LINGÜÍSTICA Y

NEUROLINGÜÍSTICA APLICADA A

LA ESGRIMA

HIPÓTESIS SOBRE LA COMPLEMENTACIÓN DEL POTENCIAL COMUNICATIVO HUMANO A LA EXPRESIÓN ESGRIMÍSTICA

(EXTRACTO DEL TRATADO GENERAL DE LA ESGRIMA CLÁSICA ÍBERA)

EDICIÓN 1.1

ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER

D. Marcelino J. Miguel Castro: Eristólogo - Hoplólogo - Maestro de Armas Maestro en la disciplina de la Esgrima Láser Kigen de la Academia de Esgrima Láser -

Linares, 2026

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ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER - MAESTRO MARCELINO MIGUEL. 2026. © (TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS)

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Linguística y neurolingüística aplicada:

El ser humano se caracteriza por disponer de una compleja estructura encefálica, con áreas desarrolladas de su cerebro, que pueden considerarse con mayor potencial que el de otros cordados para la función comunicativa compleja. Estas áreas están específicamente destinadas al uso del “lenguaje” y la “comunicación”, independientemente de la forma en la que lleve a cabo esta, con especial énfasis en la verbal.

COMUNICACIÓN. [Communication]: 1. Expresión con propósito de variar los vectores de interés del observador. 2. Éxito en la transmisión de información.

LENGUAJE. [Language]: 1. Conjunto de expresiones de cualquier tipo, que sean coherentes y articuladas con un mismo sistema y/o medio, capaces de transmitir significado. 2. Medio de expresión que representa la realidad percibida mediante la estructura y estructuración de los hechos del universo.

Si la “lingüística”, en su acepción primera, constituye el estudio formal de los sistemas de signos que posibilitan la comunicación humana, su aplicación a la esgrima general y, en particular, de la Esgrima Clásica Íbera, supone un salto cualitativo en la comprensión del fenómeno marcial. Así, no se trata de analizar la lengua hablada, sino de extender el método lingüístico al dominio de la falcata y la caetra, entendiendo cada asalto como un intercambio estructurado de información donde la geometría, la dinámica y el propósito con el que estas se manifiestan operan como signos portadores de significado, configurando obras que son unidades de expresión con semántica propia.

LINGÜÍSTICA. [Linguistics]: 1. Disciplina científica que estudia la estructura, evolución, funcionamiento y significado de los sistemas de signos y reglas que rigen la comunicación, así como los procesos de producción, interpretación y comprensión de los mensajes, abarcando tanto sus componentes formales como su uso. 2. Estudio de la causa, relación y efectos de la capacidad de expresión.

La “lingüística aplicada a la esgrima” deviene, así, en la herramienta que permite descomponer el aparente caos del asalto en unidades discretas de tráfico informativo, usando palabras para definirlas, haciéndolas susceptibles de ser estudiadas, practicadas y perfeccionadas con el mismo rigor con que se analiza una lengua, pese a no ser exactamente lo mismo que la expresión verbal.

LINGÜÍSTICA APLICADA A LA ESGRIMA. [Applied linguistics in fencing]: 1. Forma de comprender lo acontecido antes, durante y tras el asalto, como un conjunto de eventos de tráfico de información, atendiendo al estudio de esto, aplicándolo para la creación, el entendimiento y la aplicación de procesos marciales. 2. Uso del estudio de la causa, relación y efectos de la capacidad de expresión, puesto al servicio de la eficiencia en el uso doméstico de las armas.

La “neurolingüística”, por su parte, profundiza en el sustrato material que subyace a dicha capacidad expresiva, atendiendo a la organización de las redes neuronales que permiten al ser humano producir y comprender mensajes.

NEUROLINGÜÍSTICA. [Neuro-linguistics]: Estudio de la causa, forma y efectos de la capacidad de expresión y su relación con las redes neuronales.

Aplicada al ámbito que nos ocupa, la “neurolingüística aplicada a la esgrima” resulta ser la culminación operativa del edificio teórico, poniendo el foco en el aprovechamiento deliberado de las estructuras cerebrales destinadas al lenguaje, con su probada potencia de procesamiento, para optimizar la velocidad, la precisión y la adaptabilidad del tirador en el asalto. Se usa, por tanto, la causa, la forma y los efectos de la capacidad expresiva, en íntima conexión con las redes neuronales que la sustentan, para magnificar la eficiencia en el manejo doméstico de las armas.

NEUROLINGÜÍSTICA APLICADA A LA ESGRIMA. [Applied neuro-linguistics in fencing]: Uso de la causa, forma y efectos de la capacidad de expresión, así como su relación con las redes neuronales, puesto al servicio de la eficiencia en el uso doméstico de las armas.

