TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ENTENDIMIENTO DE LA GRATITUD, SU NATURALEZA Y SUS APLICACIONES EN EL CONTROL DEL CONFLICTO ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER D. Marcelino J. Miguel Castro: Maestro en la disciplina de la Esgrima Láser Kigen de la Academia de Esgrima Láser Dña. Nazaret Aparicio Ibáñez: Técnico Superior de Artes Plásticas y Diseño en Cómic Técnico Superior en Animación Sociocultural y Turística Iniciada de la Academia de Esgrima Láser Linares, 2026 Queda terminantemente prohibida la copia y reproducción parcial o total del contenido de este volumen, sin consentimiento expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. Si el permiso de difusión o copia de este libro fuese concedido, se habrá de nombrar este volumen como fuente, así como los autores del mismo. “Esgrima Láser” y “Academia de Esgrima Láser” son marcas sujetas a las normas de la propiedad intelectual de España, 2026. Queda prohibido el uso de estos términos para la descripción, publicidad o fines comerciales de entidades terceras, sin permiso expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER - MAESTRO MARCELINO MIGUEL. 2026. © (TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS) Primera edición - NRA: AELMM20250831001 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 7 - ÍNDICE INTRODUCCIÓN Resumen 27 Preámbulo 29 Naturaleza de la obra 29 Propósito del tratado del agradecimiento 30 Estructura 30 Imperativo categórico de los autores 31 Marco conceptual 32 Eristología 32 Erística armada 33 De humanos a humanos 34 Terminología y glosariado 35 Justificación marcial del rigor 35 Aplicaciones 36 Del Diestro, la Destreza Sublime y el Furasshu 36 La Esgrima Láser como campo de aplicación práctico de la Eristología 39 GENERALIDADES DEL AGRADECIMIENTO Y LA PEDAGOGÍA Definiciones de “agradecimiento” 43 Primera acepción: Reconocimiento de las causas y los efectos 43 Segunda acepción: Atribución de la culpa de algo que resulta positivo 44 Tercer acepción: Método para reconocer la identidad como persona de un ente 44 Definición de “gracias” 46 El agradecimiento en español 47 Gratitud en la tradición religiosa española 51 Que Dios te bendiga 51 Que Dios te lo pague 53 Gracias a Dios 54 Eucaristía como expresión de gratitud a Dios 55 La expresión de gratitud en otros idiomas 58 “Obrigado” 58 “Merci” 59 “Grazie” 61 “Efkharisto (ευχαριστώ)” 61 “Thank you” 61 “Danke” 62 “Spasibo (Спасибо)”: 62 “Shukran (اركشً )”: 63 “Ngiyabonga”: 64 “Xièxiè (谢谢)”: 65 “Arigato (ありがとう)”: 66 “Gahm-sa-hab-ni-da (감사합니다)” 67 Respuesta al agradecimiento 68 Reconocer el agradecimiento 68 Acoger o validar la gratitud: 68 Minimizar o distribuir el mérito 68 Facilitar la reciprocidad 69 Marcar aceptación o refuerzo positivo 69 8 -ÍNDICE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Respuestas típicas al agradecimiento alrededor del mundo 69 “De nada” 69 “De rien” 70 “Prego” 70 “Parakaló (Παρακαλώ)” 71 “You are welcome” 71 “Bitte”“Požálujsta (Пожа́ луйста)” 72 “Požálujsta (Пожа́ луйста)” 72 “Afwan (اوفعً)” 72 “Kulungile” 73 “Bú yòng xiè (不用谢)” 73 “Douitashimashite (どういたしまして)” 73 “Anieyo (아니에요)” 74 Las “gracias” en otras especies animales 75 Brevísima introducción a la teoría de vectores 77 Vectores paralelos 78 Vectores convergentes 79 Vectores divergentes 79 Sacrificio 80 Fenómeno del agradecimiento 80 El agradecimiento en la teoría de vectores 81 Agradecer para manifestar un vector de interés paralelo 81 Agradecer para modificar el vector de interés del paciente 82 Agradecer para generar una faz de cesión 83 Relatividad y paradoja del opositor aliado 84 El amor como forma espontánea, elemental y universal de gratitud 89 Reconocimientos de amor como expresión de gratitud 94 En español 94 En catalán 96 En inglés 97 En indonesio 97 En griego 99 En maorí 100 El perdón como obra de gratitud 101 El perdón en la teoría de vectores 101 Perdón como ciclo de dar, recibir y devolver 103 Acciones de pedir y conceder el perdón 103 Perdonar como ejercicio de virtud 104 La escucha activa como acto de gratitud 105 La asistencia y la puntualidad como reconocimiento y agradecimiento implícito 108 Síntesis transcultural de la gratitud 111 Gratitud como deuda y reciprocidad 111 Gratitud como sentimiento y agrado 112 Gratitud como reconocimiento cognitivo 113 Gratitud como invocación de un orden superior 113 En síntesis 114 Efectos psicológicos del agradecimiento 115 Neurobiología del agradecimiento 117 Síntesis de los beneficios comprobados de la práctica de la gratitud 120 Definición de “pedagogía” 121 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 9 - Definición y explicación del condicionamiento 124 Condicionamiento operante (Skinner) 126 Neurobiología del condicionamiento 126 Implicaciones eristológicas 127 Capital psicológico 128 Cuatro pilares del Capital Psicológico (HERO) 129 El agradecimiento como catalizador del capital psicológico 132 Modelo del aprendizaje de competencia consciente 133 Fase primera: Inconscientemente incompetente 134 Fase segunda: Conscientemente incompetente 135 Fase tercera: Conscientemente competente 136 Fase cuarta: Inconscientemente competente 138 Fase adicional: Intencionalmente incompetente 139 Psicología del desarrollo de la gratitud 140 Precursores en la primera infancia (0-6 años) 140 La gratitud en la infancia media (6-12 años) 141 La transición en la adolescencia (12 años en adelante) 143 El agradecimiento en la historia 145 El Rey Salomón y la Reina de Saba 145 Ciro el Grande y el Cilindro de Ciro 148 La gratia romana y la consolidación del poder: El caso de Escipión el Africano 149 La alianza Wampanoag-Peregrino 150 El Plan Marshall y la reconstrucción de la confianza de posguerra 151 La manzana de la discordia 152 El agradecimiento como instrumento histórico de control y ofensa 154 El euergetismo romano y la compra de la República 154 La diplomacia como duelo de suntuosidad 155 La domesticación de la nobleza en Versalles 155 El sistema tributario de la China Imperial 156 La institución del Potlatch y la guerra de la propiedad 156 El agradecimiento en la filosofía 157 Sócrates y Platón 157 Aristóteles y la gratitud como cemento social 160 La gratitud como virtud y disciplina en el estoicismo y la Eristología 160 Schopenhauer y su visión cínica 163 El egoísmo como vector fundamental 163 La ingratitud como norma operativa 164 Dinámica psicológica del favor según Schopenhauer 165 Agradecimiento como carga y deuda 165 Gratitud genuina como anomalía virtuosa 166 La paradoja de la gratitud y Schopenhauer 166 La crítica de Nietzsche 170 El agradecimiento como elemento común en las religiones mayoritarias 171 Definición de religión 171 Gratitud en el judaísmo 172 Gratitud en el cristianismo 174 Gratitud en el islam 176 Gratitud en el hinduismo 178 Gratitud en el budismo 180 Aspectos comunes de la gratitud en toda cultura religiosa 182 10 -ÍNDICE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento en el arte 184 Formas en las que el agradecimiento se ha expresado en el arte 185 Formas en las que el agradecimiento afecta a la producción artística 186 Ejemplos de conexión entre el agradecimiento y el arte 187 La retroalimentación del agradecimiento en la obra artística 188 El fan art como expresión de agradecimiento 191 El arte como expresión primordial del agradecimiento 192 Arte gráfico 193 Música 195 Actuación y danza 198 Escultura 200 Literatura 202 Fotografía 204 Cine 206 Videojuego 208 Síntesis general del agradecimiento en el arte 209 Patologías del agradecimiento 210 Patologías fisiológicas 210 Disregulación dopaminérgica por sumisión 210 Anhedonia del reconocimiento 211 Patologías psicológicas 211 Pensamientos intrusivos 211 Gratitud neurótica 212 Gratitud expiatoria 212 Gratitud narcisista 213 Patologías morales y éticas 213 Servilismo 213 Gratitud cómplice 213 Simonía de gratitud 214 Gratitud sobornadora 214 Parasitismo de gratitud 215 Síntesis general de las patologías del agradecimiento 216 La gratitud como fuerza neguentrópica 217 Entropía y la tendencia al desorden 217 La vida como resistencia a la entropía 219 Concepto de neguentropía 220 El agradecimiento como generador negentrópico de orden social 220 Deuda huérfana 221 METODOLOGÍA PARA EL USO PEDAGÓGICO Y ERISTOLÓGICO DEL AGRADECIMIENTO Premisas metodológicas para la obra del agradecimiento 225 Premisas del sujeto agente para el agradecimiento 226 Condicionantes particulares del agente para el agradecimiento 227 Posibles consecuencias del fracaso de la obra del agradecimiento 229 Premisas del sujeto paciente para el agradecimiento 229 Condicionantes particulares del paciente para el agradecimiento 229 Condicionantes ambientales del paciente para el agradecimiento 230 Contexto de aplicación de la obra del agradecimiento 230 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 11 - Preparación y obra del agradecimiento 231 Expresión oral óptima del agradecimiento 233 Manos 235 Arsenal gestual para la expresión de la gratitud 236 Contrainteligencia gestual en la expresión de la gratitud 238 Condiciones físicas del medio ideales para la expresión de la gratitud 239 Diástasis del agradecimiento para la expresión de la gratitud 241 Agradecimiento en el medio digital 243 Retórica del agradecimiento 245 Ethos: Autoridad del agente 247 Metodología para optimización del ethos 248 Gestión de la escasez y el umbral de merecimiento 248 Apropiación de la posición de juicio (Krisis) 248 Coherencia operativa y ejemplo (Dikaiosyné) 249 Control de la proxémica y la diastema 249 Alineación con el legado 250 Parsimonia y control emocional 250 Pathos: Contenido emocional del mensaje 250 Metodología para la optimización del pathos 251 Sincronización y técnica del espejo (Rapport) 251 Personalización radical y uso del nombre 251 Materialización del afecto 252 Vulnerabilidad táctica o gestión de la impresión 253 Gestión de la oportunidad 254 Contacto físico y háptica 254 Logos: estructura racional del mensaje 255 Metodología para la optimización del logos 255 Estructuración causal explícita 255 Objetivación del mérito mediante datos 256 Contextualización sistémica 256 Proyección de utilidad futura (Feedforward) 256 Uso de la escritura 257 Didáctica mayéutica del proceso 257 Influencia de la apariencia física en el efecto de la gratitud expresada 258 Importancia de la indumentaria y coherencia con el ethos 258 Otros accesorios complementarios de la imagen del agente 259 Higiene corporal como manifestación de la causa autogobernada 259 Importancia del olor corporal y el impacto en el sistema límbico 260 Tono postural y la proyección de la parsimonia 261 Importancia de la barba y la madurez percibida 262 Importancia del cabello y sus matices comunicativos 263 Tatuajes y la persistencia de la información identitaria 263 Optimización del agradecimiento por sus argumentos y la profundidad de la exposición 264 Agradecimiento de autoridad, con argumentos extendidos 266 Agradecimiento de cortesía, con argumentos condensados 266 Optimización del agradecimiento con la humildad, sabiduría, honestidad y coherencia 267 Mostrar humildad en la exposición del agradecimiento 267 Mostra sabiduría con un discurso sostenido en la razón, la lógica y pruebas 269 Ser honesto buscando motivos genuinos para evitar tener que mentir o fingir 270 Ser coherente y ejemplo con aquello que se agradece 272 12 -ÍNDICE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Optimización del agradecimiento según la naturaleza de los implicados 273 Optimización del agradecimiento en base a la especie de los implicados 273 Optimización del agradecimiento en base al sexo de los implicados 274 Optimización del agradecimiento en base al parentesco de los implicados: 276 Optimización del agradecimiento en base al contexto laboral de los implicados 276 Metodología del uso del ciclo del agradecimiento 277 Explicación profunda del ciclo del agradecimiento 278 La no linealidad del ciclo del agradecimiento 279 Aplicaciones y metodología de comenzar el ciclo por “dar” 279 Metodología para no dar 280 Aplicaciones y metodología de comenzar el ciclo por “recibir” 280 Metodología para no recibir o inhabilitar la recepción 281 Aplicaciones y metodología de comenzar el ciclo por “devolver” 281 Metodología para no devolver 282 Continuación del agradecimiento 283 Optimización de la respuesta del agradecimiento 284 Respuesta tras recibir un agradecimiento que genuinamente se considera merecido 284 Respuesta tras recibir un agradecimiento que genuinamente no se considera merecido 285 Respuesta tras recibir un agradecimiento que se entiende como un intento de manipulación 285 Respuesta tras recibir un agradecimiento cuyo propósito es sarcástico 286 El agradecimiento en el ejercicio de clase en la Academia de Esgrima Láser 287 La gratitud para construir la Dikaiosyné 289 Definición de la Dikaiosyné 289 Historia del concepto de Dikaiosyné 290 Importancia de la Dikaiosyné 291 La Dikaiosyné como elemento fundamental del guerrero, del Furasshu y del Diestro Sublime 292 Uso del agradecimiento para fortalecer la humildad 294 Uso del agradecimiento para fortalecer la sabiduría 294 Uso del agradecimiento para fortalecer la honestidad 296 Uso del agradecimiento para fortalecer la coherencia 297 Síntesis 298 Dinámicas del conocimiento ante el conflicto 298 Ciclo de la paz aparente 300 De la responsabilidad en la obra del agradecimiento 301 Asunción de la autoría por validación gratulatoria 302 El agradecimiento como sistema de atribución 303 Naturaleza plena y no distributiva de la responsabilidad 304 Responsabilidad del dueño del medio 304 La responsabilidad inherente a la existencia 306 La responsabilidad como fundamento de la cultura 306 Agradecer como método de tomar perspectiva sobre las condiciones favorables ajenas y propias 307 Agradecer cuando el alumno hace algo eficiente para su formación, buscando condicionarlo 308 Agradecer para optimizar la primera impresión 309 Agradecer para optimizar la última impresión 310 Agradecer algo distinto al error para no atender al fracaso 310 Agradecer como sustituto del reproche 311 Agradecer para controlar la percepción de lo negativo 312 Agradecer como método de obtener o retener la atención 313 Agradecer para controlar el conflicto y el enfrentamiento 314 Técnica de Ben Franklin 318 Agradecer como sustituto de las disculpas 319 Reconfiguración del marco narrativo del error 320 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 13 - Dinámica de la deuda y el estatus (ethos) 320 Reorientación verbal del foco atendido 321 Matices filosóficos y estoicos 324 Límites éticos y operativos de la sustitución 325 Agradecer como complemento de las disculpas 325 La gratitud como elemento de control del conflicto civilizado 327 Invitar como muestra de gratitud y herramienta eristológica para controlar el conflicto 332 Afianzamiento de lazos existentes 333 Reducción de la magnitud del conflicto 333 Extinción del enfrentamiento por cesión 334 Ofensa mediante la invitación 334 Felicitación como forma de agradecimiento 335 Agradecimiento como recurso comodín 338 Recursividad infinita y el bucle de gratitud 340 Generación táctica de la recursividad 340 Prevención de la recursividad 342 Clausura técnica de la recursividad 342 Efectos principales resultantes del agradecimiento o de su carencia 344 Efecto Pigmalión y efecto Galatea 344 Efecto gólem 345 Efecto halo 346 Efecto Hawthorne 346 Efecto Miguel Ángel 347 Efecto Mateo 347 Efecto de dotación 348 Efecto de reciprocidad 349 Efecto de consistencia 349 Efectos generales adicionales del uso del agradecimiento 350 Agradecer para crear hábitos 350 Agradecer para generar obras potenciales 351 Agradecer para provocar relajación 351 Agradecer para prevenir la envidia 352 Agradecer para generar alegría 352 Agradecer para condicionar a aquel que lo observa 353 Agradecimiento de anclaje o contención identitaria 353 Sesgos que se pueden inhibir por el uso del agradecimiento 355 El agradecimiento como modulador de los sesgos de la percepción del riesgo 357 Sesgo de normalidad 358 Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de normalidad en el agente 358 Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de normalidad en el paciente 359 Sesgo de confirmación 359 Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de confirmación en el agente 360 Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de confirmación en el paciente 360 Sesgo de confianza 361 Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de confianza en el agente 361 Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de confianza en el paciente 361 Sesgo de disponibilidad 362 Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de disponibilidad en el agente 362 Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de disponibilidad en el paciente 363 Sesgo de inversión o de coste hundido 363 Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de inversión en el agente 363 Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de inversión en el paciente 364 14 -ÍNDICE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gratitud vicaria y refuerzo por observación 364 Fundamento psicológico de la gratitud vicaria 365 Mecánica eristológica de la gratitud vicaria 365 Tipologías de la gratitud vicaria 366 Agradecimiento ante el espectador hostil 366 Metodología de aplicación y optimización de la gratitud vicaria 367 Uso del agradecimiento para evitar la emergencia del odio 368 El agradecimiento como reconocimiento de la agencia y la humanidad 369 Aplicación táctica en la prevención del odio y el resentimiento 370 Efectos de que se conozca la capacitación del agente en el uso de la gratitud 372 Emergencia del sesgo de suspicacia sistemática 373 Auditoría constante de la obra de gratitud 373 Instrumentalización y petición de intervención 374 Disuasión por competencia percibida 375 Revalorización técnica del reconocimiento (El juicio del experto) 375 Aislamiento afectivo potencial 376 Medidas preventivas de los efectos de ser identificado como Diestro de la gratitud 376 Ocultación de la capacitación 376 Exhibición clara de la capacitación o transparencia metodológica 377 Aumento de la humildad y la honestidad 378 Desplazamiento del foco de la destreza 378 Trivialización táctica de la herramienta 379 El agradecimiento a la máquina 381 Agradecer a una máquina por la preservación del ethos del agente 382 Agradecer a una máquina por el cultivo de la humildad 382 Agradecer a una máquina como rutina de entrenamiento de la gratitud 382 Dignificación por coherencia 383 Agradecimiento al medio o entorno 383 Naturaleza del medio como ente 384 Función operativa de la aceptación 384 Agradecimiento de la resistencia 385 Metodología de aplicación del agradecimiento al medio 385 Agradecer para evitar perder el propósito 386 Ejemplos de conflictos intrínsecos 389 Agradecer para superar el basilisco de Roko 390 Aborto del agradecimiento 391 Motivos generales para el aborto del agradecimiento 392 Metodología para el aborto eficiente del agradecimiento 394 Gratitud en el fracaso 397 Naturaleza eristológica del fracaso 397 El opositor como instrumento de auditoría operativa 398 La gratitud para mantener la autoridad, credibilidad y la parsimonia 399 Metodología de la extracción de valor del fracaso 400 Contraindicaciones del agradecimiento 400 Contraindicación de la gratitud ante el paciente con perfil de la “tríada oscura” 401 Contraindicación de la gratitud ante el “trastorno paranoide” o un “sesgo de suspicacia” 402 Contraindicación de la gratitud ante paciente con depresión mayor o baja autoestima crónica 402 Contraindicación de la gratitud en el conflicto no civilizado 403 Contraindicación de la gratitud en relaciones de abuso y dominación 404 Contraindicación de la gratitud en cumplimiento del deber (Paternalismo Eristológico) 405 Contraindicación de la gratitud para evitar la saturación y habituación del reconocimiento 405 Contraindicación de la gratitud para evitar la incoherencia ética 405 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 15 - ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO Generalidades de la economía del reconocimiento e inflación del estímulo de gratitud 409 Resistencia del potencial del agradecimiento ante el conocimiento del paciente 410 Premisas psicológicas de la impenetrabilidad cognitiva del estímulo 410 Persistencia del condicionamiento ante el conocimiento de los motivos del agente 411 Persistencia del condicionamiento ante la obligación y el compromiso 412 Persistencia del condicionamiento ante la competencia técnica del paciente 413 Conclusión sobre la resistencia del estímulo 413 Fundamento neurobiológico de la inflación del reconocimiento y la saturación dopaminérgica 414 Fatiga de la deuda moral 414 La quiebra moral como mecanismo de defensa 415 Gestión de la tasa de amortización 416 Ley de la asimetría del valor 417 El problema de la percepción interna y externa 417 Brecha de gratitud 418 Consecuencias de la brecha de la gratitud 419 Mitigación de la brecha de gratitud 420 Conclusión 422 Ley de la asimetría temporal del valor 422 Dinámica de la valoración del paciente (Depreciación de la necesidad) 423 Brecha de gratitud percibida por el tiempo transcurrido 424 Agradecimiento de recordatorio como contramedida técnica ante la brecha de gratitud 424 Agradecimiento automatizado 425 La dimensión artificial del agradecimiento automatizado 425 La dimensión humana del agradecimiento automatizado 426 Control de la automatización con filtrado de señal 427 Disminución de la automatización 427 Consecuencias eristológicas por la devaluación del Ethos 428 Devaluación de la moneda social 428 Pérdida de autoridad (ethos) 429 Desactivación del condicionamiento diferencial 430 El umbral de merecimiento 431 Naturaleza dinámica y el desplazamiento del umbral de merecimiento 431 Fases del desplazamiento táctico del umbral de merecimiento del agradecimiento 432 Umbral bajo - Fase de adhesión y construcción 432 Umbral medio - Fase de consolidación y exigencia 433 Umbral alto - Fase de maestría y trascendencia 435 Fase de recalibración o rescate - Excepción táctica 436 Síntesis del desplazamiento táctico del umbral de merecimiento 437 Dicotomía entre deber y mérito 437 Calibración del umbral del merecimiento y riesgos en la praxis 438 Estasis operativa por validación 439 Mecánica de la fijación del patrón ineficiente 441 Interrupción del ciclo OODA mediante la gratitud 442 La gratitud como inhibidor biológico del crecimiento 442 El dilema ético en la formación del discípulo 442 Síntesis operativa de la estasis por gratitud 443 El umbral de merecimiento como herramienta de control del ego y de la hybris o soberbia 444 Metodología de aplicación y modificación del umbral de merecimiento 444 El ayuno de gratitud 445 Escalonamiento de la gratitud 446 Estallido de extinción 446 16 -ÍNDICE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA DEL AGRADECIMIENTO Causas de la obra del agradecimiento 448 Causas del medio 448 Causas de las armas 449 Causas de las consecuencias 451 Causas de las emociones 453 Causas de la anatomía 454 En síntesis 457 Tiempos del agradecimiento 457 Agradecer antes de tiempo o agradecimiento anticipatorio 457 Agradecer a tiempo o agradecimiento concurrente 459 Agradecer a tras tiempo o agradecimiento consolidativo 460 Consideraciones sobre la frecuencia 463 Agradecer lo pasado como herramienta de control emocional 463 Agradecimiento consolidativo y TEP 465 Agradecimiento por el origen de la iniciativa, proactivo, reactivo y pasivo 465 Agradecimiento proactivo 466 Agradecimiento reactivo 466 Agradecimiento pasivo 477 Agradecimiento por la existencia de una justificación o la carencia de ella 468 Agradecimiento justificado 468 Agradecimiento no justificado 469 Agradecimiento de justificación objetiva y subjetiva 469 Metodología para la búsqueda de una justificación para agradecer 471 Metodología para la presentación de la justificación del agradecimiento 471 Metodología para la omisión de la justificación del agradecimiento 472 Agradecimiento por la gestión de la oportunidad 472 Agradecimiento por su integración 473 Agradecimiento por su explicitud 474 Agradecimiento explícito 474 Agradecimiento implícito 475 Agradecimiento por su dinámica de expresión 476 Agradecimiento subyacente 476 Agradecimiento sutil 477 Agradecimiento natural 478 Agradecimiento magno 478 Agradecimiento verbal y no verbal 480 Filosofía de la dualidad expresiva 481 Psicología de la percepción y la regla de la congruencia 482 Metodología del agradecimiento verbal 482 Metodología del agradecimiento no verbal 483 Agradecimiento de doble vínculo 485 Agradecimiento de pacificación 486 Agradecimiento silente o gratitud por inacción 486 Fundamento filosófico del agradecimiento silente 486 Mecánica operativa del agradecimiento silente 487 Agradecimiento silente en el asalto (Eristología) 487 Agradecimiento silente en la jerarquía y el liderazgo 488 Contextos de aplicación y riesgo de malinterpretación 488 Síntesis 488 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 17 - Agradecimiento según el carisma usado 489 El carisma 490 Carisma propio 490 Agradecimiento con carisma propio 490 Carisma apropiado 491 Agradecimiento con carisma apropiado 491 Carisma atribuido 492 Agradecimiento con carisma atribuido 493 En esencia 494 Agradecimiento según su concreción 494 Agradecimiento con base 495 Metodología para la optimización del agradecimiento con base 496 Agradecimiento sin base 497 Metodología para la optimización del agradecimiento sin base 497 Análisis comparativo y riesgos asociados 498 Agradecimiento por su visceralidad o protocolo 499 Eje de lo visceral y lo protocolario 500 Agradecimiento visceral 500 Aplicación y formas de optimizar el agradecimiento visceral 500 Ejemplos de agradecimiento visceral 501 Efectos psicológicos del agradecimiento visceral 501 Agradecimiento protocolario 501 Aplicación del agradecimiento protocolario 502 Efectos psicológicos del agradecimiento protocolario 502 Ejemplos de agradecimiento protocolario 502 Agradecimiento por su contenido causal 503 Agradecimiento de la causa 504 Agradecimiento de los efectos 504 Agradecimiento de causa y efectos 505 Agradecimiento por su tono 506 Agradecimiento directo 506 Agradecimiento indirecto 507 Agradecimiento por la concreción del destinatario 508 Agradecimiento general 508 Agradecimiento particular 509 Gramática operativa del agradecimiento 510 Agradecimiento en primera persona 511 Agradecimiento en segunda persona 512 Agradecimiento en tercera persona 513 Sintaxis táctica de las personas gramaticales 514 Agradecimiento por su duración 515 Agradecimiento corto 515 Agradecimiento justo 516 Agradecimiento largo 516 Agradecimiento afirmativo y negativo 517 Agradecimiento afirmativo 518 Agradecimiento negativo 519 Aplicaciones del agradecimiento afirmativo 519 Aplicaciones del agradecimiento negativo 520 Sinergias con otros tipos de agradecimiento 520 18 -ÍNDICE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento por su confirmación o denegación 522 Agradecimiento confirmativo 522 Agradecimiento confirmativo simple 523 Agradecimiento denegativo 524 Agradecimiento denegativo simple 526 Agradecimiento ambiguo o dilatorio 527 Agradecimiento por la faz agente 528 Agradecimiento genuino 529 Agradecimiento fingido 529 Lisonja 531 Agradecimiento por su naturalidad o artificialidad 532 Gratitud natural 532 Gratitud artificial 533 Aplicación de la gratitud natural 533 Aplicación de la gratitud artificial 534 Valle inquietante 535 Agradecimiento por la continuidad causal o temporal de su causa 536 Agradecimiento ligado 537 Agradecimiento desligado 538 Agradecimiento por la continuidad causal o temporal de sus efectos 539 Agradecimiento inmediato 539 Agradecimiento mediato 540 El agradecimiento por su pertinencia 542 Agradecimiento pertinente 542 Agradecimiento impertinente 543 Aplicaciones del agradecimiento pertinente 543 Aplicaciones del agradecimiento impertinente 544 Agradecimiento por la presencia de presentes o regalos adicionales 547 Agradecimiento sin presente 548 Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento sin presente 548 Efectos psicológicos del agradecimiento sin presente 549 Agradecimiento con presente 549 Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente 550 Efectos psicológicos del agradecimiento con presente 550 Agradecimiento con presente de inteligencia 551 Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente de inteligencia 553 Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de inteligencia 553 Agradecimiento con presente material 554 Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente material 555 Efectos psicológicos del agradecimiento con presente material 556 Agradecimiento con presente de obra 556 Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente de obra 557 Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de obra 558 Agradecimiento por la magnitud de su causa 559 Agradecimiento menor 560 Metodología de optimización del agradecimiento menor 561 Agradecimiento mayor 562 Metodología de optimización del agradecimiento mayor 562 Agradecimiento capital 563 Metodología de optimización del agradecimiento capital 564 Síntesis de la morfología por magnitud de la causa 565 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 19 - Agradecimiento por la magnitud de sus efectos 565 Agradecimiento de efecto menor 566 Agradecimiento de efecto mayor 566 Agradecimiento de efecto capital 567 Síntesis de la morfología por magnitud del efecto 568 Agradecimiento por la durabilidad de su expresión 569 Agradecimiento duradero 569 Agradecimiento efímero 570 Agradecimiento por su obsolescencia efectiva 571 Agradecimiento obsolescente 571 Agradecimiento no obsolescente 572 Gratitud por su importancia y urgencia 574 Agradecimiento por su crítica 577 Gratitud crítica 579 Gratitud acrítica 580 EL AGRADECIMIENTO COMO ARMA Ética eristológica del agradecimiento 582 Influencia pedagógica y manipulación 583 Los cuatro principios como guía ética 585 Autoindulgencia, racionalización y corrupción del propósito como efectos de la pereza 587 Advertencia sobre la hybris 589 Generalidades del agradecimiento como arma 590 El agradecimiento como faz de cesión y desescalada 592 El agradecimiento como flanqueo dialéctico 592 El agradecimiento por su intención original 593 Agradecimiento ejecutivo 595 Agradecimiento dispositivo 596 Agradecimiento defensivo 597 Atajo por gratitud 597 Orígenes del atajo en la gratitud 599 Fases del atajo por gratitud 601 Momentos del atajo por gratitud 603 El atajo por gratitud como disposición u organización del medio emergente 605 Libramiento del atajo por gratitud 605 Mecánica del libramiento de la gratitud 606 Libramiento formando 607 Libramiento librando 607 Libramiento secante 608 Síntesis del libramiento de la gratitud 608 Casos de la obra del agradecimiento como arma con potencia ejecutiva 609 Agradecimiento en caso efectivo 611 Agradecimiento ejecutivo en caso efectivo 612 Agradecimiento dispositivo en caso efectivo 612 Agradecimiento defensivo en caso efectivo 613 Agradecimiento en caso inductivo 614 Agradecimiento en caso vocativo 614 Agradecimiento en caso interruptivo 616 Agradecimiento en caso prospectivo 617 Agradecimiento en caso vacuo 618 20 -ÍNDICE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento para el control del ciclo OODA del paciente o del observador 622 Agradecimiento de atención para detener la capacidad de observación 622 Agradecimiento de saturación para detener la capacidad de orientación 623 Agradecimiento especulativo para detener la capacidad de decisión 624 Agradecimiento participativo para detener la capacidad de acción 625 Entrenamiento del agradecimiento 626 Diario de gratitud eristológico 627 Carta de agradecimiento 628 Entrenamiento en la discriminación de la señal interna 630 La ingratitud como catalizador del conflicto 631 Ingratitud estratégica y ofensiva 634 Detectabilidad y naturaleza ofensiva de la ingratitud 635 Ingratitud de soberanía 636 Ingratitud de devaluación 637 Ingratitud de provocación 637 Ingratitud de instigación 638 Ingratitud de ruptura 639 Riesgos operativos del uso de la ingratitud como arma 639 El agradecimiento como arma casi indetectable 640 Dificultad de detección por arrogancia 642 Dificultad de detección por expectativas 642 Dificultad de detección por cortesía 643 Agradecimiento protectivo 643 El agradecimiento de dominio 644 Disonancia de mérito inverso 646 Aplicación ofensiva de la tasación a la baja 647 AGRADECIMIENTO COMO INSTRUMENTO DEL AGENTE DE INFORMACIÓN El agradecimiento como instrumento del agente de información 650 Análisis de la aplicación táctica en el teatro de operaciones 650 Agradecimiento como método de influencia para el agente de información 651 Condicionamiento ético y fidelización del activo 652 Autogestión psicológica y sostenimiento de la faz 653 El agradecimiento eristológico como herramienta de control y extracción sutil 654 Neutralización de la suspicacia y gestión de la falla operativa 654 Prospección y canalización de la información 655 Agradecimiento como método de manipulación y arma para el agente de información 656 Obra de gratitud dispositiva para agente de información 656 Agradecimiento de alivio o cese de hostilidad 657 Sistematización del diagnóstico motivacional 658 Modelo MICE 658 Modelo RASCLS 660 Obra de gratitud ejecutiva para agente de información 664 Agradecimiento como cizaña 664 Agradecimiento como socavamiento de la autoridad 666 Agradecimiento como cebo de conocimiento 667 Agradecimiento como dilema de lealtad 669 Agradecimiento de transferencia de culpa 670 Agradecimiento de la resistencia 672 Agradecimiento de contingencia 673 TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ÍNDICE- 21 - Técnica general para la inducción del agradecimiento 674 Tras un error paciente con inducción por gestión del error y apropiación de la solución 674 Tras un acierto paciente con inducción por asociación de éxito y contribución retrospectiva 675 Cuando el paciente no ha obrado, con inducción por revelación de causalidad latente 676 Cuando el paciente no ha obrado, con inducción por triangulación 676 Agradecimiento de legitimación 677 Agradecimiento como técnica de elicitación 678 Agradecimiento en operaciones de falsa bandera 679 Agradecimiento de validación ilusoria en operaciones de contrainteligencia 680 Agradecimiento para la compartimentación de la información 682 Agradecimiento en el desenganche operativo 683 El agradecimiento póstumo y la gestión del legado 684 Apropiación del legado mediante la gratitud 684 Transferencia de autoridad y validación de la sucesión 685 Uso del agradecimiento póstumo como arma 686 Contramedidas eristológicas y defensa ante la gratitud ofensiva 686 Defensa contra la trampa de la reciprocidad - Técnica de Mauss 687 Aceptación sin compromiso como contramedida contra la trampa de la reciprocidad 688 Clausura inmediata del ciclo como contramedida contra la trampa de la reciprocidad 688 Condescendencia como defensa contra el agradecimiento de estatus 688 Defensa contra el agradecimiento manipulador, o gratitud del Caballo de Troya 689 Defensa contra el agradecimiento sarcástico u ofensa velada 690 Defensa contra la exposición pública que genera el compromiso 690 DE LA DESTREZA Y EL DIESTRO DE LA GRATITUD Destreza de Gratitud 694 Uso de la mayúscula en la terminología 694 Pertenencia a la Destreza Sublime y naturaleza eristológica 695 Del Diestro de la Gratitud y su capacitación técnica 696 El fenómeno de saber en la aplicación de la gratitud 698 Manifestación de la destreza en la operatividad cotidiana 698 Sensaciones y percepción interna del agente 699 El Diestro de la Gratitud como hidalgo 700 Aislamiento del Diestro y exilio cognitivo 704 Impacto de la Destreza de la Gratitud en la vinculación con el medio 704 Mitigación de los efectos perniciosos de la Destreza por la suspensión voluntaria del análisis 705 CONCLUSIONES El agradecimiento es una tecnología 709 El agradecimiento atribuye agencia al agente que agradece y al paciente que es agradecido 710 El agradecimiento eleva un hecho a una lección 710 El agradecimiento es una herramienta y táctica de control de la hostilidad 711 El agradecimiento ha de ser administrado y racionado con mesura 712 El agradecimiento es un arma 713 Síntesis general 715 Decálogo de la seguridad general de las armas 715 Gracias lector 717 GLOSARIO AUXILIAR BIBLIOGRAFÍA LUZ - INTRODUCCIÓN TRATADO DEL AGRADECIMIENTO RESUMEN- 27 - Resumen: El presente volumen constituye la sistematización formal del agradecimiento, elevándolo desde su concepción tradicional como virtud social a la categoría de causa instrumental operativa dentro de la Eristología. Esta obra analiza la gratitud como una tecnología de la interacción humana diseñada para la gestión eficiente de las relaciones, permitiendo el control del conflicto, tanto en su prevención como obteniendo gestión de su magnitud y forma. A través de una metodología que integra la etimología, la neurobiología del sistema de recompensa, la filosofía clásica y la Teoría de vectores propia de la Eristología, el tratado desglosa la mecánica de la voluntad. Con ello se demuestra cómo el agradecimiento, aplicado con rigor técnico (ethos, pathos y logos), actúa como una obra de erística armada no física, capaz de modificar la percepción del paciente, inducir el condicionamiento operante y reconfigurar el medio para alinear los propósitos opuestos. Este texto es, en esencia, el manual para que cualquiera que pretenda operar con seguridad en un entorno social transforme la cortesía en táctica, utilizando la gratitud para validar la agencia del otro, neutralizar la hostilidad y expandir el conocimiento, cumpliendo así con el imperativo categórico de vencer sin la necesidad de combatir. Palabras clave: Eristología, Agradecimiento, Control del conflicto, Teoría de vectores, Influencia pedagógica, Erística armada, Destreza Sublime. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INTRODUCCIÓN- 29 - Preámbulo: Sepa usted que está comenzando a leer un tratado marcial, donde la gratitud se muestra como un instrumento para obrar sobre la voluntad del otro, pudiendo afectarle por medio de la influencia y asistiéndole en su propio propósito, mas también dotando del poder que cualquier otro arma y técnica asociada concede a su usuario: herir, sin ser herido. Es por ello que cada una de las líneas de este documento que sostiene han de ser tratadas con la responsabilidad debida, asumiendo la agencia de la gratitud como causa, así como haciéndose dueño de los efectos que la aplicación del conocimiento aquí atesorado pueda desencadenar. Naturaleza de la obra: El presente volumen constituye la sistematización formal del agradecimiento, entendido como tecnología de la interacción humana. Se define aquí la gratitud como una obra compleja compuesta de contenido, medio y propósito, cuya función principal es la gestión eficiente de los vectores de interés entre agente y paciente. Es, en esencia, un estudio técnico sobre la mecánica de la voluntad y la influencia, estructurado bajo la doctrina eristológica de la Academia de Esgrima Láser. La categorización de este texto como “tratado” responde a la naturaleza exhaustiva y sistemática de su análisis. A diferencia del ensayo, que explora la opinión, o del manual, que se limita a la instrucción; esta obra establece los principios ontológicos y teleológicos del agradecimiento, atendiendo a sus causas y efectos, así como a la forma en la que se manifiesta y el propósito de los autores. TRATADO. [Treatise]: Obra que asienta, organiza y describe una disciplina. Para ello se articulan definiciones precisas, se establecen axiomas fundamentales y se desarrolla una metodología rigurosa que vincula la teoría neurobiológica y filosófica con la praxis, ofreciendo un modelo integral y coherente que abarca desde la génesis del estímulo hasta sus consecuencias operativas en el conflicto. La consideración de este volumen como tratado es imperativa, dado que transforma un concepto abstracto en una “causa instrumental” operativa. Su estudio permite al lector transitar de la disposición inconsciente de un hábito social a la competencia consciente de una herramienta de control. CAUSA INSTRUMENTAL. [Instrumental cause]: Elemento o concepto fundamental sobre el que se articulan unas conclusiones y que se usa para la aplicación de estas. Se establece así como el cuerpo doctrinal necesario para que el Diestro Sublime comprenda, diseque y aplique la gratitud con la misma precisión técnica con la que maneja cualquier otro recurso de su arsenal, elevando la interacción social a la categoría de disciplina marcial. 30 -INTRODUCCIÓN TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Propósito del tratado del agradecimiento: El propósito de este tratado es hacer más eficiente la labor pedagógica y marcial por entender qué es el agradecimiento y aprender a obrar con rigor y precisión con él como causa instrumental. En lo pedagógico, se hará más sencilla la expansión del conocimiento. En lo marcial, se hará más sencillo evitar el conflicto, así como minimizar el desarrollo del enfrentamiento y evitar la emergencia del asalto. Todo ello debe quedar sostenido en la tesis de que la manera de actuar será la de evitar la génesis del conflicto, así como adquirir el control de este durante el enfrentamiento, previo al asalto, por ser más útil atajar el conflicto en sus inicios o desarrollos tempranos que en un momento donde la amenaza para los implicados está presente. Por ello, se precisa dotar a cualquier marcialista, como individuo que trabaja dentro del conflicto; de herramientas que permitan la complementación de la ofensa, aumentando el espectro donde pueden intervenir, extendiendo la amplitud y la magnitud de escenarios posibles donde aplicar sus conocimientos y operar para superar el conflicto. “El agradecimiento complementará el uso de otras causas instrumentales, dotando al usuario de una herramienta eficiente para operar en los estadios previos a la génesis del conflicto y en el enfrentamiento que acontece necesariamente antes del asalto.” Estructura: La arquitectura de este volumen obedece a una lógica incremental, diseñada para transformar la comprensión abstracta del concepto en capacidad operativa concreta. El estudio se inicia desgranando la naturaleza semántica y cultural del agradecimiento, analizando su etimología y su manifestación histórica en diversas civilizaciones y doctrinas filosóficas, desde el estoicismo hasta el materialismo, para establecer la base universal sobre la que se sustenta el fenómeno de la reciprocidad humana. Asentados los fundamentos teóricos, se transitará hacia el análisis de los mecanismos internos que rigen la conducta. Se abordará la neurobiología del sistema de recompensa y los principios del condicionamiento psicológico, definiendo cómo el estímulo de la gratitud afecta materialmente a la psique del paciente, alterando su Capital Psicológico y su predisposición a la obra mediante la liberación de neurotransmisores y la fijación de hábitos. Finalmente, el tratado aterrizará en la dimensión práctica de la Eristología y la táctica. Se integrará el conocimiento previo en la “Teoría de Vectores”, exponiendo la metodología técnica para el empleo del agradecimiento como causa instrumental en el control del conflicto. Se detallarán sus aplicaciones como obra dispositiva para la configuración del medio, como herramienta de influencia pedagógica y, en última instancia, como arma de la erística capaz de reorientar la voluntad del opositor, neutralizar la amenaza antes de que esta se manifieste en el asalto, e incluso de afectar durante el choque de las fuerzas, modulando los resultados del asalto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INTRODUCCIÓN- 31 - Imperativo categórico de los autores: Este tratado tiene el propósito de cumplir con el imperativo categórico de la Academia, que no es otro que el de obtener el conocimiento y expandirlo. IMPERATIVO CATEGÓRICO. [Categorical imperative]: 1. Concepto central que se conforma como un propósito autónomo y autosuficiente que rige el comportamiento, organizándolo en todas sus expresiones. Este imperativo categórico es propio de la ética kantiana y sostiene la ética deontológica posterior. En el contexto filosófico laserino, y por encima de ello; eristológico, el imperativo categórico habrá de ser obtener el conocimiento y expandirlo, por ser la expresión máxima de propósito universal y ético, al presentarse como la única opción de los entes del universo para superar la inexorable tendencia a la entropía. 2. Kant: Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Por ello, por parte de los que escriben, se realiza un proceso de profundización en los conceptos propios de la gratitud, entendiendo su origen, medio en que existen y sus funciones presentes, cumpliéndose así con obtener el conocimiento. Tras ello, entendiendo el saber presente, se atiende al agradecimiento relacionándolo con la disciplina marcial y convirtiéndolo en herramienta y arma, conjugándolo con lo aprendido en el estudio del conflicto, dando lugar a conceptos nuevos y destrezas que no existían antes, cumpliendo con la pretensión última de expandir el saber universal, que justifica todo esfuerzo. “El fin último de todo diestro, independientemente de la disciplina que use como instrumento, habrá de ser el obtener el conocimiento y expandirlo, pues esto hará que su obra sea universalmente funcional.” 32 -INTRODUCCIÓN TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Marco conceptual: Eristología: En esencia, el fin último de este libro está profundamente sostenido en la “Eristología”, que es aquella disciplina formal que estudia el conflicto en todas sus magnitudes y formas, tanto filosófica como científicamente, desde la perspectiva que aporta la práctica y uso de los métodos, asegurando que el eristólogo tiene capacitación probada en la resolución de los conflictos en todas sus dinámicas posibles; desde la prevención más temprana de la génesis, hasta la intervención armada en la que se hace uso letal de la fuerza. ERISTOLOGÍA. [Eristology]: 1. Disciplina marcial, filosófica y científica, que estudia el conflicto en todas sus magnitudes y formas, buscando su control a través de la comprensión de las causas y efectos, profundizando de manera teórica y práctica en los métodos de intervención. La Academia de Esgrima Láser concibe la Eristología como pilar fundamental para el desarrollo de la Destreza Sublime, aplicándola a cualquier ámbito posible donde pueda acontecer el contraste de intereses, dentro y/o fuera del asalto, resultando un elemento central de la filosofía y actividad académica laserina, pues es raíz de su propia naturaleza, dado que el saber abstraído del estudio del conflicto es una herramienta fundamental, para evitar la emergencia de otros contrastes de intereses, facilitando la adquisición del conocimiento y la expansión de este. 2. Disciplina que busca la virtud de saber emplear las herramientas disponibles para el abordaje y/o intervención del conflicto, evitando su uso innecesario y fomentando la expansión del conocimiento, mientras se atiende a la humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 3. Estudio general del conflicto por medio del ejercicio de las armas, idealmente doméstico. 4. Sinónimo de filosofía del conflicto, cuando el conocimiento emerge de la inmersión en él. 5. La Eristología es una disciplina emergente de la Esgrima Láser, por ser la filosofía que precisa esta última para universalizar lo aprendido del uso de las armas, y poner dicho conocimiento al servicio del control total del conflicto. Con ello se busca dotar al lector de herramientas que no solo mejoren su capacidad pedagógica, sino que le permitan gestionar la interacción humana desde una comprensión avanzada del contraste de intereses. “La Eristología estudia las armas y las voluntades, permitiendo la gestión de todas ellas para evitar el asalto físico mediante la superioridad cognitiva.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INTRODUCCIÓN- 33 - Erística armada: Este libro, por tanto, se adentra en el agradecimiento más allá de una simple norma de cortesía, tratándolo como una obra de “erística armada” no física. Se analizará cómo el acto de agradecer, cuando es llevado a cabo con precisión técnica y conciencia de sus efectos, se convierte en una de las herramientas más eficientes para la disuasión, la desescalada del conflicto y la manipulación del medio antes de que este alcance la fase de enfrentamiento. ERÍSTICA ARMADA. [Armed eristic]: 1. Repertorio técnico para la intervención en el conflicto centrado en cambiar el vector de interés de un ente, haciendo uso de la fuerza, con el uso racional de las armas. Cabe señalar que las armas se entienden como aquello que es usado para ofender, independientemente de la naturaleza de esto. 2. Disciplina que estudia la manera de argumentar con el propósito agente de ofender manteniendo la integridad resultando ejecutivo sobre el paciente. 3. Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, haciendo uso de instrumentos especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. La gratitud, entendida desde esta perspectiva, es la primera línea de defensa del Diestro Sublime: un método para vencer sin combatir, reorientando los vectores de interés del opositor antes de que la convergencia de estos haga inevitable el asalto, mas teniendo subyacente el propósito de ofensa, ante el opositor o su propósito. Sin embargo, adicionalmente, existe la “erística no armada”, siendo esta aquel repertorio de elementos funcionales para asegurar al individuo o su propósito ante un opositor, sin que esté presente la ofensa, y por tanto, sin que emerjan las armas, pues estas son cualquier cosa que pueda ser instrumento de la ofensa, y por ende, al no pretenderse el daño a otro o a su propósito, nada será usado como tal. ERÍSTICA NO ARMADA. [Non armed eristic]: Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, donde no se pretende la ofensa y/o sin hacer uso de instrumentos tangibles especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. De esta forma, el agradecimiento puede ser tanto un recurso erístico armado como no armado, pues puede ser instrumento de la ofensa o una herramienta pedagógica donde no existe ninguna intención de ofensa implícita. “La erística es el conjunto de capacidades y destrezas que hacen al individuo sobreponerse ante su oposición, y esto se puede hacer por medio de la ofensa o, idealmente, sin recurrir a ella.” 34 -INTRODUCCIÓN TRATADO DEL AGRADECIMIENTO De humanos a humanos: Es importante entender que este libro no pretende extirpar la emoción humana que se siente ante la percepción de una obra que parece ser altruista o totalmente desinteresada, pues disfrutar de la naturaleza espontánea de las personas es, cuanto menos, necesario para aprender a ser humano. Sin embargo, si el Diestro Sublime lo es o, como resultará más habitual, pretende serlo; tenderá a entender perfectamente que alguien se pueda creer ser altruista o creer en que existe tal cosa, y lo dejará disfrutar del espectáculo de la naturaleza sin necesariamente romper la magia. Mas también comprenderá que ese alguien es posible que no conozca que su altruismo está instalado en su psique para favorecer la función de relación con el entorno. De esa forma, entender que las emociones no radican en la naturaleza animal humana tenderá a llevar al pensamiento mágico y atribuciones sobrenaturales al comportamiento, que han de ser cuidadosamente administradas para evitar caer irracionalmente en la mística o el esoterismo. “Un Diestro de cualquier índole, en especial Laserino o Sublime, que tenga soltura en la obra del agradecimiento, respetará la percepción humana de dicho gesto, mas entenderá la función evolutiva que cumple, permitiéndole aprovechar esta para hacer más amable la vida de los demás, con el fin último de colaborar con su medio para aumentar el saber universal.” Siendo así, para analizar el agradecimiento como una herramienta funcional, este tratado adopta un modelo basado en la psicología evolutiva, que interpreta el altruismo como un mecanismo instalado en la psique humana para favorecer la relación con el entorno. Este modelo es potente por su capacidad predictiva y su utilidad en el análisis eristológico. Sin embargo, es crucial que el practicante que aspire a la Destreza Sublime conozca y comprenda otros modelos. La filosofía, a través de la ética deontológica, postula un altruismo basado en el deber moral, independiente del beneficio. La neurociencia, por su parte, explora las bases de la empatía profunda como un posible motor de actos desinteresados. El objetivo de este libro no es decretar cuál de estos modelos es la ‘verdad’, sino equipar al lector con nuestro modelo funcional, invitándole a que lo contraste críticamente con otros para forjar su propio y más completo entendimiento. “El estudio del ser humano ha de abordar todo lo que a éste le pueda afectar, atendiendo al mayor número de dimensiones posibles, sin poder hacer la diferenciación entre lo crucial y lo banal por no poderse determinar unos límites claros que diferencien el conocimiento general en las materias distintas, y sin ser viable determinar los efectos que la adquisición de cualquier conocimiento podrá tener.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INTRODUCCIÓN- 35 - Terminología y glosariado: Para garantizar la coherencia interna de nuestro argumento, en este texto utilizaremos una serie de definiciones de trabajo recogidas en el “Glosario General de la Esgrima Láser” como base semántica sobre la que sostener los términos, sabiéndose y siendo consecuente con que existen semánticas adicionales y a menudo diferentes en otros campos del saber. Nuestro objetivo no es reemplazar esas definiciones, sino establecer una convención clara para el ámbito de esta discusión. GLOSARIO GENERAL DE LA ESGRIMA LÁSER. [Laser Fencing General Glossary]: Obra de cátedra en la que recogen los términos y voces del contexto académico de la Esgrima Láser, codificando la Eristología como filosofía particular de la Academia de Esgrima Láser, asistiendo a cualquiera que estudie el conflicto universal a entender su naturaleza, desde la perspectiva humana. Sin embargo, el GGEL es usado para la necesaria concreción de los campos semánticos usados, así como para expresar la forma en la que son entendidos por los autores, aumentando la claridad con la que el lector podrá comprender las ideas expresadas, pese a existir discrepancias idiomáticas. “El uso de un glosario unificado y coherente con otros aspectos del estudio del conflicto persigue y consigue la universalización de lo tratado, adquiriendo así la potencia de aplicación a otros ámbitos, tras el debido ejercicio de abstracción y adaptación.” Justificación marcial del rigor: La profundización meticulosa en el estudio del agradecimiento es necesaria por estar tratando el concepto desde una perspectiva marcial, destinado a personal que participa activamente del conflicto, y se mantiene constante en el ejercicio de los métodos. Esto justifica el estudio detallado del agradecimiento y la optimización máxima de la obra en que se use este, por ser potencialmente dispuesto en contextos de tensión, donde sea crucial la eficiencia agente en el uso del agradecimiento para evitar la génesis de un conflicto, del enfrentamiento o del asalto, o rebajar las implicaciones que un conflicto, menor, mayor o capital, puedan tener a posteriori. “La concreción semántica sistemática de los términos es una necesidad metodológica para alcanzar la precisión que requiere el agradecimiento, como herramienta destinada a su uso en contextos de tensión y presión, propios de la práctica de la Eristología y la intervención marcial, más en concreto, de la Esgrima Láser.” 36 -INTRODUCCIÓN TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aplicaciones: La aplicación potencial de lo contenido en este libro será cualquier ámbito humano, independientemente de ser marcial o académico, siendo idealmente aplicable a la relación humana con otros seres animales o artificiales, haciendo la debida conversión de los recursos y adaptándolos a la naturaleza del paciente. En relación al humano, es importante señalar que, pese a que los mecanismos neurobiológicos del agradecimiento son universales, su expresión y el valor social que se le atribuye pueden variar culturalmente. La aplicación de estas técnicas debe ser coherente con el propósito del agente y con el medio, debiendo obrar de manera sensible al contexto cultural para maximizar la eficacia y evitar malentendidos. Lo que aquí se expresa aplica de manera plena al agradecimiento interpersonal, a través de un discurso oral. Siendo así, para aplicar este contenido al agradecimiento entre entes distintos a individuos humanos, será ideal entender a dichos entes como animales, y atribuirles cualidades de relación similares a las del Homo sapiens. De esa forma, la adaptación metodológica estará sostenida en la organización de los recursos, adaptándolos en su configuración geométrica y dinámica para que encajen con entes de otra naturaleza, manteniendo el propósito de la obra del agradecimiento por ser entendidos como sensibles a la práctica totalidad de los estímulos, mas en magnitudes distintas. “El agradecimiento será una herramienta universal, pues todo ente estará sujeto a la condición de reciprocidad, haciendo que la gratitud sea útil en cualquier ámbito, en especial en el control del conflicto.” Del Diestro, la Destreza Sublime y el Furasshu: A lo largo de este texto, usaremos el arquetipo del Diestro Sublime como un ideal de competencia: un modelo teórico de un individuo que ha alcanzado el dominio del conflicto a través de la comprensión y la eficiencia, buscando siempre vencer sin luchar. Queda distante, por ende, que el Diestro Sublime y su Destreza Sublime sean identidades a las que unirse, pues han de ser para todo estudiante un horizonte de cualidades y habilidades al que aspirar. Por un lado, el “Diestro Sublime” representa el arquetipo del “guerrero racional” capaz de superar las dificultades evitando el uso de la fuerza, y configurando su entorno para minimizar la emergencia del conflicto, o al menos, las implicaciones de este. DIESTRO SUBLIME. [Sublime Diestro]: Individuo que ha adquirido la capacidad de controlar y gestionar el conflicto, por medio del conocimiento, siendo usuario de la Destreza Sublime, que pone al servicio del saber universal. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INTRODUCCIÓN- 37 - Por otro lado, la “Destreza Sublime” es el conjunto de conocimiento y capacidades adquiridas por un individuo, que lo hacen Diestro Sublime, y que le dotan de las virtudes que a este se le atribuyen. Como se puede entender, la Destreza Sublime emerge cuando a la Destreza Laserina se le aplica la Eristología, haciendo que el conocimiento profundo y el control notable de lo que tiene lugar en el asalto, alcance cotas de aplicación fuera de ello, siendo posible que el individuo adquiera la habilidades para ser dueño del conflicto en su entorno, o al menos, para poder desenvolverse en él de manera eficiente. DESTREZA SUBLIME. [Sublime Dexterity]: 1. Disciplina marcial, sostenida en el conjunto de conocimientos emergentes de la comprensión profunda de la Destreza Laserina y sus disciplinas adyacentes, que ofrecen la potencia de adquirir control y gestión del conflicto en cualquier magnitud, forma y contexto. 2. Conjunto de conocimientos y capacidades, compuestos por la Esgrima Láser y todo su saber adyacente, que permiten el uso eficiente de las armas láser, así como el control y la resolución de conflictos, en cualquier contexto posible, quedando todo esto regido según la doctrina de la Academia de Esgrima Láser. 3. Estudio y método eristológico para el control del conflicto universal, desde la perspectiva y contexto humano, sostenido en la consciencia de ser el cosmos estudiándose a sí mismo. 4. Tercera de las fases de la Destreza Sublime en la que un individuo habrá alcanzado un control total del conflicto por medio del conocimiento general, habiéndose convertido en un Diestro Sublime. 5. Disciplina centrada en el control del conflicto en general, incluyendo el enfrentamiento y el asalto. Es por ello que un Esgrimista Laserino, cuando aprende a controlar el asalto, se convierte en un Diestro Laserino. Y tras ello, dicho Diestro alcanza lo sublime cuando es capaz de extrapolar lo sabido a cualquier otro medio fuera del asalto. En la Academia de Esgrima Láser, existen grados que, para alcanzarlos, un individuo ha de demostrar una capacitación notable en la Esgrima Láser, que por su profundidad y rigor, queda entendida como Destreza Laserina. Esto da lugar a que un “Furasshu” de la Academia sea un sujeto notablemente cercano al arquetipo de Diestro Sublime, sin necesidad de serlo a ojos de todos, pues dicha condición tan solo resulta una guía para el desarrollo, ante la imposibilidad humana de alcanzar un grado de excelencia tan marcado. 38 -INTRODUCCIÓN TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FURASSHU. [Furasshu]: Individuo honesto, sabio, consecuente y humilde, que haciendo uso de un pleno entendimiento de la Esgrima Láser, pone sus aptitudes, conocimientos y esfuerzo al servicio del saber universal. Este deberá estar graduado en examen público como experto tirador y académico, pudiendo asistir a un Maestro en clase y tener independencia de juicio. El Furasshu será, adicionalmente, capaz, decidido, íntegro, enérgico, inteligente, resolutivo, observador y diestro. Además el Furasshu hará gala de notable soltura y excelencia en la oratoria, en la enseñanza, en comprender, ayudar, trabajar, crear y vencer sin combatir. En esencia, un Furasshu será un Dikaios experto en la Esgrima Láser y sus disciplinas adyacentes. De esta manera, aparecen dos tipos de Furasshu: Por un lado el “Furasshu teórico”, una figura aspiracional e inalcanzable, que únicamente pretende ser el arquetipo al que orientar el esfuerzo. Otro un Furasshu humano y tangible, entendido como el “Furasshu material”, que es aquel que, siendo excelente y sublime, queda sujeto a las reglas y límites que un animal como el Homo sapiens puede alcanzar. FURASSHU MATERIAL. [Material Furasshu]: Arquetipo de Furasshu resultante de asumir la existencia imperfecta de la naturaleza humana. FURASSHU TEÓRICO. [Theoretical Furasshu]: Arquetipo de Furasshu, que resultará humanamente inalcanzable por su excelencia en la humildad, honestidad, sabiduría y coherencia. El mayor “éxito” de la pedagogía de esta Academia no es crear “Diestros Laserinos”, sino individuos que, habiendo dominado los principios de la Destreza Laserina, y junto a una interiorizada Dikaiosyné, sean capaces de trascender los límites del asalto y usarlos en el conjunto de circunstancias generales que conforman su vida, y tras ello, crear sus propios métodos y escuelas que puedan dar lugar a un mayor campo de aplicación. ÉXITO. [Success]: 1. Coherencia entre el propósito agente y el efecto resultante de su obra. 2. Cumplimiento de un propósito. 3. Magnitud de la conformidad que el contexto de un sujeto demuestra respecto a la obra de este. “El estudio de la Eristología hará que cualquier sujeto aumente su capacidad de control del conflicto, siendo por ello una disciplina que complementa el estudio de cualquier destreza armada, otorgándole al estudiante un aumento notable de la potencia de éxito, dentro y fuera del asalto armado.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INTRODUCCIÓN- 39 - La Esgrima Láser como campo de aplicación práctico de la Eristología: Es posible y debido que el lector se pregunte por la elección de la Esgrima Láser como el marco conceptual para un tratado sobre una herramienta tan universal como el agradecimiento. De esta forma se cuestionará el motivo de filtrar un análisis de la psicología humana a través de la lente de una disciplina marcial tan específica. Por ello, la respuesta es fundamental para comprender la verdadera ambición de esta obra. Lejos de ser un fin en sí misma, la Esgrima Láser es una aplicación práctica y marcial de lo aprendido en la Eristología, y a la vez la disciplina que justifica la profundización filosófica en los principios ontológicos del conflicto y la metodología para controlarlo, pues se precisa de dicho conocimiento para alcanzar la máxima eficiencia en el uso de las armas en general y de las armas láser en particular. De esta forma, la Destreza Laserina funciona en este tratado como un modelo arquetípico, un laboratorio del conflicto que resulta necesario para cualquier estudio filosófico o científico formal de este, ofreciendo un marco de aplicación marcial donde contrastar la utilidad de lo estudiado. El asalto laserino resulta un entorno controlado y notablemente exigente, lejos de cualquier deportivización, donde las variables fundamentales de cualquier conflicto, enfrentamiento o asalto se despojan de su ruido cotidiano y se manifiestan en su forma más pura y observable. Siendo así, en el asalto, la convergencia, enfrentamiento y choque de los intereses de los implicados no son una metáfora, sino una realidad física presente. De esa manera, la gestión del error deja de ser una teoría, manifestándose como una necesidad para la supervivencia. Los principios de la Esgrima Láser son producto de un trabajo sostenido en el eclecticismo y sincretismo, dando lugar a una disciplina emergente de la coordinación y simbiosis de la filosofía, las matemáticas, la física, la biología, la psicología, las artes y la historia. Todas estas disciplinas, unidas por el objetivo y propósito de hacer más eficiente el uso de las armas láser, dan lugar a la Esgrima Láser, que a su vez, al ser aplicada a controlar el conflicto, da lugar a la emergencia de la Eristología, como disciplina filosófica y científica. De ello se puede extraer que: “La forma más eficiente de usar las armas es valerse de ellas para nunca necesitarlas”. Es por ello que los principios que rigen la Esgrima Láser y en general la Eristología no son exclusivos del combate con armas, sino que resultan universales de la interacción humana, y quedan magnificados en su importancia cuando el ente que los concibe y aplica está bajo presión. La física que gobierna la caída de una manzana en un laboratorio es la misma que rige el movimiento de los planetas; de igual manera, la dinámica que define el éxito o el fracaso en un enfrentamiento es la misma que opera, de forma más sutil, en cualquier otro escenario de contraste de intereses. 40 -INTRODUCCIÓN TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por ello, invitamos al lector a trascender la literalidad del término “Esgrima Láser” y a entenderlo como nuestro origen metodológico, que da lugar a métodos que, con la debida comprensión y adaptación, son aplicables a otras armas, incluso, a otros escenarios y dinámicas donde exista una diferencia y contraposición de los intereses entre entes. El objetivo de esta Academia de Esgrima Láser no es formar únicamente esgrimistas, sino forjar “Diestros Sublimes”: individuos que, habiendo comprendido las leyes universales en el entorno del asalto, el enfrentamiento y, en general, del conflicto, son capaces de aplicarlas con destreza en otras campos de la vida cotidiana, allá donde se requiera hacer más eficiente la relación entre el ente y el medio. Y siendo así, esta introducción culmina con un párrafo del primer tomo del Tratado General de la Esgrima Láser: “El usuario del arma láser, cuando se exprese como Diestro Sublime, tendrá en su mano una hoja, que con su luz representará el conocimiento, siendo este el instrumento más potente que la humanidad ha conocido. Así pues, será responsable de todo acto acontecido, pues poseerá el poder de controlar su entorno con su comprensión de este.” “El conocimiento es el arma más eficiente que ha existido, existe y existirá.” GENERALIDADES DEL AGRADECIMIENTO Y LA PEDAGOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 43 - Definiciones de “agradecimiento”: Para comenzar, se habrá de definir qué se va a entender como “agradecimiento” o “gratitud” en este libro. Siendo así, será necesario y crucial ajustar la semántica del término para evitar ambigüedades y poder compartir con claridad las ideas sobre las que se sustenta la información compartida aquí. AGRADECIMIENTO. [Gratitude]: 1. Acción de reconocer las causas y efectos. 2. Atribución de la culpa de algo que resulta positivo. 3. Método para reconocer la identidad como persona de un ente, pues si se genera la sensación de deberse el agradecimiento a este, se le está otorgando la condición de agente, y por tanto, de propósito, convirtiéndolo subjetivamente en persona. GRATITUD. [Gratitude]: Reconocimiento de las causas y los efectos. Primera acepción: Reconocimiento de las causas y los efectos: En esta primera acepción, el acto de agradecer así como la gratitud misma se entiende como la forma que un sujeto agente tiene de hacer entender a otro que es consciente de que este último es la causa de aquello que se le asocia. La causa, en este caso, ha de entenderse como aquello que tiene lugar por afectar, y por ello, da lugar a un cambio asociado, que es el efecto. CAUSA. [Cause]: 1. Orden de las cosas que da lugar a algo. 2. Origen de los efectos. 3. Origen de la motivación para desarrollar un esfuerzo. 4. Compendio de la filosofía y destreza de las armas: Causa, es lo mismo que la razón en que se funda una cosa. EFECTO. [Effect]: 1. Orden de las cosas que resulta de algo. 2. Fenómeno emergente de la causa. Es por ello que cuando reconocemos la causa y lo explicitamos, le estamos diciendo al autor, directa o indirectamente, que somos conscientes de que él es el desencadenante de los efectos, y por ende, le estamos atribuyendo la responsabilidad; otorgándole el mérito por lo positivo que emerge de su acto. “Agradecer atribuye agencia.” En este caso, cuando se reconocen las causas y los efectos, se tiende a hacer con eventos que han resultado positivos, dando lugar a que el autor al que se le atribuye el mérito aumente su sensación de cohesión y aceptación, y con ello, estamos condicionándolo a continuar con dicho comportamiento. 44 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Segunda acepción: Atribución de la culpa de algo que resulta positivo: En esta segunda acepción, nos centramos en la culpa, que generalmente es concebida por un público mayoritario como algo negativo. No se suele atribuir la culpa de algo si esto resulta positivo, pues se considera un término fuertemente asociado a eventos en contra de los intereses de aquel que los juzga. Pese a que uno de sus significados responde a esa concepción; en este caso, vamos a centrarnos en los resultados positivos. CULPA. [Fault]: 1. Causa directa de la obra. 2. Relación directa con la causa de un efecto. 3. Propiedad de una obra, típicamente negativa, que atribuye el origen de la causa a un ente en particular, como desencadenante último de un efecto concreto. 4. Percepción subjetiva de incomodidad por entender que se ha dado lugar a unas circunstancias que se consideran negativas. 5. Parte de la responsabilidad emergente de la relación directa entre causa y efecto. Partiendo de la base de que la culpa no es más que la causa directa de una obra, y su relación con sus efectos; podemos empezar a liberarnos de los sesgos que se tenían frente a ella. Por lo tanto, en este caso, que se agradezca que alguien tenga la culpa de algo, no es más que reconocer que dicho individuo ha obrado, de forma directa; de manera que los resultados le han resultado positivos a las personas afectadas por ello. Aquí, ya entra la capacidad de cada persona de poder identificar rasgos positivos en aquello que otra persona le haga, ya que hasta algo que parecería una desgracia a priori, puede transformarse en un evento por el que estar genuinamente agradecido. “Agradecer complementa la semántica de lo neutral con los rasgos positivos de lo acontecido.” Tercera acepción: Método para reconocer la identidad como persona de un ente pues si se genera la sensación de deberse el agradecimiento a este, se le está otorgando la condición de agente, y por tanto, de propósito, convirtiéndolo subjetivamente en persona: La tercera y última acepción de agradecimiento se centra en un concepto más ligado a la filosofía. Dar las gracias tiene el “poder” de atribuirle ciertas características a aquello que las recibe. ENTE. [Entity]: 1. Unidad de lo concebido como ser. 2. Aquello que afecta. 3. Manifestación del propósito. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 45 - PERSONA. [Person]: 1. Ente al que se le atribuye agencia racional. 2. Individuo al que se le es posible otorgar la deuda de agradecimiento, pues esta marcará la sensación de estar tratándolo como si tuviese agencia sobre las causas y responsabilidad sobre los efectos. 3. Individuo de la especie humana. AGENTE. [Agent]: 1. Dícese de aquel que lleva a cabo una acción u obra sobre otro. 2. Ente que obra. PROPÓSITO. [Purpose]: 1. Pretensión con la que se intenta, procura y/o lleva a cabo algo. 2. Conjunto de expectativas sobre las que se sustenta la decisión de obrar. 3. Orientación voluntaria de un vector de interés. 4. Manifestación notable del vector de interés. 5. Semántica de una obra. 6. Sinónimo de pretensión, como el vector de interés pretendido tras la obra. Normalmente, por razones obvias, el agradecimiento va a ir dirigido a un individuo de nuestra misma especie, ya que se demuestra explícitamente por medio del lenguaje, y sabemos que el paciente que lo reciba va a comprenderlo perfectamente. Sin embargo, también es posible darle las gracias a un sinfín de otras especies u elementos. Esto hace que todo aquello a lo que se agradezca pase a un estado en el que se les consideraría un ente, es decir, algo que tiene la capacidad de ser; por lo tanto, de afectar. En este caso, nos afecta a nosotros. Por ende, agradecer es reconocer que la obra de algo te ha afectado positivamente, como se viene explicando anteriormente en este libro; y aquí no importa que este algo sepa o no que le estamos agradecidos. Nosotros mismos le atribuimos la importancia a este evento, quedando satisfechos por ello. “Agradecer reafirma como ente al agradecido.” En el caso de que quien reciba el agradecimiento ya sea clasificado como persona, se puede ayudar a reafirmarlo o disipar dudas personales del individuo. Y, al estar implícito el propósito, puede alentar a que el individuo siga obrando en referencia a aquello por lo que se le ha agradecido, aumentando el beneficio para todas las partes. “Agradecer genera un estímulo positivo de donde puede emerger el condicionamiento y la tendencia a reiterar o desarrollar, aquello que se agradece.” 46 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Definición de “gracias”: La palabra gracias es el vehículo o instrumento de la comunicación que permite explicitar el agradecimiento por un hecho. GRACIAS. [Thanks]: Expresión del reconocimiento de las causas y efectos. El dar las gracias es una acción que lleva ocurriendo desde lo más temprano de nuestra historia. Es un proceso presente en las relaciones sociales, que a primera vista, posee principalmente un componente de educación y respeto mutuo. Se tiende a pensar que dicho proceso no es más que eso, una reacción casi automática que cubre los aspectos de la educación esencial de la interacción humana, normalmente ignorando qué otros efectos provoca. Si comenzamos a profundizar más en el tema, y a investigar lo que otros piensan o nos explican sobre ello, primeramente; nos vamos a encontrar con un tema muy típico, el positivismo en el agradecimiento. Entre sus académicos, Martin Seligman destaca por su volumen de literatura al respecto. Seligman, entre otros individuos, exponen que, al estar agradecido con uno mismo, con la vida en general, o con las cosas que nos ocurren; la calidad de vida y de salud mental mejorarán. Como se explicará más adelante, en gran parte, esto es cierto; mas la forma de presentarlo al público suele tener un tinte superficial, casi místico, y que pone a este proceso en una posición más cercana a la espiritualidad que a la ciencia. Esto puede desembocar en lo que se conoce como positivismo tóxico, que descarta todo lo que no sean sensaciones y emociones positivas, ignorando la plenitud de lo que ocurra. Marco Tulio Cicerón, filósofo, político, orador y abogado romano; decía que “la gratitud no es solo la más grande de las virtudes, sino la madre de todas las demás.” Esto hace entender que, hasta cierto punto, comprendía en profundidad los beneficios que aporta el agradecimiento, y veía en ellos una utilidad que se puede extrapolar a cualquier aspecto de la vida. La afirmación de Cicerón es notablemente coherente con la concepción filosófica de la Academia, donde la virtud es una manifestación de la excelencia funcional, siendo justa medida entre la carencia y la exageración, quedando definida por la eficiencia en la relación entre entes. VIRTUD. [Virtue]: 1. Pertenencia que se encuentra en el término medio entre el defecto y el exceso. 2. Capacidad que tiene una cosa de producir un determinado efecto positivo. 3. Cualidad de un ser para actuar de acuerdo con su naturaleza innata. 4. Cualidad moral que permite al individuo alcanzar la felicidad y la realización personal. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 47 - Por otra parte, contamos con otra perspectiva nacida de una religión muy presente en las vidas de la mayoría; el cristianismo. Pese a que dicha religión ha cambiado desde su concepción, y sus practicantes son tan variados como cualquier otro individuo, se conoce que, de forma general; las “gracias” aquí presentes van relacionadas a ser agradecido con Dios, con sus bendiciones y sus dones. Al igual que puede ocurrir fuera de la espiritualidad, el practicante de esta religión va a agradecer todo aquello que acontezca, le resulte o no beneficioso; pues entiende que todo forma parte de un premeditado plan elaborado por Dios, y hasta el peor resultado posible tiene una razón de ser. A grandes rasgos, esto no es más que el entendimiento que tiene un practicante de los efectos de este proceso, pues aunque el razonamiento sea distinto, los resultados son esencialmente los mismos. Aún así, es cierto que puede existir incluso cierto rechazo a dar las gracias hoy día, pues algunos individuos las relacionan estrechamente a un tema religioso o espiritual, menospreciándolas. Esto ha podido surgir del fuerte enraizamiento que tiene tanto nuestro país como otros similares con el catolicismo, pues pese a ser el nuestro actualmente proclamado un estado laico; puede verse que hoy en día, esta religión sigue teniendo un peso cultural, e incluso social, enorme e innegable. Conforme los tiempos avanzan, nuevas ideas y perspectivas surgen, sustituyendo a lo entendido como la “norma” anteriormente; por lo que un concepto tan extenso como el dar las gracias, al haberse visto fuertemente usado por una religión que durante siglos dominó la nación; puede llegar a comprenderse aún con ese enfoque espiritual. Por lo tanto, conocer el proceso del agradecimiento en profundidad, ayudará también a deshacernos de sesgos, ideas preconcebidas erróneas, o estereotipos. “La gratitud demuestra la capacidad para entender las causas y para conectarlas con los efectos, reconociendo la manera en la que todo ello repercute.” El agradecimiento en español: En nuestro idioma, el español, la palabra “gracias”, como es de esperar, proviene del latín. Concretamente, de la frase “gratias agere”, que significa “dar las gracias”. Se entiende, pues, que la expresión actual es un acortamiento de la original. Es por ello que hemos de ahondar en el concepto original: la voz latina “gratias”. Esta es el plural acusativo de gratia, y su empleo en fórmulas como gratias agere se remonta al uso clásico del latín para expresar reconocimiento y honra hacia quien ha otorgado un favor o mostrado benevolencia. El sustantivo gratia proviene del adjetivo gratus, cuyo significado es “agradable”, “bien recibido” o “agradecido”. Ambos términos derivan de la raíz indoeuropea gʷerH-, que significa “alabar” o “recibir favorablemente”, lo que subraya su naturaleza vinculada al reconocimiento social. 48 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En el mundo hispanohablante, el acto de dar las gracias trasciende la mera fórmula de “cortesía”. Siendo así, se considera un reflejo de una cuidada educación y un pilar fundamental en las relaciones interpersonales. La cultura hispana, en el uso de su idioma español, tiende a favorecer una expresión del agradecimiento más efusiva y elaborada que en otras culturas. Siendo así, expresar gratitud en español es, además de un acto declarativo, una manifestación explícita de emociones o intenciones. CORTESÍA. [Courtesy]: 1. Conjunto de expresiones dedicadas a un sujeto que tienen el propósito de demostrar la consideración de sus circunstancias. 2. Forma de obrar teniendo en cuenta la empatía sobre el paciente. 3. Tendencia agente a mantener la afirmación de cuadrado cuando se orbita sobre un paciente. En español, es habitual que un simple “gracias” se considere insuficiente. Por ende, la gratitud se manifiesta de manera específica dependiendo de las condiciones de los interlocutores y del medio. Esto puede dar lugar a introducir en el mensaje variaciones semánticas, alterando el significado para dotar de matices a la expresión. De esta manera se hace común escuchar una variedad de frases que modulan la semántica del agradecimiento en distintos ejes: Para expresión directa: “Gracias”, “Te quedo agradecido”, “Agradecido”. Para enfatizar: “Muchas gracias”, “Muchísimas gracias”, “Muy agradecido”, “Mil gracias”, “Un millón de gracias”. Para expresar sinceridad: “Gracias de todo corazón”, “Te lo agradezco de verdad”, “Te lo agradezco en el alma”. Para reconocer el esfuerzo: “No te hubieses molestado”, “No hacía falta”, “Qué detalle”. Para mostrar un aprecio profundo: “No tengo palabras para agradecerte”, “No sé cómo agradecértelo”, “No sé qué decir”. Para una expresión explícita y remarcada: “No tengo palabras para agradecerte esto que has hecho”, “Tu apoyo significa mucho para mí”, “Aprecio mucho lo que has hecho”, “Tu generosidad me conmueve”. Para expresar compromiso duradero: “Te estoy eternamente agradecido”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 49 - Para enfatizar la virtud del paciente: “Eres muy amable”, “¡Qué amable de tu parte!”, “Eres un sol / Eres un amor”. Para la solemnidad: “Mi más profundo agradecimiento”. Para expresar cercanía: “¡Se agradece!”, “Te debo una”, “¡Me salvaste la vida!”. Para expresar informalidad: “Chido / Bacán / Guay / Chachi / Chévere”, “De puta madre”, “Cojonudo”, “Joder, qué cabrón”, y “Orelar”. Para contextos formales: “Gracias de antemano”, “Gracias por todo”, “Gracias por su confianza”, “Gracias por elegirnos” o “Gracias por su colaboración”. Estas expresiones son vestigios de toda una historia asociada a hacer que el agradecimiento sea expresado de manera diferente, adaptándose a la necesidad del agente de demostrar matices que trascienden a las “gracias”. Es por ello que queda claro que en la cultura hispana, el agradecimiento es una oportunidad para reafirmar la conexión social, valorar la generosidad del otro y expresar un compromiso emocional. De esa manera, la persona agradecida reconoce el beneficio, y adicionalmente también establece un vínculo de aprecio y reciprocidad. Adicionalmente, el idioma español está repleto de influencias de otros idiomas que igualmente expresan, o expresaban originalmente, gratitud. Por ello, es importante distinguir esta etimología de otros términos conceptualmente cercanos. Por ejemplo, el griego χάρις (charis), que abarca ideas de “gracia”, “favor” o “belleza”, proviene de una raíz indoeuropea distinta: ǵʰer- (“desear”, “gustar”). Del mismo modo, el concepto latino de caritas (caridad) deriva de carus (“querido”), que tiene su origen en otra raíz, keh₂- (“desear”). A pesar de sus orígenes diferentes, es reveladora la convergencia de estos términos en el campo semántico del favor, la benevolencia y el reconocimiento. Esto refuerza la idea de que el acto de dar gracias es una manifestación profunda de reciprocidad social, estética y moral. Por ello, las palabras relacionadas con la gratitud, en español y otras lenguas romances, están impregnadas de estas connotaciones de respeto y aprecio. Adicionalmente, la lengua española mantiene una vinculación semántica y etimológica directa entre el agradecimiento y el concepto de la “gratuidad” o de “gratis”, derivando ambos términos de la raíz gratia. Esta relación subraya que la obra agradecida no requiere una compensación monetaria inmediata, dado que se ofrece libremente por parte del agente inicial. 50 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO No obstante, dicha ausencia de coste económico es la causa eficiente que genera la deuda moral en el paciente. Al declarar “gracias”, el agente reconoce que ha recibido un valor por el cual no ha realizado pago con moneda, transformando la transacción comercial en una obligación ética y social. Este reconocimiento vincula a los entes de manera más duradera y profunda que el pago en efectivo, pues establece un compromiso sostenido en la memoria del beneficio. GRATIS. [Free]: Que se da o hace sin pago como contrapartida. GRATUIDAD. [Gratuity]: Medio en que tiene lugar una transacción sin pago como contrapartida. A lo largo de la evolución semántica, “gratia” en latín pasó de señalar la alabanza u honra ofrecida a otro, a denotar el favor concedido y, finalmente, el acto de agradecer por dicho favor, siendo esto un proceso reflejado en las lenguas romances, especialmente en el español “gracias”, portugués “obrigado” y francés “merci”, donde han persistido o divergido sus formas y matices dependiendo de los contextos socioculturales e históricos particulares de cada cultura. Así mismo, el sistema lingüístico español emplea el término “gracia” para designar el agradecimiento y, de forma simultánea, para describir la elegancia, donaire y soltura en la realización de una obra física o intelectual. Un individuo al que le atribuye el poseer “gracia” exhibirá su movimiento con parsimonia, logrando sus objetivos con el mínimo esfuerzo aparente y la máxima eficiencia. GRACIA. [Grace / Charm / Skill / Free / Pardon]: 1. Conjunto de cualidades que hacen agradable a una persona o cosa, atribuyéndole carisma. 2. Habilidad y soltura en la ejecución de actividades. 3. Atractivo o rasgo del carisma que no depende de la belleza física. 4. Don o favor concedido sin merecimiento particular, y/o de concesión gratuita. 5. Afabilidad y facilidad para generar sensaciones agradables para otros en las relaciones interpersonales. 6. Estado desencadenado por el estímulo del humor. 7. Capacidad de alguien o de algo para hacer reír. 8. Enunciado o hecho divertido o sorprendente. 9. Perdón o indulto de una pena que concede un poder competente. Por otro lado, la torpeza en la expresión se percibe como una “desgracia”, entendida como una falta de armonía que rompe la eficiencia de la interacción y deteriora la autoridad del agente que obra sin gracia. DESGRACIA. [Misfortune / Disgrace]: 1. Cadena de circunstancias negativas que impiden el desarrollo de un propósito. 2. Evento adverso o aspecto que genera perjuicio notable.” Podemos entender que, pese a que cada una de estas lenguas romances tienen su propio origen de la palabra, coinciden en que la persona agradecida recibe, de una forma u otra, una sensación de satisfacción al llevar a cabo la obra que haya sido pertinente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 51 - “En las lenguas romances la expresión de gratitud tiene como función demostrar agrado y compromiso por lo recibido.” Gratitud en la tradición religiosa española: Como se ha mencionado de forma breve anteriormente; existe una relación cultural entre el agradecimiento y las costumbres religiosas en España. Sin embargo, va más allá que el “gracias” en sí como término aislado, puesto que podemos encontrar, así mismo, diferentes expresiones que concretan más este entendimiento espiritual de la palabra, concretando y referenciando directamente a la cristiandad. Específicamente, hay que destacar tres expresiones muy conocidas, “Que Dios te bendiga”, “Que Dios te lo pague” y “Gracias a Dios”; utilizadas principalmente por gente creyente, aunque haya algunas excepciones a causa de haberse podido convertir en expresiones más típicas y coloquiales en nuestra lengua. Que Dios te bendiga: BENDECIR. [To bless]: 1. Acto de desear a un paciente un desarrollo favorable de los eventos, apelando al favor de una fuerza superior. 2. Obra con la que un agente pretende atribuir a un ente paciente un estado que le resulte funcional para su propósito. 3. Método para saldar o conferir una deuda por medio de la manifestación explícita de un propósito favorable hacia el paciente, a menudo transfiriendo la responsabilidad del efecto a un orden superior o a la propia naturaleza del medio, como en la expresión «Que Dios te bendiga». 4. Obra dispositiva destinada a la construcción del Capital Psicológico de un paciente, al reforzar su valor y la expectativa de su éxito futuro, con el propósito de fortalecer su esperanza y optimismo. Encontramos “Que Dios te bendiga” como el primer posible uso registrado de este enunciado en el Antiguo Testamento, en concreto, en Números 6: 22-27, y expone lo siguiente: 22 El Señor habló con Moisés, y le dijo: 23 «Habla con Aarón y sus hijos, y diles que de esta manera bendecirán a los hijos de Israel. Les dirán:» 24 «¡Que el Señor te bendiga, y te cuide!» 