El “fenómeno de la tranquilidad ignorante” se manifiesta como un estado de quietud aparente en el que el sujeto carece de la información necesaria para detectar la convergencia de los vectores de interés en su entorno.

FENÓMENO DE LA TRANQUILIDAD IGNORANTE. [Ignorant tranquility phenomenon]: Situación en la que el conflicto no es notable por el desconocimiento de aquel que observa su universo, emergiendo una paz relativa. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento.

De manera básica, en esta condición de tranquilidad ignorante, el individuo habita un medio donde el conflicto universal permanece latente y no constituye una perturbación para su consciencia, dado que el desconocimiento actúa como un aislante ante la aistesis de la oposición presente en el campo de interés.

La paz relativa que el sujeto siente, emerge del “fenómeno de la paz”, que a su vez emana de esta situación resulta ser una consecuencia directa de la incapacidad del observador para procesar la complejidad de las afectaciones que definen su universo, manteniendo una trayectoria inercial desprovista de previsión operativa.

FENÓMENO DE LA PAZ. [Peace phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto no es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal.

Con la exposición al medio, la adquisición de datos y masa informativa, así como con el desarrollo del intelecto, tendrá lugar en algún momento indeterminado la emergencia del “fenómeno del estrés ilustrado”, circunstancia en la cual el sujeto accede a la comprensión de las leyes que rigen el conflicto emergente, y se hace consciente de que su existencia presente requiere estar en conflicto con otros entes.

FENÓMENO DEL ESTRÉS ILUSTRADO. [Enlightened stress phenomenon]: Situación en la que el conflicto se hace notable por el conocimiento de aquel que observa su universo, emergiendo la oposición relativa. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento.

Al expandir los límites de su saber, el observador detecta las tensiones intencionales y las colisiones potenciales de los vectores ajenos con el propósito propio, transformándose la calma anterior en una percepción de oposición relativa, emergiendo el “fenómeno de la oposición”. Este estado de estrés ilustrado constituye la carga cognitiva del eristólogo consciente, quien ya no posee la facultad de ignorar la naturaleza agonística de la existencia ni las sutiles desviaciones que amenazan la integridad de su propósito.

FENÓMENO DE LA OPOSICIÓN. [Opposition phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal.

De este proceso y su extensión en tiempo y magnitud, emergerá inevitablemente el “fenómeno de la responsabilidad” que surge como la síntesis necesaria ante la revelación del conflicto, situando al sujeto en la obligación de transmutar el conocimiento en obra.

FENÓMENO DE LA RESPONSABILIDAD. [Responsibility phenomenon]: Situación en la que el sujeto que ha observado su universo entiende que si no obra no adquiere control de su devenir. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento.

Esta situación acontece cuando el individuo comprende que la mera observación resulta insuficiente para gobernar su trayectoria, asumiendo que solo mediante la intervención deliberada sobre el medio adquiere el control de su devenir.

“La responsabilidad emerge del conocimiento.”

El fenómeno de la responsabilidad vincula de manera indisoluble la agencia del sujeto con los efectos de su presencia, dictando que la renuncia a llevar a cabo la obra equivale a entregar la soberanía del propio vector a las fuerzas de la entropía o a la voluntad de otros entes dominantes.

Siendo así, el tránsito desde la quietud del desconocimiento hasta la asunción de la agencia configura la maduración del Diestro, integrando estos tres estados en una secuencia de desarrollo ontológico, donde el saber dicta la necesidad de actuar.

En este proceso, el agradecimiento se revela como una causa instrumental eficiente para gestionar las implicaciones de dicha progresión, pues permite que el sujeto alivie la carga del estrés ilustrado mediante el reconocimiento de la asistencia ajena.

Por tanto, al agradecer, el agente ejerce su responsabilidad de manera técnica, validando las causas favorables y organizando el medio social para que la percepción del conflicto no derive en parálisis ejecutiva, sino en una colaboración neguentrópica.

“Agradecer es un acto de responsabilidad.”

En síntesis, se puede decir que la gratitud actúa como el mecanismo que estabiliza el sistema del individuo consciente, permitiendo que la responsabilidad del devenir sea compartida a través del ciclo de dar, recibir y devolver.