Tanto es así, que existe el actual debate científico sobre si la cognición y el potencial intelectual se debe, en parte, a la capacidad que le otorga el lenguaje para organizar ideas, conjugarlas, sintetizarlas y proyectarlas. Según la primigenia idea de Immanuel Kant, la capacidad de conocer, propia de los seres humanos, acaba siendo un elemento lingüístico.

Hipótesis del complemento lingüístico-esgrimístico:

La neurociencia, antes de entender la no localización de los procesos cognitivos, suponía que la capacidad lingüística humana reside, de manera predominante aunque no exclusiva, en dos áreas del hemisferio izquierdo, concretamente en el área de Broca, situada en el lóbulo frontal, concretamente en la circunvolución frontal inferior, y en el área de Wernicke, ubicada en el lóbulo temporal, en la circunvolución temporal superior.

Tradicionalmente, en la neurología médica, se ha entendido que el área de Broca se ocupaba primordialmente de la producción y la articulación secuencial de los elementos expresivos, esto es, de la sintaxis que ordena los signos en una cadena coherente. Por otro lado, y en cierta correlación, el área de Wernicke se encargaba de la comprensión y la atribución de significado a dichos elementos, es decir, de la semántica que dota de sentido a lo percibido. Ambas se encuentran conectadas por el fascículo arqueado, que es un haz de fibras nerviosas que permite la coordinación entre la estructuración de la expresión y la interpretación del significado, cerrando así el circuito de la comunicación. Sin embargo, en el momento de escribir estas líneas, esta lógica localizacionista está parcialmente descartada, pues todo apunta a que el cerebro, como red interconectada, afecta entre sí de manera general, quedando los procesos distribuidos de formas concretas más no determinadas.

En estas líneas se propone un modelo pedagógico y epistemológico, sustentado en la evidencia empírica de que comprender la esgrima como un lenguaje puede acercar o facilitar que cierta parte del proceso subconsciente tenga lugar como parte del lenguaje, transfiriendo una parte indeterminada del procesamiento de las obras marciales, percibidas y expresadas, a estas regiones cerebrales, que en los humanos poseen un potencial cognitivo mayor a otras.

Como hipótesis, que deberá de ser debidamente experimentada y comparada, esto tendrá lugar por medio de complementar las redes dedicadas a la cognición y expresión motora con otras partes de las redes neuronales del Homo sapiens, incluyendo esto aquellos recursos que el humano ha refinado durante milenios para la comunicación. Es digno de mención que esto resulta una lógica localizacionista que puede no coincidir con los modelos no localizacionistas de la neurociencia moderna, más resulta ideal como explicación simplificada de lo que se pretende conseguir pedagógicamente con la concepción de la esgrima como expresión.

Por ello, al entender desde la lógica no localizacionista el postulado de incluir la potencia del lenguaje en los procesos de la esgrima, se puede concluir que la cuestión no es la reubicación del proceso, sino la expansión de la red neuronal y la dinámica de redes que gobiernan sobre la obra esgrimística.

“Al entender la expresión armada como un lenguaje se facilitará el proceso de aumentar el tamaño de la red neuronal orientada a la obra.”

Todo ello siendo posible gracias a la “plasticidad específica de tareas”, que es el principio neurocientífico que indica que el cerebro modifica sus conexiones sinápticas en respuesta directa a la práctica exacta de una habilidad.

PLASTICIDAD ESPECÍFICA DE TAREAS. [Task-specific plasticity]: Capacidad del sistema nervioso y funcional para modificar sus respuestas y su organización en relación con una tarea concreta, de modo que la práctica repetida refuerza adaptaciones selectivas para esa actividad.

De esta forma, se ha de entender que el hecho de entender la esgrima como un lenguaje no se trata totalmente de una metáfora, sino de una facilitación de la paulatina redimensión del conectoma, posiblemente parcial y sin embargo funcional, por el cual, al codificar las obras de la falcata y la caetra como elementos idiomáticos, su orden como estructura sintáctica y su propósito como contenido semántico, el tirador deja de procesar el asalto exclusivamente con las áreas motoras y visuales. Además, se complementa el proceso con el resto de la red que está configurada, a priori, para la decodificación e interpretación de mensajes.

Esto supone un aumento mensurable del potencial disponible para la observación, la orientación, la decisión y la acción, pues se está operando con regiones cerebrales cuya velocidad de procesamiento y capacidad de anticipación superan con creces a las de un aprendizaje puramente motor.