25 «¡Que el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia!» 26 «¡Que el Señor alce su rostro sobre ti, y ponga en ti paz!» 27 «De esta manera invocarán ellos mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.» 52 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aunque este primer uso no posee el carácter e intención exacta de la expresión utilizada hoy en día, se puede entender que de aquí empieza a derivar, dando pie a transformarse en la que nos concierne. De igual manera, este fragmento da a entender que el amparo y protección de Dios hacia otros solo dependen de él, mas su mensaje puede ser presentado sin problemas por el hombre. Actualmente, es típico escuchar esta expresión de manera más coloquial, aspecto que puede resultar poco correcto ante los ojos de creyentes más acérrimos; y sin embargo se acepta como tal, en general, debido a la naturaleza de la lengua para mutar los significados de las palabras conforme pasa el tiempo. Por lo tanto, “Que Dios te bendiga” es concebida como una respuesta sustituyente de “Gracias”, por la siguiente razón; tanto en la primera declaración como en la segunda se está haciendo un reconocimiento activo de la obra del paciente, aunque en la primera se delegue, en parte, este hecho a Dios. El agente que expresa este sentimiento, lo entiende como cualquier otra persona, mas deja en manos de Dios la deuda con el paciente, debido a que una bendición por su parte sería la mayor expresión de la reciprocidad ante lo acontecido. Por una parte, puede entenderse como un deseo genuino por parte de aquel que la articula, siendo conscientes de que, para ese individuo; sus expresiones de fe no son algo coloquial, sino la manifestación de sus creencias, dirigidas hacia el paciente con positiva voluntad y con intención de reconocer y agradecer lo ocurrido. Sin embargo, podría así mismo ser visto como un gesto algo distante o frío, que hace parecer que el agente evita ser él mismo quien reconoce las causas y efectos, disminuyendo su responsabilidad e implicación en la obra paciente; lo cual puede dejar un sabor de boca desagradable. Es también conveniente saber que es, igualmente, una expresión asociada a desear la suerte o la prosperidad a alguien, lo cual sigue manteniendo el carácter de expresar un beneficio para el otro; mientras que ya no cuenta con la acción de reconocimiento que se busca al usarlo como agradecimiento. En este caso, se utilizará de forma aislada y directa, y no como respuesta ante la obra o favor paciente. En resumen, es ideal entender todas las implicaciones de esta expresión, pues aunque es algo arcaica y su uso ya no tiene el valor o la extensión que hace años; sigue siendo posible escucharla de forma genuina y bienintencionada por parte de aquellos que tienen la fe muy presente en su vida, y es menester comprender que su pretensión es el ser agradable con su paciente. “La delegación de la deuda a una entidad superior cancela el compromiso terrenal sin romper el vínculo entre agente y paciente.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 53 - Que Dios te lo pague: “Que Dios te lo pague” es un ejemplo aún más directo de equivalencia con el agradecimiento, pues es una expresión utilizada explícitamente con este propósito, y más evidente aún que la anterior. De forma similar, ocurre que su uso se ha estandarizado y concebido como una expresión de tono coloquial, bastante más utilizada que su compañera; y así mismo, bastante más entendida, en ocasiones, como algo sarcástico o poco serio, dependiendo del sujeto que la usa. Resulta un concepto mayormente retórico, cuyo significado original busca dar a entender al paciente que su acción positiva no ha pasado desapercibida ante los ojos de Dios, y que será Él quien se encargue de retribuírla. De nuevo, se delega esa responsabilidad a un ente superior y poderoso, confiando, a raíz de la fe, en que la Divina Providencia será quien intervenga en este intercambio. Así mismo, es importante entender la palabra “pagar” en esta declaración, pues puede malinterpretarse con que dicha entidad divina debe al obrador un beneficio económico material, algo directo y tangible; mas ocurre algo parecido a la expresión anterior, su moneda de cambio es la bendición. PAGAR. [To pay]: 1. Obra de devolver el valor de lo recibido. 2. Liquidación de una deuda mediante el uso de un medio de intercambio aceptado y según las condiciones pactadas. En este caso, no es un intercambio que ha nacido de un pacto concreto, si no de una obra que se considera tan valiosa, que se ve necesitada de algo para compensarla. De cierta manera, podría llegar a entenderse que Dios había quedado en deuda con el sujeto que ha realizado la obra, dándose por hecho que dicha ha encajado en lo que se entiende como correcto dentro de sus enseñanzas. En conclusión, tanto esta expresión como la anterior, quedan circunscritas, si se utilizan de forma genuina; a la fe de aquel que las manifesta, sirviendo también como una especie de mecanismo para poder detectar si aquello que se ha llevado a cabo, y se ha reconocido de esta manera, entraría dentro de los principios de aquel que la destaca. Decir “Que Dios te lo pague” es una manera funcional de poder entender mejor las creencias y los estándares del agente que agradece, para poder obrar de forma más precisa y eficaz en un posible futuro; sin dejar de lado el conocimiento de que este saber puede llegar a ser un arma de doble filo, si se usa con intenciones manipulativas, posiblemente pretendiendo usar a la deidad para evitar la responsabilidad de la devolución. “Será muestra de gratitud encomendar a una deidad el pago de lo debido, pues se estará activamente implorando por que esto sea así.” 54 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gracias a Dios: De forma general, “Gracias a Dios” es un mensaje directo para la divinidad, un agradecimiento explícito porque aquello que ha acontecido, a ojos del creyente, ha sido a raíz de una intervención divina, y que no podría haberse dado sin ella. Es agradecer, usualmente con un tinte de alivio y calma, que Dios haya tenido la potestad de intervenir en un hecho; y que el resultado de este haya sido el más favorable para aquellos presentes. Por su uso, es posible que esta sea la expresión más utilizada por el público general, de entre las tres expuestas en este apartado. No es extraño encontrar a individuos que no practican esta religión utilizando este enunciado, de manera inconsciente y casi automática; lo que demuestra que se ha arraigado de forma bastante orgánica en el vocabulario español y su cultura asociada, llegando a ser despojado de su significado pleno en muchas ocasiones. Sin embargo, no hay que olvidar su origen y significado real. En un principio, encontramos que el uso de esta expresión se remonta a la latina “deo gratias”, la cual era utilizada como respuesta en las misas tridentinas, o misas latinas tradicionales; aquellas que se realizan de una manera previa a las reformas litúrgicas del año 1970. Todo este concepto, así mismo, queda demostrado como punto central de un sacramento muy importante y reconocido en la cristiandad; la eucaristía. Mediante este rito, podemos ver referido el momento en el que Jesús, en la noche en la que fue entregado, dio las gracias a los aquellos presentes en la que sería su última cena; por lo que se puede concluir que hoy en día, se busca imitar este proceso consciente de agradecimiento, que a su vez es un signo de respeto y amor por el hijo de Dios, siguiendo así su ejemplo. Ultimadamente, este agradecimiento en concreto puede ser comprendido como un llamamiento final al reconocimiento del apoyo, de la compañía, y del amor que aquellos presentes brindaron al Mesías; un acto que engloba y tiene en cuenta todo el amor que los discípulos han suscitado hacia su Maestro, y un acto que a su vez, reciproca este sentimiento por medio de los hechos que ocurrirían tras ello. Ya sabido lo que implica tal expresión, es también menester tener en cuenta lo que esta puede significar a ojos de aquel que no sea creyente. No es raro toparse con gente que, tras escuchar estas palabras, puedan sentir cierta ofensa, malestar o incomodidad; pues al agradecer lo ocurrido a Dios, en lugar de a aquel sujeto físico y manifesto que ha dado lugar a ello, de cierta manera, se está menospreciando su esfuerzo, y se está reconociendo al Señor como única figura interventora de la obra. Mas lo ideal, aunque esta sensación desagradable emerja; sería ignorarla y entender que, aquel que agradezca a su Dios, reconoce lo acontecido de la misma manera que cualquier otra persona, aunque su manifestación sea a través de su fe, y en ocasiones puede usar la expresión sin ser consciente de su semántica original. “Agradecer a la deidad una causa será reconocer implícitamente que los eventos son entendidos como positivos.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 55 - Eucaristía como expresión de gratitud a Dios: La “Eucaristía”, centro de la vida litúrgica en la fe católica, es fundamentalmente una celebración de gratitud. Por ello, el propio nombre que designa a este sacramento tiene su origen en la palabra griega “eucharistia”, que significa “acción de gracias”. Este término encapsula la esencia misma del rito, que es una respuesta de agradecimiento de la “Iglesia” a Dios por la totalidad de sus dones, especialmente por la salvación ofrecida a través del sacrificio de su Hijo, Jesús de Nazaret, entendido como Jesucristo. Los católicos, al participar en la Misa, se unen al acto de agradecimiento que Cristo mismo inició en la “Última Cena” cuando, tomando el pan y el vino, “dio gracias”. IGLESIA. [Church]: 1. Conjunto de los creyentes en la doctrina cristiana. 2. Edificio o espacio dedicado al ejercicio colectivo de la religiosa cristiana. 3. Conjunto organizado de individuos y medios, subordinados a la jerarquía interna de una religión, que configuran una estructura social destinada a la administración espiritual, la transmisión de enseñanzas, la realización de rituales y la expresión cultural asociada a una determinada fe. ÚLTIMA CENA. [Last Supper]: Acontecimiento central de la tradición cristiana, en el que Jesús de Nazaret reunió a sus discípulos para compartir la última comida antes de su pasión, instituyendo el rito simbólico de la eucaristía mediante la repartición del pan y el vino. Eso, como actualización del sacrificio de Cristo, celebrando la Eucaristía, da gracias por la creación y la historia de la salvación, y así, se une al sacrificio de alabanza de Cristo, ofreciéndolo al Padre. Dentro de la lógica cristiana, la eucaristía se considera la forma más elevada de agradecimiento, ya que no se ofrecen simplemente palabras o dones, sino a Cristo mismo, lo que se puede entender como la ofrenda perfecta. Esta celebración es, por tanto, un reconocimiento profundo y aceptación de que todo lo que aporta a nuestro propósito proviene de Dios, y en ella, toda la creación es presentada al Padre por medio de Cristo. (c. Siglo I d.C.). Primera Carta a los Corintios (11:23-25). Epístola del apóstol Pablo donde se reitera el relato de la institución de la Eucaristía, subrayando su naturaleza de “acción de gracias” y memorial del sacrificio de Cristo. Dentro de la liturgia de la Misa, existen múltiples momentos y elementos explícitamente diseñados para manifestar esta gratitud. La “anáfora” o “Plegaria Eucarística”, que constituye el núcleo de la celebración, es en sí misma una gran oración de acción de gracias. 56 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ANÁFORA. [Anaphora]: 1. Oración más alta, central y solemne de la liturgia eucarística cristiana, también llamada plegaria eucarística o canon, en la que la asamblea ofrece a Dios el pan y el vino para su consagración, expresando acción de gracias y súplica por la redención y la comunión de los fieles. Esta queda estructurada en elementos como el prefacio, el Sanctus, la consagración, la anamnesis, la epíclesis, la oblación y la doxología. 2. Término de origen griego que significa ofrenda o sacrificio. PLEGARIA EUCARÍSTICA. [Eucharistic Prayer]: Invocación litúrgica principal en la celebración de la eucaristía cristiana, destinada a la consagración del pan y el vino como símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, e integra la acción de gracias, el memorial, la intercesión por la comunidad y el reconocimiento de la presencia divina. La anáfora comienza con el Prefacio, un diálogo entre el sacerdote y los fieles que culmina con la invitación: “Demos gracias al Señor, nuestro Dios”, a lo que la asamblea responde: “Es justo y necesario”. Sacerdote: “El Señor esté con vosotros” La expresión ““El Señor esté con vosotros”, se puede entrever el acto de dar, a través del que habla desde el altar, exponiendo ante los fieles el favor que Dios les ofrece. Fieles: “Y con tu espíritu” Al manifestar “Y con tu espíritu” devuelven el favor que se les está concediendo con instar al Señor a estar con ellos. Sacerdote: “Levantemos el corazón” Con “Levantemos el corazón”, quien oficia la misa insta a los fieles al acto de recibir, siendo ejemplo de ello e integrándose en la plegaria, para poder ser conscientes de lo que su dios les ofrece. Fieles: “Lo tenemos levantado hacia el Señor” En “Lo tenemos levantado hacia el Señor” se manifiesta la predisposición de los fieles a recibir, otorgando el control a aquel que da, que es Dios, y quedando ellos subordinados a su providencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 57 - Sacerdote: “Demos gracias al Señor, nuestro Dios” Con “Demos gracias al Señor, nuestro Dios”, se le reconoce su obra en pro de sus fieles que oran, siendo esto acto de devolver, haciendo además explícita referencia al reconocimiento de Dios como una figura vinculada a ellos, y atribuyéndole agencia racional con dicho acto. Fieles: “Es justo y necesario” Y concluyendo con “Es justo y necesario”, los fieles atribuyen y aceptan las condiciones de realizar un pago coherente a su divinidad, matizando que es necesario para mantener el favor de Dios. Es observable que en la formulación de estas palabras está presente la lógica y estructura del agradecimiento propuesta por Séneca, sin deberse necesariamente a él, siendo esta compuesta por los actos de dar, recibir y devolver. Cabe señalar que el texto del Prefacio varía según el tiempo litúrgico, sin embargo su propósito es siempre el de enumerar las razones por las que la Iglesia da gracias a Dios Padre, por Cristo, en el Espíritu Santo, por todas sus obras. A lo largo de la Plegaria Eucarística, la Iglesia se une a la alabanza celestial de los ángeles y los santos cantando el “Santo, Santo, Santo”. Esta aclamación es una expresión de adoración y reconocimiento de la majestad de Dios. La propia narración de la institución, donde se repiten las palabras de Cristo en la Última Cena, es un acto de agradecimiento memorial. Toda la “anáfora”, o Plegaria Eucarística, está impregnada de este espíritu de alabanza, ofreciendo a Dios el “sacrificio de alabanza” por excelencia. Finalmente, el agradecimiento se manifiesta de manera personal y comunitaria tras la Comunión. Aunque la liturgia formal concluye, se fomenta un tiempo de oración personal en el que los fieles dan gracias a Dios por el don de haberse recibido a sí mismo en la Eucaristía. Existen diversas oraciones tradicionales, como la Oración del Padre Nuestro, siendo la más elemental del cristianismo. Así mismo, también existen otras como el Anima Christi o las escritas por santos como Santo Tomás de Aquino, que guían al creyente en esta acción de gracias personal. Estos momentos subrayan que la gratitud es un acto litúrgico formal, y una disposición interior que debe permear toda la vida del cristiano, teniendo su fuente y culmen en la celebración eucarística. (c. Siglo I d.C.). Evangelio de Mateo (6:12-15). Corresponde a la Oración del Padrenuestro y las explicaciones subsecuentes, donde se establece un vínculo directo entre el perdón recibido de Dios y la obligación de perdonar a los demás, una manifestación práctica de la gratitud por la redención. 58 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La existencia de estas oraciones, como recursos de agradecimiento personal a Dios, hacen que muchos fieles no sean practicantes de manera grupal, reservándose el acto de agradecer a la deidad para sí mismos, sin acudir a misa de manera recurrente, pues la fe cristiana contempla esta posibilidad. Nota: Es importante puntualizar que, en lo observado por este humilde Maestro que escribe, dentro de la eucaristía se denota una tendencia al protocolo en la formulación y expresión del agradecimiento en general, más concretamente del prefacio, haciendo que el acto de agradecer pierda capacidad moduladora del individuo, por ser manifestado protocolariamente, con relativo desdén, o sin hacer un acto consciente de reparar en su significado o en su función práctica para los mismos que lo exponen. Todo apunta a que el motivo de esto es hacer uso de expresiones formuladas de una manera previa, usadas de forma recurrente y constante, acercando a los cristianos inevitablemente a la tendencia de no poner atención en aquello que es recurrente. También hay que matizar que las observaciones realizadas están determinadas en un marco circunscrito a la experiencia personal y con la intención de entender las causas del fenómeno, sin hacer juicio sobre la manera en la que entes independientes han de profesar su fe. Es por ello que se remarca que estas apreciaciones tratan de tendencias, y en ningún caso apelan a la totalidad de los fieles cristianos. La expresión de gratitud en otros idiomas: “Obrigado”: Explicando el caso particular portugués la forma general de agradecer es mediante el uso de la palabra “obrigado” u “obrigada”, cuyo origen proviene del latín “obligatus”. En este caso, se entiende que cuando un individuo le brinda un favor a otro, éste último queda en deuda con él, por lo tanto; estaría “obligado” a devolverle ese favor, o a reconocer el valor que ha aportado. La expresión completa, hoy arcaica, era “fico-lhe obrigado”, que se traduce como “quedo obligado a usted”. Esta fórmula es más clara en su expresión y, además de ser un agradecimiento, expresa de manera íntegra el reconocimiento explícito de una deuda y la creación de un vínculo de reciprocidad futura. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 59 - Desde la Eristología, agradecer con “obrigado” es una obra dispositiva que establece un pacto tácito, dejando claro que el favor recibido será correspondido. Esto transforma una interacción puntual en el inicio de una relación a largo plazo, reorientando los vectores de interés hacia una futura colaboración. Antes del siglo XVIII, expresiones como “grato” o “agradecido”, derivadas directas de “gratia”, eran más comunes, lo que indica un cambio cultural hacia la formalización de la reciprocidad social. Pese a ello, existe otra variante, si se le puede llamar así, del agradecimiento en portugués; siendo esta la “gratidão”. Aquí, encontramos que se hace referencia a otra de las acepciones del “gratia” latín, que viene a significar “agradable”. Entendemos que, al usarse esta expresión, el agradecimiento hacia otra persona queda cubierto por una capa más amistosa, más cercana y desenfadada, al contrario que el “obrigado”. El uso creciente de “gratidão”, especialmente en Brasil y en contextos digitales, no es un mero sinónimo, pues proviene, al igual que el español “gracias”, de gratitūdo, que remite a la cualidad de ser grato, y con ello al sentimiento. Mientras “obrigado” establece una deuda externa (con el otro), “gratidão” describe un estado interno (del agente). Siendo así, su uso es una elección consciente para despojar al agradecimiento de la carga de la obligación y enfatizar la autenticidad relativa del sentimiento. Para el Diestro Sublime lusófono, la elección entre “obrigado” y “gratidão” es una decisión táctica, dado que la primera es más eficiente usarla para forjar alianzas y asegurar la cooperación futura, mientras que la segunda, resulta ideal para construir un vínculo basado en la pura conexión emocional. Podemos extraer la conclusión de que, pese a que la primera expresión “obrigado” es mucho más utilizada y conocida que la segunda, “gratidão”; esta última se usará de forma consciente y explícita para transmitir ese sentimiento más agradable al dar las gracias por algo. “Merci”: Otro ejemplo similar es el francés. En esta instancia, la palabra usada sería “merci”, cuyo origen viene del latín mercēdem, que es el acusativo singular de merces, y en su evolución semántica transitó desde el significado de “recompensa” y “pago” hasta designar la “gracia” o “favor recibido”, así como el acto de expresar agradecimiento. En francés antiguo, “merci” abarcaba también la idea de “misericordia” y “compasión”, lo que diferenciaba su uso respecto al agradecimiento formal y otorgaba un matiz de reconocimiento de la benevolencia o clemencia de quien recibía las gracias. Cabe mencionar como “merci” acaba siendo común en el agradecimiento de la lengua y cultura catalana. Podemos suponer dos hipótesis para esto. Por un lado el uso pudo llegar por influencia directa del francés, especialmente en las zonas próximas a Francia. Sin embargo, 60 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO existe también otra hipótesis complementaria, que quizás haya influido también en el proceso, y es que “merci” es una abreviatura fonética y funcional derivada de la expresión “moltes mercès” o “mercès”, originalmente empleada en catalán para manifestar agradecimiento. Tanto mercès como merci tienen raíz en el latín merces, reforzando la idea de premiar o reconocer un favor recibido. A grandes rasgos, de forma similar al caso portugués, se entiende que quien da las gracias está “pagando” a la otra persona mediante este proceso, ya que se lo debía por el favor o beneficio recibido. En español, un paralelismo interesante se puede observar en la evolución del trato formal “vuestra merced”, que fue una fórmula de respeto y cortesía usada desde la Edad Media. Con el tiempo, dicha expresión se fue contrayendo y transformando fonéticamente hasta convertirse en el pronombre de segunda persona formal usted, usado hoy para dirigirse respetuosamente a una sola persona. Esta evolución muestra cómo una expresión original que denotaba “merced” o “favor” pasó a ser un título de cortesía que reconoce al interlocutor con respeto, completando así el panorama románico de cómo se expresan las relaciones sociales y el reconocimiento en la lengua. Es por ello que, si queremos profundizar más en la semántica del “merci” francés, debemos hablar de la “misericordia”, retomando así uno de los temas anteriormente mencionados, el catolicismo. La misericordia, en lo filosófico y eristológico, es la capacidad que se tiene de sentir compasión hacia los demás, así como hacia su malestar y sufrimiento, modificando nuestra obra, típicamente en su favor, directo o indirecto. MISERICORDIA. [Mercy]: 1. Propiedad y/o virtud de un agente de ceder en su propósito o sacrificarse, desviando su vector de interés, ante el conocimiento del sufrimiento de un paciente. 2. Puñal portado con el propósito de finalizar la labor ejecutiva. La misericordia, por tanto, es más que un sentimiento, es una práctica activa, pues busca, a través de ese sentir; brindar ayuda y apoyo a aquellos que padezcan una desgracia. La misericordia pretende ofrecerle un favor a otro que está en la necesidad de él, de forma similar a cómo Dios le concede favores y su benevolencia a sus seguidores pase lo que pase; lo cual se denomina gracia. En su segunda acepción, la misericordia implica que, a veces, la mayor forma de compasión en un conflicto no es ser suave, sino ser definitivo, y por ende, es posible que acabar con una situación dolorosa de forma tajante es más piadoso que alargar la agonía. De una manera u otra, se pretende reflejar una acción que un individuo hace para otro, con el fin de satisfacerle u otorgarle algo positivo, lo cual se asemeja al agradecimiento como un proceso que aporta una recompensa y condiciona a la persona. Siendo así, se entiende el uso histórico de la palabra “merci”, pues hace referencia directa al reconocimiento de la misericordia que un sujeto ha tenido con aquel que le agradece. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 61 - En francés se dice “tener compasión de alguien” como “avoir merci del quelqu´un”, lo que parece ser el germen que después dió lugar a la fórmula que hoy conocemos para expresar con cortesía la gratitud. Sin embargo, en el plano religioso y jurídico medieval “être à la merci de quelqu’un” hacía referencia a “estar sujeto a la clemencia o al poder de otro”, o sea, amparado en el poder o la clemencia de alguien superior, en ocasiones Dios y otras veces un noble. Siendo así, ambas semánticas convivieron a tiempo durante algunos siglos. “Grazie”: “Grazie” es la manera de decir “gracias” en italiano, y comparte el mismo origen que el término español. Es la manera estándar de agradecer, y su uso es así mismo igual al de nuestro idioma, útil en contextos tanto formales como informales. Por lo tanto, esta palabra no supone duda ni esfuerzo para ser usada por aquel que hable español, pues en esencia, es la misma, en semántica, y similar en idiomática. “Efkharisto (ευχαριστώ)”: Esta es la manera típica de agradecer en griego, que tiene su origen en el griego koiné; una evolución del griego ático, que fue hablada y lengua vehicular de esta región durante el período helenístico. El término actual es una contracción de εὐχαριστέω (eukharisteō), que significa “otorgar un favor”, “estar agradecido”, “rezar” y “felicitar”. Podemos ver que este término se encuentra muy presente así mismo en el español, pues hay una palabra utilizada por el catolicismo, entre otras Iglesias, que lo usa también de base: eucaristía. También llamada sagrada comunión o santa cena, esta es la consagración del cuerpo y sangre de Cristo, presentes en el pan y el vino, que son consagrados en un altar y consumidos tras el proceso. εὐχαριστία (eukharistia) significa “acción de gracias”, y se ha adoptado este término a causa de que el Nuevo Testamento, originalmente escrito en griego, lo menciona varias veces a lo largo de sus textos. Por lo tanto, se entiende que la acción de agradecer en este idioma conlleva cierta importancia espiritual. “Thank you”: “Thank you”, o “Thanks”, de manera más acortada; son las expresiones más comunes en el inglés para manifestar el agradecimiento, presente tanto en los dialectos británicos como en los americanos y australianos. “Thank you” como tal empezó a utilizarse a partir del siglo XIV, como contracción de “I thank you”, sin embargo; el origen de esta expresión se remonta a muchos siglos antes. Per se, el término “thanks” proviene del inglés antiguo, “þancas”, que es el nominativo/acusativo en plural de “þanc”; que a su vez tiene su origen en “*þankaz”, del protogermánico. Este último vocablo tiene como acepciones “pensamiento, mente, consideración”, “recuerdo”, y directamente, “gratitud”; y nace del protoindoeuropeo “*tóng-o-s”, que significa “pensar, sentir, percibir, saber”. 62 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Como se puede ver, es un término que ha tenido una evolución muy longeva, y conocer su significado más primerizo sirve para entender la concepción del agradecimiento como una obra pensada y meditada, llevada a cabo tras ser consciente de ella, y considerarla como un recuerdo o pensamiento favorable y de positiva voluntad; que vio su significado pleno concebido en la Edad Media. A modo de curiosidad, esta expresión se ha visto aún más comprimida por sus hablantes, llegando a ser representada simplemente como “ta”, y principalmente usada de esta manera por hablantes británicos. Conviene conocerla, pues aquel que no comprenda lo que significa, puede verse confundido o incluso ofendido por una respuesta tan corta, que parece de igual manera un simple sonido que podría considerarse algo inmaduro, poco serio o incoherente con el hecho que se espera sea agradecido. “Danke”: De forma similar al inglés, en alemán, la expresión “danke” es una elipsis de “ich danke dir”; “te doy las gracias”, y una inflexión de “danken”, que es el verbo para “agradecer”. Experimentó una evolución igualmente similar a la forma inglesa, viniendo el término actual, y así mismo el usado a partir del siglo XI; del alto germánico antiguo, con “dankōn”, que a su vez viene del protogermánico “*þankaz”; cuyo significado ya se explicó en el apartado anterior. En definitiva, estos dos idiomas comparten raíces, dando así lugar a dos expresiones tan semejantes, con fonética sutilmente diferenciada. Esta forma es la más directa y extendida entre sus hablantes, válida para cualquier situación y contexto, aunque por definición no sea considerada la más formal de todas, debido a su brevedad y espontaneidad. Si se busca algo más educado o agradable, se puede usar la variación “danke schön”, entre muchas otras. “Schön” puede traducirse como “bonito” o “lindo”, por lo que añadirlo a un simple “danke” convierte la expresión en algo más pensado y genuino, que denota que aquel que la dice agradece de corazón lo acontecido. “Spasibo (Спасибо)”: El caso del “Spasibo” ruso es uno que puede ser enlazado con un apartado que saldrá más adelante en este libro, pues esta expresión nace de otra por medio de la acortación, que significa, literalmente, “que Dios te salve”; siendo esta “spasi Bog” (спаси бог). Su origen proviene de una versión más antigua de la expresión, que decía exactamente lo mismo, y se concibió durante el período de la Edad Media en el cual el cristianismo ya estaba presente por esos territorios. Su uso es correcto tanto en contextos formales como informales, y el que suena más natural entre los nativos de este idioma. Así mismo, pese a que el significado de “que Dios te salve” quede explícito por cómo está construída la expresión, prácticamente nadie lo tiene en cuenta, usando esta palabra única y exclusivamente como un agradecimiento tal y como se utiliza en cualquier otro idioma; incluso siendo normal que el término se pronuncie de forma ligeramente diferente a causa de ser dicho rápidamente. Debido a esto, es importante ser consciente de la entonación, para hacer llegar el mensaje de la forma más correcta posible. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 63 - A grandes rasgos, el ruso ofrece dos palabras principales para agradecer, cuyos orígenes revelan dos lógicas de gratitud completamente distintas. Spasibo (Спасибо): Como ya se ha señalado, proviene de “spasi Bog” (спаси Бог), “que Dios salve”. De esta forma, quien dice “spasibo” conociendo su significado, se posiciona como un intermediario que ruega a un poder superior que recompense al benefactor. Siendo así, el agente no asume la responsabilidad de la deuda, sino que la delega, siendo una obra de humildad que reconoce la propia incapacidad para retribuir adecuadamente el favor. Blagodaryu (Благодарю): Esta forma, más formal y arcaica, tiene un origen completamente diferente: de “blago daryu” (благо дарю), que significa “te doy/regalo un bien”. Aquí, el agente se posiciona como la fuente misma de la recompensa, sin pedir a un tercero que pague la deuda, pues él mismo otorga un presente, una bendición o un positivo deseo al paciente. Por ende, es una afirmación de agencia y poder. La elección entre “spasibo” y “blagodaryu” es una elección de faz, que afecta al carisma, ofreciendo ciertos matices a la expresión, que pese a ser sutiles, afectan de manera potencialmente significativa a la manera en la que el paciente entiende al agente y a su obra. Siendo así, cabe aclarar que con “spasibo” se expresa humildad y delegación, mientras que con “blagodaryu” se da muestra de autonomía y poder personal. “Shukran (اركشً)”: Término en árabe que viene del verbo raíz ركش (shakara), que significa, principalmente, “agradecer”; y también puede entenderse como “rezar, ensalzar, alabar” y “reconocer”, y del cual descienden así mismo expresiones de agradecimiento de una gran multitud de idiomas, como indonesio, turco o bengalí. Es usado en contextos formales e informales, y es una expresión válida en todos los dialectos existentes del árabe. Sin embargo, cada uno de ellos posee una ligera variación a la hora de pronunciarlo. En general, en la cultura árabe y, más concretamente musulmana, la gratitud, tal y como una parte notable de la relación social, está impregnada de una dimensión espiritual que trasciende la interacción interpersonal, reconociendo a una entidad superior como la causa última de todo bien. Más allá de la palabra “Shukran” (اركشً ), existe el concepto coránico de Shukr (ركش). Este no es solo un acto, sino un estado del ser: el reconocimiento completo de que todas las bendiciones 64 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO provienen en última instancia de Dios. Agradecer a una persona es, implícitamente, agradecer a Dios a través de esa persona. Lingüísticamente, la raíz significa “plenitud” y “desbordamiento”. Esta perspectiva transforma el agradecimiento pues el agente no solo reconoce la obra del paciente, sino que la enmarca dentro de un orden cósmico, dotando al acto de una profunda solemnidad. En esta cultura, es común responder o complementar “Shukran” con frases que invocan una bendición divina sobre el benefactor, generando o dando lugar a expresiones de bendición entre los interlocutores, completando el ciclo de reciprocidad a un nivel espiritual. Barakallahu Fik (كيف هللا كراب): Traducido como: “Que Dios te bendiga”. Esta es una fórmula piadosa y una obra que eleva la transacción. El agente, en lugar de prometer una retribución personal (como en “obrigado”), invoca una recompensa divina para el paciente, siendo similar al “Que Dios te lo pague”. Esto cancela o complementa la deuda terrenal y la transfiere a un plano superior, un acto de una elegancia eristológica notable. Alhamdulillah (هلل دمحلا): Que se puede traducir como: “La alabanza sea para Dios”. Se usa para expresar gratitud por cualquier evento, ya sea favorable o desfavorable, bajo el entendimiento de que todo sucede según la voluntad divina. Un agente que, tras un favor, dice Alhamdulillah, está comunicando que ve la mano de Dios en la obra del paciente, otorgándole un honor inmenso. “Ngiyabonga”: En el zulú, la palabra “bonga” es la base de “gracias”, y de manera similar al árabe, también se le añaden los significados de “alabar”, “elogiar” y “reconocer, mostrar aprecio a”; teniendo su origen en el idioma protonguni, que acoge un grupo de lenguas habladas en el sur africano. “Ngiyabonga”, traducido de forma literal, sería “te lo agradezco”; haciendo énfasis en que es un agradecimiento individual, es decir, de un solo individuo hacia otro o un grupo de pacientes. Si se busca dar las gracias de forma colectiva, se debe usar “siyabonga”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 65 - “Xièxiè (谢谢)”: La manera más común y natural de decir gracias en chino, así como en la mayoría de sus dialectos, es esta. El glifo 谢 (xiè) quiere decir “gracias” literalmente, y adicionalmente cuenta también con una enorme lista de acepciones, de las cuales se destacarán “disculparse”, “rechazar educadamente” y “enviar saludos”; pues son aquellas más cercanas a la naturaleza respetuosa y agradable del agradecimiento, y sirven para comprender mejor el peso de este término. En este caso, la cultura china, y asiática en general, se apoya en el lenguaje corporal y no verbal para acentuar aquello que se quiere transmitir; y el agradecimiento no está exento de ello. Es ideal acompañar a esta expresión de gestos como una ligera reverencia, una mano al pecho, o una sonrisa o expresión facial cálida que de a entender que lo que se dice es de corazón, y cause una mejor impresión en aquel que lo reciba. De un modo u otro, la cultura china presenta una fascinante dualidad donde el agradecimiento explícito puede, paradójicamente, crear distancia, mientras que la verdadera gratitud se demuestra a través de la obra. Entre familiares muy cercanos o amigos íntimos, el uso constante de “xièxiè” se considera excesivamente formal y puede ser percibido como un acto que crea una barrera. De esta forma, la ayuda mutua en estos círculos se da por sentada, haciendo que verbalizar el agradecimiento implique que la relación es transaccional, como entre extraños. El silencio, en este contexto, es un signo de máxima confianza y cohesión. No agradecer es afirmar que agente y paciente son una entidad única y que el beneficio de uno es común para el resto. Mientras “xièxiè” es un reconocimiento social, Gǎn’ēn (感恩) denota una gratitud profunda que se siente y se recuerda, generando una fuerte obligación de retribuir. Gǎn (感) significa “sentir” y ēn (恩) es el mismo concepto de favor o deuda que veremos en el On japonés. Gǎn’ēn no siempre se verbaliza; se demuestra. Podemos decir que es una deuda que se graba en el corazón y se pagará con obras, no con palabras. Una forma de agradecimiento sutil y tradicional es golpear la mesa suavemente con dos dedos (el índice y el medio) cuando alguien te sirve té. Esto se llama “gesto del té”, y tiene su origen en una leyenda china sobre un emperador disfrazado. De esta manera, representa un agradecimiento implícito que no interrumpe la conversación; resultando un ejemplo perfecto de cómo la cultura china a menudo prefiere la obra sutil a la declaración explícita. GESTO DEL TÉ. [Tea gesture]: Expresión laserina de gratitud, de golpear dos veces de manera sutil los dedos índice y corazón sobre la mesa, con el propósito de agradecer el gesto de haber sido servido de agua durante una clase, sin generar la interrupción notable de esta. 66 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Arigato (ありがとう)”: Existe la falsa creencia de que este término japonés nace directamente del portugués “obrigado”, debido a que durante los siglos XV y XVI, los portugueses introdujeron el cristianismo a la isla, haciendo así que el japonés adoptase muchos términos de este idioma; y también debido a ser casi un cognado con esta palabra. Sin embargo, se sabe que no es así, debido a que esta palabra ya se utilizaba mucho antes de la llegada de los portugueses a Japón. “Arigato” proviene del adjetivo del japonés clásico “arigatashi (ありがたし)”, que da forma al moderno “arigatai (ありがたい)“; lo cual significa “difícil de ser”, “extraño, poco común”, y “especial, digno de agradecimiento”. La primera instancia que se tiene del uso de esta expresión se remonta al siglo VIII, siendo su primera acepción la respectiva aquí anteriormente expuesta, y que cambió a la segunda, hasta mutar del todo a la última y actual definición; que ya era la más aceptada y correcta en el siglo XV. Siendo así, “arigato” es el término más común para agradecer en japonés, y a pesar de no ser el idóneo para utilizar en contextos demasiado formales; resulta el más natural y entendido por los nativos de este país, por lo cual no tenderá a ser incorrecto su uso. No obstante, la cultura japonesa ofrece uno de los sistemas de gratitud más complejos, profundamente entrelazado con la estructura social jerárquica. Ir más allá de “arigato” es indispensable para una comprensión que favorezca la optimización de la gratitud de cara a un paciente de cultura nipona. Es por ello que debemos profundizar en dicho sistema para dotar al análisis general del agradecimiento de toda la profundidad que ofrece la cultura del sol naciente. Como dato general, se debe entender que el agradecimiento en Japón está gobernado por el concepto de On (恩), una deuda de gratitud por un favor recibido, que se considera moralmente imperdonable olvidar. Esta deuda genera un Giri (義理), que es la obligación social de retribuir el favor con una equivalencia casi matemática. De esta forma, el Giri no es una opción, sino una ley no escrita que mantiene la armonía social (wa), tan propia de las tierras de Cipango. No cumplir con el Giri supone una pérdida notable de influencia para el paciente, así como para otros observadores de esa cultura. Este sistema convierte cada favor en un vector de interés que une a agente y paciente hasta que la deuda es saldada. Agradecer, en este contexto, no cierra la transacción, sino que la inicia formalmente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 67 - En Japón, es común agradecer con expresiones que también significan “disculpa”: Sumimasen (すみません): Se utiliza para agradecer un favor que ha supuesto una molestia para el otro, además de ser una expresión que también se usa para disculparse.. Su uso reconoce el sacrificio del agente y la humildad del paciente. Desde una perspectiva táctica, es una faz de cesión que desarma cualquier posible resentimiento por la incomodidad causada. Osore-irimasu: Es una expresión aún más formal y humilde, que se traduce como “lamento la molestia y le estoy profundamente agradecido”. Se emplea en contextos de negocios o hacia superiores, y su función es magnificar el valor del favor recibido al mismo tiempo que se minimiza la propia posición. Es una obra de humildad calculada que fortalece el ethos del agente como alguien consciente de las jerarquías y las normas sociales. Adicionalmente existe la expresión “kansha” (感謝), que en el japonés expresa gratitud formal, y esta se muestra con palabras como Kansha shite-imasu (“estoy agradecido”) o Kokoro kara kansha moushi-agemasu (“expreso mi gratitud desde el corazón”), que se reservan para contextos rigurosos, serios y de etiqueta. El término Kansha (感謝) en sí mismo implica un sentimiento profundo y reflexionado, alineado con el logos más que con un pathos espontáneo. Su uso en un discurso o un escrito es una obra de agradecimiento magno. “Gahm-sa-hab-ni-da (감사합니다)”: De manera similar al japonés, esta expresión del agradecimiento en coreano funciona en todo tipo de contextos, mas, en este caso; tiene un carácter mucho más formal que la anterior. Se trata de una palabra segura que usar al no saber cómo responder ante una interacción por desconocer la naturaleza de esta, por lo cual su utilización está más que aceptada y validada, sobre todo al ser de base un término educado. Es la forma indicativa de “gamshada (감사하다)”, que significa “estar agradecido”. Existen muchas otras formas de indicar agradecimiento en este idioma, que varían desde lo más formal y “exagerado” hasta lo más informal y amistoso. Otra opción popular entre aquellos que empiezan a hablar este idioma, es “go-map-seup-ni-da (고맙습니다)”, que es mayormente utilizada con gente más cercana o en contextos informales. 68 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Respuesta al agradecimiento: La “respuesta al agradecimiento” será aquella expresión de explicación, conformidad o disminución del mérito propio que se hará por parte del paciente que recibe el agradecimiento. RESPUESTA AL AGRADECIMIENTO. [Response to gratitude]: Expresión con la que se reconoce, acoge, valida, minimiza y/o distribuye el mérito o el agradecimiento recibido, facilitando la reciprocidad en la interacción y marcando la aceptación o el refuerzo positivo de la obra o beneficio previamente otorgado. Posee una serie de objetivos que, pese a que a priori parece que van todos en conjunto, podrían destacarse unos sobre otros dependiendo de lo que se le quiera hacer entender al que está agradeciendo. Dichos objetivos son los siguientes: Reconocer el agradecimiento: El objetivo más básico de esta respuesta es mostrarle explícitamente al otro que su agradecimiento ha sido recibido y reconocido. Normalmente, se da por hecho que el mensaje de un “gracias” ha llegado a su objetivo; por el contrario, el hecho de pararse y ofrecer una respuesta, puede así mismo hacer que el agente que lo ha obrado sienta, de forma mucho más clara, que ha sido atendido y valorado. De igual forma, el paciente, al responder; registra de manera más eficaz ese intercambio, pues su respuesta sirve como una forma de reciprocidad que hará que recuerde mucho mejor lo que acaba de acontecer. Acoger o validar la gratitud: De manera similar a lo anterior, acoger o validar la gratitud busca hacer entender al agente que su esfuerzo de obrar para agradecer ha sido escuchado; que no ha aparentado ser meramente un formalismo, que a veces en sí mismo no ameritaría respuesta, sino que ha sido comprendido como una obra completa, genuina y legítima. Esta obra cuenta con un valor propio, que a raíz de ser reconocido, queda mejor integrado tanto en aquel que agradece como en aquel que recibe, e insta a que el que agradece quiera repetir este proceso en un futuro, ofreciendo así un potencial beneficio para ambas partes. Minimizar o distribuir el mérito: Es algo muy común, al menos dentro del idioma español, el ofrecer una respuesta casi automática a las gracias; siendo esta el “de nada” o alguna de sus variaciones. En este caso, es bastante comprensible lo que quiere decir, siendo esta respuesta una que pretende desviar el mérito, por humildad; del paciente que ha recibido el agradecimiento. Así pues, se opera ligeramente en oposición con la satisfacción generada por haber sido afectado por dicha obra; luchando contra ese pico de egoísmo que puede generarse al haber sido el foco del reconocimiento. Se minimiza este estado, entendiendo que, pese a poder ser el posible protagonista de lo acontecido; no se debe atribuir más importancia de la que realmente existe. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 69 - Facilitar la reciprocidad: A la hora de recibir un agradecimiento, como se ha mencionado en el anterior apartado; el paciente afectado pasa a ser el foco de atención de aquello que está aconteciendo. Si simplemente se deja que este hecho ocurra, sin reacción o respuesta directa a él, esta interacción podría parecer unilateral, dejando esto un sentimiento algo agrio en el agente y en aquellos otros que lo estén presenciando; pues podría parecer que el mensaje no ha penetrado en el paciente como debería, o éste no ha querido aceptarlo por la razón que sea. Por lo tanto, proporcionar una contestación a esta obra, coloca a ambos sujetos involucrados en ella en una misma altura, gracias a la aclaración del entendimiento y reconocimiento del mensaje, y la reciprocidad explícita que esto genera. Marcar aceptación o refuerzo positivo: También cabe añadir que la respuesta a las gracias sirve como marca de que el mensaje recibido ha sido correctamente aceptado, y/o entendido como algo positivo, hecho que servirá para que tanto el paciente crezca y mejore como un único individuo, como para que así mismo lo haga la relación entre él y el paciente que ha obrado; fortaleciendo su vínculo y propiciando que este acto se repita en un futuro, lo cual seguirá aumentando el potencial de ambos. “Responder positivamente al agradecimiento fomenta la expresión de gratitud, generando un ciclo de retroalimentación positiva.” Respuestas típicas al agradecimiento alrededor del mundo: A continuación, se muestra una lista de respuestas ante el agradecimiento, incluyendo de diferentes culturas e idiomas, para comprender mejor este acto de una manera más universal. “De nada”: Esta respuesta, siendo la más concerniente debido a que es la que pertenece al idioma en el que se escribe este libro, español; es así mismo la típicamente usada por el país vecino Portugal. Es una expresión utilizada para restarle importancia a la situación, exponiendo que aquello por lo que se ha agradecido “no ha sido nada”, es decir; no ha supuesto tanto esfuerzo o no amerita tanto crédito como el agente intenta hacerle entender al paciente. Así pues, será usada de manera casi inconsciente ante la gran mayoría de agradecimientos, corroborándolos. Hoy día, pese a haber sido una respuesta tan típica y aceptada a lo largo de los años, hay quienes la consideran descortés a causa de poder entenderse como algo sarcástico, y se buscan por ello alternativas que luzcan más respetuosas, o proporcionen un significado más explícito y entendible ante un agradecimiento. Pese a conocer la existencia de lo anterior, es un caso mayormente aislado, pues la gran mayoría de personas seguirán usando y preferirán usar el “de nada” como respuesta, ya que típicamente no se considera irrespetuoso y está socialmente aceptado. FRIDLAND, V. (2022). El sarcástico “de nada”. Psychology Today Español. 70 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por lo tanto, si se quiere otorgar una respuesta lo más plena de significado posible, y que no suene tan automatizada; quizás sería necesario hacer una pequeña variación, pues al evitar la respuesta esperada, y detenerse un momento a generar una distinta, como “no es nada” o “no ha sido nada”; el agente puede entender por parte del paciente que hay algo más de reconocimiento y comprensión en sus palabras. Al fin y al cabo, tal y como al agradecer, se enfatizará el significado de la respuesta al agradecimiento al evitar sonar típico, cambiando la expresión usada de manera sutil y variándola lo suficiente para evitar que sea entendida como redundante, protocolaria o automática, lo que la hace perder parte de su carga semántica pretendida. “De rien”: Al igual que el caso español y portugués, el de rien francés significa literalmente “de nada”. Rien, es decir, “nada” tiene su origen en la palabra latina res, que significa “cosa, objeto, ser”; acepción que claramente, es casi contraria a la palabra francesa actual. Esto se debe a una evolución de la lingüística. En el francés, al elaborar un enunciado que use negación, se requieren dos elementos; una palabra específica que denote dicha negación, la cual suele ser ne; y otra que denote la cantidad u objeto sobre el que se está negando; en este caso, rien. Teniendo en cuenta su significado original en latín, a causa de la simplificación y economización del lenguaje a lo largo de los años; lo que en un principio pudo ser una frase que “negaba una cosa (res)”, ha evolucionado hasta convertirse en el “nada (rien)”, y así ha surgido de rien, que hace referencia directa a la “ausencia de una cosa”. Este proceso, que estudia y describe la evolución de la negación en ciertas lenguas, es conocido como el ciclo de Jespersen. Comúnmente, esta expresión es utilizada en las mismas situaciones que en español, mas tiene un tinte más formal que la otra, por lo cual, se entiende que no se podría considerar como algo sarcástico de la misma forma que alguna gente en español considera el “de nada”. “Prego”: Prego es la manera más usual de decir “de nada” en italiano, usada tanto en contextos formales como informales. Literalmente, es la primera persona del verbo pregare, que significa “rogar, rezar o suplicar”, y que viene del latín precarium, que significa “súplica o petición”. Se entiende pues, que esta forma de responder al agradecimiento, tiene un aspecto que puede resultar algo más dramático, al ver que su significado es literalmente el de rogar; y esto hace que pueda ser también fácilmente utilizado de manera sarcástica. Sin embargo, no solo se usa en el contexto del agradecimiento. Para los italianos, esta palabra sirve un poco a modo de comodín, ya que es igualmente usada en otros contextos, como puede ser para disculparse, para invitar a que una persona haga algo (como puede ser invitarla a tomar asiento), o para pedirle a alguien que repita algo que no se ha escuchado bien. En general, prego es un término de naturaleza cortés y educada, que sirve como una solicitud amable que invita a los demás a facilitar la interacción. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 71 - “Parakaló (Παρακαλώ)”: De manera similar al italiano, el “parakaló” griego y proviene del verbo griego antiguo παρακαλέω (parakaléō), que originalmente significa “invitar”, “beseech” o “implorar”. Etimológicamente, Παρακαλώ significa “llamar junto a” o “invitar a acercarse”, con el sentido de rogar o solicitar amablemente a alguien, y en la actualidad es una palabra que acoge varios significados y usos. Al usarse como un “de nada”, tiene un carácter versátil, pues es un término que se usa tanto en contextos formales como informales, y su uso es muy extendido. De igual modo, es usada para decir “por favor”, y de nuevo; de manera parecida al italiano, se usa como un “disculpa/ perdona” cuando se quiere llamar la atención de alguien. No obstante, existe otra palabra que sale de manera casi automatizada en las interacciones de los griegos, τίποτα; típota. Significa literalmente “nada”, siendo este término más cercano al entendimiento que tenemos en nuestro idioma, aunque el contexto en el que se debe usar es estrictamente informal. Es una respuesta más desenfadada ante un agradecimiento, y puede estar hasta negativamente visto su uso ante individuos que se consideran superiores, como pueden ser jefes, profesores, o gente más mayor. Aun así, si la relación que existe entre este superior y los demás es cercana y amigable, es correcto su uso. Así pues, hay que tener muy en cuenta la impresión que se pretende dar ante el sujeto que agradece, teniendo presente su estatus y posición respecto a la nuestra, para evitar una interacción desagradable o que denote poco respeto y valoración ante el agente que agradece. “You are welcome”: Esta respuesta, utilizada en el idioma inglés, parece ser que dista bastante de las anteriormente citadas. Su traducción es “eres bienvenido”, y así dicho, resulta un poco extraño como respuesta a un agradecimiento. Uno de los primeros registros de esta frase como tal, aparece en un libro del año 1839, The Romancist, and Novelist’s Library: The Best Works of the Best Authors; una antología de relatos escrita por varios autores ingleses, y aparece de la siguiente manera en este intercambio: “Do you really” – exclaimed Theophan, his voice trembling with joyful surprise – “do you really say so! – what shall I – how can I sufficiently thank you?” “It matters not,” said the old man. “you are welcome to it.” Sin embargo, podemos remontarnos aún más en el tiempo para empezar a ver atisbos de la palabra welcome usada a modo de respuesta cordial, siendo que en el siglo XIV, ya era usada como comentario que referenciaba a algo agradable, aceptado y que era cordialmente invitado o permitido a hacerse. Sabiendo esto, se puede comprender que algo como un agradecimiento, que siempre va a ser bienvenido a ser escuchado; resulte algo que se quiera “invitar” a aparecer en una interacción. 72 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por lo tanto, es una respuesta que posee un carácter mayormente formal, aunque se puede usar sin problema en cualquier contexto. No obstante, también se cuenta con una variación que se usa de manera más informal o automática, que sería “no problem”; “no hay problema/no es problema”, aunque el primero siempre es preferido para asegurar una impresión educada y cordial ante cualquier duda. “Bitte”: De nuevo, volvemos a encontrar una palabra que varía su significado en función del contexto. Como respuesta a un danke, “gracias” en alemán; “bitte” es el término más coloquialmente usado por quienes hablan este idioma, y funciona como el homólogo de esta. Si se busca aportar formalidad o una respuesta “más amable”, existen dos posibles variantes, bitte schön y bitte sehr; que serían entendidas, respectivamente, como una forma más amigable de responder, y como una forma más engrandecida, siendo esta última la más indicada para dar una impresión positiva en contextos que lo requieran. Entre los demás significados, encontramos que se puede usar este término para pedir algo por favor, para pedir que alguien repita algo que no se ha entendido o escuchado bien, y como muletilla cuando le entregas algo a alguien. El origen de la palabra surge de una elipsis de la frase ich bitte, que significa “te (lo) suplico”, y, de forma similar al griego; se entiende su uso como un llamamiento amable a invitar a que alguien haga algo. “Požálujsta (Пожа́ луйста)”: Este término ruso, que dependiendo del contexto también puede significar “por favor”, es usado por la gran mayoría de sus hablantes como respuesta típica ante el agradecimiento; siendo esta palabra muy sonada en situaciones formales o donde se requiera cierto grado de educación y consideración. La palabra como tal, con su significado pleno, comenzó a usarse a partir del siglo XIX, mas su origen se remonta a mucho antes. Пожалуй (požáluj) es la forma imperativa, en segunda persona del singular, del verbo пожа́ ловать (požálovatʹ); que significa “conceder”, “otorgar”, “recompensar” o “consultar”. Este verbo, junto al sufijo y clítico en desuso -ста (-sta); usado en la antigüedad para enfatizar que algo contenía un mensaje formal, conforman la palabra entera, пожа́ луйста, que es una lexicalización de ambas partes. “Afwan (اوفعً)”: Afwan es el término más comúnmente usado en el árabe, eficaz en todo tipo de contextos, y que, una vez más; cuenta con un significado extra, siendo este el de “disculpa”, en situaciones donde se requiera pedir permiso para algo, o pedir que alguien haga un favor. En el contexto concerniente, es decir, en su función como “de nada”, la traducción de esta palabra sería literalmente “no hay necesidad”; lo cual, como respuesta ante un agradecimiento, da a entender que aquel que contesta siente que lo que ha hecho no amerita semejante crédito. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 73 - Existe así mismo otra manera más cálida y respetuosa de decirlo, siendo esta بحرلا ىلع هعسلاو (ala rahebi wa al se’aa), que se traduciría aproximadamente como “con mucho gusto”, y es considerada como una respuesta mucho más razonada y genuina que la anterior. De igual manera, encontramos que hay diversos dialectos del árabe, cada uno con su propia manera de decir “de nada”; como pueden ser el egipcio وفعلا (el’afw), o el darija ليمج الب (bla jmil). “Kulungile”: La respuesta usada ante un agradecimiento en el idioma zulú es kulungile, que se traduce como “no hay problema” o “está bien”, y es la manera más aceptada de decirlo. Para la gente angloparlante, surge un pequeño problema, pues encontramos que se dan muchos casos en los que se traduce el you are welcome inglés, es decir, literalmente “eres bienvenido”; al zulú, siendo este término wamukelekile. Esto genera una traducción idéntica que no recoge el significado real de un “de nada”, sino que es una anglificación de una palabra zulú que originalmente servía únicamente para darle la bienvenida a alguien a algún sitio. Al ser Sudáfrica el lugar donde se habla el zulú, así como el inglés como idiomas oficiales; conviene tener esto en cuenta, pues a la hora de comunicarse se entiende que se hará en inglés al ser un idioma más accesible. Por lo tanto, en este caso concreto, simplemente basta con tener en cuenta la forma correcta según los nativos de este idioma, y no dejarse confundir por términos nuevos que hayan surgido por ligeras desviaciones o adaptaciones inadecuadas a otro idioma. “Bú yòng xiè (不用谢)”: En el chino simplificado, que se distingue del chino tradicional por la sencillez con la que se escriben los caracteres en comparación con éste; “Bú yòng xiè” es una respuesta de las más usadas entre sus hablantes, aunque cuentan con bastantes más maneras de decir “de nada”, dependiendo del mensaje o impresión concreta que se quiera transmitir. La traducción de este término es “no hace falta que me agradezcas”, siendo los dos primeros caracteres, 不用, la forma de decir “no es necesario”; y el último, 谢, “gracias” o “agradecer”. Un equivalente, buscando una geometría semántica similar en el español, sería responder con “no las des” a alguien que te da las gracias. Inclusive, esta respuesta puede acortarse aún más eliminando el carácter central, dejando únicamente el primero y el último, lo que resulta en 不 謝, bú xiè; ya que 不 quiere decir “no” en chino. “Douitashimashite (どういたしまして)”: El caso de este término es curioso, pues pese a ser correcto y el que sale como primera opción al intentar entender cómo responder a un agradecimiento, a oídos de un hablante nativo del japonés, puede sonar algo excesivo. Douitashimashite podría traducirse, aproximadamente, como “qué he hecho/cómo lo he hecho (para merecer las gracias)”; y en sus orígenes, era siempre utilizado como manera de reducir el mérito que se otorga al ser agradecido. Pese a que 74 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO hoy en día puede servir como una respuesta automática más, se sabe que muchos japoneses consideran esta contestación como una reservada a cuando se ha realizado un favor enorme y digno de tal consideración; por eso puede sonar algo extraño como respuesta común ante un nativo. Por ende, se entiende que también es típico su uso a manos de gente extranjera o que está empezando a aprender el idioma. Si se busca sonar más informal, o integrarse mejor en esta cultura, lo ideal sería utilizar alguna de las variantes menos formales y serias de esta respuesta. Una de las más usadas, es ie, ie ( いえいえ), que se traduce como “no, no”, y es una forma de indicar que lo agradecido no ha sido nada o no ha resultado un gran esfuerzo; a modo de “quitarse de encima” el crédito de lo acontecido. Es así mismo usado como respuesta ante otras situaciones, como pedidas de favores. De manera similar, solo que más empleada como respuesta ante las gracias; existe tondemonai (とんでもない), que se traduce literalmente como “no es nada”, y resulta más natural y parecido a nuestro entendimiento del “de nada”. Así pues, es conveniente conocer el impacto que puede tener querer transmitir un mismo mensaje en función de la manera que se haga, y saber cuándo y cómo usarlo en cada momento, sin miedo a aprender sobre ello o ser corregido cuando convenga. “Anieyo (아니에요)”: De forma semejante al japonés, el coreano cuenta con diversas maneras de decir “de nada”, algunas más formales que otras. La respuesta estándar es anieyo, que se traduce directamente como “no es nada”, y es la que más natural suena ante los nativos de este idioma. Debido a la existencia de un término muy parecido; aniya (아니야), que significa “no” y sirve como raíz del anterior, se hace mucho énfasis en la manera de entonar cuando se responde ante un agradecimiento. Si el tono del individuo suena apresurado y/o tosco, puede sonar algo maleducado; siendo lo ideal elongar la palabra y entonar de manera que parezcas agradable y desenfadado, asegurando así que la respuesta es genuina y no algo automático que pueda sonar incluso sarcástico. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 75 - Las “gracias” en otras especies animales: En el caso del ser humano, tenemos muy claro y presente que somos capaces de dar las gracias, y sentir que algo se nos agradece; pues contamos con la enorme ventaja de poseer un lenguaje hablado, y una inteligencia superior a prácticamente todas las demás especies del mundo animal. Sin embargo, y pese a lo que se podría pensar, existen pruebas de que otros animales son capaces de profesar esto mismo, ya sea entre individuos de su misma especie, o incluso entre distintas. Un ejemplo muy claro y conocido, es el de los cuervos. Es sabido que, los córvidos en general, son de las familias de aves más inteligentes que hay, sobresaliendo sin duda alguna entre el resto de los paseriformes, teniendo la capacidad de hazañas como resolver puzles, fabricar herramientas sencillas, e incluso reconocerse a sí mismos. De igual manera, otro dato muy extendido sobre ellos, es que son capaces de otorgarnos regalos a nosotros, los humanos. Durante siglos, se ha hablado de esto, hasta el punto en el que la gente dudaba de si era un mito o una realidad; mas hoy en día, gracias a estudios o experiencias casuales, se sabe que es cierto. Un caso muy curioso es el de una niña estadounidense llamada Gabi Mann. Alrededor de su jardín, habitaba una bandada de cuervos, que estaba acostumbrada a vigilar el momento en el que algún trozo de la comida de la chica caía al suelo, y lanzarse a por él. Esto dio pie a que los cuervos desarrollasen un patrón de predicción para poder conseguir el alimento sin ningún tipo de problema. Mas un día, Gabi decidió probar suerte, y alimentarlos a propósito. Los cuervos empezaban a esperar con ansias el momento en el que Gabi saliera a alimentarlos, y a los pocos días, la niña descubrió que los pájaros empezaron a dejar pequeños objetos a cambio. Objetos que ella coleccionaba y clasificaba por fecha con mucho cariño. Inclusive, hubo una ocasión en la que la madre de la chica perdió la tapa de una lente fotográfica, y gracias a una cámara que colocaron; pudieron observar cómo uno de los cuervos la regresaba e incluso la limpiaba en el bebedero de pájaros que les habían colocado. A día de hoy, ya que es difícil estudiar en profundidad algunos “porqués” de los comportamientos animales, no está claro si estos hechos se deben a un sistema de intercambio entre ambas especies, un ritual de apareamiento, o genuino agradecimiento por parte de las aves; y podemos estar seguros de que, al menos a ojos humanos, es una declaración del beneficio que estos animales han recibido y sentido. Otro ejemplo similar, aunque algo más macabro, es el de los delfines; a los que se les ha observado llevar animales marinos muertos o trozos de estos a los humanos. Parece ser que este tipo de relación entre especies diferentes, aparece exclusivamente en especies con una notable inteligencia. “Existen motivos para apuntar que el agradecimiento en los animales relativamente inteligentes emerge como mecanismo para premiar los comportamientos que, consciente o inconscientemente, se pretenden conservar.” 76 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Sin embargo, ya que agradecer algo es un proceso que implica reconocer las causas y efectos de algo positivo, se pueden exponer ocasiones en las que algunos animales “le dan las gracias” a la persona que los ha rescatado o les ha ayudado a eliminar la fuente de su dolor o molestia. Por ejemplo, a veces ocurre que, cuando una foca queda atrapada en una red de pesca y es rescatada por un humano; esta tiende a quedarse en el lugar, o incluso acercarse a su rescatador. Quizás no sean capaces de identificar qué es exactamente el proceso que están llevando a cabo, y sin embargo, sí que lo son de reconocer que, ese individuo, ha formado parte de un proceso que les ha resultado beneficioso, asociándolo así como un móvil de su cambio hacia algo positivo. No obstante, no todo el mundo puede ver que ese tipo de interacciones son el resultado de un proceso casi automático, por lo que tienden a atribuir cierta humanidad al agradecimiento de dichos animales. Aquí entramos en un terreno que puede ser algo peligroso, nacido en parte de la ignorancia, y en parte de la tendencia humana de “humanizar” todo lo de su alrededor; la antropomorfización. Básicamente, esto responde al encasillamiento de objetos inanimados y otras especies de seres vivos bajo una perspectiva subjetiva que les otorga cualidades humanas. En el caso de los animales “dando las gracias”, ocurre mucho, transformando los hechos en una historia bonita y llamativa sobre un animal mostrando su lado “más humano”. El peligro surge de arrebatar a estos seres de sus cualidades esenciales, poniéndolos a nuestra altura, ya que en el proceso se ignora que no pueden pensar y razonar como nosotros. Ya sabemos que entre humanos y otros animales, puede llegar a existir este peculiar lazo que, de una forma u otra, nos muestra su agradecimiento. Y esto también ocurre, de cierta manera, entre los propios animales. Existe un fenómeno llamado acicalamiento social, una actividad mediante la cual muchas especies de animales se limpian, desparasitan o cuidan entre ellos. Es un acto que tiene una carga social, pues refuerza los lazos y uniones entre individuos de una misma especie, además de mejorar su salud. Dependiendo de la especie, el significado pleno puede variar, mas todos comparten que este ejercicio es una muestra de confianza. Pese a que no es exactamente igual que un agradecimiento típico, hay que considerar que cuidar de alguien, o devolverle ese favor, es una muestra del reconocimiento de los beneficios que nos ha aportado; y es posible que sea el caso de estos animales. En conclusión, hay que entender en profundidad el proceso de agradecimiento para observar que se puede encontrar en muchos otros lugares del mundo animal, fuera de lo humano, y también para ser capaces de discernir un comportamiento exagerado, subjetivizado y antropomorfizado de un proceso natural y reactivo por parte de otras especies. “El agradecimiento es un concepto universal, sostenido en la reciprocidad y favoreciendo la colaboración, haciendo con ello menos frecuente la emergencia del conflicto y controlando la existencia de este.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 77 - Brevísima introducción a la teoría de vectores: La “teoría de vectores” es un modelo filosófico que ayuda a visualizar y a entender las interacciones entre entes, especialmente diseñada para facilitar la comprensión del conflicto inherente a la coexistencia y, por ello, resulta una herramienta heurística que permite modelar la compleja dinámica de la interacción humana. TEORÍA DE VECTORES. [Vector theory]: Teoría filosófica por la que se explica la interacción entre diferentes entes y sus intereses, por medio de un modelo heurístico basado en la representación de estos como masas y vectores en espacios multidimensionales. En el centro de este modelo se encuentra el “ente”, definido como “aquello que afecta”. Todo ente, por el mero hecho de existir, se mueve hacia un “propósito”, aunque sea el elemental de seguir existiendo, entendiendo cada uno de los propósitos como un “objetivo de interés”. ENTE. [Entity]: 1. Unidad de lo concebido como ser. Aquello que afecta. 3. Manifestación del propósito. OBJETIVO DE INTERÉS. [Objective of interest]: Destino del vector de interés de un ente. Es por ello que el ente se dirige a su propósito, y esta orientación fundamental se representa como un “vector de interés”, o sea, una línea que une al ente con su objetivo y que se desplaza a través de un “campo de interés”, que resulta ser multidimensional, representando el universo de lo posible. VECTOR DE INTERÉS. [Interest vector]: 1. Línea que une a un ente con su propósito, que es representada por un vector en el espacio geométrico de la teoría de vectores. 2. Aspecto intencional del foco de un tirador. 3. Propósito que se persigue. 4. Estado al que atiende un ente. 5. Necesidad u objetivo de un ente. CAMPO DE INTERÉS. [Field of interest]: En la teoría de vectores es aquel espacio virtual multidimensional donde se conciben y desarrollan los vectores de interés. A diferencia de un modelo puramente físico, en la teoría de vectores la masa de un ente no es una propiedad material, sino una medida directa de su conocimiento y su capacidad de afectar. Un ente con mayor masa (más sabio, más experimentado) se desplaza con mayor eficiencia por el campo, y tal y como pasa en la física relativista, ejerce una mayor atracción sobre otros entes y posee una mayor inercia en su propósito. 78 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este marco analítico nos permite visualizar la relación de cualquier ente, en especial la humana, como una interacción constante de fuerzas predecibles y, por tanto, gestionables. El agradecimiento, en este contexto, deja de ser un mero acto social para revelarse como una obra de “erística armada no física”, siendo una fuerza capaz de alterar la magnitud de un vector (reforzando o debilitando un propósito), modificar su dirección (desviando por influencia) o incluso afectar la masa percibida del agente (aumentando su ethos o autoridad). Desde la perspectiva de la Eristología y la teoría de vectores, el “conflicto” emerge de la convergencia de los vectores de interés de dos o más entes. Esto es, en esencia, la tendencia de las masas de unos entes a impactar entre sí, dada la atracción que se genera entre ellos y la tendencia a confluir en un punto del campo de interés. CONFLICTO. [Conflict]: 1. Contraste de intereses entre entes. 2. Manifestación de la oposición de intereses. 3. Convergencia de los vectores de interés. El agradecimiento, en este campo, representa una herramienta de notable eficiencia para reorientar estos vectores, minimizando la extensión del enfrentamiento y evitando la colisión que daría lugar al asalto. Esta tendencia a generar convergencia en los vectores de interés de los entes se llama “axioma del conflicto emergente”, representando la invariable existencia de convergencia entre los vectores de interés de distintos entes por el hecho de compartir información, siendo mayor la tensión intencional entre ellos, y por ende, la posible pretensión de ofenderse entre sí, cuanto mayor sea la convergencia de los vectores de interés. AXIOMA DEL CONFLICTO EMERGENTE. [Emerging conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que emergerá la pretensión de ofensa entre entes en proporción a la convergencia de los vectores de sus intereses. Sabiendo esto, existen distintos fenómenos emergentes de las distintas combinaciones que pueden darse en los vectores de interés: Vectores paralelos: Cuando los vectores de interés de unos entes estén paralelos, se dará lugar al “fenómeno del acuerdo”, siendo este la inexistencia de conflicto entre ellos. No obstante, para mantener los vectores paralelos se precisará siempre cierto sacrificio, pues existirá una tendencia natural a la convergencia, dada las masas de los entes y el efecto de atracción que existe entre ellas. FENÓMENO DEL ACUERDO. [Agreement phenomenon]: Inexistencia o cese de la pretensión de ofensa entre entes, emergente del paralelismo en sus vectores de interés. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 79 - Vectores convergentes: Los vectores convergentes serán entendidos como el “conflicto” en sí mismo. No obstante, dicho conflicto se compone de tres grandes elementos. El primero de ellos y más elemental es el conflicto en sí mismo, como la mera convergencia de los vectores de interés. Por otro lado, es posible que en algún momento, dicho conflicto dé lugar al “enfrentamiento”, que será el momento en que los vectores de interés comiencen a desarrollarse el uno contra el otro, dirigiéndose a coincidir las masas en un punto, sin que esto haya tenido lugar aún. ENFRENTAMIENTO. [Confrontation]: 1. Conflicto manifiesto. 2. Estado del conflicto en el que unos entes tienen sus intereses opuestos en una magnitud en la que potencialmente se puede dar lugar a la ofensa. 3. Momento del conflicto en que dos entes están manifestando su propósito de oposición, siendo posible el propósito de ofensa. Por último, y siendo conveniente evitarlo a toda costa, la convergencia y desarrollo de los vectores de interés podrán dar lugar al “asalto” que emergerá cuando ambas masas choquen en el campo de interés, dando lugar al uso de la ofensa, y por ende anulándose parte de las masas entre sí, y otra parte de ellas saliendo de dicho impacto con vectores divergentes, en proporción al ángulo con el que confluían. ASALTO. [Assault]: 1. Aquello que tiene lugar en el intervalo de tiempo en que las armas están presentes dentro de la intención y obra de uno o más tiradores. 2. Intervalo de tiempo y conjunto de eventos que tienen lugar durante el ejercicio de la oposición. 3. Momento del conflicto en que se está generando la oposición activa, pretendiendo la ofensa sobre el paciente. 4. Colisión de masas por la convergencia de sus vectores de interés. 5. En un duelo, intervalo de tiempo entre la voz de luz y hit o fin. 6. Partícula temporal compuesta por intenciones. 7. Evento en que se manifiesta la oposición en el plano material. Vectores divergentes: Es posible que los intereses sean notablemente distintos en unos entes, eso dará lugar a que sus vectores sean divergentes, y por ende, que tiendan a adquirir información distinta y a perder la capacidad de influencia entre ellos conforme se desarrolla el alejamiento. De aquí emergerá el “fenómeno del olvido”, como la tendencia decreciente en afectar por separarse las masas de los entes. Esta divergencia dará lugar al olvido en mayor medida cuanto más paralelos y opuestos queden los vectores de interés de los entes. 80 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FENÓMENO DEL OLVIDO. [Omission phenomenon]: Disminución de la potencia de afectar, emergente de la divergencia en los vectores de interés. Esto dará lugar al deterioro, cese o inexistencia del interés de relación, o de conciencia de existencia entre entes. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. Sacrificio: El “sacrificio” será entendido como todo esfuerzo impuesto para que el vector de interés propio se reoriente. Es por ello que para evitar conflictos, uno o más de los entes deberá hacer un sacrificio, teniendo que reorientar su vector de interés. Así mismo, existirá un sacrificio notable cuando se pretenda dar remedio a la reubicación forzosa de los vectores que se produce tras un asalto, como producto del choque de las masas, para que uno o más entes implicados puedan de nuevo poner los vectores paralelos a otro; y de esa forma no se de lugar al olvido o a un descontrol sobre la nueva orientación del vector de interés. SACRIFICIO. [Sacrifice]: 1. Esfuerzo por orientar el vector de interés de un sujeto en favor de un propósito, pudiendo entenderse como la suma de todas las correcciones que hayan tenido lugar. 2. Total del esfuerzo que uno desarrolla para la consecución de un propósito concreto. 3. Sensación de perder beneficios presentes o potenciales ante la idea de perseguir un propósito. Fenómeno del agradecimiento: Entendidos los distintos fenómenos emergentes del paralelismo, convergencia o divergencia de los vectores de interés de dos entes, debemos reparar en la naturaleza eristológica del agradecimiento, pues este es en sí mismo un fenómeno, emergente del axioma del conflicto emergente, llamado convenientemente “fenómeno del agradecimiento”. FENÓMENO DEL AGRADECIMIENTO. [Gratitude phenomenon]: Compensación del sacrificio que otro ente hace. Esta compensación tendrá lugar con la modificación del vector de interés del agente que agradece, para mantenerse aledaño y tendente al paralelo con el ente paciente al que se le agradece. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. Este fenómeno del agradecimiento tiene lugar cuando un ente paciente hace una variación en su vector de interés, entendiéndose esta como un sacrificio motivado por un interés cercano o ligado al agente, y tras ello, este ente agente lo compensa haciendo otra variación para mantenerse cercano, paralelo o, de alguna forma, asociado a él. Esta explicación, pese a ser abstracta por la naturaleza del sistema heurístico que resulta ser la teoría de vectores, da lugar a entender que el agradecimiento surge cuando se motiva un sacrificio y luego se hace TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 81 - otro sacrificio para devolver, de alguna manera, el esfuerzo o la inversión; que en vectores se traduce como variar el vector propio del agente a favor del vector de otro ente paciente que lo ha variado anteriormente por dicho agente. “El agradecimiento emerge como el esfuerzo de un individuo por variar el vector de su propósito en base a que percibe que otro lo ha hecho antes.” Sin embargo, la reorientación del vector del paciente que inicialmente se sacrifica no tiene por qué estar motivada por el agente, pues un individuo puede agradecer a otro una cosa que le ha resultado beneficiosa, sin que haya tenido lugar por él. Este fenómeno está estrechamente interrelacionado con el fenómeno del amor, pues cualquier ente tenderá naturalmente a agradecer a cualquier otro del que se pueda denotar un sacrificio a favor. “El agradecimiento será un instrumento de control de la interacción al ser una variación en los intereses propios para compensar la variación y asistencia percibida por parte de otro, haciendo que los vectores de interés tiendan a quedar paralelos.” El agradecimiento en la teoría de vectores: La aplicación del agradecimiento de distintas formas permite al agente generar diversos efectos en los vectores de interés. Agradecer para manifestar un vector de interés paralelo: El agente que agradece expresa conformidad y hace que el paciente perciba que sus intereses son compatibles, disminuyendo la percepción de oposición. La manifestación de paralelismo es una obra dispositiva que reduce de inmediato la tensión intencional. El paciente, que esperaba resistencia (un vector opuesto), encuentra un idéntico de su propio propósito, lo que le hace entender que ambos están orientados a un mismo sentido, sin que exista necesidad de colisionar. Esta disonancia cognitiva lo obliga a reevaluar la naturaleza del “medio”, pasando de percibir a un adversario a percibir a un colaborador potencial en, al menos, una dimensión. MEDIO. [Medium / Half]: 1. Conjunto de circunstancias particulares que determinan la naturaleza de lo posible. 2. Naturaleza y configuración de los elementos concernientes a un propósito. 3. Idea de la diástasis en que tiene lugar lo particular del asalto. 4. Suma de las distancias de un conjunto de ángulos. 5. Configuración concreta de la diástasis. 6. Conjunto dimensional en el que se está, por afectar en él de manera notable. 7. Porción resultante de la división de una unidad en su mitad. 82 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecer para modificar el vector de interés del paciente: Al recibir un estímulo positivo, el paciente puede reevaluar su propio propósito, generando una ligera reorientación de su vector original y acercándolo al del agente. El agradecimiento señala un paralelismo y además, activamente, lo induce en el paciente. Esta es su función más eficiente pues no se limita a describir el medio, sino que lo reconfigura sin que el paciente sea consciente o con la percepción de éste de ser él quien lleva a cabo las modificaciones. Al recibir un estímulo positivo e inesperado como la gratitud, el paciente se ve forzado a un proceso de reevaluación interna, consciente o inconsciente. Este mecanismo opera a través de dos principios fundamentales: Principio de reciprocidad: La gratitud es una de las monedas más antiguas del intercambio social. Al recibir un reconocimiento genuino (un “regalo” de validación), el paciente incurre en una sutil deuda psicológica. Su inclinación natural, para restaurar el equilibrio, será la de corresponder. Esta correspondencia a menudo se manifiesta como una ligera corrección en su vector de interés, una desviación que lo aleja de la convergencia directa y lo acerca al paralelismo con el vector del agente. PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD. [Principle of reciprocity]: Norma tácita de convivencia y correspondencia por la cual, al ser paciente de un favor u obra pretendidamente positiva, se genera un compromiso de devolución o correspondencia hacia el agente que obró, constituyendo uno de los principios básicos que facilitan la interacción social entendida como justa, sosteniendo así la cohesión en los grupos humanos típicos. Ruptura del reflejo de oposición: El paciente, en un conflicto, opera bajo la expectativa natural de resistencia. El agradecimiento rompe este patrón. Al no encontrar el paciente aquel vector opuesto que esperaba, su propia inercia vectorial se vuelve momentáneamente ineficiente. Este vacío de oposición le obliga a recalcular su trayectoria, y por ende, su propósito. Durante este breve instante de incertidumbre, su vector es más susceptible a ser influenciado. El agradecimiento del agente actúa como una “asistencia gravitacional” que aprovecha esa ventana para atraer suavemente el vector del paciente hacia una nueva órbita, más cercana al agente y a su influencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 83 - REFLEJO DE OPOSICIÓN. [Opposition reflex]: Tendencia a la manifestación de la intención de ofensa al percibir el enfrentamiento con otro ente. 2. Desarrollo involuntario de la convergencia de los vectores de interés con propósito inconsciente o inexistente. ASISTENCIA GRAVITACIONAL. [Gravity assist]: Técnica de maniobra de la navegación espacial mediante la cual una nave espacial modifica su velocidad y trayectoria aprovechando el campo gravitatorio y el movimiento de un cuerpo celeste, como un planeta, transfiriendo parte de la energía orbital de este último a la nave. 2. Resultado o efecto de aprovechar la atracción producida por la masa de un ente, para optimizar el esfuerzo necesario de reubicar los vectores de interés de otro ente. Agradecer para generar una faz de cesión: El agente, a través del agradecimiento, expresa una actitud que el paciente puede interpretar como una reducción en la tensión intencional, lo que reduce la probabilidad de una escalada, haciendo posible la reubicación de los vectores de interés durante el enfrentamiento. FAZ DE CESIÓN. [Face of cession]: 1. Expresión de un agente que desiste en la resistencia ante la oposición presentada por el paciente. 2. Expresión agente de abandonar el propósito propio que se enfrenta al del paciente, pretendiendo la neutralización del conflicto por medio de la alineación paralela de los vectores de intereses, dando como resultado la reducción de la oposición manifiesta. Al agradecer, el agente muestra o actúa como que ha cedido ante los intereses del opositor paciente. De esa forma, abandona la postura de confrontación y reconoce de forma clara, e incluso públicamente, el valor o la fuerza de un aspecto del paciente. Esta aparente cesión, e incluso sumisión; de ser necesario, tiene un efecto desescalador. El paciente, que ha invertido energía en mantener una postura de oposición, encuentra que su oposición ya no tiene un objetivo claro. De acuerdo con el axioma de mínima energía, un sistema tiende al estado que requiere menor inversión. El agente, al ofrecer un estado carente de conflicto, crea una vía de menor resistencia que invita al paciente a desescalar. No obstante, una faz de cesión no tiene necesariamente que ser una cesión real, sino que puede resultar únicamente una forma de expresarse el agente, pese a no ser su propósito real. Pese a ello, siempre será más eficiente demostrar una actitud de cesión honesta y genuina, por ser más verosímil y resultar la manera más eficiente de evitar la emergencia del enfrentamiento y/o del asalto. 84 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En definitiva, el agradecimiento actúa como un lubricante en la interacción de vectores, permitiendo que estos se deslicen hacia el paralelismo en lugar de colisionar. Todo ello queda sostenido, en parte, en el aumento de masa que experimenta el agente que agradece, en relación a aquel paciente al que se le agradece. “La faz de cesión será un recurso funcional y eficiente para evitar que el enfrentamiento de lugar al asalto, más aún cuando se ceda expresando gratitud, permitiendo extender o distanciar la interacción entre agente y paciente sin que emerja la intención de ofensa.” Relatividad y paradoja del opositor aliado: La comprensión eristológica del medio exige al Diestro Sublime una revisión constante de los constructos mentales mediante los cuales cataloga a los entes que le rodean. La tendencia humana a la simplificación cognitiva impulsa a los individuos a clasificar sus interacciones bajo etiquetas inamovibles, generando un sesgo de certidumbre. Para operar con eficiencia y disponer de la gratitud como una causa instrumental precisa, resulta imperativo deconstruir la dicotomía tradicional que divide a los sujetos en categorías inalterables, abordando la relatividad inherente a las relaciones mediante el análisis profundo de los conceptos que definen la afinidad y la hostilidad. El estudio de la interacción comienza por la disección de los términos fundamentales que el vulgo utiliza para establecer sus vínculos, siendo estos el “amigo” y el “enemigo”. Siendo así, podría decirse que un amigo es un ente que siempre está y estará a favor del ente agente que lo juzga. Por otro lado, el enemigo sería lo contrario en respecto a los intereses, dado que dicho enemigo estará de manera absoluta e invariable en contra del agente. AMIGO. [Friend]: 1. Sujeto agente que resulta ser soporte de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido. 2. Ente que sus vectores son paralelos. ENEMIGO. [Enemy]: 1. Sujeto que resulta ser opositor de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido por ambos implicados. 2. Ente que está afectando de manera absoluta como antagonista. 3. Ente que es opuesto. 4. Ente que sus vectores son perpendiculares. Explicádolo en mayor profundidad se podría decir que la definición de ambas palabras contiene un rasgo determinante que inhabilita a la figura del amigo y del enemigo como realidades empíricas dentro de un universo dinámico, pues será imposible la condición de lo absoluto. El verbo “ser”, implícito en la concepción del amigo o del enemigo, denota una inmutabilidad ontológica. Por ende, si un sujeto “es” algo, esa condición le pertenece de manera total y perpetua. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 85 - Dado que todo ente se encuentra sujeto a la entropía, al cambio constante y a la reorientación de sus propósitos por la adquisición de nueva información, la permanencia absoluta de un vector de interés resulta teóricamente imposible. Si un ente que era considerado amigo o enemigo altera sus intereses, y la trayectoria de sus vectores diverge, converge o ganan paralelismo con los intereses del agente, la lógica estricta dicta que dicho ente no ha dejado de ser amigo, sino que, en rigor, jamás lo fue; únicamente “estuvo” posicionado en una actitud favorable durante un intervalo temporal determinado. “Los amigos no existen, tan solo existen los aliados.” La existencia de amigos y enemigos exige una suspensión de la razón y una negación de la mutabilidad del universo, requiriendo que los implicados superen las causas y los efectos para mantener una lealtad o un odio incorruptibles. Por consiguiente, el Diestro Sublime comprende que el amigo y el enemigo son ilusiones teóricas, proyecciones emocionales que carecen de sustento en la realidad fáctica. “Los enemigos no existen, tan solo existen los opositores.” Para sustituir esta categorización disfuncional, la Eristología aporta una terminología fundamentada en la mecánica de los vectores de interés y en la naturaleza transitoria de las circunstancias, introduciendo los conceptos de “aliado” y “opositor”. De esta forma, un aliado es aquel que “está” puntualmente a favor del propósito del agente y, por tanto, consciente o inconscientemente ayuda a que el agente desarrolle o alcance lo pretendido. Por otro lado, el opositor resulta ser aquel que en un momento concreto “está” en contra del propósito del agente, dificultando el propósito de este. ALIADO. [Ally]: 1. Sujeto que circunstancialmente tiene sus vectores de interés paralelos con el ente agente. 2. Ente que está afectando de manera relativa a favor. 3. Ente que está a favor. 4. Ente que sus vectores están paralelos. OPOSITOR. [Opponent]: 1. Sujeto que circunstancialmente tiene intención ejecutiva en oposición al agente, sin necesariamente tener una voluntad antagonista fuera del conflicto. 2. Ente que está afectando de manera relativa como antagonista. 3. Ente que está opuesto. 4. Ente que sus vectores están perpendiculares. La distinción operativa entre amigo y enemigo, y aliado y opositor, radica en el tránsito del verbo “ser” al verbo “estar”. El aliado no “es” un soporte absoluto, sino que “está” a favor del agente en un momento y lugar precisos, compartiendo una diástasis y un propósito convergente. De idéntica manera, el opositor no “es” una entidad maligna consagrada a la destrucción del agente, sino que “está” situado en una geometría conflictiva, poseyendo un vector de interés que cruza temporalmente la trayectoria del propósito propio. 86 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta determinación lingüística y conceptual resulta vital para el operador eristológico de cualquier índole, que opere con cualquier destreza. Al erradicar el uso de los vocablos amigo y enemigo del propio discurso interno y externo, el agente evita la formación de sesgos cognitivos y expectativas irracionales. “Los amigos y los enemigos son un engaño de nuestros sesgos.” La expectativa de lealtad absoluta genera frustración y herida moral cuando el medio impone la divergencia natural de los caminos; del mismo modo, la presunción de enemistad perpetua alimenta el odio y la tensión intencional, cerrando vías de resolución pacífica y negociación. Siendo así, será notablemente más eficiente, en caso cualquier situación, identificar a los entes como aliados u opositores permite al sujeto mantener la racionalidad y, con ello, la parsimonia, adaptándose a las fluctuaciones del campo de interés con la frialdad analítica de quien observa fuerzas físicas interactuando, sin exigirles virtudes o defectos que no les corresponden por naturaleza. “Los aliados y los opositores siempre están y tan solo hay que buscarlos para que aparezcan.” Una vez que el agente ha depurado su percepción, asumiendo la cualidad circunstancial de las alianzas y las oposiciones, emerge la “paradoja del opositor aliado”. Esta forma de entender el papel de aquellos entes que rodean al agente requiere y pertenece a un nivel de comprensión dialéctica superior, cristalizado en un concepto central para la expansión del conocimiento. PARADOJA DEL OPOSITOR ALIADO. [Opositor- allied paradox]: Todo ente es a la vez opositor y aliado, por afectar como antítesis para existir, mas dar lugar a la síntesis como adaptación a la entropía. Siendo así, el ente plenamente aliado no se opondrá, y ello lo hará opositor por no estar facilitando una síntesis. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente y el axioma de indeterminación. El origen de este concepto emana de la propia estructura del aprendizaje y de la evolución de cualquier sistema, fundamentada en la dialéctica eristológica. Para que un ente adquiera nueva información, refine su técnica o consolide su mentalidad, requiere ineludiblemente la fricción contra una fuerza diferente a la suya. La tesis que propone el agente, manifestada en su propósito, requiere la presencia de una antítesis que la cuestione, la limite o la ponga a prueba. Si la obra del agente no encuentra resistencia, la síntesis no se produce; el ente permanece en su estado original, expuesto al estancamiento y a la obsolescencia ante un medio que, por definición, se transforma incesantemente. “No hay vida sin oposición.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 87 - Bajo este marco analítico, se despliega la mecánica de la paradoja del opositor aliado, en la que un ente que se comporta de manera exclusivamente aliada, asintiendo a toda proposición del agente y allanando todo obstáculo sin plantear fricción alguna, priva al agente de la antítesis necesaria para su desarrollo. Este aliado incondicional genera un entorno de complacencia que conduce a la estasis operativa, o sea, en una falta de motivación para cambiar y adaptarse. Al no facilitar el contraste de ideas ni la prueba de la resistencia, el individuo que aparenta estar a favor se convierte, de facto, en un opositor al propósito supremo del agente, el cual consiste consciente o inconcientemente en obtener el conocimiento y expandirlo. El tiempo y la energía invertidos en una relación desprovista de desafío dialéctico resultan inertes, mermando la capacidad de adaptación del sujeto ante futuras hostilidades reales. “El aliado constante será un opositor a la adaptación.” Por el contrario, el ente que se sitúa frente al agente con intención ejecutiva, manifestándose como un opositor claro, aporta la presión indispensable para la adaptación y el crecimiento. De esta forma, la oposición somete a juicio la doctrina del agente, revelando las fisuras de su ser, las falacias de su argumentación y las ineficiencias de su método. Al forzar la emergencia del conflicto, el opositor obliga al agente a reevaluar su posición, a corregir sus acciones y a llevar a cabo una obra de superación para mantener su integridad. En este proceso el opositor facilita la síntesis, dotando al agente de una masa informativa superior y aumentando su potencia de éxito futuro. Paradójicamente, aquel que pretendía la ofensa termina obrando como el aliado más valioso para la evolución del Diestro. “El opositor constante será un aliado de la adaptación.” Esta paradoja anula de manera definitiva la consistencia de las divisiones binarias, disolviendo la quimera del amigo y el enemigo, y además difuminando los límites mismos entre el aliado y el opositor. La naturaleza del ente ajeno pierde su condición objetiva para quedar supeditada por entero a la perspectiva del agente. Por tanto, se puede entender que es la mirada del sujeto, gobernada por su Dikaiosyné, la que define si la interacción presente constituirá un lastre u opera como un catalizador de mejora. Un evento idéntico será percibido como una ofensa intolerable por un individuo carente de instrucción, mientras que un eristólogo lo catalogará como una lección técnica inestimable. El reconocimiento de esta paradoja del opositor aliado dota al agente de un potencial superlativo para el control del conflicto, pues al comprender que toda entidad que afecta aporta valor a la síntesis, el Diestro adquiere la libertad de decidir cómo vincularse con la fuerza que se le aproxima. Siendo así, esta visión anula el miedo a la confrontación, pues el sujeto entiende que el enfrentamiento no es una catástrofe que deba evitarse a cualquier precio, sino un mecanismo de transferencia de datos. El agente se capacita para elegir, de manera consciente, si desea abrazar la resistencia del otro para extraer de ella conocimiento, o si prefiere oponerse a la complacencia para evitar la degradación de sus propios estándares. “La oposición es una oportunidad.” 88 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En este contexto la obra del agradecimiento halla una justificación pura, pues la gratitud deja de orientarse exclusivamente hacia el favor complaciente para dirigirse, con idéntica sinceridad, hacia la dificultad impuesta. El Diestro Sublime agradece a su aliado circunstancial el soporte que facilita el reposo de las fuerzas, y agradece con mayor profundidad al opositor el rigor de la antítesis que pule su destreza. “El conflicto emergente es una auditoría gratuita” Así, el agradecimiento se erige como la herramienta de asimilación del conocimiento, permitiendo al agente gobernar su universo al reconocer que toda fuerza, sin excepción, colabora en la edificación de su propio propósito. “La gratitud podrá dirigirse al opositor o al aliado por igual, pues habrá siempre motivos para ello.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 89 - El amor como forma espontánea, elemental y universal de gratitud: Para entender el amor de manera formal, no basta con experimentarlo, o creer reconocerlo, sino que hay que profundizar en la naturaleza misma de la existencia para comprender de dónde aparece el fenómeno y por qué opera en todos los entes. Comencemos diciendo y entendiendo que el conflicto es un fenómeno que lo impregna todo. Tanto es así que, de alguna forma, nada “es” si afectar a otras cosas, y afectar es entrar en conflicto con aquello a lo que se afecta. Es por ello que el “axioma original” existe, siendo este el que dicta que “algo es por afectar”. Esto quiere decir que para que algo pueda entenderse como existente ha de estar interaccionando con otros entes, entorpeciendo en cierto modo que los vectores de estos últimos se extiendan directos hacia sus propósitos. AXIOMA ORIGINAL. [Original axiom]: Principio absoluto que dicta que: ‘Algo es por afectar’. Esto expresa que un ente será por su capacidad intrínseca de generar variaciones en otros entes, así como quedará necesariamente definido por la forma en la que lo hace. Todo lo que existe lo hace afectando a su entorno, y por ende, la interacción y la convergencia de las afectaciones es la norma, no la excepción. Siendo así, todo es resultado del conflicto, pues para que algo exista precisa de afectar a otro, y por ende, de variar sus vectores de interés, siendo inevitable la tendencia a la convergencia de estos. Pongamos el ejemplo de un individuo, que para existir tiene que comer, y por ende, tiene que afectar sobre su medio, incidiendo directamente sobre otros entes de su entorno. De un modo mucho más general ocurre con cualquier masa del universo, que por el mero hecho de existir tiene una atracción gravitacional, que pese a ser minúscula, curva el espacio-tiempo, afectando al resto de entes del universo; aunque sea de manera infinitesimalmente pequeña. Es así que se podría decir que sin conflicto nada puede manifestarse, pues la mera existencia ha de quedar determinada por la capacidad de afectar, y afectar es, en sí mismo, entrar en conflicto con otros entes, que tendrían un destino distinto en caso de que aquello que les afecta no existiese. Sin embargo, dentro de los conflictos existen dos posibles categorías generales. El conflicto más elemental es el “conflicto universal”, que es aquel conflicto que está presente en todas las cosas de manera inherente a sí mismos, pues es el enfrentamiento entre su “ser” y no ser, o sea, entre su existencia y su inexistencia. CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict]: Oposición entre entes inherente a la existencia. 2. Contraposición entre la tesis y la antítesis que da lugar a la síntesis. 90 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esto da lugar a un axioma, concretamente y por lógica al “axioma del conflicto universal”, que es el que recoge que el concepto mismo de conflicto está directa y necesariamente ligado a la propia existencia y por ende, siempre que algo exista, estará en conflicto con la potencia de dejar de existir. AXIOMA DEL CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que el conflicto es inherente a la existencia y no puede ser completamente extinguido. Esto será entendido en la teoría de vectores como la propia resistencia del vector de interés en su desarrollo por el campo de interés. Este axioma emerge del axioma original, siendo el conflicto la naturaleza misma de la existencia, dado que todo lo que existe afecta a todo lo demás. Sin embargo, por otro lado, existe un conflicto que no es propio de los entes, sino que emerge de la relación entre ellos. Este es el “conflicto emergente”, el cual solo tiene lugar cuando los entes se afectan entre sí, y cambia su naturaleza por la manera en la que lo hacen. CONFLICTO EMERGENTE. [Emerging conflict]: Oposición entre entes inherente a su coexistencia. 2. Contraste de intereses que emana de la interacción entre entes. 3. Segunda etapa en la evolución de un conflicto, según el modelo de Moore, en la cual las partes se identifican mutuamente como adversarias, se atribuyen intenciones negativas y el problema se hace visible, aunque aún no se han iniciado procesos formales de regulación. 4. Confrontación entre el ente que afecta y el ente afectado. Este conflicto emergente queda sostenido en el “axioma del conflicto emergente”, que dice que la pretensión de ofensa entre entes existirá de manera directamente proporcional a la forma en la que sus intereses son enfrentados. De esta forma, cuando dos entes pretendan estar en una misma ubicación espacio temporal, tenderán a chocar, y lo harán con más violencia cuanto más directamente se dirijan a dicha posición. AXIOMA DEL CONFLICTO EMERGENTE. [Emerging conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que emergerá la pretensión de ofensa entre entes en proporción a la convergencia de los vectores de sus intereses. Siendo así, la naturaleza de los seres vivos ha desarrollado mecanismos para facilitar la “simbiosis” y la colaboración entre entes, y así permitir la coexistencia de estos sin que se entiendan constantemente como oposición. De cualquier otra manera no podrían sobrevivir, pues cualquier ente vivo entendería como antagonista a cualquier otro, dado que, en cierto modo, estarían en oposición por estar usando los mismos recursos del medio para su supervivencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 91 - SIMBIOSIS. [Symbiosis]: Interacción prolongada y recíprocamente beneficiosa entre organismos. De esta manera, los entes en general, y de manera más notable, los entes vivos, se relacionan y colaboran de manera espontánea, por ser dicha colaboración producto de la selección natural, por dar lugar a una mayor potencia de éxito, por emerger un ente con mayor capacidad que la propia de la suma de las partes. O sea, que existe la tendencia natural de los entes a colaborar por haberse seleccionado aquellos que lo hacen por dar lugar a una forma de existencia más eficiente. Por tanto, esta colaboración manera espontánea que surge entre entes se llama “fenómeno del amor”, siendo este la expresión de una tendencia a la colaboración inherente a la existencia. FENÓMENO DEL AMOR. [Love phenomenon]: Tendencia propia de los entes a colaborar para evitar la convergencia de sus vectores de interés, propiciando su alineación paralela o divergente. Este fenómeno es la manifestación eristológica y conductual del amor, dando lugar a una sinergia que se sustenta en la lógica de que la cooperación resulta ser el método más eficiente para mantener la integridad de los implicados y alcanzar propósitos comunes, en coherencia con el axioma de mínima energía y el axioma del debate. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. Siendo así, se entiende el “amor” como un condicionamiento endógeno de un ente, típicamente vivo, que le lleva a colaborar con otros sin necesitar razonar los motivos, siendo germen de entidades más complejas. Así, el amor es el aglutinante que lleva a generar y a mantener cohesionados organismos, sociedades y entidades mayores. AMOR. [Love]: 1. Condicionamiento, de origen endógeno, con el que un ente genera un vínculo afectivo con otro, que facilita la cohesión del grupo, a diversas escalas. En su manifestación eristológica, da lugar al fenómeno del amor. 2. Manifestación sentimental que un ente expresa por un concepto que considera propio, cercano o de interés, así como por una persona o ente con la que comparte paralelismo en los vectores de interés. 3. Emoción emergente del apego a un ser. Máxima expresión de la pasión. 5. Sentimiento de la vida. 6. Fenómeno emergente de experimentar el conocer. 7. Impulso de transcender en otro. El amor no es un sentimiento místico, sino una estrategia de supervivencia seleccionada por la naturaleza porque la colaboración es más eficiente que el conflicto. Es un mecanismo que busca la sinergia y la cohesión. 92 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO De esta forma, la gratitud se define como la “acción de reconocer las causas y efectos”, típicamente de un acto percibido como beneficioso. Y por ende, el amor, al ser esa tendencia a colaborar, es una forma pre-racional e instintiva de este mismo reconocimiento. Un ser “ama” (colabora con) a otro porque, a un nivel fundamental, reconoce el efecto positivo (mayor eficiencia, supervivencia) de esa colaboración. “Amar es agradecer la función de otro, y por ende, tender a continuar con la relación común.” Sin embargo, desde nuestra perspectiva humana, llamamos amor únicamente a la emoción relacionada con la oxitocina, y al vínculo asociado a ella. Esta forma de “sentir” amor es real, sin embargo; es tan real como lo puede ser la tendencia de un alga a buscar otras para generar una comunidad que favorezca la supervivencia de la especie. SENTIR. [To feel]: Acción autoconsciente de las causas y efectos de las propias reacciones. Sin embargo, el amor en los humanos se manifiesta de una manera más compleja, mas, pese a ello; sigue siendo únicamente una forma de mantenernos juntos entre nosotros y separados de aquello que percibimos perjudicial. Esto se puede ver en la forma tan sencilla que tenemos la humanidad de sentir amor hacia cosas funcionales, como puede ser un compañero, una mascota o una máquina que nos haga un servicio. Sin embargo, notamos la ausencia de amor cuando algo lo entendemos como perjudicial a corto plazo, tal y como un animal venenoso, un cuerpo en descomposición o un depredador que acecha en la oscuridad. De esta forma, el amor puede inducirse o fomentarse, haciendo que los conceptos en los que mantenemos nuestra percepción sobre algo se centren en las cosas que nos afectan positivamente de un ente. Ejemplo de esto es una abeja, que puede picarnos en defensa de su enjambre, así como puede generarnos una reacción alérgica con ello. Sin embargo, comienza a ser objeto amado cuando la pensamos como una laboriosa trabajadora comunitaria, que entrega su vida a sus iguales para ofrecernos miel, y además, poliniza las plantas que nos dan oxígeno. De esta manera, un animal más del entorno puede ser considerado como algo de lo que huir, o algo con lo que colaborar; estando esa colaboración directamente ligada al amor que generamos sobre la abeja por reconocerle las causas y los efectos de lo que nos aporta. “El amor a un ente puede emerger cuando se orienta el foco de atención a los elementos funcionales de este.” O sea, que el amor emerge cuando somos capaces, racional o irracionalmente, de atribuir a un ente aspectos, causas o efectos que nos resultan positivos. Y por tanto, cuando somos agradecidos estamos favoreciendo la colaboración, por señalar lo funcional y generar amor, señalando este como aquello sobre lo que se sustenta nuestra convivencia. “Al agradecer se induce el amor del agente que agradece y del paciente al que se agradece”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 93 - Al igual que ocurre con sentimientos similares, o con el mismo que surge del agradecimiento; marca la diferencia el hecho de simplemente reconocerlo y notarlo para un mismo, que el hecho de explicitarlo y hacérselo ver directamente al contrario. Un agradecimiento puede ser expresado con palabras que lo referencien de forma directa, que destaquen y comenten los efectos que ha provocado la obra agradecida; potenciando al máximo su eficacia, pues al individuo le quedará totalmente claro lo positivo de su obra, y qué es exactamente lo que debe procurar cultivar y repetir. Algo parecido ocurre en el amor; aunque se pueda entender o dar por hecho que una persona ama a otra, es óptimo reforzar esa idea por medio de acciones o declaraciones que aseguren al otro que lo que siente es recíproco, o al menos, es algo reconocido y apreciado; y que es tan necesitado como él o ella entiende que necesita a la otra persona para prosperar. Por lo tanto, para que una relación nacida del amor funcione, debe estar en constante evolución, buscando la mejoría, y mostrando que el valor de ese enlace sigue siendo necesario para todas las partes implicadas. Es por todo esto que amar de manera genuina ha de ser entendido como un proceso que responde al mismo ciclo del agradecimiento, “dar, recibir y devolver”. Esto es lo que hará que la relación sostenida en el amor sea recíproca y aumente en su unión, manteniendo el respeto por el otro. Así pues, se debe de amar en primer lugar, después hemos de dejarnos ser amados, y por último, devolver el amor engrandecido por nuestra experiencia, permitiendo que otros aprendan del ejemplo de dar sin necesidad de tener en cuenta lo que se recibirá. “El amor y el agradecimiento responden al mismo ciclo virtuoso de dar, recibir y devolver.” En resumen, el amor es la gratitud en su estado más puro, elemental y biológico, resultando en un mecanismo que condiciona al ente a valorar y cooperar con otros entes, antes incluso de que lo procesemos conscientemente. La expresión verbal “gracias” sería la manifestación racional y social de este mismo impulso primario, pues reafirma el reconocimiento de la colaboración y deja de manifiesto el valor que el agente que agradece le otorga al papel del paciente al que se le agradece. En síntesis: El amor es un mecanismo de control de conflictos inherente a los seres vivos, tal y como el agradecimiento. El amor es una estrategia de colaboración seleccionada por la evolución, tal y como el agradecimiento. El amor, puede ser entendido como la forma más instintiva y fundamental de la gratitud. 94 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Reconocimientos de amor como expresión de gratitud: En español: Dentro de nuestro idioma, el español, podemos encontrar tres expresiones que hacen referencia directa a la manifestación del amor como tal, tratado en el apartado anterior; teniendo cada una un distinto nivel de explicitud y referencia directa al sentimiento. “Te amo”, siendo la principal y considerada la más firme en cuanto la expresión del amor, tiene su origen en la palabra latina amare, infinitivo presente activo de amo. Amo significa “tener afecto”, “querer”, “entregarse/darse al amor”, “estar enamorado (de)”, “deleitarse (en)”, “tener afición (a)”, y curiosamente; “agradecer un favor”. Mismo origen que comparten expresiones como “je t’aime” en francés o “ti amo” en italiano. Con esta última acepción, es más que evidente la relación intrínseca que posee este término con el agradecimiento. A día de hoy, “amar” es el verbo utilizado surgido de este otro. Es la manera más directa y precisa de declarar este sentimiento hacia alguien o algo, y por lo evidente que resulta, normalmente se le considera una palabra reservada a grandes muestras de amor, comúnmente en casos con implicaciones románticas (de un sujeto de una pareja hacia el otro), o por el contrario; en casos donde se quiere exagerar o dramatizar lo mucho que algo gusta (por ejemplo, una acción; “amo ir al cine”). Con esta expresión no queda duda alguna de lo que se quiere transmitir, pues es un empleo directo del verbo nacido del sentimiento en cuestión. AMAR. [To love]: 1. Aprender. 2. Ampliar y mantener la atención más allá de los límites propios. 3. Ubicación de la felicidad propia en la felicidad de otro ente. Conociendo las definiciones exactas de esta palabra, es entonces posible discernir parte de uno de los significados originales en ella, es decir; el del agradecimiento. Por medio de ubicar parte de la felicidad propia de un individuo en otro ente, entendemos que reconocemos en él ciertos rasgos que consideramos como beneficiosos, y que en el caso de una relación unida por amor; son destacados y tenidos en cuenta por medio del cultivo de esta, repitiendo acciones que reciprocan ambos lados. Así pues, se cumple la regla de “dar, recibir y devolver” que va implícita en el intercambio del agradecimiento. “Te quiero”, del latín quaerere, que significa “buscar” o “pedir”; la palabra “querer” que da base a esta otra expresión del amor es, probablemente, la más utilizada en general, y la que más sentido tiene de ser usada en una amplia gama de contextos. QUERER. [To want]: 1. Voluntad o disposición de obtener, alcanzar o realizar algo, que induce o impulsa a un ente a obrar en consecuencia. 2. Manifestación del deseo o interés que guía la intención y obras del sujeto hacia un objetivo o fin específico.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 95 - A día de hoy, y en este asunto concreto, podría entenderse el “querer a alguien” como tener el deseo, la necesidad o el propósito de poseer a esa persona, de tenerla para sí mismo; esto es lo que se da a entender si se piensa en el significado literal. Sin embargo, prestar atención a la forma literal y significado crudo de “te quiero” hace que la expresión mute de algo cálido a frío, pues el sentimiento codicioso que va unido a ella la vuelve incluso desagradable si se piensa con detenimiento. No obstante, es natural que el significado original o base de un término mute a razón de cómo es utilizado por los usuarios del lenguaje en el que está alojada, por lo tanto, es posible discernir que esta expresión va más allá; que pretende transformar ese ansia en un deseo por estar con alguien o hacer algo, entendiéndose que dicho ente aporta algo positivo en la vida del que lo desea. O incluso más allá, si nos remontamos a una de las acepciones del latín, la que quiere decir “buscar”, se puede apreciar un tono mucho más romántico, siendo que “querer” a un ente implica estar en constante movimiento para dar con él y disfrutar de su presencia; cosa que le devuelve la calidez a la expresión. En este caso, el agradecimiento no resulta tan evidente, más allá del que pueda surgir de forma lógica entre interacciones que califiquen dentro de este sentimiento, y vean la necesidad de darse las gracias por obras positivas que aporten unos sobre los otros. Por lo tanto, y precisamente por todas estas implicaciones; es natural que sea la expresión más corriente de las tres aquí expuestas, pues lo que cada persona busca en otro ente puede ser tan variado como intereses y curiosidad haya en el mundo. “Te adoro” es una curiosa expresión del amor que nace del latín adorare, palabra formada por la preposición acusativa ad y el verbo orare; que se puede traducir como “orar hacia (algo, alguien)”. Su significado apenas ha variado hacia el moderno, pues “adorar” fue, es y, posiblemente, seguirá siendo un verbo utilizado para expresar una fuerte admiración hacia un ente, sin importar de dónde surja dicha admiración o qué propósito tenga. ADORAR. [To adore]: 1. Sentir o expresar profunda devoción, amor y respeto hacia alguien o algo, generalmente con un carácter reverencial o sagrado. 2. Acto de manifestar una exaltación intensa que tiende a implicar admiración, veneración o culto hacia un ente. Como término de expresión del amor, puede resultar algo desnivelado respecto a sus hermanos “te amo” y “te quiero”, debido a que la inclusión de un tinte espiritual o de alabanza parece magnificar el sentimiento hacia un punto que puede resultar hiperbólico, o incluso sarcástico o poco serio en ocasiones. Pese a ello, si se ignoran las potenciales intenciones sarcásticas y dramáticas, y se presta atención al significado pleno; podría llegar incluso a considerarse la mayor expresión de amor de entre las tres. Al fin y al cabo, equiparar los sentimientos hacia alguien con aquellos que se les tendría a una figura digna de homenaje y culto, es poner sobre el ente amado una serie de valores y características que lo hacen ver fuera de lo común a ojos de aquel que lo ama. 96 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por lo cual, el propio acto genuino de adoración y admiración hacia otro, es en sí una manera de agradecimiento, ya que mediante el reconocimiento y enaltecimiento constante de sus obras y rasgos positivos, se le está haciendo entender que todo aquello es beneficioso y no pasa desapercibido, instándole a seguir por ese camino. “Amar es agradecer la forma en la que lo amado afecta.” En catalán: “T’estimo” es la manera catalana de expresar el amor. Su origen, a primera vista, puede resultar algo más distinto a las anteriores expuestas; pues procede del latín aestimare, infinitivo presente activo de aestimō, que significa literalmente “estimar”, “valorar” o “tasar”. Así mismo, cuenta con otra acepción, la cual es “apreciar” o “considerar”. APRECIAR. [Appraise / Appreciate / Cherish]: 1. Atribuir valor notable. 2. Reconocer y estimar la agencia y efectos de un ente. 3. Percepción positiva del vínculo existente entre entes. ESTIMAR. [To estimate / To esteem]: 1. Realizar un cálculo en base a la información poseída. 2. Tenerle afecto y/o apego a algo o alguien. Tanto la primera acepción como la segunda de ambas palabras comparten uno de sus significados de forma casi literal, siendo este el de sentir afecto y/o apego hacia un ente, o entender positivamente el lazo entre ambos. En esta instancia, se entiende una relación directa con el amor, siendo obvio que se apela inmediatamente a este sentimiento; y pudiendo entender que es esta acepción precisamente la que dota de este significado al “t’estimo”. No obstante, la primera acepción resulta ostentar un significado aún más profundo de lo que aparenta, así como una conexión con lo anterior visto. Teniendo en cuenta las primeras acepciones de cada término, siendo el reconocimiento hacia un ente en “apreciar”, y realizar un cálculo sobre un ente en “estimar”; podemos discernir que, tanto en un como en otro, el factor compartido es el de otorgarle un valor a algo en base a una magnitud concreta. Resulta evidente que una de dichas magnitudes va a ser el amor, valorando al sujeto en base a cuánto amor se siente por él; mas es la otra la que resulta interesante y relevante dentro de este tratado. De forma inconsciente, realizamos una obra de agradecimiento al valorar lo que otra persona hace por nosotros o nos aporta, tendiendo a apreciarla y estimarla más cuantas más cualidades positivas nos aporte. Por lo tanto, lo que puede resultar como algo frío e incluso fuera de lugar, en este caso, el otorgarle un valor a algo; acaba pareciendo un hecho agradable y bello a causa de que la magnitud elegida para calcularlo se escape de lo material y superficial, y opere bajo la premisa del afecto y el amor genuinos. De manera similar al “te quiero”, esta expresión típicamente usada por la población catalanoparlante es un viaje curioso hacia la comprensión de palabras que pasan desapercibidas, más allá de su intención original, y las dotan de un nuevo color que puede mutar su mensaje en algo más sólido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 97 - En inglés: Si nos remontamos a la primera instancia del origen de la expresión inglesa “I love you”, encontraremos que el término “love”, tras mutar ligeramente por siglos en lenguajes más antiguos como el protogermánico o el inglés medio; proviene de una palabra protoindoeuropea, la cual es “*lewbʰ-”. Esta palabra quiere decir “desear”, “querer” o “codiciar”, “admirar” o “alabar”, “amar”, y, curiosamente; “estar trastornado”. Así mismo, este origen lo comparten las expresiones “ya tebya lyublyu (я тебя люблю)” en ruso o “te iubesc” en rumano. Por el lado de la admiración, se encuentra un enlace directo con el agradecimiento, como se ha visto anteriormente; mas, en por el lado del querer, es algo más rebuscado. En el inglés, “querer” se traduce literalmente como “want”, de nuevo, una palabra que ha sufrido una larga evolución, mas prácticamente desde el principio, ha venido a significar “vacío”o “falta de”. Entonces, haciendo un ligero paralelismo con el quaerere latín, se entiende que dentro de esta expresión, aquel que la sienta, experimenta una sensación de vacío al no tener al ente que desea, siendo éste necesario para la completitud del agente; y ahora sí, pareciéndose mucho más al “amar” español, lo cual implica ubicar la propia felicidad en otro ente ajeno. Esta es la única forma explícita y de pleno significado que existe en este idioma para expresar el amor, lo cual es algo limitante, debido a que ese mismo va a alterarse en función del contexto y persona; y no al revés, que cada situación tenga su expresión concreta, como ocurre en otros casos. Ya que posee implícitos los significados de querer o adorar algo, se sobreentiende cuál tendrá más peso en función de hacia qué o quién vaya dirigido; quizás haciendo más complicado su uso a alguien ajeno a este idioma. En indonesio: “Saya cinta kamu” es una de las múltiples expresiones en indonesio que existen para expresar el amor, siendo esta una común en general; típicamente reservada hacia parejas o sujetos a los que se les profesa un profundo amor. “Saya” es una de las maneras de decir “yo” en este idioma, y esta en concreto, denota más formalidad y respeto en el mensaje. Así mismo, “cinta” tiñe de un tono más poético y literario el amor expresado. Una expresión alternativa a esta, y de uso más coloquial, sería “aku sayang kamu”, que es también bastante usada entre familiares y amistades. Tanto cinta como sayang son palabras provenientes del malayo, la primera, a su vez; teniendo origen en el sánscrito cintā (चिन्ता), que significa “pensamiento/pensar”, “triste”, “preocupación”, “cuidado”, “ansiedad”, “reflexión” y “consideración”. Ambas, en su origen malayo, funcionan como nombre y verbo que quiere decir “amor” o “tener afecto (hacia algo)” y “amar”, respectivamente. Sayang también funciona como interjección para expresar pena, y como adjetivo cariñoso para referirse a alguien, similar a “cariño” o “querido”. Si tomamos como referencia el término sánscrito cintā, podemos ver que incluye una serie de otros sentimientos y acciones consigo que podrían ser relacionados al agradecimiento. Los más evidentes serían aquellos que implican un “pensamiento”, y una “reflexión” y “consideración”; siendo que los tres incluyen un proceso de pensamiento consciente, que tiene en cuenta 98 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO aquellos rasgos u obras del paciente, teniéndolos presentes como motivos suficientes para que el paciente sea merecedor de dicho amor. Se entiende que este sentimiento es algo más profundo que una simple reacción hormonal o amor ciego, pues está sostenido en unas bases que buscan reflexionar sobre ello para entender mejor al otro, y poder cuidarle de la mejor manera posible. Como se ha explicado anteriormente, en esta forma de manifestar el amor sentido está implícito el término “saya”, que quiere decir “yo”, y por ello; en la Esgrima Láser hace referencia al instrumento “saya”, que se entiende como una representación poética del propio dueño del arma. SAYA. [Saya]: Instrumento cilíndrico y hueco, destinado a la protección recíproca del arma láser y de su usuario, cubriendo la hoja cuando no esté dispuesta en el medio, facilitando su seguro manejo, literal y figuradamente. Es por ello que la “luz” del arma queda “asimilada” en el saya, tal y como el conocimiento ha de quedar dentro de uno mismo, evitando sacarlo de nuestro interior y usarlo para herir a otros. LUZ. [Light]: 1. Radiación electromagnética de longitud de onda dentro del espectro visible (400 nm - 750 nm). Término que se usa para definir y hacer mención metafórica al conocimiento, así como a la cultura universal y científica. Voz y concepto académico que se usa para dar inicio a un saludo común. 4. Voz básica del Juez con la que da comienzo un asalto de duelo. 5. Nombre que recibe un documento formal escrito por el Kigen y con pretensión de dar a conocer una información crucial. 6. Radiación imaginaria emitida desde la sencillez armada del agente y que nos facilita visualizar las posibilidades de generar una acción ejecutiva exitosa en el cuerpo del paciente. 7. Zona del paciente donde es posible el éxito de la obra ejecutiva agente. 8. Espacio interior de una estructura destinada a la entrada o salida de algo. 9. Espacio interior del ánima del arma láser. ASIMILAR. [To assimilate]: 1. Procesar e interiorizar la información adquirida. 2. Acción de introducir la hoja ignita en el jiwa del saya. Continuando por la línea de terminología laserina, en esta expresión concreta, no solo coincide “saya” con un término propio de la Esgrima Láser, sino que también “cinta” y “kamu” hacen referencia a otros dos; que se explicarán a continuación por puro gusto y como anécdota, debido a la curiosa coincidencia de esta expresión. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 99 - “Cinta”, o en su forma verbal, “encintar”, hace alusión a la acción que consiste en intercambiar el “asimento” del arma desde una mano hacia otra. CINTA. [Barter / Cint]: 1. Intercambio de asimento entre manos. 2. Pieza textil, que permite la sujeción y ajuste de la máscara a la cabeza. ASIMENTO. [Grip]: 1. Forma en la que un individuo empuña un arma y las posibilidades de la técnica concreta que esté utilizando. 2. Forma de coger un arma y lugar por donde está transmitida la fuerza a esta por parte del usuario. Elemento encargado de establecer contacto entre el arma y el cuerpo del usuario. 4. Elementos y zona de contacto entre el arma y el usuario, que da lugar al sostenimiento del instrumento y a la creación de la sencillez. 5. Contracción de la palabra asimiento, que con el uso, ha adquirido el significado específico relacionado con el arma láser. ASIMIENTO. [Grip]: Sinónimo de asimento, siendo la forma original de esta palabra, que se vio contraída por el uso. El uso ha hecho que la palabra asimento adquiera una semántica específica que la hace propia, refiriéndose específicamente al asimiento del arma láser, o a la manera de asir otras armas estudiada desde la perspectiva laserina. Y por último, “kamu”, cuyo origen en este caso proviene del japonés, significando “morder” o “masticar”; debido al efecto que se genera con el saya, que podría ser similar a que éste está mordiendo al emisor para mantenerlo solidario y sujeto. KAMU. [Kamu]: 1. Efecto que se produce al conectar el emisor con un beru, generando presión entre ambos, dejando el arma encajada, sujeta y solidaria al saya. 2. Octavo paso del iai, que consta del movimiento de giro o tornada de la guarnición sobre el beru, para posibilitar el ajuste de una sobre otra, pretendiendo que ambas queden solidarias. En griego: Hay diferentes formas de concebir el amor en griego, pese a ello, “s’agapò (Σ›αγαπώ)” es la expresión más utilizada, y lo que sería un equivalente al “te amo” español, por su significado. Agápē (ἀγάπη) es una palabra proveniente del verbo agapáō (ἀγαπάω); cuyo origen real parece ser, a día de hoy, desconocido; debatiéndose si es un término que nace del protoindoeuropeo, de las lenguas semíticas, o del precursor del actual abjasio. Lo que sí se conoce es el significado concreto de éste, siendo la mayor manifestación del amor, un sentimiento incondicional, desinteresado, reflexivo y altruista; extendiéndose más allá de lo material, y siendo también utilizado como lo que se entiende por el amor que Dios profesa hacia los humanos, y viceversa. 100 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Entendiendo esto como una declaración magnánima del amor, podría parecer una expresión reservada a casos y sujetos concretos, como una pareja, un descendiente, o al mismo Dios. Sin embargo, es la manera más común utilizada por los griegos modernos para exteriorizar este sentimiento, por lo que se entiende que, con el paso del tiempo, se ha ido amoldando al uso coloquial, perdiendo esa grandeza y vastedad que poseía en sus orígenes. De igual manera, al contar también con un significado que puede entenderse como la adoración hacia un ente, sería correcto compararlo, en ocasiones, al “te adoro” español. Sabiendo esto y lo anterior, es sencillo pues ver reflejado el sentimiento de agradecimiento en ello, esencialmente por el tinte altruista y de alabanza; pues en sí mismo puede servir como ese favor que perpetúa el ciclo de dar, recibir y devolver, entendiendo que dentro de éste se deja implícito el agradecimiento porque el ente que lo recibe esté presente en nuestras vidas. En maorí: No existe una equivalencia directa a cómo concebimos las expresiones “te amo” o “te quiero” en maorí, sin embargo, la utilizada para transmitir este mensaje sería “aroha nui”. Aroha, es un término que significa literalmente “amor”, y tiene sus raíces en la palabra protoaustronesia “*qaləpan”; que significa “amor”, “piedad”, “preocupación” o “compasión”, y a su vez proviene de “*qaləp”, que significa “llamar”, “atraer”, “hacer señas”, o “saludar”. Es un cognado del hawaiiano aloha, el cual es mayormente utilizado como expresión de saludo, mas también puede usarse para expresar este sentimiento. Aroha no solo significa amor hacia un similar, sino que también se extiende al amor por la naturaleza y todo el entorno que nos rodea, entendiendo que esta compasión y cuidado son utilizados para construir un futuro en base a la conservación del medio. En definitiva, es una expresión del amor que abarca todo lo posible, desde lo más pequeño hasta lo más vasto; y que ofrece un servicio al ente amado por medio de dicha compasión, complementada con una preocupación genuina y un cuidado activo hacia ello. Así pues, se entiende que el agradecimiento hacia todo y todos los que nos rodean se cumple mediante esta implicación en su mantenimiento y crecimiento; el cual perpetúa el ciclo al ofrecer una existencia agradable y cómoda al agente, gracias a que éste ha sabido cuidar del paciente. Aroha nui significa literalmente “mucho amor”, y es la expresión coloquial utilizada dentro de este idioma. Existen múltiples maneras de comunicar este sentimiento, variando entre las más directas y sencillas, como la ya mencionada; hasta aquellas que especifican lo que se siente en el momento, como añorar o desear a alguien, o calificarlo como alguien muy especial y valorado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 101 - El perdón como obra de gratitud: La tesis central de este texto es que la obra del perdón, tanto en petición como en concesión, es un acto de agradecimiento. Se agradece el valor que la otra persona y la relación aportan, o podrían aportar en el futuro, y de esa forma se considera que ese valor es superior al daño causado por la ofensa. En un principio, el “perdón” resultará gratitud por ser una obra destinada a conservar el vínculo roto o deteriorado por el agente que se disculpa. PERDÓN. [Forgiveness / Pardon]: 1. Eximir o liberar voluntariamente de los efectos negativos de la obra o acción. Obrar de manera no ejecutiva ante la oportunidad de ello. Siendo así, el perdón, tanto al ser pedido como concedido, resulta tener un agradecimiento implícito por asumir que el destinatario es causa y efecto de unos rasgos útiles en la relación, que se pretenden conversar, reparar o, incluso, ampliar por medio de esta interacción. Por ende, el perdón es una obra que repara los vínculos deteriorados como reconocimiento de la valía de ellos, o de otros emergentes de aquel del que se pretende el perdón o del que lo pide. Por ende, al pedir perdón y otorgarlo, se le está agradeciendo implícitamente al otro sus aportes pasados, presentes o futuros. “Se perdona como agradecimiento implícito y consideración de aquello que aporta o puede aportar el otro.” El perdón en la teoría de vectores: La ofensa que precede al perdón es, en la Teoría de Vectores, la manifestación de una convergencia de vectores de interés que ha culminado en un choque, entendiendo este como un asalto. Tras el impacto, los vectores tienden a una divergencia reactiva: el resentimiento y la ruptura de la relación, dando lugar al fenómeno del olvido o, siendo menos funcional aún; a un feudo de sangre. El perdón es el sacrificio deliberado que se realiza para contrarrestar esta divergencia y realinear los vectores hacia el paralelismo. Quien pide perdón realiza el sacrificio de su ego y asume las consecuencias. Quien otorga perdón realiza el sacrificio de su ego y del derecho a la retribución. Ambos sacrificios son inversiones energéticas destinadas a un propósito común como será la restauración de la cohesión y la eficiencia del sistema relacional. Perdonar es, por tanto, la obra de reorganización vectorial haciendo que los vectores vuelvan a ser relativamente paralelos tras su divergencia repentina tras el choque. 102 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Dicho de una manera más técnica, la ofensa que requiere perdón es, en esencia, una convergencia destructiva o un choque de vectores de interés. El “resentimiento” y/o el “rencor” es una divergencia sostenida post-choque. RESENTIMIENTO. [Resentment]: 1. Percepción de ira procedente del recuerdo de un conflicto. 2. Estado emocional caracterizado por la persistencia de disgusto, malestar o enojo hacia un ente, generalmente originado por una ofensa, agravio o injusticia percibida, y mantenido en el tiempo. RENCOR. [Rancor]: Separación sostenida de los intereses de los entes que han obrado con la ofensa entre ellos. Tanto el resentimiento como el rencor tienen origen en el “fenómeno del resentimiento”, el cual es la divergencia de los vectores de interés de unos entes tras haber tenido lugar la convergencia total de estos, o sea, la ofensa, y por ende, el asalto. FENÓMENO DEL RESENTIMIENTO. [Resentment phenomenon]: Separación de los vectores de interés de dos entes tras haber convergido, tendiendo a la divergencia por como efecto. Este fenómeno del resentimiento tiende a ser habitual, resultando un mecanismo natural para evitar la interacción con entes que ha resultado, resulta o podría resultar en oposición manifiesta con ofensa incluida. Siendo así, todo ente tenderá a separarse en su interés de otro ente con el que perciba que puede repetirse un asalto, como método de profilaxis del conflicto futuro. “El resentimiento y el rencor son mecanismos naturales con la función de alejar a entes que se han resultado nocivos entre sí.” El perdón, por tanto, es el “sacrificio” consciente para realinear esos vectores hacia el paralelismo. Dicho de otras palabras, cuando un ente agente perdona a un ente paciente, está haciendo un esfuerzo por superar su tendencia natural a evitarlo, reorientando sus vectores de interés de nuevo hacia dicho paciente, que previamente ha sido percibido como nocivo. Siendo así, se puede entender que existen claros aspectos funcionales en obrar ofreciendo el perdón, pues este aumentará la capacidad de influencia del agente que perdona sobre aquel paciente que nota su error. Quien otorga el perdón ejercita la resiliencia, facilitando la superación de la herida moral, así como aumentando notablemente el optimismo, por sentir que apuesta por la relación de ambos. Quien recibe el perdón recupera la esperanza en el vínculo y reconstruye su autoeficacia social al ver que puede reparar sus errores. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 103 - Perdón como ciclo de dar, recibir y devolver: El perdón se otorga por los beneficios ofrecidos para aquel agente que perdona, sin tener en cuenta el reconocimiento del sacrificio del paciente perdonado. Esto hace que se replique el ciclo del agradecimiento, de “dar, recibir y devolver”. Siendo así, el perdón se dará sin esperar nada a cambio, simplemente por la voluntad propia de no portar el peso y condicionamiento de los actos propios que genera el resentimiento. Por otro lado, el perdón se recibirá sin pensar en ello, para facilitar la redención de aquel que busca el perdón, facilitando la interrelación futura, la cohesión y la colaboración. Y por último, el perdón se devolverá, pues si un ente ha sido perdonado por sus errores, será de ser agradecido el perdonar los errores de otro, dado que por el principio de mediocridad, todos somos propensos a errar, debiendo ser dichos fallos sustento del aprendizaje;, y no lastres que nos impidan o dificulten la adquisición del conocimiento futuro. Acciones de pedir y conceder el perdón: En las acciones que conforman la obra del perdón, existen dos elementos diferenciados: Por un lado estará la petición de perdón, donde queda manifiesto, de forma implícita o explícita, el reconocimiento del error de aquel que pide el perdón. De esta forma pedir perdón se muestra como una faz de cesión y un acto de humildad que busca desescalar el conflicto potencial emergente del fallo, o minimizar las consecuencias de este. En esencia, la petición del perdón es un agradecimiento anticipatorio por la magnanimidad del otro. “Pedir el perdón es agradecer la cortesía del otro antes de que se manifieste.” Por otro lado, será acción propia del perdón el ofrecimiento y entrega de este. Otorgar perdón es una demostración de sabiduría y control del medio. Podría verse como una inversión estratégica que inhibe la génesis del odio y tener en cuenta la agencia falible del opositor. Es, básicamente, un agradecimiento consolidativo por el valor futuro del vínculo. “Dar el perdón es amar, y por ende, agradecer la forma el ente perdonado afecta.” 104 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Obrar dando el perdón es la herramienta más eficaz para la profilaxis del odio. Al perdonar, se re-humaniza al ofensor, negándose a reducirlo a su error. Por tanto, se le reconoce como un ente complejo y valioso, cuya contribución futura se considera más importante que su fallo pasado. Y así, se le agradece implícitamente por la oportunidad de fortalecer el vínculo a través de la superación de la adversidad. Perdonar como ejercicio de virtud: El perdón es un ejercicio práctico de los cuatro principios de la Dikaiosyné. O sea, que para perdonar se requiere humildad para admitir el error o para no ejercer el derecho a la venganza; sabiduría para entender que la cohesión es más valiosa que el rencor; honestidad en el arrepentimiento o en la concesión; y coherencia con el propósito de mantener el vínculo. El perdón del agente no tiene plena función sino existe el reconocimiento de aquello que se perdona por parte del paciente, al que se pretende perdonar. Debe quedar claro que perdonar no es sinónimo de condonar ni olvidar. Esta diferenciación es crucial, pues condonar haría que la petición del perdón fuese un truco para desquitar la deuda adquirida con alguien, lo cual resulta ineficiente para todas las partes, pues se rompe el derecho natural de la propiedad y del pacto. Así mismo, olvidar un error de otro hace al ente que perdona volver a dar lugar al medio donde ese error tenderá a reproducirse. Perdonar, por ende, es una decisión táctica, no un borrado de la memoria. Se elige no alimentar el vector del resentimiento y se actualiza el análisis del medio con la nueva información. Esta capacidad para disociar la respuesta emocional de la evaluación analítica es una de las marcas distintivas de la maestría en el control del conflicto. El perdón se convierte así en una obra que permite la reconciliación sin incurrir en la ingenuidad, manteniendo la seguridad del sistema a la vez que se restaura su cohesión. “El Diestro Sublime, al perdonar, no borra el dato, sino que lo tiene en cuenta para evitar errores futuros.” Por tanto, para perdonar con la razón, se deberá procurar la reorganización de la relación entre el agente que perdona y el paciente perdonado, evitando volver a configurar el medio de forma que las mismas circunstancias tengan lugar; pues un ente tenderá a obrar de la misma manera ante el mismo medio, salvo que se produzca un cambio muy radical de dicho ente. “La gente no cambia, solo se modera.” La ofensa se registra como inteligencia, o sea, como datos del opositor o potencial opositor futuro, y gracias al perdón se elige conscientemente no obrar sobre el vector del resentimiento, y sin embargo, obrar en base a los acontecimientos, evitando la divergencia de los intereses; mas no volviendo a estrechar tanto la relación con el ente que anteriormente ha ofendido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 105 - “Cuando se perdona se deberá de evitar volver a la misma situación, para disminuir la posibilidades de tener que perdonar nuevamente.” Adicionalmente, se ha de entender que perdonar es “obrar de manera no ejecutiva ante la oportunidad de ello”, y por ende, es ejercicio de virtud en el uso de las armas, pues estas quedarán reducidas en su función a aquellas situaciones en las que el agente que debe perdonar no sea capaz de hacerlo, y por ende, se marcará la incapacidad de éste para haber superado el conflicto de manera eficiente, debiendo recurrir al uso de la ofensa por no tener otra alternativa, mas significando esto el fracaso del guerrero. “Pedir perdón es agradecer la oportunidad de reparar. Otorgar perdón es agradecer el valor futuro del vínculo.” La escucha activa como acto de gratitud: La “escucha activa” es un proceso cognitivo y conductual mediante el cual un agente dirige su capacidad de atención hacia la expresión de un paciente, con el propósito de abstraer, catalogar y relacionar la información transmitida, validando al mismo tiempo la agencia y la perspectiva del emisor. En el marco de la Eristología, esta obra trasciende la mera comunicación para convertirse en una de las manifestaciones más sutiles y eficientes del agradecimiento, operando como una herramienta de influencia pedagógica y de control del conflicto. ESCUCHA ACTIVA. [Active listening]: Técnica de intervención basada en prestar atención íntegra y genuina a los mensajes del interlocutor, demostrando explícitamente interés y validación, lo que facilita la exposición del conocimiento del paciente y la adquisición de información del agente. Para comprender la conexión fundamental entre escuchar y agradecer, es necesario partir del principio filosófico que sostiene que “estudiar es amar”. AMOR. [Love]: 1. Condicionamiento, de origen endógeno, con el que un ente genera un vínculo afectivo con otro, que facilita la cohesión del grupo, a diversas escalas. En su manifestación eristológica, da lugar al fenómeno del amor. 2. Manifestación sentimental que un ente expresa por un concepto que considera propio, cercano o de interés, así como por una persona o ente con la que comparte paralelismo en los vectores de interés. 3. Emoción emergente del apego a un ser. Máxima expresión de la pasión. 5. Sentimiento de la vida. 6. Fenómeno emergente de experimentar el conocer. 7. Impulso de transcender en otro. 106 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AMAR. [To love]: 1. Aprender. 2. Ampliar y mantener la atención más allá de los límites propios. 3. Ubicación de la felicidad propia en la felicidad de otro ente. 4. Pretensión de trascender en otro. ESTUDIAR. [To study]: Poner atención a cualquier cosa diferente al ego. Cuando un agente estudia a un paciente, o sea, cuando le presta una atención sostenida, invierte un recurso finito y valioso: el tiempo y la capacidad cognitiva. Esta inversión permite adquirir información sobre la naturaleza del paciente, sus motivaciones y su perspectiva del medio. Según la teoría de vectores, a mayor información compartida, menor es la distancia conceptual entre dos entes en el “campo de interés”, lo que provoca que sus “vectores de interés” tiendan a una mayor alineación paralela. Este acercamiento, esta reducción de la divergencia potencial, es la manifestación del fenómeno del amor en su forma más elemental: una tendencia a la cohesión y la colaboración. La escucha activa es, por tanto, el acto de estudiar al otro en tiempo real. Al hacerlo, el agente no solo adquiere información, sino que está llevando a cabo una obra de agradecimiento implícito. Con ello, está reconociendo que el paciente es una fuente de conocimiento, ya sea como transmisor activo de datos o como objeto pasivo de estudio. Siendo así, esta valoración es, en sí misma, una forma de gratitud por la oportunidad de aprender y de expandir la propia masa de conocimiento. La escucha activa es un acto de agradecimiento porque cumple con las tres acepciones fundamentales de su definición. Primero, es una “acción de reconocer las causas y los efectos”: el oyente reconoce al hablante como la causa de la información y valora los efectos de dicha información en su propio sistema de conocimiento. Segundo, es la “atribución de la culpa de algo que resulta positivo”: el agente atribuye al paciente la “culpa” de haber aportado una nueva perspectiva, un dato relevante o una oportunidad para la reflexión. Y tercero, es el método más directo para “reconocer la identidad como persona de un ente”. Al escuchar activamente, se le está otorgando al paciente la condición de “agente”, de un ser con propósito y una perspectiva válida. Se valida su existencia como un ente con un vector de interés propio, no como un simple objeto en el medio. Este acto de validación es una de las formas más potentes de refuerzo social. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 107 - Desde la perspectiva del paciente, ser escuchado de manera activa es una experiencia profundamente gratificante. El cerebro humano, a través de su sistema de recompensa, está programado para valorar el reconocimiento social. Cuando alguien nos escucha con atención, se activan los mismos circuitos neuronales que se activan con otras formas de recompensa. El paciente percibe que su existencia, su experiencia y sus ideas son valoradas. Esto refuerza su perspectiva de sí mismo, concretamente en su autoeficacia y su Capital Psicológico, al confirmar que su voz y criterio tiene un efecto en el mundo. Esta sensación de ser validado es, en sí misma, una forma de gratitud recibida. El ser humano, como ente social, posee una necesidad intrínseca de ser reconocido como agente. La escucha activa satisface esta necesidad de la manera más directa, comunicando: “Te reconozco, te valido, tu afectación sobre el medio es notable para mí”. Esta es la razón por la cual la gente se siente agradecida cuando es escuchada: es una confirmación de su propia existencia presente y valor. En el ámbito pedagógico, la escucha activa es la herramienta fundamental del Maestro. Al escuchar a un discípulo, el Maestro no solo diagnostica su nivel de comprensión, sino que también obra con “influencia pedagógica”. Valida el esfuerzo del alumno, refuerza su autoeficacia y crea un medio de confianza donde el error es percibido como una oportunidad de aprendizaje, no como un fracaso. INFLUENCIA PEDAGÓGICA. [Pedagogical Influence]: Efecto de una obra cuyo propósito es aumentar la capacidad y autonomía del paciente, alineando su desarrollo con la expansión del conocimiento universal. Se fundamenta en el respeto a la agencia del otro y busca aumentar el potencial, sin controlar. En la Eristología, la escucha activa es una obra de “inteligencia humana” (HUMINT) y una “faz de cesión” estratégica. Al escuchar al opositor, el agente recopila información crucial sobre sus vectores de interés, sus cualidades y debilidades argumentales, así como de su estado general, y en lo emocional, lo cual es algo que tiene un particular peso en los datos dada la tendencia del humano a obrar en base a su emoción. Al mismo tiempo, proyecta una faz de racionalidad y apertura del agente, que reduce la tensión intencional del paciente y desescala el conflicto, creando un medio propicio para la persuasión o el “flanqueo dialéctico”. “Aquel que se siente escuchado, se siente cómodo.” La escucha activa es, además, el antídoto más potente contra la ira y la soberbia. Un agente que escucha genuinamente no puede ser completamente arrogante, pues el acto mismo de escuchar es un reconocimiento de que no posee toda la información. Es un ejercicio constante de “humildad” que mantiene al agente en un estado de aprendizaje perpetuo, previniendo la ceguera cognitiva que conduce a la derrota. 108 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En la disciplina de la Esgrima Láser, por encima de ello en la Eristología, así como por extensión, en la vida de cualquier individuo que aspire al dominio de sí mismo y de su medio, la escucha activa es, por tanto; la primera guardia del Diestro Sublime. Es una obra que no requiere de arma física, mas su potencial dispositivo y defensivo es notable en un número alto de dimensiones posibles. Por ello, la escucha activa y la atención es el acto de gratitud que precede a toda obra eficiente, el reconocimiento de que el conocimiento más valioso a menudo reside en el otro, esperando ser desvelado y usado, a favor de todos y, en última instancia, en contra del opositor. “La atención plena es la validación máxima de la agencia del paciente y la herramienta de recolección de inteligencia más eficiente.” La asistencia y la puntualidad como reconocimiento y agradecimiento implícito: La presencia física voluntaria de un alumno en cualquier entorno de aprendizaje constituye la manifestación fáctica de un agradecimiento implícito hacia la labor docente. Este acto de “comparecencia” trasciende la mera obligación administrativa o el cumplimiento de un deber rutinario, dado que representa la alineación voluntaria del vector de interés del individuo con la masa de conocimiento que el Instructor, Profesor o Maestro proyecta. COMPARECENCIA. [Appearance]: Acto formal por el que un sujeto se presenta de manera presencial o telemática ante una autoridad, institución o audiencia determinada. Siendo así, el estudiante, al decidir ocupar un lugar en la diástasis del aula, valida la autoridad del docente, reconociéndolo como una fuente de saber funcional y como la causa necesaria para el incremento de su propia potencia operativa. Cuando el alumno, de manera voluntaria acude a clase, da fe de que existe una coincidencia entre el propósito del alumno y el efecto del encuentro, pues dicho alumno se acerca por su propia voluntad a la masa del docente pretendiendo dejarse influir por la información compartida, y con ello, formando un sistema en el que el alumno orbita alrededor del Maestro, añadiendo masa al conjunto mientras se adhiere al rumbo que sigue el docente. Todo ello tiene su origen en la percepción de que el valor percibido de la instrucción resulta superior al coste energético del sacrificio que supone el traslado y la permanencia. Todo docente, por pura termodinámica, desarrolla su actividad pedagógica a través de una constante inversión de energía y tiempo vital, lo cual se traduce en un sacrificio destinado a la expansión del conocimiento. Esta obra de enseñanza exige una disposición de recursos biológicos y cognitivos que el alumno recibe mediante su asistencia, más aún cuando es sostenida. Por tanto, la comparecencia, o sea, la presencialidad del discípulo funciona como el reconocimiento de la valía de dicho esfuerzo, otorgando una utilidad fáctica al sacrificio de la figura que enseña. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 109 - Si el alumno se ausentase del medio de aprendizaje de forma sistemática, el esfuerzo del docente devendría en una deuda huérfana, dado que la carencia de un paciente inhabilitaría la fase de recepción dentro del ciclo del agradecimiento, condenando a la información a la disipación entrópica. Por tanto, asistir resulta ser el primer acto de devolver, una obra que rescata el tiempo del docente de la irrelevancia y lo transforma en legado. La asistencia sistemática se configura como un agradecimiento de efecto mayor, pues consolida el vínculo de lealtad y el fenómeno del amor hacia la disciplina tratada. Con ello, el alumno comunica su gratitud a través de la aistesis de su estar presente, atribuyendo al profesor la agencia sobre su formación técnica y ética. Esta forma de reconocimiento implícito resulta ser un potente generador de neguentropía social en cualquier sistema, más aún si es educativo, ya que reafirma la jerarquía y el orden basándose en el respeto por la excelencia ajena. El discípulo, con su sola presencia, participa de una obra de devolución que compensa la generosidad del docente, facilitando un clima de estabilidad donde el contraste de intereses se resuelve en favor de la síntesis del conocimiento. Al comparecer, el alumno declara que su propósito es confluente con el de quien enseña, situando ambos vectores en un paralelismo funcional que minimiza la emergencia de conflictos disfuncionales. La “puntualidad”, entendida como el acierto en hacer coincidir con precisión dos hechos en el tiempo, constituye un amplificador de la eficacia comunicativa y relacional entre los entes, dada la forma en la que el humano entiende la reciprocidad. PUNTUALIDAD. [Punctuality]: Precisión en la dimensión temporal. Esta cualidad se manifiesta cuando el alumno ajusta la sincronía de sus movimientos con la apertura del medio de aprendizaje, evitando la generación de ruido o disrupciones que degraden la calidad de la lección. La puntualidad trasciende la mera coincidencia cronológica; resulta ser una demostración de parsimonia y control sobre el propio medio interno del sujeto. Al comparecer con exactitud temporal, el discípulo valida la importancia del acto docente, reconociendo que el intervalo destinado a la expansión del conocimiento posee un valor superior a cualquier circunstancia periférica. Esta precisión en el tiempo asegura que la interacción comience en el momento óptimo, permitiendo que el flujo de información se desarrolle sin las fricciones que el retraso o el adelanto impone sobre el sistema colectivo. La puntualidad con precisión absoluta magnifica el agradecimiento implícito contenido en la asistencia, dado que revela un esfuerzo de obra, y con ello, de organización y acondicionamiento vital que tiene lugar fuera del ámbito estrictamente pedagógico. De esta forma, se puede entender que para que un individuo logre personarse en el instante preciso, es requisito que haya gestionado sus vectores de interés personales con anterioridad, subordinando sus actividades diarias a la prioridad de la lección. 110 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este ejercicio, que muestra como hidalgo al individuo puntual, demuestra que este ha llevado a cabo un sacrificio deliberado de su tiempo y recursos para asegurar su presencia con pulcritud. Por consiguiente, la puntualidad exacta no es producto del azar, sino el efecto de una decisión racional y honesta que pone en valor el tiempo del docente. De esta manera, al organizar su vida externa en favor de la puntualidad, el discípulo comunica un nivel de compromiso y reconocimiento que trasciende la palabra, convirtiendo la disciplina temporal en la prueba material de su gratitud hacia quien ofrece el saber. “La puntualidad es el respeto al tiempo ajeno.” En el contexto específico de la Academia de Esgrima Láser, la asistencia al Salón de Armas adquiere una dimensión marcial y ética superior. Un sujeto que pretenda ser un Diestro Laserino y aspire a lo Sublime entenderá que el tiempo de su Maestro constituye el recurso más finito y valioso del sistema relacional. Todo ello está limitado tanto por la organización del tiempo diario, como la vida restante del Maestro, que dada su experiencia sobreentendida tenderá a tener una edad mayor a la del alumno, lo que hace que el docente y sus capacidades sean finitas en el tiempo, debiendo ser aprovechadas por su discípulo. Por consiguiente e idealmente, el discípulo asumirá la asistencia y la puntualidad exacta como una obra de hidalguía, demostrando previsión y cortesía al no permitir que la luz de la enseñanza se emita en el vacío, y facilitando la labor por medio de la escrupulosa puntualidad. “Es signo de destreza, presente o futura, el cumplimiento absoluto del compromiso de asistencia con exactitud en la puntualidad.” Acudir a clase es reconocer que el otro posee una masa informativa superior y que el agente docente resulta merecedor de la atención plena. Este reconocimiento constituye el fundamento sobre el cual se asienta la Dikaiosyné del alumno, quien, movido por la honestidad y la sabiduría, utiliza su presencia para asegurar que el legado del saber se mantenga activo. Por ende, el esfuerzo por compartir el conocimiento encuentra así un receptor capaz de multiplicarlo, siendo la asistencia el testimonio silencioso de que el discípulo valora la vida del Maestro a través del aprovechamiento del saber que este último ofrece. “La asistencia es la primera forma de lealtad que el discípulo podrá mostrar a la sabiduría del Maestro.” De igual manera, este intercambio se puede extrapolar a otros diversos eventos que cuenten con una hora específica de apertura, desde lo más informal como una quedada de amigos, hasta lo más formal, como una entrevista de trabajo. El mismo sentimiento de reconocimiento y respeto que éste conlleva quedará reflejado en el acto de ser puntual, y en casos más informales, donde la puntualidad es agradable mas no requerida al extremo; podría servir de ejemplo para que el resto de allegados, con el tiempo, sientan la necesidad de imitarla. En casos formales, marca la diferencia aquel sujeto que llegue justo a la hora a la que ha sido citado, pudiendo ser un diferenciador clave para conseguir aquello que pretende en el momento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 111 - “La puntualidad será un factor diferencial que, por mostrar reconocimiento, respeto y gratitud, marcará una distancia notable en valía y funcionalidad entre el individuo que se someta a ella y aquel que no.” Síntesis transcultural de la gratitud: El análisis etimológico y cultural de la expresión de la gratitud en diversas lenguas constituye un ejercicio de erudición, mas por encima de ello; resulta ser una autopsia de los mecanismos y aspectos fundamentales comunes que rigen la interacción humana. Cada idioma, en su evolución, ha codificado las estrategias de reciprocidad y cohesión social más eficientes para su contexto, revelando que, tras la diversidad fonética, subyacen arquetipos universales y rasgos que están presentes en toda expresión de gratitud. Mientras que para cualquier usuario de la gratitud es ideal entender los principios fundamentales presentes en el agradecimiento y su semántica, para el Eristólogo, comprender esto supone un incremento notable en el “léxico” del control del conflicto en su nivel más elemental. LÉXICO. [Lexical / Lexicon]: 1. Conjunto de términos lingüísticos. 2. Repertorio idiomático que conforma el total de los recursos expresivos poseídos por un individuo o que son usados en un área del conocimiento. 3. Sinónimo de diccionario o glosario. El estudio comparativo de los términos tratados permite destilar cuatro funciones primordiales y universales de la gratitud, cada una con implicaciones tácticas distintas: Gratitud como deuda y reciprocidad: Este es el rasgo de la gratitud más extendido y pragmático, y se manifiesta de forma explícita en el portugués “obrigado” (obligado), en el francés “merci” (del latín merces, “pago” o “recompensa”) y en su máxima codificación en el sistema japonés de On (恩) y Giri (義理). En este paradigma, el acto de agradecer no cierra o concluye una transacción, sino que la inicia formalmente, dando fe de pretensión de establecerla. Podría decirse que es una obra dispositiva que establece un pacto tácito, creando un vector de interés que vincula al agente y al paciente hasta que la deuda sea saldada. Implicación eristológica: Esta forma de gratitud transforma una interacción puntual en una relación a largo plazo. Al agradecer de esta manera, el agente, además de agradecer, asegura una futura colaboración o, como mínimo, una neutralidad funcional; siendo este el método más eficiente para la construcción de alianzas y la consolidación de capital social. Teniendo esto en cuenta, nos lanzaremos a una explicación técnica, abordando cómo el agradecimiento actúa como la señal de cooperación inicial en el modelo del “dilema del prisionero” cuando éste es iterado, o sea, llevado a cabo repetidamente. 112 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO DILEMA DEL PRISIONERO. [Prisoner’s Dilemma]: Problema fundamental de la teoría de juegos, sobre el que se sostiene la demostración de que la cooperación entre entes que sea proactiva, honesta, indulgente y clara, es la opción de interacción más eficiente. En este, el agente que expresa gratitud comunica de manera inequívoca su adhesión a la estrategia “Tit-for-Tat” (Ojo por ojo), estableciendo un precedente de colaboración que invita al paciente a abandonar la deserción o el conflicto en favor de un beneficio mutuo sostenido. La gratitud, por tanto, reduce la incertidumbre sobre la conducta futura del agente, permitiendo que el sistema alcance un “equilibrio de Nash” cooperativo, donde ambos entes maximizan su ganancia a largo plazo al evitar el coste del enfrentamiento continuo. Cabe aclarar que el equilibrio de Nash es un concepto, propio de la teoría de juegos, que describe un estado estable producto de las decisiones de los intervinientes, dependiendo los cambios de eventos ajenos o de una decisión proactiva de alguno de los participantes que, pese a entender que rompe el equilibrio, considere que dicha inestabilidad le favorecerá. EQUILIBRIO DE NASH. [Nash equilibrium]: Configuración de estrategias en un juego en la que, dadas las elecciones de los demás participantes, ningún jugador puede mejorar su estado modificando unilateralmente su propia estrategia, de modo que el sistema tiende a permanecer estable mientras no cambie la decisión de al menos uno de ellos. “Todo idioma humano tiene una forma de gratitud como elemento central, pues sin ello, se dificulta la cohesión entre los entes que se comunican.” Gratitud como sentimiento y agrado: Este rasgo de la gratitud está presente igualmente en la práctica totalidad de las expresiones e idiomas, y se centra en el efecto psicológico de la obra. Su origen se encuentra en la raíz latina gratus (“agradable”, “bien recibido”), de donde derivan el español “gracias”, el italiano “grazie” y el portugués “gratidão”. De forma similar, el japonés “arigato” (de arigatashi, “difícil de ser” o “especial”) subraya el valor excepcional y, por tanto, el placer intrínseco de recibir el favor. Implicación eristológica: Esta gratitud es la manifestación directa del refuerzo positivo operante. Al comunicar agrado, el agente activa el sistema de recompensa del paciente, asociando la conducta deseada con una gratificación neurológica (pathos). Su función es crear un condicionamiento placentero que aumenta la probabilidad de que la obra beneficiosa se repita. Es la herramienta pedagógica por excelencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 113 - “Todo idioma pretende comunicar y hacer eficiente la transmisión de información, así como mantener la vía comunicativa abierta el mayor tiempo posible, y por ello está presente la gratitud explícita en toda lengua, pues esta genera una sensación en el interlocutor que le insta a seguir atento.” Gratitud como reconocimiento cognitivo: Agradecer es sinónimo de reconocimiento cognitivo del interlocutor. Por tanto, este rasgo, presente en una parte notable de las semánticas de las expresiones de gratitud, se puede ver de forma clara en la raíz germánica de “pensar” (þanc) que da origen al inglés “thank you” y al alemán “danke”, enmarca la gratitud como un acto fundamentalmente racional (logos). De esta forma, se puede entender que casi para todos los seres, agradecer no es solo sentir o deber, sino pensar, considerar y reconocer conscientemente la cadena de causa y efecto. Es la validación explícita de la competencia y la agencia del otro. Implicación eristológica: Este enfoque es ideal para la construcción de la autoeficacia (Capital Psicológico). Al agradecer de esta manera, el agente emite un “diagnóstico técnico de la excelencia”, demostrando que ha analizado la obra del paciente y la ha encontrado funcional. Esto magnifica la credibilidad (ethos) del agente y proporciona al paciente un modelo claro para la replicación del éxito. “A todo individuo le resultará agradable que se le reconozca con gratitud como causa de un efecto, independientemente de la naturaleza de esto.” Gratitud como invocación de un orden superior: Este es el rasgo más complejo, sin embargo, presente en una cantidad significativa de expresiones o formas de agradecer, resultando tácticamente sutil, y profundamente útil en el plano eristológico. Siendo así, se manifiesta de forma muy notable en el ruso “spasibo” (spasi Bog, “que Dios te salve”) y en el árabe “shukran”, a menudo complementado con invocaciones como Barakallahu Fik (“que Dios te bendiga”), tal como en español “Que Dios te lo pague”. En este paradigma, el agente no asume personalmente la deuda, sino que actúa como un intermediario que ruega a una entidad superior que recompense al benefactor, delegando parte o la totalidad de la responsabilidad de reciprocidad. En un aspecto general, la gratitud hacia aquello de lo que se desconoce la causa tiende a hacer patente la necesidad de un agente que pueda tener la responsabilidad sobre lo acontecido. Es por ello que la emergencia de deidades esté fomentada por la necesidad de dedicar la gratitud hacia algún ente, debiendo concebirlo y crearlo en caso de no estar presente en el plano material. A raíz de esto, las expresiones de fe más elementales suelen ser animistas, pues se le atribuye agencia a entes naturales y presentes en el plano de lo material. Sin embargo, cuando se pretende generar gratitud por efectos más complejos, que un ente básico y elemental no podría haber creado, se tiende a conformar deidades más complejas, con rasgos racionales y comportamientos humanos. Se puede decir, por tanto, que el humano tiende a necesitar un 114 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ente autor de su dicha, por su necesidad de dirigir la gratitud por lo percibido como obtenido. Siendo así, este ente suele emerger como una deidad, a la que se le puede atribuir la causa de los efectos agradecidos. “El humano ha sido, es y será arquitecto de un ente que emerge de su pretensión de agradecer los acontecimientos de los que no encuentra explicación.” Implicación eristológica: Agradecer es una obra de humildad calculada. Con ella, el agente cancela o transfiere la deuda terrenal a un plano superior, lo cual tiene un doble efecto: por un lado, magnifica inmensamente el valor del favor, sugiriendo que es tan grande que solo una recompensa divina puede saldarlo. Por otro, libera al agente de una obligación directa, reequilibrando la dinámica de poder con una elegancia notable. Es una faz que tiene el potencial de desarmar la oposición al proyectar piedad y reconocimiento trascendental. “La gratitud sobre aquello de lo que no se conoce la causa tiende a crear entes a los que se le atribuye agencia.” En síntesis: El lenguaje, lejos de ser un mero contenedor de significado, resulta ser un arsenal de estrategias de interacción social, pulidas por siglos de prueba y error. La diversidad de formas para expresar gratitud revela las múltiples facetas de esta tecnología, puede ser un contrato (obrigado), una recompensa (gracias), un análisis (thank you) o una bendición (spasibo). De esta forma, todo individuo que pretenda una relación eficiente con su entorno, en particular el Diestro Sublime, debe ser políglota, no solo en las lenguas del mundo, sino en los principios universales que estas codifican, eligiendo en cada momento la expresión que con mayor precisión reconfigure el medio en favor de su propósito. “El agradecimiento está explícitamente presente en todo idioma precisamente por ser un elemento universal que víncula a los individuos que se comunican.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 115 - Efectos psicológicos del agradecimiento: Ya hemos expuesto, por medio de todas las acepciones del agradecimiento, que éste posee una serie de cualidades que aporta beneficios al agente y al paciente. Mas dichas cualidades pueden expandirse hacia el plano psicológico, y hacer uso de esta ciencia para explicar qué ocurre durante este proceso. Éste es un campo de investigación relativamente reciente, debido a que la psicología académica normalmente rechazaba su estudio, por estar ligado a costumbres religiosas o a simplemente una cuestión de educación y respeto. Por un lado, el catedrático de la Universidad de Sevilla, Manuel Vazquez Marrufo; expone que el proceso del agradecimiento se asemeja a un sistema de recompensas. Nuestro cerebro reacciona de manera similar a cuando consumimos o experimentamos algo que nos gusta, haciendo así que quiera repetir este patrón; y reforzar la acción que lo causa. Por otro lado, así mismo contamos con bastante cantidad de experimentos que se enfocan en los cambios que produce el dar las gracias sobre la vida o la perspectiva de ella de un individuo, entre ellos, el de Emmons y McCullough, del 2003. Normalmente, se dividen a los participantes en tres grupos; el primero, al que se le manda escribir o comentar su agradecimiento hacia alguien cada cierto tiempo, el segundo, al que se le pide únicamente mencionar sus experiencias negativas, y al tercero, que no haga nada. A. EMMONS, R.; E. MCCULLOUGH, M. (2003). Counting blessings versus burdens: an experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life. Universidad de Miami. Los resultados arrojaron que el primer grupo, a las semanas de realizar esa actividad, sentían una gran mejoría mental y más optimistas en su día a día. Inclusive, estos efectos perduraron a largo plazo, y se descubrió, mediante IRMf; que había una mayor actividad cerebral en la corteza prefrontal medial, una zona del cerebro que se conecta con el aprendizaje y la toma de decisiones. Este mecanismo se explica con gran precisión a través de la “Teoría de ampliar y construir” (Broaden-and-build theory) de la psicóloga Barbara Fredrickson. Según dicha teoría, las emociones positivas, tales como la gratitud, tienen una función evolutiva que va más allá del simple bienestar momentáneo. Siendo así, las emociones positivas amplían, o tienden a ampliar, el repertorio de respuestas a estímulos, tanto instintivas como racionales, a diferencia de las emociones negativas, que limitan nuestro repertorio de pensamiento-acción a las respuestas ante el peligro típicas, siendo estas huir, ceder, luchar y fingir la muerte. Al experimentar gratitud, un individuo se vuelve momentáneamente más creativo, abierto a nuevas ideas y más conectado socialmente. Esta “ampliación” momentánea, si se practica de forma recurrente, “construye” recursos personales duraderos: recursos psicológicos (como la resiliencia y el optimismo), sociales (vínculos de confianza) e intelectuales (nuevas habilidades). 116 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FREDRICKSON, B. L. (2001). The role of positive emotions in positive psychology: The broaden-and-build theory of positive emotions. American Psychologist, 56(3), 218–226. Paul J. Zak, conocido por sus investigaciones sobre la oxitocina, la ha denominado la “molécula moral”. Sus estudios demuestran la tendencia a la liberación de oxitocina tras recibir un gesto de confianza o amabilidad, lo que a su vez motiva un comportamiento de reciprocidad y cooperación. El agradecimiento, racionado con control preciso de la dosis, recompensa y condiciona, así como activa el sistema neuroquímico que fortalece los vínculos sociales y la confianza, un pilar para la cohesión de cualquier entidad, en especial entidades académicas que precisen la interrelación de los miembros. Este proceso biológico es la base de lo que en la pedagogía de la Academia se conoce como el “ciclo de retroalimentación didáctica positiva”. En dicho ciclo el agradecimiento del agente representa tanto un refuerzo como un catalizador que inicia un ciclo de mejora continua en el paciente, en el caso de la Academia, un alumno. CICLO DE RETROALIMENTACIÓN DIDÁCTICA POSITIVA. [Positive teaching feedback cycle]: Sistema en el que el docente aumenta la motivación y sensación de recompensa percibida por el alumno frente a sus propios logros, mediante la celebración de estos con un discurso fundamentado en argumentos racionales y evidencias tangibles. Esto genera que el alumno recompensado tienda a replicar su esfuerzo y éxito, incrementando a su vez su capacidad para apreciar y valorar los argumentos utilizados por el docente en su reconocimiento. Como resultado, el valor percibido de las futuras celebraciones por parte del alumno se ve amplificado, reforzando aún más su motivación y compromiso en un ciclo positivo continuado. “El agradecimiento del agente representa un estímulo placentero en el paciente, generando una conexión entre lo agradecido y el placer, lo que tiende a fomentar el condicionamiento.” Así pues, pese a que este es un campo reciente y del que aún nos queda mucho por descubrir, ya podemos saber que el proceso del agradecimiento conlleva consigo muchas más cualidades de las que podemos detectar superficialmente; abriendo la puerta a poder extraer mucha más información sobre ello en un futuro. Otro efecto psicológico bastante notable es la capacidad que tiene esta acción para zanjar diversas situaciones. Dar las gracias al final de cualquier tesitura, pone un cierre al evento, que, generalmente; da lugar a que en el caso de que la situación sea desfavorable o desagradable, se entienda como terminada. Esto provoca que los individuos posean la capacidad de desligar esa sensación de su día a día, dejando atrás aquello que les ha resultado desapacible. Y por el contrario, si la situación ha sido positiva, agradecerlo conseguirá asentar ese buen momento en la memoria de los implicados, produciendo que dicho evento se repita en un futuro. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 117 - Neurobiología del agradecimiento: El impacto del agradecimiento trasciende la simple activación del circuito de recompensa dopaminérgico. Investigaciones en neurociencia social, como las de Paul J. Zak, sugieren que la gratitud activa regiones cerebrales asociadas con la cognición social y la empatía, principalmente a través de la liberación de “oxitocina”. Este neuropéptido, a menudo llamado la “hormona del vínculo”, es fundamental para generar confianza, cohesión grupal y fortalecer las relaciones. OXITOCINA. [Oxytocin]: Hormona peptídica sintetizada en el hipotálamo y secretada por la neurohipófisis, que actúa como neurotransmisor en el cerebro, favoreciendo los lazos sociales, la empatía y la confianza entre individuos, y que tiene además la función de estimular las contracciones uterinas durante el parto y la eyección de leche durante la lactancia. Es menester matizar la función de la oxitocina desde una perspectiva general, atendiendo a su naturaleza dual como modulador de la conducta social. Pese a que este neuropéptido fomenta la cohesión y la confianza dentro del endogrupo, estudios contemporáneos revelan que la oxitocina incrementa simultáneamente la agresividad como respuesta defensiva hacia aquellos entes identificados como pertenecientes al exogrupo o como amenazas potenciales para el vínculo establecido. La gratitud compartida entre los miembros de una unidad o facción solidifica su unión, y además que eleva la barrera de entrada para agentes externos y magnifica la respuesta hostil ante cualquier intento de disrupción percibido. El agente debe considerar que al fomentar la gratitud extrema dentro de un grupo, está también, de manera indirecta, induciendo a la defensa de la integridad de dicho grupo, preparándolo para obrar contra todo aquello que sea ajeno a su círculo de reconocimiento, creando un sistema inmunológico social altamente reactivo. Investigaciones mediante resonancia magnética funcional (fMRI) han demostrado que los sentimientos de gratitud activan de forma consistente la corteza prefrontal medial. Esta región cerebral es fundamental para el aprendizaje, la toma de decisiones, la empatía y la “Teoría de la Mente”, que es la capacidad de atribuir estados mentales a otras personas. Esto respalda científicamente la idea de que el agradecimiento es un ejercicio de reconocimiento de la agencia del otro. Además, la práctica sostenida de la gratitud ha mostrado tener la capacidad de modular la actividad de la amígdala, el centro del procesamiento del miedo, lo que contribuye a reducir la ansiedad y aumentar la resiliencia al estrés. TEORÍA DE LA MENTE. [Theory of mind]: Capacidad cognitiva humana que permite comprender y atribuir estados mentales propios y ajenos, tales como creencias, deseos, intenciones y emociones, facilitando la interpretación, explicación y predicción del comportamiento de uno mismo y de los demás. 