El Diestro empleará la obra del agradecimiento para transformar la tensión del estrés ilustrado en un diálogo de vectores paralelos, asegurando que el incremento del conocimiento no suponga un aislamiento del ente, sino una mayor integración funcional en la diástasis. De esta forma, agradecer constituye el acto de hidalguía por el cual el sujeto reconoce que su control sobre el medio depende de la validación de las afectaciones positivas que otros ejercen sobre su propia trayectoria.

“Al agradecer se reconoce estar en conflicto, y se toma responsabilidad de ello.”

La raíz indoeuropea de la palabra “soledad”, así como de “solitud”, es *s(w)e-. El significado de esta raíz es “separado” o “uno mismo”, siendo la misma raíz que dio origen al reflexivo “se”, al posesivo “su” y a la palabra “sí” de “sí mismo”.

Esta raíz evolucionó a *sol-, que derivó en el latín solus. En su origen antiguo, la soledad no era “falta de gente”, si no la “afirmación de la propia identidad”.

En el griego se usaban dos conceptos muy distintos para referirse a la soledad; monos (μόνος) y eremos (ἔρημος). Monos, de donde viene monje o monólogo, significa “único”, “solo” o “uno solo”, refiriéndose a la unidad numérica. Por su parte, eremos, de dónde viene ermitaño o páramo, significa “desierto”, “deshabitado” o “abandonado”. Eremos era un lugar peligroso fuera de la polis. Estar solo fuera de la sociedad era perder la condición de humano.

El latín concebía la palabra solitas, la actual “soledad”, como la cualidad de quien ha sido dejado solo o está desamparado, es decir, se usaba para describir estados de abandono o la condición de huérfano o viuda. Sin embargo, solitudo, hoy en día “solitud”, no solo era estar solo, sino el lugar o el retiro donde uno se encontraba. Era el espacio mental necesario para la autarkeia, la “autosuficiencia”. Era un ejercicio de libertad; estar solo con tus pensamientos y con la razón universal.

Está claro que nadie quiere sentirse solo, nadie quiere soledad. Nos despoja del motivo único por el cual hacemos lo que hacemos. Podemos obtener el conocimiento, sí, mas sin embargo no podemos expandirlo. ¿Para qué obtenerlo entonces?

Es percepción de este que escribe que cada vez menos personas buscamos la solitud, siendo esta la decisión propia de mantenerse al margen de la compañía. Y no solo evitamos la compañía humana, sino también la compañía de otro animal, música o formato que nos distraiga de lo que tenemos en nuestra mente.

La solitud permite que nos enfrentemos con nuestro ser, al final, que obtengamos más conocimiento de nosotros mismos. Esto genera un conflicto interno percibido como un reto muy notable. Enfrenta lo que nos decimos que somos contra lo que realmente sabemos que somos.

En solitud se levanta esa alfombra que cubre toda la mugre que no queremos limpiar y que duele arrancar. Aparece así ese espacio donde dejamos de proyectar nuestra sombra en los demás y aceptamos que esa basura es nuestra.

Esta alfombra siempre va a cubrir cierta miseria, sin embargo, cuanto más esperemos a levantarla, más costará hacerlo y más sufrimiento encontraremos debajo. Por lo tanto, veo conveniente levantar esta alfombra de vez en cuando para así poder conocernos cada vez un poco más y poder ser más eficientes a la hora de obtener conocimiento para compartirlo.

Ahora bien, hay que tener cuidado a la hora buscar esa solitud. Esa búsqueda de aislamiento puede convertirse, si se extiende demasiado en el tiempo, en soledad. Cabe aclarar que la soledad es la percepción subjetiva de no estar acompañado.

Por tanto, podríamos decir que sería ideal buscar el equilibrio entre solitud y compañía, para que no nos descuidemos entre la masa y perdamos nuestra esencia, y para que tampoco nos aislemos y perdamos nuestra condición de humanos.

La solitud es un replegarse para expandirse: nos otorga la oportunidad de volver a la compañía teniendo algo auténtico que ofrecer, mientras que la soledad nos desconecta de la capacidad de ofrecer algo.

Hoy, el eremos no es un lugar físico, si no el momento en el que apagamos las pantallas, el momento en el que, como diría Blaise Pascal, nos encontramos con nuestra propia nada.

En mi humilde experiencia, estos dos conceptos, la solitud y la soledad, son fáciles de confundir. Puedes creer que estás buscando ese aislamiento para poder conocer los entresijos de tu mente y, sin embargo, estar sumido en una soledad que en realidad no te deja conocerte, ya que esta soledad hace que busques constantemente distraerte de tu ser.