Dicho de otro modo, al hacer uso de un arma como instrumento de expresión se traslada el esfuerzo cognitivo de conjugar los elementos aislados del asalto a un ámbito donde la especie es especialmente hábil, optimizando así la manera en que se organizan, adquieren, practican y usan las ideas marciales.

“Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.”

“Los pensamientos sin contenido son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas.”

Immanuel Kant, (1781). Crítica de la razón pura.

Este planteamiento entronca con la epistemología kantiana que antes evocábamos. En la Crítica de la razón pura, el filósofo de Königsberg establece que el conocimiento humano es una construcción activa del sujeto, y no una recepción pasiva de datos sensoriales. Por tanto, la mente no se limita a reflejar la realidad como un espejo sino que la conforma aplicando estructuras que le son propias y que anteceden a toda experiencia, dando lugar a la experiencia misma que siempre estará necesariamente manchada por la perspectiva propia.

“La experiencia particular siempre estará manchada por la perspectiva propia.”

Estas estructuras son de dos órdenes, estando en primer lugar, las formas puras de la sensibilidad, espacio y tiempo, que organizan lo que recibimos por los sentidos. En segundo lugar, las categorías del entendimiento, o sea, la naturaleza de lo que afecta por la forma en la que lo hace y percibimos que lo hace, que operan sobre ese material ya organizado para producir información en base a atribuir juicios sobre los datos crudos observados y, tras ello, dando lugar al conocimiento cuando esto se aplica para adaptarse al medio.

La célebre sentencia kantiana adquiere significado bajo esta luz, y dicta que decir los pensamientos sin contenido son vacíos equivale a afirmar que las categorías del entendimiento, sin el material que proporciona la intuición sensible, son formas huecas que nada dicen sobre el mundo. Y decir que las intuiciones sin conceptos son ciegos equivale a afirmar que los “datos” sensoriales, sin ser subsumidos bajo las categorías, constituyen un flujo caótico e ininteligible. El conocimiento emerge, pues, en la síntesis de ambos elementos.

“Solo de la unión de sensibilidad y entendimiento pueden surgir conocimientos.”

Kant, I. (1781). Crítica de la razón pura.

Trasladado esto al terreno de la Esgrima Clásica Íbera, la implicación es relativamente directa, pues el tirador que presencia el asalto no recibe impresiones neutras que luego interpreta, sino que en realidad recibe ya un mundo estructurado por su sensibilidad y su entendimiento de él.

Así, la falcata del opositor no es un objeto en el espacio y un movimiento en el tiempo que posteriormente se califican de amenazantes, sino que es, desde el primer instante de la percepción, una amenaza en movimiento, pues ya queda atribuida desde la fase de orientación del ciclo OODA la condición de arma, dando lugar al “fenómeno del atajo”, que a su vez queda sostenido en la pretensión de todo ente de mantener su integridad hasta cumplir su propósito o mientras tenga uno, siendo esto el “axioma del debate”.

FENÓMENO DEL ATAJO. [Trim phenomenon]: 1. Control, condición y/o restricción del arma paciente emergente de la mera consciencia de ella por parte del agente, así como por su propósito subconsciente de no ser ofendido. Esto queda sostenido en el axioma del debate. 2. Control del arma paciente.

AXIOMA DEL DEBATE. [Debate axiom]: Principio elemental que dicta que un ente pretenderá mantener su integridad mientras tenga un propósito. Este axioma recibe su nombre por la manera en la que emerge la necesidad de conservar la integridad ante un opositor, cuando el objetivo es superar el conflicto. Es de este axioma de donde parte el vínculo entre un ente y su propósito, pues en esencia son lo mismo, al estar unidos de manera directa.

Siendo así, la categoría de causalidad no se añade necesariamente a posteriori, pues está ya operando en la percepción misma del evento, o al menos, desde el momento que se identifica en el medio el elemento arma.

Esto significa que el tirador construye activamente la realidad del asalto, pudiendo acceder sutilmente a la diástasis y siendo parte de ella por condicionarla. De esta manera, lo que un agente ve no es lo que hay, sino lo que su estructura cognitiva le permite ver, pues ver implica transformar en “información” los “datos”. Así, dos tiradores con distintos niveles de conocimiento no percibirán el mismo asalto, aunque sus órganos sensoriales sean igualmente funcionales.

El profano verá movimientos inconexos, mientras el Diestro verá frases de armas, intenciones, casos y posibilidades. La diferencia no reside en los “datos” que reciben los ojos, sino en la “información” que se conforma con ellos, y el “conocimiento” que aplica esto al medio.

DATO. [Data]: Observación y/o abstracción cruda, con valores y magnitudes comprensibles, de elementos o interacciones del universo.