118 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO P. J. ZAK, R. Kurzban, W. T. Matzner (2005). Oxytocin is associated with human trustworthiness. Center for Neuroeconomics Studies, Claremont Graduate University. Hormones and Behavior, 48(5), 522-527. Así mismo, la expresión de la gratitud, acompañada de una prosodia y gestualidad coherentes, activa el sistema de compromiso social, regulado por el complejo vagal ventral del sistema nervioso parasimpático. El agente utiliza dicha activación para inhibir en el paciente los mecanismos de defensa movilizada, propios del sistema simpático, o de colapso, propios del vagal dorsal, facilitando un estado fisiológico de calma y seguridad. Esta regulación autonómica es requisito previo para que el paciente pueda procesar información compleja y aprender, dado que un sistema nervioso en estado de amenaza prioriza la supervivencia sobre la cognición superior. Por ende, con la expresión de la gratitud, el agente acabará pasando de la mera influencia emocional sobre su paciente al control neurofisiológico de este. “El agradecimiento funciona como un interruptor fisiológico que apaga la alarma biológica del paciente.” PORGES, S. W. (2011). The Polyvagal Theory: Neurophysiological Foundations of Emotions, Attachment, Communication, and Self-regulation. W. W. Norton & Company. De esta manera, cuando un un agente que agradece a un paciente, o en el caso académico que nos atañe, un Maestro agradece a un discípulo, refuerza una conducta y fortalece el vínculo que define la relación de tutela o la establece de superioridad, todo ello sostenido en la secreción de serotonina en ambos individuos, pese a tender a ser mayor en los sujetos pacientes. Los efectos sociales de esto serán que la Academia, o cualquier otro sistema social donde se aplique el agradecimiento, aumentará su tendencia a entenderse por los miembros y los observadores como un sistema más cohesionado y resiliente. Además, la práctica continuada de la gratitud ha demostrado modular la actividad de la amígdala, el centro cerebral del procesamiento del miedo y la ansiedad, y aumentar la producción de serotonina, un neurotransmisor clave en la regulación del estado de ánimo. R. A. SANSONE; L. A. SANSONE (2010). Gratitude and well being: The benefits of appreciation. Psychiatry 7(11): 18–22. La literatura revisada reúne evidencia sobre la influencia de la gratitud en el bienestar psicológico y mental; algunas fuentes divulgativas y de neurociencia vinculan este efecto a sistemas serotoninérgicos. Al tiempo, el fenómeno denominado “secuestro de la amígdala” constituye el cese del gobierno de la corteza prefrontal sobre las reacciones inmediatas del ente ante un estímulo percibido como amenaza capital o mayor. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 119 - SECUESTRO DE LA AMÍGDALA. [Amygdala hijack]: 1. Fenómeno neurobiológico caracterizado por el cese del gobierno de la razón sobre la obra de un ente, como consecuencia de la activación de una respuesta límbica ante un estímulo percibido como amenaza capital o mayor. 2. Estado de desequilibrio en la diástasis interior donde la saturación de neurotransmisores asociados al estrés inhabilita la parsimonia y el control del medio. 3. Manifestación de la causa indómita en la que el individuo queda reducido a una secuencia de automatismos reactivos. Esta desconexión neurobiológica inhabilita la parsimonia y precipita al individuo hacia una causa indómita, donde la respuesta se limita a automatismos defensivos u ofensivos desprovistos de logos. En el marco eristológico, dicho estado representa la anulación de la soberanía cognitiva, facilitando la emergencia de una tensión intencional extrema que nubla el juicio técnico y desvía el vector de interés hacia la supervivencia visceral. “El secuestro de la amígdala es el efecto en que la reacción instintiva inhibe la capacidad racional del individuo.” La obra del agradecimiento, cuando es aplicada de manera reflexiva por el agente sobre su propio medio interno, actúa como un inhibidor de este secuestro funcional. El reconocimiento consciente de las causas favorables permite al sujeto mantener activo el sistema de procesamiento racional, impidiendo que la señal de alarma límbica sature la capacidad de decisión. De este modo, la gratitud se revela como una disciplina de higiene neurológica que preserva la condición de Diestro e hidalgo ante la emergencia de la hostilidad, asegurando que la respuesta ante el conflicto emane de la sabiduría y no del colapso de la voluntad. Desde una perspectiva eristológica, todo esto significa que un individuo que ha estudiado y entrenado la obra de agradecer posee la capacidad notable de influir en el paciente, y de autogestionarse, reduciendo su propia “tensión intencional” y aumentando su capacidad para mantener la “parsimonia” y la claridad mental en situaciones de notable presión. PARSIMONIA. [Parsimony]: 1. Virtud de controlar la emoción e implicación. 2. Moderación y eficiencia en la obra. TENSIÓN INTENCIONAL. [Intentional tension]: 1. Tendencia consciente o inconsciente de un tirador a aumentar o disminuir la carga ejecutiva en su intención y/u obra. 2. Tendencia a ser ofensivo emergente de la percepción de inseguridad. 3. Magnitud de la potencia de que un ente haga uso de la ofensa. 4. Elemento del foco que tiene en cuenta la tendencia del usuario a ser ejecutivo, haciendo difuso el foco en la medida en que aumenta dicha tendencia. 5.Efecto de la convergencia de los vectores de interés. 120 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO G. R. FOX; J. Kaplan; et al. (2015). Neural correlates of gratitude. Frontiers in Human Neuroscience, 9: 626. Los estudios de resonancia magnética funcional muestran que practicar gratitud activa regiones como la corteza prefrontal medial y la corteza cingulada anterior, vinculadas a la toma de decisiones y la cognición social. Dicho esto, la activación de la corteza prefrontal medial no solo se relaciona con la toma de decisiones, sino también con la “Teoría de la Mente”. Esto es así pues al agradecer de manera razonada, el agente está realizando un ejercicio avanzado de mentalización, debiendo comprender la intención del paciente, evaluar el efecto de su acción y comunicar ese entendimiento. Esto convierte al agradecimiento en un entrenamiento directo de la inteligencia social y empática, crucial para la Eristología. “El agradecimiento se convierte, por tanto, en un entrenamiento para la gestión emocional, propia y ajena, un requisito indispensable para cualquier guerrero racional.” Síntesis de los beneficios comprobados de la práctica de la gratitud: Reduce los síntomas de la depresión y la ansiedad, gracias a sentir coherencia con un propósito. Aumenta los niveles de felicidad y optimismo dada la percepción de una interacción social funcional. Reduce la sensación de soledad y aislamiento. Mejora la resiliencia ante el estrés y el trauma. Mejora la calidad del sueño como efecto colateral y recursivo, pues cuanto más agradecido, mejor sueño, y cuanto mejor sueño más fácil se hace agradecer y más predispuesto a hacerlo. Fortalece el sistema inmunológico. Potencialmente reduce la presión arterial de manera notable y, con ello, el riesgo de enfermedades cardíacas. Fortalece los lazos existentes dado que al expresar gratitud, las personas se sienten valoradas. Facilita la creación de nuevos vínculos sociales, pues personas agradecidas son percibidas como más amables y accesibles. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 121 - Definición de “pedagogía”: Aplicar el uso del agradecimiento a un ámbito pedagógico es el fin último de este libro, por lo cual, se debe de igual manera tener claro lo que la susodicha pedagogía. PEDAGOGÍA. [Pedagogy]: 1. Ejercicio formal de la enseñanza, por medio de un sistema basado en la ciencia y la filosofía, que pretende aumentar con eficiencia la capacitación del paciente. 2. Actividad agente de la ampliación de los límites del conocimiento de un paciente, uniendo su conocimiento poseído con el que aún le es ajeno. De la misma manera que el agradecimiento, este ejercicio de enseñanza está necesariamente sostenido sobre una lógica filosófica veraz y datos científicos, y se enlazará con lo ya aprendido de dichos procesos. A lo largo del libro, se ha expuesto la capacidad que tiene dar las gracias para generar cierto nivel de satisfacción, tanto a agente como paciente. Lo cual da lugar a que, potencial o directamente, esta agradable sensación se traduzca como la posibilidad de que el individuo repita aquello que le ha ganado esa satisfacción en un futuro. Esto se conoce como “refuerzo positivo”. REFUERZO POSITIVO. [Positive reinforcement]: Adición de un estímulo agradable o presentación de una consecuencia positiva inmediatamente después de la manifestación de una conducta deseada, cuya finalidad es aumentar la probabilidad de que dicha conducta se repita en el futuro, según los principios del condicionamiento operante propuestos por B. F. Skinner. El refuerzo positivo es un tipo de condicionamiento psicológico, que trata conseguir que un individuo repita una acción o proceso, a raíz de ofrecerle como respuesta a ello un estímulo positivo y satisfactorio. Así pues, el agradecimiento es una de las formas en las que esto se puede conseguir. Todo esto responde a un conjunto de mecanismos que realiza nuestro encéfalo, llamado sistema de recompensa, que motiva a que en el futuro, se repitan comportamientos que han dado lugar a esa experiencia agradable. De forma muy elemental, esto genera objetivos y colocan ciertas acciones o decisiones que se puedan tomar por encima de otras que no satisfagan a este sistema. SISTEMA DE RECOMPENSA. [Reward system]: Conjunto de estructuras neuronales del cerebro y procesos asociados responsables de la prominencia de los incentivos (deseo o ansia de una recompensa y motivación), el aprendizaje asociativo (refuerzo positivo y condicionamiento clásico) y la generación de emociones positivas relacionadas con el placer, que motiva la aproximación y consumo de estímulos beneficiosos para la adaptación al entorno y la reproducción y preservación de la información genética e intelectual. 122 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Desde un punto de vista fisiológico, el sistema de recompensa está constituido por un circuito neuronal que involucra diversas áreas cerebrales interconectadas, siendo el área ventral tegmental (VTA) y el núcleo accumbens las principales estructuras implicadas. Cabe destacar que los últimos avances en la compresión del cerebro tienden a matizar la localización específica de áreas, siendo estas potencialmente variables y mutables, en ubicación y función. Pese a todo, estas regiones forman parte del sistema mesolímbico dopaminérgico, el cual se encarga de procesar la sensación de placer y motivación. El neurotransmisor clave en este sistema es la “dopamina”, considerada la sustancia química fundamental que comunica la experiencia gratificante y promueve la repetición de conductas beneficiosas. DOPAMINA. [Dopamine]: Neurotransmisor catecolaminérgico, fundamental en el sistema de recompensa del cerebro, que se libera ante estímulos considerados placenteros, siendo uno de los neurotransmisores más importantes del Sistema Nervioso Central (SNC) de los mamíferos, participando en la regulación de diversas funciones como la conducta motora, la emotividad y la afectividad así como en la comunicación neuroendocrina. Cuando un estímulo placentero es percibido, las neuronas dopaminérgicas liberan dopamina en el núcleo accumbens, generando una sensación que refuerza la conducta asociada y orienta decisivamente el comportamiento hacia la búsqueda de ese estímulo. Además de la dopamina, otros neurotransmisores como el GABA y el glutamato actúan modulando esta red compleja, afectando diferentes aspectos de la excitación e inhibición neuronal dentro del circuito de recompensa. Este sistema regula la motivación y el placer inmediato, y adicionalmente también influye en procesos cognitivos como los que nos atañen, siendo el aprendizaje y la memoria, condicionando la consolidación de hábitos al recordar y repetir las acciones que producen satisfacción. La coordinación entre las estructuras mencionadas, incluyendo también el hipotálamo, hipocampo, amígdala y corteza prefrontal, forma una red que integra la experiencia emocional con la toma de decisiones y el control ejecutivo del comportamiento. Siendo así, las alteraciones en este sistema están asociadas a trastornos neuropsiquiátricos como la depresión, esquizofrenia, y especialmente las adicciones, donde ciertos estímulos o sustancias sobreestimulan la liberación dopaminérgica, produciendo un comportamiento compulsivo y de búsqueda persistente del placer o alivio. Por ende, agradecer, como acto que induce a la secreción de dopamina en agente y paciente, es un proceso pedagógico muy usado y útil, ya que beneficia a ambas partes haciéndolas tendentes a repetir lo que se considera útil, sin necesidad de hacer que alguna de ellas pase por una situación desagradable o que le provoque algún resultado negativo que pueda hacerle reticente a seguir aprendiendo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 123 - Sabiendo esto, la pedagogía se puede entender como el acercamiento al conocimiento nuevo, evitando o compensando el desagrado o desinterés que se genera hacia el saber ajeno que no está conectado con el saber presente. Aquí juega un papel fundamental la curiosidad, como fenómeno, que surge del “axioma de la adyacencia”. AXIOMA DE LA ADYACENCIA. [Adjacency axiom]: Principio fundamental que dicta que el conocimiento nuevo únicamente es reconocible cuando ya se posee parte de él. FENÓMENO DE LA CURIOSIDAD. [Curiosity]: Atención sobre el conocimiento emergente o potencial que tiene conexión con el conocimiento poseído. Esto queda sostenido en el axioma de la adyacencia. En cierta medida, la curiosidad es una forma de refuerzo positivo, siendo que el sujeto que la experimenta ve un interés previo, es decir; algo que le transmite una sensación positiva, enlazado al tema actual que tiene entre manos, motivando así a éste a querer seguir por ese camino y aprender más sobre ello. Por el contrario, el “fenómeno del desdén” surge de que dicho tema actual no posea ninguna relación con lo ya sabido, por lo tanto el individuo va a tender a no prestarle tanta atención, o directamente ignorarlo, al no producirle esa sensación positiva o motivación que ocurriría en el caso de que pueda relacionarlo con algo que ya conoce. En casos así, hay que buscar otras vías para actuar y motivarle para que aprenda. FENÓMENO DEL DESDÉN. [Disdain phenomenon]: Falta de atención o desprecio sobre el conocimiento que no tiene conexión con el conocimiento poseído. Esto queda sostenido en el axioma de la adyacencia. Sin embargo, si lo razonamos con detenimiento; prácticamente todo está conectado entre sí, por lo que si se profundiza lo suficiente en cualquier materia, se pueden encontrar vínculos entre esta y otras diferentes. “A mayor profundidad de lo sabido, mayores conexiones emergerán con otros conocimientos”. Sea como fuere, el fenómeno de la curiosidad y todo lo relacionado a ese refuerzo positivo y los sistemas de recompensa, son métodos muy efectivos a la hora de enseñar, puesto a que gran parte de la motivación surge del propio individuo; que ve reflejado en el proceso sus intereses, y se ve capaz de seguir adelante por poseer ya un conocimiento similar y previo a lo nuevo. “El Maestro no es quien enseña, sino quien hace aprender.” 124 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Definición y explicación del condicionamiento: Para culminar este apartado sobre la psicología, es debido hablar del condicionamiento, que se puede entender como el fin último del agradecimiento. Como se ha ido explicando en el transcurso del libro, este proceso de dar las gracias provoca cambios, principalmente en la persona “afectada” por él; cambios que motivan a dicho individuo a repetir el patrón de obras y acciones que lo han llevado a ser merecedor de ese agradecimiento. Por lo tanto, es muy posible que en un futuro vuelva a obrar de aquella misma manera. CONDICIONAMIENTO. [Conditioning]: 1. Obra sobre un paciente en el que se le hace entender la relación entre una causa y un efecto, para posteriormente poder desencadenar tal efecto a voluntad, en base al control de la causa. 2. Variación en el comportamiento que un ente desarrollaría en un medio en el que no estuviese un concepto concreto implícito. Como se puede observar en la primera acepción de esta palabra, el significado es considerablemente similar con, también, la primera de la palabra agradecimiento; que es “Acción de reconocer las causas y efectos.” Por lo tanto, no sería erróneo decir que el proceso de agradecer encajaría bajo la clasificación de una especie de condicionamiento. “El agradecimiento emerge de manera natural para condicionar a la repetición de lo agradecido.” Siendo así, la conexión entre agradecer y condicionar, resulta ser el núcleo operativo que explica la potencia del agradecimiento como herramienta. Si agradecer es la obra de “reconocer las causas y efectos”, el condicionamiento es el proceso por el cual se adapta esta relación para que el paciente, de manera progresiva y a menudo subconsciente, interiorice una conducta deseada. Para comprender la magnitud de este mecanismo, es imperativo desglosar sus dos formas fundamentales, que operan en sinergia dentro de la pedagogía y la Eristología de la Academia: el condicionamiento clásico y el condicionamiento operante. Condicionamiento clásico (Pavlov): El condicionamiento clásico, investigado por el fisiólogo ruso Iván Pávlov a principios del siglo XX, describe un proceso de aprendizaje asociativo. En su forma más pura, un estímulo que originalmente es neutro (EN) llega a provocar una respuesta automática (la respuesta condicionada) después de haber sido asociado repetidamente con un estímulo que ya provoca dicha respuesta de forma natural (el estímulo incondicionado). PÁVLOV, I. P. (1927). Conditioned Reflexes: An Investigation of the Physiological Activity of the Cerebral Cortex. Oxford University Press. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 125 - Dentro del marco pedagógico de la Academia o cualquier otra entidad dedicada a la enseñanza, teórica o práctica, este mecanismo explica cómo el propio agente (el Maestro) se convierte en un catalizador del aprendizaje. Analicemos el proceso del condicionamiento Pavloviano: Estímulo incondicionado (EI): El logro de un objetivo y la identificación de que eso ha tenido lugar. Este acto genera una respuesta fisiológica y emocional natural. Respuesta incondicionada (RI): La sensación de satisfacción, orgullo o alivio que el paciente (el discípulo) experimenta tras su logro y la percepción de ello. Es una respuesta no aprendida, mediada por el sistema de recompensa cerebral (liberación de dopamina, endorfinas, y otras hormonas). Estímulo neutro (EN): La figura del Maestro que observa el proceso. Inicialmente, su presencia no genera por sí misma la respuesta de satisfacción ligada al logro. Proceso de asociación: Cuando el Maestro, de manera consistente y sincera, emite un agradecimiento optimizado inmediatamente después del logro del discípulo (el EI), el cerebro del discípulo comienza a asociar la presencia y validación del Maestro (el EN) con la sensación de recompensa (la RI). Estímulo condicionado (EC): Tras repetidas asociaciones, la figura del Maestro deja de ser neutra. Su atención, su guía e incluso su mera presencia se convierten en un estímulo condicionado. Respuesta condicionada (RC): El discípulo comienza a experimentar un estado de mayor motivación, enfoque y una predisposición positiva (la Respuesta Condicionada) simplemente por estar bajo la tutela del Maestro (el EC), incluso antes de que el logro tenga lugar, favoreciendo que esto ocurra. De esta manera, el agradecimiento refuerza un acto pasado y condiciona al discípulo para que el entorno de aprendizaje en su totalidad, personificado en el Maestro, se convierta en un estímulo que fomenta la excelencia y la receptividad. El Maestro se transforma, a nivel neurológico, en una señal de que el esfuerzo conducirá a una recompensa. 126 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Condicionamiento operante (Skinner): Si el condicionamiento clásico opera sobre las respuestas reflejas y asociativas, el condicionamiento operante, formalizado por B. F. Skinner, se centra en el fortalecimiento o debilitamiento de una conducta voluntaria (una “obra”, en nuestra terminología) a través de sus consecuencias. El principio es simple: una obra seguida de una consecuencia reforzante tiene más probabilidades de repetirse en el futuro. SKINNER, B. F. (1953). Science and Human Behavior. The Macmillan Company. Aquí, el agradecimiento se revela como la forma más pura y eficiente de refuerzo positivo. Por ende, deja de ser un simple elogio, haciéndose consecuencia directa y placentera que el agente aplica contingentemente a una obra específica del paciente. El ciclo del condicionamiento operante es el siguiente: Conducta operante: El discípulo opera correctamente bajo presión. Consecuencia reforzante: El Maestro aplica el agradecimiento de manera eficiente. Este agradecimiento es un potente reforzador social que activa el sistema de recompensa del paciente. Efecto: La probabilidad de que el discípulo repita y consolide la conducta operante aumenta significativamente, en base a la percepción de recompensa asociada a su obra. El agradecimiento, en este contexto, es una tecnología que permite al Maestro “esculpir” el comportamiento del discípulo con precisión. Es por ello que un agradecimiento genérico es un refuerzo débil y difuso. Sin embargo, un agradecimiento optimizado y específico refuerza el resultado, así como el proceso mental y físico que llevó a él, condicionando la cualidad misma que se desea cultivar. Neurobiología del condicionamiento: A nivel neurobiológico, el condicionamiento es un proceso físico de reorganización sináptica. Cuando el agradecimiento funciona como refuerzo, desencadena una cascada de eventos neuronales que consolidan el aprendizaje. “Las neuronas que se disparan juntas, se conectan juntas” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 127 - La liberación de dopamina en el núcleo accumbens produce placer y, además, actúa como una señal de “aprendizaje”. Indica a las redes neuronales implicadas que la secuencia de acciones recién llevada a cabo fue beneficiosa y debe ser recordada y priorizada. Este proceso está gobernado por el principio de plasticidad sináptica conocido como potenciación a largo plazo (LTP). KANDEL, E. R. (2006). In Search of Memory: The Emergence of a New Science of Mind. W. W. Norton & Company. Cuando un paciente lleva a cabo una obra y recibe el agradecimiento por parte de un agente, las neuronas que codifican esa acción (“hacer X”) se activan simultáneamente con las neuronas del sistema de recompensa que procesan el refuerzo social (“recibir validación”). Siguiendo el principio Hebbiano (“neuronas que se disparan juntas, se conectan juntas”), la conexión sináptica entre estas dos representaciones neuronales se fortalece. Cada agradecimiento es, literalmente, un acto que fortalece una vía neuronal, haciendo que la conducta deseada sea más rápida, más automática y más probable en el futuro. La rutina consciente se transforma en hábito inconsciente dado que el agradecimiento ha pavimentado una ruta neuronal que el impulso nervioso prefiere tomar. Implicaciones eristológicas: Desde una perspectiva puramente eristológica, el dominio de estos principios permite al agente condicionar no solo a sus discípulos, sino también a sus opositores. Es por ello que el agradecimiento puede ser utilizado como un arma sutil para moldear el comportamiento del paciente en un enfrentamiento o, lo que es más eficiente, previamente a que dicho conflicto emerja. Condicionamiento de la cesión: Agradecer sistemáticamente a un opositor por “su razonabilidad” o “su disposición a escuchar” cada vez que muestra una mínima señal de desescalada (condicionamiento operante) puede aumentar la frecuencia de dicho comportamiento, llevándolo a ceder terreno dialéctico de forma inconsciente. Creación de un estímulo condicionado de seguridad: Un agente que consistentemente utiliza un tono calmado y agradecido (Estímulo Neutro) en situaciones de baja tensión puede condicionar al paciente a asociar su presencia con la seguridad (Respuesta Condicionada). Esto puede ser utilizado para reducir la tensión intencional del opositor en un enfrentamiento futuro, al activar una respuesta de confianza aprendida en lugar de una de alerta. 128 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Se puede decir que el condicionamiento transforma el agradecimiento, de ser un acto social a suponer una tecnología de la interacción. Por ende, dicho condicionamiento es el concepto científico que subyace a la capacidad del agradecimiento para enseñar, motivar, controlar y, en última instancia, reconfigurar la voluntad del paciente. Comprender la relación causa-efecto es el primer paso en el control del paciente, así como dominar la disciplina del condicionamiento, obrando a voluntad, es la esencia de la destreza pedagógica y eristológica, que permitirá tanto hacer aprender como evitar el enfrentamiento. Capital psicológico: Para profundizar en los mecanismos subyacentes que hacen del agradecimiento una herramienta funcional y eficiente, es imperativo introducir un constructo de la psicología organizacional que ofrece un marco robusto y medible para entender los recursos internos del individuo: el “Capital Psicológico” (PsyCap). CAPITAL PSICOLÓGICO. [Psychological capital / PsyCap]: Conjunto de recursos psicológicos positivos que posee un individuo y que sostienen su relación, motivación y rendimiento, especialmente en contextos desafiantes, compuesto principalmente por cuatro elementos: esperanza, autoeficacia, resiliencia y optimismo. Definido y desarrollado sólidamente por Luthans, Youssef y Avolio (2007), el “Capital Psicológico” es un estado psicológico positivo y desarrollable de un individuo, que supone el soporte sobre el que se puede sostener un esfuerzo psicológico, caracterizado por cuatro componentes fundamentales: la autoeficacia, el optimismo, la esperanza y la resiliencia. F. LUTHANS; C. M. YOUSSEF; B. J. AVOLIO (2007). Psychological capital: Measurement and relationship with performance and satisfaction. University of Nebraska - Lincoln. Desde la perspectiva de la Academia de Esgrima Láser, el Capital Psicológico se le da una utilidad específica como modelo teórico, pudiendo entenderse como el arsenal interno del Diestro Sublime, siendo el conjunto de recursos mentales y emocionales que un individuo puede invertir en sí mismo para afrontar desafíos, perseverar ante la adversidad y alcanzar la excelencia, tanto dentro como fuera del contexto del asalto. El agradecimiento, como se demostrará, no es solo una expresión de este capital, sino una de las herramientas más eficientes para su cultivo, desarrollo y conservación, tanto en el agente que lo expresa como en el paciente que lo recibe. “El agradecimiento es el recurso que transforma la experiencia traumática o exitosa en capital psicológico operativo.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 129 - Cuatro pilares del Capital Psicológico (HERO): El modelo de Luthans y sus colegas se conoce por el acrónimo HERO en inglés, que representa las cuatro capacidades psicológicas que, en sinergia, constituyen el PsyCap. Esperanza (Hope): La “esperanza”, en este modelo, es un estado motivacional positivo compuesto por dos elementos: la “agencia” entendida como la motivación y las vías, siendo estas los medios por los que se lleva a cabo algo, compuesto esto de la planificación y percepción de formas para alcanzar dichos propósitos. ESPERANZA. [Hope]: Expectativa de que los acontecimientos serán favorables al propósito. AGENCIA. [Agency]: Capacidad de un individuo para determinar su propósito y obrar en coherencia. Una persona con una notable esperanza tiene un propósito claro y también confía en su capacidad para encontrar las rutas para llegar a él. Es por ello que con esperanza, la inversión y esfuerzo que un individuo es capaz de hacer antes de abandonar su propósito es notablemente mayor que sin ella. El agradecimiento nutre ambos componentes. El “agradecimiento concurrente”, al validar un progreso en tiempo real, inyecta energía motivacional (agencia) en el alumno. El “agradecimiento consolidativo”, al reflexionar sobre un logro pasado, ayuda a trazar un mapa mental de las obras que llevaron al éxito, creando un repertorio de vías o métodos funcionales para el futuro. Desde una perspectiva eristológica, la esperanza está sostenida en la razón y la estimación de lo posible, en base al conocimiento de la diástasis, siendo lo que permite a un combatiente reorientar su “vector de interés” tras un revés, y hacer el “sacrificio” pertinente para volver a orientarse a su propósito, en lugar de sucumbir a la parálisis. “La esperanza es la racionalización de la potencia de éxito.” Sin embargo, desde una perspectiva teológica, esta esperanza está sostenida y/o entendida como la “fe”, siendo esta la “esperanza injustificada”, otorgando agencia al agente y dándole la energía para obrar sin necesariamente entender la naturaleza de lo posible. De esta forma se puede destacar la cuarta acepción de la fe, recogida en el Glosario General de la Esgrima Láser, que dicta que “la fe es la certeza de lo esperado y convicción de lo no percibido”, o lo que es lo mismo, la percepción de que todo tendrá lugar como se pretende sin tener pruebas de que sea así, justificando el esfuerzo para intentarlo, pese a las condiciones notables. 130 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FE. [Faith]: 1. Creencia en un conjunto de dogmas que configuran el paradigma espiritual de un ente. 2. Conexión entre lo presente y lo posible, de donde emana la creencia en el éxito del propósito. 3. Esperanza injustificada. 4. Certeza de lo esperado y convicción de lo no percibido. “La fe es una tecnología para evitar la parálisis por análisis.” Autoeficacia (Efficacy): La “autoeficacia” es la confianza o convicción en la propia capacidad para movilizar la motivación, los recursos cognitivos y los cursos de acción necesarios para llevar a cabo con éxito una tarea específica dentro de un contexto determinado. No es una confianza general, sino una creencia específica en la propia competencia, sostenida en la humildad y en la concordancia entre el potencial supuesto y el real. AUTOEFICACIA. [Self-efficacy]: Creencia en la propia capacidad para organizar y ejecutar los cursos de acción y obra necesarios para afrontar y gestionar con éxito situaciones específicas y desafiantes, determinando la forma de pensar, sentir y comportarse de una persona, en base a la percepción de su solvencia. En el ámbito pedagógico general, y particular de la Esgrima Láser, cuando un agente, o Maestro agradece a un paciente, o discípulo, de manera específica y razonada, no solo está ofreciendo un refuerzo positivo, sino que está construyendo activamente la autoeficacia del alumno. El agradecimiento valida la competencia del paciente, transformando un logro aislado en una prueba tangible de su capacidad. Este aumento en la autoeficacia reduce la “tensión intencional” negativa ante futuros desafíos y aumenta la probabilidad de que el alumno intente obras más complejas, sabiéndose capaz de disponerlas. “El agradecimiento optimizado forja la creencia en el potencial de futuras obras.” Resiliencia (Resilience): La “resiliencia” es la capacidad de recuperarse, o incluso crecer frente a la adversidad, el conflicto, el fracaso o el estrés significativo. Por ende, se trata de la capacidad de adaptación positiva ante circunstancias difíciles, ya sean pasadas, presentes o futuras. RESILIENCIA. [Resilience]: 1. Capacidad de un individuo para superar circunstancias traumáticas o limitantes. Capacidad de enfrentar dificultades valiéndose de ellas para aprender a contender con retos futuros. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 131 - Por ello, el agradecimiento es una herramienta de primer orden para cultivar la resiliencia, pues cuando un agente agradece al paciente por su “tenacidad tras el error” o por “mantener la compostura bajo presión”, está “etiquetando afectivamente” la experiencia adversa con un reconocimiento positivo. Esto ayuda al paciente a recontextualizar el fracaso, no como una derrota personal, sino como una oportunidad para demostrar y fortalecer su carácter. Esta práctica transforma la memoria del trauma o del estrés en una narrativa de superación, que es la esencia misma de la resiliencia. “Al agradecer lo acontecido se lo etiqueta como positivo.” Para el Diestro Sublime, la resiliencia es la capacidad de absorber un impacto de cualquier índole, físico o psicológico, y no solo continuar el asalto o el enfrentamiento, sino hacerlo con una comprensión táctica enriquecida por la experiencia. En esencia, la potencia del Capital Psicológico reside en la sinergia de sus componentes. Por ende, no debe entenderse como la simple suma de cuatro rasgos, dado que el resultado de la existencia coherente de estos dan lugar a un producto mayor a la suma de ellos. Un individuo puede ser optimista y, sin embargo, sin autoeficacia, no actuará. Igualmente, puede tener esperanza, y sin resiliencia, se rendirá ante el primer obstáculo. El PsyCap es el constructo filosófico y psicológico, de orden superior, que emerge de la interacción de estas cuatro capacidades, habiendo de estar estas presentes en una magnitud mínima para que dicho capital emerja. La autoeficacia da al optimismo un fundamento práctico; la esperanza da a la resiliencia una dirección y un propósito. Es esta red interconectada de recursos lo que constituye el arsenal interno de cualquiera que precise imponerse a su entorno. Optimismo (Optimism): El “optimismo”, dentro del marco del PsyCap, se entiende como un estilo explicativo en el que los eventos positivos se atribuyen a causas internas, estables y globales, mientras que los eventos negativos se atribuyen a causas externas, inestables y específicas, pese a asumir que se requiere aprendizaje para adquirir habilidad de ganar solvencia para lidiar con factores externos incontrolables. OPTIMISMO. [Optimism]: Disposición o tendencia a interpretar y esperar que los acontecimientos, situaciones o resultados sean favorables, manteniendo una actitud positiva frente a los desafíos. Cabe mencionar con especial atención a que el optimismo no ha de entenderse como un elemento de descarga de la responsabilidad del error, pues de ser así se pierde la posibilidad de asumir la necesidad de aprender del fracaso y extraer experiencia que permita la ampliación del conocimiento. 132 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La práctica del agradecimiento es, en esencia, un entrenamiento en el optimismo funcional. Al agradecer, el agente se obliga a sí mismo y al paciente a identificar las causas positivas de un resultado. Agradecer a un alumno por su esfuerzo, incluso tras un asalto perdido, reorienta el foco del fracaso (resultado negativo) hacia la tenacidad (causa interna y positiva), fomentando una perspectiva que ve los contratiempos como temporales y superables. Este optimismo es crucial para el eristólogo, pues le permite mantener la parsimonia y la claridad mental, interpretando el conflicto como un problema con solución. El agradecimiento como catalizador del capital psicológico: La verdadera potencia del Capital Psicológico reside en la sinergia de sus componentes. Un individuo puede ser optimista, y sin embargo, por carecer de autoeficacia, no actuará. Puede tener esperanza, mas sin resiliencia se rendirá ante el primer obstáculo. El PsyCap es el constructo de orden superior que emerge de la interacción de estas cuatro capacidades. El agradecimiento, aplicado con la metodología descrita en este libro, actúa como un catalizador integral que nutre simultáneamente los cuatro pilares: Al agradecer una obra específica y exitosa, se construye autoeficacia. Al agradecer la actitud o el esfuerzo ante la dificultad, se fomenta el optimismo y la resiliencia. Al agradecer el compromiso con un propósito (pasado, presente o futuro), se fortalece la esperanza. Por tanto, la pedagogía basada en el agradecimiento es un método para condicionar comportamientos deseables y, además, un sistema de desarrollo del Capital Psicológico, dado que cada acto de gratitud razonado resulta una inversión en el recurso más valioso de un alumno: su capacidad interna para afrontar, perseverar y entender su éxito. Desde el prisma de la Eristología, un individuo con un alto Capital Psicológico es un combatiente notablemente capacitado. Por ello, en un guerrero, así como el caso particular del Furasshu: Su confianza (autoeficacia) es difícil de quebrar. Su visión positiva (optimismo) le impide caer en provocaciones. Su determinación (esperanza) le hace impredecible y persistente. Su recuperación (resiliencia) le permite convertir las desventajas en ventajas. En general todo ello le vuelve más adaptable y, con ello, un más eficiente combatiente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 133 - El agradecimiento, por tanto, se revela como una herramienta para prevenir el conflicto y como el método fundamental para forjar el tipo de individuo que puede dominarlo desde su raíz humana, que no es otra que su propia psique. El desarrollo de la gratitud es un proceso complejo que evoluciona junto con las capacidades cognitivas y sociales del individuo. No es una emoción innata en su forma más abstracta, sino que se construye a través de la interacción, el aprendizaje y la maduración. A continuación, se profundiza en cómo este sentimiento germina y florece desde los primeros años hasta la adolescencia. Modelo del aprendizaje de competencia consciente: La adquisición del conocimiento y la posterior destreza demnostrada y demostrable en cualquier disciplina, especialmente en aquellas de naturaleza eristológica o marcial, representa un proceso de transformación ontológica y técnica del sujeto, lejos de ser un evento discreto ni espontáneo. “El aprendizaje será necesariamente un proceso”. El “modelo del aprendizaje de competencia consciente”, propuesto originalmente por Martin M. Broadwell en la década de los sesenta, proporciona un marco heurístico fundamental para comprender la evolución de la masa informativa y la capacidad operativa de un ente desde su contacto inicial con una materia hasta su integración plena en la mentalidad del individuo. MODELO DEL APRENDIZAJE DE COMPETENCIA CONSCIENTE. [Conscious competence learning model]: Esquema, propuesto por Martin M. Broadwell, que describe lo ocurrido en el proceso entre que un individuo tiene un primer contacto con una disciplina y llega a ser un usuario plenamente solvente en el uso de ésta, pasando por estados progresivos, comenzando por la inconsciencia de la incompetencia, seguido por la consciencia de la incompetencia, luego la consciencia de la competencia y finalmente alcanzando la inconsciencia de la competencia. Este esquema resulta de utilidad para el estudio de la interacción humana, dado que permite al agente diagnosticar en qué estadio de solvencia se encuentra él mismo y su paciente, facilitando así la autopercepción, la disposición al aprendizaje, así como la elección de la obra pedagógica o dispositiva más eficiente para cada circunstancia particular. La progresión a través de este modelo se articula en cuatro estados sucesivos, definidos por la relación entre la consciencia del sujeto y su capacidad para afectar de manera funcional el medio mediante la obra. Cada fase impone unos límites específicos a la potencia del individuo y determina la naturaleza de su respuesta ante el conflicto o el aprendizaje. La transición entre estos estadios exige una inversión de energía y un sacrificio constante de la imagen previa en favor de una síntesis superior de conocimiento, resultando en una mutación del ente que le permite transitar desde la ceguera de la ignorancia hasta la libertad de la capacitación plena e inconsciente, que podemos entender como destreza. 134 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El saber comienza en la asunción de la ignorancia, y la maestría concluye en el olvido del esfuerzo.” La asimilación de la gratitud como causa instrumental sigue esta trayectoria lógica, permitiendo que el individuo abandone la cortesía azarosa para tomar mando y control sobre la reciprocidad social. Siendo así, la comprensión de este modelo capacita al agente para identificar su grado de madurez operativa y la de su interlocutor, ajustando la magnitud del reconocimiento en función de la receptividad del paciente y de la etapa de aprendizaje en la que este se halle ubicado. “Entre la ignorancia orgullosa y la destreza silenciosa existe la necesidad de aceptar el dolor de vernos insuficientes.” Fase primera: Inconscientemente incompetente El estado inicial del aprendizaje se define como el de la inconsciencia de la incompetencia. En esta fase de “inconscientemente incompetente”, el sujeto padece una ignorancia absoluta que le incapacita para percibir la magnitud de su propia insolvencia ante los retos de la disciplina. INCONSCIENTEMENTE INCOMPETENTE. [Unconsciously incompetent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto, por su total ignorancia, no posee la capacidad de entender su grado de solvencia en un reto, concluyendo en el momento en que se expone a la necesidad de llevar a cabo lo requerido, adquiriendo pruebas de su ignorancia. 2. Fase primera del aprendizaje por la que pasa aquel que tiene contacto con una disciplina nueva, sobre la que no tiene conocimiento alguno. Este sujeto ni comprende, ni entiende el método para llevar a cabo algo concerniente a dicho ámbito. Por eso mismo, le resultará especialmente complejo determinar sus carencias propias a ese respecto, entendiéndose capaz de desarrollar la actividad, por no comprender los componentes y elementos necesarios para el éxito en ello. Al inconscientemente incompetente, la ignorancia le dificultará la concepción de los pormenores de la disciplina que desconoce, llegando a entender que resultará tarea sencilla adquirir los conocimientos para alcanzar ciertas metas, que de hecho, tenderán a no ser coherentes con la realidad. 3. Estado de un individuo que carece de habilidad o conocimiento en una materia determinada sin ser consciente de dicha carencia, lo cual le impide reconocer la necesidad de aprendizaje o mejora. Al carecer de un marco de referencia técnico y de una base informativa mínima, el individuo no posee los instrumentos necesarios para evaluar su grado de ineptitud, lo que le lleva frecuentemente a desarrollar una percepción de solvencia totalmente incoherente con la realidad. Este sujeto habita en una tranquilidad ignorante donde la ausencia de conocimiento impide la TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 135 - detección de los riesgos implícitos en la obra, induciendo una confianza infundada que nace de la incapacidad para procesar la complejidad de los elementos intervinientes en el medio. La condición de inconscientemente incompetente resulta ser un estado de alta vulnerabilidad operativa, dado que el ente no reconoce la necesidad de adquirir información ni de rectificar su trayectoria. “Es peligrosa la ceguera el que se cree diestro sin haber sentido aún la resistencia del mundo.” La ignorancia, en este estrato, actúa como un aislante que dificulta la concepción de los pormenores técnicos, provocando que el sujeto entienda como sencilla la consecución de propósitos que resultan técnicamente inalcanzables para su potencia presente. Este estadio concluye exclusivamente en el instante en que el individuo se ve necesitado de llevar a cabo lo requerido y se enfrenta a la resistencia fáctica del medio, adquiriendo pruebas materiales de su propia carencia de recursos. O sea, que la inconsciencia de la incompetencia se rompe cuando el sujeto se enfrenta a la necesidad de obrar, quedando de manifiesto que no sabe cómo hacerlo, o que de la forma en la que supone lógica no se obtienen resultados. En el ámbito del agradecimiento, el sujeto inconscientemente incompetente utiliza la expresión de gratitud como un mero automatismo social o un agradecimiento reflejo carente de propósito táctico. Este individuo tenderá a formular el vocablo “gracias” por inercia cultural, ignorando que cada una de estas emisiones constituye una obra que modifica la diástasis y que, al ser llevada a cabo sin logos ni previsión, se disipa como ruido informativo. La incapacidad para percibir el agradecimiento como una tecnología de control condena a este ente a una interrelación donde parece gobernar el caos o el azar, donde, por ende, los efectos de su cortesía resultan impredecibles y su vector de interés carece de la fuerza necesaria para influir en la voluntad ajena. Fase segunda: Conscientemente incompetente La segunda fase del aprendizaje emerge con el reconocimiento de la propia insolvencia, denominándose estado de “conscientemente incompetente”. CONSCIENTEMENTE INCOMPETENTE. [Consciously incompetent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto ya sabe de su ignorancia, sin poseer aún la capacidad de ser solvente. 2. Fase segunda del aprendizaje por la que pasa aquel que ya ha tenido un acercamiento con una disciplina nueva, sobre la que no tiene conocimiento notable, adquiriendo la conciencia de ello y sabiendo que no es capaz de ser solvente. 3. Estado de un individuo que reconoce su falta de habilidad o conocimiento en una materia determinada, siendo este reconocimiento el primer paso necesario para iniciar un proceso de aprendizaje efectivo. 136 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta transición constituye el momento en que el sujeto adquiere consciencia de su ignorancia tras haber tenido un primer acercamiento real con la disciplina y haber constatado su incapacidad para ser solvente. El individuo en este estadio ya posee la información suficiente para identificar la existencia de un saber ajeno que le es necesario, reconociendo que sus obras actuales resultan ineficientes para alcanzar los propósitos deseados. Este reconocimiento de la falta de habilidad representa el fundamento sobre el cual se asienta la posibilidad de un aprendizaje efectivo, pues desplaza al ente desde la complacencia hacia la búsqueda de conocimiento. El estado conscientemente incompetente genera frecuentemente una tensión intencional significativa, producto de la disonancia entre la voluntad de afectar y la percepción de la propia impotencia técnica. No obstante, esta fase resulta de una utilidad capital para el desarrollo de la humildad, ya que el sujeto acepta sus límites presentes y se dispone a la recepción de instrucción. En este estrato, la labor pedagógica encuentra su mayor receptividad, dado que el paciente ha identificado sus carencias y otorga valor a la información que el docente ofrece como solución a su estado de deuda informativa. Al transitar hacia la consciencia de la incompetencia, el ente identifica que su uso del agradecimiento ha resultado, hasta el momento, una obra ineficiente, o al menos ha resultado escasamente aprovechada. El sujeto, por tanto, reconoce que el agradecimiento posee una mecánica causal que aún le es ajena, y posiblemente percibe con nitidez las consecuencias de su ingratitud o de sus reconocimientos descalibrados. Esta etapa se manifiesta mediante la detección de la brecha de gratitud, donde el individuo comprende que sus interacciones carecen de la parsimonia necesaria para reorientar los vectores de interés de los demás, de forma notable o funcional, asumiendo la necesidad de someter su voluntad a la disciplina de la Destreza de la Gratitud. Fase tercera: Conscientemente competente Una vez que el sujeto ha iniciado la adquisición de recursos técnicos y ha comenzado a asimilarlos, transita hacia el estado de “conscientemente competente”. En esta tercera etapa, el individuo ya posee las herramientas necesarias para afrontar el reto disciplinar con éxito, aunque su capacidad de ser solvente se encuentra indisolublemente ligada al mantenimiento de una atención plena y sostenida sobre la obra realizada. CONSCIENTEMENTE COMPETENTE. [Consciously competent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto ya ha adquirido herramientas técnicas para afrontar el reto disciplinar, poseyendo la capacidad de éxito ligada a la atención sobre lo realizado. 2. Fase tercera del aprendizaje por la que pasa aquel que ya ha tenido un acercamiento con una disciplina nueva y ya se entiende insolvente, estando en el presente en posesión de una serie de recursos técnicos que TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 137 - de ser dispuestos de manera consciente, ofrecen la posibilidad de ser solvente mientras se mantenga la atención en la obra. 3. Estado de un individuo que posee habilidad o conocimiento en una materia determinada y debe prestar atención consciente para ejecutar correctamente las acciones relacionadas con dicha competencia. La competencia, en este caso, no es aún una propiedad intrínseca de la mentalidad, sino que depende de un esfuerzo volitivo y consciente del neocórtex para organizar la anatomía y el instrumental conforme a la lógica aprendida. El individuo conscientemente competente es capaz de llevar a cabo obras funcionales siempre que la presión del medio no supere su capacidad de procesamiento deliberado. La latencia de respuesta en este estadio es superior a la del experto, dado que cada acción requiere una validación consciente antes de su manifestación física. El Diestro en formación, dentro de esta fase, debe monitorizar constantemente su propia obra y acción, así como la del opositor, asumiendo que cualquier distracción o cese de la atención derivará en una regresión inmediata a la ineficiencia. Por tanto, la consolidación de este estado es requisito previo para la automatización de la técnica y la liberación de los recursos cognitivos para tareas, acciones u obras de orden superior. “La técnica nace torpe y crece usándola para de volverse reflejo.” La gratitud en el estado de consciencia de la competencia se manifiesta como una obra técnica que requiere una constante monitorización del medio y del paciente. El agente ha de realizar un esfuerzo deliberado para calibrar el umbral de merecimiento y para estructurar el logos de su mensaje, asegurando que el refuerzo positivo se entregue en el indes o momento oportuno. En este estrato, el individuo actúa con rigor típicamente excesivo, posiblemente aplicando a cada reconocimiento la teoría de vectores, u otros recursos analíticos y mecánicos de la gratitud, pese a que el coste cognitivo de mantener la coherencia comunicativa sea aún elevado, quedando mermada la capacidad total, pues parte del esfuerzo será lento y aún torpe. El éxito de la obra de gratitud conscientemente competente depende aquí de la atención plena, dado que es posible el error por no seguir el método exacto, dada la aun faltante capacidad de improvisación. Por tanto, el agente recurrentemente entenderá que cualquier laxitud en el análisis de las causas y efectos podrá llevar a una devaluación del ethos del agente, lo que será un peligro real, mas quizás sea percibido como exagerado en sus efectos, pues la gratitud tenderá a ser también una obra que, por norma, no traerá grandes efectos negativos en su fracaso, al menos en entornos habituales y civiles. 138 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Fase cuarta: Inconscientemente competente La culminación del proceso de aprendizaje regular se alcanza con el estado de “inconscientemente competente”. En esta cuarta fase, el sujeto ha integrado de manera absoluta las habilidades y conocimientos hasta el punto de convertirlos en parte de su mentalidad y de su repertorio de automatismos conductuales. INCONSCIENTEMENTE COMPETENTE. [Unconsciously competent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto ya ha adquirido la capacidad subconsciente de usar las herramientas técnicas para afrontar un reto disciplinar, poseyendo la capacidad de éxito sin necesidad de retener la atención sobre lo realizado. 2. Fase cuarta del aprendizaje por la que pasa aquel que ya tiene recursos técnicos para llevar a cabo su función siempre que sea consciente, en la que se adquiere la capacidad de obrar sin necesidad de mantener la atención en aquello que se realiza. 3. Estado de un individuo que ha integrado completamente una habilidad o conocimiento hasta el punto de ejecutarlo con naturalidad y sin esfuerzo consciente, habiendo automatizado los procesos necesarios para su realización. Al ser inconscientemente competente la capacidad de éxito ya no depende de retener la atención sobre la realización técnica, pues los procesos necesarios para la obra han sido interiorizados y se manifiestan con naturalidad y parsimonia, ajenos al escrutinio constante de la observación. El ente inconscientemente competente opera con una economía de recursos notable, permitiendo que su consciencia se desplace hacia la lectura de la diástasis y la gestión del propósito general, mientras que la técnica se ejecuta en un plano subconsciente. Este estadio define la condición del Diestro, quien posee la facultad de obrar con una eficiencia constante independientemente de la complejidad o la urgencia del conflicto. La integración plena del saber permite que la respuesta ante el estímulo tenderá a ser inmediata y certera, eliminando las vacilaciones propias de la deliberación racional. “Cuando la destreza madura, la obra podrá ser inconsciente sin perder operatividad.” No obstante, la inconsciencia de la competencia conlleva el riesgo de la desmitificación o del olvido de los principios básicos, lo que exige una vigilancia constante para asegurar que la automatización no derive en una estasis operativa que impida la adaptación a medios inéditos o anomalías no previstas por el hábito. El Diestro que alcanza la inconsciencia de la competencia en la expresión y uso de la gratitud integra el agradecimiento en su propia mentalidad, transformando la tecnología en una extensión natural de su carisma. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 139 - La obra de gratitud emana de este sujeto con una parsimonia absoluta, detectando y validando el mérito ajeno sin que medie una deliberación fatigosa, pues el ciclo de dar, recibir y devolver se ha convertido en una norma operativa interna, que además tenderá a haber organizado todo su medio habitual alrededor de de ello, habiendo impactado positivamente en vida diaria. El agradecimiento de este hidalgo inconscientemente competente resultará ser un instrumento de notable precisión, que organizará la diástasis de manera automática, influyendo en los observadores y pacientes con una naturalidad que oculta la sofisticación técnica subyacente, permitiendo que la lealtad y la cohesión florezcan como un efecto directo de su mera presencia. “Saber es mostrar con solvencia lo que ya somos.” Fase adicional: Intencionalmente incompetente De forma paralela y como una desviación de la trayectoria ideal del aprendizaje, es preciso identificar el estado de lo “intencionalmente incompetente”. Esta fase adicional no representa un grado de evolución, sino una patología de la voluntad o una decisión consciente estratégica que se manifiesta frecuentemente en sujetos situados en la periferia de la inconsciencia de la incompetencia o de la competencia inconsciente, creando un punto donde pueden confluir la capacitación con la incapacidad. INTENCIONALMENTE INCOMPETENTE. [Intentionally incompetent]: 1. Fase adicional y paralela a la fase inconscientemente incompetente del aprendizaje, donde un individuo posee una visión de solvencia de sí mismo arrogante, que le impide alcanzar la fase de conscientemente incompetente, por la falta de exposición a la actividad o a la obra. 2. Estado de un individuo que, pese a poseer la capacidad o conocimiento necesario para ejecutar correctamente una acción o tarea, decide de manera deliberada no aplicarlos, generando así un resultado deficiente o inadecuado. El individuo intencionalmente incompetente posee una visión de solvencia sobre sí mismo caracterizada por la arrogancia y la hybris, la cual actúa como un obstáculo que le impide transitar hacia la consciencia de su propia insolvencia. Al evitar la exposición a la obra real o al juicio fáctico del medio, este sujeto preserva una imagen idealizada de su capacidad, negándose de manera deliberada a aplicar o adquirir los conocimientos necesarios para la excelencia operativa. El estado intencionalmente incompetente también abarca aquella circunstancia en la que un ente, poseyendo la capacitación y el conocimiento necesarios para actuar con eficiencia, decide de manera premeditada ofrecer un resultado deficiente o situarse por debajo de sus posibilidades máximas. “Fingir ser incapaz también será un recurso.” 140 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta obra de ineficiencia voluntaria puede tener propósitos diversos, tales como la ocultación de la verdadera potencia ante un observador hostil, la manipulación de las expectativas ajenas o la resistencia pasiva ante una autoridad. En tales casos, la incompetencia deja de ser una carencia biológica o informativa para transformarse en una herramienta de la faz, donde el agente utiliza la deficiencia aparente como un velo para proteger su propósito real o para desorientar los vectores de interés de los otros participantes en la diástasis. “A veces el fallo no es límite, sino estrategia.” Aplicado al agradecimiento, el estado de lo intencionalmente incompetente se manifiesta mediante la ingratitud estratégica u ofensiva. El agente, plenamente consciente de la necesidad de reconocer una causa o un mérito, decide omitir la obra de gratitud para denegar estatus al paciente o para provocar una pérdida de parsimonia en un opositor. Esta ineficiencia voluntaria constituye una obra ejecutiva que utiliza el silencio o la indiferencia como arma, buscando que el vector de interés del otro sufra una divergencia inducida por la falta de validación. La soberanía del agente se afirma aquí a través de la privación del reconocimiento, transformando la ausencia de gratitud en una manifestación de poder y control sobre el medio relacional. Así mismo, un agente se podrá mostrar como intencionalmente incompetente para dejar libre su obra y su estado de alerta, naturalizando su relación con los demás, pese a saber de su capacitación para organizar los intereses de otros. “Existirán aciertos disfrazados de error.” Psicología del desarrollo de la gratitud: Precursores en la primera infancia (0-6 años): En los primeros 6 años de vida, entendidos como “primera infancia”, los niños no experimentan la gratitud como un aprecio abstracto por la intención de otra persona. Su mundo es egocéntrico y su comportamiento está principalmente ligado a la satisfacción de necesidades inmediatas. PRIMERA INFANCIA. [Early childhood]: Etapa inicial de la vida que comienza desde el nacimiento hasta aproximadamente los 3 o 6 años, caracterizada por rápidos cambios biológicos, psicológicos y emocionales en el desarrollo integral del niño, incluyendo el desarrollo cerebral, la adquisición del vínculo afectivo, la relación con sus pares y la formación del autoconcepto. Sin embargo, en esta etapa se sientan las bases fundamentales de la gratitud, tanto en la comprensión del concepto como en la interiorización de los procesos, llegando a convertirlos en recursos inconscientes. En esta fase se comienza la competencia consciente del sujeto en la muestra de la gratitud. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 141 - Aprendizaje de guiones sociales: La primera aproximación a la gratitud es conductual. Los padres enseñan a decir “gracias” como una regla social, tendiendo a ser esta una de las primeras que aprenden. En esta fase, el niño no comprende el mecanismo emocional subyacente, mas aprende un guion: “Si recibo algo, digo ‘gracias’”. Este acto, aunque mecánico y aún inconsciente, es crucial, porque lo introduce en las normas de reciprocidad social. Este proceso se alinea con la Teoría del Aprendizaje Social de Albert Bandura, donde los niños adquieren conductas prosociales mediante la imitación y el refuerzo de sus padres. Asociación positiva: El niño comienza a asociar el acto de recibir algo que le resulta acorde a sus primarios intereses con una interacción social positiva, tal y como puede ser un juguete o una galleta. Aunque el agradecimiento sea un acto reflejo, forma parte de un intercambio que genera alegría, por notar el aumento de potencia, y refuerza vínculos con sus cuidadores en base al condicionamiento operante. Empatía rudimentaria: Hacia los 2 a 4 años, los niños empiezan a desarrollar una percepción de sí mismo que le permite diferenciarse de otros, de manera básica, y con ello la capacidad de entender que otros tienen sentimientos diferentes a los suyos. Pueden notar que su “gracias” provoca una sonrisa en el adulto, lo que les ayuda a conectar la expresión con una emoción positiva en el otro. Este es un indicio temprano del desarrollo de una “Teoría de la Mente”, la capacidad de comprender que otros tienen sus propios estados mentales, un hito cognitivo crucial para el posterior desarrollo de una gratitud genuina. En esta etapa, la gratitud es concreta y transaccional. Se agradece “por el juguete”, no “por haber pensado en mí”. La enseñanza de los padres, a través del ejemplo constante y la verbalización de sus propios agradecimientos, es el motor principal de este aprendizaje inicial. La gratitud en la infancia media (6-12 años): Durante el intervalo aproximado de los 6 a los 12 años, pertenecientes a la “infancia media” se producen saltos cognitivos cruciales que permiten que la gratitud evolucione de un mero formalismo a un sentimiento más genuino y complejo. INFANCIA MEDIA. [Middle childhood]: Segunda etapa dentro de la infancia que abarca aproximadamente desde los 6 hasta los 11 o 12 años, periodo en el que los niños desarrollan mayor independencia de la familia, mejoran sus habilidades físicas y mentales, amplían su círculo social y comienzan a construir una identidad propia más clara, así como tiene lugar el comienzo del entrenamiento en habilidades técnicas, sociales y emocionales. 142 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Comprensión de la intencionalidad: Para la correcta comprensión de la gratitud, resulta clave la capacidad de diferenciar entre un beneficio accidental y uno intencionado. Por ende, es precisa la capacidad de atribuir agencia. Un niño de 7 u 8 años empieza a comprender que el valor de un regalo no reside solo en el objeto, sino en la intención del que lo da. De esta forma, el niño tenderá a comenzar a valorar más un regalo elegido con esmero, aunque sea simbólico, que uno caro y a la vez impersonal. Investigaciones en psicología social, como las de Sara Algoe, sugieren que la gratitud funciona como un detector del “cuidado moral” de otra persona, y es en esta etapa cuando los niños afinan esa capacidad para valorar la intención detrás del acto. Sin embargo, esto no suele estar presente si no existe un desarrollo previo de la empatía. Toma de perspectiva: La habilidad para ponerse en el lugar del otro se refina. El niño puede ahora apreciar el “coste” del benefactor: el tiempo, el esfuerzo o el sacrificio que alguien hizo por él. El grado de gratitud empieza a modularse en función del sacrificio percibido en la otra persona. Agradecerá más a un amigo que comparte la mitad de su único dulce que a un adulto que le da uno de varios. Investigadores como Jeffrey J. Froh y Giacomo Bono han demostrado que esta capacidad para apreciar el “coste” para el benefactor es un factor determinante en la intensidad de la gratitud sentida por el niño, correlacionado directamente con mayores niveles de bienestar. Internalización del valor: Lo que antes era una regla externa (“debes dar las gracias”) comienza a convertirse en una percepción propia y subjetiva de valor. Siendo así, el niño empieza a sentir una genuina necesidad de expresar su aprecio. En esta fase, se pueden introducir prácticas más reflexivas, como escribir notas de agradecimiento o hablar sobre las cosas por las que uno se siente agradecido al final del día. Gratitud relacional: Antes de la decena de años, la gratitud del niño comienza a extenderse más allá de los objetos materiales. De esta forma, los niños pueden y tienden a comenzar a sentir y expresar agradecimiento por acciones, como la ayuda con las tareas de clase, el consuelo tras una caída o el simple hecho de tener amigos con quienes jugar. Esto marca un paso crucial hacia una gratitud más abstracta. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 143 - La transición en la adolescencia (12 años en adelante): La “adolescencia” es un período de reexamen y profundización en la personalidad propia. El pensamiento abstracto se consolida, y la identidad personal y social se convierte en una preocupación central. ADOLESCENCIA. [Adolescence]: Etapa del desarrollo humano que sigue a la infancia media y precede a la adultez, generalmente comprendida entre los 12 y 18 años, marcada por profundos cambios físicos (pubertad), emocionales y sociales, desarrollo de la identidad personal, un aumento de la autonomía, desafíos en la relación con pares y familia, y la formación de una visión más compleja del mundo y de sí mismo. Es en ese momento del desarrollo temprano de la personalidad adulta donde la gratitud evoluciona en consonancia al resto de mecanismos sociales, que dependen de la percepción de la agencia, tanto propia como ajena. Gratitud existencial y apreciativa: El adolescente es capaz de sentir gratitud, tanto por beneficios directos como por aspectos más amplios y existenciales de la vida. El sujeto puede ahora sentir un aprecio profundo por la completitud de un concepto, como puede ser la belleza de un paisaje, la oportunidad de tener una educación, o el apoyo incondicional de su familia a lo largo del tiempo. Su objeto de gratitud se amplía y se vuelve menos dependiente de un intercambio inmediato. Este cambio en el adolescente refleja la definición de gratitud de los investigadores Robert A. Emmons y Michael E. McCullough, que incluye no solo apreciar un beneficio, sino también reconocer que su fuente es externa a uno mismo, una capacidad que se consolida con el pensamiento abstracto. Conexión entre gratitud y bienestar: A esta edad, los jóvenes pueden empezar a comprender conscientemente los beneficios psicológicos de ser agradecido. Entienden que enfocarse en lo que tienen, en lugar de en lo que les falta, genera emociones positivas y reduce sentimientos de envidia o insatisfacción, a menudo exacerbados por las presiones sociales y las redes sociales. Estudios longitudinales, como los publicados en el Journal of School Psychology, han demostrado que intervenciones sencillas como llevar un diario de gratitud en adolescentes se asocian directamente con un aumento del optimismo, mayor satisfacción vital y una reducción del materialismo y la envidia. 144 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Desarrollo de una actitud de gratitud: Más que un sentimiento puntual, la gratitud puede convertirse en un rasgo de la personalidad, siendo un prisma a través del que percibir el mundo, generando una predisposición notable al juicio positivo de los eventos. Gracias al dominio, o cierto control, sobre la gratitud; el adolescente puede desarrollar una disposición a reconocer lo favorable, lo que fortalece su resiliencia frente a las dificultades y mejora su satisfacción general con la vida, por mejorar su autopercepción y facilitar el trato con su entorno social. En este sentido, la gratitud se convierte en un componente clave del capital psicológico del individuo, y en general para su formación integral. De acuerdo con la teoría de “Ampliación y Construcción” de Barbara Fredrickson; emociones entendidas positivas, como puede ser la gratitud, generan bienestar momentáneo y alegría, así como ayudan a construir recursos psicológicos, sociales e intelectuales que perduran en el tiempo. Cabe señalar que, en un momento tan crítico como puede ser la adolescencia, el individuo que sea agradecido explícitamente ganará cotas muy altas de reconocimiento social, siempre y cuando sea capaz de resistir la tendencia natural de su iguales a castigar lo diferente. Gratitud crítica y madura: Con la madurez emocional, el adolescente puede llegar a una forma de gratitud que integra también las experiencias negativas. Puede, por ejemplo, llegar a agradecer a sus padres no solo por lo que le dieron, sino también “por lo que no le dieron”, reconociendo que esas carencias o desafíos fueron necesarios para forjar su carácter y autonomía. Esta es una forma de gratitud muy madura que implica aceptar las imperfecciones de los demás. Es importante entender que, será la adolescencia el momento ideal para la aplicación de los conceptos más complejos de este libro, pues una vez concluido el desarrollo de la niñez, el individuo queda dispuesto a aceptar el aprendizaje por el ejemplo. Por ello, el educador aumentará notablemente la capacidad de control sobre el joven, siendo agradecido y valorando los aspectos positivos del sujeto adolescente, haciéndolo propenso a aprender sobre cómo ser agradecido con destreza, potencialmente marcial. En resumen, el desarrollo de una gratitud plena y controlada es un proceso evolutivo que abarca de lo conductual a lo emocional, así como de lo concreto a lo abstracto. Esto comienza con el aprendizaje de un guión social, como un mecanismo elemental. Tras esto, con el complemento del desarrollo de la empatía, la toma de perspectiva y el pensamiento abstracto, se transforma en una profunda capacidad psicológica y emocional apreciativa y una actitud ante los eventos que es fundamental para la estabilidad psicológica y la cohesión social. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 145 - El agradecimiento en la historia: El agradecimiento, analizado en este tratado como una tecnología de la interacción humana con aplicaciones pedagógicas y eristológicas, no es una invención moderna. Su potencia como herramienta para la construcción de capital social, la reorientación de vectores de interés, y la prevención del conflicto; está profundamente arraigada en los anales de la historia, pese a que la terminología presente haya cambiado para aumentar la profundidad y variación semántica. El estudio de ciertos hitos históricos ejemplificantes revela que la gratitud, lejos de ser una mera virtud pasiva, ha funcionado en momentos cruciales como una obra dispositiva eficiente, capaz de forjar alianzas, desmantelar enemistades y construir los cimientos de civilizaciones. A continuación, se examinan varios momentos históricos donde el agradecimiento, o su manifestación a través de la clemencia y la reciprocidad estratégica, resultó ser un factor determinante. En dicho análisis se incluyen conceptos técnicos concretos que se abordarán más adelante en este libro, sirviendo de ejemplo previo de la aplicabilidad de la técnica asociada al uso del agradecimiento, como herramienta eristológica. El Rey Salomón y la Reina de Saba: El reinado del Rey Salomón, tal como se documenta en las escrituras hebreas; representa un paradigma de poder consolidado no a través de la conquista militar, sino mediante la sabiduría, la diplomacia y la gestión de la percepción. El episodio de la visita de la Reina de Saba a Jerusalén, narrado en el Primer Libro de Reyes y el Segundo Libro de Crónicas, se revela como un teatro de operaciones diplomático donde el agradecimiento, manifestado a través del reconocimiento y la reciprocidad, funcionó como el instrumento principal. (c. Siglo X a.C.). Libro I de los Reyes (10:1-13). (c. Siglo V-IV a.C.). Libro II de las Crónicas (9:1-12). El reinado de Salomón, datado tradicionalmente en el siglo X a.C., representó el cénit del poder y la influencia del Reino Unido de Israel. A diferencia de su padre, el rey David, cuyo legado se forjó principalmente en la conquista militar; el poder de Salomón se fundamentaba en una compleja red de alianzas diplomáticas, una vasta red comercial y, sobre todo, una fama de sabiduría que trascendía sus fronteras. La construcción del Templo en Jerusalén fue un acto de devoción religiosa, y además, una obra magna que proyectaba la riqueza, la estabilidad y el favor divino de su reino, consolidando un ethos de autoridad que atraía tanto a comerciantes como a dignatarios de tierras lejanas. En este contexto geopolítico, emergió la figura de la Reina de Saba. Pese a que su identidad exacta es objeto de debate histórico, se la asocia comúnmente con el próspero reino de Saba, ubicado en el sur de la península arábiga, en el actual Yemen. Este reino controlaba una de las 146 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO rutas comerciales más lucrativas de la antigüedad, que era la Ruta del Incienso. Su poder, por tanto, además de simbólico; se sostenía sobre un enclave económico estratégico, siendo fuente de productos de lujo como el incienso y la mirra, esenciales para los rituales religiosos y las cortes de todo el Oriente Próximo. La fama de la sabiduría de Salomón, difundida a través de las caravanas que surcaban el desierto, llegó a oídos de esta poderosa monarca. Según el relato bíblico, su motivación para emprender el arduo y peligroso viaje a Jerusalén no fue una visita de cortesía, pues su propósito era explícitamente prospectivo, acudiendo a Salomón para “probarle con preguntas difíciles” (I Reyes 10:1). Podría suponerse que se trataba de una misión de adquisición de inteligencia de primer orden, o quizás un sondeo estratégico para verificar si era real o una simple leyenda inflada la inmensa masa atribuida a Salomón, o sea, su conocimiento y su capacidad de afectar a su entorno. Así, la reina llegó a Jerusalén al frente de un séquito imponente, con una caravana de camellos cargados de especias, oro en abundancia y piedras preciosas. Este despliegue era una declaración de su propio poder y estatus. El encuentro era la apertura entre dos potencias, representando un acto que establecía su posición como un ente de peso, dispuesto a medir su intelecto y su visión con los del afamado rey. La interacción que estaba a punto de comenzar sería un diálogo que desarrollaría un sutil enfrentamiento en el plano de la sabiduría y la diplomacia. La Reina de Saba, en principio acudió a Jerusalén, buscando a Salomón como una figura opositora, sin estar necesariamente dispuesta a resultar aliada. Por su parte, el propósito era explícitamente prospectivo y su vector de interés era convergente. Sin embargo, pese a haber un enfrentamiento, no existía pretensión de ofensa aún, y pese a ello, no era notable para todos la hostilidad subyacente. Desde una perspectiva eristológica, la respuesta de Salomón fue una obra magistral de control del medio: Transformación del vector de interés a través del logos: Salomón respondió a la prueba de la Reina con una exhibición abrumadora de logos (sabiduría y razón). Contestó a todas las preguntas de la reina, demostró el orden y la eficiencia de su reino, desde la logística de su corte hasta la arquitectura del Templo. Esta demostración de competencia no dejó espacio para la duda. La reina, que llegó para probar, se vio forzada por la evidencia a reconocer una superioridad manifiesta. Su vector de interés se reorientó por completo: de la evaluación escéptica pasó a la admiración y el reconocimiento. Su famosa declaración: “¡no me habían contado ni siquiera la mitad!”, es la verbalización de esta capitulación dialéctica. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 147 - El intercambio de dones como obra de agradecimiento magno: La interacción entre Salomón y la Reina culmina con un elaborado intercambio de presentes. La reina entrega a Salomón oro, especias y piedras preciosas en cantidades extraordinarias. Este acto no es un simple tributo, sino un agradecimiento explícito y razonado, siendo además el reconocimiento material del valor del conocimiento y la sabiduría que ha recibido. Se puede decir que es la manifestación del pathos de la Reina (la emoción de asombro) fundamentada en el logos (la prueba irrefutable de la sabiduría). Salomón, por su parte, no solo acepta los dones, sino que los corresponde con una generosidad aún mayor, dándole a la reina “todo lo que a ella se le antojó pedirle, además de lo que él, en su magnanimidad, ya le había regalado”. Esta obra completa el ciclo del agradecimiento (dar, recibir y devolver) a una escala imperial. Con ello, Salomón no se muestra como un receptor pasivo, sino como una fuente de abundancia, reforzando su posición de poder a través de la magnanimidad, alejándose en lo posible de la dominación. Re-humanización y consolidación de la alianza: A través de este ciclo de reconocimiento mutuo, lo que comenzó como una prueba de poder se transformó en una alianza estratégica. La reina fue enaltecida al ser tratada como una igual digna de recibir la sabiduría y los dones del rey. A su vez, su agradecimiento público validó y amplificó la fama y la autoridad (ethos) de Salomón ante el resto del mundo. Ambos líderes utilizaron el agradecimiento como una tecnología para construir capital social y establecer un vínculo que beneficiaba a sus respectivos reinos. El encuentro entre Salomón y la Reina de Saba es un caso paradigmático de cómo la demostración de valor, seguida de un ciclo de agradecimiento y reciprocidad, puede desarmar la oposición sin necesidad de recurrir al enfrentamiento. Salomón venció sin combatir, haciendo que la admiración y la alianza fueran la única conclusión lógica para un observador racional. 148 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Ciro el Grande y el Cilindro de Ciro: En el año 539 a.C., la ciudad de Babilonia, entonces capital de un vasto imperio, cayó ante las fuerzas del rey persa Ciro el Grande. La práctica habitual de la época, perfeccionada por los imperios asirio y babilonio, dictaba la destrucción, el saqueo y la deportación masiva de los pueblos conquistados como método para quebrantar su voluntad y prevenir futuras rebeliones. Sin embargo, la obra de Ciro tras su victoria representa una de las aplicaciones más tempranas y eficientes de la gratitud como tecnología para la consolidación del poder. En lugar de imponer un yugo de terror, Ciro implementó una política de benevolencia sin precedentes, según los registros históricos que poseemos. Esta queda documentada en el artefacto conocido como el Cilindro de Ciro. Ciro permitió que los diversos pueblos que habían sido deportados a Babilonia, entre ellos de forma notable el pueblo judío, regresaran a sus tierras de origen. No solo eso, sino que decretó que sus templos y lugares de culto fuesen reconstruidos, devolviendo los objetos sagrados que habían sido saqueados por los babilonios. (c. 539 a.C.). Cilindro de Ciro. Museo Británico. (c. Siglo V a.C.). Libro de Esdras (1:1-4). Texto del Antiguo Testamento que narra el edicto de Ciro, permitiendo a los judíos regresar a Judá y reconstruir el Templo de Jerusalén. Desde una perspectiva eristológica, la acción de Ciro fue un acto de benevolencia táctica, entendiéndose a día de hoy como una calculada obra dispositiva con múltiples objetivos estratégicos: Reorientación masiva de los vectores de interés: Los pueblos subyugados, cuyo vector de interés natural habría sido la resistencia o el resentimiento hacia el nuevo conquistador; vieron sus propósitos reorientados. Al ser tratados como pueblos liberados, y no como vasallos, su interés convergió con el de Ciro, siendo común la intención de alcanzar la estabilidad y prosperidad del nuevo Imperio Aqueménida, que ahora garantizaba su propia autonomía cultural y religiosa. Inhibición de la génesis del odio: La política de Ciro funcionó como una eficaz profilaxis del conflicto. Al evitar la humillación y la destrucción que siembran las semillas del resentimiento, inhibió la génesis del odio que inevitablemente conduce a ciclos de rebelión y represión. Su obra de agradecimiento por la futura lealtad de estos pueblos desarmó la hostilidad antes de que pudiera nacer. Construcción de capital psicológico y lealtad: Ciro generó una inmensa deuda de gratitud que se tradujo en un activo geopolítico de incalculable valor. Los pueblos liberados, especialmente los judíos, se convirtieron en aliados leales TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 149 - en las fronteras del imperio. Esta lealtad estaba basada en el reconocimiento de una deuda que trascendía generaciones, y quedando reducida al mínimo la sensación de miedo al opositor, y por ende; reduciendo el interés de confrontación futura. El agradecimiento fue la fundación de un pacto duradero, en base a entender que cierto grado de perdón puede hacer que los opositores den conclusión al conflicto abierto. La obra de Ciro el Grande puede concebirse como una demostración de que la magnanimidad y el reconocimiento de la agencia de los vencidos no son signos de debilidad. Al contrario, cuando se emplean con sabiduría, se convierten en un arma de consolidación más eficiente y duradera que la fuerza bruta. La gratitud, en este caso, fue el cimiento sobre el cual se edificó uno de los imperios más vastos y estables de la antigüedad. La gratia romana y la consolidación del poder: El caso de Escipión el Africano Durante la Segunda Guerra Púnica, en el escenario ibérico, tras la captura de Cartago Nova (209 a.C.), el general romano Publio Cornelio Escipión demostró una comprensión magistral de la gratitud como arma de consolidación. En lugar de tratar a los rehenes y prisioneros hispanos con la brutalidad esperada, Escipión los liberó, devolviendo a muchos a sus familias sin exigir rescate. El caso más célebre fue el de la prometida de un jefe celtíbero, a quien devolvió intacta junto con el oro que su familia ofrecía por su liberación, pidiendo a cambio únicamente que su pueblo fuera amigo de Roma. LIVIO, T. (c. 9 a.C.). Ab Urbe Condita Libri (Historia de Roma desde su fundación), Libro XXVI. Desde una perspectiva eristológica, la obra de Escipión no fue un simple acto de bondad, sino una obra dispositiva de incalculable valor estratégico. Al obrar de esta manera, logró: Reorientar los vectores de interés: Las tribus hispanas, cuyos vectores de interés estaban alineados con Cartago por la fuerza o el pacto, vieron en Roma un poder no solo superior en lo militar, sino también en la magnanimidad. Dada esta situación, la gratitud (gratia) generada por parte de Roma transformó a potenciales enemigos en aliados leales y firmes, cuyos vectores se realinearon voluntariamente con los de Roma. Construir capital psicológico colectivo: La clemencia de Escipión generó una deuda de gratitud que se tradujo en un inmenso capital social y psicológico. Esta deuda era transaccional, y en mayor medida, emocional, forjando un vínculo de lealtad (resiliencia y esperanza) que superaba con creces cualquier pacto impuesto por el miedo. 150 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Inhibir la génesis del odio: Al re-humanizar al conquistador y tratar a los vencidos con dignidad, Escipión evitó la siembra del resentimiento que inevitablemente conduce al odio y a futuras rebeliones. Su agradecimiento por su cooperación futura fue un antídoto profiláctico contra el conflicto venidero. La alianza Wampanoag-Peregrino: El evento popularmente conocido como el “Primer Día de Acción de Gracias” en 1621 entre los peregrinos de la colonia de Plymouth y la tribu Wampanoag es a menudo idealizado. Sin embargo, un análisis eristológico lo revela como un complejo acto de diplomacia fundamentado en la necesidad mutua y el principio de reciprocidad, siendo este un compromiso de devolución o correspondencia hacia el agente que obró, tendiendo a devolver lo recibido. Los peregrinos, debilitados y diezmados tras su primer invierno, necesitaban desesperadamente conocimiento local y un aliado en un territorio desconocido. Los Wampanoag, liderados por el sachem Massasoit, enfrentaban la amenaza de tribus rivales, como los Narragansett, y veían en los colonos y sus armas de fuego un posible contrapeso estratégico. PHILBRICK, N. (2006). Mayflower: A Story of Courage, Community, and War. Viking Penguin. La celebración de la cosecha fue un festejo y, además, la materialización de un agradecimiento táctico y recíproco. Para los peregrinos, fue el reconocimiento explícito de la ayuda Wampanoag que les permitió sobrevivir. Para los Wampanoag, fue la aceptación de los recién llegados en su esfera de influencia, agradeciendo su potencial como futuros aliados. Este acto de gratitud compartida sirvió para: Solidificar un pacto tácito: El agradecimiento público y el acto de compartir recursos funcionaron como un cierre que consolidaba una frágil alianza. Era un mensaje claro para ambas partes y para observadores externos de que sus vectores de interés, al menos momentáneamente, eran paralelos. Establecer una norma de reciprocidad: El evento sentó un precedente para futuras interacciones. La gratitud demostrada creaba una expectativa de correspondencia, un mecanismo de cohesión fundamental para mantener la paz y evitar que los inevitables conflictos menores, con enfrentamientos inevitables, escalaran a un asalto acontecido entre ambas entidades comunes. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 151 - El Plan Marshall y la reconstrucción de la confianza de posguerra: Tras la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos se enfrentó a una Europa devastada. En lugar de imponer reparaciones punitivas a la derrotada Alemania, como se hizo tras la Primera Guerra Mundial con el Tratado de Versalles (acto que generó un profundo resentimiento y contribuyó a la génesis del siguiente conflicto), se implementó el Plan de Recuperación Europea, conocido como el Plan Marshall. MARSHALL, G. C. (1947). The Marshall Plan Speech. Discurso pronunciado en la Universidad de Harvard. Este plan, una inyección masiva de ayuda económica, puede ser interpretado como el acto de agradecimiento estratégico más ambicioso de la historia moderna. Su función eristológica fue múltiple: Agradecimiento anticipatorio a escala geopolítica: Estados Unidos agradecía de antemano a las naciones de Europa Occidental su futura lealtad al bloque democrático y su resistencia a la expansión del comunismo. Se reforzaba la idea de una alianza futura al reconocer el valor de su compromiso presente. Sustitución del reproche por la reconstrucción: El plan sustituyó la lógica del castigo por la de la colaboración. Este cambio fundamental de enfoque desarmó el resentimiento alemán y de otras naciones, reorientando su energía de la animosidad a la reconstrucción. Se controló la percepción de lo negativo, transformando la narrativa de la derrota en una de oportunidad. Inversión masiva en capital psicológico aliado: Al ayudar a reconstruir las economías y la moral de Europa, Estados Unidos invirtió directamente en la autoeficacia, optimismo, esperanza y resiliencia de sus futuros socios. Una Europa fuerte y agradecida era un aliado mucho más valioso y estable que una Europa humillada y resentida. Estos hitos son una muestra diminuta parcial del enorme calado que ha tenido el agradecimiento en todas las culturas conocidas, sobre todo, asociado este al conflicto. Es por ello que estas historias demuestran que el agradecimiento, obrado con sabiduría y propósito, es una de las armas más eficientes del arsenal eristológico. Es por eso que debe evitarse concebir el agradecimiento como signo de debilidad, siendo ideal entenderlo como una demostración de inteligencia estratégica. Esto ha de ser así puesto que permite al agente controlar el medio, no por la fuerza bruta, sino por la gestión precisa de la dinámica social más fundamental: la necesidad humana de reconocimiento y reciprocidad. 