Dejar atrás algo, por ejemplo, un espacio habitacional por otro, a priori mejor, forma parte de nuestra propia naturaleza. Este hecho demuestra que no somos entes estáticos, si no que la propia dinámica de la vida cambia el medio, a veces de manera notable. Por extensión, los vectores de interés de los individuos se ven modificados. Habitar un lugar es solo una forma temporal de sostener nuestro propósito o interés antes de que el medio nos obligue a desplazarnos nuevamente de una manera consciente.

Debemos de tener en cuenta que cuando se produce el cambio, inevitablemente tendemos a comparar. No hay cambio sin una referencia. Es por ello que el conflicto en uno mismo se vuelve inevitable, la disonancia entre el apego a lo conocido y la incertidumbre de lo que vendrá actúa como un leitmotiv de nuestra evolución. Siendo la razón y el conocimiento herramientas básicas para tomar decisiones que mantenga estable nuestro punto de interés.

El fenómeno de la vida nos dice precisamente esto, al tener un propósito claro, nos aleja de la entropía, ya que proyecta al individuo en una dirección y con una intención que pretende preservar su propia coherencia en pleno conflicto permanente con su entorno. Este esfuerzo constante y consciente de la vida por no desvanecerse en el desorden se traduce en una vigilancia perpetua.

Es por ello que el hecho de existir obliga a desplazar conscientemente nuestros vectores de interés para adaptarnos a las nuevas circunstancias, siendo estas a veces impredecibles y tendentes a la entropía. El conflicto resultante ha de tender a resolverse bajo el auspicio de la razón y el conocimiento.

(Acerca de la termodinámica del arma láser de tipo grávito-filamental)

El concepto de arma láser es bien conocido por todos los académicos pertenecientes a la entidad encargada en la investigación, desarrollo y aplicación de su técnica operativa.

Estoy seguro, que todos alguna vez han pensado en el arma como aquel concepto fantástico que las obras de ficción nos han enseñado en la gran pantalla. [Véase “Orígenes del concepto de arma láser. Exploración por las fuentes originales que dan lugar al concepto de arma láser”] Y si bien su naturaleza literal, figurada y filosófica resultan atractivas e interesantes para el practicante y estudioso de la disciplina laserina, quizá esta reflexión arroje un poco de luz acerca de lo terrorífica que resultaría este arma si se materializarse de alguna manera.

Quienes no tengan conocimiento sobre el arma láser hipotética de funcionamiento mediante haz grávito-filamental, tengan en cuenta lo siguiente:

El funcionamiento del arma se basa en la proyección de dos haces de un material exótico (en cuanto a propiedades físicas y químicas) de una longitud comprendida entre los rangos propios del daito, con un diámetro filamental (imaginemos un cilindro elongado en su eje vertical) equivalente a dos veces la longitud de Planck (ℓP = 1,616 199(97) × 10-35 m) y una masa equivalente a 100 gramos.

Debido a las características geométricas del filamento, la física nos dice que tal objeto debería colapsar en un agujero negro. Sin embargo, considerando que este filamento se genera a partir de un elemento exótico capaz de contradecir las teorías físicas actuales, intuimos que tal objeto presentará una fuerza de atracción gravitacional.

Estos dos haces, mediante un mecanismo hipotético, orbitarán a una distancia concreta generando un movimiento angular sobre todas las partículas que se encuentren dentro del radio de influencia del campo gravitacional del mismo.

Imaginando que este haz del arma láser se proyectase sobre un medio fluido como el aire, inmediatamente un volumen constante de moléculas inherentes en este medio (N2 y O2 mayoritariamente) se verían atraídas hacia estos dos haces en rotación.

A raíz de esta acción gravitacional sobre las moléculas gaseosas podríamos plantear las siguientes preguntas:

1. Si la materia está siendo atraída hacia los haces, ¿cómo interactuaría esta con el haz?

Las moléculas atraídas se verían expuestas a la acción gravitacional compuesta por ambos haces, por lo tanto, para facilitar los futuros cálculos e idealizaciones supondremos que existirá un único haz compuesto por la acción de ambos y situado en el eje de rotación de estos.