INFORMACIÓN. [Information]: 1. Interpretación y/o catalogación natural de los datos. 2. Elemento compuesto de datos interpretados que, al fluir, minimiza la potencia de conflicto. 3. Aquello inmaterial emergente de la configuración de lo material.

CONOCIMIENTO. [Knowledge]: 1. Conjunto de información que es conocida, relacionada y potencialmente usada. 2. Conjugación y aplicación de la información a la resolución de problemas. 3. Facultad del ser humano para comprender por medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. 4. Información verdadera y justificada. 5. Elemento compuesto de información aplicada a la resolución de problemas que, al usarse, aumenta el control del conflicto. Es esto lo que hace que el conocimiento sea aquello que más perdura sobre cualquier otra cosa que el ente pueda aportar, pues se mantiene existente por la obligación de otros entes a usarlo para evitar su propia disolución en la entropía, propia del conflicto universal. 6. Manifestación del propósito del ente de retrasar la entropía.

De aquí se sigue una consecuencia de primer orden: la esgrima entendida como lenguaje no es sino la descripción precisa de un proceso cognitivo que tiene lugar de manera medible en el cerebro. De esta forma. aprender esgrima es aprender a aplicar las categorías pertinentes a las intuiciones que el asalto proporciona. Por tanto, es, en el sentido kantiano, construir la posibilidad misma de percibir el asalto como un fenómeno dotado de sentido y no como un caos de estímulos.

En síntesis, los individuos recibirían de su contexto la información empírica, que traducirían a una lengua abstracta compuesta por las experiencias vividas, y que posteriormente quedará traducida a una lengua hablada, con pretensión de extender lo comprendido a otros entes ajenos a nuestra mente.

Así se establecen las bases de la gramática generativa, de la que habla Chomsky, que encuentra en este suelo kantiano, su fundamento epistemológico.

Noam Chomsky plantea que los humanos tenemos una gramática establecida en la mente de manera innata y relativamente común. Es por ello que individuos de origen distinto y desarrollados en ambientes variados tendrían el mismo potencial de expresión verbal y, por encima de ello, oral.

Chomsky sustenta en esto mismo el hecho de que la lengua materna establece el sustrato sobre el que otras lenguas se adquieren como habilidad. De esta manera, cuantas más lenguas hable un sujeto y más cercanas estén estas a ser entendidas como materna, por ser aprendidas en su niñez, mayor facilidad tendrá de adquirir lenguas nuevas. Así mismo, queda postulado y en evidencia empírica que esto afecta a la fluidez y exactitud en la traducción, pues la estructura mental que subyace a las lenguas es relativamente paralela y/o similar.

Esta dotación innata constituye un sustrato operativo general para cualquier sistema estructurado de signos que el ser humano adquiera y manipule. La gramática generativa postula que, bajo la superficie diversa de las lenguas, existe un conjunto finito de principios universales, siendo la llamada Gramática Universal, que restringe el formato de las reglas sintácticas y semánticas posibles.

Trasladado al ámbito marcial, esto equivale a sostener que la mente del tirador aborda el asalto provista desde el principio de un andamiaje cognitivo que le permite buscar, reconocer y generar patrones de acción dotados de estructura. La Esgrima Clásica Íbera, al definirse explícitamente como un lenguaje, no haría sino activar y especializar ese mismo andamiaje que Chomsky atribuye a la facultad lingüística, siendo esto una capacidad generativa que, partiendo de un léxico marcial finito (la idiomática) y un conjunto de reglas de combinación (la sintaxis), puede producir y comprender un número ilimitado de obras y frases de armas.

Del mismo modo que un hablante nativo no necesita haber oído antes una oración concreta para producirla o entenderla, puesto que domina las reglas que la hacen posible, el tirador que ha interiorizado la gramática de la Esgrima Clásica Íbera, o cualquier otra de la que conozca el “paradigma esgrimístico”, no requiere haber trabajado previamente cada posible combinación de estímulos y respuestas para actuar con pertinencia en el asalto.

PARADIGMA ESGRIMÍSTICO. [Fencing paradigm]: 1. Conjunto de aspectos literales y figurados compartidos, entendidos y respetados, que condicionan a los participantes de una determinada disciplina esgrimística, definiendo y contextualizando el ejercicio doméstico de las armas. 2. Gramática del ejercicio doméstico de las armas.

Así pues, la práctica repetida, bajo el paraguas de esta concepción generativa, no persigue memorizar secuencias, sino afianzar los principios de orden que permiten generarlas creativamente ante la configuración siempre nueva de la diástasis. Dicho de otra forma, el hecho de entender la esgrima como un lenguaje agilizará su comprensión, desarrollo y aplicación, así como optimizará el modificador de previsión, reacción y faz del agente, sin afectar directamente a la capacidad de movimiento de este por pertenecer ello al plano físico.