152 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La historia enseña que aquellos líderes y civilizaciones que comprendieron y aplicaron el poder de la gratitud fueron a menudo los que prevalecieron, no solo en batalla o en la guerra, sino en la construcción de un orden duradero. La manzana de la discordia: En la mitología griega se relata el evento nupcial entre Tetis y Peleo, al cual fueron convocadas todas las deidades a excepción de Eris, la personificación de la discordia y el conflicto en sí mismo. Eris, ante la exclusión de la celebración, dolida, procedió a personarse en el banquete y arrojar una manzana dorada, conocida posteriormente como la “manzana de la discordia”, la cual portaba la inscripción “kallisti”, que se traduce como “para la más hermosa”. Este objeto material funcionó como un estímulo que obligó a las diosas Hera, Atenea y Afrodita a reclamar para sí mismas la pertenencia del presente, y con ello, la validación de su estatus estético y jerárquico. Desde la perspectiva eristológica, la manzana fue una obra de agradecimiento con presente material, llevada a cabo con una intención original dispositiva, pretendiendo poner en desventaja a las que Eris entendía como opositoras. Eris, como agente de la obra, utilizó el reconocimiento de una cualidad, la belleza suprema, para generar un interés común, donde las otras tres diosas chocarían al confluir en su propósito. Al ofrecer un presente destinado únicamente a un sujeto indefinido y absoluto en su cualidad, Eris validó la existencia de una jerarquía de valor entre las tres diosas, obligando a estas a competir para ser la receptora del agradecimiento implícito que conllevaba el objeto. “Eris usó el reconocimiento de una cualidad para enfrentar a aquellas que entendían como excluyente lo reconocido.” Esta obra dispositiva, dentro de la Eristología, constituye el ejemplo arquetípico del “agradecimiento de cizaña”, lo que significa que la muestra de gratitud está destinada a manipular los intereses de los afectados, ofreciendo una muestra agradecimiento o un presente, generando la discordia entre aquellos que quieren ser los receptores del gesto. AGRADECIMIENTO DE CIZAÑA. [Tare gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, en la que el agente identifica tensiones latentes en una fuerza opositora y agradece públicamente a uno de sus miembros de manera aislante, con el propósito de generar resentimiento, sembrar envidia y desconfianza, corrompiendo así la dinámica social interna. El agradecimiento de cizaña resulta pertenecer a una tipología de obra llamada “Manzana de Eris”, o lo que es lo mismo, una obra dispositiva, destinada a organizar los elementos del medio, usando la distintas perspectivas de los implicados para hacerles ver que están en desacuerdo, dando lugar a que emerja el enfrentamiento o el asalto entre ellos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 153 - MANZANA DE ERIS. [Eris’ apple]: 1. Obra dispositiva agente que usa las diferencia de criterio de los entes pacientes para reorganizar el medio, reorientando la intención de ofensa paciente contra sus mismos entes. 2. Obra con la que el agente muestra a los pacientes una perspectiva del campo de interés en la que sus vectores no están paralelos, dando lugar a que emerja intención de ofensa entre ellos o que tiendan al olvido. Eris, previamente a obrar, identificó la tensión latente en la vanidad y el deseo de supremacía de las diosas olímpicas. Al lanzar un agradecimiento público en forma de presente, destinado exclusivamente a “la más hermosa”, aisló conceptualmente a la potencial receptora respecto a las demás. Dicha distinción generó una convergencia inmediata y violenta de los vectores de interés de las tres deidades hacia un mismo objetivo de interés, haciendo imposible la coexistencia pacífica de sus propósitos, y por ende la emergencia del enfrentamiento y el asalto, o sea, la emergencia de la intención de ofensa entre ellas. La validación de una implicaba necesariamente la ofensa y devaluación de las otras dos, corrompiendo la dinámica social interna del Olimpo y sembrando la desconfianza y la hostilidad entre aliadas naturales. El poder que ejerció Eris sobre los demás entes del sistema mediante esta obra fue absoluto y asimétrico. Eris, carente de invitación y estatus oficial en el evento, logró dominar la voluntad de las deidades más poderosas y, por extensión, el destino de mortales y naciones, sin necesidad de hacer uso de la fuerza ni la violencia directa. Al utilizar el agradecimiento, transformó su exclusión en una posición de control notable sobre el medio, pese a no tener control de las consecuencias de sus actos. Hera, Atenea y Afrodita cegadas por la necesidad de recibir el reconocimiento planteado por Eris, perdieron su parsimonia y se convirtieron en instrumentos de su voluntad, desencadenando el Juicio de Paris y la subsecuente Guerra de Troya. La manzana de la discordia demuestra que el agradecimiento, cuando se aplica como agradecimiento de cizaña o cualquier otra forma de Manzana de Eris, puede convertirse en un arma de desestabilización masiva. Por ello, Eris no necesitó combatir para vencer, sino que simplemente introdujo un reconocimiento excluyente en un sistema equilibrado, permitiendo que la propia naturaleza de las pacientes, activada por el deseo de validación, dejasen claro que en el tema de la belleza de cada una, tenían diferentes criterios y claras diferencias, que al manifestarse, hicieron emerger un conflicto que dió lugar a la destrucción de la cohesión del grupo. “El reconocimiento resulta un estímulo capaz de generar conflicto, enfrentamiento y asalto, por obtenerlo.” 154 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento como instrumento histórico de control y ofensa: La historia de la civilización, analizada bajo la lente de la Eristología, revela que la guerra abierta y el asalto físico no han sido las únicas, ni siquiera las más eficientes, herramientas para la subyugación de la voluntad ajena. Paralelamente al desarrollo de la metalurgia armamentística, la balística o la táctica militar, las élites gobernantes y los estrategas del poder han perfeccionado el uso de la gratitud como una causa instrumental de control hegemónico y ofensa. De esta forma, el agradecimiento, en su vertiente histórica de dominio, opera mediante la saturación de la capacidad de reciprocidad del paciente. Al generar una deuda moral o material impagable, el agente anula la soberanía del receptor, convirtiendo la alianza en vasallaje y el reconocimiento en una cadena de mando invisible. A continuación, se examinan casos históricos paradigmáticos donde la generosidad se manifestó como una obra de agresión logística y psicológica, diseñada para quebrar la integridad del opositor o consolidar una ventaja en base a establecer una jerarquía clara. El euergetismo romano y la compra de la República: La República y el Imperio Romano sistematizaron la gratitud como el cemento de la autoridad política a través del “euergetismo” (del griego “hacer el bien”). Con ello, los magistrados y la aristocracia senatorial financiaban obras públicas, juegos gladiatorios o banquetes, como una inversión estratégica para transmutar capital económico en auctoritas y poder coercitivo. EUERGETISMO. [Euergetism]: Práctica en que un individuo realiza el acto de dar con recursos excepcionales con el propósito de reforzar su posición en su entorno y cohesionar este. Mediante la distribución de la sportula (canasta de comida o dinero) a la plebe, el patricio establecía una relación de clientelismo. Siendo así, el ciudadano romano, al aceptar el beneficio, quedaba atado por la fides (lealtad) y la obligación de agradecer públicamente al benefactor, apoyándolo en comicios y litigios. Esta dinámica de agradecimiento institucionalizado neutralizaba o disminuía notablemente la capacidad de oposición política de las clases bajas, cuyos vectores de interés eran alineados con los del patrón mediante la dependencia de su generosidad. Así mismo, esta práctica funcionaba como una barrera de entrada para nuevos opositores políticos, quienes, incapaces de igualar el gasto suntuario de los clanes establecidos, quedaban excluidos de la carrera de honores (cursus honorum), derrotados no por las urnas, sino por la imposibilidad de generar gratitud masiva. VEYNE, P. (1976). Le Pain et le Cirque. Sociologie historique d’un pluralisme politique. Seuil. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 155 - La diplomacia como duelo de suntuosidad: En 1520, el valle entre Guînes y Ardres, cerca de Calais, fue el escenario de uno de los enfrentamientos más notables del Renacimiento: el encuentro entre Enrique VIII de Inglaterra y Francisco I de Francia. Aunque nominalmente diseñado para consolidar una alianza, el evento, conocido como el Campo del Paño de Oro, fue una obra de agradecimiento destinado al dominio mutuo. Ambos monarcas desplegaron una arquitectura efímera de palacios, fuentes de vino y tiendas cubiertas de seda y oro, consumiendo recursos que comprometían las tesorerías de sus respectivos reinos. La intención original de esta ostentación no era agasajar al invitado, sino intimidarlo mediante la demostración de una capacidad logística y económica superior. Cada banquete y cada regalo eran una maniobra ejecutiva/ofensiva destinada a forzar al otro a reconocer una inferioridad estética y material. La gratitud expresada en los brindis fue la máscara de una tensión intencional extrema, donde cada rey intentaba quebrar la parsimonia del otro bajo el peso de un lujo inasumible. El resultado fue la bancarrota técnica y un aumento de la rivalidad, demostrando que el agradecimiento usado como arma de ofensa puede escalar el conflicto en lugar de mitigarlo, de no tener control sobre la causa instrumental del otro. RICHARDSON, G. (2014). The Field of Cloth of Gold. Yale University Press. La domesticación de la nobleza en Versalles: El rey Luis XIV de Francia ejecutó una de las obras dispositivas más eficientes de la historia política moderna mediante el uso del agradecimiento y el privilegio como herramientas de control. Para neutralizar a la nobleza, históricamente propensa a la sedición y la “fronda”, el Rey Sol construyó el palacio de Versalles y obligó a la aristocracia a residir en él. FRONDA. [Fronde / Insurrection / Uprising]: 1. Revuelta o sublevación contra el poder establecido. Proviene específicamente de la serie de levantamientos en la Francia del siglo XVII contra la monarquía absoluta de Luis XIV. 2. Grupo fáctico o círculo de personas influyentes que conspira u opone resistencia a quien gobierna. 3. Hoja de los helechos, generalmente de gran tamaño y dividida en numerosos folíolos. Conjunto espeso de ramas y hojas que forman la parte superior de un árbol o de un bosque. La vida en la corte se configuró como un sistema de favores constantes y ceremoniales de gratitud. El rey otorgaba el privilegio de sostener su candelabro o de asistir a su despertar, actos por los cuales los nobles debían mostrar una gratitud extrema. 156 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Al concentrar a la nobleza en una “jaula de oro”, Luis XIV los separó de sus bases de poder territorial y los forzó a gastar sus rentas en vestimenta y etiqueta para competir por la benevolencia real. El agradecimiento por estar cerca del monarca se convirtió en la cadena que anulaba su capacidad de rebelión. La gratitud hacia el rey quedaba lejos de ser un sentimiento, estando más cerca de resultar una estructura de dominación que transformó a señores de la guerra independientes en cortesanos dependientes, alineando sus vectores de interés exclusivamente hacia la satisfacción del capricho real. ELIAS, N. (1969). La sociedad cortesana. Fondo de Cultura Económica. El sistema tributario de la China Imperial: Durante dinastías como la Ming y la Qing, el Imperio Chino gestionó sus relaciones exteriores mediante un sistema tributario, donde los estados periféricos y las tribus menos civilizadas enviaban embajadores para realizar el kowtow (postración ritual) y ofrecer tributos al Emperador, reconociendo su supremacía. Sin embargo, la mecánica de control residía en la respuesta imperial. Con ella, el Emperador, en un acto de agradecimiento magno y condescendiente, otorgaba regalos a los embajadores cuyo valor excedía con creces el del tributo recibido. Esta asimetría en la devolución tenía un propósito ejecutivo claro: demostrar que el Imperio era autárquico, infinitamente rico y el centro civilizatorio del mundo, o sea, sinocéntrico. Al recibir más de lo que daban, los estados vasallos quedaban en una posición de deuda moral y dependencia económica, lo que desincentivaba la agresión militar o cualquier intento de secesión. El agradecimiento imperial era, por tanto, una obra de parcial pacificación mediante la humillación económica benévola, manteniendo la seguridad de las fronteras mediante la seda y la plata en lugar del acero. FAIRBANK, J. K. (1968). The Chinese World Order: Traditional China’s Foreign Relations. Harvard University Press. La institución del Potlatch y la guerra de la propiedad: En las culturas de la costa del Pacífico Noroeste, específicamente entre los pueblos Kwakwaka’wakw, Haida y Tlingit, se desarrolló un sistema socioeconómico y ritual conocido como “Potlatch”. Lejos de ser una festividad de convivencia desinteresada, esta institución funcionaba como un mecanismo agonístico para la validación del estatus y la humillación del rival. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 157 - POTLATCH. [Potlatch]: Fiesta ceremonial de pueblos indígenas del noroeste del Pacífico de Canadá y Estados Unidos, en la que se distribuyen o destruyen bienes valiosos para demostrar la riqueza y el poder de un líder, reafirmar relaciones familiares, clánicas y con lo sobrenatural, así como para gestionar recursos territoriales. El líder anfitrión (agente) convocaba a sus rivales (pacientes) y procedía a la distribución masiva de bienes, alimentos, mantas y cobres ceremoniales, o incluso a la destrucción deliberada de dicha riqueza ante los ojos de los invitados. El propósito de esta obra ejecutiva era el aplastamiento moral, claramente estando alejado de pretender el enriquecimiento del otro. Al recibir tales presentes, los invitados contraían una deuda de honor que exigía una devolución con intereses en un futuro Potlatch. La incapacidad para corresponder o superar la generosidad del agente resultaba en la pérdida absoluta de la faz y la caída en la jerarquía social. La gratitud exigida por el regalo se convertía en el sello de la inferioridad del receptor. Era, en esencia, una guerra librada con bienes en lugar de proyectiles, donde la munificencia era el arma que causaba la inhabilitación social del opositor que resultase insolvente. MAUSS, M. (1925). Essai sur le don: forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques. Presses Universitaires de France. El agradecimiento en la filosofía: El análisis histórico demuestra que la gratitud ha sido una fuerza operativa en la consolidación de alianzas y la gestión de conflictos a gran escala. Sin embargo, para comprender la naturaleza profunda de esta herramienta, es necesario explorar el plano filosófico. Los pensadores clásicos no se limitaron a observar los efectos del agradecimiento, sino que diseccionaron su mecanismo, su función en la ética y su impacto en la psique del individuo; claro está, sesgados por los límites del conocimiento de su tiempo, que al igual que en presente representaba el techo de la comprensión posible. Este análisis filosófico proporciona el fundamento teórico, no falsable, sobre el cual se construye la aplicación eristológica del agradecimiento, revelándolo como una práctica social, una tecnología de la percepción y una disciplina para el fortalecimiento del carácter. Sócrates y Platón: Antes de adentrarnos en la detallada articulación de los estoicos, es imperativo examinar los cimientos del pensamiento occidental. Ni Sócrates ni su discípulo Platón dedicaron un tratado exclusivo a la gratitud; sin embargo, su concepción y aplicación de esta virtud puede destilarse de sus principios fundamentales sobre el conocimiento, la justicia y la cohesión de la polis (la comunidad). 158 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Para Sócrates, cuya filosofía nos ha llegado a través de los diálogos de Platón, la virtud es inseparable del conocimiento. Un acto virtuoso emana de una comprensión correcta de la realidad. Desde esta perspectiva socrática, la gratitud deja de ser una mera emoción o la expresión plana y vacía de ésta, resultando ser una manifestación de la sabiduría: pues es la obra de reconocer las causas y los efectos de lo recibido, y por ende, un ejercicio de percepción y de juicio. La ingratitud, por otro lado, emerge como una forma de ignorancia, o como un fracaso en reconocer la agencia positiva de otro y el valor de su obra. El ejemplo más sublime de esta idea se encuentra en el diálogo Critón, donde Sócrates argumenta su decisión de no escapar de su condena a muerte. Su argumento se fundamenta en una suerte de pacto y gratitud hacia las leyes de Atenas, que le han nutrido, educado y protegido: «¿Qué reproche tienes contra nosotras [las Leyes] y contra la ciudad para intentar destruirnos? En primer lugar, ¿no te hemos engendrado nosotras, ya que a través de nosotras tomó tu padre a tu madre y te engendró? [...] ¿Y respecto a las leyes relativas a la crianza y educación del niño en las que tú también fuiste educado? [...] Pues bien, puesto que has nacido, has sido criado y educado, ¿puedes negar, en primer lugar, que eres nuestro, hijo y esclavo a la vez, tú y tus antepasados? Y si esto es así, ¿crees que tienes los mismos derechos que nosotras y que es justo que tú nos hagas a cambio lo que nosotras intentemos hacerte?” Platón, Critón (50d - 51a). Sócrates escucha a las Leyes, tras que ellas hayan expuesto sus actos como las causas de que Sócrates sea quien es. Es por todo ello que, al final del diálogo, Sócrates le explica a Critón que los argumentos de las Leyes son tan contundentes que le impiden escuchar cualquier otra opción, tal y como podría ser la fuga, dejando implícito que les debe agradecimiento: “Ten por seguro, mi querido compañero Critón, que esto es lo que me parece oír, como los coribantes creen oír las flautas, y que el eco mismo de estas palabras resuena en mi interior y hace que no pueda oír otras. [...] Déjalo, pues, Critón, y obremos así, pues así es como el dios nos guía.» Platón, Critón (54d - 54e). TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 159 - Romper ese pacto sería un acto de incoherencia, sostenida en una suma de ingratitud e injusticia, así como una negación de la causa de su propia existencia como ciudadano. Sócrates nos enseña que la gratitud puede trascender al individuo para dirigirse a un sistema, a un ideal, consolidando el orden a través del reconocimiento de la deuda existencial. “Sócrates murió como ejemplo de compromiso adquirido, así como de coherencia, por mantener el vínculo con Atenas y su justicia, siendo muestra de agradecimiento absoluto a la causa que lo hizo ser como fue.” Platón, llevando más allá las ideas de su Maestro, enmarca la gratitud dentro de su concepción de la justicia, o dikaiosynē, como la expone en “La República”. Cabe aclarar que la palabra “justicia” no es una traducción exacta, pues deja al margen parte de la semántica más amplia que la dikaiosynē posee, dado que en los escritos se puede entender que referencia a ese estado virtuoso general del individuo, donde sus principios emanan en justa medida, manifestándose a través de la humildad, la sabiduría, la honestidad y la coherencia. DIKAIOSYNÉ. [Dikaiosýnē]: 1. Manifestación, en magnitud virtuosa, del conjunto de los cuatro principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 2. Concepto griego que designa el ejercicio de la justicia como virtud fundamental, orientada a garantizar la equidad, el respeto de la ley y el orden social, tanto en el ámbito privado como en el político. 3. Virtud ética que implica actuar conforme al derecho, lo justo y la razón, manteniendo la armonía entre intereses individuales y colectivos, y promoviendo el equilibrio en la convivencia humana. Siendo así, la justicia platónica, tanto en el alma individual como en el Estado, es la armonía que resulta cuando cada parte cumple su función en beneficio del todo. En este sistema, la gratitud es el mecanismo que asegura y visibiliza la reciprocidad, el cemento que mantiene cohesionadas las relaciones sociales. De esta forma, un favor otorgado y no correspondido con gratitud es una ruptura de este equilibrio, un acto de injusticia que introduce desorden en el sistema, una tendencia al vicio que se aleja de la virtud. Desde la teoría de vectores, la ingratitud, para Platón, sería la génesis de un vector de interés divergente que erosiona la cohesión social; mientras que la gratitud mantiene los vectores paralelos, alineados hacia el propósito común de la armonía. Al agradecer, no solo se reconoce una deuda, sino que se reafirma el valor de la cooperación y se fortalece la estructura misma de la comunidad. “Sócrates como ejemplo, a través de Platón, expone la virtud de la coherencia, que aplica también al reconocimiento de las causas y los efectos.” 160 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aristóteles y la gratitud como cemento social: Aristóteles, en su Ética a Nicómaco, aborda la gratitud como un componente implícito y necesario de la justicia y la amistad (philia), los dos pilares que sostienen la polis (la comunidad política). Para Aristóteles, la gratitud es la respuesta virtuosa que reconoce una deuda y busca restaurar el equilibrio en las relaciones humanas. No agradecer un favor es un acto de injusticia, una ruptura del pacto social tácito que debilita la cohesión del grupo. Dicho en otras palabras, Aristóteles argumenta que en las “amistades” basadas en la utilidad o el placer, la gratitud funciona como una transacción. Sin embargo, en la amistad real basada en la virtud (la forma más elevada, que desde el punto de vista de este que escribe es únicamente una aspiración), la gratitud es una respuesta natural al reconocimiento de la bondad en el otro, y es esencial para el mantenimiento de la armonía en la polis, entendida como comunidad. ARISTÓTELES (c. 340 a.C.). Ética a Nicómaco, Libros VIII y IX. AMIGO. [Friend]: 1. Sujeto agente que resulta ser soporte de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido. 2. Ente que sus vectores son paralelos. La gratitud, en el marco aristotélico, es el lubricante que permite el funcionamiento del principio de reciprocidad. Por tanto, es el reconocimiento de que la existencia humana es interdependiente. Siendo así, al agradecer, un individuo paga figuradamente una deuda, y adicionalmente, reafirma el valor de la cooperación, fortaleciendo los lazos que hacen posible la vida en comunidad. Desde la teoría de vectores, la gratitud aristotélica es la fuerza que tiende a mantener los vectores de interés de los miembros de una comunidad en un estado de paralelismo. La ausencia de gratitud, por el contrario, genera divergencia, resentimiento y, en última instancia, la génesis de conflictos internos que, al llegar al enfrentamiento, erosionan la estructura social. La gratitud como virtud y disciplina en el estoicismo y la Eristología: Una de las exploraciones más profundas sobre la gratitud proviene de la escuela estoica, particularmente del filósofo romano Lucio Anneo Séneca. En su obra magna sobre el tema, De Beneficiis (Sobre los beneficios), Séneca eleva la gratitud de una simple reacción emocional a una práctica racional y una virtud fundamental para alcanzar la “ataraxia” o imperturbabilidad del alma. SÉNECA, L. A. (c. 63 d.C.). De Beneficiis. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 161 - ATARAXIA. [Ataraxia]: 1. Estado de serenidad y tranquilidad mental caracterizado por la ausencia de perturbaciones emocionales, temores y deseos excesivos. 2. Concepto filosófico originado en la antigua Grecia, central en escuelas como el epicureísmo y el estoicismo, que representa un ideal de equilibrio interior y paz mental. 3. En el epicureísmo, meta última de la vida humana alcanzada mediante la moderación de los placeres y la evitación del sufrimiento. 4. Para los estoicos, consecuencia natural de vivir de acuerdo con la razón y aceptar los eventos de la vida con ecuanimidad. En su tratado, Séneca analiza la gratitud y la descompone en un ciclo de tres partes: el “acto de dar”, el “acto de recibir” y el “acto de devolver”. Sostiene que la verdadera virtud reside en dar sin esperar retorno y en aceptar con nobleza, y sin embargo; que la ingratitud es el más atroz de los crímenes, pues rompe el vínculo fundamental que mantiene unida a la sociedad. Para él, la gratitud era una disciplina racional, un ejercicio constante de la memoria y el juicio. ACTO DE DAR. [Act of giving]: 1. Según Séneca, resulta ser la parte de la interacción social en la que un ente genera un beneficio para otro, comenzando el ciclo del agradecimiento y debiéndose olvidar rápidamente el favor que ha concedido para no esperar nada a cambio. 2. Parte inicial del ciclo del agradecimiento, con el que el agente obra en primera intención a favor de otro ente paciente. ACTO DE RECIBIR. [Act of receiving]: 1. Según Séneca, resulta ser la parte de la interacción social en que un ente es beneficiado por otro, siguiendo el ciclo del agradecimiento tras el acto de dar, que no debe olvidar el favor recibido para atribuir la agencia coherente a quien lo realiza. 2. Parte central del ciclo del agradecimiento, con el que el paciente recibe la obra de otro ente agente. ACTO DE DEVOLVER. [Act of returning]: 1. Según Séneca, resulta ser la parte final de la interacción social, en que un ente obra en favor de otro, del que previamente se ha visto beneficiado, siguiendo ciclo del agradecimiento tras el acto de recibir, y que tras ello, debe dar lugar nuevamente al comienzo del acto de dar. 2. Parte final del ciclo del agradecimiento, con el que el paciente obra recíprocamente y en segunda intención a favor del ente inicialmente agente. Desde la Eristología, la consecución cíclica del acto de dar, de recibir y de devolver, será entendido como el “ciclo del agradecimiento”, y será un elemento virtual que permitirá medir el grado de interacción y la magnitud de su funcionalidad en un ente compuesto de individuos agentes. 162 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CICLO DEL AGRADECIMIENTO. [Cycle of gratitude]: Consecución idealmente recurrente y constante del acto de dar, de recibir y de devolver, que permite que la interacción entre entes sea funcional, ordenando y manteniendo paralelos los vectores de interés de estos. Siendo así, el ciclo del agradecimiento deberá mantenerse constante, adaptando su cadencia a las necesidades particulares de los individuos que integran el grupo observado. Este ciclo podrá ser entendido como un mecanismo que permitirá la constante corrección de los vectores de interés de los entes relacionados, permitiendo que se mantengan paralelos y orientados por igual a un mismo propósito. De perderse el ciclo, los vectores de los individuos tenderán a la convergencia o divergencia, dándose lugar el conflicto o el olvido, respectivamente. En cualquier circunstancia en la que un ente de, y otro reciba y devuelva; se dará lugar al agradecimiento, siendo precisamente la existencia de dicho ciclo lo que definirá cualquier interacción como un agradecimiento. Por ende, se iniciará el ciclo del agradecimiento cuando un ente ofrezca algo a otro. Esto continuará cuando el otro lo tome, y culminará cuando este último genere una compensación, siendo esta la parte última del ciclo, en la que se entenderá que se podrá reiniciar este con entendiéndose que la devolución es un nuevo acto de dar. “Será un agradecimiento cualquier configuración de obras en la que un ente haga entrega, y otro u otros sean pacientes de ella, y devuelvan un valor similar o percibido como tal.” En el ejercicio marcial el agradecimiento está y ha de estar inherentemente presente, dado que la obra de la oposición es un acto de dar en si mismo, que cualquier marcialista recibirá con gozo por entender que su función es ser tesis de dicha antítesis; debiendo devolver en una medida virtuosa la fuerza que se imponga sobre él, o reponer lo que el opositor ha ofrecido por medio de la oportunidad de zanjar el conflicto. Es por ello que todo el proceso del enfrentamiento o del asalto es un ciclo de dar, recibir y devolver, debiendo esto último ser oportunidad para recomenzar el ciclo para evitar la escalada o perpetuación del conflicto. Así mismo, agente y paciente están expuestos al aprendizaje emergente del enfrentamiento o del asalto, recibiendo ambos el conocimiento que brota del conflicto, y debiendo devolver al opositor, con cautela, la gratitud por el nuevo saber obtenido. “El enfrentamiento y el asalto son una manifestación del ciclo del agradecimiento, donde los implicados dan oposición, reciben conocimiento a cambio y, en última instancia, ha de proporcionar devolución virtuosa sobre el otro, ya sea por medio de la fuerza o por la misericordia que supone evitar la escalada del conflicto.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 163 - Para los estoicos en general, la gratitud no dependía ni depende de la magnitud del favor recibido, sino del ejercicio constante de reconocer el valor en todo lo que acontece, incluso en la adversidad. Según esta escuela, agradecer no es solo un acto de reciprocidad social, sino una herramienta para reorientar la propia percepción. Al centrarse en lo que se posee y en el valor de las acciones y obras ajenas, el individuo fortalece su capital psicológico interno, especialmente la resiliencia y el optimismo. “Si el sol ilumina, no pide pago; si la vid da uvas, no busca aplauso.” Desde una perspectiva eristológica, la gratitud estoica es una tecnología de la percepción. Permite al Diestro Sublime mantener la parsimonia en el conflicto, incluso en pleno enfrentamiento y asalto, pues su mente está entrenada para encontrar valor y oportunidad donde otros solo ven amenaza y pérdida. El agradecimiento, según el estoicismo, se convierte en remedio funcional contra la tensión intencional negativa, al reencuadrar el desafío como una lección y al oponente como un maestro involuntario. “La gratitud estoica no es una respuesta al favor, sino una disposición del ente que desarma la fatalidad.” Schopenhauer y su visión cínica: Séneca y Aristóteles construyeron el agradecimiento sobre el pilar de la virtud social, Arthur Schopenhauer lo demuele hasta sus cimientos, ofreciendo al eristólogo, y a cualquier otra persona, una perspectiva profundamente pesimista, y tácticamente indispensable. En la perspectiva de Schopenhauer, el agradecimiento no es una norma, sino una excepción anómala a la regla fundamental que gobierna la interacción humana: el egoísmo. Su análisis es crítica moral, y además un diagnóstico de la mecánica de la voluntad humana que todo combatiente y/o Diestro debe comprender para no operar sobre premisas falsas. Schopenhauer considera que el agradecimiento es una virtud extremadamente rara, mientras que la ingratitud es la norma en la naturaleza del ente. No interpreta la gratitud como una falla ocasional, sino como una consecuencia lógica de nuestra constitución fundamental, todo ello sostenido en su lógica. El egoísmo como vector fundamental: El pilar de la filosofía de Schopenhauer es la “voluntad de vivir” (Wille zum Leben), un vector de interés ciego, irracional e insaciable que constituye la esencia de todo ser. Esta Voluntad es, por definición, egoísta; cada ente se percibe a sí mismo como el centro del universo. Cuando un individuo (paciente) recibe un favor, lo valora intensamente porque satisface una necesidad presente. Sin embargo, una vez que el beneficio es recibido y la necesidad aplacada, 164 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la voluntad se reorienta inmediatamente hacia un nuevo propósito. El favor pasado pierde su valor y es relegado al olvido o tendente a quedar como anécdota. La ingratitud, por tanto, no es una falla, sino la manifestación natural de este mecanismo. En la lógica filosófica eristológica, esa voluntad de vivir será entendida como la constante resistencia de un ente a su desaparición, dando como resultado que un ente lo sea y siga siendo por dirigirse al menos a un propósito fundamental, que será el de seguir siendo. Con esto se dará lugar al “axioma del interés”, que será aquel principio que determina que un ente emergerá por afectar motivado por su propósito implícito o explícito de seguir existiendo. AXIOMA DEL INTERÉS: [Interest axiom]: Principio fundamental que dicta que un ente existente lo es, por moverse, al menos, en sentido a su necesidad de seguir existiendo. Es de esta manera que todo ente deberá estar constantemente luchando con su medio, enfrentándose a las necesidades inherentes a ser, y por ende, encarando su necesidad de seguir afectando. Esto dará lugar al conflicto universal, sostenido ello en el “axioma del conflicto universal”, que son los conceptos que señalan que la propia existencia está ligada necesariamente a la necesidad de enfrentarse y afectar, dando como resultado un conflicto perpetuo y sostenido mientras se exista. CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict]: Oposición entre entes inherente a la existencia. 2. Contraposición entre la tesis y la antítesis que da lugar a la síntesis. AXIOMA DEL CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que el conflicto es inherente a la existencia y no puede ser completamente extinguido. Esto será entendido en la teoría de vectores como la propia resistencia del vector de interés en su desarrollo por el campo de interés. Este axioma emerge del axioma original, siendo el conflicto la naturaleza misma de la existencia, dado que todo lo que existe afecta a todo lo demás. La ingratitud como norma operativa: Dado que el egoísmo es nuestra configuración por defecto, por luchar como entes contra el resto de lo que afecta, la ingratitud no es una excepción, sino la norma operativa de la naturaleza humana, y en general de todo lo existente. Esperar agradecimiento es, para Schopenhauer, un error de cálculo fundamental, una ignorancia de los axiomas que rigen la interacción. El eristólogo debe, por tanto, operar bajo la suposición de que ninguna obra, por generosa que sea, genera una deuda de gratitud automática. Cualquier acto de bondad debe realizarse por satisfacción propia, en concordancia con el propio “imperativo categórico”, siendo este el de obtener el conocimiento y expandirlo, TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 165 - para favorecer universalmente la relación de los entes con su entorno y disminuir el conflicto al mínimo, en cualquiera de sus formas, asumiendo no poder extinguirlo. IMPERATIVO CATEGÓRICO. [Categorical imperative]: 1. Concepto central que se conforma como un propósito autónomo y autosuficiente que rige el comportamiento, organizándolo en todas sus expresiones. Este imperativo categórico es propio de la ética kantiana y sostiene la ética deontológica posterior. En el contexto filosófico laserino, y por encima de ello; eristológico, el imperativo categórico habrá de ser obtener el conocimiento y expandirlo, por ser la expresión máxima de propósito universal y ético, al presentarse como la única opción de los entes del universo para superar la inexorable tendencia a la entropía. 2. Kant: Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Si el agradecimiento se manifiesta, debe ser registrado como una anomalía favorable, y sin embargo no debe ser entendido como el resultado esperado, salvo en la capa más superficial de las relaciones humanas. Esta perspectiva es una profilaxis contra el resentimiento y la decepción, estados que merman la parsimonia del agente. Dinámica psicológica del favor según Schopenhauer: Schopenhauer analiza con precisión la psicología de la interacción entre el que da y el que recibe. En ella, el agente (benefactor), experimenta un refuerzo de su autoimagen de poder y generosidad. Su recuerdo del favor es placentero y, por ello, duradero. Por otro lado, el paciente (beneficiado) tiende a concebir el favor como un recordatorio constante de una debilidad, necesidad o inferioridad pasada. La gratitud se convierte en una carga, una deuda que el ego busca anular para restaurar su sensación de autonomía. Para liberarse de esta sensación, el paciente tiende a distanciarse del agente, minimizar el favor o, en casos extremos, desarrollar aversión hacia él. Olvidar el favor es un mecanismo de defensa del propio estatus. “La deuda no saldada es una restricción operativa para la voluntad del paciente que el ego busca eliminar mediante el olvido o la ofensa.” Agradecimiento como carga y deuda: Desde esta perspectiva de Schopenhauer, la gratitud no es un sentimiento alegre, sino el peso de una deuda. De alguna manera es una carga que el receptor prefiere no llevar. Schopenhauer llega a afirmar que muchos individuos odian secretamente a aquellos a quienes deben un favor significativo, pues la gratitud constante implica una forma de sumisión. La gratitud de la mayoría, observa, no es más que un secreto deseo de recibir mayores favores; no 166 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO es un reconocimiento del pasado, sino una estrategia egoísta para asegurar beneficios futuros. Esto último es fundamental, pues justifica la profundización que, de manera espontánea, estos que escribimos estas líneas estamos haciendo para entender los mecanismos que nos permiten instrumentalizarla. “La gratitud ha de ser entendida como una deuda, que precisa del paciente para ser saldada, siendo únicamente una fuente de alegría cuando se muestra y se siente recibida.” Gratitud genuina como anomalía virtuosa: A pesar de su cinismo, Schopenhauer eleva el agradecimiento genuino a la categoría de virtud excepcional, precisamente por su rareza. Según él, cuando un individuo demuestra una gratitud real y sostenida, es señal de un carácter que ha logrado trascender momentáneamente el dictado de su Voluntad, o sea, de su instinto. Para el Diestro, identificar esta cualidad en un paciente es un dato de inteligencia de primer orden, pues revela un alto grado de autoconciencia y control. Schopenhauer utiliza la analogía de los diez leprosos del Evangelio: solo uno regresó para agradecer. Esa proporción, para él, es una representación precisa de la frecuencia de la gratitud en el mundo. En síntesis, la visión de Schopenhauer ofrece al eristólogo un conjunto de premisas operativas: no esperar agradecimiento para mantener la parsimonia; entender la ingratitud como un mecanismo natural; reconocer que dar es psicológicamente más sencillo que recibir; y valorar la gratitud genuina como un indicador de un carácter excepcional. Siendo asó, su análisis busca explicar la gratitud para navegar las interacciones humanas con menos expectativas irreales y mayor claridad estratégica. “Al entender que la gratitud no está sostenida en el altruismo, emerge la capacidad de organizar el medio y entender los propósitos de quien agradece.” SCHOPENHAUER, A. (1819). Die Welt als Wille und Vorstellung. Brockhaus. SCHOPENHAUER, A. (1844). Die Welt als Wille und Vorstellung (2ª ed., ampliada). Brockhaus. SCHOPENHAUER, A. (1851). Parerga und Paralipomena. A. W. Hayn. SCHOPENHAUER, A. (1851). Aphorismen zur Lebensweisheit. En Parerga und Paralipomena (vol. 1). A. W. Hayn. La paradoja de la gratitud y Schopenhauer: Un lector crítico, tras absorber la incisiva y profundamente pesimista diagnosis de Schopenhauer, podría plantear una objeción fundamental, centrada en que, si la ingratitud es la norma operativa de la naturaleza humana y el egoísmo su motor ineludible, ¿cómo podría el agradecimiento ser una herramienta fiable y efectiva? ¿No está toda esta metodología construída sobre un idealismo que ignora la cruda realidad de la voluntad? TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 167 - La respuesta es la clave de bóveda de la Eristología aplicada, pues la Eristología en general, y en particular, la Academia de Esgrima Láser, no refuta a Schopenhauer, sino que lo instrumentaliza. Esto da lugar a que se entienda que el Diestro Sublime no opera sobre una ingenua creencia en el altruismo humano. Por el contrario, su eficacia radica en comprender y aceptar la premisa de Schopenhauer como una ley fundamental de la interacción, similar a la gravedad. Y por ende, no se lucha contra ella; se utiliza su fuerza para el propio propósito. El agradecimiento, como arma eristológica, no apela a una virtud inexistente en el paciente. En su lugar, trabaja bajo la premisa del mismo sistema egoísta que Schopenhauer describe, reorientándolo hacia fines constructivos. De esta forma, este mecanismo no es moral, sino neurobiológico y psicológico, y funciona precisamente a causa del egoísmo, no a pesar de él. Validación del ego como recompensa primaria: La “voluntad” de Schopenhauer se manifiesta como un ego que constantemente busca afirmarse. El agradecimiento optimizado es la forma más pura de validación. Cuando el agente agradece al paciente analizando y elogiando su obra específica, evitando lo genérico, le está enviando un mensaje directo a su ego, haciéndole notar que su obra ha sido notada, ha sido efectiva y, por tanto, ha resultado competente y valioso. Esta validación es un refuerzo más poderoso para el ego que muchos otros incentivos, valiéndose del egoísmo para generar la tendencia a reiterar el comportamiento. Activación del sistema de recompensa egoísta: La liberación de dopamina que se produce al recibir un agradecimiento genuino es una experiencia intrínsecamente egoísta. Es el cerebro del paciente recompensándose a sí mismo por haber obrado de forma que le ha granjeado reconocimiento social. El Diestro, con su gratitud, simplemente actúa como el catalizador que inicia esta reacción interna. El paciente no repite la conducta por un deber hacia el agente, sino por el deseo egoísta de volver a experimentar esa gratificación neurológica. Inversión de la carga de la deuda: Schopenhauer argumenta que la gratitud es una carga que recuerda una inferioridad pasada. El agradecimiento técnico invierte esta dinámica. Al ser entregado como un reconocimiento a la excelencia del paciente, no se presenta como una deuda que el agente paga, sino como un premio que el paciente ha ganado. El foco se traslada de la necesidad pasada del agente a la competencia presente del paciente. Esto transforma la percepción: el paciente no se siente en deuda, se siente enaltecido. Su ego, en lugar de sentirse oprimido por una obligación, se ve expandido por el reconocimiento de su potencia, haciéndole sentir la alegría emergente de ello. 168 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por lo tanto, el Diestro Sublime no intenta convertir lobos en ovejas. Por el contrario, acepta que opera en una selva de intereses egoístas y ha aprendido a cultivar la flor más rara en ella. Entiende que el “gracias” es la llave que abre la cerradura del ego. No pide altruismo; ofrece validación. No exige reciprocidad; induce un condicionamiento placentero. Schopenhauer observó con genialidad el mecanismo, sin embargo, extrajo una conclusión incompleta desde la perspectiva operativa. Y es así por que vio la ingratitud como la consecuencia inevitable del egoísmo. El eristólogo ve el egoísmo como la condición necesaria que hace del agradecimiento un arma de precisión. El agradecimiento funciona dado que las personas deseamos, por encima de todo, sentirnos valiosas, no porque seamos virtuosas. Y, así, poéticamente podemos decir que el agradecimiento es el lenguaje que el egoísmo mejor comprende. “El usuario del agradecimiento adquiere el poder de aprovecharse del egoísmo del paciente para instrumentalizarlo por medio de la gratitud.” Esta instrumentalización, sin embargo, conlleva un riesgo operativo crítico derivado de la misma naturaleza del ego que se pretende explotar como la “Paradoja del Benefactor”. PARADOJA DEL BENEFACTOR. [Benefactor’s paradox]: Fenómeno psicosocial por el cual un favor o beneficio excesivo, que excede la capacidad de reciprocidad del receptor, en lugar de generar gratitud y lealtad, provoca resentimiento y hostilidad, debido a la percepción de deuda impagable y subordinación moral que amenaza la autonomía y el ego del asistido. Schopenhauer observa que, mientras un favor moderado tiende a generar gratitud y adhesión, un favor desproporcionado, que excede la capacidad de restitución del paciente, tiende a transmutar en odio. Este fenómeno ocurre debido a que la imposibilidad de saldar la deuda condena al paciente a un estado percibido de inferioridad moral permanente respecto al agente. El vector de interés del paciente, inicialmente atraído por el beneficio, diverge violentamente para escapar de la atracción gravitatoria de una deuda que amenaza su autonomía y su percepción de soberanía. Esta dinámica se cristaliza en el concepto de “Humillación por Asimetría”. Este mecanismo psicológico y eristológico define la reacción hostil del paciente generada por la incapacidad de devolver un agradecimiento o favor excesivo, lo cual consolida su posición de subordinación. HUMILLACIÓN POR ASIMETRÍA. [Asymmetry humiliation]: Sensación de inferioridad emergente de la incapacidad de devolver un agradecimiento o favor desproporcionado, que consolida la posición de inferioridad respecto al agente y motiva la ofensa como mecanismo para restaurar la pérdida de estatus percibida. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 169 - En la transacción, el agente demuestra potencia y excedente de recursos, mientras que el paciente se ve forzado a revelar necesidad y carencia. Si la asimetría en la diástasis es demasiado pronunciada, el acto de recibir deja de ser un beneficio para convertirse en una demostración pública o privada de la superioridad del agente, hiriendo el narcisismo del paciente y convirtiendo la gratitud en un recordatorio constante de su propia impotencia. Para restaurar el equilibrio psicológico del sistema, el paciente, incapaz de elevar su propia posición mediante la devolución (acto de devolver), opta instintivamente por rebajar la posición del agente mediante el resentimiento o la ofensa. El paciente construye o tenderá a construir una narrativa interna donde el benefactor es interpretado como arrogante, manipulador o interesado, justificando así su ingratitud como una defensa legítima. Al atacar al benefactor, el asistido recupera una sensación de agencia; deja de ser un deudor pasivo para convertirse en un antagonista activo, cancelando la deuda moral a través de la negación del valor del acreedor. En consecuencia, el Diestro debe calcular con precisión la “capacidad de devolución” del paciente antes de obrar el agradecimiento o el favor. Un presente o un reconocimiento que no puede ser reciprocado no constituye una inversión en la relación, sino un acto de dominio que invita a la rebelión. “Cualquier obra a favor que no puede ser devuelta resultará una ofensa por la incapacidad de saldar la deuda.” Para mantener la funcionalidad del vínculo, el agente debe ofrecer al paciente una vía para corresponder, aunque sea simbólica, permitiéndole salvar su faz y mantener la ilusión de simetría necesaria para la estabilidad del ego y la prevención del conflicto. Schopenhauer concluye que la voluntad humana tolera el peso de la deuda solo mientras no amenace la integridad del autoconcepto. Transgredir este límite transforma al benefactor en una amenaza para la autoestima del paciente. Por ende, la optimización eristológica de la gratitud requiere no solo la generosidad para dar, sino la sabiduría para limitar el don a aquella magnitud que el receptor puede soportar sin sentir su existencia disminuida por la sombra del agente, evitando así que el agradecimiento se convierta en la causa eficiente del odio. “Se deberá limitar lo dado para que pueda ser recibido y devuelto, de lo contrario será fuente de conflicto”. 170 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La crítica de Nietzsche: Pese a que gran parte de la filosofía clásica ensalza la gratitud, Friedrich Nietzsche ofrece una perspectiva eristológica notablemente distinta y con diferencias cruciales. En obras como Más allá del bien y del mal, Nietzsche analiza la gratitud con suspicacia, viéndola en parte como una virtud pura, y a menudo como un sutil mecanismo de poder y una manifestación de la “moral de esclavos”. NIETZSCHE, F. (1886). Jenseits von Gut und Böse (Más allá del bien y del mal). Para Nietzsche, el acto de recibir un favor y expresar gratitud puede colocar al receptor del favor en una posición de inferioridad y deuda. El benefactor, al otorgar su “gracia”, ejerce una forma de poder sobre el beneficiario, quien queda atado por un “grillete sutil” de obligación. La gratitud, en este sentido, puede ser un arma para generar dependencia y asegurar la sumisión, más que un acto de genuino reconocimiento. Esta visión es fundamental para el eristólogo, pues le obliga a desarrollar un discernimiento agudo. Debe ser capaz de diferenciar el agradecimiento que fortalece (el que reconoce la agencia y construye un lazo funcional y eficiente entre agente y paciente) del agradecimiento que somete (el que crea una deuda intangible y limitante de la autonomía). La crítica nietzscheana nos recuerda que, como cualquier arma, el agradecimiento puede ser usado tanto para construir como para destruir. El Diestro Sublime debe dominar su uso constructivo y, a la vez, reconocer y neutralizar su aplicación manipuladora por parte de un opositor. “El eristólogo se preguntará qué se agradece y la función de ello.” En síntesis, la filosofía nos proporciona un mapa para entender las múltiples dimensiones del agradecimiento. Es una disciplina interna para el control de la percepción (estoicos), un pilar para la cohesión social (Aristóteles) y una potencial herramienta de poder y manipulación (Nietzsche). De esta forma, la comprensión de estas facetas resulta indispensable para quien aspire a utilizar el agradecimiento como algo más que un formalismo, permitiéndose la obra proactiva y eficiente en los campos de la pedagogía y, sobre todo, del control del conflicto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 171 - El agradecimiento como elemento común en las religiones mayoritarias: Definición de religión: La religión, en su concepción más fundamental, es un sistema estructurado de creencias, ritos y preceptos que articula la relación de un ente con lo que percibe como trascendente o divino. Su propósito primordial es ofrecer un marco de referencia, una cosmovisión, que dote de sentido a la existencia, explique el origen y el fin del universo, y establezca una guía para la conducta humana. RELIGIÓN. [Religion]: 1. Conjunto de creencias, prácticas y sistemas de pensamiento que expresan la relación del ser humano con lo trascendente o divino. 2. Manifestación cultural que articula la comprensión humana de lo sagrado, estructurando rituales, valores y cosmovisiones que orientan la experiencia espiritual de una comunidad. 3. Fenómeno social que permite la conexión entre lo mundano y lo trascendental, configurándose como una forma de interpretar la existencia más allá de lo material. A diferencia de la filosofía, que se fundamenta en la razón, o de la ciencia, que se basa en la evidencia empírica y la falsabilidad, ambas con su desarrollo sostenido en “axiomas”, la religión opera sobre la base de la “fe” y el “dogma”, proporcionando certezas sobre aquello que, por su naturaleza, trasciende la comprobación material. AXIOMA. [Axiom]: 1. Enunciado fundamental que se admite como verdadero sin necesidad de demostración, pese a tenerla. 2. Causa del fenómeno. 3. Principio teórico de lo empírico. 4. Partícula mínima de la comprensión de la realidad. FE. [Faith]: 1. Creencia en un conjunto de dogmas que configuran el paradigma espiritual de un ente. 2. Conexión entre lo presente y lo posible, de donde emana la creencia en el éxito del propósito. 3. Esperanza injustificada. 4. Certeza de lo esperado y convicción de lo no percibido. DOGMA. [Dogma]: 1. Concepto que se acepta o ha de aceptarse sin cuestión. 2. Confianza infundada. 3. Enunciado fundamental que se admite como verdadero sin que tenga posible demostración. Desde la perspectiva de la Eristología, la religión se revela como una de las tecnologías más antiguas y eficientes para la gestión del conflicto universal y emergente. 172 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En el particular del conflicto universal, entendido como la oposición inherente a la existencia misma, se manifiesta en el ser humano a través de la angustia ante la muerte, el sufrimiento y la incertidumbre. La religión pese a no eliminar este conflicto, lo recontextualiza, ofreciendo una narrativa en la que el padecimiento adquiere un propósito, la injusticia se enmarca en un plan mayor y la finitud de la vida se proyecta hacia una existencia trascendente. De esta manera, transforma un universo potencialmente caótico en un cosmos ordenado y con sentido. Para lograr esta gestión del conflicto, la religión opera en dos planos interconectados: En el plano individual, la religión proporciona un sistema ético y moral que guía las obras y acciones del sujeto, ofreciendo un camino para alcanzar un estado de virtud o salvación. En el plano colectivo, la religión establece una “identidad colectiva” compartida, siendo una comunidad de creyentes, cuyos miembros están unidos por un vector de interés común, más o menos definido. Es en esta función de cohesión social donde el agradecimiento se manifiesta como una de sus herramientas más potentes. La gratitud hacia una deidad refuerza el dogma y la fe del individuo, mientras que la gratitud entre los miembros de la comunidad fortalece los lazos, fomenta la reciprocidad y lubrica el ciclo del agradecimiento (dar, recibir, devolver), que es el fundamento de toda sociedad funcional. IDENTIDAD COLECTIVA. [Collective identity]: Construcción social compartida por los miembros de un grupo, basada en elementos culturales, históricos o simbólicos, que permite distinguirse de otros grupos y fundamenta la pertenencia y la solidaridad interna. La religión, por tanto, explica de manera no falsable y dogmática el mundo del creyente, y así mismo, lo ordena sin necesidad de conocimiento veraz sobre la naturaleza del medio. Esto facilita a que todo individuo, independientemente de su capacitación o sabiduría, pueda acceder a una ética común. De esta manera, en ese orden, el agradecimiento es un pilar fundamental. “La religión ha sido el germen arcaico de la filosofía, pues explica mediante el dogma, preparando al individuo para enfrentar sus creencias con sus experiencias.” Gratitud en el judaísmo: En el judaísmo, la gratitud, encapsulada en el concepto de Hakarat HaTov (תרכה בוטה) (literalmente, “reconocer el bien”), no es meramente una emoción, sino una obligación ética y un pilar fundamental de la relación de pacto (brit) entre el pueblo judío y Dios. Este principio se alinea de manera precisa con la primera acepción de nuestro glosario: es la “acción de reconocer las causas y efectos”. (c. 1400-1200 a.C.). Torá. Libro del Éxodo (Capítulos 12-15). Parte de la Torá que narra la liberación de la esclavitud en Egipto y la institución de la Pascua (Pésaj). Es la fuente principal de la gratitud histórica y colectiva, ritualizada anualmente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 173 - La gratitud judía es una disciplina de la memoria y el reconocimiento, una tecnología para mantener consciente la relación de dependencia y el compromiso mutuo entre la divinidad y su pueblo. JUDAÍSMO. [Judaism]: Religión monoteísta abrahámica que comprende las tradiciones espirituales, culturales y legales del pueblo judío, basada en la creencia en un Dios único y en la Torá como ley divina, con una práctica que incluye la observancia de los 13 principios de fe y la espera del Mesías. A diferencia de otras tradiciones donde la gratitud puede ser una respuesta espontánea, en el judaísmo está codificada en la ley (Halajá) a través de las mitzvot (mandamientos). En el judaísmo, el acto de agradecer se ritualiza y se integra en la vida cotidiana de manera sistemática. El ejemplo más claro son las berakhot (bendiciones), fórmulas de agradecimiento que se recitan antes y después de casi cualquier acción: comer, beber, oler una fragancia o presenciar un fenómeno natural. Cada berakhah es una obra de atención consciente, un ejercicio que obliga al individuo a detenerse y reconocer la causa divina detrás del efecto mundano. No se come sin antes agradecer a la fuente del alimento; no se vive el día sin agradecer por el don de la vida al despertar. (c. 1400-1200 a.C.). Torá. Libro de Deuteronomio (8:10). Versículo de la Torá que contiene el mandato: “Y comerás y te saciarás, y bendecirás al Señor tu Dios por la buena tierra que te ha dado”. Es una de las bases escriturales para la práctica de las bendiciones (berakhot) después de las comidas. Desde una perspectiva eristológica, este sistema de bendiciones funciona como una constante profilaxis del conflicto contra la hybris o la soberbia. Al verbalizar la dependencia en cada acto, el practicante neutraliza la ilusión de autosuficiencia, que es la raíz de la arrogancia y la ingratitud. Podría entenderse como un entrenamiento continuo en la humildad que reorienta el vector de interés desde el ego hacia el reconocimiento de un orden superior. La gratitud en el judaísmo también posee una dimensión histórica y colectiva de una potencia notable. No se agradece solo por los beneficios presentes, sino por los actos de salvación del pasado. Las festividades, como la Pascua (Pésaj), son, en esencia, rituales de agradecimiento magno que reconstruyen y reviven la memoria de la liberación de la esclavitud en Egipto. (c. 1400-1200 a.C.). Torá. Libro del Éxodo (Capítulos 12-15). Parte de la Torá que narra la liberación de la esclavitud en Egipto y la institución de la Pascua (Pésaj). Es la fuente principal de la gratitud histórica y colectiva, ritualizada anualmente. Este agradecimiento histórico no es una mera y sencilla conmemoración, pues es una obra que refuerza la identidad colectiva de la ummah judía, recordando al grupo su origen y su propósito. Siendo así, al recordar el favor divino pasado, se fortalece la esperanza en la protección futura. 174 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Finalmente, el judaísmo presenta una faceta única en su relación con el agradecimiento frente a la adversidad. A diferencia de una sumisión pasiva, la tradición judía a menudo enmarca el sufrimiento dentro de un diálogo, un debate esgrimístico con Dios, como se ejemplifica en el Libro de Job. De esta forma, la queja o el cuestionamiento no son necesariamente actos de ingratitud, sino la manifestación de una relación tan profunda que admite la confrontación. (c. 600-400 a.C.). Libro de Job. La gratitud última, por tanto, no es solo por los dones, sino por la existencia misma del pacto, por la posibilidad de tener un interlocutor divino, incluso en el desacuerdo. En lo esencial, la gratitud en el judaísmo es una disciplina estructurada de reconocimiento, una tecnología de la memoria y una obligación contractual, representando un mecanismo que mantiene vivo el pacto, alinea la obra individual con la historia colectiva y transforma cada instante de la existencia en una oportunidad para reafirmar la relación fundamental entre el ser humano y lo divino. Gratitud en el cristianismo: El cristianismo, como sistema teológico y filosófico, articula su cosmovisión en torno a un acto de gratitud fundamental y perpetuo. Esta religión concibe el agradecimiento como el eje sobre el cual giran su doctrina, su ritual y su ética, lejos de entenderlo como una anécdota. Para comprender la función que cumple la gratitud dentro del cristianismo, es necesario analizarlo como una obra de reconocimiento ante una deuda ontológica y soteriológica, o sea, la deuda por la creación y la deuda por la redención. CRISTIANISMO. [Christianity]: Religión abrahámica basada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret, quien es considerado el Hijo de Dios y el Mesías, y que promueve la salvación de la humanidad a través de su muerte y resurrección, siendo diversa cultural y doctrinalmente, siendo sus principales ramas son el catolicismo, el protestantismo y la ortodoxia. La expresión más explícita de esta centralidad se encuentra en el rito de la Eucaristía. El propio término proviene del griego koiné εὐχαριστία (eukharistia), que significa “acción de gracias”. Este acto es un mero recuerdo u homenaje, y adicionalmente resulta en una reactualización del sacrificio de Cristo, una obra de agradecimiento consolidativo que la comunidad realiza de manera cíclica para reafirmar su vínculo con lo divino y entre sus miembros. El agradecimiento cristiano es, en esencia, una tecnología de la memoria y la cohesión social, donde el acto de dar gracias se convierte en el mecanismo que sostiene y perpetúa la identidad del grupo. EFKHARISTO. [ευχαριστώ]: Manera típica de agradecer en griego, que tiene su origen en el griego koiné; una evolución del griego ático, que fue hablada y lengua vehicular de esta región durante el período helenístico. [...] εὐχαριστία (eukharistia) significa “acción de gracias”, y se ha TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 175 - adoptado este término a causa de que el Nuevo Testamento, originalmente escrito en griego, lo menciona varias veces a lo largo de sus textos. Por lo tanto, se entiende que la acción de agradecer en este idioma conlleva cierta importancia espiritual. (c. Siglo I d.C.). Evangelio de Lucas (22:19). Texto del Nuevo Testamento que narra la Última Cena, donde Jesús toma el pan, “da gracias” (eucharistēsas en griego) y lo comparte, estableciendo el fundamento de la Eucaristía como un acto de acción de gracias. (c. Siglo I d.C.). Primera Carta a los Corintios (11:23-25). Desde una perspectiva eristológica, la doctrina cristiana establece un marco de interacción basado en una asimetría fundamental: la deidad otorga un don inconmensurable (la gracia, la vida, la salvación) que el ser humano, por su naturaleza finita, es incapaz de retribuir de manera equivalente. (c. Siglo I d.C.). Carta a los Efesios (2:8-9). Este pasaje define la salvación como un “don de Dios” recibido por gracia y no por obras, estableciendo la base de esa deuda impagable que genera gratitud. Esta imposibilidad de saldar la “deuda” anula la lógica transaccional y sitúa al creyente en un estado perpetuo de gratitud. Esta condición, lejos de ser entendida en la doctrina de los evangelios como opresiva, funciona como un potente mecanismo de reorientación del vector de interés. La única forma de “pagar” la deuda es a través de la fe, la obediencia y la manifestación del amor (agape), que se traduce en obras de caridad y perdón hacia los demás. DEUDA. [Debt]: 1. Compromiso de devolución. 2. Efecto del aprovechamiento presente del rendimiento futuro. 3. Prestación pendiente hacia otro. El sacrificio de Cristo es la causa última de esta gratitud. En el ciclo del agradecimiento, representa el acto de dar absoluto, un favor que no puede ser superado. La respuesta del creyente, el acto de recibir, implica la aceptación de esta gracia. Finalmente, el acto de devolver no se dirige a la deidad, sino que se proyecta horizontalmente hacia la comunidad. El amor al prójimo y, de manera crucial, el perdón, se convierten en la manifestación tangible de la gratitud sentida. Perdonar a quien ha ofendido es una obra que imita el perdón divino, un agradecimiento por la propia redención que se paga perdonando a otros. El cristianismo, por tanto, instrumentaliza la gratitud como una herramienta para la desescalada del conflicto. Al establecer el perdón como un imperativo moral derivado del agradecimiento a Dios, se busca romper el ciclo de la venganza y el resentimiento que da lugar al feudo de sangre. La famosa instrucción de “poner la otra mejilla” es, en términos eristológicos, una expresión superlativa la cesión que, entre otros, busca reorientar el vector convergente del agresor, no por debilidad, sino como una demostración de una fuerza moral superior que opera bajo un sistema de valores distinto al de la mera reciprocidad de la ofensa. 176 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO (c. Siglo I d.C.). Evangelio de Mateo (5:39). Parte del Sermón de la Montaña, donde Jesús instruye a sus seguidores a “poner la otra mejilla”, un principio clave para entender la respuesta no violenta frente a la agresión, derivada de una fuerza moral superior. Así mismo, es la fuente directa de esta enseñanza radical sobre la no-venganza. En síntesis, la gratitud en el cristianismo es el motor que transforma una deuda teológica en un sistema de cohesión social. Por ende, es la obra que alinea el vector de interés del individuo con un propósito trascendente, y al hacerlo, prescribe un conjunto de conductas (amor, perdón, caridad) que actúan como potentes inhibidores del conflicto y como constructores de comunidad. “La gratitud forma parte elemental del cristianismo, haciendo a esta corriente religiosa característica por la integración de la gratitud en su ritualística.” Gratitud en el islam: En el “islam”, la gratitud (shukr, ركش) es una obligación fundamental y un pilar de la fe (iman). Por ello, se concibe como la respuesta esencial del ser humano ante el reconocimiento de la soberanía absoluta de Alá como la fuente única de todo bien. Siendo así, esta perspectiva transforma la gratitud en un acto de sumisión consciente (islam) y una disciplina constante que define la relación entre el creyente, la divinidad y la comunidad (ummah). ISLAMISMO. [Islamism]: Religión monoteísta abrahámica que se basa en la creencia en Alá como único Dios y en Mahoma como su último profeta, con el Corán como texto sagrado, que promueve la sumisión a la voluntad de Dios, con sus principales ramas como el chiismo y el sunismo. El concepto de shukr opera en tres niveles interconectados: Gratitud del corazón (shukr bil-qalb): Es el reconocimiento interno y la convicción de que todo favor, desde la existencia misma hasta el más mínimo sustento, proviene de Alá. Es una obra de la conciencia, un estado permanente que reorienta la atribución de la causa, anulando la hybris o la creencia en la propia autosuficiencia. (c. Siglo VII d.C.). Corán (Sura 35, Fatir, Aleya 3). Este versículo llama a recordar las bendiciones de Alá como único creador y sustentador, lo que fundamenta la gratitud del corazón. Gratitud de la lengua (shukr bil-lisan): Es la expresión verbal explícita de este reconocimiento. La fórmula Alhamdulillah (هلل دمحلا), “la alabanza sea para Dios”, es una declaración doctrinal que se pronuncia en todas las TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 177 - circunstancias, ya sean favorables o adversas. Desde la Eristología, este acto es una faz que manifiesta la aceptación de un orden superior, inhibiendo la emergencia de la queja o el resentimiento, que son catalizadores del conflicto. (c. Siglo VII d.C.). Corán (Sura 93, Ad-Dhuha, Aleya 11). Esta aleya insta a proclamar las bendiciones de Dios, sirviendo de base para la gratitud verbal explícita. Gratitud de las extremidades (shukr bil-jawarih): Es la manifestación de la gratitud a través de la obra. El creyente demuestra su agradecimiento utilizando los dones recibidos (salud, riqueza, conocimiento) de manera coherente con los preceptos divinos. Esto implica la caridad (zakat), la justicia en las interacciones y el cumplimiento de los deberes. La obra se convierte en el testimonio último de la gratitud, una forma de “pagar” la deuda a través de la acción virtuosa. Desde la perspectiva de la teoría de vectores, el shukr es el mecanismo que alinea el vector de interés del individuo con el propósito divino. Al reconocer a Alá como la causa única, el creyente disuelve su ego como centro de la existencia y orienta su voluntad hacia la obediencia. Esta sumisión no se entiende como una anulación de la agencia, sino como la máxima optimización de la misma, ya que el individuo deja de operar en un medio caótico de intereses personales para alinearse con un orden universal. El Corán establece una relación causal directa entre la gratitud y la abundancia: “Si sois agradecidos, os daré más” (Sura 14, Ibrahim, Aleya 7). Esta promesa puede interpretarse no solo en un sentido teológico, sino también psicológico. El estado de gratitud fomenta una mentalidad de optimismo y resiliencia, componentes clave del Capital Psicológico. El individuo que practica el shukr está entrenado para identificar lo positivo incluso en la adversidad, transformando el fracaso en una prueba de fe y una oportunidad de crecimiento, en lugar de una causa de desesperanza. En la interacción social, la gratitud islámica también opera como un potente cohesionador de la “ummah”. De hecho, agradecer a otra persona por un favor es, implícitamente, reconocer la manifestación de la generosidad divina a través de esa persona. Esto eleva la interacción de una simple transacción a un acto de significado espiritual. (c. Siglo IX d.C.). Hadith (Sunan al-Tirmidhi, 1955). Este hadiz conecta directamente la gratitud hacia las personas con la gratitud hacia Alá, validando la dimensión social del shukr. Expresiones como Barakallahu Fik (كيف هللا كراب), “que Dios te bendiga”, son una obra de agradecimiento magno que transfiere la deuda de reciprocidad al plano divino. Con ello, el agente devuelve el favor con un deseo de bien, y además invoca una recompensa que él mismo no podría otorgar, demostrando humildad y reforzando la piedad mutua. 178 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO UMMAH. [Ummah]: Comunidad de creyentes musulmanes que, independiente de nacionalidad, raza o país, se considera una única entidad guiada por los preceptos del islam. En esencia, la gratitud en el islam es una disciplina total que integra el pensamiento, la palabra y la obra. Es una tecnología de la percepción que redefine la relación del individuo con la existencia, transformando cada evento en una oportunidad para el reconocimiento de una causa superior. Como herramienta eristológica, su función es anular el ego como fuente de conflicto, construir una comunidad basada en una deuda compartida hacia lo divino y fomentar una resiliencia inquebrantable sostenida en la fe. Gratitud en el hinduismo: En el hinduismo, la gratitud es un principio intrínseco y multifacético que impregna la vida espiritual, ritual y social, pese a que no se articula a través de un único término equivalente al “gracias” occidental. En lugar de ser un acto transaccional, es un estado de conciencia y una práctica constante de reconocimiento de la interdependencia cósmica, manifestada a través del concepto de dharma (deber), karma (acción) y la bhakti (devoción). HINDUISMO. [Hinduism]: Conjunto diverso de tradiciones religiosas y filosóficas originarias del subcontinente indio, caracterizado por una variedad de creencias que incluyen la reencarnación, el karma y el dharma, y la veneración de un panteón extenso de deidades, con Brahman como realidad última. La gratitud en el hinduismo se comprende mejor como una actitud de reverencia hacia la red de relaciones que sostiene la existencia. Su fundamento se encuentra en la noción de “ṛṇa”, la deuda cósmica o sagrada. La tradición hindú sostiene que todo ser nace con tres deudas fundamentales: ṚṆA. [Debt]: Obligación o carga adquirida por el individuo, que ha de ser saldada mediante acciones, rituales o servicios en favor de otros, divinos o humanos, según la tradición del hinduismo. Deuda con los dioses (Deva ṛṇa): Es la deuda con las fuerzas divinas que mantienen el orden cósmico. Se paga a través de rituales, ofrendas (yajña) y oraciones. Cada rito es, en esencia, una obra de agradecimiento que reconoce la dependencia del ser humano respecto al orden universal. Deuda con los sabios y maestros (Rishi ṛṇa): Es la deuda con los sabios que han transmitido el conocimiento sagrado (los Vedas). Se salda mediante el estudio de estos TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 179 - textos, la preservación de la tradición y la transmisión del saber a las futuras generaciones. Este principio convierte el aprendizaje y la enseñanza en un acto de gratitud. Deuda con los ancestros (Pitr ṛṇa): Es la deuda por la propia existencia, contraída con los antepasados. Se cumple teniendo descendencia y realizando ritos funerarios, asegurando así la continuidad del linaje. (c. 1500-1200 a.C.). Taittiriya Samhita (VI.3.10.5). fuente védica primordial que establece el concepto de las tres deudas (ṛṇa). Desde la perspectiva de la Eristología, este sistema de deudas transforma la existencia en un continuo ciclo del agradecimiento. La vida no se concibe como un derecho, sino como un don que genera una serie de obligaciones. El cumplimiento de estas obligaciones (dharma) es la manifestación activa de la gratitud. No es un acto voluntario, sino un deber fundamental cuyo incumplimiento genera un desequilibrio kármico. La gratitud también es el motor del bhakti yoga, la vía de la devoción. Así, el devoto expresa su amor y agradecimiento a la deidad a través del canto (kirtan), la oración (puja) y el servicio (seva). En este contexto, el agradecimiento es una obra de efecto múltiple, que honra a lo divino y que también purifica la mente del practicante, cultivando la humildad y disolviendo el ego, que son las fuentes primarias del conflicto interno y externo. (c. 400 a.C. - 400 d.C.). Bhagavad Gita (Capítulos 9 y 12). Estos capítulos del Gita son la exposición clásica del Bhakti Yoga, el camino de la devoción, donde las acciones se convierten en ofrendas de gratitud. MENTE. [Mind]: 1. Conjunto de facultades cognitivas, conscientes e inconscientes, que permiten la percepción, interpretación, procesamiento y generación de información, así como la toma de decisiones y la elaboración de respuestas ante estímulos internos o externos. 2. Funcionamiento del cerebro. En la interacción social, la gratitud se manifiesta en gestos de respeto como el “namaste”, un saludo en el que se juntan las palmas de las manos a la altura del pecho. Este gesto, más que un simple “hola”, es un acto de reconocimiento de la chispa divina (atman) en el otro. Su semántica implícita es: “Lo divino en mí reconoce y agradece a lo divino en ti”. NAMASTE. [Namaste]: Saludo y despedida originado en el hinduismo, expresado mediante una ligera inclinación adelante de la cabeza y las palmas de las manos unidas frente al pecho, que significa literalmente “me inclino ante ti” o “te saludo”, y, en su acepción espiritual, implica el reconocimiento de la divinidad o la esencia espiritual presente en la otra persona. 180 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El namaste es una obra de agradecimiento subyacente que establece una relación de igualdad espiritual, neutralizando la jerarquía y creando un medio propicio para la interacción pacífica. De un modo u otro, y sintetizando, la gratitud en el hinduismo no es, tradicional e idealmente, un evento concreto y localizado, sino un estado del ser. Dicho de otro modo, es el reconocimiento constante de que la existencia es un tejido interdependiente de deudas y dones. Su práctica, a través del cumplimiento del dharma y la devoción, se convierte en una tecnología para alinear el vector de interés individual con el orden cósmico, para la purificación del ente y para la construcción de una sociedad basada en el respeto y la reciprocidad, no como una opción, sino como un imperativo ontológico. Gratitud en el budismo: Es importante entender que el budismo no es una religión teísta, o sea, que no posee una deidad sobre la que atribuir agencia de lo acontecido. Siendo así, en el budismo, la gratitud (kataññutā en pali) es una cualidad mental fundamental y una práctica esencial en el camino hacia la liberación del sufrimiento (dukkha). (c. Siglo V a.C.). Anguttara Nikaya (A.N. 2.31-34). Este texto del canon Pali utiliza el término kataññutā y elogia explícitamente a la persona que practica la gratitud. A diferencia de las religiones teístas, la gratitud budista no se dirige a la deidad creadora como causa última de los favores, sino que se cultiva como un acto de conciencia y reconocimiento de la interdependencia de todos los fenómenos. De esta forma, la gratitud es una herramienta para contrarrestar el ego y desarrollar la compasión (karuṇā) y la benevolencia (mettā). BUDISMO. [Buddhism]: Religión y filosofía espiritual originada en la India, centrada en la superación del sufrimiento y el ciclo de renacimiento, a través del logro del nirvana o la budeidad, que no sigue a un dios todopoderoso y se enfoca en la búsqueda de paz y armonía. El budismo postula que el sufrimiento nace del apego, la aversión y la ignorancia. Por ende, la ingratitud es vista como una manifestación directa de esta ignorancia, específicamente, la incapacidad de percibir la red de causas y efectos que hace posible nuestra existencia. El practicante budista cultiva la gratitud sin esperar una recompensa externa, justificado en su comprensión, sabiendo que el estado mental es en sí mismo un antídoto contra las aflicciones que nublan la mente. La práctica de la gratitud en el budismo se articula en varios niveles: Gratitud por las condiciones favorables: Este es el nivel más elemental, donde se reconoce y agradece por los aspectos positivos de la vida: la salud, el alimento, el refugio y TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 181 - las relaciones que nos apoyan. Es un ejercicio de atención plena que reorienta la mente desde la carencia hacia la abundancia, contrarrestando la tendencia a dar por sentadas las condiciones que sostienen al individuo. Gratitud hacia los maestros y la enseñanza (Dharma): El budismo pone un énfasis crucial en la gratitud hacia el Buda o el despierto, como el maestro que mostró el camino; hacia el Dharma, como la enseñanza que permite la liberación; y hacia la Sangha, la comunidad de practicantes que ofrece apoyo. Agradecer a los maestros no es entendido como un acto de adoración, sino que se expresa como el reconocimiento del inmenso valor de recibir un conocimiento que puede extinguir el sufrimiento. Gratitud por la interdependencia (pratītyasamutpāda): Este es el nivel más profundo y característico de la gratitud budista, y se basa en la comprensión de que nada existe de forma aislada. Cada tema, objeto o experiencia, es el resultado de una infinita red de causas y condiciones interconectadas. Agradecer un plato de comida implica reconocer el esfuerzo de los agricultores, la lluvia que nutrió la tierra, el sol que proveyó energía y toda la cadena de seres y fenómenos que lo hicieron posible. (c. Siglo V a.C.). Samyutta Nikaya (S.N. 12). Este texto contiene las enseñanzas sobre el origen dependiente (pratītyasamutpāda), que es la base filosófica para entender esta interconexión y, por tanto, para cultivar una gratitud profunda. Esta perspectiva de interconexión disuelve la noción de un “yo” separado y autosuficiente, que es la raíz del egoísmo y el conflicto, pues si un ente existe en común con otros, no tendrá en cuenta su vector de interés propio, dado que le atribuirá importancia al vector de interés que todos sigan en conjunto, como sistema orbital alrededor de la masa que supone un conocimiento mayor, personificado en un Maestro o fuente de sabiduría general. Gratitud por la adversidad: El budismo enseña a ver las dificultades, los conflictos y a los propios opositores como maestros y oportunidades. En esencia, es el principio estoico lo que, de manera paralela, emerge de las enseñanzas de Buda. 182 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Un opositor, desde esta perspectiva, es alguien que nos ofrece una oportunidad inestimable para practicar la paciencia (kshanti), la compasión y el no-apego. Agradecer a quien nos daña deja de ser un acto de sumisión, y se convierte en una reevaluación cognitiva avanzada, resultando una obra que transforma un catalizador de ira en una herramienta para el desarrollo general, y más en concreto, el espiritual. Sin embargo, en un conflicto no civilizado, el agradecimiento deberá ser en caso vacuo, y tener lugar de manera posterior al enfrentamiento, pues de lo contrario, el agente que agradecer quedaría en desventaja notable ante el paciente opositor, perdiendo la capacidad de mantener su integridad o la de sus intereses. Desde una perspectiva eristológica, la gratitud budista es una tecnología de la percepción que desarma el conflicto desde su raíz. Al cultivar una visión de interdependencia, se anula la lógica de conflicto emergente, evitando la lógica del “nosotros contra ellos”. Siendo así, no puede existir un opositor absoluto, que podría ser un enemigo, si se reconoce que el bienestar de uno está intrínsecamente ligado al bienestar de todos. La práctica de mettā (amor benevolente), que a menudo comienza con un sentimiento de gratitud hacia uno mismo y hacia los benefactores, se expande gradualmente para incluir a los desconocidos y, finalmente, a los opositores. Esta es una obra dispositiva de una potencia sublime, pues no busca vencer al opositor, sino disolver la oposición misma, reconociendo en el otro la misma búsqueda de felicidad y la misma aversión al sufrimiento que uno experimenta. En síntesis, la gratitud en el budismo es una disciplina mental, que se expresa como una obra de sabiduría que ilumina la verdadera naturaleza de la realidad. Queda así lejos de ser una deuda que se paga, erigiéndose como una percepción que se cultiva. Por ende, su propósito último no es la cohesión social, aunque la genera como un efecto secundario, sino la transformación de la propia mente como el único medio para alcanzar la “paz” duradera, tanto interna como externa. PAZ. [Peace]: 1. Estado hipotético donde el conflicto no tiene lugar. 2. Aspiración utópica de erradicar el enfrentamiento de intereses entre entes diferenciados. 3. Medio en el que el conflicto universal no es notable. 4. Estado de un sujeto que es coherente con su naturaleza. 5. Desarrollo notable del paralelismo o divergencia de los vectores de interés. 6. Orden impuesto. Aspectos comunes de la gratitud en toda cultura religiosa: El análisis comparativo de la gratitud en las grandes tradiciones religiosas revela que, más allá de sus diferencias doctrinales, esta virtud opera como un mecanismo universal con funciones convergentes. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 183 - A pesar de que los destinatarios varíen, desde el Dios único y personal del cristianismo y el islam, hasta la red cósmica del dharma hindú o la interdependencia fenoménica del budismo, el agradecimiento emerge consistentemente como una tecnología fundamental para la gestión del conflicto interno y la construcción de la cohesión social. En todas estas tradiciones mayoritarias, a la fecha de escribir estas líneas, la gratitud funciona como una obra de reorientación del vector de interés. Obliga al individuo a desplazar el foco de su propio ego y sus necesidades inmediatas, hacia una causa o un orden superior. Ya sea reconociendo una deuda con un creador, con los ancestros, o con la totalidad de la existencia, el acto de agradecer sitúa al yo en una relación de dependencia y reciprocidad, minando así la soberbia, esa arrogancia que es la semilla de gran parte de los conflictos humanos. “El agradecimiento está presente en todas las religiones como elemento que sustenta la interrelación de sus afines.” Esto dará lugar a que los vectores de todos los integrantes de una religión orienten sus vectores de interés paralelos, persiguiendo un mismo paradigma espiritual, dando lugar a que se controle el conflicto con mayor facilidad y se minimice la emergencia de este. Además, la gratitud actúa como un potente catalizador para transformar la ética, pues la deuda reconocida (hacia Dios, el cosmos o la comunidad) genera una obligación moral (dharma, giri, deber cristiano) que se materializa en la obra. De esta forma, la gratitud es un principio de toda obra que prescribe conductas como la caridad, la compasión y, crucialmente, el perdón. En todas las tradiciones, el perdón se manifiesta como la aplicación práctica de la gratitud: se perdona a otros en reconocimiento del perdón o la gracia recibida de una fuente superior, rompiendo así el ciclo de la venganza. “El perdón, como elemento ligado al agradecimiento, está presente en todas las religiones.” Otro aspecto común es la ritualización del agradecimiento. Desde la Eucaristía cristiana hasta la puja hindú o las ofrendas diarias, los rituales formalizan y socializan la gratitud, convirtiéndola en un hábito colectivo que refuerza la identidad y los valores del grupo. Estos actos expresan gratitud y la complementan con su enseñanza y propuesta de perpetuarla asegurando que la memoria de la deuda fundamental se transmita de generación en generación, consolidando la Iglesia, la ummah o la Sangha o como un ente cohesionado por un propósito compartido. Por sus características aquí expuestas, se hace sencillo entender el recurrente lugar que el agradecimiento tiende a ocupar en las expresiones filosóficas y religiosas, pues este resulta ser un acto, potencialmente proactivo, que permite interconectar la voluntad del agente con la expresión del amor y del perdón. 184 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En especial, la base cristiana de muchas religiones modernas aporta un sustrato de agradecimiento a la interacción eficiente de las sociedades occidentales presentes, pues en las obras de los evangelistas se puede denotar que la figura de Jesús de Nazaret fué ejemplo de agradecimiento, y con ello, de amor y perdón, teniendo ambos conceptos vínculos directos con la gratitud. “El agradecimiento es el eje central sobre el que las religiones sostienen su sistema social.” El agradecimiento en el arte: El “arte”, en su primera de las acepciones que se usan en este tratado, es la capacidad de un ente para transmitir emociones concretas, de manera voluntaria y con plena intención de ello, a otro ente que ha de interpretar el mensaje y estimularse emocionalmente con ello. ARTE. [Art]: 1. Capacidad de transmitir emociones, voluntaria e intencionalmente, a un receptor ajeno a ellas. 2. Tradicionalmente: actividad que requiere de un desarrollo intelectual notable. Para ello, se necesita un ente emisor, entendido como agente, que comunica una emoción o sentimiento. Dicha comunicación ha de ser concreta, pues para que la obra comunicativa pueda ser exitosa y entenderse como tal, es imperativo que el resultado de esta coincida con el propósito del agente. Así mismo, como contraparte e interlocutor del agente, se precisa un ente receptor del mensaje, entendido como paciente, que interpretará la información ofrecida por el agente, atendiendo a ella como estímulo. Una vez el mensaje es emitido y recibido, el estímulo emocional generado en el paciente ha de coincidir con lo que el agente pretendía de la comunicación. Si existe dicha coincidencia, con cierto margen de tolerancia por la particularidades del receptor y las posibles imprecisiones del emisor, se dará lugar al éxito comunicativo del arte, y por tanto se podrá hablar de que el agente ha realizado una obra de arte. “Una obra de arte tiene lugar cuando el agente emite un mensaje con el propósito de generar una emoción o emociones concretas en el paciente, y ello tiene éxito.” Siendo así, el arte es una parte de la competencia comunicativa de cualquier ente, siempre que el propósito de la obra que se expresa sea el de hacer llegar una emoción concreta al sujeto receptor. Dicho esto, el agradecimiento que tenga éxito en comunicar la emoción de la gratitud, o una emoción emergente de ella, podrá ser entendido como arte, dado que consigue estimular emocionalmente al paciente de una manera concreta. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 185 - “El agradecimiento será arte cuando sea el contenido o el medio con el que se pretende generar la emoción de la gratitud o una emoción asociada a ella.” Adicionalmente, el arte en su segunda acepción, tomada de la manera tradicional de entender el término, resulta ser una “actividad que requiere de un desarrollo intelectual notable”. Siendo así, la obra del agradecimiento también podrá ser entendida como arte, pues requiere un esfuerzo intelectual notable para operar la gratitud de manera eficiente. Sin embargo, para que agradecer pueda ser entendido como arte, se precisará inevitablemente que dicha obra sea intencional, pues de no serlo, el emisor del agradecimiento no estará haciendo uso de su agencia, lo que determinará que su mensaje está carente de esfuerzo intelectual, y por ende, no será arte en el sentido tradicional del término. Sabiendo esto, el hecho de influir emocionalmente a alguien, o incluso al manipular sus emociones, podrá ser considerado arte. Por ende, si dicha influencia, manipulativa o pedagógica tiene lugar por medio del agradecimiento; podemos entender que también es una obra de arte en sí misma, pese a que los fines no sean estrictamente comunicativos, pues un módulo concreto de dicha obra, concretamente la comunicación emocional, sí es arte, por apelar a las emociones mediante un proceso intelectual, de pericia y destreza, y tener éxito en la comunicación. “Será arte aquella expresión de gratitud que posea carga semántica emocional y consiga afectar al paciente en la forma y medida pretendida por el agente.” Formas en las que el agradecimiento se ha expresado en el arte: El arte, entendido como la capacidad de transmitir emociones voluntaria e intencionalmente, ha servido históricamente como un vehículo privilegiado para la materialización del agradecimiento magno y artificial. El artista, en su función de agente, desde siempre utiliza la obra plástica, literaria o musical como medio para inmortalizar el reconocimiento hacia un paciente, que suele ostentar la posición de mecenas, musa o divinidad. Esta expresión artística del agradecimiento convierte la gratitud en un objeto físico o cultural que perdura en la dimensión temporal, extendiendo el efecto del reconocimiento más allá de la vida biológica de los implicados. La arquitectura conmemorativa representa la forma más tangible de esta gratitud. Arcos de triunfo, templos votivos y estatuas ecuestres son obras de ingeniería y estética cuyo propósito original es reconocer la agencia de un individuo o deidad en un evento favorable, típicamente una victoria militar o la superación de una crisis. Estas estructuras actúan como vectores de interés petrificados, obligando a las generaciones futuras a observar y reconocer la deuda contraída por sus antecesores. De igual modo, el retrato áulico cumple una función de agradecimiento dispositivo, validando el estatus y la autoridad del retratado ante el observador, pagando así la protección o el sustento recibido por el artista. 