Una vez hecha esta simplificación, podríamos observar cómo las moléculas de este gas comenzaría a rotar alrededor del haz manteniendo la dirección angular. A su vez, conforme se aproximasen al eje de rotación, se verían cada vez más comprimidas teniendo lugar fenómenos de aumento de presión y temperatura. Lo que resultaría en una transformación de las fases materiales.

Estas moléculas pasarían de una fase gaseosa, a una fase supercrítica (donde gas y líquido no se pueden discernir) y, continuando en dirección al eje de atracción, cuando la energía en el conjunto fuese suficientemente alta como para disociar las moléculas e ionizar los átomos se formaría un plasma “caliente” (la denominación caliente o frío en el plasma dependerá de la temperatura a la cual se forme, en este caso, rondaría los 10.000 Kelvin o, aproximadamente, 9.800 Centígrados) A las fases que se formarían en los orbitales del haz se les denominará Capas de Tudela.

2. Al igual que un agujero negro, ¿no absorbería todo el volumen gaseoso de la atmósfera?

No, los filamentos no atraerían infinitamente la materia que lo orbita debido al aumento de velocidad angular. Es decir, conforme la materia (con sus transformaciones correspondientes) se viera atraída hacia el eje de rotación, su velocidad angular aumentaría hasta que, llegado un punto, su vector de movimiento angular quedase totalmente perpendicular al eje de rotación. Por ello la materia orbitante no llegaría nunca a alcanzar los haces filamentosos.

Teniendo todo lo anterior en cuenta, continuaremos con el análisis termodinámico del conjunto de este arma:

Habrá que saber que un estudio termodinámico analizará la transferencia de energía desde un objeto hacia su medio a través de mecanismos de radiación, convección y conducción.

Para nuestro conjunto grávito-filamental tendremos en cuenta que el proceso con mayor repercusión energética será el mecanismo de radiación, mientras que la convección será significativa a partir de unos segundos a partir de la ignición del arma y la conducción únicamente la tendremos en cuenta en caso de entrar en contacto el haz con un objeto sólido, despreciándose para un medio fluido.

Además, todos los mecanismos termodinámicos dependerán directamente de la cantidad, cualidad y comportamiento del plasma orbitante generado alrededor del haz.

El mecanismo de radiación, como se comentaba con anterioridad, dependerá del plasma producido por la transformación de la fase gaseosa del aire. Este plasma emitirá una cantidad finita de energía en forma de radiación electromagnética (W) por área expuesta del mismo (m2).

Esta energía emitida interaccionará con el medio fluido que rodea el arma, produciendo dos efectos secundarios: la aparición de un plasma frío alrededor del haz y una onda de choque debido a la acción convectiva de esta energía interaccionando con las moléculas circundantes.

1. La aparición del plasma frío será un fenómeno secundario debido a que esta radiación electromagnética (imaginemos una onda) será parcialmente absorbida por los átomos del aire (excitación de las capas electrónicas), e irá perdiendo potencia conforme se aleje del punto de emisión.

Entenderemos entonces que, la radiación emitida perderá energía conforme se aleje del punto de emisión siempre que se encuentre en un medio fluido. Para el caso del vacío, esta pérdida de energía respondería a otro mecanismo que no es caso de estudio.

El mecanismo de transferencia energética desde la radiación hacia el átomo de aire (en este supuesto) producirá una excitación en el equilibrio eléctrico del átomo, produciendo una pérdida de electrones, induciendo una ionización del átomo, la generación de una corriente eléctrica y un campo magnético. Esta ionización de los átomos más cercanos al haz del arma producirá la aparición de un plasma “frío”.

La producción o destrucción del plasma frío dependerá directamente de la densidad del medio circundante al haz. Por lo tanto, conforme el medio se caliente debido al proceso de transferencia radiactivo y, consecuentemente, se expanda, aparecerá el segundo mecanismo de transferencia energética, la convección.

2. Esta convección resultante de la transferencia de energía producirá la aparición de flujos dentro del medio gaseoso. El flujo de este medio estará sujeto a la presión ejercida sobre las moléculas del aire, dependiente a su vez de la temperatura del medio (energía de los átomos) y el volumen de este. (Recordemos que los gases responderán de diferentes maneras ante la acción combinada del/la volumen-temperatura-presión)

Debido a la inmensa cantidad de energía emitida por el plasma caliente en el momento de la ignición, tendremos la aparición del segundo efecto secundario, la onda de choque.