Por tanto, gracias a la ligüisticalización de la esgrima se transita de un aprendizaje reproductivo a una competencia generativa, análoga a la que permite a un niño construir frases que jamás ha escuchado.

En coherencia con este sustrato generativo, al concebir la Esgrima Clásica Íbera como un lenguaje y otorgar un nombre a cada elemento que el cerebro ha de procesar, ordenando sus conceptos como semánticos, sintácticos e idiomáticos, se tenderá a facilitar la comprensión espontánea de los principios subyacentes a la geometría, dinámica y biomecánica, que son

conformados por la intención, la comprensión del opositor, las dinámicas implícitas en la obra, la geometría que sustenta la hipótesis de la obra, entre otros elementos.

“Entender la esgrima como un lenguaje agilizará su comprensión, desarrollo y aplicación.”

Aprovechando esto para la optimización y profundización en los aspectos presentes en la psicología de un tirador, la Esgrima Clásica Íbera hace uso del potencial residente en esas áreas del cerebro destinadas a la comunicación, por ser de las más relevantes y potentes de las que dispone el Homo sapiens, transfiriendo la labor y esfuerzo de conjugación de los elementos aislados a un ámbito en el que esta especie es especialmente hábil, optimizando de esa forma la manera en la que se organizan, se adquieren, se practican y usan las ideas.

“Al entenderse la esgrima como un lenguaje, se aumenta el potencial cognitivo disponible para coordinar los eventos.”

De esta manera, los aspectos universales encontrados en la obra esgrimística son ordenados según una jerarquía lingüística, en la que cada uno de los elementos que constituyen la intención del agente y el análisis del paciente se ubican en su ámbito concreto.

Esto dará como resultado la concepción de la frase de armas agente como un elemento destinado a comunicar la ejecución al paciente, enfrentándose así a dificultades particulares, propias y comunes del lenguaje. O lo que es lo mismo, en asalto se creará un intercambio dialéctico donde el agente usa su arma como catalizador de la ofensa, y las obras como argumentos para antagonizar la tesis del opositor, creándose así una lógica dialéctica en la que el agente es tesis y antítesis a la vez, y usa su arma en oposición al paciente para resultar soberano en la síntesis.

Por ello, al identificar el asalto como una oposición a los intereses de otro, tanto en combate como esgrimístico, se habrá de poseer la idiomática, los términos, expresiones o conceptos correctos y básicos, compatibles entre ambos tiradores, sea por repertorio léxico o por el idioma usado.

Se ordenará por medio de la sintaxis los elementos idiomáticos para crear coherencia a un mayor nivel, en la que interaccionen las acciones y obras propias con las del opositor.

Se enfrentará, con la semántica y la concordancia de lo expuesto, las dificultades impuestas por la perspectiva ajena del interlocutor y, en ocasiones, la natural falta de interés de este en una opinión distinta, que además es opuesta a la suya, en este caso el agente se opone a la integridad del paciente y/o a la pretensión de este último de oponerse al agente.

En síntesis, se puede decir que, según la experiencia empírica, por medio del uso de la esgrima como un lenguaje, pretendiendo hacer uso marcial del potencial cognitivo destinado a la comunicación, se tenderá a aumentar la velocidad de los procesos que intervienen en la observación, en la comprensión de lo observado, en la decisión de la reacción y en la aplicación de la técnica esgrimística.

“Entender como conceptos lingüísticos a las obras, el orden, la intención y el contexto de estas, facilitará la subdivisión de los procesos cognitivos, aumentando el potencial para procesar la información, agilizando el aprendizaje y haciendo más eficiente la aplicación.”

Evidencia experimental:

En el plano empírico, se ha podido observar durante 18 años de experiencia docente de este que escribe, en comunión y colaboración a su alumnado, que aquellos que aprenden de manera instintiva adquieren un notable aumento de la capacidad operativa en asalto, por el mero hecho de darle nombre a los elementos tácticos que usan.

“Cuando se le ponen nombre a los recursos, aumenta su disponibilidad por establecer límites claros en ellos.”

Este aumento no puede ser mensurable por la dificultad de generar un entorno controlado y, con ello, dar lugar a la repetibilidad de los asaltos, pues la mera exposición continuada a la aplicación técnica modifica la percepción de lo acontecido. Así mismo, no podrá haber un grupo de control pues los tiradores serán tan distintos en su predisposición operativa que no podrán compararse entre ellos, quedando únicamente los resultados sujetos a la estadística escasamente fiable y dependiente de la localización y naturaleza de los sujetos.