186 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En la literatura y la música, el agradecimiento se manifiesta mediante la dedicatoria y el panegírico. La dedicatoria establece un vínculo explícito entre la obra creada y el ente que facilitó su creación, señalando al paciente como causa eficiente o final del esfuerzo del agente. En lo particular del himno, en su acepción religiosa o civil, es una estructura musical diseñada para coordinar el agradecimiento colectivo, alineando los vectores de interés de una comunidad en un acto simultáneo de reconocimiento sonoro. “Por su condición emocional, el agradecimiento ha estado presente en el arte como forma de apelar a las emociones de los receptores iniciales de las obras.” Formas en las que el agradecimiento afecta a la producción artística: La gratitud opera como un catalizador en el proceso creativo, modificando la motivación y el propósito del artista como agente. Esto tiene lugar cuando la obra surge como un acto de devolver; dentro del ciclo del agradecimiento propuesto por Séneca, el artista abandona el egoísmo creativo para centrar su esfuerzo en la satisfacción o enaltecimiento del paciente, a quien dedica su arte. Esto altera la morfología de la obra, que tiende a buscar la excelencia técnica y la belleza canónica para corresponder adecuadamente al valor del beneficio recibido previamente. El mecenazgo, sistema económico y social que ha sostenido gran parte de la producción artística histórica; se fundamenta en un ciclo de agradecimiento interesado, que de alguna manera, por dejar testigos materiales, ha beneficiado a toda la humanidad posterior por ofrecer una instantánea donde tiene lugar el intercambio de la gratitud entre artista y mecenas. Siendo así, el mecenas ofrece recursos y el artista los recibe, y a cambio, devuelve prestigio e inmortalidad a través de su obra. Esta dinámica condiciona la producción artística, pues el agente debe alinear su visión estética con las expectativas y la identidad del paciente que financia el trabajo. Por ende, debe entenderse que la gratitud hacia el mecenas resulta ser una cortesía y, adicionalmente, la garantía de la continuidad operativa del artista. Adicionalmente, la gratitud hacia la propia existencia o hacia la percepción de la “belleza” funciona como motor de la inspiración, y germen del propósito que justifica la obra. De esta forma, el artista, que opera desde el reconocimiento de la complejidad y riqueza del medio, tiende a generar obras que celebran su perspectiva del mundo que le rodea, en contraposición al artista que se opone a sí mismo o a su entorno, cuya obra tenderá a buscar la deconstrucción de lo observado; así como la fricción con aquello que considera fuente de su pesar. Cabe aclarar que esta exposición está construida desde la subjetividad de este humilde servidor que escribe, siendo fuente de lo dicho esos veintitrés años como artista, que han forjado de alguna manera la perspectiva crítica con aquellas obras artísticas carentes de propósito, o que lo delegan en la sugestión ad hominem y ad verecundiam del receptor de la obra. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 187 - BELLEZA. [Beauty]: 1. Percepción de completitud. Según esta acepción, el uso de la fuerza nunca podrá dar lugar a la belleza, pues no generará completitud alguna en sus efectos, dado que de la ofensa siempre emergerá una continuación y escalada del conflicto. Siendo así, será de la cesión o de la cooperación de donde emanará la belleza, pues esto sí generará potencia de cesar el conflicto. 2. Fenómeno emergente de la coincidencia entre lo que se entiende como agradable y lo percibido. 3. Constructo humano, que condiciona instintivamente al sujeto, a admirar y dar valor a aquello que resulta elegante y eficiente, o aquello que evoca esos conceptos. Armonización de lo opuesto. El agradecimiento, como motus en el contexto artístico, orienta el vector creativo hacia la construcción y la afirmación, alineándose con el imperativo de expandir el conocimiento, facilitando el hacerlo desde la experiencia estética. “La belleza es la percepción de completitud, y por ende, será relativa a los requerimientos del observador, pues será este el que determine lo que percibe como pleno.” Ejemplos de conexión entre el agradecimiento y el arte: El “exvoto” es el ejemplo paradigmático de arte popular generado por la gratitud. Estas obras, generalmente pictóricas y de técnica sencilla, son encargadas o realizadas por un agente tras haber superado un peligro mortal o una enfermedad. Su función es hacer pública la deuda con la divinidad paciente, narrando visualmente la causa (el milagro o ayuda) y el efecto (la salvación). El exvoto es una prueba documental de la eficacia del pacto entre lo humano y lo divino, sirviendo como agradecimiento y como testimonio para terceros. EXVOTO. [Ex-voto]: Objeto, obra o manifestación ofrecida en cumplimiento de una promesa, agradecimiento o petición, dirigido a una divinidad, figura sagrada, o fuerza trascendental, como expresión de devoción o reconocimiento por la intervención recibida en una circunstancia excepcional. En la música sacra, el “Te Deum” constituye una de las manifestaciones más elevadas del agradecimiento institucional. Compuesto para ser interpretado en momentos de gran celebración, como el fin de una guerra o la coronación de un monarca; esta obra musical puede ser interpretada, filosóficamente, como una herramienta eristológica que canaliza la euforia colectiva hacia el reconocimiento de una autoridad divina, legitimando a su vez a la autoridad terrenal que ordena su interpretación. La estructura polifónica y la potencia sonora sirven para magnificar el mensaje de gratitud, envolviendo al oyente en una experiencia de pathos abrumadora. 188 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO TE DEUM. [Te Deum]: Himno latino cristiano antiguo de alabanza a Dios, tradicionalmente atribuido a antes del año 500, que se usa como oración o canto de acción de gracias y veneración. Las “Odas” de Píndaro, en la Grecia clásica, representan el agradecimiento hecho lírica. Estos poemas, encargados por los vencedores de los juegos panhelénicos, tenían como propósito celebrar la areté, o excelencia, del atleta. ODA. [Oda]: Composición poética caracterizada por su tono elevado y solemne, destinada a exaltar o glorificar personas, hechos, objetos o ideas, con frecuencia expresando sentimientos de admiración o respeto. El poeta, actuando como agente remunerado, construía un monumento verbal que vinculaba el éxito del atleta con el favor de los dioses y la gloria de su linaje. La oda agradecía el esfuerzo del vencedor, y lo integraba en el mito, asegurando que su nombre no cayera en el olvido, cumpliendo así con la función máxima del arte como herramienta contra la entropía de la memoria. La retroalimentación del agradecimiento en la obra artística: De forma paralela a las obras específicas antes expuestas, que van dirigidas a entes, conceptos o figuras que existen sin necesariamente tener una conexión a las artes; existen casos en los que las obras que surgen para agradecer algo, son a raíz de que esto sea de base una obra artística. Es decir, la gratitud puede verse manifestada por medio de la inspiración, de tomar a otro como referencia, o incluso copia de estas, sirviendo a modo de tributo. Se puede entender al “tributo” como un término directamente relacionado al agradecimiento, pues este opera bajo la misma lógica de reconocer unos hechos, con el añadido de sentir admiración o respeto hacia ellos. Es un ejemplo obvio de considerar los efectos positivos de, en este caso; una obra artística, y llegar al punto de que estos hayan causado un impacto tan fuerte en el paciente, que se vea endeudado con el agente, hasta el punto de crear su propia obra para agradecérselo. Esto perpetúa el ciclo de dar, recibir y devolver, básico para la gratitud. TRIBUTO. [Tribute]: Obra deliberadamente orientada a honrar, reconocer o celebrar el legado de otro ente, incorporando elementos reconocibles de la fuente homenajeada a través de una reformulación propia y explícita en su intención de reconocimiento. Como se ha mencionado al principio, existen diversos métodos de llevar a cabo estos tributos, siendo el más evidente, y quizás puro, la “inspiración”. Por medio de ella, un paciente que ha disfrutado de una obra lo suficiente como para integrar esta en lo que conforma y entiende como su persona; decide embarcarse en el camino de ser ahora él quien trae a la vida su propia creación, viéndose reflejados en ella aspectos de la original, que él ha considerado tan importantes como para ser impulsos y cimientos del nacimiento de una nueva obra. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 189 - INSPIRACIÓN. [Inspiration]: Condición eventual en que emerge o aumenta la motivación de un individuo para el desarrollo de una obra. Prácticamente, es imposible concebir una nueva creación sin haber tenido de base inspiración en otra u otras anteriores; pues el concepto de lo “original” es ya algo que ha quedado perdido para siempre. Lo cual, no debe ser considerado como negativo, al contrario; pues es motivador y hasta hermoso ver una constante evolución del contenido artístico, que se ve apoyado por aquello que le ha precedido, conformando así una telaraña de obras interconectadas entre sí, manteniendo, de cierta forma; vivos los legados de todos los que se atrevieron a crear por primera vez. Podría ser considerada la expresión máxima del ciclo de dar, recibir y devolver. ORIGINAL. [Original]: Que es lo primero, sin ser copia o imitación de otra cosa. En el caso de la “referencia”, esta expresión resulta menos profunda que la inspiración, mas no carece del sentimiento de gratitud que pueda haber en ella. De manera más sencilla en comparación, la referencia se manifiesta de forma explícita para aquel conocedor de lo que se está tratando, considerándose más como un guiño simpático a esto. Es un gesto de complicidad entre el autor original, el autor que referencia, y el público que especta; siendo también herramienta para evitar que una obra artística caiga en el olvido, gracias a su perpetuación mediante su aparición en obras futuras. REFERENCIA. [Reference]: Ente, obra o magnitud tomado como base de comparativa o sujeto de estudio. La referencia podría ser equiparable al simple “gracias” que se expresa como respuesta inmediata a un favor, o a la palmadita en la espalda que alguien recibe cuando ha hecho algo que ha resultado ser beneficioso o la solución a un problema. Es un gesto cálido, que indica que aquel que ha presenciado la obra la sigue teniendo presente, hasta el nivel de mencionarla de manera directa como recordatorio, tanto de que aún sigue ahí, como de que ha calado fuerte en los sentimientos del ahora agente. Por último, está la “copia”. Pese a que pueda considerarse en términos generales como un aspecto negativo dentro del mundo artístico, es importante entender que esta no es más que una herramienta muy potente y recomendada a la hora de estudiar y aprender. Mediante la repetición de elementos que constituyen una obra artística, como pueden ser un estilo o técnica concretos, una parte llamativa de una historia, o un arquetipo de personaje curioso; el autor que los utiliza está aprendiendo a desarrollar cada una de estás “imitaciones” a su manera, primeramente, sintetizando y entendiendo qué las constituyen; y después, aderezándolas con su propia comprensión y configuración. COPIA. [Copy]: Obra que replica de manera sustancial el contenido, medio o propósito de otra preexistente. IMITACIÓN. [To imitate]: Obrar o actuar pretendiendo replicar la obra o acciones de otro. 190 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esto es pues, un reconocimiento pleno de las facultades del otro, hasta el punto de generar el “fenómeno de la imitación” por medio de su ejemplo. FENÓMENO DE LA IMITACIÓN. [Imitation phenomenon]: 1. Proceso por el cual un ente adopta conductas o patrones de otro de mayor influencia. 2. Seguimiento de un ente con menor masa al de otro con mayor masa, por un vector notablemente similar y paralelo, generado por la atracción del ente más masivo sobre el menos masivo. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. 3. Manifestación social donde las unidades menos influyentes replican acciones, modas o costumbres de aquellas percibidas como superiores en jerarquía, estatus o visibilidad, siguiendo un modelo de atracción asimétrica. 4. Dinámica observable en contextos de masas donde la orientación de los actos queda determinada por la acción modeladora de líderes o grupos referenciales, generando patrones paralelos de conducta a través de la exaltación de impulsos primarios. Sin embargo, es menester tener siempre presente que la imitación puede resultar un tema delicado, ya que la apropiación de un elemento muy evidente o que compone en su mayoría toda la masa de una obra artística, puede ser percibido como un ejercicio atrevido de insolencia e impertinencia; pues deja ver al agente como alguien que no pretende la exploración del terreno para la perpetuación de la creatividad, sino como alguien que busca el éxito inmediato mediante la repetición de elementos que triunfaron en el pasado. En otras disciplinas, la imitación no debería ser un problema; mas al ser el arte una disciplina apoyada en las emociones, otorgándole mucha importancia a la originalidad, se puede entender como deshonesta la obra de copia; pues es un indicativo de que el autor no pretende transmitir lo que siente, sino imitar de forma exacta lo que otro ya ha sentido anteriormente, despersonalizando el mensaje. La copia es un tipo de obra, que se tiende a reconocer como un problema, pese a que lleva ocurriendo desde el principio de los tiempos, y seguirá ocurriendo. Por lo cual, es interesante profundizar en su significado para diferenciar lo que es de lo que no; y perpetuar el pacto implícito, o en ocasiones explícito entre artistas, de respetar los trabajos entre unos y otros, pues así la comunidad puede prosperar adecuadamente sin la necesidad de crear conflictos donde no debería haberlos. Por lo tanto, hay que tener en cuenta tanto el potencial aspecto negativo que posee, como también su capacidad para servir de herramienta de práctica para impulsar la obra creativa. “Copiar expresa gratitud por lo copiado.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 191 - El fan art como expresión de agradecimiento: Simultáneamente a entender el agradecimiento en el arte mediante estas maneras, surge un curioso fenómeno, más presente en tiempos modernos gracias a su reciente “bautismo”, que podría añadirse a esta pequeña lista de tributos hacia un autor; el “fan art”, término de origen anglosajón, que significa literalmente “arte fan”. FAN ART. [Fan art]: Obra artística producida en homenaje a otra obra original ya existente, usando parte del contenido de ésta. Así pues, se entiende fan art como aquella obra manufacturada por una persona fanática, inspirada o notablemente condicionada por una obra anterior, haciéndola en base a premisas como los personajes, un momento u evento clave de la historia, o simplemente, como un tributo general a la obra y/o vida del autor admirado elegido por dicho “fanático” o grupo de fanáticos, que en español se les suele llamar “fans”. FANÁTICO. [Fanatic / Fan]: 1. Individuo que muestra un entusiasmo y adhesión extremos y apasionados hacia una idea, causa, religión, equipo u otra entidad, llegando potencialmente a comportamientos intensos y objetivamente irracionales. 2. Traducción del término usado en inglés para hacer referencia a un admirador, aficionado o seguidor superlativo. Cabe destacar que el término “fanático” en español no tiende a usarse, pues posee implícita una semántica que incluye aspectos negativos, apelando a una magnitud extrema en el comportamiento y expresiones de admiración. Dadas esta diferencias de significado notables entre idiomas, en castellano se usará “fan”, siendo este el acortamiento de la palabra “fanático” y apelando a un seguidor que suele estar dentro de los límites socialmente establecidos, pese a ser superlativo en su afición. FAN. [Fan]: 1. Persona que siente admiración, preferencia o entusiasmo por una obra u autor, mostrando apoyo y seguimiento constante, con menor intensidad y compromiso que un fanático. 2. Contracción de la expresión inglesa ‘fanatic’. A día de hoy, una de las representaciones más conocidas de este fenómeno, son dibujos e ilustraciones hechas en base a los contenidos de la obra original; mas esto no se limita solo a las artes plásticas. Como término más o menos establecido, el fan art empezó a ganar popularidad durante la década de los 60, y era especialmente preponderante en las comunidades de fans de obras como Star Trek y Star Wars. Dichas comunidades actualmente también poseen su propia nomenclatura, siendo esta la palabra “fandom”, otro término anglosajón que surge de la unión 192 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO de la palabra fan con el prefijo -dom; que indica un estado, propiedad o condición, como ocurre en el caso de kingdom (reino). Se tiene constancia que dicho término surgió en los años 30, siendo su origen comunidades de personas que organizaban proyectos conjuntos, como los fanzines (publicaciones autoeditadas sobre una temática concreta); y compartían información unos con los otros, respecto a obras de ciencia ficción que fueran de su gusto. A día de hoy, ha evolucionado hasta convertirse en una palabra sinónima a simplemente una comunidad de fans de cualquier obra, que sigue manteniendo ese espíritu de creación conjunta y homenaje a la obra sobre la que se basa. Sin embargo, pese a que el establecimiento de un nombre propio para este concepto es algo bastante moderno; la acción en sí que se lleva a cabo mediante el fan art es algo que lleva ocurriendo siglos, existiendo obras antiguas basadas en otras originales anteriores a esta. Siendo un ejemplo bastante claro y obra muy conocida, la poesía escrita por el autor italiano Dante Alighieri; Divina Comedia, podría considerarse un homenaje a lo establecido y mostrado en los libros de la Biblia, siendo una exploración e interpretación personal de esta. Otro ejemplo, podría ser el de las representaciones en mosaicos arcaicos romanos de personajes, famosos en su época, que participaban en deportes como las carreras de cuadrigas, o luchas gladiatoriales; que aunque no son de base una obra artística como tal, funcionan como tributo a una figura tan admirada, que alguien vio la necesidad de rendirle homenaje mediante ese tipo de representaciones. En síntesis, existen múltiples maneras de dejar implícito el mensaje de gratitud a través de perpetuar los ciclos creativos, y mostrar al autor original que su obra ha impactado tanto, que un completo desconocido se ha atrevido a aportar su grano de arena en pos de mantener, en parte, ese legado; a la par que el ciclo de dar, recibir y devolver. El arte como expresión primordial del agradecimiento: El arte, de cierto modo, puede considerarse una expresión humana que nace de manera natural o casi natural, estando manifiesto desde las etapas más tempranas de la vida humana, tanto en la historia de la especie como del individuo concreto. Durante el primer contacto de un sujeto con el arte, cuando este sea el agente, tenderá a no comprender correctamente su significado puro, es decir, el de ser una herramienta de transmisión y control de emociones. Sin embargo, dicho agente inexperto a grandes rasgos, sí empezará a atisbar ciertos rasgos de esta disciplina que puede tener en cuenta para obrar de determinadas formas en el futuro. “El arte es una herramienta de control emocional natural del ser humano.” Como se profundizará más adelante, dentro de la respuesta ante la gratitud, existe un concepto llamado “agradecimiento con presente material”, lo cual es una respuesta que implica una devolución material del paciente al agente; básicamente, un regalo tangible. Con esta pequeña introducción al agradecimiento con presente material, es posible explicar un fenómeno que se da entre prácticamente toda la población infantil humana, el cual consiste en el regalo de un dibujo u obra creativa, usualmente dentro de las técnicas que componen las artes TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 193 - plásticas; del infante hacia sus familiares, amigos, u otros seres que consideran como queridos y parte de su círculo. Es también típico que vayan acompañados de frases que expresan el sentimiento explícitamente, como “Te quiero (paciente)”, “Gracias (paciente)”, o mensajes de felicitación si el objetivo de esta obra se destina a simplemente un regalo de cumpleaños. Por lo tanto, dentro de la poca experiencia vivida y el conocimiento en temprano desarrollo del infante; éste empieza a comprender que este tipo de presentes son una herramienta muy eficaz y satisfactoria, para hacerle entender a sus allegados que son correspondidos y reconocidos a su manera. Si el individuo no abandona esta fase inicial de creatividad libre una vez empiece a crecer, y la sigue desarrollando; será típico observar que este comportamiento se sigue repitiendo, esta vez con una idea más clara de lo que se busca y de la meta a cumplir, siendo ahora su arte una demostración de gratitud mejor comprendida y consciente. A continuación, se expondrán ejemplos de una obra artística cuyo mensaje, tema principal o parte de éste hagan referencia al agradecimiento, de forma implícita o explícita. Así mismo, es menester proporcionar una explicación correcta sobre qué consiste cada arte tratado en ellos, pues otorga información necesaria para comprender mejor todo lo abordado en este apartado. Arte gráfico: El “arte gráfico” es una disciplina artística, quizá de las más reconocidas y accesibles ante los ojos de alguien profano ante las artes; que consiste en representar conceptos en planos de dos dimensiones. Es una manera de ilustrar tanto una realidad como una interpretación o fantasía referente a esta, pues no está limitada a exponer lo que ya existe en el plano material. ARTE GRÁFICO. [Graphic art]: Creación y/o representación bidimensional de un concepto por medio del uso y contraste entre luces, sombras y color, independientemente de cuál sea su técnica y el soporte en que se visualiza. El arte gráfico comprende una gran variedad de especialidades dentro de sí, entre las cuales se encuentran, entre muchas otras, la pintura, el diseño gráfico, la serigrafía, el grabado, e incluso el cómic cuando es conjugado con la literatura. Suele ser uno de los tipos de representación artística que primero se nos viene a la cabeza al hablar de arte, quizás, debido a su fácil acceso, tanto como para presenciarlo como para producirlo; y también a causa de su amplio abanico de técnicas y continentes. Siendo así: Estudio de manos de un apóstol (Alberto Durero, 1508): Esta obra, conocida vulgarmente como “Manos que oran”, constituye una representación gráfica del agradecimiento no verbal en forma de súplica y reconocimiento. El dibujo, ejecutado con tinta negra y albayalde sobre papel azulado, aísla la anatomía de las manos del resto del cuerpo, centrando la atención del observador en la tensión de la unión de las palmas y en los detalles anatómicos. 194 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Durero, mediante el uso del claroscuro, dota a la piel y a las venas de una textura que transmite la devoción y la humildad del sujeto agente, pues los vasos sanguíneos marcados tienden a ser usados para generar la sensación de esfuerzo y entrega, dada la imagen arquetípica del Ecce homo, que resulta ser un humano dolorido, con sus detalles anatómicos notables. Por consiguiente, con el contraste se enfatiza la naturaleza venosa y cruda de una piel expuesta al sufrimiento y al padecimiento, haciendo entender al observador que las manos pertenecen a alguien que tiene implícito el sacrificio abnegado. La disposición de los dedos, extendidos y unidos, cumple con la geometría del gesto de súplica, comunicando una conexión directa y pretendida con lo trascendente. De un modo u otro, esta pieza gráfica demuestra que la gratitud, despojada de la palabra y del rostro, conserva su potencia comunicativa a través de la kinésica de las manos, convirtiendo un boceto técnico en un icono universal de la fe y la deuda moral con la divinidad. Exvoto (Philippe de Champaigne, 1662): El lienzo conocido como Exvoto, de 1662, es un ejemplo paradigmático del uso del arte gráfico como agradecimiento con presente de obra y material. El pintor Philippe de Champaigne llevó a cabo esta pieza tras la recuperación de su hija, sor Catherine de Sainte- Suzanne, quien padecía una parálisis que la medicina de la época consideraba incurable. El agente, en este caso Champaigne, dedicó su esfuerzo y técnica a crear este cuadro como pago y testimonio público de la intervención divina que sanó a la paciente. La obra presenta a la hija y a la madre superiora en el momento de la oración, capturando el instante en que la fe, entendida como causa; genera la curación como efecto. Champaigne utiliza la pintura para saldar una deuda ontológica con la divinidad, cumpliendo el ciclo del agradecimiento mediante el acto de devolver. El artista no se limita a la gratitud verbal o interna, sino que invierte sus recursos y tiempo para generar un objeto tangible que perpetúa la memoria del favor recibido. El cuadro en cuestión incluye una inscripción en latín que detalla los hechos médicos y la naturaleza del milagro, eliminando cualquier ambigüedad sobre el propósito de la obra. Siendo así, este exvoto actúa como un documento jurídico-espiritual donde el agente certifica la eficacia del pacto con lo trascendente, utilizando la excelencia de su oficio para ofrecer un tributo proporcional a la magnitud del beneficio obtenido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 195 - Música: MÚSICA. [Music]: Consecución temporal de sonidos y silencios, en distintas formas, para conseguir un efecto coherente con la disposición del mensaje transmitido. La música es el medio disciplinar artístico en el que se usa el sonido en conjunción con la ausencia de éste para generar estímulos que puedan dar lugar a la transmisión emocional, por medio del sentido del oído. Así mismo, la expresión acústica puede estar complementada de cualquier otra, dando lugar a una profundidad notablemente mayor por la forma tan intensa en la que se tiende a percibir la música. Es por ello que la expresión sonora, rítmica, melódica y armónica tenderá a aumentar la percepción de completitud de una obra, aumentando con ello su belleza relativa. Así, la música podría considerarse la disciplina artística en la que más sencillo es provocar y controlar las emociones percibidas como profundas, haciendo posible sostenerlas y mutarlas en la dimensión temporal, dependiendo de la evolución de lo escuchado por el receptor. Esta disciplina abarca una amplia variedad de géneros, así como estilos; siendo éstos producto de la intención comunicativa de los agentes, de su adaptación al medio y de las necesidades del paciente para que la obra sea interpretada como se pretende por el agente, teniendo en cuenta cosas como el contexto sociocultural, la época, el mensaje concreto que se busca transmitir o el acceso a ciertos recursos para crearla. En definitiva, la música se trata de una manifestación acústica que lleva existiendo desde la Prehistoria, y es una disciplina muy arraigada en el ser humano. Sinfonía n.º 9 (Ludwig van Beethoven, 1824) / Himno a la alegría (Friedrich Schiller) El mensaje central de esta composición es la unidad de todos los seres humanos, como se expone entre sus versos durante el cuarto movimiento de ésta; “Alle menschen werden brüder”, que traducido del alemán quiere decir “Todos los hombres serán hermanos”. Es un llamado a superar divisiones políticas, sociales o religiosas en favor de la hermandad. Debido a este mensaje de unión, se puede entender la sinfonía como la narración del triunfo sobre la adversidad. Así, la obra refleja el viaje personal de Beethoven desde la desesperación, la soledad y su sordera, representadas en los primeros movimientos, hasta alcanzar la gratitud, alegría espiritual y el optimismo en el cuarto y final. Friedrich Schiller, considerado uno de los dramaturgos más importantes de Alemania, fue el que puso la letra un siglo antes, en su poema Oda a la Alegría, de 1785; y Beethoven el que realizó la composición musical en 1824, integrando éste en el movimiento final de la obra. Los movimientos I, II y III son puramente instrumentales, y de la autoría absoluta de Beethoven. Dichos primeros movimientos de la sinfonía retratan la lucha amarga contra el destino y la soledad. En el movimiento IV y final, Beethoven compuso la melodía icónica y la estructura 196 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO orquestal y coral. Este cuarto movimiento, al introducir la voz humana, actúa como un gesto de agradecimiento por la existencia, transformando el dolor previo en una celebración colectiva. Las palabras introductorias a esta sinfonía (“¡Oh amigos, no estos tonos! Sino entonemos otros más agradables y llenos de alegría”) fueron escritas por el propio Beethoven para servir de puente e introducir el poema de Schiller. El texto del dramaturgo menciona la figura de un padre amoroso que reside sobre las estrellas (“Über Sternen muss er wohnen”). Es en este punto que la música se vuelve solemne, casi religiosa, reflejando una gratitud espiritual por la creación y la hermandad; y entendiéndose esta alabanza como un reconocimiento directo, ergo, como un mensaje de gratitud. Esta obra es considerada como el “salvavidas” de Beethoven, pues su creación fue un acto de gratitud hacia la música misma, por permitirle seguir viviendo y dando sentido a su realidad, y propósito a su existencia. El concepto de gratitud implícito en esta sinfonía se vincula con la alegría de encontrar al prójimo. Se agradece la posibilidad de la unión universal, considerando la conexión humana como el don que los autores consideraban como el más elevado. Esta novena sinfonía es símbolo de libertad e igualdad, estando basada en el poema de Friedrich Schiller, y por ello la sinfonía se interpreta como una defensa de los ideales de la Ilustración: libertad, igualdad y el derecho de la humanidad a la felicidad. Siendo así, la obra ha sido utilizada en eventos históricos globales, como la caída del Muro de Berlín en 1989, como símbolo de libertad y unidad. Esto da lugar a entender la obra como continente de una semántica de reconocimiento, júbilo y propósito de reciprocidad, siendo entendida por la humanidad presente como símbolo de la paz y relación fraternal entre los humanos. Es común confundir esta pieza por su gratitud mostrada con la de el “Cuarteto de Cuerda Op. 132”, donde Beethoven incluyó explícitamente el movimiento titulado “Heiliger Dankgesang” (Santo canto de acción de gracias de un convaleciente a la divinidad). Mientras que el cuarteto es una gratitud íntima y personal por recuperar la salud física, la Novena Sinfonía es una gratitud expansiva y monumental por el don de la vida y la capacidad humana de alcanzar la alegría a través de la unidad. La partitura original de esta obra está inscrita en el registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO, considerada Patrimonio de la Humanidad desde el año 2003. Hallelujah (Jeff Buckley, 1994) Desde el propio título, esta canción comienza a mostrar referencias hacia la gratitud, siendo Hallelujah la manera inglesa de aleluya, una interjección utilizada para mostrar júbilo, y que tiene origen en la expresión hebrea hallĕlū yăh; que significa “alabad a Jehová”, lo cual evoluciona hasta ser una alabanza al Señor en tiempos más modernos. En este apartado, el agradecimiento queda explicitado, pues como se ha visto anteriormente; la alabanza hacia un ente ya implica su reconocimiento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 197 - Esta es una versión del tema original, creado por Leonard Cohen una década antes, que a su vez fue versionada y ligeramente modificada en 1991 por John Cale, en un álbum tributo. A causa de esta última, Jeff se decidió a hacer su propia versión también; convirtiéndola en la más conocida de las tres. La letra de la canción puede parecer algo confusa o ambigua; en ella parece que se muestra al autor haciendo una comparativa entre su fe y la figura de un individuo que, se entiende, amó durante un tiempo y, sin embargo, no terminó en buenos términos. Pese al tono agridulce que posee dicha letra, se entiende que el autor muestra entre sus versos un atisbo de alabanza y reconocimiento de ese antiguo amor, demostrado en partes como “But remember when I moved in you / And the holy dove was moving too / And every breath we drew was Hallelujah”, que traducido significa “Pero recuerda cuando me uní a ti / Y la Santa Paloma (el Espíritu Santo) también se unió / Y cada aliento que tomábamos era un aleluya”. En general, la repetición de la expresión “aleluya” enfatiza el mensaje de alabanza, que predomina pese a que el artista sienta haber sido derrotado en el amor; siendo capaz de agradecer a lo que podría ser su opositor pese a las circunstancias. Your Song (Elton John, 1970) Esta canción, compuesta e interpretada por el propio Elton John, con la letra de Bernie Taupin, su colaborador habitual; expresa un mensaje claro y preciso sobre el hecho de otorgar un presente hacia alguien. En palabras de sus creadores, esta canción es sencilla, simple incluso; con un mensaje que va directo al grano y que expone los sentimientos del autor sin tapujos. Se sobreentiende que la emoción que impulsa a la canción es el amor, concretamente romántico, el cual está muy presente, de base, en la acción de agradecimiento. Por lo tanto, es una devolución explícita del favor de ser amado. La gratitud se evidencia aún más en algunos versos específicos, como pueden ser “But the sun’s been quite kind / While I wrote this song / It’s for people like you that keep it turned on”. Traducido al español, no de forma literal para conservar mejor el mensaje, significaría “Pero el sol ha sido muy amable / Mientras escribía esta canción / Es por gente como tú que lo mantiene brillando”. Es decir, el autor agradece a su objeto de adoración cosas tan dramáticas y desmesuradas como es que el sol siga vivo, haciendo entender pues que su amor es muy exagerado. Otro ejemplo directo, serían los versos “How wonderful life is / While you’re in the world ”. Siendo en español, “Qué maravillosa es la vida / Mientras tú estás en el mundo”. De nuevo, se entiende que hay una gratitud implícita por la existencia de la persona amada. 198 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Thank You (Dido, 1998) Relacionada en su semántica con el ejemplo anterior, esta canción de la cantante Dido expresa un mensaje totalmente directo de agradecimiento, siendo un ejemplo explícito de ello. Otro aspecto a mencionar es que el amor es también temática principal de esta obra, ahora sí; mucho más claro como su concepción de complemento implícito en la gratitud. Con dicho mensaje, se sobreentiende que está dirigido hacia su amante o la persona con la que comparte su vida, reconocimiento cómo ésta aporta felicidad con su mera presencia, y haciendo que cada día que pasan juntos sea “el mejor de su vida”. Independientemente a la música, la letra es explícita con la gratitud, y la sencillez poética de ésta da a entender perfectamente lo que su autora quiere transmitir, y al ser un sentimiento tan general y con el que es fácil relacionarse; es una canción que puede ser comprendida a la perfección por prácticamente cualquier oyente. O sea, que la gratitud en esta canción está presente de manera implícita, tal y como sucede en otra notable cantidad de temas musicales. Actuación y danza: ACTUACIÓN. [Action / Performance]: 1. Dícese de cada una de las partes, acciones u obras, que componen una operación u operativo, las cuales no cumplirían plenamente el propósito general de ser llevadas a cabo de manera independiente. 2. Conjunto de cambios generados en una geometría por medio de una dinámica. 3. Intervención activa en una situación. 4. Disciplina artística basada en la expresión emocional por medio del uso del lenguaje verbal, gestual y facial. Esta disciplina artística resulta ser la más compleja de relacionar con el agradecimiento, pues típicamente tiende a ser medio más que expresión completa, y esto se puede ver por el hecho de que su contenido tiende a pertenecer a la literatura, o al contenido que está complementándose por la música, en el caso de la danza. Es decir, a grandes rasgos, la actuación en sí, o la danza, son disciplinas artísticas que suelen carecer de contenido propio, quedando solo el continente de éste; que expone lo que cosas como un guión teatral o una melodía concreta ya ha establecido anteriormente. Sin embargo, la expresión del agradecimiento, en cualquiera de sus formas; podría llegar ser un ejemplo de cómo usar la actuación para expresar emociones, en este caso, alegría por hacer al receptor paciente sentir el aumento de potencia. “Todo lo que implica la expresión oral y corporal del agradecimiento será idealmente manifestado haciendo uso de la actuación, e incluso de la danza de ser esta complementada con música.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 199 - De igual manera, al ser el agente consciente de la posibilidad de actuar, sería admisible fingir o exagerar la expresión de las emociones que acompañan a la gratitud, para hacer hacer más notable la influencia o la manipulación, complementando con pathos el discurso, y con ello haciendo que el paciente obre de una manera concreta u otra, cumpliendo así el factor sentimental que caracteriza a las artes. “La danza y la actuación forman parte de un disciplina artística que, mediante la expresión corporal, asiste a dotar cualquier contenido con una mayor contenido emocional.” Así pues, ahondando en las disciplinas literaria y musical que se encuentran a lo largo de todo este apartado, se puede justificar y explicar la parte fundamental de la actuación y la danza, pues sin estas primeras, no serían existentes. Pese a todo ello, existe una representación particular de la actuación que sí podría valerse por sí misma como obra propia, aunque siga conteniendo las bases de música y literatura relacionadas a toda la disciplina en general; los musicales. Hamilton (Lin-Manuel Miranda, 2015) Hamilton es un musical de extensa duración, de la autoría de la polifacética figura del estadounidense Lin-Manuel Miranda, basado en la vida y figura de uno de los padres fundadores de Estados Unidos; Alexander Hamilton, conocido por ser el fundador y arquitecto del sistema financiero de la nación, y por ayudar a redactar e impulsar la ratificación de su Constitución. El musical, es el género producto de la conjunción entre la literatura, la música y la actuación o danza. En este caso, el texto está escrito originalmente exclusivamente en inglés y la obra consta de un total de tres horas de duración, se dividiéndose en dos actos, siendo el primero aquel que narra las primeras épocas de su vida y de la de los demás personajes; y el segundo, aquel que narra las nuevas dificultades mayores a las que todo el reparto de se debe ir enfrentado, culminando con un duelo entre Hamilton y Aaron Burr, en el cual el primero queda herido de muerte. Tras ello, varios personajes, entre los cuales se encuentra Elizabeth, la esposa del padre fundador; cierran la obra haciendo honor a la memoria histórica de esta figura, y contando todos los recuerdos que se tienen de él. Esta obra es un reconocimiento de todo lo que llevó a cabo durante su vida Alexander Hamilton, siendo un homenaje, notablemente dramatizado, debido a ese carácter inherente que posee la actuación, y que es reforzado no solo por la historia en sí, si no por los propios actores que referencian constantemente las acciones llevadas a cabo por él. 200 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Escultura: De forma similar al arte gráfico, la “escultura” trata de representar, esta vez en un plano tridimensional, un concepto. Aquí es más evidente aún el uso de diferentes formatos y materiales para ello, pues una escultura puede estar formada por componentes de prácticamente cualquier tipo, mientras estos permitan configurar el espacio y darle volumen a la obra, debiendo aportar la integridad estructural necesaria. ESCULTURA. [Sculpture]: Disciplina artística que, por medio del uso del espacio y el volumen, crea objetos tridimensionales que asisten a la expresión emocional del autor. Así mismo, el tamaño de estas obras escultóricas puede ser de lo más variado, existiendo desde esculturas diminutas a obras de arte que pueden albergar en su interior a quien las visita. Cabe mencionar que la “arquitectura” como tal no califica a priori bajo el título de escultura, pues en su concepción original, una obra arquitectónica no pretende transmitir emoción de ningún tipo; solo se circunscribe a su propósito básico de funcionalidad. Sin embargo, la obra arquitectónica también puede cargarse de semántica emotiva, por medio de recursos complementarios a la estricta ingeniería, y por ende convertirse en una expresión artística más que podría encuadrarse en una forma concreta de escultura. ARQUITECTURA. [Architecture]: Disciplina y técnica de la modificación del entorno físico para adaptarlo a las necesidades. Estatua de la Libertad (Frédéric Auguste Bartholdi, 1886) La Estatua de la Libertad, inaugurada oficialmente en Nueva York el 28 de octubre de 1886, fue un presente otorgado por la en ese entonces República Francesa a los Estados Unidos, en celebración por sus 100 años consolidados como nación. Como se ha empezado a atisbar en un apartado anterior, existe un concepto llamado “agradecimiento con presente material”, que tiene en cuenta el uso de algo material como moneda de cambio respecto a la devolución de la gratitud percibida. Éste, pues, es un ejemplo muy directo de ello, ya que la Estatua es un regalo que no solo se limita a conmemorar ese siglo de existencia estadounidense; sino que también representa una amistad y alianza entre ambos países. Fue una obra tediosa y compleja en su ejecución, a causa de su gran tamaño, que recuerda a obras del pasado como el Coloso de Rodas; y que se valió de aportaciones de grandes empresas y filántropos franceses y estadounidenses para poder ser traída a la vida. El esfuerzo y recursos invertidos también se incluyen dentro de esa gratitud que se pretende devolver hacia la nación. Al momento de su construcción, era una obra imponente, y esencialmente, la primera estructura que se atisbaba al entrar en la ciudad de Nueva York. En la época, muchos inmigrantes se TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 201 - aventuraban a empezar una nueva vida en Estados Unidos, siendo que su entrada por esta ciudad se producía por el lado donde la estatua se hallaba; por lo que su presencia era lo primero con lo que se topaban decenas de personas que perseguían ese idílico “sueño americano”. En conclusión, la Estatua de la Libertad es también una obra estratégica, que se vale del simbolismo de la libertad para inducir a sus observadores a creer que el país ofrecía ese estado, tan buscado por aquellos que huían de vidas notablemente complicadas; e implantar en ellos la semilla de la esperanza. Podría interpretarse, en dicho caso, también como un agradecimiento a aquellos que iban a hacer vida en el país; valiéndose de cierta manipulación para convencerles de que esta decisión era correcta. Es un homenaje a los valores entendidos como básicos en Estados Unidos. Monumento a los Marqueses de Linares (1956) Este monumento, ubicado en Linares, el hogar de aquellos que escriben; consiste en una fuente situada en los Jardines de Santa Margarita, adornada en su centro con el escudo de la ciudad y una cabeza de jabalí a modo de caño. A sus lados encontramos los bustos de los Marqueses, José Murga Reolid y Raimunda Osorio, tallados en piedra blanca. Los Marqueses de Linares fueron un matrimonio burgués procedente de Madrid, que dedicaron su vida a la política y los negocios durante el siglo XIX. Ambas figuras obtuvieron su título en el año 1872, de manos del rey Amadeo de Saboya; y 4 años después, Reolid inició su carrera política como senador en la provincia de Segovia. De forma paralela a sus principales intereses, ambos marqueses se dedicaban a la beneficencia, cosa común dentro de la burguesía de aquella época; fundando así la Institución de Caridad Marqueses de Linares, en Madrid. El marqués desarrolló un interés hacia la ciudad de Linares, que quedaba alejado del mundo de la política y los negocios del que porvenir; siendo ésto la causa de que, a la hora de su fallecimiento, otorgase de forma voluntaria parte de su legado al municipio. Gracias a ello, se construyeron un hospital, un asilo, una casa cuna, y una capilla; con la intención de brindar ayuda a los más necesitados. Así mismo, este edificio fue el lugar elegido por el matrimonio para que se realizase su enterramiento, siendo trasladados su restos desde el Cementerio Sacramental de San Justo en Madrid hacia Linares en mayo de 1918, depositándolos en una cripta diseñada específicamente para esta tarea. A día de hoy, el edificio sigue en uso a modo de centro de salud, residencia de ancianos y museo, contando además con el uso puntual de su capilla para diversos eventos y celebraciones; así como siendo en sí mismo uno de los lugares de mayor interés turístico de la ciudad. A raíz de esta gran aportación e inversión por parte de los marqueses, la ciudad de Linares realizó esta fuente-escultura en su honor, siendo un mensaje directo y explicitado de agradecimiento hacia estas figuras históricas, que aún hoy día siguen estando en los pensamientos de los ciudadanos. 202 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Literatura: LITERATURA. [Literature]: 1. Uso de la expresión verbal, lineal y coherente con la intención del autor. 2. Disciplina centrada en la transmisión de conocimientos de un sujeto a otro, por la vía verbal. La literatura constituye el soporte material donde el agradecimiento alcanza su mayor durabilidad, al permitir que el logos del reconocimiento se inscriba en un medio capaz de resistir la erosión de la dimensión temporal. Una obra literaria, entendida como el conjunto de acciones lingüísticas coordinadas hacia un propósito, deja de ser simple comunicación para convertirse en una causa instrumental del legado, pues se permite la conservación del contenido al estar en un soporte menos perecedero que la mente orgánica y cambiante del autor. Dicho autor, en su función de agente, se valdrá de la literatura, en concreto del texto, para materializar la gratitud; transformando una deuda personal en un activo cultural que afecta al medio de manera permanente. “La palabra escrita ralentiza el olvido y sostiene el legado.” Dentro de la morfología del agradecimiento literario, destacan dos ejemplos que ilustran con precisión la aplicación de la Eristología y la Teoría de Vectores a la gestión del reconocimiento y la influencia. Por un lado podemos encontrar el agradecimiento no obsolescente de Dante Alighieri, y por otro lado la obra de Nicolás Maquiavelo. Paradiso (Dante Alighieri, 1314): La tercera parte de la Divina Comedia, conocida como el “Paradiso”, constituye un ejemplo paradigmático de agradecimiento magno y no obsolescente. Dante Alighieri llevó a cabo esta obra durante su exilio, periodo en el cual su integridad física y su propósito intelectual dependían de la protección de diversos mecenas. Entre ellos, Cangrande della Scala, señor de Verona, que actuó como el paciente principal de la gratitud del poeta. Dante Alighieri remitió los cantos del Paradiso a Cangrande acompañados de una epístola donde explicitaba que el regalo del poema era la devolución necesaria ante los beneficios recibidos en su asilo. Dante Alighieri, con este presente, ofrecería a Cangrande la inmortalidad a través del reconocimiento en una estructura teológica y literaria. Desde la perspectiva de la ley de la asimetría del valor, el agente Dante invierte su esfuerzo y conocimiento para compensar un beneficio material, como fue el refugio y el sustento, con un beneficio metafísico. Esta asimetría genera una paradoja del benefactor invertida, dado que el poeta, encontrándose en una posición de subordinación económica, acaba por elevar su propia autoridad al situarse como el único ente capaz de tasar el valor espiritual de su protector y elevarlo a la presencia divina. El uso funcional de esta obra permitió a Dante Alighieri alinear su vector de interés personal con la trayectoria histórica de la casa della Scala, logrando auxiliarse con la fama del protector, que fue quien impulsó la difusión de la obra, mientras que la excelencia del poema blindó la TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 203 - memoria de Cangrande frente al fenómeno del olvido. El Paradiso deja de ser una acción de escritura para ser una obra de agradecimiento capital, estableciendo un pacto que vincula a ambos entes en la memoria universal de manera indefinida. El Príncipe (Nicolás Maquiavelo, 1532): Nicolás Maquiavelo llevó a cabo la composición de su obra titulada “El Príncipe” en un medio de extrema hostilidad y decadencia personal. Tras la caída de la República de Florencia y el retorno de la familia Médici al poder, el autor sufrió la privación de su libertad, el tormento físico y el exilio en su propiedad de San Casciano. Esta situación de ostracismo inhabilitó su propósito vital, el cual consistía en la participación directa en la administración del Estado y el ejercicio de la diplomacia. Nicolás Maquiavelo optó entonces por sistematizar su conocimiento sobre la mecánica del poder, orientando su esfuerzo hacia la creación de un texto que sirviera como puente entre su condición presente de marginado y el centro de la decisión política. La obra fue dedicada y entregada a Lorenzo de Médici bajo la forma de un presente de inteligencia, o sea, un regalo compuesto por información y conocimiento. Así, Maquiavelo utilizó la expresión de la gratitud hacia la grandeza de la estirpe de los Médici como el fundamento sobre el cual asentar su propuesta de servicio. La intención de este regalo literario residía en demostrar la utilidad del autor como consejero, ofreciendo un saber decantado por la experiencia de los asuntos modernos y el estudio constante de la historia antigua. Para ello, en lugar de ofrecer las riquezas materiales, lo cual era algo habitual en las cortes; el agente Maquiavelo entregó un análisis descarnado de la realidad fáctica, asumiendo que el valor de dicha información constituía la forma más alta de reconocimiento que un individuo podía brindar a su príncipe para asegurar la estabilidad de su dominio. “El Príncipe representa un hito en la historia de la civilización por su renuncia a las descripciones ideales en favor de la verdad efectiva de las cosas.” Nicolás Maquiavelo reconoció en la figura del príncipe la causa necesaria para la unificación y salvaguarda de los territorios italianos, y por ello fundamentó su ofrecimiento en la expectativa de una restauración del orden y la soberanía. La recepción inicial de la obra resultó ineficiente en el plano personal, dado que Lorenzo de Médici no otorgó al volumen la importancia que el autor pretendía para recuperar su antiguo estatus. No obstante, la persistencia del texto en la dimensión temporal consolidó el prestigio intelectual de Nicolás Maquiavelo, transformando lo que nació como un intento de reparación de un vínculo dañado en la fundación de la ciencia política moderna. 204 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El conocimiento ofrecido al soberano constituye la moneda con la que el sabio compra su entrada en la historia.” La obra cumplió finalmente con su función de legado, permitiendo que la masa de conocimiento del autor afectara al medio político de manera universal. El significado profundo de este agradecimiento materializado en libro reside en la voluntad de Nicolás Maquiavelo de transformar su propia desgracia en una lección de supervivencia para otros. Al regalar su entendimiento sobre las causas y los efectos del mando, el autor aseguró que su influencia sobre el medio permaneciera activa, y con ello se mantuviese vigente el conocimiento codificado en sus escritos, logrando que su nombre quedara indisolublemente ligado a la comprensión racional de la gobernanza. Fotografía: FOTOGRAFÍA. [Photography]: 1. Uso de la recolección ordenada de la luz y la proyección de esta en un soporte bidimensional estático, para su posterior examen. 2. Técnica para capturar imágenes duraderas mediante la acción de la luz sobre una superficie fotosensible, que permite registrar la proyección de luz ocurrida en un instante específico, a través de un dispositivo óptico. La fotografía es una disciplina consistente en, mediante el uso de un dispositivo que lo permita, capturar y plasmar la luz que llega a una superficie procedente de un área concreta. Podría concebirse el resultado final de esta captura como válido para la obra final, mas es lo habitual que la fotografía “cruda” sufra un proceso de edición y transformación para poder representar de manera más óptima aquello que se pretende transmitir. Cabe también mencionar el uso de una variedad inconmensurables de técnicas de edición profundas, donde se incluyen formas de distorsionar la captura y la edición de lo capturado. Entre ello, en la fotografía digital ha existido una herramienta de software, vulgar y comúnmente conocida como “photoshop”, debido a la enorme fama de este programa; la cuál permite en crear nuevas o notablemente distanciadas de lo realmente capturado de la realidad, convirtiéndolas obras notablemente distintas mediante la hibridación de elementos fotográficos que provengan de distintas fuentes, por ejemplo, o mediante el uso del dibujo encima de lo fotografiado; aunque todo esto ya empiece a rozar el terreno de la ilustración. Así mismo, en los tiempos donde estos humildes autores escriben, comienzan a aparecer técnicas fotográficas que están sostenidas en la interpretación de una inteligencia artificial, ofreciendo productos fotográficos, indistinguibles de una toma real, que no han sido capturados, sino concebidos en una red neuronal, permitiendo así obtener una instantánea de cosas que aparentan ser verosímiles y que, sin embargo, nunca han existido en su forma física. Jane Goodall con la cría de chimpancé Flint (Hugo van Lawick, 1964): Jane Goodall fue una etóloga, primatóloga y antropóloga británica, y una pionera en cuanto a la investigación de los chimpancés. Comenzó su carrera a los 26 años, en 1960, TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 205 - donde se aventuró a Tanzania guiada por su fascinación hacia los animales, y donde comenzó su exhaustiva investigación referente a estos primates en el Parque Nacional Gombe Stream. Su método era considerado poco ortodoxo por aquella época, pues en lugar de observar y aprender desde la distancia, Goodall se atrevió a ir más allá y estudiar a sus sujetos desde cerca, conviviendo con ellos con la pretensión de comprenderlos mucho mejor. Su descubrimiento sobre los chimpancés siendo capaces de utilizar herramientas, la elevó a un estatus de expertismo y sabiduría enormes, y redefinió por completo cómo la humanidad no sólo entendía a estos animales, si no cómo se entendía así misma. Durante las décadas que estuvo trabajando, hasta el día de su muerte, la etóloga se dedicó a la investigación, complementándola con la divulgación y concienciación sobre estos primates; además de establecer varios santuarios que ayudaron a proteger a la especie y su entorno. La fotografía mencionada fue tomada por su esposo Hugo, unos pocos años después del comienzo de la carrera de Goodall, y la muestra a ella agachada en el suelo de la jungla, extendiendo su brazo derecho para tocar la mano izquierda de Flint, una cría de chimpancé que fue la primera en nacer en aquel lugar tras la llegada de Goodall. Fue publicada un año más tarde en la revista de National Geographic, contando además esta edición con otra fotografía suya como portada. Esta foto se convirtió en una de las más icónicas de la etóloga, y junto a los documentales que se crearon aledaños a esa época, se empezó a redefinir la idea que el ser humano tenía sobre los chimpancés. En dicha instantánea se puede leer la manera en la que dos individuos de especies cercanas, a través del agradecimiento como motor relacional, se han ido adaptando uno al otro, permitiendo que exista un ciclo de reciprocidad que une a los individuos biológicamente diferenciados. A día de hoy, tras el fallecimiento de Goodall a finales de 2025; sigue siendo una figura muy recordada y querida, no solo por aquellos que comparten sus campos de investigación, si no en general por todos aquellos interesados un mínimo en los animales, así como por el público general como una persona sabia, luchadora, amable y valiente; por atreverse a adentrarse en una tesitura tan compleja. Ésta toma, junto a otras fotografías y capturas audiovisuales a lo largo de su vida, mantienen viva su figura y su mensaje de conservación y protección a lo largo del tiempo, siendo estas obras un reconocimiento sólido y explícito de todo su esfuerzo y sus logros; así como una muestra de gratitud no solo hacia la mujer, si no también de ella hacia sus compañeros primates. Fotografía victoriana post mortem (segunda mitad del siglo XIX): La fotografía post mortem, más que un ejemplo concreto, es un tipo de fotografía que se popularizó hace siglos, especialmente en Europa y América, y consistía en, una vez la persona o grupo de personas seleccionados fallecían; los ataviaban con sus ropas y los colocaban para la fotografía de manera que aún pareciese que estuvieran vivos, a modo de preservar su imagen y recuerdo capturados en ésta. Inclusive, los familiares y allegados de los fallecidos posaban junto a ellos, integrándose con la intención de formar también parte de aquel perduradero recuerdo. 206 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Lo más típico en la época era la fotografía realizada a infantes e incluso bebés, debido a la alta tasa de mortalidad infantil. A lo largo del tiempo, en la modernidad; esta práctica se ha ido disipando, debido a la actitud que se tiene ante la muerte, quizás más estigmatizada o dramatizada, mas dicha visión podría volver a cambiar en un futuro; ya que la base de estas obras nacen de la necesidad que siente la familia de honrar a sus caídos y de seguir teniendo en cuenta su figura a lo largo del resto de su vida. Así pues, mediante la pretensión de honrar al fallecido, se tiene en cuenta la importancia no solo de su recuerdo, sino de lo que esa persona fue en vida, es decir; se reconocen sus acciones y su presencia, siendo éstas tan importantes como para querer preservar su memoria retratada en algo que puede ser tan duradero como una fotografía. El sentimiento de gratitud queda implícito gracias a esta actitud. Cine: CINE. [Cinema]: Sucesión constante y pautada en el tiempo de imágenes ilustradas o tomas fotográficas para dar como resultado la ilusión de movimiento, que acompañado por el sonido coherente, generará la sensación de inmersión e ilusión de acción. El cine, abreviado de “cinematografía”, es una disciplina artística relativamente moderna que se vale de una conjunción entre la fotografía y/o pintura y la música, para crear una sucesión de tomas que son percibidas en movimiento; generando una inmersión muy eficaz para aquel que lo contemple. Es un campo que, normalmente, requiere de un equipo para poder ser producido, debido a la complejidad general que posee al contar con tan variados elementos. Mas, a la fecha de escribir estas líneas, aún no se percibe posible, viable o sencillo que una sola persona o un grupo más pequeño sea capaz de crear una obra cinematográfica de calidad estándar y típica larga duración, debido a la complejidad disciplinar que supone tener dominio de la fotografía, la actuación, la sonorización, y la postproducción, siendo todo ello necesario para obtener un producto de calidad mínima. Sin embargo, es posible que una cantidad considerada pequeña de sujetos puedan desarrollar una obra de menor duración o complejidad, como puede ser un cortometraje, e inclusive, con la irrupción de la inteligencia artificial; se hará posible que un único agente pueda desarrollar una obra cinematográfica con la única ayuda de una o varias redes neuronales. Green Book (Peter Farrelly, 2018) Esta película de 2018, dirigida por Peter Farrelly, está basada en una historia ocurrida en 1962, acontecida a las figuras de Don Shirley, un pianista y compositor de jazz afroamericano, y a su chófer y guardaespaldas, el originalmente portero y más tarde actor italoamericano; Tony Lip. El filme narra la relación de estos dos individuos durante un cierto periodo de tiempo, en el cual Don debe viajar por el Medio Oeste y el Sur Profundo de los Estados Unidos, debido a su tour como artista musical; y el cómo se verán enfrentados, no solo entre ellos debido a su diferencia racial y de educación, si no al resto de su entorno a causa del racismo evidente que aún perduraba en ese país durante esa década. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 207 - A lo largo de la película, se presentan varias situaciones que ponen a ambos individuos en situaciones delicadas o peligrosas, siendo el guardaespaldas el que consigue salir de ellas por medio del uso de la fuerza; y siendo más tarde regañado por el pianista, ya que él entiende más eficaz ceder ante el conflicto antes que meterse de lleno en él, dando lugar a exyender el enfrentamiento y llegando al asalto. Poco a poco, ambos van entendiéndose uno al otro, y dejando de lado sus diferencias e incomodidad iniciales, formando una alianza que va más allá de la relación estrictamente profesional. Todo ello tiene lugar por el acercamiento que se produce al compartir información que hace que los conflictos potenciales iniciales sean mitigados en magnitud dada la reducción de la distancia entre los entes que se produce por compartir información. Esta que escribe hace ahora un aviso de lo que aparece a continuación, pues es un destripamiento del final de la historia, que es digno de mención; dado que en él reside el culmen de lo acontecido, y también en él es donde más evidente se hace el agradecimiento final y explícito que se va cocinando durante todo el filme. Así pues, tras terminar la peripecia del tour de Don, ambos personajes llegan a casa a tiempo para celebrar la Nochebuena, objetivo que ambos querían lograr. En un acto de amistad y gratitud, Tony invita a Don a pasar la fiesta a su casa, lo cual el pianista rechaza, por miedo a cómo será recibido por ellos. Sin embargo, una vez se encuentra solo en su casa, cambia de idea y decide acudir al evento, siendo recibido muy calurosamente, para su sorpresa. Tras ello, se muestra que Don siguió su carrera, mientras que Tony volvió a su antiguo trabajo; manteniendo ambos su estrecha amistad hasta el momento de sus muertes. El mensaje de agradecimiento, al igual que del amor de esta obra, es algo subyacente, que se va gestando lentamente a medida que los conflictos a los que ambos individuos se enfrentan provocan que su vínculo se fortalezca, hasta el punto de necesitar uno la presencia del otro para poder subsistir durante ese periodo laboral. Cuando son capaces de reconocer los defectos y virtudes que poseen, la alianza empieza a ser más evidente, y comienza a forjarse lo que vulgarmente podría considerarse como una verdadera amistad; hasta culminar con ese final tan sorpresivo, si se tiene en cuenta el contexto sociocultural de la época en Estados Unidos, y la experiencia previa del pianista. Figuras Ocultas (Theodor Melfi, 2016) Esta película biográfica estadounidense, basada en el libro del mismo título, narra la historia de tres mujeres afroamericanas matemáticas que trabajaron en la NASA durante los años de la Carrera Espacial contra la Unión Soviética; Katherine Johnson, Dorothy Vaughan y Mary Jackson, siendo esta primera la protagonista principal, siendo las tres consideradas de las primeras mujeres de esa etnia en obtener unos cargos tan importantes durante los años sesenta. Salvando la dramatización propia del cine y algunos detalles, la película retrata los hechos ocurridos con bastante exactitud histórica, exponiendo las dificultades a las que el grupo de protagonistas se tuvo que enfrentar, y reconociendo su esfuerzo durante el proceso de intentar poner en órbita al astronauta John Glenn, apoyado por el Proyecto Mercurio. Esta obra es un reconocimiento directo de dichos hechos, funcionando, al igual que el libro que se basa en esta 208 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO misma historia; como un mensaje de agradecimiento hacia estas tres figuras, y hacia lo que su trabajo significó para el progreso en el ámbito astronómico y la nación de Estados Unidos, y pretende así mismo sacar a la luz un relato que era desconocido por el público general. Videojuego: VIDEOJUEGO. [Videogame]: 1. Contenido audiovisual, que mediante la interacción con el receptor, determinará y condicionará su mensaje y emoción generada en este, así como lo condicionará para sumergirlo en el contexto. Software interactivo que presenta unos retos al usuario pretendiendo su entretenimiento. Los videojuegos son la manifestación artística más moderna del listado, pudiendo ser igualmente entendidos como una de las más completas y complejas, debido al uso que hace de mezclar disciplinas tal y como la cinematografía hace, y contando con el extra de ser el jugador quien controla cómo van desarrollándose los hechos de una obra de este campo. Al ser un producto alojado en el plano digital, las limitaciones de éste son prácticamente nulas, y van evolucionando conforme la tecnología de la época lo van haciendo, y a su vez. Siendo así, al contar con esta capacidad de que el espectador sea quien tome o no ciertas decisiones, se convierte en un contenido profundamente inmersivo, y que tiene el potencial de marcar más al paciente a raíz de hacerle partícipe del mensaje que se esté mandando. Undertale (Toby Fox, 2015) Undertale es un videojuego independiente desarrollado en prácticamente toda su totalidad por una sola persona, lanzado para PC, y posteriormente para otras plataformas debido a la fama obtenida. En este juego, el jugador toma el papel de un niño que cae al Subsuelo desde lo alto de un monte, un mundo separado de la Tierra por medio de una barrera mágica, y donde los monstruos se refugiaron tras un incidente del pasado. A la hora de enfrentar a los diversos opositores que se presentan por el camino, el jugador cuenta con diferentes opciones para abarcar el conflicto. Una de ellas es atacar directamente al opositor, tal y como se haría en cualquier juego del género RPG o acción del estilo; haciendo que éste muera y ganando lo que, parece ser, experiencia, todo ello llevado a cabo con un botón de acción nombrado como “FIGHT”. Sin embargo, existe otro camino posible; pues en la interfaz de la pantalla de pelea existen otros dos botones para interactuar directamente con el opositor, siendo estos “ACT” y “MERCY”. “ACT” otorga al jugador varias opciones para interaccionar con el paciente, entre las que pueden estar acciones como abrazarle, preguntarle algo concreto, contar un chiste, etcétera. Todo esto sirve para inducir al opositor a que reduzca su intención de combatir, y una vez se consiga, el botón de “MERCY” cambiará su color a amarillo, desbloqueando entonces dicha opción para poder “perdonar” al rival y que así no salga herido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 209 - Como se ha explicado en otro punto de este tratado, la misericordia, que da nombre a la forma francesa de expresar gratitud, es un concepto que tiene en cuenta el sufrimiento actual o posible que un sujeto puede padecer; haciendo que el agente actúe a su favor para reducirlo lo máximo posible. Es entonces evidente la relación directa de este concepto y el botón de acción de “MERCY”, que significa literalmente “misericordia” o “piedad” en inglés. Debido a estas posibilidades de acción, el juego ofrece la experiencia de vivir distintas rutas, cada una con sus causas, efectos y finales diferentes, en base a las decisiones que haya tomado el jugador. Sin entrar en detalle, por evitar destripar el contenido de éste; la ruta que nace de actuar en pos de la misericordia recibe el nombre de “Ruta Pacifista”, la cual otorga, en general, un sabor de boca mucho más agradable al avanzar en la historia, y una experiencia más amable y menos cruda; debido a que los personajes del juego devuelven el favor de haber sido acertadamente tratados por medio de otorgar información importante, protección, compañía o apoyo al avatar que encarna a aquel que juega. En síntesis, este juego pretende enseñar al jugador que cada acción tiene su consecuencia, más o menos directa, y que actuar de forma colaborativa impulsa el descubrir la totalidad del universo presentado, cumpliendo la premisa de que conservar la integridad del opositor, es conservar su información; y por ende, su conocimiento, que al ser aprendido por el agente podrá seguir expandiéndose, siendo este un propósito muy importante y presente en la Academia de Esgrima Láser, en este caso. Así pues, está implícito el mensaje de dar, recibir y devolver, ciclo básico del agradecimiento. Síntesis general del agradecimiento en el arte: Como resumen de la totalidad de este apartado sobre el arte; se puede entonces observar que éste juega un papel sumamente importante a la hora de exponer la gratitud, pues usar las emociones y sentimientos humanos como motor de la comunicación resulta óptimo, ya que es mucho más sencillo que un mensaje quede grabado en la consciencia del sujeto si éste se ve potenciado con algo tan visceral e instintivo como son las emociones. “El agradecimiento aporta emoción a cualquier expresión.” Por lo tanto, de igual manera, aumentaría su potencial manipulador; con todo lo que ello implica. Es menester conocer todos los efectos que posee el utilizar el agradecimiento de estas formas y obrar en cuanto a ellas de la manera más correcta posible, teniendo siempre en cuenta lo que podría ocurrir si se usa. Claro está, siempre pretendiendo salvaguardar, lo máximo posible; la integridad de todas las partes implicadas. “El agradecimiento, usado como arte, es una herramienta de control emocional, que podrá ser usada para aumentar la información compartida y su profundidad, dando lugar a magnificar la influencia, así como podrá ser usada para opacar o condicionar la percepción del otro por medio de la sustracción de información, dando lugar a la manipulación.” 210 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Patologías del agradecimiento: El agradecimiento depende para su eficacia de la calibración precisa entre el contenido, el medio y el propósito. Cuando esta calibración falla, ya sea por defectos en la constitución del agente o por una aplicación desviada de los principios, el agradecimiento deja de ser una virtud funcional o un arma controlada para convertirse en una patología. GRATITUD PATOLÓGICA. [Pathological gratitude]: 1. Manifestación disfuncional del agradecimiento caracterizada por la desproporción, la compulsión, la incoherencia o la desviación ética, que resulta ineficiente para el propósito del agente. 2. Estado en el que el acto de agradecer no responde a un reconocimiento racional de causas y efectos, sino a condicionamientos maladaptativos fisiológicos, psicológicos o morales. El estudio de estas patologías es imperativo para el Diestro, pues permiten identificar vulnerabilidades en el propio carácter y detectar debilidades explotables en el opositor. “Entender los defectos, propios y ajenos, resulta ser eficiente para desarrollar la táctica de oposición.” Patologías fisiológicas: Estas disfunciones tienen su raíz en la neurobiología del sistema de recompensa y en la respuesta al estrés, operando a un nivel pre-racional y químico. Disregulación dopaminérgica por sumisión: En ciertos individuos, el acto de agradecer y mostrar sumisión no busca la cohesión social, sino el alivio inmediato de la ansiedad provocada por la percepción de amenaza. Eso genera un disregulación dopaminérgica por sumisión cuando el cerebro del agente asocia la sumisión, manifestada como gratitud excesiva, con la seguridad y la reducción de cortisol, generando una dependencia química a la posición de inferioridad. SÍNDROME DE DEPENDENCIA VALIDACIONAL. [Validation dependency syndrome]: Condición neurobiológica y conductual en la que el individuo requiere de la aprobación externa constante. El agente aquejado de esta patología es incapaz de sostener un vector de interés propio si este entra en conflicto, aunque sea mínimo, con el del paciente. Su gratitud deja de ser una elección para convertirse en un reflejo descalibrado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 211 - Anhedonia del reconocimiento: Este trastorno de la “anhedonia del reconocimiento” es la incapacidad fisiológica para experimentar la satisfacción o el refuerzo positivo asociado a la gratitud, ya sea al darla o al recibirla. Puede surgir como consecuencia del efecto de una sobrejustificación o por un desgaste extremo de los receptores dopaminérgicos, debido a una inflación del reconocimiento sostenida en el tiempo. ANHEDONIA DEL RECONOCIMIENTO. [Recognition anhedonia]: Incapacidad del agente para sentir placer o conexión emocional al expresar o recibir gratitud, convirtiendo la obra en un acto mecánico desprovisto de pathos, lo que reduce drásticamente su eficacia para generar vínculos o influir en el paciente. Patologías psicológicas: Las patologías psicológicas son disfunciones que operan en el nivel cognitivo y emocional, afectando a la autopercepción del agente, a la construcción de su ego y a sus mecanismos de defensa. Pensamientos intrusivos: Frecuentemente la génesis de las patologías psicológicas se halla en la emergencia de un ruido cognitivo de fondo, donde la mente opera como un emisor autónomo de mensajes disruptivos y carentes de propósito funcional. Estas ideaciones, típicamente llamadas “pensamientos intrusivos”, manifestadas a través del catastrofismo o la generalización excesiva, actúan como una causa indómita que satura el medio interno del individuo. PENSAMIENTO INTRUSIVO. [Intrusive thought]: Experiencia cognitiva automática, recurrente y no deseada que irrumpe en el flujo de pensamiento de un sujeto, generando contenido verbal, visual o simbólico que este no identifica como coherente con su propósito ni con su vector de interés, pudiendo resultar molesta o generadora de tensión sin implicar por sí misma la voluntad de obrar en consecuencia. El sujeto que sufre pensamientos intrusivos recurrentes padece una distorsión de la diástasis al interpretar estas emisiones como verdades absolutas, lo que incrementa la tensión intencional o pretensión de ofensa y dificultando la asimilación del agradecimiento. La persistencia de este ruido informativo genera una ceguera operativa que impide al ente identificar los elementos meritorios de su propia obra, quedando el individuo confinado en una narrativa de insuficiencia. 212 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gratitud neurótica: La “gratitud neurótica” es la manifestación de un miedo profundo al conflicto y una baja autoeficacia. El agente agradece de manera preventiva, excesiva y por motivos triviales, no para reconocer un valor, sino para desarmar una agresión hipotética que solo existe en su mente. GRATITUD NEURÓTICA. [Neurotic gratitude]: Tendencia compulsiva a agradecer de manera desproporcionada o injustificada, emergente de un sesgo de baja autoeficacia, miedo al conflicto o necesidad patológica de aprobación externa, que comunica una faz de inseguridad y debilidad. Esta patología devalúa el ethos del agente de manera inmediata, pues al agradecer por derechos básicos o por la ausencia de maltrato, el agente señala al medio que su posición natural es la de víctima o subordinado. Eristológicamente, esto atrae a depredadores y manipuladores, quienes identifican la gratitud neurótica como una faz de sumisión crónica. FAZ DE SUMISIÓN CRÓNICA. [Chronic submission countenance]: Expresión sostenida de inferioridad y deuda mediante el lenguaje verbal y no verbal. Gratitud expiatoria: Vinculada al síndrome del impostor, la gratitud expiatoria, como patología, surge cuando el agente siente que su presencia o sus logros son inmerecidos. El agradecimiento se utiliza como una forma de disculpa por existir o por ocupar un espacio. GRATITUD EXPIATORIA. [Expiatory gratitude]: Obra de agradecimiento cuyo propósito subconsciente es mitigar la culpa interna del agente por una percepción distorsionada de sí y de su obra, típicamente funcionando como un mecanismo de compensación ante el éxito o la atención recibida. El agente que sufre de gratitud expiatoria atribuye todo éxito a factores externos (suerte, ayuda de otros), negando su propia agencia. Esto impide la consolidación de la autoeficacia y distorsiona la realidad de la interacción. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 213 - Gratitud narcisista: La gratitud narcisista es una forma de falsa humildad utilizada para alimentar el ego del agente. El individuo agradece públicamente de manera grandilocuente para proyectar una imagen de virtud, generosidad y conexión, cuando en realidad el foco de la obra es él mismo y su capacidad para ser magnánimo. GRATITUD NARCISISTA. [Narcissistic gratitude]: Manifestación de gratitud centrada en la auto-promoción del agente, donde el paciente es instrumentalizado como un accesorio para demostrar la supuesta virtud o magnanimidad del que agradece. Se identifica porque el logos del mensaje suele ser vago, mientras que el pathos es performativo y exagerado. Patologías morales y éticas: Las posibles patologías morales y éticas son disfunciones que representan una corrupción de los principios éticos de un individuo y de su imperativo categórico. El agradecimiento funciona técnicamente, mas su propósito es destructivo o vil. Servilismo: El servilismo es la corrupción de la humildad. Mientras la humildad es el reconocimiento de la verdad sobre los propios límites manteniendo la dignidad, el servilismo es la degradación voluntaria de la propia dignidad para obtener favor o seguridad. SERVILISMO. [Servility]: Actitud patológica de servicio y/o sumisión. El agente servil agradece de manera contínua y sin tener en cuenta la naturaleza de las causas, pues lo hace por su tendencia patológica a dar servicio a otro. Siendo así, el agente servil puede dar lugar a agradecer el abuso o la injusticia, confundiendo la lealtad con la esclavitud. Esto rompe la coherencia del Furasshu, pues se somete a una fuerza que no está alineada con la razón. Gratitud cómplice: Presentar la gratitud cómplice es la corrupción de la honestidad y la coherencia, teniendo lugar cuando el agente agradece una acción u obra del paciente que es objetivamente inmoral, ineficiente o perjudicial para el interés común, con el fin de mantener la paz del grupo o asegurar una alianza corrupta. 214 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GRATITUD CÓMPLICE. [Complicit gratitude]: Obra de agradecimiento que valida y refuerza conductas negativas, inmorales o destructivas del paciente, convirtiendo al agente en co-responsable de los efectos de dichas conductas por omisión de la corrección y por la comisión del refuerzo. Al agradecer lo que debería ser corregido, el agente traiciona el imperativo de expandir el conocimiento y la verdad, fomentando la entropía en el sistema, obrando de manera inmediatamente beneficiosa para sí, que resultará ser perjudicial para otros a corto plazo, y para sí mismo a largo plazo. Simonía de gratitud: La “simonía”, históricamente, es la compra o venta de cosas espirituales, como los sacramentos, cargos eclesiásticos o prebendas, y tiene su origen en el personaje bíblico Simón el Mago, quien intentó comprar el poder espiritual a San Pedro. SIMONÍA. [Simony]: Compra o venta ilícita de bienes espirituales o eclesiásticos a cambio de bienes temporales o materiales. Cuando se produce una “simonía de gratitud” es cuando un ente obtiene bienes materiales o favor para sí o su interés usando la gratitud como moneda de cambio, momento en que tiene lugar la corrupción de la intención original del don de la gratitud, que ha de estar centrado en la cooperación y el sostenimiento del grupo. SIMONÍA DE GRATITUD. [Simony of gratitude]: Uso de la gratitud para la obtención de bienes materiales o favor egoísta. 2. Acto impropio o indebido en el cual se intercambia o se espera un beneficio temporal a cambio de una expresión de gratitud o reconocimiento espiritual, implicando una transacción de índole simoníaca donde lo espiritual se condiciona a lo temporal, perdiendo así su pureza y significado genuino. Gratitud sobornadora: El agente obrará ineficientemente cuando utiliza el agradecimiento de manera inmoral, como regalo o pago anticipado y oculto con el que pretende la compra de la voluntad del paciente en contra de su deber. Siendo ahí donde nace la “gratitud sobornadora” como obra egoísta de la expresión del agradecimiento, a cambio de aumento de potencia para interés propio a costa del esfuerzo del otro. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 215 - GRATITUD SOBORNADORA. [Bribing gratitude]: Uso instrumental del agradecimiento y el presente con el propósito encubierto de comprometer la integridad del paciente, induciéndolo a actuar a favor del agente en detrimento de sus obligaciones o principios éticos. A diferencia de la influencia legítima, la gratitud sobornadora busca generar una deuda que debe pagarse con la corrupción del paciente. Es un arma de la erística ofensiva que, si es descubierta, destruye el ethos de ambos implicados. Dicho de otra forma: usar el agradecimiento u otro aspecto del encanto personal para conseguir cosas gratis o descuentos no es ser listo, sino que es una corrupción moral, pues convierte el acto de reconocer al otro en una transacción comercial ineficiente, a medio o largo plazo, que por algunos podría ser considerada como sucia. Parasitismo de gratitud: El “parasitismo de gratitud” resulta ser una disfunción ética y relacional en la que un ente utiliza la faz del agradecimiento para obtener acceso recurrente a conocimientos o recursos del agente, sin poseer la intención real de reciprocidad. PARASITISMO DE GRATITUD. [Gratitude parasitism]: Disfunción ética, que tenderá a ser una manipulación, en la que un ente agente agradece para obtener o mantener un flujo de adquisición de recursos ofrecido por un ente paciente, sin intención genuina de reciprocidad ni reconocimiento real de la agencia del otro. Siendo así, el parásito de gratitud imita con precisión la expresión emocional de la sinceridad y utiliza el lenguaje del reconocimiento como una herramienta de interferencia, diseñada para anular la suspicacia del benefactor. De esta forma, al recibir el beneficio, el parásito emite una gratitud verbal intensa que satisface temporalmente el ego del agente, logrando con ello que este último mantenga el flujo de ayuda sin exigir un acto de devolver que suponga un sacrificio energético real. Para neutralizar esta patología, el Diestro debe implementar un protocolo de verificación basado en la exigencia de la obra. La distinción entre el aliado y el parásito se manifiesta en la fase de devolución del ciclo del agradecimiento. Para ello, el agente ha de observar si el agradecimiento del otro se limita a la palabra o si se traduce en acciones que fortalezcan el sistema común. Si el paciente evita sistemáticamente cualquier sacrificio de su propia integridad o recursos en favor del agente, la gratitud expresada ha de ser categorizada como una artimaña depredadora. En tales circunstancias, la continuación del ciclo resulta ineficiente, debiendo el agente proceder al cese inmediato de la interacción para proteger su propia potencia y evitar el agotamiento de sus recursos en un vector de interés sin retorno funcional. 216 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Síntesis general de las patologías del agradecimiento: Las patologías del agradecimiento transforman al agente en un esclavo de sus miedos (neurosis), de su biología (sumisión) o de su vicio (servilismo). El Diestro Sublime deberá ejercer una vigilancia constante para asegurar que su gratitud nazca siempre de la percepción de libertad y la razón, evitando que emerja de la necesidad o la corrupción. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 217 - La gratitud como fuerza neguentrópica: Entropía y la tendencia al desorden: La termodinámica establece, a través de su segundo principio, que la entropía de un sistema aislado tiende invariablemente a aumentar con el paso del tiempo. La “entropía” se define, por tanto, como la magnitud que mide el grado de dispersión de la energía y la falta de información o estructura en un sistema. ENTROPÍA. [Entropy]: 1. Magnitud con el que se mide el grado de desorden en un sistema. 2. Tendencia de la energía a dispersarse. 3. Propiedad que se asocia con la cantidad de energía de un sistema que no está disponible para realizar trabajo y que mide su grado de desorden. 4. Conjunto de elementos intervinientes en el medio que poseen o adquieren la propiedad de no poder ser usados a favor de los tiradores. El universo, en su conjunto, opera bajo esta ley fundamental, transitando desde estados de orden y alta concentración de energía hacia estados de desorden, en los que existe un mayor equilibrio térmico y homogeneidad. BOLTZMANN, L. (1877). Über die Beziehung zwischen dem zweiten Hauptsatze der mechanischen Wärmetheorie und der Wahrscheinlichkeitsrechnung respective den Sätzen über das Wärmegleichgewicht. Wiener Berichte. Esta tendencia universal al desorden dicta que toda estructura compleja, ya sea un organismo biológico, una edificación o una relación social, se degradará y perderá su funcionalidad si no se aplica energía para mantener su cohesión. De esta forma, la entropía representa la resistencia pasiva de la realidad a mantener la forma, empujando todo lo existente hacia el caos y la disolución. En el ámbito social, es importante entender que si no existe un esfuerzo y sacrificio, los aliados dejan de interaccionar por quedar lejos, las parejas tienden a la separación, y cualquier empleado tenderá a desmotivarse. No hace falta que tenga lugar ningún evento que genere la ruptura, pues la inercia natural tenderá a hacer que los vínculos se rompan por el paso del tiempo. “Si no aplicas energía a la relación social para mantener la coherencia de los entes, esta tenderá naturalmente a la separación de estos.” Desde la teoría de vectores, la cercanía de los entes en el campo de interés se produce por la información compartida. Siendo así, si dos entes no hacen una inversión de energía en mantenerse cercanos, la adquisición de información diferenciada en cada uno de ellos los tenderá a separar. Dicha adquisición de información distinta es propia de dos entes independientes, que por su propia naturaleza estarán separados en myor o menor medida, dado que si no están separados es por que comparten exáctamente la misma información y con ello, se convierten en el mismo 218 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ente. Por ende, cada uno de los entes distintos siempre tendrá una experiencia diferenciada del medio, adquiriendo información distinta y, con ello, paulatinamente, se va acumulando distancia, tendiendo a perderse la influencia de un ente sobre el otro. “Una grupo sin gratitud diverge como dos partículas sin fuerza de cohesión.” Esta tendencia a la separación se llama “entropía de interés”, postulando que todos los entes que no tengan exactamente la misma información, tal y como resulta natural en entes diferenciados, tenderán a aumentar la distancia entre ellos en el campo de interés al tener experiencias diferenciadas, tendiendo siempre a aumentar el conflicto o el olvido. ENTROPÍA DE INTERÉS. [Interest entropy]: Principio eristológico que postula que los entes que no tengan exactamente la misma información, por ser entes diferenciados, tenderán a aumentar la distancia entre ellos en el campo de interés al tener experiencias necesariamente diferenciadas y perspectivas particulares, tendiendo siempre a aumentar el conflicto o el olvido, haciendo necesaria la inversión de energía para mantener el paralelismo en los vectores de interés de los entes. Sabiendo esto, cabe concertar que el agradecimiento opera, dentro del sistema social o de individuos que se interrelación racionalmente, como un mecanismo de regulación homeostática, fundamentado en los principios de la cibernética de segundo orden. En esencia, un sistema relacional estable requiere de bucles de retroalimentación que corrijan las desviaciones inevitables producidas por el conflicto, la inicial separación o el desgaste natural. Por ello, la expresión de gratitud funciona, o idealmente ha de funcionar, como una señal de corrección de error, que informa al sistema de que una acción ha devuelto el equilibrio a la estructura o ha generado un superávit de funcionalidad. Al inyectar esta información en el circuito de comunicación, el agradecimiento reduce la oscilación de los vectores de interés, permitiendo que el ente colectivo mantenga su estado estacionario y su integridad estructural frente a las perturbaciones del medio ambiente, tendiendo a resistir la tendencia a la separación de los entes por la adquisición de información separada. Siendo así, la ausencia de la gratitud, como mecanismo regulador, condena al sistema a la retroalimentación positiva descontrolada, donde experiencias separadas, errores y ofensas se amplifican hasta provocar el colapso sistémico o el cisma de los componentes. “El agradecimiento tenderá a mantener la cohesión de los individuos en los sistemas en los que existe interrelación racional, y cuando no esté presente, se aumentará la tendencia entrópica del sistema hasta los niveles de la relación entre entes no racionales.