Esta onda de choque será resultado de la súbita presión ejercida sobre las moléculas del aire circundante al haz, resultado de la radiación emitida. El efecto es similar al ocurrido con los rayos (grandes cantidades de energía transferida a través de dos puntos en instantes muy cortos)

Una vez el medio hubiese respondido a tal onda de choque, se producirían esas corrientes convectivas (flujo en el medio), que, a su vez, generarían cambios en el plasma frío secundario circundante al haz.

Este movimiento de estas masas de aire más frío (mayor densidad y menor velocidad) y más caliente (menor densidad y mayor velocidad/turbulencia) debido a las corrientes convectivas harían que apareciesen “parches” o “halos” intermitentes de plasma frío alrededor del haz grávito-filamental como resultado de la variación en la densidad del aire a poca distancia del plasma caliente.

Vemos como el hipotético comportamiento del arma reaccionaría con el medio de una manera muy característica. Sin embargo, mientras que todas estas suposiciones, cálculos e hipótesis resultan muy atractivas y visuales. Debemos recordar que el tirador que porte este arma también está compuesto por moléculas, que forman estructuras celulares simbióticas que trabajan directamente en contraposición a la entropía universal.

En conclusión, deberíamos tener muy en consideración cómo afectarían todos esos fenómenos físicos sobre la estructura molecular de la anatomía humana, ya no solo del tirador, sino de todos los seres que le rodeasen -incluyéndose al paciente-.

Huelga decir que ningún ser humano es capaz de soportar los efectos de la radiación electromagnética sostenida en el tiempo (véanse los efectos de la radiación sobre las diferentes personas que se han visto expuestas a diferentes fuentes radiactivas en la historia de la humanidad) Ni tampoco de un flujo convectivo a alta temperatura que rápidamente produciría daños físicos debido a la primera onda de choque y, posteriormente, quemaduras sobre toda el área anatómica expuesta cerca del arma.

Por lo tanto, creo razonable y necesario, que todos aquellos practicantes de la disciplina laserina tuviesen todo lo anterior en cuenta y se opusiesen en cuerpo y mente a una posible concepción futura del arma, en caso de llegar a ser factible su fabricación tal y como la entendemos aquí.

En imagen: Perfil de distribución de temperaturas del haz grávito-filamental desde la capa de plasma caliente en sentido perpendicular al eje longitudinal del arma.

El concepto de salud está profundamente desvirtuado. Por eso, esta humilde reflexión tiene el objetivo de encontrar una definición lo más fiel posible a la realidad, o al menos lo que entendemos por realidad.

La definición más aceptada para salud solía ser la de la OMS: “un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades”.

Sin embargo, más adelante se modificó a “el grado en que una persona puede llevar a cabo sus aspiraciones, satisfacer sus necesidades y relacionarse adecuadamente con su ambiente”, ya que se considera que es imposible llegar a “un estado de completo bienestar”.

La palabra “salud” tiene su origen en el latín salus (o salutis). La raíz indoeuropea de esta palabra sol- (o solh-) significa “entero”, “total” o “intacto”. La raíz de salud es la misma que la de las palabras “sólido” y “soldar”. Podríamos decir que algo sólido es algo que tiene una estructura firme y que soldar es unir dos o más entes para conjugarlos en uno.

Históricamente, tener salud significaba haber sobrevivido a las agresiones del entorno. Salus no era solo salud, sino “salvación” o “seguridad”. Además, holos (ὅλος) en griego comparte la misma raíz que salus, es decir, sol- (o solh-). Holos significa “todo” o “entero”, por tanto, ambas palabras dan a entender que la salud significaba la integridad de un ente.

La palabra griega específica para referirse a la salud era, entre otras posibles aproximaciones, hygieia, de donde viene nuestra palabra “higiene”. Hygieia significa “vivir bien” o “estar sano”. Los griegos representaban la salud como la diosa Higea, hija de Asclepio, dios de la medicina. Higeia representaba la prevención y el mantenimiento del estado natural, es decir, el esfuerzo constante por sostener la integridad antes de que se rompa.

Podríamos decir que la salud representa la capacidad de un ente para mantenerse íntegro. Para que un ente pueda mantener su coherencia necesita tener una notable capacidad de regeneración y adaptación. Un ente no podrá mantener su unidad funcional si no es capaz de sobreponerse a las situaciones que derivan del contexto en el que se encuentra, siendo el deterioro de su organismo una de estas situaciones.