“El asalto será un experimento que no podrá ser falsado por el cambio en la naturaleza de los participantes tras la exposición a ello.”

De esta manera, tan solo se pueden hacer observaciones sobre los cambios producidos por sujetos en el momento de atribuirle nombre a aquello que antes obraban sin concebirlo como un ente concreto. O sea, que no hay experimento controlado, ni realizado ni posible, sino una experiencia pedagógica que da fe de un efecto positivo al poner nombres a los conceptos marciales.

En este momento donde se nombran los recursos aparece recurrentemente, en todos los sujetos observados, un incremento notable y sostenido en la eficacia, con total coincidencia del momento en que se les aplica las denominaciones.

Es por ello que se concluye, sin poder ser falsado, que cuando a un sujeto se le nutre con conceptos definidos con un nombre, y delimitados en su semántica, se produce un aumento notable de la operatividad, en directa proporción a la capacidad de expresar verbalmente y con la nomenclatura técnica correcta lo acontecido, o los propósitos.

“Al atribuir nombres a los elementos técnicos del asalto aumenta la capacidad de concepción de este.”

Sin embargo, tras todo esto, cabe señalar y aclarar que el proceso y desarrollo de la esgrima como lenguaje nunca alcanzará las cotas de eficiencia de la expresión verbal, oral o escrita. Esto se debe a que existen factores no locales en el cerebro que generan una diferencia notable entre la concepción de las palabras, y su expresión por la voz o la escritura, respecto a la concepción de nombres de obras esgrimísticas y su expresión mediante la totalidad de la anatomía. Es por ello que la concepción de la obra esgrimística como unidad lingüística es útil para aumentar el potencial del agente, mas dicho aumento, pese a significativo y notable, no podrá otorgar la misma fluidez en el ejercicio armado que en la expresión comunicativa común.

“Siendo la expresión verbal una de las virtudes humanas más desarrolladas, todo lo que se acerque a ella tenderá a aumentar en su eficiencia ejecutiva.”

Desarrollo neurolingüístico de la obra:

En un entorno esgrimístico práctico, es preciso mantener la atención generalizada y no enfocada a un determinado concepto, situación o patrón identificable. Así pues, desde el punto de vista lingüístico, conocer y estudiar psicológicamente las distintas capas de cognición de las que se compone la obra proporciona una mayor velocidad en el proceso de lo acontecido. Por ende, la percepción de los eventos es automáticamente complementada por la línea de pensamiento propio, que facilitará la adaptación a aquello que rodea al tirador.

Aplicación semántica

La “semántica”, caso o propósito, hará al tirador agente entender la primera capa de cognición presente en su intención y lo asistirá en el proceso de estudio y práctica para la identificación de patrones presentes en la decisión de la obra propia y en la reacción a la obra paciente.

SEMÁNTICA. [Semantics]: 1. Significado y sentido de la información. 2. Disciplina que estudia el significado de las expresiones. 3. Propósito final de una obra. 4. Motivación, concepción y justificación de la obra y su propósito. 5. Capacidad técnica y/o cognitiva agente, de obtener la coherencia, entre las frases de armas, obras y acciones, con el sentido intencional que pretende darles. 6. Conjunto de interpretaciones posibles resultante de los elementos de expresión y su relación entre sí. 7. Conjunto de la intención y propósito a conseguir. 8. Sinónimo de interés en la teoría de vectores. 9. Sinónimo de caso cuando se esté hablando de la obra esgrimística.

Esto posibilita el rápido reconocimiento de eventos, que le habilitarán a responder antes de tiempo o a tiempo.

“Conocer la semántica facilitará la expresión propia y facilitará el acceso a la comprensión de la expresión ajena.”

Testigos semánticos de ejemplo en la Esgrima Clásica Íbera:

Proyección de planta, afirmación o rectitud característica, que presentará recurrentemente un tirador con una determinada intención, observable en el adelanto del pie izquierdo o la posición de la caetra.

Lectura de las acciones previas y posteriores a contactos, ya sean compases, acciones de la falcata o del escudo, que posibilitarán a un agente conocer los límites y modos de interactuación recurrente de su paciente.

Estudio de los casos de la obra y los testigos que alertan de ellos, tanto desde el punto de vista propio como ajeno, ya sea para evitar ofrecer la faz real o para entender la faz ofrecida por el paciente.

Aplicación sintáctica

La “sintaxis”, o el orden de los elementos y aquello que emerge de ello, proveerá al tirador de una herramienta fundamental para entender los procesos propios que le llevan a actuar, instintiva o conscientemente, de una determinada manera ante estímulos ofrecidos por su paciente. Tendrá una repercusión que puede ser entendida como profunda, al momento de la

preparación y el estudio, en la reparación de aspectos no comprendidos o interiorizados, resultando en una mayor capacidad de llevar a la obra a un estado en que sea más compatible con las acciones subsiguientes o anteriores.