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 219 - La vida como resistencia a la entropía: Los “seres vivos”, y por ende, la “vida” como fenómeno, constituyen una anomalía local y temporal en este flujo constante hacia el desorden. Un organismo biológico se define por su capacidad para mantenerse en un estado de baja entropía, lejos del equilibrio termodinámico, mediante el intercambio constante de materia, energía e información con su medio. SER VIVO. [Living being]: Ente o sistema con la facultad de salvaguardar y duplicar la información que lo constituye, adaptándose al entorno. VIDA. [Life / Board]: 1. Configuración de un ente o sistema en que emerge la facultad de salvaguardar y duplicar la información que lo constituye, adaptándose al entorno. 2. Emergencia en un ente de la facultad de mantener su vector de interés. 3. Conjunto de entes que tienen la capacidad de mantener su vector de interés. 4. Capacidad de manejar información para propósitos propios. 5. Parte de un arma que sufre el desgaste por su uso. 6. Sinónimo de tabla de un escudo. Lapso temporal en que un ser vivo se adapta a su entorno. 8. Resistencia de un ente a dejar de existir. Erwin Schrödinger, en su obra “Qué es la vida”, de 1944, postuló que el ser vivo evita la degradación hacia la materia inerte bebiendo orden de su entorno. La existencia de la vida es, por tanto, la manifestación de la lucha de un ente contra la entropía universal, utilizando y/o dando lugar al “fenómeno del propósito” y al “fenómeno del vector de interés” para organizar su estructura interna y asegurar su continuidad. FENÓMENO DEL PROPÓSITO. [Purpose phenomenon]: Manifestación notable del vector de interés. Esto queda sostenido en el axioma del interés. FENÓMENO DEL VECTOR DE INTERÉS. [Interest vector phenomenon]: Dirección, sentido y magnitud que sigue un ente en su movimiento hacia su interés en el campo de interés. Esto queda sostenido en el axioma del interés. SCHRÖDINGER, E. (1944). What is Life? The Physical Aspect of the Living Cell. Cambridge University Press. Por ende, y atendiendo a la necesidad de todo ser vivo a mantenerse coherente, tanto él como la información que duplica y pretende mantener; el imperativo categórico de obtener el conocimiento y expandirlo es la estrategia fundamental de la consciencia para oponerse a la extinción de la complejidad. 220 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Concepto de neguentropía: La “neguentropía”, o entropía negativa, es el término utilizado para describir la magnitud del orden, organización e información que un sistema importa o genera para compensar la entropía natural. NEGUENTROPÍA. [Negentropy]: 1. Tendencia de un sistema a ordenarse y autorregularse para contrarrestar la entropía que lo desorganiza. 2. Medida de la entropía negativa que un sistema vivo exporta al entorno para mantener su orden interno y subsistencia. La neguentropía es la fuerza estructurante que permite a un sistema oponerse al caos. En la teoría de la información, la neguentropía se asocia directamente con la información, entendiéndose que cuanto mayor es la información y la estructura de un mensaje o sistema, menor es su incertidumbre y su entropía. Siendo así, un sistema con alta neguentropía es un sistema altamente organizado, diferenciado y capaz de realizar trabajo eficiente. Por tanto, la acumulación de conocimiento, la sistematización de procesos y la organización social son manifestaciones de la acumulación de neguentropía, permitiendo a los entes prevalecer sobre la tendencia a la degradación. BRILLOUIN, L. (1956). Science and Information Theory. Academic Press. SHANNON, C. E., & WEAVER, W. (1949). The Mathematical Theory of Communication. University of Illinois Press. El agradecimiento como generador negentrópico de orden social: El agradecimiento, analizado desde la Eristología, actúa como una fuerza neguentrópica fundamental en los sistemas sociales y relacionales. Las interacciones humanas, dejadas a su inercia natural y sin aporte de energía, tienden a la divergencia de los vectores de interés, al fenómeno del olvido, y a la desintegración del vínculo (aumento de entropía social). De esa forma, la obra del agradecimiento inyecta información precisa sobre el valor, la deuda y el reconocimiento en el sistema. Al agradecer, el agente reduce la incertidumbre sobre sus intenciones, valida la función del paciente, y reestructura la jerarquía y la cohesión del grupo. Esta transmisión de información ordenada (logos y pathos alineados) contrarresta el ruido y la desconfianza, organizando a los entes de manera eficiente. Y así, el agradecimiento transforma un conjunto de individuos aislados y tendentes al conflicto (alta entropía) en una entidad cohesionada y cooperativa (alta neguentropía). Por ende, la práctica consciente de la gratitud no es solo una norma de cortesía, sino un mecanismo de mantenimiento estructural que emplear para preservar el orden y la funcionalidad de su entorno frente a la inevitable erosión de la entropía creciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 221 - BERTALANFFY, L. von. (1968). General System Theory: Foundations, Development, Applications. George Braziller. WIENER, N. (1948). Cybernetics: Or Control and Communication in the Animal and the Machine. MIT Press. Deuda huérfana: La entropía social se manifiesta adicionalmente a través del fenómeno del esfuerzo ofrecido y no reclamado, que da lugar a la llamada “deuda huérfana”. DEUDA HUÉRFANA. [Orphan debt]: Obra que es parte del acto de dar que queda sin recepción o devolución y, por ende, sin paciente al que atribuirse la responsabilidad de la compensación. Este estado acontece cuando un agente realiza un acto de dar y el paciente desaparece del medio relacional antes de que el ciclo del agradecimiento pueda completarse mediante el acto de recibir o de devolver. Estas deudas morales sin destinatario generan una carga de energía latente que permanece sin resolver en la psique del agente, pudiendo derivar en un aumento de la entropía interna. La acumulación de favores no reconocidos tiende a producir un sesgo de amargura o una disminución del optimismo funcional, pues el agente comienza a percibir el medio como un sistema ineficiente donde la inversión de esfuerzo no produce orden social. Para mitigar este efecto perjudicial, el Diestro debe llevar a cabo una clausura interna de la deuda huérfana mediante un agradecimiento en caso vacuo. De esta forma, el agente ha de agradecer a su propia coherencia o a la oportunidad de haber ejercido la virtud la satisfacción del acto realizado, desvinculando el éxito de su obra de la respuesta del paciente desaparecido. Al realizar este ejercicio de reconocimiento reflexivo, el sujeto transmuta la deuda externa en capital psicológico interno, impidiendo que la ingratitud ajena degrade su propia masa. El control sobre la entropía del beneficio reside en entender que el valor supremo de la obra reside en la voluntad del que da, asegurando que la integridad del Diestro sea autárquica y resistente al desorden que genera la ausencia de reciprocidad en el medio. METODOLOGÍA PARA EL USO PEDAGÓGICO Y ERISTOLÓGICO DEL AGRADECIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 225 - Premisas metodológicas para la obra del agradecimiento: Para obrar adecuadamente el agradecimiento, aquello que se llevará a cabo se deberá de adaptar al propósito con el que se obra el agradecimiento, a las condiciones agentes, y las del paciente o pacientes. Esto será así por la necesidad de optimizar recursos y magnificar efectos. El agradecimiento, concebido como una obra en el marco de la pedagogía, más si cabe en la Eristología, es una intervención precisa y concreta sobre el medio. Por ende, como en toda intervención, su éxito no puede quedar sostenido en la casualidad, sino que ha de fundamentarse en una rigurosa preparación que considere la totalidad de las variables intervinientes. “Agradecer de manera eficiente requiere el control de todos los elementos intervinientes, o de tantos como sea posible.” La eficiencia de esta obra, a diferencia de lo que puede creerse desde la cándida ignorancia del “profano”, no reside en su intensidad emocional, sino que recae en la perfecta alineación entre su propósito, la condición del agente, la disposición del paciente y las particularidades del contexto. Ignorar cualquiera de estos elementos es condenar la obra a la ineficiencia o, en el peor de los casos, a que se convierta en un catalizador del conflicto que pretendía mitigar. PROFANO. [Profane]: 1. Individuo que carece o posee un escueto conocimiento técnico y específico de un área concreta. 2. Dícese de aquel que carece de familiaridad con la Esgrima Láser, su método o su propósito. 3. Individuo que carezca de conocimiento técnico y específico de la Esgrima Láser, o que posea un volumen escueto del mismo. Por lo tanto, antes de llevar a cabo la obra del agradecimiento, el agente, ya sea un Maestro, un Diestro, o cualquier individuo que busque influir positivamente en su entorno; debe realizar un análisis metódico de las siguientes premisas, cuya comprensión es fundamental para transformar una simple expresión de gratitud en la causa instrumental de una interacción eficiente, con una capacidad notable de afectar sobre el paciente y sus intereses. “El agradecimiento ha de tener en cuenta la condición agente, la disposición paciente y las particularidades del contexto.” 226 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Premisas del sujeto agente para el agradecimiento: El “agente”, lejos de ser un mero emisor de un mensaje; es el autor material y el origen de la obra. Su propósito, el estado interno, su posición en el medio y su capacidad para gestionar las consecuencias son factores determinantes para el éxito. AGENTE. [Agent]: 1. Dícese de aquel que lleva a cabo una acción u obra sobre otro. 2. Ente que obra. 3. El que afecta. Propósito que justifica la obra agente y el efecto esperado: La primera responsabilidad del agente es tener un propósito, y para ello será crucial comprender su verdadera naturaleza y el efecto preciso que busca lograr en el paciente. La obra del agradecimiento es una intervención deliberada, y como tal, exige un autodiagnóstico riguroso para distinguir entre el propósito elemental y aparente, que será la cortesía social, y el propósito subyacente, siendo este el objetivo eristológico o pedagógico buscado. Para hallar este propósito real, el agente debe llevar a cabo un proceso de análisis interno que consta de tres pasos fundamentales: Definición del efecto deseado: Antes de formular palabra alguna, el agente debe definir con claridad meridiana el cambio específico y observable que pretende generar en el paciente. No será suficiente con desear “motivar”; es necesario concretar si se busca reforzar una conducta específica, disminuir una actitud hostil, fortalecer un vínculo de confianza, o inducir al paciente a revelar información. Este efecto esperado es la verdadera semántica de la obra, que será explicada más adelante como el caso de esta. Análisis de la motivación interna: El agente debe examinar su propio “vector de interés”. Será necesario entender la motivación propia que impulsa la obra, discerniendo si proviene de un deseo genuino de construir y empoderar al paciente (influencia pedagógica) o de una necesidad de controlar y asegurar una ventaja propia (manipulación). Este es el momento de aplicar una honestidad radical, reconociendo si la obra está al servicio de la expansión del conocimiento común o de la gratificación del ego. Alineación con los principios éticos: Finalmente, el propósito descubierto, este debe ser contrastado con los cuatro pilares de la filosofía del Furasshu: humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. Un propósito que contraviene estos principios, aunque parezca tácticamente ventajoso a corto plazo, es inherentemente ineficiente, pues siembra las TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 227 - semillas de futuros conflictos, u otros efectos que dan lugar al distanciamiento descontrolado entre agente y paciente, como la desconfianza o el resentimiento. Este proceso de introspección asegura que la obra del agradecimiento sea un acto de “agencia racional” y no una mera reacción emocional, transformando una simple frase en una intervención estratégica con un fin claro y justificado. AGENCIA RACIONAL. [Rational agency]: Capacidad de decisión y obra, en base a la conjugación de conceptos lógicos acordes a un propósito. Condicionantes particulares del agente para el agradecimiento: El agente, para llevar a cabo un agradecimiento funcional, debe analizar su propia condición con la misma objetividad con la que analizaría a un opositor en el asalto. Para ello habrá de tener en cuenta sus condiciones particulares, siendo estas aquellas incluidas en el medio interior, exterior y el medio particular. Medio interior: Es fundamental evaluar el estado emocional y cognitivo del agente. Actuar desde la “parsimonia” es lo ideal, pues una obra condicionada por la “ira”, la “ansiedad” o el pudor de aplauso, del que más tarde se hablará, será percibida como sintética y postiza, y perderá su potencia. El agente, idealmente, deberá primero controlar su propio medio para poder influir en el ajeno. IRA. [Ire / Wrath]: 1. Emoción básica emergente de la necesidad de superar la oposición o adversidad percibida. 2. Emoción intensa de enojo que puede derivar en comportamientos agresivos o violentos, considerada uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. ANSIEDAD. [Anxiety]: Inquietud, nerviosismo, preocupación, temor por aquello que potencialmente acontecerá. Medio exterior: La posición del agente en la jerarquía social o relacional es un factor determinante. Una misma obra de agradecimiento tendrá efectos radicalmente distintos dependiendo de la “fama” y la “autoridad” de quien la emite. Un agradecimiento de un superior tiene un peso validador; el de un igual, un peso de aceptación; el de un subalterno, un peso de reconocimiento y respeto. 228 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FAMA. [Fame]: 1. Conjunto del conocimiento que un grupo tiene sobre un individuo más el total del reconocimiento de su labor. 2. Imagen que otros tienen de un ente. 3. Carisma de un ente del que no se tiene experiencia directa. 4. Forma en la que notan unos afectados como les afecta otro ente. AUTORIDAD. [Authority]: 1. Facultad de un sujeto de ostentar un poder. 2. Ente que posee poder sobre otro, independientemente de la causa o efecto de ello. 3. Facultad de un Furasshu para representar por honestidad y con humildad el poder que le otorgan sus conocimientos, en coherencia con su interés de obtener y expandir el conocimiento. Medio particular agente: Es crucial determinar si la obra del agradecimiento tendrá consecuencias limitadas sobre el agente, durante o tras la interacción directa con el paciente, siendo el “medio particular ametastático”, o si se propagará a un sistema más amplio, quedando definido como un “medio particular metastático”. En el plano práctico, esto se traduce en que un agradecimiento público del agente que es miembro de un equipo, afecta a la dinámica de todo el grupo, mientras que un agradecimiento privado del agente, tenderá a no afectar más que sobre sí. Es por ello que el agente debe prever los efectos secundarios de su obra en la red de relaciones. MEDIO PARTICULAR. [Particular medium]: 1. Nube de probabilidad alrededor del agente, en la que está o podrá estar situada una parte vulnerable de este, en un intervalo de tiempo concreto, reduciéndose la posibilidad de esto en proporción a la distancia desde el centro de masas. 2. Idea de la diástasis en la que un ente puede tener ubicado cualquier elemento vulnerable, dentro de una fracción concreta de tiempo. MEDIO METASTÁTICO. [Metastatic medium]: Medio en que aquello que acontezca se manifestará, o tendrá posibilidad de manifestarse, en una ubicación espacial y geométricamente no adyacente. MEDIO AMETASTÁTICO. [Ametastatic medium]: Medio en que aquello que acontezca se manifestará únicamente dentro del espacio y geometría propia de dicho medio. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 229 - Posibles consecuencias del fracaso de la obra del agradecimiento: Toda obra implica un riesgo, pues tiene lugar como un cambio, idealmente racional, sobre el medio. Siendo así, un agradecimiento ineficientemente expresado, que genera el fracaso por su defecto, puede ser interpretado como una ofensa, una manipulación o una muestra de debilidad. El agente debe evaluar el potencial de fracaso y sus repercusiones. Un agradecimiento rechazado puede escalar un conflicto latente; una felicitación percibida como condescendiente puede generar resentimiento en lugar de motivación, lo que daría lugar a enfrentamientos más directos, en el caso de que en el futuro estos tengan lugar. La capacidad para prever estas consecuencias y tener un plan de contingencia es una marca distintiva del Diestro y del eristólogo competente. El agente debe considerar si el paciente posee la madurez para recibir el agradecimiento o si su estado actual podría llevarle a interpretar el acto como una agresión de algún tipo, ya sea por fallo en la obra agente o por las propias condiciones del sujeto paciente, que el agente desconoce. “Toda obra, como intervención en el medio, queda sujeta al error y a sus consecuencias, es por ello que hay que obrar con conocimiento de los posibles fenómenos emergentes de la obra propia, pese a no ser posible la total previsión de estos.” Premisas del sujeto paciente para el agradecimiento: Comprender al “paciente” es tan crucial como que el agente se comprenda a sí mismo, pues será aquello a lo que se aplicará la obra. El agradecimiento debe ser calibrado y adaptado a la naturaleza y circunstancias del receptor para maximizar su eficacia. PACIENTE. [Patient]: 1. Dícese de aquel que recibe la acción u obra de otro que la lleve a cabo. 2. Ente que recibe la obra. 3. El que es afectado. 4. Aquel con la virtud de esperar. Condicionantes particulares del paciente para el agradecimiento: Medio interior: Para el agente es requisito sine quanon analizar el estado psicológico del paciente, tanto por ver si es precisa la obra, como por adaptar esta. La receptividad del paciente, nivel de suspicacia o estado defensivo de este son variables críticas. Un individuo con baja “autoeficacia” puede necesitar un agradecimiento más explícito y reforzador. Uno con tendencia a la “hybris”, o sea, a la soberbia, puede requerir un reconocimiento más medido para no alimentar su arrogancia. El agente debe leer la expresión y fondo del paciente y adaptar su obra a ello. 230 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Medio exterior: La relación del paciente con el agente debe ser tenida en cuenta. La existencia de confianza, rivalidad o dependencia, así como la historia de conflictos previos, son factores que modulan la interpretación del mensaje. Así mismo, se deberá tener en cuenta la relación del paciente con otros entes que puedan hacer reinterpretar la semántica de la obra agente, pues de ello dependerá también la forma de esta. Medio particular: Al igual que con el agente, es crucial evaluar si el paciente es un nodo aislado o un centro de influencia. Agradecer a un líder informal de un grupo puede tener un efecto cascada sobre todos sus seguidores, de manera distinta que un sujeto que en el ámbito de la interacción, no tiene otras relaciones, cosa que marcará la estanqueidad de las implicaciones del agradecimiento. Condicionantes ambientales del paciente para el agradecimiento: Ningún individuo es una isla, pues para ser, habrá de afectar, y por ende interaccionar en tantos ámbitos como definan su naturaleza. El paciente, por tanto, está inmerso en una red de relaciones que influyen en su comportamiento y en cómo recibe la obra del agradecimiento. Grupos de pertenencia: La influencia de la pareja, la familia, los amigos o el entorno laboral es un factor determinante. Estos grupos forman el “endogrupo” del paciente y sus normas y valores pueden reforzar o contradecir el mensaje del agente. El agradecimiento será más efectivo si se alinea o, al menos, no entra en conflicto directo con los valores del grupo de pertenencia del paciente. Agradecer a un individuo por una cualidad que su grupo desprecia es una obra destinada al fracaso. Contexto de aplicación de la obra del agradecimiento: El medio en el que se dispone la obra del agradecimiento es el tercer pilar de las condiciones a tener en cuenta para una correcta metodología. Las condiciones físicas y no físicas del entorno pueden amplificar o anular notablemente, incluso por completo, el efecto de la obra. Condiciones físicas de la obra del agradecimiento: El “teatro de operación” del agradecimiento es el entorno físico. Ejemplo sencillo de esto será que un espacio privado fomenta la honestidad y la vulnerabilidad, mientras que un agradecimiento público tiene un componente de validación social. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 231 - TEATRO DE OPERACIÓN. [Theater of operation]: Conjunto de aspectos físicos y materiales que están presentes en un emplazamiento, espacio o área donde tenga, o pueda tener lugar, un asalto. El “ruido” o las distracciones pueden interferir con la comunicación, por lo que un agradecimiento importante no debe hacerse de pasada en un lugar concurrido. La disposición espacial (quién está de pie, quién está sentado, la distancia entre los cuerpos) también configura la dinámica de poder de la interacción, siendo por tanto un factor a tener en cuenta a la hora de decidir cuándo obrar con gratitud. RUIDO. [Noise]: 1. Conjunto de obras y acciones, generadas en moción constante, que el agente dispone para no dejar pausas en su dinámica, así como para saturar al paciente, impidiendo o dificultando la concepción de su obra. 2. Conglomerado de eventos o elementos molestos que impiden o dificultan la distinción de lo que interesa. 3. Datos adquiridos que no resultan útiles para conformar la información pretendida. Condiciones no físicas de la obra del agradecimiento: Las condiciones no físicas son el ámbito que abarca el clima psicológico y temporal de la interacción. En conclusión, la obra del agradecimiento, para ser elevada a la categoría de técnica eristológica, exige un análisis riguroso y multidimensional. El agente debe evitar actuar como un mero emisor de palabras amables, siendo ideal que opere como un estratega que comprende la compleja interacción entre el propósito, los actores y el medio. Solo a través de esta preparación metódica se puede asegurar que el agradecimiento cumpla su función de construir, enseñar y, en última instancia, controlar el conflicto desde su misma raíz: la interacción humana. Preparación y obra del agradecimiento: El agradecimiento, como cualquier otra obra, deberá ser preparado con cierta antelación, pues de ello dependerá su optimización. Además, los mismos principios que se tienen en cuenta en la preparación se aplicarán durante la propia disposición de la obra, o sea, mientras se está llevando a cabo el agradecimiento, siendo posible generar variaciones durante la expresión de gratitud para adaptar esta a las condiciones cambiantes de agente, paciente y medio en que obran. Siendo así, lo ideal es que todo comience por entenderse que el paciente al que se le agradece recepcionará el mensaje asociado a otros estímulos. Es por ello que el agente debe conseguir que el paciente se sienta cómodo en los momentos previos a agradecer, para que pueda relacionar dicha comodidad con el agradecimiento, aumentando la magnitud y orientación de la manera en la que se recibe dicha gratitud, gracias a los estímulos contextuales. 232 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Así mismo, todo recuerdo de un estímulo está manchado del resto de los estímulos percibidos en ese momento. Es por ello que será ideal que el agradecimiento esté aderezado de otros detalles sensoriales, como pueden ser olores sutiles o sabores placenteros para el paciente. Idealmente, el agente debe estar solo con el paciente. Pese a ello también puede conseguirse que, pese a estar acompañados, la atención de otros entes no esté puesta en ellos; haciéndoselo saber al paciente para que sienta cierta independencia y asuma que está aislado con el agente, compartiendo un mismo medio donde no infieren los demás. Con esto se pretende, y tiende a conseguir, que tanto agente como paciente disminuyan su pudor, y por ende, sean más proclives a tratar el tema en cuestión con honestidad, sin las ataduras y dificultades para el reconocimiento de hechos que el vínculo con otros presentes puedan generar. Será ideal que el agente consiga la atención del paciente. Esto se puede generar de varias formas, agrupadas en activas y una pasiva. Obtención activa agente de la atención del paciente: Por medio de ir mutando el discurso hacia la descripción de rasgos del paciente. Por medio de la expresión de deber o tener que contarle algo al paciente. Por la disonancia del comportamiento agente respecto a lo que el paciente entiende como normal. Obtención pasiva agente de la atención del paciente: Por la supresión o evitación de otros estímulos distintos al discurso del agente. El tránsito en coche, donde agente y paciente estén situados en las plazas delanteras y viajen solos, con música instrumental emotiva y de escasa subdivisión rítmica, será ejemplo ideal de un lugar ideal donde se puede dar el agradecimiento, por sentir el aislamiento y favorecer la atención sobre el discurso del otro. “El viaje en coche, ha sido y es un lugar de apertura interpersonal, siendo un medio ideal para la obra del agradecimiento y observar sus efectos inmediatos.” Adicionalmente, el agradecimiento deberá de estar generado en un clima de cierta seriedad y rigor, para que el mensaje pueda ser entendido sin filtros humorísticos. Sin embargo, la formalidad no ha de superar su estado virtuoso, siéndolo en exceso, pues en ese caso el agradecimiento podría parecer un mero formalismo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 233 - “La seriedad impregnará de profundidad aquello que se exprese.” Justo antes de comenzar el discurso de agradecimiento, es ideal organizar la atención y la cognición del paciente, predisponiéndolo para que entienda todo el discurso como parte del agradecimiento. Esto tendrá lugar por medio de llamar la atención anunciando que hay algo que se va a agradecer. En caso de ser un agradecimiento público, esto tendrá idealmente lugar señalando física y virtualmente al sujeto al que va dedicado el discurso. De esta manera, también el agente le otorgará importancia al hecho del agradecimiento, aumentando el valor que este tendrá en la psique del paciente. No obstante, esto deberá ser modulado en base al carácter del paciente, pues se deberá variar la magnitud de la llamada de atención en base a la timidez del sujeto, con la intención de no desviar su atención a la sensación de ser observado o quedar expuesto, lo que haría perder eficiencia al agradecimiento. “El agradecimiento deberá tener lugar con la atención plena del paciente, para poder aprovechar su potencial.” Cuando el agente deba ubicarse en el espacio físico donde tendrá lugar el agradecimiento, deberá de escoger un punto donde la luz quede a sus espaldas, siendo el paciente quien oriente su foco en sentido a dicha luz. Esto ofrecerá una sensación subconsciente de que es el paciente quien ha de estar pendiente de las palabras del agente que agradece, dado que en la naturaleza, cuando se orienta la mirada en sentido a la luz natural solar, tiende a estarse en cierta desventaja o debe de haber un motivo que justifique esa incomodidad generada por la radiación lumínica. Así mismo, el agente deberá estar en un lugar que materialmente se entienda como preponderante. El hecho de quedar físicamente ubicado sutilmente por encima del paciente hará que el agradecimiento sea entendido como un gesto magnánimo sin que ello esté implícito en el discurso de ninguna forma, estando únicamente en la percepción subconsciente del paciente. El hecho de que el agente esté por encima del paciente será un recurso que ha de medirse en su magnitud, pues de ser notable dicha disposición, puede ser perjudicial para el funcionamiento del discurso en general, y del agradecimiento en particular. “La ubicación superior del agente sobre el paciente, en cualquier dimensión posible, asistió a aumentar la autoridad y profundidad con la que se recibirá la gratitud.” Expresión oral óptima del agradecimiento: En la expresión oral, para la optimización del agradecimiento, el tono de voz del agente que agradece deberá ser el propio de su voz, manteniéndose en lo posible dentro de su tesitura media, haciendo que su aparato fonador adquiera la mejor condición resonante, y con ello, genere un timbre cálido y pleno, adquiriendo la máxima amplitud en el espectro tímbrico. 234 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Adicionalmente, la musicalidad en las frases ha de tender a ser conclusiva. O sea, que la línea melódica habrá de adaptarse con naturalidad al mensaje, y sin embargo, generar una conclusión de cada oración en la que, por generarse un tono igual o más grave que el inicial, tienda a dar la sensación de que la expresión finaliza. En caso de que las últimas notas de una frase generen un intervalo tonal notable, quedando por encima de su comienzo o tono fundamental, darán la sensación de que el mensaje es una pregunta o está expresado por compromiso. Estos recursos vocales aportarán madurez aparente al discurso del agente, lo que le atribuirá credibilidad y tenderá a condicionar al paciente para entender que el agradecimiento es genuino, de manera independiente de que lo sea o no. No obstante, resulta tan obvio como necesario de remarcar que existirán otros condicionantes sobre la expresión oral, como pueden ser el volumen y la proyección de la voz, la capacidad de sostener uniformemente las notas y la vocalización. Respecto al volumen de la voz del agente, ha de ser el suficiente para asegurar que no se pierden los matices dinámicos que este genere en su dicción. Sin embargo, deberá de adaptarse siempre al entorno, mostrándose lo suficientemente potente como para ser perfectamente entendido, y suficientemente bajo como para requerir la atención del paciente, lo que magnifica la potencia del mensaje al mantener el foco paciente. “El volumen con el que se expresa la gratitud, tanto en la voz como en cualquier otro componente dinámico, deberá sobresalir del ruido del medio, sin sobrepasar el espectro dinámico que el paciente puede tolerar.” La proyección será la capacidad fonadora del agente para hacer que la presión sonora de su voz alcance a su paciente. Esto tendrá lugar por la implementación de una contracción diafragmática constante, aparejado de un preciso control del músculo cricotiroideo y de los músculos ariepiglóticos. Esto generará una ecualización de la voz que centrará su potencial en la frecuencias más medias del espectro audible del humano, y por ello, la energía empleada por el agente será eficiente para la escucha paciente. Así mismo, la manera en la que el tono de una nota se mantiene estático, sin vibrato, aportará la sensación de que el agente no está nervioso. Esto es debido a que la adrenalina hace que se pierda el control fino de los músculos, y por ende, el diafragma y los músculos fonadores tienden a no poder mantener su tensión, haciendo que exista una vibración notable tanto el volumen de la voz como el tono de esta. Es por ello necesario que la voz emerja sostenida y uniforme en su volumen, sin que exista una ondulación en su potencia. Para ello el agente deberá conocer técnicas de relajación y, adicional e idealmente; técnicas vocales, que permitan el control fino de la musculatura fonadora implicada, para que no exista o se minimice la implicación de estar nervioso. El punto culminante en la optimización vocal del agradecimiento oral, por elemental, será el control preciso de la dicción, o sea, de la forma en la que los vocablos son pronunciados. De ser clara la dicción, el paciente podrá centrar su atención y potencial intelectual a entender el mensaje, sin obstáculos idiomáticos, lo que hará que el mensaje no se deteriore en su TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 235 - transmisión. De lo contrario, en caso de que existan vocablos que no sean entendidos por el paciente, hará que la atención de este se desvíe del contenido del mensaje a la forma de este, requiriendo su atención para descifrar lo que dice el agente, en vez de reflexionar sobre lo que pretende comunicar. Esto sin embargo puede jugar en favor del énfasis de un aspecto concreto del agradecimiento, haciendo que la atención del paciente se recupere, en caso de estar perdiéndose, por medio de hacer uso de una dicción confusa o incorrecta, obligando a dicho paciente a volver su foco sobre el agente, por entender que ha existido algo que le resulta confuso o llamativo. “En el agradecimiento oral serán recursos fundamentales el tono y timbre de la voz, su melodía, volumen, proyección y uniformidad del sonido y claridad en la dicción.” Manos: Las manos de quien comunica son un elemento importante para el énfasis y el tono que el mensaje adquirirá en la percepción del paciente que lo interpreta. Es por ello que, idealmente, el agente deberá ubicar sus manos a la vista periférica del paciente, asegurando que su atención no es desviada a ellas y, en última instancia, que las nota libres para gesticular con sutileza y coherencia, mientras quedan alejadas de cualquier elemento potencialmente ofensivo. “Las manos del agente del agradecimiento aportarán honestidad y profundidad en la obra de la gratitud.” Dicho esto, y para poder ampliar el espectro de escenarios donde se podrá optimizar el uso de las manos, es crucial entender los principios tácticos que rigen su función como elemento expresivo, basados en la neurociencia y la psicología de la percepción: La visibilidad aporta confianza: El cerebro humano está programado evolutivamente para desconfiar de lo que no puede ver. Siendo así, las manos ocultas (en los bolsillos, detrás de la espalda) activan una alerta subconsciente en el paciente, sugiriendo que el agente podría estar ocultando algo (una intención, una emoción o incluso un arma física). Por lo tanto, el primer principio es mantener siempre las manos visibles y relajadas. NAVARRO, J., & KARLINS, M. (2008). What every BODY is saying: An ex-FBI agent’s guide to speed-reading people. La apertura de las manos subconscientemente se asocia con la receptividad: Gestos que exponen las palmas o el interior de las muñecas son interpretados universalmente, por los humanos, como signos de apertura, sinceridad y ausencia 236 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO de amenaza. Esta postura influye en el paciente, y también tiene un efecto de retroalimentación en el propio agente, ayudándole a adoptar un estado interno más genuino. PEASE, A.; PEASE, B. (2004). The definitive book of body language. Pease International. Simetría semántica como fuente de aparente coherencia y autenticidad: El cerebro del paciente busca la coherencia entre el mensaje verbal, el tono de voz y el lenguaje corporal. Un agradecimiento verbalmente cálido acompañado de gestos tensos o asimétricos genera disonancia cognitiva. La autenticidad se proyecta cuando todo el cuerpo, especialmente las manos, está alineado con el mensaje. A los sutiles gestos incongruentes que delatan una emoción oculta se les llama “fugas no verbales”, siendo estos uno de los principales indicadores de engaño o pretensión consciente de ocultación de información. FUGAS NO VERBALES. [Nonverbal leaks]: Manifestación espontánea de señales, gestos o indicios involuntarios que un individuo emite durante su desempeño, capaces de revelar intenciones, emociones o próximos movimientos sin control consciente por parte de su autor agente. EKMAN, P. (2003). Emotions revealed: Recognizing faces and feelings to improve communication and emotional life. Times Books. Arsenal gestual para la expresión de la gratitud: Comprendido el riesgo de la fuga no verbal, el Diestro no deberá limitar las acciones que componen su obra a evitar la incongruencia, sino que será ideal que transforme sus manos en un instrumento activo de su faz, siendo estas un arsenal de herramientas dispositivas para moldear la percepción del paciente y magnificar la potencia de la obra. Cada gesto, actuado con la debida precisión y acorde al propósito honesto, se convierte en un refuerzo del ethos, pathos y logos del agradecimiento. Elemento fundamental de este arsenal es el “gesto de palma abierta”, que denota de manera directa la faz de la honestidad. Al comunicarse con las palmas parcial o totalmente visibles, el agente proyecta transparencia y tiende a mermar la posible suspicacia previa del paciente. Cabe destacar que este gesto está también implícito en el saludo de duelo, donde el arma del que saluda será idealmente ofrecida de palma abierta al saludado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 237 - GESTO DE PALMA ABIERTA. [Open palm gesture]: Posición de la mano con los dedos extendidos y visibles, con el plano de la palma orientado al paciente, usada como signo agente de sinceridad, apertura u honestidad, así como para mostrar ausencia de amenaza o transmitir una intención positiva y/o pacífica. Para un refuerzo directo del pathos, se emplea el “gesto del corazón sincero”, llevando una o ambas manos al pecho en el clímax del mensaje para conectar la palabra con el centro emocional percibido, expresando e idealmente consiguiendo hacer entender que la gratitud es un sentimiento profundo del agente. GESTO DE CORAZÓN SINCERO. [Sincere heart gesture]: Acción de la mano hábil desarmada en la que esta se contrae a la parte central o izquierda del pecho del agente, pretendiendo expresar honestidad en su discurso, tendiendo a generar en quienes lo observan un aumento en la credibilidad y autenticidad percibida, y típicamente influyendo en quien lo realiza, condicionando para adoptar conductas más honestas y veraces. En contextos de jerarquía, el “gesto de la cuna” o de ofrecimiento, con las manos juntas y palmas arriba, proyecta una humildad que neutraliza la condescendencia y centra el mérito en el paciente. Esto es habitual en la expresión japonesa, donde al ofrecer o dar un objeto a otro se actúa sosteniendo lo ofrecido con ambas manos de palma arriba y una sutil reverencia. GESTO DE LA CUNA. [Cradle gesture]: Colocación de ambas manos relativamente cerca entre sí, con las palmas arriba, con la pretensión de expresar voluntariedad, humildad, honestidad y ofrecimiento. Para el refuerzo del logos, el “gesto de pinzamiento”, o sea, la unión del pulgar y el índice al detallar la causa del agradecimiento, comunicará un análisis agudo y específico, transformando el elogio en un diagnóstico de la excelencia. GESTO DE PINZAMIENTO. [Pinching gesture]: Unión del pulgar y el índice como recursos de expresión que pretende comunicar exactitud en la dimensión de lo comunicado. Será interesante, adicionalmente, que el agente que agradece tienda a señalar de manera sutil al paciente, concretamente cuando se esté integrando en el mensaje agente el reconocimiento del valor de este último, lo que aumentará considerablemente la direccionalidad del agradecimiento, y con ello la eficiencia y sensación de autenticidad de este. Es por ello que finalmente, el señalamiento respetuoso, empleando la mano abierta en lugar del dedo acusador, dirige el foco del mérito de manera inequívoca y honorable, especialmente en un agradecimiento magno o general. 238 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Contrainteligencia gestual en la expresión de la gratitud: Hemos de ser conscientes todos aquellos que estemos inmersos en el conflicto de manera recurrente, que el agradecimiento supone una vía profiláctica de la emergencia del enfrentamiento. Es por ello que resulta tan importante como dominar el arsenal gestual el hecho de conocer y erradicar aquellas fugas que delatan un agradecimiento fingido, o anulan el impacto de uno genuino, pues esto puede desencadenar el enfrentamiento de manera súbita o dificultar el desescalado de este. O sea, que es crucial entender y evitar gestos que no resulten creíbles, o que puedan ser entendidos como postizos durante el agradecimiento. Siendo así, la práctica de la “contrainteligencia gestual” exige del agente una autoconciencia absoluta para evitar señales que contradigan su propósito. El error más elemental es ocultar las manos, un acto que, como se ha mencionado, activa una desconfianza instintiva. Otro gesto a evitar es la “ojiva” (Steepling), la unión de las yemas de los dedos, que pese a proyectar autoridad, en el contexto de la gratitud se traduce en arrogancia, anulando la necesaria humildad. OJIVA. [Ogive / Bullet head / Steepling]: 1. Término técnico que se refiere a la forma de la punta de un proyectil, diseñada para optimizar la aerodinámica y para concentrar la energía en el impacto. 2. Figura geométrica que presenta forma alargada y termina en punta, utilizada para optimizar la penetración o la aerodinámica en proyectiles, misiles y otros objetos. 3. Disposición de las manos en que los dedos convergen entre sí, formando una figura alargada y terminada en punta, usada y percibida comúnmente como gesto simbólico para indicar concentración, reflexión, superioridad o la canalización precisa de la atención hacia un asunto concreto. Así mismo, entrelazar los dedos con tensión es una fuga no verbal de ansiedad o contención, mientras que los gestos adaptadores, como frotarse el cuello o la cara, son mecanismos pacificadores que delatan incomodidad o insinceridad por parte del agente. El dominio de esta disciplina que emerge del agradecimiento va más allá de proyectar una faz coherente, siendo ideal asegurar que ninguna parte del cuerpo la traicione, garantizando que la obra sea recibida como una manifestación de coherencia y, por tanto, de “verdad”. VERDAD. [Truth]: 1. Coherencia entre un elemento y su naturaleza en el universo en que existe. 2. Coincidencia entre una idea expuesta y la experiencia de ella. 3. Fidelidad de una idea. 4. Adecuación del intelecto con la realidad. 5. Tesis o parte de ella que soporta la antítesis. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 239 - Condiciones físicas del medio ideales para la expresión de la gratitud: Así pues, para una correcta optimización de la preparación y disposición del agradecimiento, el agente debe considerar variables interconectadas, propias de las condiciones físicas del medio, siendo estas el espacio, la disposición corporal y los estímulos sensoriales ambientales. Análisis del espacio: Más allá de la dicotomía público/ privado, se debe analizar la arquitectura del poder del entorno. Un espacio amplio y abierto, como podría ser una plaza, puede diluir la intimidad del agradecimiento, mientras que un espacio cerrado y personal, como un despacho o un vehículo, lo intensifica, aumentando la presión sobre el paciente para que acepte y procese el mensaje. Así mismo, la presencia de barreras físicas tales como una mesa o un mostrador, crea una distancia simbólica que puede ser útil para un agradecimiento formal y repulsivo, mientras resultará perjudicial para uno que busque cercanía y un caso atractivo. Disposición corporal (Proxémica): La “diastema” o distancia del medio, o sea, separación física entre agente y paciente, es un comunicador no verbal de gran potencia. Esto es estudiado por la “proxémica”. Acortar la distancia al agradecer sugiere confianza e intimidad, mientras que mantenerla o aumentarla transmite formalidad o cautela. La altura relativa es también fundamental. El agente que agradece desde una posición ligeramente elevada (estando de pie mientras el paciente está sentado) ejerce una sutil autoridad benevolente, ideal para un agradecimiento de Maestro a discípulo. Agradecer desde una posición de igualdad o incluso inferioridad (sentándose al mismo nivel o mirando ligeramente hacia arriba) transmite humildad y respeto, siendo más eficaz entre pares o cuando se busca reparar una ofensa. Sin embargo, se podrán alterar las sensaciones emergentes de esto, haciendo que la gratitud mostrada gane intensidad por generarse desde una configuración notablemente disonante con la ubicación física. Ejemplo de ello será la de mostrar serenidad, sobriedad y autoridad siendo el Maestro, mientras se agradece sentado en una clara expresión de superioridad, marcada por no tener que demostrar dicha soberanía y poder permanecer sentado. 240 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO DIASTEMA. [Diasthema]: 1. Separación entre elementos implícitos en el medio, en la dimensión física y/o temporal. 2. Distancia física existente entre los tiradores, que influye en la diástasis. 3. Conjunto de los diámetros comunes emergentes de la correlación entre cada uno de los elementos implícitos en el medio y sus relativos, comunes, particulares, individuales, virtuales y ejecutivos. 4. Sinónimo de distancia del medio. PROXÉMICA. [Proxemics]: 1. Estudio de la utilización y percepción del espacio y diastema en la interacción social, incluyendo la manera en que la distancia física entre individuos afecta el comportamiento, la comunicación y la interacción social, así como los factores ambientales y culturales que determinan estas separaciones espaciales. Término acuñado por Edward T. Hall para describir los distintos tipos de distancias interpersonales (íntima, personal, social y pública), cuyas normas y percepciones pueden variar significativamente entre culturas. Idealmente existirá una distancia concreta a la que interactuar de manera física y presente, que aplicará en una mayoría de los casos, y será relativa tanto a la naturaleza de la relación existente entre agente y paciente, así como de las condiciones que se quieran generar previamente o durante el agradecimiento. Esta distancia del medio donde se produzca el agradecimiento tenderá a optimizar la obra de este, pues dará base a las condiciones concretas que habrán de tenerse en cuenta más allá del espacio. Es por ello, que de no ser coherente la distancia entre individuos con el tipo de agradecimiento, este podrá ver alterada notablemente su potencia, haciendo que sea percibido por el paciente de una manera diferente a como el agente pretende. Distancia pública: Diastema: A partir de 3,5 metros en adelante. Circunstancias: Para situaciones con un público. Contexto: Charlas, discursos o al estar en un escenario. Distancia social: Diastema: Entre 1,2 metros y 3,5 metros. Circunstancias: Interacciones formales. Contexto: Reuniones de trabajo o de negocios. Distancia personal: Diastema: Entre 45 cm y 1,2 metros. Circunstancias: Amigos y conocidos. Contexto: Situaciones con gente cercana, como cenar con amigos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 241 - Distancia íntima: Diastema: De 45 cm al contacto físico. Circunstancias: Relaciones muy cercanas. Contexto: Abrazos, besos y contacto físico íntimo. Con esto se podrá entender la inconveniencia de entrar en la “distancia íntima” de otra persona (acercarse a menos de 45 cm) a menos que te den permiso claro por su comportamiento, sin deber de tener en cuenta su expresión verbal, pues esta puede estar condicionada por el compromiso sentido. Esta cercanía máxima a otra persona deberá evitarse ya que se puede percibir como una amenaza o una intimidación, cayendo en una singularidad donde el agradecimiento ya no aplicará de la manera estudiada, al ser otros aspectos los que el paciente tendrá en cuenta dada la presión psicológica generada por la tensión propia que genera esa cercanía. Estímulos sensoriales ambientales: El medio influye en agente y paciente a través de todos los sentidos. Un entorno con una iluminación suave y cálida predispone a la receptividad, mientras que una luz fría y directa puede generar una atmósfera de interrogatorio. Un sonido ambiental neutro o una música instrumental de baja intensidad pueden facilitar la concentración, mientras que el ruido excesivo o una música estridente actúan como ruido informativo que degrada la calidad del mensaje. El agente debe procurar un entorno donde los estímulos sensoriales no compitan con su obra, sino que la complementen. Diástasis del agradecimiento para la expresión de la gratitud: La gestión consciente de estas condiciones físicas es una parte integral de la obra que tenga implícita la interacción física con humanos. Adicionalmente a esta, está la preparación de la “diástasis” dialéctica, o sea; la dimensión de lo posible, para asegurar que el mensaje no solo sea escuchado, sino recibido en las condiciones óptimas para cumplir su propósito, magnificando la eficiencia de la obra del agradecimiento. DIÁSTASIS. [Diastasis]: 1. Dimensión emergente de la magnitud de la naturaleza de lo posible, en un espacio y tiempo determinado. Esta se manifiesta como un plano no euclidiano por el que los tiradores podrán moverse al margen de las dimensiones espacial y temporal. 2. Conjugación de la distancia del medio con aquellos aspectos particulares de los implicados y su contexto, que la modifican. Será esta dimensión resultante aquello con lo que se entienden las posibilidades reales que existen en dicho medio. 3. Magnitud de lo posible. 4. Término usado en medicina para hacer mención a la separación entre los lados derecho e izquierdo del músculo recto mayor del abdomen. 242 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por otro lado, las condiciones no físicas son el ámbito que abarca el clima psicológico y temporal de la interacción. Este ámbito, aunque intangible, es a menudo más determinante que el entorno físico. El agente debe dominar dos variables clave: el tempo y el clima emocional. Dominio del tempo: El “tempo” es la dimensión temporal de la obra. Un agradecimiento eficaz no solo se produce en el momento adecuado (“antes de tiempo”, “a tiempo”, “a trastiempo”), sino que también debe poseer una cadencia interna coherente. Cadencia: Un discurso de agradecimiento apresurado tenderá a expresar celeridad, prisa y, con ello, falta de sinceridad o compromiso. Por otro lado, al ser excesivamente lento puede resultar incómodo o solemne en exceso. El uso estratégico de la pausa, especialmente antes de la síntesis de gratitud final, crea un espacio de expectación que magnifica el impacto de las palabras finales. Esta es una aplicación de la “técnica del silencio estratégico”. TÉCNICA DEL SILENCIO ESTRATÉGICO. [Strategic silence technique]: Técnica del uso deliberado de pausas prolongadas en la comunicación formal para inducir reflexión, transmitir control o incentivar la revelación de información relevante por parte del interlocutor. Esta técnica pertenece al repertorio de métodos para el control del paciente por medio del carisma, con el propósito de controlar el conflicto. Sincronización con el ciclo emocional del paciente: El agente debe percibir el estado anímico del paciente. Agradecer a alguien en medio de un pico de ira o ansiedad puede ser contraproducente. La obra debe ser sincronizada con un momento en que el paciente sea receptivo. En ocasiones, esto requiere una obra dispositiva previa para reducir la tensión del paciente antes de introducir el agradecimiento. Gestión del clima emocional: El clima es la atmósfera psicológica de la interacción, que el agente puede y debe moldear activamente. Coherencia emocional del agente: El agente debe proyectar una “faz” coherente con el propósito de su agradecimiento. Un agradecimiento que busca reparar un vínculo debe ir acompañado de una expresión de sinceridad y vulnerabilidad. Uno que busca motivar debe transmitirse con energía y convicción. La “disonancia intencional” entre el tono verbal y el lenguaje no verbal es detectada de forma subconsciente y anula la eficacia de la obra. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 243 - DISONANCIA INTENCIONAL. [Intentional dissonance]: Contradicción percibida entre la intención conocida de un individuo y su expresión. Contagio emocional: Las emociones son contagiosas, como ha de ser sabido por todo profesional de la intervención sobre humanos. En base a ello, un agente que irradia calma, confianza y positividad genuina tiende a inducir un estado similar en el paciente. Antes de agradecer, el agente debe asegurarse de estar en el estado emocional que desea evocar en el otro. Esto no es un acto de fingimiento, sino de disciplina interna, resultando un ejercicio de control sobre el propio “medio interior” para influir en el exterior. El dominio de las condiciones no físicas es, en esencia, el arte de la “erística armada” en su forma más sutil. No se manipulan objetos, sino percepciones; no se controla el espacio, sino el tiempo y la emoción. Es en este plano donde el agradecimiento revela su máximo potencial, no solo como una herramienta de refuerzo, sino como un mecanismo para la reconfiguración consciente del medio relacional. Agradecimiento en el medio digital: No obstante, en el teatro de operación contemporáneo, gran parte de la interacción humana se desarrolla en un medio desprovisto de cuerpo, tono, timbre y mirada, tal y como es el “medio digital”. La comunicación a través de texto (correos electrónicos, mensajería instantánea, foros) presenta un desafío particular, pues el agradecimiento queda despojado de la riqueza no verbal que le otorga profundidad y garantiza su sinceridad. Este vacío sensorial magnifica el riesgo de la errónea interpretación, pues un agradecimiento breve puede entenderse como expresión de desdén, y uno formal como sarcasmo. Por tanto, el eristólogo debe adaptar su técnica para operar con eficiencia en este entorno. Las claves residen sino en tres variables fundamentales: la precisión lingüística, la gestión del tempo y la elección del canal. Precisión lingüística: En ausencia de lenguaje no verbal, las palabras deben soportar todo el peso del mensaje. Un sencillo “gracias” resulta ambiguo. Sabiendo esto, para que sea efectivo, el agradecimiento digital debe ser explícito y razonado, aplicando con rigor los principios de la sabiduría y la honestidad, en mayor medida que aquella gratitud mostrada de manera física y directa. 244 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Especificidad: En lugar de un agradecimiento genérico, se debe señalar la causa y el efecto de forma concreta. “Gracias por enviarme el informe antes de tiempo; tu diligencia me ha permitido preparar la reunión con mayor profundidad”. Tono explícito: Como el tono no se oye, a veces debe escribirse y materializarse de manera que para el agente pueda resultar obvia, mas para el paciente será aclaratoria. Frases como “Aprecio sinceramente tu esfuerzo” o “Tu ayuda ha sido realmente valiosa” añaden una capa emocional que el texto por sí solo podría no transmitir. Gestión de la cadencia en lo escrito: La dimensión temporal en la comunicación digital es un arma de precisión. La decisión de cuándo enviar un agradecimiento es una obra dispositiva en sí misma. Inmediatez: Será ideal responder con un agradecimiento de manera pronta en un chat, pues dicha rapidez valida la acción del otro en tiempo real (agradecimiento concurrente), reforzando la conducta de manera instantánea. Pausa estratégica: Esperar para enviar un correo electrónico más reflexivo puede conferir mayor peso al agradecimiento, pues puede dar tiempo al paciente a meditar sobre el contenido de este, y adoptar un prejuicio de lo que encontrará, haciendo que el agente tenga la posibilidad de reforzarlo, contravenirlo o sorprender por la inesperada respuesta. Además, una pausa estratégica en la comunicación da a entender que el agente ha meditado la respuesta, en base a que el favor no fue un hecho trivial, sino algo digno de una consideración reposada. Elección del canal: Cada plataforma digital tiene su propia semántica. La elección del canal correcto es crucial para alinear la obra con su propósito. Siendo así, el canal más eficiente para la formalidad será el correo electrónico y el menos formal el contacto eventual por una red social, que además tendrá una carga personal adicional. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 245 - Canal privado (Mensaje directo, email): Ideal para un agradecimiento personal y sincero que busca fortalecer un vínculo uno a uno. Permite la vulnerabilidad y la profundidad. Canal público (Chat de equipo, red social): Un agradecimiento público es una obra dispositiva que modela la cultura del grupo. Felicitar a un colega en un canal de equipo no solo refuerza al individuo, sino que establece un estándar para el resto, fomentando la mudita (alegría empática) y la cohesión. En síntesis, la obra del agradecimiento, para ser elevada a la categoría de técnica eristológica, exige una preparación precisa y una técnica destinada a la optimización de la intervención. El agente debe actuar diferenciándose notablemente de un mero emisor de palabras amables, representando ser, y siendo, de ser posible, un estratega con pleno control táctico de sus acciones, y que comprende la compleja interacción entre el propósito, los actores y el medio. Solo a través de la preparación metódica y la obra dinámica y adaptada se puede asegurar que el agradecimiento cumpla su función de construir, enseñar y, en última instancia, controlar el conflicto; el enfrentamiento desde su misma raíz. Retórica del agradecimiento: La obra del agradecimiento, en su aplicación eristológica, es fundamentalmente un acto de persuasión. PERSUASIÓN. [Persuasion]: 1. Obra que consiste en que un agente convence a su paciente mediante retórica, haciendo uso de argumentos que son ciertos y coherentes. Técnica que usa el carisma para conseguir reorientar el vector de interés de un opositor. 3. Objetivo de la retórica. 4. Según Aristóteles: La persuasión es la disciplina que pretende convencer con el uso equilibrado y virtuoso de la credibilidad o ethos, la emocionalidad o pathos, y la racionalidad o logos. El propósito de la retórica es complementar la expresión con la potencia de reorientar el vector de interés del paciente, ya sea para reforzar una conducta, desescalar un conflicto o construir una ventaja. Como tal, su eficacia depende de su correcta articulación dentro del marco de la retórica. RETÓRICA. [Rhetoric]: 1. Disciplina que estudia y sistematiza los procedimientos y técnicas de utilización de la expresión y/o de la dialéctica, para expresarse de manera eficaz y persuasiva. 2. Herramienta de la persuasión. 246 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Sabiendo esto, existirán tres elementos sobre los que se cimentará la capacidad retórica de la expresión, siendo entendidos como la tríada aristotélica: ethos, pathos y logos. El ethos será la autoridad o credibilidad del agente sobre el paciente, que sustenta la predisposición a la recepción del mensaje. El pathos es el contenido emocional e irracional de lo expresado, siendo un condicionante de la razón del paciente. El logos es la parte racional del mensaje, o sea, el contenido lógico del mismo. Dichos conceptos, cuando estén maximizados en la comunicación del agente usuario, darán lugar a que el mensaje sea un “discurso sublime”, alcanzando así dicha expresión la máxima cota de influencia sobre el paciente. Esto puede tener lugar en cualquier ámbito posible en que exista una expresión, pues todo es susceptible de influir, y por ende, de optimizar la manera en la que lo hace, sostenido en la credibilidad, en la emoción y en la lógica que se articula. DISCURSO SUBLIME. [Sublime discourse]: Dícese de aquella exposición o expresión dialéctica o persuasiva que aúna y maximiza el ethos, pathos y logos, o sea, la credibilidad, la emoción y la razón. Un agente con un ethos sólido que emite un agradecimiento con un logos irrefutable y un pathos calibrado, expresa gratitud de forma sublime, permitiendo modelar la voluntad, construir el conocimiento y controlar el medio relacional con la máxima eficiencia. Por ende, el conocimiento de estos conceptos retóricos y la capacitación en su uso y control, el agente adquiere la potencia de utilizar su expresión entendiendo los mecanismos, accediendo a la posibilidad de optimizar su aplicación, convirtiendo en arma lo que para otros es parte de la expresión común. La Destreza de la Gratitud, por ende, dada su naturaleza dialéctica que se vale de la influencia, ha de sostenerse en la sinergia de estos tres componentes, como en cualquier otro recurso retórico y/o persuasivo, elevando la anécdota a categoría, y la simple obra informal a Destreza. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 247 - Ethos: Autoridad del agente. El ethos es el fundamento sobre el que se construye la receptividad del agradecimiento. Siendo así, el ethos no trata del contenido del mensaje ni de lo que este produce, sino de lo que genera el autor de dicho mensaje, o sea, la credibilidad, el carácter y la autoridad percibida del agente que lo emite. ETHOS. [Ethos]: 1. Rasgo de la retórica que busca la persuasión con el uso de la capacidad agente de ser creíble, más allá de la emoción y la coherencia de los argumentos, típicamente en relación a la reputación y/o confianza que deposita sobre él su paciente. Es de aquí de donde emerge la falacia de autoridad. 2. Parte de la faz del agente con la que se condiciona al paciente por medio del carisma que confiere la autoridad, por la notoriedad y/o la expresión de la experiencia. Parte de una obra artística que le atribuye valor en base a quién es el autor. 4. Conjunto de rasgos del comportamiento que conforman la expresión e identidad de un individuo o conjunto de ellos. 5. Autor del mensaje. 6. Sinónimo de credibilidad. La potencia de un agradecimiento está directamente ligada a la fama y autoridad de quien agradece. De esta manera, un reconocimiento proveniente de una figura respetada posee un valor intrínseco que magnifica su efecto como refuerzo positivo. La coherencia sostenida en el tiempo es el principal constructor del ethos; un agente cuyas obras pasadas respaldan sus palabras presentes emite un agradecimiento con un peso que un agente inconsistente no puede igualar. La obra del agradecimiento, por tanto, comienza mucho antes de ser pronunciada: se forja en cada acción que define el carácter del agente. “El ejemplo vital del agente dotará al agradecimiento de mayor potencia de afectar.” Para que el agradecimiento influya en el ethos del agente ha de ser posible para el paciente vincular al agente con la expresión de la gratitud, es por ello que el agente, idealmente, deberá expresar el agradecimiento él mismo, a tiempo, en un tono directo, apelando a lo particular, de manera genuina, natural, ligado e inmediato. Con todo ello, al agente se aprovechará al máximo las virtudes de mostrar gratitud al paciente, aumentando notablemente su autoridad sobre este. 248 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Metodología para optimización del ethos: El ethos constituye la cimentación sobre la cual se edifica la receptividad del paciente. Si el agente carece de “masa” o autoridad percibida, su agradecimiento corre el riesgo de disiparse como ruido o de ser interpretado como una lisonja servil. Por tanto, la optimización del ethos no ha de tratar de mejorar el mensaje en sí mismo, sino elevar la credibilidad subjetiva del mensajero para optimizar la percepción del paciente. Para ello, el Diestro debe aplicar una serie de métodos que configuren su presencia como una fuente de validación escasa, valiosa y autorizada, quedando aquí recogidos algunos, sabiéndose de otros muchos. Gestión de la escasez y el umbral de merecimiento: “La autoridad del agente es inversamente proporcional a la frecuencia de su aprobación.” Para optimizar el Ethos, el agente debe aplicar rigurosamente el “ayuno de gratitud” ante el cumplimiento del deber, reservando la expresión explícita para la obra meritoria o la excelencia. Al convertir su agradecimiento en un recurso limitado, el agente aplica el principio económico de la oferta y la demanda a su capital social: a menor oferta, mayor valor percibido. El paciente, al recibir un agradecimiento escaso, entiende que ha superado un estándar exigente, lo cual valida su competencia y, simultáneamente, reafirma la posición del agente como juez cualificado y severo. Apropiación de la posición de juicio (Krisis): “El acto de agradecer implica, inherentemente, una evaluación.” Para maximizar el ethos, el agente debe abandonar la postura de beneficiario pasivo y adoptar la de evaluador activo. Esto se logra mediante la técnica del diagnóstico técnico, donde el agente agradece el resultado y adicionalmente desglosa la calidad de la obra y de las distintas acciones del paciente. Al demostrar el agente que comprende la dificultad y la técnica de la obra del paciente, se posiciona por encima o al mismo nivel de competencia que el paciente. “Quien tiene la capacidad de juzgar la calidad con argumentos racionales, ostenta la autoridad sobre la materia.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 249 - Coherencia operativa y ejemplo (Dikaiosyné): “El ethos más sólido es aquel que emana de la coherencia.” El agente que pretenda la optimización del ethos debe ser la encarnación de los valores que agradece. Si agradece la puntualidad, debe ser puntal; si agradece el sacrificio, debe ser el primero en sacrificarse. Esta alineación entre la palabra y la obra propia elimina cualquier disonancia cognitiva en el paciente y blinda al agente contra acusaciones de hipocresía o falta de rigor. Siendo así, la autoridad del agente se transforma en prestigio, dando lugar este a una influencia que no requiere de la imposición jerárquica para ser efectiva. Control de la proxémica y la diastema: “La gestión del espacio físico es una herramienta útil para la determinación proactiva de estatus.” Para optimizar el ethos, el agente debe agradecer desde una posición de estabilidad y control del medio. Esto implica evitar el acercamiento excesivo o ansioso, pues con ello se denota necesidad o ansia, y deberá mantener una postura “erigida”, o sea, “erguida” y “severa”. ERGUIDO. [Erect]: Posición de un tirador cuando su cuerpo esté en una disposición que permita la coincidencia en la proyección sobre el plano inferior de su centro de masas y la mediatriz de su planta. SEVERO. [Stern]: 1. Afirmación que presenta el segmento cordal perpendicular al plano inferior. 2. Afirmación que ubica el centro de masas original coincidente verticalmente con el centro de masas proyectado, sin que necesariamente este último coincida con la mediatriz de planta. 3. Dícese de aquel que es exigente, duro o rígido, mostrándose indulgente y coherente. ERIGIDO. [Established]: Individuo que está erguido y severo. En contextos formales, durante el agradecimiento, el uso de la distancia social o la ubicación en una posición superior, ya sea física o simbólica, refuerza la percepción de que la validación desciende desde una posición de poder. Como ejemplo, el “agradecimiento silente” es la máxima expresión de este control, pues la aprobación transmitida con una mirada o un asentimiento mínimo desde la distancia, asumiendo que el paciente busca activamente esa señal. 250 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El agradecimiento nutrirá de la configuración anatómica del agente, haciendo que gane o pierda formalidad en función de la severidad del torso, entre otros.” Alineación con el legado: “El agente aumenta su propia masa gravitatoria al alinearse con entes de mayor magnitud histórica.” El agente, al vincular su agradecimiento presente con la tradición, los principios fundacionales o figuras de autoridad pretéritas, mediante la apropiación del legado, deja de hablar solo por sí mismo y pasa a hablar en nombre del sistema o la disciplina. Ejemplo de esto podría ser la frase: “Te agradezco esta obra, pues honra los principios que el Maestro X estableció”, que convierte al agente en el canal de una validación histórica, otorgándole un peso institucional que excede su capacidad individual. Parsimonia y control emocional: “La parsimonia, entendida como la moderación y eficiencia en la expresión, es un indicador de estatus.” Es importante entender que un agradecimiento efusivo, descontrolado o verbalmente incontinente puede sugerir sorpresa, alivio excesivo o dependencia, lo cual disminuye la percepción de competencia del agente. Para optimizar el ethos, el agradecimiento debe ser sereno, deliberado y obrado con una faz de coherencia, transmitiendo que el éxito del paciente era esperado y que la gratitud es un acto debido, no de desahogo emocional. Pathos: Contenido emocional del mensaje: El pathos es la dimensión emocional de la obra; su capacidad para interaccionar con el estado interno y las necesidades psicológicas del paciente, a través de la expresión artística o generando estímulos que apelen al subconsciente de este. PATHOS. [Pathos]: 1. Rasgo de la retórica que busca la persuasión con el uso de la capacidad agente para emocionar a su paciente, más allá de su credibilidad o de la coherencia de los argumentos. 2. Parte de la faz del agente con la que se condiciona al paciente por medio de la expresión emocional. Parte de una obra artística que le atribuye valor en base a la capacidad de emocionar al receptor. 4. Forma del mensaje. 5. Sinónimo de emotividad. El agradecimiento es una herramienta precisa para la gestión del pathos. Al reconocer una obra, el agente valida el esfuerzo y la competencia del paciente, satisfaciendo su necesidad TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 251 - fundamental de reconocimiento y pertenencia. Esto genera una respuesta emocional positiva que, a nivel neurobiológico, fortalece la asociación entre la conducta agradecida y la recompensa. Un agradecimiento eficientemente calibrado, que demuestra una comprensión empática de la dificultad o el mérito de la obra del paciente, crea un vínculo que trasciende la simple transacción, fortaleciendo la cohesión y la lealtad. Metodología para la optimización del pathos: El pathos es la dimensión emocional de la obra, resultando poéticamente el vehículo que permite que el mensaje lógico penetre las defensas racionales del paciente y active sus sistemas de recompensa biológicos. Siendo así, optimizar el pathos no debe tratarse como aumentar la magnitud de la emoción, sino que ha de ser entendido como sintonizar la transmisión con el estado interno y las necesidades afectivas del receptor, generando una resonancia simpática que consolide el vínculo. Sincronización y técnica del espejo (Rapport): “Para que la emoción del agradecimiento sea recibida sin resistencia, el agente debe calibrar su estado con el del paciente.” Si el paciente está en un estado de euforia, el agradecimiento debe ser enérgico; si está en un estado de agotamiento o reflexión, debe ser cálido y sosegado. El uso de la técnica del espejo, replicando sutilmente la postura, el ritmo respiratorio o el tono del paciente antes de entregar el mensaje, establece un puente subconsciente que facilita la transmisión de la carga afectiva. No obstante, puede ser de utilidad generar una disonancia notable entre la actitud agente y la paciente, dando lugar a que el paciente sienta la diferencia y con ello se aumente la atención o se induzca un cambio en la forma de actuar. Personalización radical y uso del nombre: “El sonido más potente para el sistema límbico de un individuo es su propio nombre.” La optimización del pathos exige abandonar las fórmulas genéricas, a las cuales la mayoría de los individuos han generado tolerancia. Por ello, el agente debe utilizar la técnica del uso del nombre y hacer referencia a detalles específicos de la identidad o la historia del paciente. “Gracias, [Nombre], por aportar tu característica [Cualidad personal]” transforma una transacción social en un reconocimiento íntimo de la existencia del otro. Esto valida al paciente como un ente único e insustituible, sin que se sienta como un recurso genérico. 252 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esto se puede hacer más concreto aún, haciendo que el uso de distintas formas del nombre o de apodos maticen las emociones implicadas y transmitidas en la interacción: El uso del nombre completo aportará distancia social y formalidad a la interacción. El uso de diminutivos hará que exista y se exprese cierto grado de confianza subyacente. El uso de apodos dará a entender el vínculo informal y particular del endogrupo. Materialización del afecto: “La expresión de emoción es efímera mientras el objeto es persistente.” Para anclar el pathos en el tiempo, el agente debe emplear el agradecimiento con presente, ya sea material o de obra. El presente, entendido como un regalo, actúa como un contenedor físico de la emoción del agente, o un recordatorio de esta y del vínculo común, permitiendo al paciente re-experimentar la validación cada vez que interactúa con el objeto. La selección de un presente que demuestre un conocimiento profundo de los gustos o necesidades del paciente, con la debida pertinencia, magnifica el impacto emocional; pues comunica que el agente ha dedicado tiempo y “atención” (la moneda del amor) a la consideración del otro. ATENCIÓN. [Attention]: 1. Proceso con el que un ente concentra su potencial cognitivo en un aspecto discreto de la información. 2. Orientación del potencial de observación de un sujeto. 3. Dirección en la que un individuo pretende la adquisición de la información. 4. Asignación de recursos limitados. 5. Gesto de cortesía de un individuo a otro. 6. Elemento del foco que tiene en cuenta donde está concentrado el potencial cognitivo del usuario. En el ejercicio de la oposición en general la atención será un rasgo que mantener por el agente y que sustraer del paciente. 7. Voz que da el mando anterior para informar a los presentes que ha aparecido un individuo que será el mando nuevo, al que se le transferirá la responsabilidad de lo acontecido. 8. Rasgo de la comprensión que agrega contexto a la información secuencial en base a la información ya existente y a la ofrecida, dividiéndola en fragmentos y convirtiéndo estos en elementos que interaccionan entre sí para dar lugar a una semántica conjunta emergente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 253 - Vulnerabilidad táctica o gestión de la impresión: “La perfección genera distancia y la humanidad genera conexión.” El agente puede optimizar el pathos, permitiéndose, de manera controlada, mostrar cómo la obra del paciente ha aliviado una dificultad o satisfecho una necesidad personal del agente. Así se estará valiendo el agente de la empatía del paciente para reconocer el alivio producido por la obra de este último, lo que da lugar a que sea ideal exagerar la expresión de alegría por parte del agente que pretende agradecer, cuando está siendo paciente de otro, haciendo que el agradecimiento quede implícito en la manifestación de contento. Esto mismo tiene lugar al magnificar la vulnerabilidad, pues de ser notable el paciente se sentirá más cómodo con la ayuda ofrecida. Sea como fuere, resultará funcional aumentar la emoción expresada de vulnerabilidad o de alegría por el favor recibido, ampliando el contraste entre el estado inicial del sujeto y el final, o sea, extender la diferencia entre el estado en el que a alguien se le ayuda y lo que se consigue con la ayuda. Y esto se consigue mostrando más profunda la necesidad y, complementariamente, más alta la alegría por haber recibido el favor. Esto podría tener lugar con: “Mi situación es límite, y no me queda esperanza alguna”. Con dicha frase, se induce la asistencia de otro, y además se da a entender que el punto de origen de la situación es superlativamente bajo. Así mismo, la “faz de vulnerabilidad” invita al paciente a la empatía y fortalece la cohesión del “endogrupo”, transformando la relación vertical en un vínculo horizontal de apoyo mutuo. Por tanto, cuando se ayuda, aquel que lo hace nota un crecimiento claro y amplio en las posibilidades del ayudado. Con ello se aumenta la percepción de veracidad del agradecimiento que quiera mostrar el agente, si este ha sido el ayudado. Por otro lado, será ideal admitir y extender la alegría emergente de haber sido asistido y/o de haber mejorado la potencia de éxito. Siendo así, con: “Tu ayuda fue un alivio inmenso para mí en este momento difícil y estoy muy alegre por lo conseguido” se crea una reciprocidad emocional, que aunque no tuviese la expresión de gratitud explícita, ya sería entendida como tal, si el paciente que observa tiene una capacidad empática mínima. “Exagerar la necesidad antes de ser ayudado o la alegría tras haber sido asistido aumentará la percepción de agradecimiento y, además, será un agradecimiento implícito, que dependerá en su magnitud de la capacidad empática del paciente que observa.” 254 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gestión de la oportunidad: “El impacto emocional de un estímulo tiende a ser máximo cuando la necesidad es mayor.” El agente deberá identificar el “indes” o momento oportuno para agradecer, que puede y tiende a ser justo después del esfuerzo, en el momento de la duda del paciente o tras la superación de una crisis. Un agradecimiento a tiempo, o sea, concurrente, se fusiona con la liberación natural de endorfinas del esfuerzo, creando un pico de experiencia positiva. Un agradecimiento postergado innecesariamente pierde temperatura y se convierte en un dato frío. Esta gestión de la oportunidad maximiza el impacto emocional del estímulo al sincronizarse con el instante en que la necesidad es mayor, permitiendo que el agente identifique el “indes” o momento crítico donde el agradecimiento resulta más eficaz. Al actuar justo tras el esfuerzo o en el momento de la duda del paciente, el agente logrará que la alegría emergente se perciba como una validación inmediata de la inversión del otro, evitando que el reconocimiento se degrade en un dato frío. En consecuencia, esta concurrencia temporal asegura la percepción de veracidad del agradecimiento y, además, consolida el vínculo horizontal de apoyo mutuo, al convertir el alivio en un hito emocional compartido que potencia la cohesión del grupo. Contacto físico y háptica: El uso calculado, cuando el medio lo permite, del contacto físico, como puede ser un apretón de manos firme o el apoyo de una mano en el hombro, activa directamente la liberación de oxitocina, saltándose los filtros cognitivos. Esta herramienta debe usarse con estricta observancia de la proxémica y el contexto cultural, pues su uso impertinente genera rechazo en mayor medida que cualquier otro error. Sin embargo, cuando es pertinente, el contacto físico es el amplificador más potente del pathos, comunicando una cercanía y una aprobación que las palabras no pueden alcanzar. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 255 - Logos: estructura racional del mensaje: El logos es el componente racional y estructural del agradecimiento; su esqueleto lógico. Esto eleva la obra de un mero formalismo a un análisis funcional que capacita al paciente. LOGOS. [Logos]: 1. Rasgo de la retórica que busca la persuasión con el uso de la coherencia lógica de los argumentos agentes, más allá de la credibilidad o la coherencia de los argumentos. 2. Parte de la faz del agente con la que se condiciona al paciente por medio de los efectos sobre la física de los recursos técnicos. 3. Parte de una obra artística que le atribuye valor en base a la lógica y/o coherencia narrativa del mensaje. 4. Contenido del mensaje. 5. Sinónimo de racionalidad. Un agradecimiento optimizado se articula como un argumento, el cual sostiene la muestra de haberse realizado un análisis sereno y racional de aquello que se agradece. Por ello, la gratitud debe mostrarse identificando con precisión la causa (la obra específica del paciente) y desglosar sus efectos positivos de manera clara y verificable. Esta fundamentación en la lógica transforma el agradecimiento en una herramienta pedagógica o eristológica, con un potencial notablemente superior a cualquier otro método, cuando estamos tratando con un paciente racional. El paciente no solo se siente valorado (pathos), sino que comprende racionalmente por qué su obra fue eficiente, obteniendo un modelo claro para replicar el éxito en el futuro. El logos es lo que otorga al agradecimiento su durabilidad y su capacidad para generar un aprendizaje consolidado. Metodología para la optimización del logos: El logos es la estructura que otorga durabilidad y utilidad al agradecimiento, pues es sustento racional de este, que no quedará necesariamente obsoleto por la perspectiva o las condiciones del medio. Siendo así, mientras que la emoción se desvanece, la lógica permanece. Lo que lleva a que optimizar el logos implique transformar el agradecimiento en una pieza de información veraz o verosímil, resultando en un argumento irrefutable que justifica la validación y proporciona al paciente un mapa causal de su propio éxito. Estructuración causal explícita: “El agente debe abandonar la vaguedad en favor de una sintaxis precisa de causa y efecto.” 256 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La metodología exige el uso de la estructura: “Agradezco [Causa: Acción específica] porque ha generado [Efecto: Resultado beneficioso]”. Esta formulación elimina la ambigüedad y proporciona al paciente una prueba racional de su valor. No se agradece “por ser bueno”, se agradece “por haber revisado el protocolo, lo cual evitó el fallo del sistema”. Esto convierte el halago en un hecho objetivo. Objetivación del mérito mediante datos: “Para potenciar la racionalidad del mensaje, el agente debe incorporar datos, métricas o evidencias observables.” Será ejemplo del uso pertinente de datos la frase: “Gracias por reducir el tiempo de ejecución en un 20%”, que tenderá, en casi todos las circunstancias, a ser es notablemente más potente que “Gracias por trabajar rápido”. El uso de magnitudes mensurables apela a la corteza prefrontal del paciente, validando su competencia con pruebas que resisten el escrutinio del sesgo de impostor o la duda propia. Contextualización sistémica: “El logos se optimiza al conectar la obra individual con el propósito general del sistema o la organización.” Para optimizar el logos, entre otros recursos en los que interviene el contexto, el agente debe explicar cómo la acción u obra del paciente contribuye al “objetivo común máximo posible”. Como ejemplo: “Tu aporte en esta tarea es la pieza que permite que todo el proyecto avance”. Esto dota de sentido trascendente a aquello que haya llevado a cabo el paciente, elevando la moral de este al hacerle comprender racionalmente su lugar indispensable en la maquinaria colectiva. Es por ello que tenderá a ser universal el uso del imperativo categórico de “obtener el conocimiento y expandirlo”, pues al hacerse referencia a ello, cualquier ente se sentirá parte de un todo, que además, a largo plaza, facilitará la existencia a todos los entes conocidos a los que afecte la lucha contra la entropía. Proyección de utilidad futura (Feedforward): “Un agradecimiento lógico se nutre del pasado en sentido al futuro.” El agente que pretenda optimizar el logos del agradecimiento, deberá hacer una referencia a lo ya ocurrido, articulando cómo la cualidad demostrada por el paciente será crucial para los retos venideros. Esto transforma el agradecimiento en una herramienta de planificación y dirección, orientando el vector de interés del paciente hacia la continuidad de la conducta exitosa. Ejemplo de ello será la frase: “Esta capacidad de análisis que has mostrado hoy será fundamental para la siguiente fase”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 257 - Uso de la escritura: “La palabra hablada es efímera; mientras la escrita tiende a ser notablemente más duradera, entendiéndose por algunos como permanente.” En cualquier caso, la expresión escrita actúa como un presente material y duradero, así como adicionalmente permite una mayor complejidad argumental, que además podrá ser revisada por el paciente, rememorando los argumentos presentados por el agente. Es por ello que para optimizar el logos, el agente, idealmente utilizará el medio escrito cuando la complejidad del mérito lo requiera, o se pretenda dejar constancia de ello, por cuestiones agentes o pacientes. La escritura permite estructurar argumentos, citar antecedentes y detallar consecuencias con un rigor que el discurso oral a menudo no permite. Por ende, el documento escrito se convierte en un registro histórico del mérito, resultando una prueba física de la competencia del paciente, que además facilitará el vínculo con el agente y el sostenimiento de este. Didáctica mayéutica del proceso: “Preguntar hace partícipe al paciente del razonamiento de su agencia.” El agente, idealmente, en lugar de simplemente afirmar el valor, puede optimizar el logos guiando al paciente para que deduzca racionalmente su propio mérito. Esto tendrá lugar mediante preguntas dirigidas, lo que se conoce como método mayéutico (“¿Te has dado cuenta de cómo tu intervención cambió el resultado?”). Para ello, el agente hará uso de la ironía, entendiéndose esta como fingir la ignorancia para ahondar y hacer ahondar en el conocimiento. Así, con la ayuda de preguntas y la organización del medio, el agente hace que el paciente construya el argumento lógico de su propio éxito. Esto es ideal ya que la conclusión a la que uno llega por su propio razonamiento es siempre más sólida y convincente que la que es impuesta externamente. 258 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Influencia de la apariencia física en el efecto de la gratitud expresada. La apariencia física constituye la primera capa del carisma del agente, una vez este esté interactuando en una diastema, o sea, una distancia donde exista la percepción visual del paciente sobre el agente. Siendo así, dicho agente podrá usar su imágen como obra dispositiva previa a cualquier intercambio verbal. De esta forma, antes de que el logos del agradecimiento se manifieste a través de la fonación agente, el paciente ya ha realizado una recolección de datos sensoriales que preconfiguran su receptividad. La anatomía del agente, su indumentaria y su estado biológico proyectan un volumen informativo que altera la diástasis del encuentro, determinando condicionando si el agradecimiento será recibido como una validación de autoridad o como una señal de subordinación. La apariencia física, por tanto, no es un elemento accesorio, sino que resulta ser el fundamento material sobre el que se asienta la credibilidad del mensaje. “En la interacción física, la imagen del agente es el primer argumento que el paciente decodifica antes de la palabra.” Importancia de la indumentaria y coherencia con el ethos: La indumentaria del agente funciona como un código semiótico que debe guardar una simetría absoluta con el ethos sobre el que se sostiene su autoridad. El ropaje no se limita a cubrir la anatomía, sino que se ha de portar como parte de la preparación de la obra, ofreciendo una expresión clara de delimitación identitaria. Si un individuo que se presenta bajo el ethos de Maestro viste de manera incoherente con el rigor de su cargo, la expresión de su gratitud sufrirá una devaluación inmediata, tal y como pasa con cualquier otra exposición que este sujeto haga. De esta forma, el paciente percibirá una disonancia intencional entre la solemnidad del agradecimiento y la informalidad de la estética, lo que activará un sesgo de suspicacia que restará potencia al refuerzo positivo. Por ello, el agente debe seleccionar su vestimenta atendiendo a la función de la jerarquía y al propósito de la obra. En contextos donde se pretende un agradecimiento magno, la indumentaria ha de proyectar orden, limpieza y sobriedad, eliminando cualquier ruido visual que distraiga al paciente del contenido causal del mensaje. Una vestimenta excesivamente ornamentada puede desplazar el foco del mérito del paciente hacia la vanidad del agente, resultando en un agradecimiento narcisista. Por el contrario, una indumentaria descuidada comunica que el agente carece de autogobierno, lo que inhabilita su capacidad para tasar el valor ajeno con justicia. “La pertinencia estética permitirá al agente hacer que su logos del agradecimiento fluya sin encontrar resistencia en los prejuicios del receptor.