El organismo se enfrenta a un deterioro continuo, entendiendo este como la acumulación de daños por entropía o agresiones externas que superan la capacidad de regeneración. No debemos entender el catabolismo (degradación de moléculas) solo como deterioro, ya que este proceso metabólico es esencial para que el anabolismo (síntesis de moléculas) no derive en patología, y viceversa.

Por tanto, la destrucción no debe ser entendida como deterioro, ya que esta no tiene por qué derivar en una situación negativa para el organismo. Asimismo, el estrés controlado, o eustrés, no debería ser entendido como negativo, ya que genera un deterioro parcial que, sin embargo, contribuye a esa adaptación futura tan necesaria para mantener esa integridad. Por tanto, el estrés descontrolado o distrés es el deterioro del que deberíamos protegernos.

En conclusión, podríamos definir la salud como la capacidad dinámica de un organismo para mantener y restaurar su integridad funcional frente a la entropía interna y las agresiones externas mediante mecanismos eficientes de adaptación y regeneración.

Salud (S) = (Capacidad de regeneración (R) + Capacidad de adaptación (A)) / (Entropía interna (E) + Agresiones externas (D))

S = (R + A) / (E + D)

Esto quiere decir que cuanta más capacidad de adaptación y regeneración tenga un ente, más posibilidades tendrá de estar saludable.

El respeto del testimonio del alumno es clave para una adecuada relación entre el Maestro y éste. El reconocimiento inicial de la psique y la condición física del alumno provee una herramienta eficaz para que, aunque el respeto esté presente, se puedan acortar distancias tan necesarias para el correcto desarrollo de la sesión. Esta reducción de distancias se convierte en un acto de consideración genuina. Al indagar en el interior del alumno, se puede suministrar las herramientas exactas que éste requiere, logrando que evolucione de manera sublime. Este tipo de observación no es un acto pasivo, sino una fase del estudio formal de la disciplina que motiva el aprendizaje de cada obra.

Es pertinente decir que el atesoramiento del conocimiento a través de la observación y del diálogo antes de que comience la sesión per se, nos permite transmutar la información en una hoja de ruta operativa, permitiendo de manera sólida abordar la clase de manera más eficiente. De esta manera, se convierte en un espacio tangible en el que se delimitan a un contexto más cercano las capacidades reales del alumno. Esta delimitación, sin ánimo de ser un aspecto negativo, le otorga un valor rara vez aplicado en el ejercicio docente. Logrando no una docencia consciente si no inconsciente.

Extrapolando esta idea a la vida real, el diálogo previo y la atención al testimonio actúan de control del conflicto en su estado embrionario. Cuando se aplica el conocimiento a su resolución, se consigue neutralizar la potencia de la ofensa antes de que éste se manifieste de manera notable. Al igual que en la disciplina, donde el respeto se entiende como la distancia necesaria para que los vectores de interés no converjan de manera notable, en la vida cotidiana la anamnesis del entorno nos permite identificar los límites de lo concreto.

Es esta capacidad de lectura la que garantiza que la interacción humana no derive en un enfrentamiento, sino en un intercambio regulado por la comprensión de la naturaleza de la oposición.

La constancia no es una cualidad accesoria del aprendizaje, sino su principio estructural. Ningún conocimiento significativo se adquiere mediante actos aislados de comprensión o gestos puntuales de destreza. Tanto en el estudio como en la práctica marcial, el saber emerge de una reiteración consciente que transforma la experiencia en fundamento.

Entendida como método, la constancia implica repetición crítica, atención sostenida y retorno reflexivo. Repetir no es reproducir mecánicamente un movimiento o una idea, sino afinarla, someterla a corrección y consolidarla en el tiempo. Cada ejercicio vuelve sobre lo ya aprendido, no para estancarse en él, sino para elevarlo a un nivel más preciso y estable.

Desde esta perspectiva, el aprendizaje no es un acontecimiento, sino un proceso prolongado. La constancia en la formación provoca que el progreso no se mida por la espectacularidad inmediata, sino por la solidez que permanece cuando desaparece la novedad. El dominio auténtico no se manifiesta en el gesto excepcional, sino en la regularidad controlada y dirigida eficientemente. 