SINTAXIS. [Syntax]: 1. Forma de ordenar los elementos, que aportará matices a la potencia particular de cada uno de ellos, pretendiendo que cumplan con su función e intención, para la consecución de un propósito. 2. Estudio de la coherencia de lo obrado, entre sí y con su medio. 3. Manera en la que se relacionan los elementos de expresión para dar lugar a semánticas más complejas.

La sintaxis mejorará significativamente, por ende, la capacidad de entender las limitaciones del paciente, desde el punto de vista de la previsión de la obra y la continuación de esta. Además, se hará más instintiva la respuesta a tras tiempo ante lo sucedido, pues se tendrá familiaridad con los mecanismos de corrección, reparo o aborto de obras que están siendo actuadas.

“Conocer la sintaxis y tenerla presente en el momento de obrar hará aumentar la coherencia entre la obra paciente y la obra agente, magnificando la velocidad en los procesos deductivos y electivos dentro del asalto.”

Testigos sintácticos de ejemplo en la Esgrima Clásica Íbera:

Capacidad agente o paciente de mantener una obra de moción constante con la falcata y previsión de su trazada.

Capacidad de corrección, reparo o adaptación de las acciones llevadas a cabo, como un vector de tajo que se transforma en estocada al encontrar la privación de la caetra opositora.

Distribución eficiente de la lógica detrás del movimiento del arma y del escudo previo y posterior al desplazamiento agente, que dará a entender la coherencia en su uso conjunto.

Aplicación idiomática

Será la “idiomática”, entendida como morfología de la obra, o el vocabulario poseído, la que determinará el repertorio de recursos disponibles para un tirador, la capacidad de llevarlos a cabo y la velocidad y eficiencia en su adaptación. Por ende, aplicado a la lectura de un paciente, el estudio idiomático arrojará luz sobre su preparación técnica previa al contacto, precisión de movimiento y entendimiento de sus rasgos biomecánicos propios en el manejo de la falcata y la caetra.

IDIOMÁTICA. [Idiomatic]: 1. Repertorio de elementos básicos a usar, su geometría y su dinámica, de manera independiente u organizada entre sí. 2. Conjunto instrumental de recursos de los que dispone un tirador, que previamente ha aprendido, automatizado, adaptado y conjugado, independientemente de la naturaleza de estos. 3. Grupo de elementos con los que se conforma una expresión.

La comprensión de la idiomática facilitará la separación de conceptos aparentemente unidos, y proveerá al agente de una más eficiente lectura paciente, basada en que no es lo mismo actuar de forma adecuada que con los medios adecuados.

Será así como se diferenciará obrar recursos perfectamente aprendidos o controlados, de escoger correctamente el momento de llevarlos a la obra, de forma pertinente y en causa lógica. Cosa que, en perfecta consonancia, determinará dramáticamente la utilidad de los recursos dispuestos.

“La idiomática permite el conocimiento de la geometría y dinámica propia de cada obra, haciendo más eficiente su disposición.”

Testigos idiomáticos de ejemplo en la Esgrima Clásica Íbera:

Afirmación o defensa correctamente adaptada y medida con la caetra, que cubra la línea de entrada sin desequilibrar al tirador y con la coherente extensión de la rectitud.

Acción del arma propia eficiente en su energía impuesta, movimiento y trazada, como un tajo circular de la falcata que busca la periferia sin comprometer el centro.

Obra de compases ceñidos a la mayor elegancia biomecánica, con transiciones fluidas en la guardia, entre la obra dispositiva y la ejecutiva, que no expongan al usuario.

Aplicación pragmática

Si la semántica, la sintaxis y la idiomática configuran la estructura interna del lenguaje esgrimístico, la “pragmática” resulta ser el uso de dicha estructura en el contexto real del asalto. En esencia, la forma en la que la obra interactúa con el contexto. La pragmática, se define como la rama de la lingüística, que estudia la relación entre los signos y sus intérpretes, atendiendo al significado que emerge de la intención del emisor, las inferencias del receptor y las circunstancias compartidas que enmarcan el intercambio.

PRAGMÁTICA. [Pragmatics]: 1. Disciplina de la lingüística que estudia la influencia del contexto en la concepción de la semántica. 2. Parte de la semántica, y por ende, caso de una obra que viene dado por el medio en que se expresa.

Aplicada a la Esgrima Clásica Íbera, la pragmática permite al tirador agente sobrepasar la lectura literal de las acciones del opositor para acceder a la intención comunicativa que subyace a ellos. O sea, que facilita atribuirle una semántica a lo observado, sin poder nunca acceder al propósito real que subyace a ello, pues el propósito es inaccesible.

Cabe destacar que una obra no es solo una secuencia de acciones, sino que es un acto con propósito propio, que afirma, interroga, ordena o engaña. Es por ello que la pragmática capacita al tirador para interpretar dichos actos en función de la percepción que él tenga de la diástasis, teniendo en cuenta, entre otros el contexto, la distancia, el tempo y la historia inmediata del asalto. Por tanto, la pragmática también ofrece la capacidad para producir obras cuya interpretación por parte del paciente resulte ventajosa para el agente.

“La pragmática convierte la obra en un acto de comunicación pleno, pues es lo que permitirá atribuirle propósito a lo observado.”

En el centro de la pragmática esgrimística, concretamente implícita en la faz del agente, se halla la noción de “implicatura”. Una implicatura es aquello que se comunica sin actuarse explícitamente, o sea, lo que se da a entender mediante la violación aparente de las máximas que rigen la comunicación cooperativa. En el asalto, estas máximas son continuamente transgredidas con el fin de desorientar al paciente.

IMPLICATURA. [Implicature]: 1. Significado adicional que se infiere de un enunciado, más allá de su contenido literal, basado en el contexto y las máximas conversacionales. 2. Contenido que un agente sugiere o hace inferir a partir de su expresión, sin expresarlo de forma directa. 3. Caso adicional de una obra, que está implícito sin que el agente sea totalmente consciente de ello.

Así, una finta no es una obra ejecutiva, mas comunica la inminencia de ello. El agente que finge comenzar la acción de estocar con la falcata está violando la máxima de veracidad, y la eficacia de la obra depende de que el paciente interprete esa violación como un acto comunicativo genuino. Por ello, las acciones han de ser claras y obvias, pues de la geometría y dinámica de estas emergerá la semántica que el paciente le atribuirá en base a la implicatura.

Se puede decir que usar la faz con Destreza consiste en emitir implicaturas que el opositor procese como información fiable, conduciéndolo a una respuesta que el agente ya ha previsto y capitaliza. De igual modo, la guardia pasiva con la caetra puede comunicar desinterés o fatiga, implicando una vulnerabilidad que invita al paciente a descubrirse.

“La finta es una mentira que el opositor convierte en verdad al creerla.”

La pragmática asiste también en la gestión de la presuposición. Para ello, cada obra llevada a cabo presupone en el opositor un cierto estado de conocimiento, una expectativa y una capacidad de respuesta. El agente que obra ejecutivamente sobre una línea presupone que el paciente modificará su geometría anatómica para privar o reparar el arma agente, para que esta no pueda acceder a esa línea, y lo hará obligadamente de una manera predecible por necesidad de autopreservación, lo que construye su obra subsiguiente sobre dicha presuposición. Si esta presuposición es errónea, la comunicación fracasa y la obra deviene ineficaz.

Por ende, el estudio pragmático entrena al tirador para identificar las presuposiciones ajenas que el opositor paciente hará sobre las acciones propias del agente, o sea, lo que el opositor da por sentado sobre la obra agente, así como propone formas emergentes de explotar dichas interpretaciones o quebrantarlas deliberadamente.

“Conocer lo que el opositor presupone permite al agente construir obras que desafíen o confirmen dicha presuposición en beneficio propio.”

Testigos pragmáticos de ejemplo en la Esgrima Clásica Íbera:

Amago de desplazamiento con la caetra o falcata adelantada que implica una ofensa inminente, provocando una reacción defensiva que deja al descubierto otra línea.

Mantenimiento de una diastema ligeramente mayor a la precisa para la ejecutiva, comunicando reticencia y generando en el opositor la implicatura de que el agente no desea trabar debate, para luego estrechar la diástasis de forma explosiva.

Ejecución repetida con una misma obra elemental, generando en el paciente la presuposición de un patrón, para una vez el paciente entienda el patrón quebrantarlo el agente con una variación de las acciones ejecutivas o del tiempo en que tienen lugar, que le permitan encontrar la vulnerabilidad.

Esta integración de los niveles semántico, sintáctico, idiomático y pragmático, aplicada a la Esgrima Clásica Íbera, constituye un sistema completo donde la mente del tirador opera sobre el asalto con la misma naturalidad y estructura con la que opera sobre una conversación, permitiendo que la falcata y la caetra se conviertan en una extensión fluida de su intención táctica.

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BIBLIOGRAFÍA:

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