Una práctica sostenida de forma eficiente transforma la repetición en comprensión y la disciplina en saber duradero. Solo aquello que se trabaja con continuidad llega verdaderamente a ser comprendido. Solo la decisión consciente en que uno mismo mantendrá la constancia asegurará el conocimiento, independientemente del tiempo. 

Así, la constancia se revela no solo como una estrategia de entrenamiento o estudio, sino como el propio camino a la obtención del conocimiento.

Entendemos el respeto como la distancia implícita en la relación para minimizar el conflicto o la potencia de este. Es decir, el respeto se podría entender como esa distancia que mantiene un individuo respecto a otro con el objetivo de que sus respectivos vectores de interés no converjan, evitando con ello que surja un enfrentamiento o un asalto entre ambos, haciendo que no tenga lugar la pretensión de ofensa.

Así, el respeto al discípulo o al cliente podría entenderse como la distancia impuesta por el Maestro, si lo tratamos desde un punto de vista académico, o de un proveedor, en el caso de un intercambio de bienes o servicios comunes, con el fin de evitar cualquier posible conflicto con el discípulo o el cliente debido a la ausencia de separación social.

Este respeto también se puede referir a la oferta que brinda el Maestro por la cual su servicio adquiere un mayor valor para el discípulo debido a que, al tener el maestro en consideración de manera genuina al discípulo, el docente es capaz de suplir sus necesidades en un tiempo menor del que esté invertiría si actuará por sí mismo.

En definitiva, el respeto es una de las mayores razones por las que una disciplina como la Esgrima Láser se sostiene. Gracias al respeto que presenta el maestro por sus discípulos, estos pueden evolucionar de manera sublime en dicha disciplina y fuera de ella. De igual modo, el respeto mutuo entre compañeros, además del respeto que estos profesan al Maestro ha permitido que el número de conflictos dentro de la academia haya sido mínimo, por no decir nulo, siendo ejemplo de la funcionalidad de su estudio, pues en la entidad se pretende aprender y aplicar el control del conflicto.

Me resulta imposible pensar que los hechos históricos son como una sucesión de fechas y nombres sin un soporte, sin nada a lo que aferrarse. La historia no ocurre solo en la esencia propia de las personas, sino sobre un entorno que determina unas reglas no escritas. Se suele pasar por alto que el relieve o el clima es un mero escenario, sin vida, cuando en realidad es un actor fundamental en el drama humano y en sus hechos. No podemos entender la idiosincrasia de una civilización sin entender su lienzo, aquel rio que le dio de beber o aquella montaña que lo bloqueó. La geografía es, en esencia, el tablero donde la ambición de cada civilización se topa con su realidad física.

Si la historia es el tiempo contado, la geografía es aquello que le da sentido físico. La relación entre ambas disciplinas es pura simbiosis. Intentar entender los movimientos de la historia sin la orografía, es como construir un edificio sin unos cimientos firmes, o directamente sin ellos. El destino de las civilizaciones y sus naciones está tallado en su suelo antes que su primer cronista escriba sobre su historia.

En definitiva:

“Desvincular el suceso del territorio es despojar una parte esencial de su propia esencia."

Los límites son la cualidad de lo concreto que determina lo tangible que algo puede ser. O sea, que algo puede ser entendido únicamente al ser finito, en algunos de los aspectos de su naturaleza.

En lo marcial, esto se aplica al conflicto mismo, pues carecerá de sentido abordar la oposición sin entender que puede tener un límite, ya sea por medio de la obra agente, o por que el asunto en sí tendrá fin de manera independiente. 

El asalto, en concreto, podrá ser concebido como una fase del conflicto, precisamente por sus límites, siendo el primero de ellos el momento en que existe la pretensión de ofensa, terminando en el momento cuando dicho propósito se abandona. 

Siendo así, el año, tal y como el que hoy acaba, no es más que un intervalo temporal, que al ser limitado en su principio y su final, puede ser entendido como independiente al resto.

En relación al fin de este periodo, podemos decir que da conclusión a un tiempo ideal, donde la Academia de Esgrima Láser ha crecido notablemente, tanto en miembros como en profundidad del conocimiento que atesora, todo ello emergente del estudio formal de las armas láser, las cuales usamos para justificar el aprendizaje sobre cualquier aspecto que nos pueda ayudar a nunca necesitar usar la fuerza.