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 259 - Otros accesorios complementarios de la imagen del agente: Los accesorios portados por el agente actúan como amplificadores o atenuadores de su masa percibida en el campo de interés, en concreto, en ciertas dimensiones sensibles a la estética. O sea, que cualquier elemento estético portado por un individuo condicionará notablemente la manera en la que sea percibido, haciendo que en algunos contextos, sea la clave para ser considerado; pues de no portarlo, no se entenderá como autoridad el agente portador. Ejemplo de esto será la identificación o metopa de un militar, policía o la toga de un juez occidental. Otros elementos como relojes, herramientas de la disciplina o insignias de grado de grupos sociales concretos son instrumentos que refuerzan el estatus y la autoridad dentro de su ámbito. No obstante, el uso de accesorios debe regirse por la parsimonia y la coherencia funcional, debiendo estar influidos por la elección racional, dejando de lado sesgos particulares del portador o vínculos emocionales que no aporten de manera pragmática. Además, el volumen de elementos portados deberá ser medido en base a evitar la saturación informativa. Esto es así dado que un exceso de elementos materiales puede ser interpretado como una faz de inseguridad, donde el agente intenta compensar una carencia de autoridad real con una acumulación de signos externos de poder, amuletos o recursos estéticos vacíos, únicamente sostenidos en la necesidad de aparentar estatus estético. En la obra del agradecimiento, los accesorios pueden ser utilizados como parte de la geometría del gesto. El manejo de un instrumento mientras se agradece puede otorgar una carga de naturalidad a la interacción, reduciendo el pudor de aplauso. Si el accesorio es entregado como presente material tras su uso por el agente, y esto es conocido por el paciente, su naturaleza debe ser coherente con la magnitud de la causa, pudiendo ser un amplificador de la percepción de la magnitud del presente. Que dicho de otra forma, resulta ser que un regalo que el agente porte o use, tenderá a ser más eficiente para agradecer si existe un vínculo personal entre agente y paciente, bidireccional o del paciente hacia el agente. Adicionalmente, el agente ha de vigilar que los accesorios no actúen como un obstáculo para el agradecimiento no verbal. Ejemplo de esto pueden ser gafas con cristales oscuros, que oculten los ojos del agente, lo que impide la oculésica y rompe el contacto visual, anulando la percepción de honestidad y sinceridad del mensaje que proceda de la mirada. “En la interacción personal se podrán usar elementos físicos complementarios que, de una u otra forma, darán lugar a modificaciones en la forma y percepción de lo acontecido, permitiendo la optimización de lo expresado.” Higiene corporal como manifestación de la causa autogobernada: La higiene corporal es el indicador biológico del grado de control que el agente ejerce sobre su propio sistema frente a la entropía. Un agente que se presenta en estado de abandono físico comunica de manera implícita una causa autodesgobernada. Si el individuo es 260 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO incapaz de mantener el orden en su propia anatomía, su capacidad para reconocer y validar el orden en la obra del paciente queda seriamente comprometida. El agradecimiento proveniente de un agente con higiene deficiente pierde parte de su valor de validación, pues el paciente tenderá a menospreciar el juicio de alguien que no posee la disciplina mínima para cuidar de su propia integridad. Así mismo, una higiene cuidada dará lugar a la reducción de estímulos recibidos por el paciente, o la reducción de la atención robada por parte de dichos estímulos, como podrían ser el olor o los rastros de suciedad en piel, cabello y ropa, haciendo más sencillo que dicho paciente pueda mantener la atención en el paciente sin desviar su atención ante hechos que pueden resultar distracciones o incluso estímulos que generen incomodidad. La limpieza personal debe entenderse como un respeto hacia el paciente y hacia la propia obra de gratitud. Al presentarse de manera pulcra, el agente reduce la distancia social y elimina las barreras de repulsión que dificultarían el caso atractivo de la interacción. La higiene tenderá, casi en todos los escenarios posibles, proteger el ethos del agente, asegurando que el foco del paciente permanezca en el mensaje y no se desvíe hacia la incomodidad sensorial. En el caso concreto de la pedagogía, la higiene del docente es un componente del ejemplo de coherencia, señalando que la excelencia técnica no es ajena al cuidado del soporte biológico que la sustenta. “La higiene corporal será referencia de cortesía y excelencia, así como evitará estímulos adicionales en el paciente, permitiendo que la atención se centre en el agente.” Importancia del olor corporal y el impacto en el sistema límbico: El olor corporal constituye el canal de comunicación más directo con las estructuras primitivas del cerebro del paciente, específicamente con el sistema límbico, donde se procesan las emociones y la memoria a largo plazo. Siendo así, esta dimensión olfativa de la apariencia física opera de manera mediata e irracional, escapando a menudo al filtro del logos. Por ello, un olor desagradable actúa como un elemento que aumenta el caso vocativo repulsivo de manera automática, lo que genera una respuesta de huida o rechazo en el paciente, cerrando los canales de receptividad antes de que la expresión oral comience. En tales circunstancias, el agradecimiento es ineficiente, pues el paciente se encuentra en un estado de distrés sensorial que le impide o dificulta notablemente asimilar el refuerzo positivo. El agente debe procurar una firma olfativa neutra o sutilmente agradable que complemente la calidez del pathos buscado. Así mismo, el uso de fragancias debe ser medido, pues una saturación química puede ser interpretada como un intento de ocultamiento o como una impertinencia invasiva del espacio personal (proxémica). TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 261 - Un olor coherente y limpio facilita la asociación del agradecimiento con una sensación de bienestar biológico, lo que potencia el etiquetado afectivo positivo del recuerdo en el paciente. “El control del olor propio es una aplicación de la causa dómita sobre la fisiología, asegurando que la presencia del agente resulte siempre funcional para el propósito de la obra.” No obstante, existen medios y contextos concretos donde el olor del agente debe ser aquel que en otras circunstancias pudiese resultar desagradable, siendo necesario que la fragancia sea sustituida por un olor concreto, con el propósito de mimetizarse con el entorno y con aquello que el paciente pueda considerar familiar, autoritario o incluso cercano; por lo que el olor dice de la actividad del agente. Con esto se pretende decir que el agente podrá adoptar el olor que resulte conveniente, pese a que esta emisión olfativa no sea, a priori, agradable, pues eso le habilitará a tratar con mayor cercanía o confianza con el paciente. Un ejemplo de esto será agradecer a un sujeto operativo marcial con olor a pólvora y sudor aún presente en la ropa, cosa que atribuirá cercanía por el mero hecho de compartir un ámbito tan concreto y crudo como es la actividad preparatoria de las armas de fuego. En este caso en concreto, el olor a pólvora aportará la muestra de haber estado presente en una sesión larga de tiro, donde se ha quemado nitrocelulosa suficiente como para dejar rastro olfativo. Por otro lado, el sudor dará señales de que dicha sesión no ha sido convencional, pues en las rutinas de tiro no suele estar presente el ejercicio físico intenso, mientras que en las jornadas de entrenamiento de tiro del personal operativo, si existen pruebas y métodos donde se exije una notable inversión de esfuerzo corporal, por llevarse a cabo simulacros que van más allá del mero disparo. Tono postural y la proyección de la parsimonia: El tono postural es la manifestación física de un número considerable de factores propios del agente, de su propósito y de su estado. Entre ellos se encuentra la tensión intencional y el estado de parsimonia del agente. Siendo así, una postura erigida y severa comunica que el agradecimiento emana de una posición de estabilidad y fortaleza, lo que otorga mayor peso a la validación. El agente debe evitar tanto la rigidez excesiva, que puede interpretarse como hostilidad o arrogancia, como la laxitud postural, que sugiere desinterés o falta de compromiso con la obra. La alineación del segmento capital con el segmento cordal durante el agradecimiento señalará o tenderá a dar a entender que el agente está plenamente presente y que su juicio es firme. La modificación del tono postural durante la expresión de gratitud permite modular el impacto del mensaje, entre otras, con una sutil inclinación hacia el paciente en el momento del clímax verbal aumenta la proximidad y la carga de pathos, mientras que mantener la verticalidad absoluta preserva el estatus de autoridad. El Diestro de la Gratitud utilizará su cuerpo como una antena con la que podrá dirigir la potencia del agradecimiento hacia el paciente, asegurando que la geometría postural sea coherente 262 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO con la sinceridad de la palabra. Así, puede decirse que una postura desgarbada durante un agradecimiento magno constituye una incoherencia operativa que merma notablemente la solemnidad del acto y devalúa el mérito del receptor. Importancia de la barba y la madurez percibida: El vello facial, específicamente la barba, afecta de manera determinante a la percepción del conocimiento del agente y a la atribución de sabiduría y experiencia por parte del paciente. Una barba cuidada y definida tiende a aumentar la percepción de madurez y autoridad, alineándose con el arquetipo del individuo operativo y capaz. De esta misma forma, una barba exageradamente larga hace entender que el individuo no tiene problemas para mantenerla o portarla, así como por su extensión se hace patente la persistencia y tiempo invertido en ella, lo que tenderá a ser interpretado como que el portador es un Maestro o un líder experimentado. La barba, como rasgo físico puede facilitar la aceptación de agradecimientos de efecto mayor o capital, pues el paciente asocia inconscientemente la apariencia con un criterio sólido y decantado por el tiempo. No obstante, el agente debe vigilar que la longitud y forma de la barba no oculten todas las microexpresiones faciales, pues idealmente que estas puedan observarse puede facilitar la sensación de honestidad y claridad en lo expresado. Por contraparte, una barba inexistente, por elección o falta de crecimiento, podrá hacer que el sujeto se perciba como juvenil o inexperto. Sin embargo, en caso de que el individuo no tenga barba, mas posea una edad avanzada, dará a entender un constante cuidado por su imagen e interés en mantenerla. Adicionalmente, una barba descuidada o ausente de diseño comunica una pérdida de rigor y una tendencia a la desidia, lo que debilita el ethos del agente ante pacientes que valoran la disciplina. En definitiva, en sujetos jóvenes, el vello facial puede ser una herramienta para compensar una falta de masa jerárquica percibida, mientras que en individuos veteranos, el afeitado completo puede ser una opción para proyectar una faz de limpieza, transparencia y agilidad mental. Por todo ello, la barba no es una elección estética neutral, sino una variable que el agente debe gestionar para asegurar que su imagen física no entre en conflicto con la naturaleza del agradecimiento que pretende proponer. “La barba dotará al agente de la gratitud de una autoridad mayor, en base al sesgo inconsciente del paciente, que tenderá a percibir al portador del vello facial largo de capacidad para portarlo sin que le influya negativamente en la operatividad.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 263 - Importancia del cabello y sus matices comunicativos: El cabello constituye un elemento de notable visibilidad que comunica información sobre la pertenencia al grupo, la disciplina personal y la fase vital del agente, y por ello, el orden en el peinado es una extensión de la causa autogobernada, dado que un cabello controlado sugiere una mente organizada, lo que otorga veracidad al logos del agradecimiento. Pese a que el color natural o la presencia de canas pueden ser utilizados para reforzar el ethos de sabiduría y veteranía, el uso de tintes o estilos extravagantes puede actuar como ruido informativo, restando seriedad a la obra en contextos formales. Es digno de mención que la longitud y el estilo del cabello deben adaptarse al contexto donde se opera, siendo ideal el cabello corto o recogido en entornos de alta disciplina marcial o profesional, pues el control de la melena facilita la higiene y la operatividad, proyectando una imagen de eficiencia que respalda el agradecimiento por el trabajo duro. En cambio, para la expresión de la gratitud, peinados que ocultan el rostro o los ojos deben evitarse, pues impiden la oculésica y generan una barrera que dificulta la conexión empática. Por ello, el agente debe ser consciente de que el paciente utiliza el cabello como un marcador de identidad, y cualquier disonancia entre el estilo capilar y el discurso de gratitud puede ser percibida como una falta de coherencia que dificultará el efecto del reconocimiento. Tatuajes y la persistencia de la información identitaria: Los tatuajes representan la inserción de información permanente en la anatomía del agente, actuando como declaraciones de identidad que no pueden ser abortadas con facilidad. Por su permanencia y naturaleza histórica, la presencia de tatuajes afecta al medio aparente de diversas formas, dependiendo de la cultura del paciente y del contenido de la imagen. En ciertos sistemas, los tatuajes refuerzan el ethos del guerrero o del individuo que ha pasado por experiencias de sacrificio, otorgando una autenticidad cruda al agradecimiento. Sin embargo, en medios más conservadores o institucionales, pueden ser percibidos como una señal de rebeldía o falta de serenidad o racionalidad, lo que genera una resistencia inicial en el paciente. Cabe señalar que cualquier tatuaje, por ser una marca en la piel asociada instintivamente con el dolor, tenderá a expresar pertenencia y rudeza, pese a que el paciente no sea partícipe de esta. Esto hace que un tatuaje tienda a disminuir el potencial de la expresión de ternura y dulzura, y a magnificar la capacidad amenazante de su portador. Teniendo esto en cuenta, es necesario entender que un tatuaje será un lastre notable cuando este muestre un hecho que no coincide con la expresión de su portador, la historia de este o su capacitación; haciendo que los observadores generen aversión hacia el individuo tatuado así como hacia el hecho de marcarse la piel. Por tanto, el agente con tatuajes visibles debe ser consciente de la interacción que estos pueden generar en combinación con su indumentaria y su mensaje. Si el contenido del tatuaje es incoherente con los valores que el agente agradece, se produce una herida en la honestidad 264 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO percibida. Por ejemplo, agradecer la “paz y el control” portando iconografía de violencia explícita genera una contradicción que el paciente detectará de forma subconsciente. No obstante, los tatuajes pueden ser utilizados estratégicamente como agradecimientos de anclaje, vinculando la identidad del agente a ciertos principios de forma perpetua o perdurable, lo que incrementa la percepción de coherencia a largo plazo si sus obras posteriores confirman dicha simbología. “Los tatuajes del agente tenderán a influir en el paciente minimizando la profundidad racional de la gratitud, salvo que la temática de lo tatuado sea un interés común.” Optimización del agradecimiento por sus argumentos y la profundidad de la exposición: Dentro del desarrollo de una explicación de un agente hacia un paciente, aparece la posibilidad de exponer los argumentos usados de cimientos para ésta de, esencialmente, dos maneras diferentes; en base a la cantidad de detalle con el que se expresen. Existen pues, por un lado, el “argumento extendido”, que expone los hechos u asuntos de manera específica, detallada y técnica, lo que lo dota de un aspecto más serio o formal; y por otro lado, está el “argumento condensado”, que opera de forma contraria, siendo una exposición de éstos mediante el resumen de los hechos, la omisión de muchos detalles, y la adaptación del lenguaje a algo más cercano y sin tantos tecnicismos asociados a lo que se vaya a presentar. ARGUMENTO EXTENDIDO. [Extended argument]: Exposición formal de un asunto por medio de un lenguaje preciso, atendiendo a los detalles. ARGUMENTO CONDENSADO. [Condensed argument]: Exposición informal de un asunto por medio de un lenguaje coloquial, sin atender a los detalles. A raíz de estos argumentos, surge la posibilidad de contar con dos maneras diferentes de realizar una explicación, que atienden tanto al carácter que va a tomar el agente en cuanto a ella como a la adaptación que debe realizarse para que el paciente sea receptivo. Aquella explicación que se dote de argumentos extendidos será llamada “explicación de autoridad”; y aquella que se dote de argumentos condensados, será llamada “explicación de cortesía”. EXPLICACIÓN DE AUTORIDAD. [Authority explanation]: Transmisión de un conocimiento por medio del uso de argumentos extendidos seguidos de argumentos condensados. O sea, usando primeramente una explicación formal que demuestra conocimiento y autoridad, que de ser necesario será seguida de una explicación sintetizada e informal que denota el interés por ser entendido, haciendo que TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 265 - el agente se perciba por su interlocutor como un conocedor en profundidad de lo explicado, así como de ser capaz de hacer un ejercicio de acercamiento del tema a su interlocutor. Esto tenderá a aportar autoridad y credibilidad al agente. EXPLICACIÓN DE CORTESÍA. [Courtesy explanation]: Transmisión de un conocimiento por medio del uso de argumentos condensados seguidos de argumentos extendidos. O sea, usando primeramente una explicación informal y resumida que demuestra interés por ser entendido, seguida de una explicación formal que denota conocimiento y autoridad, haciendo que el agente se perciba como un igual por el paciente, al ser entendido con facilidad por este, pese a que después demuestre un conocimiento más profundo, que el paciente tenderá a considerar accesorio e innecesario. Esto tenderá a restar ethos al agente que explica. La explicación de autoridad presenta un contenido literal, tal cual se entiende en la disciplina o campo del que se esté hablando, que sitúa al agente en una posición en la que se demuestra su saber y comprensión del tema; lo cual aumenta su percepción como figura de autoridad, pues la sensación de poseer un vasto conocimiento y demostrarlo de primera mano sustenta ese posicionamiento dentro del ethos. Pese a ello, si fuera necesario, tiene cabida el hacer una síntesis o nueva explicación más adaptada al oyente una vez se ha expuesto lo anterior, siendo también esto una demostración de la capacidad del agente para lograr resumir unos argumentos tan complejos con la pretensión de que el paciente los comprenda mejor. Por otro lado, está la explicación de cortesía, que pretende el entendimiento del paciente en primera instancia, anteponiendo su comprensión frente a la profundización del tema o la demostración de autoridad y saber respecto a este. En este caso, el agente presenta directamente una explicación sintetizada, omitiendo detalles y sustituyendo tecnicismos por términos más coloquiales. Típicamente, hacer esto resta autoridad a la figura del agente, pues al situarse “al mismo nivel” que el paciente, éste cree entender perfectamente el tema expuesto; provocando la reducción de seriedad de lo presentado. En una situación así, aunque el agente intente profundizar la explicación llevándola hacia una más similar a la de autoridad, ya será demasiado tarde, pues su oyente ya ha registrado todo en su sistema de una manera concreta, y verá innecesario o tedioso que se extienda más la descripción. En referencia al agradecimiento, la opcionalidad de escoger unos argumentos u otros, o una explicación u otra, dependerá del contexto y de la intención pretendida a la hora de utilizar la gratitud. “La explicación será de autoridad cuando el agente pretenda mostrar precisión y ser, o mantenerse, como referencia, mientras que será de cortesía cuando se busque hacer entender de manera inmediata un concepto, sin importar el estatus agente.” 266 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento de autoridad, con argumentos extendidos: Idealmente, el uso de argumentos extendidos y, por ende; el uso de la explicación de autoridad será lo óptimo, pues presentar el reconocimiento de las causas y los efectos del paciente mediante la especificación, la atención a detalles y la precisión otorgan un beneficio tanto a éste como al agente. Así, ambos individuos van a ver su potencial mejorado, teniendo el paciente la oportunidad de conocer en profundidad la manera en la que sus actos han afectado a su entorno, quedando más eficientemente integrados en su memoria para que sean posiblemente repetidos en un futuro; y a su vez, teniendo el agente la oportunidad de presentar esa autoridad y aumento del ethos al exponer todo su conocimiento sobre la situación que ha tenido lugar, a la par que establece una base sólida de credibilidad y seguridad. Esto puede ser también una ocasión adecuada para fortalecer un vínculo, ya que el paciente va a sentir mayor satisfacción y sensación de agrado cuando el agente atienda de forma tan perspicaz a lo que él ha llevado a cabo. “La gratitud de autoridad se centrará en la explicación pormenorizada, independientemente de la extensión o el esfuerzo cognitivo que ello requiera.” Agradecimiento de cortesía, con argumentos condensados: Sin embargo, la utilización de la explicación de cortesía también es posible, siendo esta típicamente usada en ocasiones en las cuales se necesite otorgar un agradecimiento más rápidamente. A priori, puede parecer poco eficiente una aplicación con tal prontitud, pues omitir detalles y no mostrar lo estudiados que están las causas y efectos de un paciente puede dar una sensación de desapego o poco interés, lo que resta la autoridad y credibilidad del agente; debilitando sus argumentos, e incluso erosionando el vínculo entre las partes implicadas. No obstante, es posible utilizar esta inmediatez a favor de ambos individuos, siendo que en ocasiones el contexto no es el óptimo para dar lugar a una explicación de autoridad, por circunstancias como el tiempo que se posee, los sujetos presentes, o simplemente, la trascendencia de la obra paciente. “La gratitud de cortesía hará síntesis de los argumentos para acelerar la exposición de hechos, independientemente de dejar detalles al margen.” En síntesis, el agradecimiento, por su naturaleza, se verá mucho más beneficiado de ser presentado a través de una explicación de autoridad, porque es de suma importancia detallar las causas y efectos de la obra paciente para que ésta quede correctamente registrada en su memoria; mas nunca se debe descartar la posibilidad de utilizar la explicación de cortesía en contextos que requieran una prontitud provocada por la naturaleza del medio, siempre teniendo en cuenta que es posible y válido extender dicha explicación cuando dicho contexto cese su presión sobre el agente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 267 - “Se agradecerá de autoridad cuando se pretenda mantener el estatus agente, y se agradecerá de cortesía cuando se pretenda aumentar el estatus paciente.” Optimización del agradecimiento con la humildad, sabiduría, honestidad y coherencia: El agradecimiento, como se ha expuesto y desarrollado anteriormente, es un mecanismo de refuerzo positivo cuyo potencial pedagógico se magnifica a través de una aplicación consciente y metódica. Un simple “gracias” puede ser un acto reflejo con un impacto limitado, asociado a la forma en la que interactuamos según los cánones sociales; sin embargo, un agradecimiento optimizado se convierte en una herramienta de precisión para modelar el comportamiento, reforzar el aprendizaje y fortalecer la relación entre agente y paciente. La optimización de agradecer ha de dejar de lado la grandilocuencia, y centrarse en la calidad y la coherencia de la obra del agradecimiento. Sin embargo, el factor inicial con el que un agente ha de afrontar es la superación del pudor que tiende a generarse previamente a comenzar la obra del agradecimiento. Este fenómeno se llama “pudor de aplauso”, y tiene como fuente la tendencia irracional de entender que agradecer deja en un lugar inferior a aquel que agradece, frente al paciente al que se le agradece. Esto podría ser así en el entorno natural del Homo sapiens, mas en el contexto social moderno, esto no se cumple en la mayoría de los casos en base a la complejidad de las relaciones sociales y el entorno racional sobre el que el humano suele tratar de operar. PUDOR DE APLAUSO. [Brakes of appreciation]: Impedimento o dificultad mostrada ante la pretensión u obligación de afirmar un aspecto positivo de otro, sin un condicionamiento previo que lo justifique. Es por ello necesario asegurar que los motivos para agradecer están genuinamente presentes, en una escala y magnitud atribuida que hagan, al agente que agradece, entender necesaria y justificada la ruptura de la inercia a no comunicarse. Dicho esto, se han de considerar cuatro pilares fundamentales, coincidentes con los principios fundamentales que cualquier guerrero ha de poseer interiorizados: Mostrar humildad en la exposición del agradecimiento: La “humildad”, entendida como el reconocimiento de los límites propios y la ausencia de la interferencia del ego, es el vehículo que asegura que el agradecimiento cumpla su función sin ser corrompido. 268 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO HUMILDAD. [Humility]: 1. Capacidad de un individuo para mantenerse ajeno al condicionamiento de lo material y de la opinión. 2. Capacidad de un individuo para identificar los límites de su potencia y mantener la atención en ellos. Un agradecimiento emitido desde la arrogancia o la condescendencia ubica el mérito en el agente que agradece (“yo soy magnánimo al reconocer tu esfuerzo”), en lugar de validarlo en el paciente (“tu esfuerzo fue la causa del efecto positivo”). Esta inversión del propósito anula el potencial pedagógico del acto, convirtiéndolo en una mera transacción de poder que puede incluso generar resentimiento. Para optimizarlo, el agente debe despojarse de su estatus y reconocer genuinamente al paciente como la causa de la obra agradecida. Esto se logra centrando el discurso en los actos del paciente y no en la percepción del agente, sosteniendo el discurso en la razón, dejando de lado la autoridad o la emoción. Al hacerlo, se aumenta la credibilidad (ethos) del mensaje y del agente que agradece, se asegura que el estímulo positivo sea recibido sin distorsiones y se refuerza la sensación de cohesión y aceptación en el paciente, maximizando así la probabilidad de que la conducta deseada sea interiorizada y repetida. “La humildad presente en el agradecimiento hace que el paciente se entienda causa de los efectos, y por ende, se sienta verdaderamente incluido en el reconocimiento.” Más allá del contenido del agradecimiento, habrá de cuidarse la forma, pues la humildad del agente que agradece ha de ser percibida de manera clara por el paciente al que se le agradece. Para que un agente se muestre humilde, podrán usarse varios métodos, todos ellos centrados en no generar atención sobre el mérito agente, sino orientar el foco en sentido al paciente. Además, sin miedo o tapujos, será posible hacer mención a errores anteriores del agente, por no haber contado con aquello que se agradece, ejemplificando el potencial de aquello que es agradecido, cosa que magnificará el discurso y el valor del agradecimiento. Respecto a la anatomía agente, será ideal que la barbilla de este tienda a quedar orientada abajo, sutilmente, dando lugar a que las cejas de dicho agente, de manera ligera, suban. Idealmente, deberán de subir más en el centro que en los extremos, ofreciendo una cara amable y dispuesta a escuchar. El tono de voz hará una notable función, debiendo ser medio, con clara tendencia conclusiva dada por la finalización grave de la entonación de las frases. Respecto a ello, la cadencia de la oratoria ha de ser pausada, sin llegar a generar silencios donde la modestia del paciente le inste instintivamente a intervenir, mermando la contundencia del agradecimiento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 269 - “Al mostrar gratitud con humildad el agente dejará ver su naturaleza real y falible, lo que le aportará verosimilitud a su agradecimiento a los argumentos que lo sostienen.” Mostra sabiduría con un discurso sostenido en la razón, la lógica y pruebas: El agradecimiento más eficiente ha de estar sostenido en la “sabiduría” del que agradece, entendiéndose esta como el conocimiento atesorado y la predisposición a adquirirlo. SABIDURÍA. [Wisdom]: 1. Conjunto de conocimientos atesorados por un individuo y propósito de adquirirlos. 2. Conocimiento funcional. De esta forma, el agradecimiento, para ser funcional y óptimo, ha de trascender la emoción (pathos) para fundamentarse en la lógica (logos). Una expresión genérica como “gracias por tu buen trabajo” ofrece un refuerzo difuso. Para optimizar su impacto, el agradecimiento debe articularse como un discurso analítico que identifique con precisión la causa y sus efectos. Esto implica: Identificar la obra específica: Señalar la acción o conjunto de acciones concretas que se están agradeciendo. Explicitar la causa del éxito: Describir por qué dicha obra fue funcional. Mostrar los efectos positivos: Conectar la causa con sus consecuencias beneficiosas, buscándolas en el posible devenir de los eventos, de no ser obvias. Este método transforma el agradecimiento en una lección. El paciente no solo se siente valorado, sino que obtiene una comprensión clara y racional de por qué su obra fue eficiente, lo que le otorga las herramientas para replicarla conscientemente en el futuro. “Un agradecimiento eficiente es la diferencia entre un elogio y un diagnóstico técnico de la excelencia.” Cuando el agradecimiento se dedique a un grupo relativamente reducido, será ideal el hacer mención a las particularidades de cada individuo, reparando en cómo este ha contribuido de manera explícita al resultado final, y al hacer referencia a ello, cada individuo verá magnificada la pertenencia a dicho grupo así como será mayor el efecto del agradecimiento. “Aumentará notablemente la eficiencia de la gratitud al determinar con precisión los hechos, las causas y efectos que se agradecen, desde la razón, la lógica y las pruebas.” 270 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Ser honesto buscando motivos genuinos para evitar tener que mentir o fingir: La “honestidad” se define como la coherencia entre el estado interno del agente (su percepción y juicio) y su expresión externa (la obra que lleva a cabo). HONESTIDAD. [Honesty]: 1. Capacidad de un ente de hacer que sus actos coincidan con lo que entiende como verídico o real. 2. Capacidad de un individuo para entender su naturaleza y obrar en consecuencia. 3. Facilidad para entender los límites propios, así como para aceptarlos y obrar de manera coherente a ellos. 4. Coincidencia entre la naturaleza del ser y su obra. Un agradecimiento deshonesto puede ser entendido como un simulacro o la actuación de una faz disonante que, aunque no sea percibida conscientemente por el paciente, genera una falta de coherencia que el sistema de recompensa cerebral percibe, tanto en agente como paciente, disminuyendo o anulando el impacto del refuerzo positivo. Dicho acto no genuino genera “disonancia cognitiva” en el agente, siendo esto un estado de tensión psicológica que socava la credibilidad y el propósito del acto. Para el paciente, aunque no lo detecte conscientemente, la incongruencia entre las palabras y el lenguaje no verbal del agente puede registrarse como falta de confianza, anulando el efecto del refuerzo positivo. DISONANCIA COGNITIVA. [Cognitive dissonance]: 1. Condición psicológica producida por la diferencia entre lo percibido y lo entendido. 2. Estado de tensión o malestar mental que se produce cuando un individuo sostiene simultáneamente dos o más creencias, ideas o valores contradictorios, o cuando sus creencias entran en conflicto con sus acciones. 3. Herramienta eristológica que consiste en generar un conflicto interno en el paciente entre su autopercepción de competencia y la evidencia de su falibilidad, con el fin de catalizar un cambio en sus vectores de interés. En el caso de que el paciente sea consciente de ello, debido a situaciones como que el agente use las gracias como elemento sarcástico o de burla; la sensación será aún más desagradable, pues la manera pasivo-agresiva en la que los argumentos del individuo que agradece se manifiestan, no hacen más que aumentar dicha tensión, al evadir el dar una respuesta fundamentada y honesta. Esto destroza el propósito inicial de esta obra, pues en vez de reforzar vínculos o generar patrones que inciten a continuar lo positivo; provoca que la persona afectada se aleje de la otra, y se vea reticente a obrar de la misma manera que ha detonado esa reacción. De esta forma se hace necesaria la optimización del agradecimiento por medio de la honestidad, radicando esto en la capacidad del agente para identificar un motivo genuino de gratitud incluso en situaciones adversas. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 271 - Tal y como postula la filosofía estoica, todo error o fracaso contiene elementos por los que estar agradecido. Entre dichos argumentos para entender un error como éxito están la oportunidad de aprender, la demostración de resiliencia del paciente, el esfuerzo invertido a pesar del resultado negativo, así como otros dependientes de la naturaleza del agente, del paciente y del medio. El agente debe realizar un esfuerzo de análisis para abstraer un componente veraz y positivo de la situación. Agradecer la tenacidad que se ha demostrado al intentar resolver el problema es más honesto, y pedagógicamente útil, que un vacío y claramente genérico, “lo has hecho bien”. Esta búsqueda activa de lo objetivo convierte cualquier interacción en una oportunidad para el refuerzo genuino y evita la erosión de la confianza que provoca la falacia o el refuerzo hueco y evidente. “La honestidad del agradecimiento le aporta soporte al acto, y con ello, magnifica su significado y efectos.” La honestidad, en el contacto personal y directo, deberá ser percibida por el paciente de manera clara, pues pese a estar implícita en el discurso, no tenderá a hacerse notar o entenderse genuina sin la organización de la anatomía y el medio del agente. Esto tendrá lugar idealmente con un tono postural ajustado al foco, con la “línea de disposición superior” orientada en sentido a la “mediatriz superior del paciente”. SEGMENTO SUPERIOR. [Superior segment]: Porción finita de la línea de los hombros que queda definida en su extensión por la distancia existente entre los acromios del sujeto estudiado. MEDIATRIZ SUPERIOR. [Superior mediatrix]: Punto central del segmento superior, que divide a este en dos partes iguales, siendo donde coinciden el segmento cordal y el segmento coronal. LÍNEA DE DISPOSICIÓN SUPERIOR. [Upper arrangement line]: Línea recta que emerge de la mediatriz superior, perpendicular al segmento superior y paralela al plano inferior. Esto dará lugar a que el paciente pueda entender que la orientación del foco del agente está totalmente determinada por su presencia, lo que hará que, instintivamente, se entienda atendido y centro del discurso. Adicionalmente, la orientación de la mirada en el momento de agradecer ha de estar sobre los ojos del paciente, salvo casos donde la timidez de este hagan contraproducente el contacto visual. Esto otorgará credibilidad al discurso del agente que agradece, lo que aumentará el peso de las palabras sobre el paciente. 272 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El agradecimiento que se percibe honesto conecta al agente y al paciente por la vía racional y emocional.” Ser coherente y ejemplo con aquello que se agradece: La “coherencia” subyacente en el agradecimiento es la culminación del proceso de optimización, así como el concepto que posee el mayor potencial transformador. La coherencia aquí trasciende el acto aislado para abarcar la totalidad de la obra del agente, emergiendo como ejemplo. COHERENCIA. [Coherence]: 1. Capacidad de un individuo para obrar en perfecta comunión con su propósito. Habilidad de mantenerse firme en el propósito pese a las adversidades. 3. Facilidad para personificar aquello que se hace propio. 4. Capacidad de asumir el resultado de las acciones y obras propias. 5. Razón instrumental que vincula los medios con los fines. 6. Coincidencia entre el propósito del ser y su obra. 7. Desarrollo y aplicación de la honestidad. 8. Precisión en la dimensión diastática. Si se agradece la disciplina, el agente debe ser el epítome de la disciplina. Si se valora la honestidad, su cada obra debe ser un testimonio de integridad. El agente, especialmente si ostenta un grado de Maestro, o cualquier otra figura docente o de guía, debe encarnar los valores que busca reforzar en el paciente. Cuando se alcanza este nivel, el agradecimiento deja de ser una mera herramienta de condicionamiento para convertirse en una invitación a compartir un estándar de excelencia. Cuando aquel que agradece es coherente, la obra del agente se convierte en la prueba viva de la funcionalidad de aquello que agradece, otorgando a sus palabras un peso y una autoridad (ethos) que resultará notablemente difícil superar por cualquiera que no ejemplifique su discurso. “La autoridad emerge del ejemplo.” El paciente recibe un estímulo positivo, y además, observa un arquetipo a seguir, un modelo tangible del comportamiento deseado. Esto genera un compromiso mucho más profundo, haciendo que el paciente no busque repetir la acción por la recompensa del agradecimiento, sino por la aspiración de emular al referente que representa el agente que agradece. “La coherencia del que agradece respecto a lo agradecido convierte al agente en un ejemplo a seguir, aumentando el horizonte del agradecimiento hasta representar el germen de otros actos asociados.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 273 - Optimización del agradecimiento según la naturaleza de los implicados: La obra del agradecimiento, para ser optimizada, requiere de una calibración precisa que atienda a las variables intrínsecas de los entes participantes. La eficacia de la gratitud como causa instrumental para el control del conflicto y la orientación de los vectores de interés depende de la adaptación del mensaje a la estructura biológica, social y relacional del paciente. Una obra de agradecimiento que omita la naturaleza particular de los implicados deviene en una interacción ineficiente, pues el estímulo generado carecerá o estará mermado en la frecuencia o la forma necesaria para ser procesado como una validación real por el sistema receptor. Por consiguiente, la optimización técnica exige el análisis previo de la especie, el sexo, el parentesco y el contexto funcional donde tiene lugar la comunicación. “La gratitud ha de ser expresada en coherencia con la naturaleza de los implicados y de su relación.” Optimización del agradecimiento en base a la especie de los implicados: La “especie” se define como la categoría taxonómica básica que agrupa a individuos con características morfológicas, fisiológicas y genéticas comunes, los cuales poseen la capacidad de generar descendencia fértil entre sí. ESPECIE. [Species]: 1. Clasificación elemental de algo. 2. Categoría taxonómica básica, que es usada para referirse a un grupo de individuos que cuentan con las mismas características permitiendo la descendencia fértil entre ellos. 3. Conjunto con rasgos comunes, que puede reproducirse entre sí, dando vástagos fecundos. 4. Compendio de la filosofía y destreza de las armas: Especie, es treta de tajo, revés, o estocada. En el marco de la teoría de vectores, la especie determina el sustrato biológico sobre el cual se asientan las necesidades y, por ende, la dirección de los propósitos elementales de un ente. Cada especie animal posee una etología particular que condiciona su respuesta ante los estímulos del medio, limitando o potenciando la eficacia de la gratitud según la capacidad de procesamiento de la información del paciente. La optimización del agradecimiento del humano hacia otras especies debe fundamentarse en la apelación a los principios biológicos universales de los seres vivos, omitiendo el uso del lenguaje verbal complejo, el cual resulta un ruido ininteligible para el receptor no humano. El agente humano, o de otra especie capaz de razonar de manera notable que pretenda agradecer a un ente de otra especie; debe realizar una obra de devolución de valor basada en el ahorro de energía o en la satisfacción de necesidades fisiológicas críticas. El aporte de nutrientes, 274 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la eliminación de una fuente de dolor o la provisión de seguridad física son estímulos que cualquier organismo vivo interpreta como un beneficio directo. En la relación con animales domésticos o de trabajo, el agradecimiento eficiente se manifiesta a través de la reducción del estrés ambiental y la entrega de recompensas que activen el sistema de recompensa del paciente de forma inmediata a la acción valorada. El agente utilizará estos recursos para mantener la simbiosis y asegurar la disponibilidad operativa del animal, reconociendo su agencia a través de la provisión de los elementos necesarios para su homeostasis. Al facilitar la supervivencia o el descanso del otro ente, el humano realinea los vectores de interés de la especie paciente con los propios, consolidando un vínculo de cooperación sostenido en la eficiencia biológica y no en la abstracción moral. “El humano mostrará la gratitud ante otra especie por medios elementales que sean universales o comunes.” Optimización del agradecimiento en base al sexo de los implicados: El “sexo” se define como la condición orgánica que distingue a los individuos de una especie en machos y hembras, atendiendo a su función reproductiva y a la naturaleza de los gametos que producen. SEXO. [Sex]: 1. Condición orgánica que define las características biológicas y fisiológicas de los seres vivos, determinando su capacidad reproductiva y la producción de gametos específicos. 2. Conjunto de comportamientos y prácticas que realizan dos o más individuos con el objetivo de reproducirse, así como para obtener y proporcionar placer sexual. En el caso particular del Homo sapiens, esta distinción biológica se manifiesta a través del dimorfismo sexual, el cual abarca diferencias morfológicas, hormonales y neurobiológicas que influyen en el procesamiento de las emociones y en la expresión de la conducta social. La Eristología reconoce que el dimorfismo sexual genera variaciones en la percepción del estatus, la autoridad y la empatía, exigiendo una adaptación de la obra del agradecimiento para maximizar su capacidad de influencia. Buss, D. M. (2019). Evolutionary Psychology: The New Science of the Mind. Routledge. La optimización del agradecimiento entre “machos” de Homo sapiens tiende a realizarse mediante una estructura discursiva fundamentada en el ethos y el logos. En estas interacciones, el agente suele devolver lo recibido a través del reconocimiento de la competencia técnica, la autoridad o la eficacia lógica de la obra del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 275 - MACHO. [Male]: Individuo animal del que su prole no hereda el ADN mitocondrial. Entre machos humanos, la manifestación del pathos se mantiene habitualmente de forma implícita o contenida, evitando expresiones emocionales que los observadores o el propio paciente puedan interpretar como una señal de vulnerabilidad o de pérdida de parsimonia. Al agradecer mediante la validación de la destreza o la razón, el agente fortalecerá la posición jerárquica del paciente y asegurará su lealtad sin comprometer la imagen de fortaleza necesaria para la estabilidad del endogrupo masculino, o el sostenimiento del estatus en él. “La autoridad compartida tiende a ser la base del pacto viril.” Por contraparte, la optimización del agradecimiento entre “hembras” de Homo sapiens suele favorecer la dimensión del pathos. HEMBRA. [Female]: Individuo animal del que su prole hereda el ADN mitocondrial. El agente hembra, ante otra hembra, utilizará idealmente una expresión emocional explícita y detallada para validar no solo la obra, sino también el estado afectivo del paciente. El reconocimiento de la empatía, el cuidado y la conexión interpersonal actuará como un reforzador potente que incrementa la cohesión y la seguridad psicológica del sistema relacional femenino. En este medio, la explicitud del sentimiento no se percibe como una debilidad, siendo, de hecho, una muestra de autenticidad y fidelidad de lo expresado. Es por ello que la expresión emocional entre hembras de Homo sapiens tiende a ser una prueba de honestidad y compromiso que facilita el alineamiento de los vectores de interés hacia el apoyo mutuo y la preservación de la red social. “La expresión emocional tiende a ser la forma más eficiente de complementar la comunicación entre hembras de la especie humana.” En las interacciones entre machos y hembras de Homo sapiens, la optimización del agradecimiento responde a patrones evolutivos de valoración y reciprocidad. Los machos de la especie humana tienden a manifestar una cortesía acentuada hacia las hembras, atribuyéndoles un valor intrínseco vinculado a la preservación y estabilidad del sistema social. La obra de agradecimiento del macho hacia la hembra se materializa frecuentemente mediante la provisión de recursos materiales o la demostración pública de estatus, validando su capacidad como proveedor y protector. Por su parte, la respuesta de gratitud de la hembra hacia el macho puede manifestarse a través de la disposición hacia la cercanía vinculante, la validación del carisma masculino y la apertura hacia la inversión en el propósito común, lo que históricamente ha incluido la receptividad en la dimensión reproductiva y afectiva como la forma más alta de reciprocidad ante el sacrificio y la protección recibidos. 276 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Optimización del agradecimiento en base al parentesco de los implicados: El “parentesco” constituye el vínculo social, biológico o simbólico que organiza la pertenencia de los individuos a grupos familiares o clanes, determinando derechos, deberes y niveles de lealtad prioritarios. PARENTESCO. [Kinship]: 1. Vínculo que tiene un individuo con otros. 2. Relación social, biológica o simbólica que vincula a individuos, organizando la pertenencia a grupos y dinámicas de estos. La magnitud de este vínculo de parentesco condiciona la gramática del agradecimiento, estableciendo una relación inversamente proporcional entre la proximidad del parentesco y la necesidad de explicitud verbal en la obra de gratitud. “A mayor parentesco, menor tendencia a hacer explícita la gratitud.” En el parentesco estrecho, como el existente entre padres e hijos o hermanos, el agradecimiento tiende a ser pasivo o sutil. En estos círculos de alta cohesión, la ayuda mutua y el sacrificio se consideran componentes inmanentes del deber familiar. Una expresión de gratitud excesivamente formal o explícita en este medio puede generar disonancia cognitiva, sugiriendo una distancia relacional o una naturaleza transaccional que resulta ajena a la identidad del grupo doméstico. El reconocimiento aquí se comunica mediante la lealtad sostenida, el respeto a la jerarquía y la reciprocidad implícita en la convivencia diaria. El silencio agradecido es, en este contexto, la validación de que los entes forman una unidad de propósito indivisible. Hamilton, W. D. (1964). The Genetical Evolution of Social Behaviour. Journal of Theoretical Biology. Conforme aumenta la distancia en el parentesco hacia parientes lejanos o meros conocidos, la obra del agradecimiento debe ganar en explicitud y rigor formal. Al disminuir el sustrato de confianza innata propio del endogrupo nuclear, el agente precisa de la palabra y del presente para asegurar que el paciente se sienta reconocido y valorado. De esta forma, agradecer a un desconocido exigirá una obra de agradecimiento natural y explícita para establecer un vínculo de confianza inicial y prevenir el fenómeno del olvido. Siendo así, en este extremo del espectro, la gratitud funciona como una herramienta de apertura que permite el inicio de una relación funcional entre entes que carecen de antecedentes comunes. Optimización del agradecimiento en base al contexto laboral de los implicados: El “contexto laboral”, siendo algo evidente, será tratado en estas líneas como aquel sistema organizado de interrelaciones y procesos destinados a la producción de bienes, servicios o conocimiento, caracterizado por la existencia de jerarquías formales, objetivos operativos y normas de conducta profesionales. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 277 - CONTEXTO LABORAL. [Laboral context]: Sistema organizado de relaciones y procesos destinados a la producción de bienes, servicios o conocimiento, en que los entes participan por el objetivo común, motivados por la reciprocidad. En este medio, la obra del agradecimiento se despoja de gran parte de su carga visceral para transformarse en una herramienta de gestión del rendimiento y mantenimiento de la estructura operativa y de mando. La optimización de la gratitud en el entorno laboral exige el predominio del logos sobre el pathos. El agradecimiento debe ser analítico, centrándose en la causa técnica y en la magnitud del efecto producido para el sistema. En un entorno de alta exigencia, se debe evitar el agradecimiento indiscriminado por el cumplimiento del deber básico, pues ello devalúa el estándar de excelencia y fomenta el paternalismo eristológico. La gratitud debe reservarse para la obra meritoria, aquella que excede las expectativas del rol y aporta una ventaja competitiva o funcional a la organización. En las relaciones de mando, el superior utiliza el agradecimiento particular y público para construir la autoeficacia de sus subordinados y modelar la cultura del grupo. El subordinado, por su parte, emplea el agradecimiento protocolario hacia sus superiores como una forma de reconocer la guía y el apoyo recibido, reforzando la legitimidad de la jerarquía. La eficiencia de la gratitud en el contexto laboral reside en la precisión, pues un agradecimiento que detalla cómo una acción específica mejoró un proceso es infinitamente más útil para el sistema que un elogio genérico. El Diestro en el ámbito laboral gestionará el reconocimiento como un activo estratégico que asegura que el talento sea retenido y que el vector de interés colectivo permanezca alineado con la misión de la entidad. “El reconocimiento técnico es la base del prestigio profesional.” Metodología del uso del ciclo del agradecimiento: El estudio del agradecimiento, como herramienta operativa, requiere la comprensión de su dinámica interna. El filósofo Lucio Anneo Séneca, en su obra De Beneficiis, estructuró la gratitud como un flujo dinámico compuesto por tres momentos fundamentales: el acto de dar, el acto de recibir y el acto de devolver; de los que ya se ha hablado. Esta estructura, denominada “ciclo del agradecimiento”, constituye el motor que perpetúa la interacción social y mantiene la cohesión entre los entes. Para el Diestro Sublime, comprender este ciclo trasciende la filosofía moral; se convierte en una necesidad táctica para gestionar los vectores de interés y mantener el control sobre el medio relacional. 278 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CICLO DEL AGRADECIMIENTO. [Cycle of gratitude]: Consecución idealmente recurrente y constante del acto de dar, de recibir y de devolver, que permite que la interacción entre entes sea funcional, ordenando y manteniendo paralelos los vectores de interés de estos. Explicación profunda del ciclo del agradecimiento: El ciclo del agradecimiento ha de entenderse como un sistema circulatorio de capital social y emocional. Siendo así, si el flujo se detiene en cualquiera de sus puntos, la relación tenderá a estancarse, los vectores de interés a divergir, y a emerger el conflicto o el olvido. En la Eristología, este ciclo se analiza como una transferencia de energía por la alteración de la distancia entre las masas del agente y el paciente. El acto de dar: El acto de dar es el inicio del impulso, donde el agente transfiere un recurso (material, de obra o de inteligencia) al paciente, siendo una manifestación del sacrificio que lleva a cabo. Este acto genera un desequilibrio positivo en la diástasis, creando una energía potencial en forma de deuda moral o apreciación. El acto de recibir: El acto de recibir es la validación de la transferencia, pues el paciente acepta el recurso y reconoce al agente como causa del beneficio. Sin una recepción consciente y humilde, el acto de dar se pierde en el vacío y no genera vínculo. La recepción cierra el circuito inicial y transforma la energía potencial en una variación de los vectores de interés. El acto de devolver: El acto de devolver es la restauración del equilibrio y el impulso para un nuevo ciclo. El paciente, ahora convertido en agente, retorna el valor recibido, a menudo incrementado, en base a hacer otro sacrificio que reorienta los vectores y culmina la asistencia gravitacional. Ha de quedar claro que esta devolución no necesariamente cancela la relación, sino que tenderá a elevarla a un nuevo nivel de complejidad y solidez. Es por ello que si se devuelve en la justa medida de lo que se ha recibido, se detendrá el ciclo, mientras que si se devuelve superando lo recibido, la gratitud se mantendrá ciclando. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 279 - El control de este ciclo permite al agente modular la intensidad de la relación, acelerando la cohesión o frenando la intimidad según requiera su propósito. La no linealidad del ciclo del agradecimiento: Aunque la secuencia lógica del ciclo del agradecimiento parece ser lineal, aparentando ser lo primero el acto de dar, luego de recibir, y luego de devolver; en la práctica operativa de la interacción humana continua, el ciclo del agradecimiento es un proceso constante y superpuesto. El agente puede intervenir e iniciar su obra en cualquiera de los tres puntos para reconfigurar el medio. Siendo así, no es necesario esperar a tener la iniciativa de dar para activar la gratitud. Un agente puede comenzar por recibir para validar al otro, o comenzar por devolver para saldar una deuda antigua y limpiar el entorno táctico. La elección del punto de entrada determina la estrategia y el efecto inmediato sobre el paciente. El Diestro identificará idealmente en qué fase se encuentra la relación y aplica la fuerza en el punto del ciclo que maximice la eficiencia de su obra. “El ciclo del agradecimiento podrá tener su génesis en cualquier parte de este.” Aplicaciones y metodología de comenzar el ciclo por “dar”: Iniciar el ciclo mediante el acto de dar es la estrategia más directa para la generación de influencia y la configuración del medio. El agente asume la iniciativa, estableciendo los términos de la interacción y creando una “deuda de gratitud” en el paciente. Metodología para comenzar por dar: El agente debe identificar una necesidad o un deseo del paciente y satisfacerlo mediante un presente, ya sea de inteligencia, obra o material, antes de que sea solicitado o de la manera más diligente una vez la petición tenga lugar. Esta obra de dar debe realizarse con “desapego aparente”, evitando que el paciente perciba una intención manipuladora inmediata. Aplicaciones tácticas del comenzar por dar: Generación de deuda (Técnica de Mauss): El agente da e impone un favor no solicitado para activar el principio de reciprocidad, induciendo y obligando moralmente al paciente a una devolución futura. 280 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Establecimiento de estatus (ethos): El acto de dar posiciona al agente como un ente con recursos y capacidad, aumentando su autoridad percibida. Apertura de canales: En situaciones de bloqueo o desconocimiento, dar un pequeño presente de inteligencia o cortesía rompe la inercia y abre la comunicación. El agente debe calibrar la magnitud de lo dado. Un exceso en el inicio puede generar rechazo por la paradoja del benefactor, mientras que un defecto puede ser irrelevante. La clave reside en dar algo que el paciente valore más de lo que le cuesta al agente, optimizando el retorno de la inversión relacional. Metodología para no dar: Es importante entender que podrá interesar a un paciente no dar, por ende, existirán métodos para evitarlo. Mayormente, lo ideal para no dar será se sostendrá en evitar la necesidad de ello. Por ende, si se pretende no dar, habrá de evitarse la exposición a la necesidad del paciente, de esa manera no se creará ni la obligación moral de dar, ni la expectativa del necesitado de ser auxiliado. Sin embargo, es preciso aclarar que no dar es típicamente ineficiente, pues el propósito humano tiende a estar ligado a la interrelación, siendo esto precisamente el constante intercambio entre personas. Por ende, en caso de no dar de manera sistemática, el individuo reticente tenderá a perder el propósito, y con ello, tenderá a dejar de velar por su propia integridad. Aplicaciones y metodología de comenzar el ciclo por “recibir”: Comenzar el ciclo por el acto de recibir es una estrategia de validación y empoderamiento del paciente. A menudo se ignora esta fase como punto de partida, sin embargo, permitir que el otro dé es una obra dispositiva de gran potencia. Metodología para comenzar por recibir: El agente crea un espacio o una oportunidad para que el paciente le ofrezca algo (una opinión, una ayuda, un objeto), o finge que algo que ha obtenido tiene su génesis en el paciente. Acto seguido, el agente recibe dicho aporte con una demostración explícita de aprecio y reconocimiento, validando la agencia del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 281 - Aplicaciones tácticas de comenzar por recibir: Validación del paciente (Efecto Benjamin Franklin): Al permitir que el paciente haga un favor al agente, se induce en él una justificación interna de agrado hacia el agente. Construcción de autoeficacia: En pedagogía, el Maestro que escucha a su alumno toma sus palabras como la explicación de un concepto, dando por sentado la conveniencia de dicho acto. Al recibir esa explicación y valorarla, el Maestro comienza el ciclo reforzando la competencia del alumno. Recolección de inteligencia: Al adoptar una postura receptiva o fingir haber recibido previamente información útil, el agente incita al paciente a revelar información, intenciones o recursos, que son recibidos y agradecidos, fomentando un mayor flujo de datos presente y futuro. Se puede decir que comenzar recibiendo es una muestra de humildad táctica, por medio de que el agente ceda el protagonismo inicial para ganar la confianza y la lealtad del paciente, quien se siente útil y valorado. Metodología para no recibir o inhabilitar la recepción: Cabe señalar que existirán métodos para hacer que quede inhabilitada la recepción de algo, así como para evitar recibirlo. Esto puede ayudar a hacer más fácil el cese del ciclo, pues al no tomar lo ofrecido, no existirá necesidad de devolverlo, y tampoco una deuda moral asociada. Por ende, si se pretende inhabilitar a aquel que da, o reducir la implicación del acto de recibir, el que recibe puede recibir sin atribuir valor a lo recibido, o minimizando este, hasta el punto de poder restar todo mérito al que da, dando lugar a que el acto de dar se minimice o se pierda como ruido. Resulta necesario añadir que será profundamente ineficiente el hecho de no recibir o hacer que la recepción sea un fracaso para aquel que da, pues tenderá a generar una sensación de resentimiento que tenderá a separar a los entes. Aplicaciones y metodología de comenzar el ciclo por “devolver”: Iniciar el ciclo mediante el acto de devolver parece paradójico, pues implica responder a un acto previo. Sin embargo, en relaciones de larga duración o en contextos históricos, siempre existe una deuda latente o un desequilibrio previo que puede ser utilizado como punto de partida. También puede entenderse como devolver por adelantado o actuar como si ya se hubiera recibido. 282 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Metodología de comenzar por devolver: El agente identifica un beneficio recibido en el pasado, incluso remoto, o asume una deuda sistémica con el paciente o el grupo. Procede a realizar una obra que se presenta explícitamente como una devolución o compensación por ese valor previo, que idealmente deberá de superar lo recibido, y que así sea percibido por el resto a los que se les “devuelve”, para permitir la activación del ciclo, evitando que quede en una mero recordatorio de lo pasado, que no tenga fuerza para reactivar el ciclo. Aplicaciones tácticas de comenzar por devolver: Reactivación de vínculos latentes: El agente contacta con un antiguo aliado y realiza un favor, enmarcándolo como: “Nunca olvidaré lo que hiciste por mí aquella vez. Esto es solo una pequeña devolución”. Esto reactiva la relación inmediatamente con una carga positiva. Saneamiento del medio: Si existe resentimiento o una sensación de injusticia en el paciente, el agente comienza devolviendo, reparando un agravio, o compensando un desequilibrio, limpiando con ello el medio de tensiones negativas. Fidelización preventiva: El agente actúa devolviendo un valor que el paciente aún no sabe que ha generado, o pagando por adelantado una lealtad futura, creando un compromiso de honor en el paciente para mantener el equilibrio. Comenzar por devolver demuestra memoria, honor y coherencia. Establece al agente como un individuo confiable que cumple sus compromisos implícitos, fortaleciendo su ethos y asegurando la estabilidad a largo plazo de la relación. Metodología para no devolver: Cuando un agente pretenda no devolver un valor obtenido, este deberá de intentar evitar ser observado por su paciente, pues de ser visible, se tenderá en algún momento a exigir que la deuda sea saldada, así como podrá demorar la deuda. En esencia, la metodología para no devolver se basa en dos principios: Por un lado, se podrá demorar el acto de devolver, dando a entender que tendrá lugar en algún momento, haciendo que el paciente quede asociado a la deuda y la relación con el agente que debe se mantenga por no perder el valor de lo que tenga que recuperar. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 283 - Por otro lado, el agente que debe podrá evitar el contacto con el paciente al que le debe, haciendo que el acto de no devolver se mantenga en el tiempo, lo que tenderá a generar una devaluación de la relación en base a la separación entre entes y el peso de la deuda que no ha sido saldada. De un modo u otro, es imperioso explicar que el hecho de no devolver tenderá a ser ineficiente, pues debilitará notablemente la relación entre el agente que debe y el paciente que no ha recibido lo que se considera justo. “No devolver lo que se sabe recibido, tenderá a generar dos conflictos: uno con aquel que ha dado y otro del que ha recibido consigo mismo, pues sabrá que está obrando de manera ineficiente.” Continuación del agradecimiento: Tras la obra del agradecimiento, y la expresión de este, se deberá de concluir el discurso con una síntesis máxima de este, resumida en una frase. Dicha frase debe ser un resumen muy claro y conciso de qué se agradece y el motivo de hacerlo. A esto se le llamará “síntesis de gratitud”, y tendrá la función de aunar los motivos por los que se expresa el agradecimiento en una cita que el paciente pueda recordar con facilidad, quedando como última impresión de lo acontecido, e icono del recuerdo. SÍNTESIS DE GRATITUD. [Gratitude synthesis]: Frase corta formulada al final de un agradecimiento que resume de manera precisa qué es lo que se agradece y el motivo de ello. Idealmente, en caso de haber una música sonando, el agente deberá formular la síntesis de gratitud final en un momento culmen de la música que esté sonando. Se deberá evitar el reiterar el agradecimiento de manera continuada, haciendo que se difumine el recuerdo impreso vívido, propio de haber sido un evento único. No se deberá de repetir el agradecimiento fuera del contexto en el que el paciente se sienta cómodo, pues podría estar entendiéndose dicha reiteración como la revelación de información privada para otros sujetos ante los que no se siente dispuesto a compartirla. Tras agradecer, será ideal dejar un breve silencio, siendo en su duración proporcional a la extroversión del paciente. Esto tiene la función de dar pie a que el paciente extrovertido pueda añadir un pequeño discurso de respaldo y agradecimiento por el propio agradecimiento, lo que genera cierta reciprocidad que resulta eficiente para llevar al agradecimiento al hábito. Sin embargo, en caso de que el paciente sea tímido y/o introvertido, el silencio tras el agradecimiento deberá de acortarse o, incluso, desaparecer; llenando el silencio con información banal, para no resultar relevante y que la mente del paciente pueda seguir digiriendo lo acontecido. Esto, al no obligar a la intervención del paciente, los descargará la responsabilidad 284 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO y cierta obligación percibida de expresarse, lo que haría que asociase el agradecimiento a una situación incómoda, perdiendo fuerza la gratitud agente, pudiendo incluso convertirse en un acto que el paciente evite para no verse de nuevo en una situación comprometida. “Tras agradecer, se podrá alentar la expresión del paciente o evitarla, dependiendo esto directamente de su extroversión.” Optimización de la respuesta del agradecimiento: Cuando un eristólogo, o cualquier otro individuo consciente, sea paciente de un agradecimiento, deberá convertirse en agente de la respuesta. Es por ello que deberá de optimizar esta para engrandecer el efecto que el agradecimiento tiene en ambos interlocutores, idealmente viéndose beneficiados tanto agente, paciente y cualquier otro observador. Respuesta tras recibir un agradecimiento que genuinamente se considera merecido: Cuando el agente recibe un agradecimiento que su juicio racional valora como justo y acorde a la magnitud de su obra, la respuesta debe articularse rigurosamente desde el principio de la humildad. El individuo agente, al que le agradecen, debe evitar cualquier manifestación de soberbia o hybris, aceptando la validación del paciente como una confirmación objetiva de la eficiencia de su acción, y no reaccionando a ello como un elemento para la satisfacción de su ego. Esta aceptación serena permite que el vector de interés del agente se mantenga estable en sentido y dirección a su propósito, sin sufrir desviaciones provocadas por la vanidad, asegurando que la interacción fortalezca el vínculo común. “La respuesta al agradecimiento merecido ha de estar sostenida en la humildad, e idealmente que esto quede implícito en la expresión”. El agente optimizará la respuesta al devolver una parte del mérito al paciente, validando explícitamente su capacidad de juicio y observación. Con ello, al reconocer que el paciente posee la agudeza necesaria para identificar el valor y la calidad en la obra llevada a cabo, el agente transforma el elogio recibido en un refuerzo de la autoeficacia del otro, o sea, que al responder al agradecimiento con cortesía; aquel a quien se le responde se ve reforzado en su tendencia a agradecer. Dicha maniobra dialéctica consolida la posición del paciente como un observador competente, elevando su estatus y fomentando que este mantenga su atención orientada hacia las acciones futuras del agente, cerrando así un ciclo de retroalimentación positiva que beneficia a ambos implicados. “Cuando se responda a un agradecimiento considerado como merecido se incluirá un halago al criterio de aquel que agradece.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 285 - Es imperativo que el agente aproveche la oportunidad de responder al agradecimiento para reafirmar el propósito común que une a ambos entes, elevando la interacción por encima de la transacción puntual. De esta manera, la respuesta al agradecimiento merecido ha de servir para subrayar que la obra realizada no fue un evento aislado ni fortuito, sino una manifestación de la coherencia con los objetivos compartidos o con la naturaleza funcional de la relación. Al enmarcar la respuesta del agradecimiento dentro de un contexto de colaboración o lealtad sistémica, el agente alinea los vectores de interés hacia el paralelismo, disolviendo la idea de deuda y sustituyéndola por la noción de compromiso mutuo. Finalmente, el agente debe proyectar la disposición a mantener ese estándar de excelencia en el futuro, estableciendo una expectativa de continuidad y consistencia. La respuesta debe comunicar que la obra agradecida responde a la norma operativa del agente y es muestra de su disciplina, reforzando su ethos de fiabilidad y competencia ante el paciente y los observadores. Esta declaración de intenciones asegura al paciente que puede contar con la capacidad del agente en situaciones venideras, consolidando la confianza estructural y asegurando que el ciclo del agradecimiento permanezca activo como una herramienta de cohesión. Respuesta tras recibir un agradecimiento que genuinamente no se considera merecido: Para responder a aquel agradecimiento que se entiende inmerecido, se deberá agradecer la consideración con clara y explícita humildad y remarcar que el agradecimiento está sustentado en la imagen positiva que tiene el que lo emite del que lo recibe, lo cual da oportunidad de volver a agradecer y retroalimentar positivamente. “Cuando no se considere merecido un agradecimiento por parte de un paciente, el agente devolverá el agradecimiento haciendo mención a la intención amable de dicho paciente.” Respuesta tras recibir un agradecimiento que se entiende como un intento de manipulación: Ante la posibilidad de estar siendo manipulado, deberemos de restar importancia a aquello que se agradece y evitar dejarnos llevar por el contenido halagador de dicho agradecimiento, llevando el tema inmediata y sutilmente a otro ámbito para inhabilitar la manipulación del opositor. “Ante la manipulación percibida, será ideal variar el foco de la interacción.” Para cambiar de tema y poder sostener con mayor fuerza la modificación, deberemos hacer referencia a un particular que le afecte al interlocutor, pudiendo ser la descripción de un rasgo positivo de este, la confesión de una opinión sobre él o la descripción de un plan conjunto. Esto dará la oportunidad de involucrar al opositor en un diálogo que quiera mantener, alejándolo elegantemente de su intento de manipulación. 286 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Respuesta tras recibir un agradecimiento cuyo propósito es sarcástico: De manera similar a la manipulación, el agente que obra con el propósito de ser sarcástico busca evocar una respuesta concreta en el paciente. En este caso, a causa del uso del “sarcasmo”, lo que se pretende es intentar ofender al individuo, para humillarle o mermar su ego, o para provocarle una reacción contraofensiva que resulte agresiva o que exponga a dicho paciente emocionalmente, tras ser recibido este comentario; señalando al paciente como tosco, ante sí mismo o ante los observadores, independientemente de sea el la opción que tome. SARCASMO. [Sarcasm]: Expresión cruel, que pretende ofender, basada en la ironía. Ante un agradecimiento sarcástico, pueden surgir dos posibilidades de respuesta: La primera forma de respuesta ante el agradecimiento sarcástico será aquella en la que el paciente reciba el agradecimiento, y se de cuenta de su naturaleza sarcástica. Por lo tanto, la manera óptima de responder podría ser, o por otro lado, ignorando la acritud del agente, ya que normalmente es lo que típicamente funciona con sujetos que pretenden ofender de esta manera; o bien, tomando el comentario como oportunidad para darle la vuelta a la situación, y ser ahora el paciente el que agradece al agente original por haberse tomado las molestias de resaltar un aspecto que considera negativo, aunque sea de manera sarcástica. Esto puede provocar en él una confusión, ruptura de medios y ceñido de estos, haciendo que abandone así su propósito original de ofensa. La segunda posibilidad de respuesta ante el agradecimiento sarcástico es que el mensaje recibido no se entienda como un sarcasmo. En este caso, el paciente simplemente recibirá el agradecimiento, sintiéndose agradado con ello, aunque pueda quedar algo confuso si ha prestado la suficiente atención; generando así mismo que el propósito original del agente se anule, pues no ha conseguido lograr la ofensa que pretendía, al paciente no percibir su obra como tal. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 287 - El agradecimiento en el ejercicio de clase en la Academia de Esgrima Láser: El agradecimiento, por su naturaleza funcional, debe estar presente en la interacción de todo docente. En lo particular de la Esgrima Láser, por su comprensión eristológica del conflicto, la obra de agradecer facilitará la interacción entre Maestro y discípulos, así como entre todos los integrantes de la Academia. Dicho agradecimiento generará la integración de todos los miembros, así como hará de lubricante social para que los potenciales “conflictos” tengan lugar de manera controlada, manifestándose sin “enfrentamiento” y evitando de forma radical que emerja el “asalto”. El agradecimiento, en cuanto a su frecuencia, ha de ser tenido en cuenta por el docente laserino, ya sea un Dekiru en su función de Maestro, un Furasshu como profesor o un Karui como instructor. Esto, como recurso antes de tiempo o anticipatorio, deberá tener lugar como cierta parte de la anamnesis, por medio del reconocimiento del valor de la asistencia y del esfuerzo que ha de hacer para tal efecto. De esta forma se estará preparando al discípulo o alumno para el mantenimiento de la atención, y magnificando la eficiencia del ejercicio docente. “En la anamnesis, el agradecimiento anticipatorio ayudará a integrar el intelecto del alumno en el desarrollo de la clase.” Adicionalmente, durante el desarrollo de la clase, el alumno deberá ser compensado en su entrega por la voz autorizada del docente, con el agradecimiento concurrente, sacando a la luz sus progresos a tiempo de que tengan lugar, por ser el mejor regalo que un discípulo puede hacerle a su Maestro, materializando y dando a entender de forma recíproca la utilidad de la relación mútua. Complementariamente, esto podrá ser explícito al instar a otros compañeros a dar juicio positivo sobre los adelantos técnicos, prácticos y teóricos, del alumno, usándolos para articular un agradecimiento por sus logros, en base a cómo generan una tendencia creciente en el resto de los presentes. “A tiempo de los progresos del alumno, deberá ser notable el agradecimiento del docente, asistiendo al vínculo con el esfuerzo.” Tras la clase, el agradecimiento consolidativo y a tras tiempo tendrá lugar integrado en el saludo común, donde el presidente del saludo, típicamente el Maestro que ha llevado a cabo la clase, revelará los aspectos positivos generales de lo acontecido y particulares de cada uno de los presentes. En dicho discurso deberá estar implícito o explícito el agradecimiento, pretendiendo que, tras la clase, todos los presentes abandonen el Salón con la sensación de haber contribuido al aumento del conocimiento de los demás. 288 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Cuando el agradecimiento se practica de forma pública y sistemática, en la Academia o fuera de ella, trasciende el refuerzo individual para convertirse en un pilar de la cultura grupal. Se establecen normas de reconocimiento mutuo, se reduce la competitividad interna destructiva y se fomenta lo que la investigadora Amy C. Edmondson denomina como “seguridad psicológica”, un estado en el que los miembros se sienten seguros para tomar riesgos sin temor a la humillación o juicio punitivo. Un Maestro que agradece el esfuerzo de un alumno ante sus compañeros no solo refuerza a ese alumno, sino que enseña a todo el grupo a valorar el proceso por encima del resultado. E. EDMONDSON, A. C. (2018). The Fearless Organization: Creating Psychological Safety in the Workplace for Learning, Innovation, and Growth. Wiley. “A tras tiempo, durante el saludo común, será el agradecimiento herramienta para consolidar lo aprendido, generando condicionamiento para facilitar el sostenimiento del esfuerzo del aprendizaje.” Adicionalmente, en el contexto de clase, en una sesión de estudio o en cualquier otro espacio o evento en que haya una sucesión de asaltos de “sparring”, tendrá lugar el “saludo de agradecimiento”. Dicho saludo es una muestra de respeto y agradecimiento al opositor, por medio de la presentación de una guardia de relente, con la mano hábil contraída al flanco hábil, y tumbando el cuerpo, manteniendo el segmento capital paralelo al segmento cordal. SALUDO DE AGRADECIMIENTO. [Thanks salute]: Muestra de respeto y agradecimiento al opositor, que se lleva a cabo al finalizar el último de una serie de estos, por medio de la presentación de una guardia de relente, con la mano hábil contraída al flanco hábil, y tumbando el cuerpo, manteniendo el segmento capital paralelo al segmento cordal. SPARRING. [Sparring]: 1. Dinámica de contacto que no está regida por unas reglas estrictas más allá de las acordadas entre los participantes, pretendiendo generar una situación figurada en la que realizar una oposición doméstica. Conjunto de asaltos que únicamente tienen el propósito de fingir oposición para facilitar el estudio. Normalmente, el saludo de agradecimiento tiene lugar cuando se finaliza un sparring o cualquier otro evento en que se deba de agradecer la implicación de otra persona, justo tras el último “saludo de cortesía” y tras el ensayo del arma. En este, habrá una manifestación oral y audible de agradecimiento al saludado, que podrá ser repetida durante todo el proceso del saludo de agradecimiento, pues es parte fundamental para hacer entender el propósito de quien saluda a quien es saludado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 289 - SALUDO DE CORTESÍA. [Courtesy salute]: 1. Recurso gestual para la expresión de respeto, de agradecimiento y de estar preparado para un evento concreto dentro del contexto del asalto y en el homenaje a otros, propio de la destreza laserina, basado en llevar el emisor del arma a la frente de quien saluda. 2. Acción que tiene lugar al inicio de un asalto doméstico, que demuestra cordialidad en los opositores. Adicionalmente, el saludo de agradecimiento tiene lugar en el saludo de homenaje, y por ende, en los homenajes a los caídos, como muestra de gratitud honesta a aquellos que perecieron víctimas de un conflicto que se pretendió resolver con el uso de la fuerza. Se les agradece a ello precisamente por ser el soporte sobre el que se aprende que el asalto es un método profundamente ineficiente para dar fin a un conflicto, siendo esto una premisa de la Academia de Esgrima Láser y motivo por el que nace la Eristología, pues será necesario el control del conflicto para evitar más bajas en el futuro. Este agradecimiento implícito antes y tras los asaltos de sparring da lugar a generar un clima de respeto, distancia honesta y calma, por ser manifiesta la intención de los tiradores a mantenerse serenos y dispuestos a ser racionales, pese a la inevitable implicación emocional en los asaltos, condicionada además por los resultados de estos. “En la Academia de Esgrima Láser se usará el agradecimiento dentro de la práctica del asalto doméstico y fuera de ella, pues esto hará que la dinámica del ejercicio de las armas se mantenga en una magnitud controlada y controlable, así como facilitará la digestión de la experiencia adquirida.” La gratitud para construir la Dikaiosyné: Definición de la Dikaiosyné: En el núcleo de la filosofía eristológica de la Academia de Esgrima Láser y, por extensión, en el ideal del Furasshu y del Diestro Sublime, reside la “Dikaiosyné” como un concepto que trasciende la mera técnica marcial para convertirse en el fundamento de la propia existencia del guerrero. Este término, de origen griego, no se traduce adecuadamente como simple “justicia”, pues su semántica abarca una dimensión más profunda y operativa. De esta forma, la Dikaiosyné es un estado de armonía interna y externa, una configuración virtuosa del ser donde cada una de sus partes opera en perfecta coherencia con su propósito, dando como resultado una obra que es, por naturaleza, eficiente y constructiva. DIKAIOSYNÉ. [Dikaiosýnē]: 1. Conjunto de los cuatro principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 2. Concepto griego que designa el ejercicio de la justicia como virtud fundamental, orientada a garantizar 290 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la equidad, el respeto de la ley y el orden social, tanto en el ámbito privado como en el político. 3. Virtud ética que implica actuar conforme al derecho, lo justo y la razón, manteniendo la armonía entre intereses individuales y colectivos, y promoviendo el equilibrio en la convivencia humana. Desde la perspectiva de la teoría de vectores, la Dikaiosyné es el estado de alineación perfecta entre el vector de interés de un ente y el imperativo categórico de obtener y expandir el conocimiento. “La Dikaiosyné, por ser la humildad, la sabiduría, la honestidad y la coherencia, tenderá a ser la forma más eficiente de transitar hacia el propósito, por permitir el apoyo en otros evitando la oposición.” Un individuo que ha alcanzado la Dikaiosyné, se considera un “Dikaios”, el cual posee una guía interna que le permite navegar el campo de interés con la máxima eficiencia, manteniendo su vector y la trayectoria de este; estable ante las perturbaciones del conflicto y la influencia de otras masas, o sea, de otros entes. Siendo así, la Dikaiosyné que caracteriza al Dikaios no es un estado estático, sino que es un equilibrio dinámico que requiere una disciplina y una vigilancia constantes. DIKAIOS. [Díkaios]: 1. Término usado, dentro de la filosofía eristológica propia de la Academia de Esgrima Láser, para hacer referencia a la obra, o aquel que obra, respecto a los principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 2. Término griego que significa justo o recto, usado para designar a quien actúa con justicia, conforme a la ley o el orden moral. También se utiliza para describir la cualidad de ser equitativo e imparcial en el trato o en el juicio. 3. En la filosofía socrática y platónica, concepto que trasciende la mera conducta externa para describir un estado de armonía interna del alma (ψυχή, psychḗ), en el que la razón gobierna sobre las pasiones y los apetitos, siendo la justicia la ‘salud del alma’. Historia del concepto de Dikaiosyné: El concepto de justicia como un orden fundamental tiene sus raíces en el pensamiento griego arcaico. En la Teogonía de Hesíodo, el conflicto (la lucha entre generaciones de dioses) es el motor que, paradójicamente, establece un orden cósmico bajo el reinado de Zeus, donde Dike (la justicia personificada) se convierte en una de sus hijas y en garante de dicho orden. Anaximandro, por su parte, concebía el cosmos como un equilibrio entre opuestos (lo caliente y lo frío, lo húmedo y lo seco), donde el predominio de uno sobre otro era una “injusticia” (adikia) que debía ser reparada cíclicamente para mantener la armonía. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 291 - Sin embargo, fue Heráclito de Éfeso quien elevó el conflicto a “principio ontológico”, afirmando que “la guerra (polemos) es el padre de todas las cosas” y que la propia justicia (dike) es la lucha (eris). Para Heráclito, la armonía es el resultado de la tensión equilibrada por la fuerza ejercida entre opuestos. PRINCIPIO ONTOLÓGICO. [Ontological principle]: Fundamento o base esencial que postula la existencia o el ser de las cosas. En la eristología y, por ende, en la Esgrima Láser, el principio ontológico más elemental es el axioma original: ‘Algo es por afectar’, conteniendo en sí mismo la lógica de la existencia y la necesidad de que exista conflicto para que algo emerja a ser. Fue con Sócrates, y tras ello, con Platón, que el concepto de Dikaiosyné adquirió su profundidad psicológica y ética. En La República, Platón define la justicia como la “salud del alma”. La Dikaiosyné en el individuo es la armonía que se produce cuando las tres partes del alma, la razón (logos), el espíritu (thymos) y el apetito (epithymia), cumplen su función virtuosa y acorde al propósito del individuo, con la razón gobernando a las otras dos. Esta armonía interna de cada individuo se refleja en la polis justa, que es una manifestación a gran escala de un alma ordenada. Más tarde, Aristóteles, en su Ética a Nicómaco, profundizó en su dimensión social, concibiendo la justicia como la virtud fundamental que regula las relaciones entre los ciudadanos y sostiene la amistad (philia), siendo el cemento de la comunidad política (polis). “El concepto de Dikaiosyné se extiende desde el comienzo del estudio racional de la relación entre el individuo y su medio, y hace referencia a la forma eficiente de obrar, pretendiendo acercarle con soltura a su propósito.” Importancia de la Dikaiosyné: Para el Diestro Sublime, la Dikaiosyné es una necesidad operativa, fundamento de la parsimonia, la capacidad de actuar con la máxima eficiencia, con el mínimo esfuerzo, y el antídoto más potente contra la hybris, que es esa arrogancia que nace del éxito no gobernado por la razón y que constituye la principal vulnerabilidad de cualquier combatiente. Así mismo, todo combatiente habrá de ser y estar consciente de la necesidad de obrar con compatibilidad del medio, pues la imposición por la fuerza y la capacidad de ello podrán hacer que el juicio se suspenda ante la oposición, instando al ego a sobreponerse sobre otros. Cosa que será profundamente perjudicial, pues es conveniente afectar al entorno de manera funcional para conservar a los entes circundantes, pues es de afectar sobre ellos que el ente adquiere su identidad. Por tanto, todo sujeto que viva en el conflicto y del conflicto habrá de tener un control absoluto sobre su capacidad de imponerse por la fuerza, sabiendo que deberá obrar por los demás, pues de lo contrario, su esfuerzo por conseguir su propósito será ineficiente. 292 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Sobreponerse por la fuerza sobre otros es ineficiente, pues se consigue la supremacía a la vez que la soledad.” Un individuo que carece de Dikaiosyné es un sistema en conflicto interno, dado que su propia percepción del medio está distorsionada por sus pasiones no gobernadas, su toma de decisiones es errática y, en definitiva, su obra tiende a ser ineficiente. Así, cuando no está la Dikaiosyné implícita en la razón, el “ciclo OODA” está permanentemente comprometido en la fase de Orientación, pues la visión de la realidad está sesgada por su propio desorden. CICLO OODA. [OODA cycle]: Esquema, teorizado por John Boyd, que divide el proceso de la cognición humana en cuatro fases, describiendo lo ocurrido desde que se genera un estímulo hasta que se actúa: observación, orientación, decisión y acción. La Dikaiosyné, por el contrario, es la condición que permite la notable claridad de percepción y la máxima eficiencia en la obra, humanamente hablando, representando la alineación interna que permite al Diestro leer el medio sin distorsiones, anticipar el vector de interés del opositor y obrar de forma precisa en el indes, en el momento exacto en que será más efectivo. Por tanto, es, en esencia, la condición que posibilita “vencer sin combatir”, pues un Dikaios, o ente en estado de Dikaiosyné, a menudo resuelve el conflicto antes de que este se manifieste en el plano físico, a través de una gestión precisa del medio que hace que la oposición sea innecesaria o insostenible para el opositor. “El guerrero gobernado por la Dikaiosyné tenderá a organizar el medio para no dar lugar a la manifestación del conflicto, evitando la necesidad de exhibir su capacidad para combatir.” La Dikaiosyné como elemento fundamental ético del guerrero, del Furasshu y del Diestro Sublime: La Dikaiosyné, en el marco de la Academia de Esgrima Láser, se define como el conjunto sinérgico de cuatro principios fundamentales: Humildad, Sabiduría, Honestidad y Coherencia. Estos quedan relacionados entre sí, y ordenados de forma que la adquisición de uno permite la evolución hacia el siguiente. Por ende no son virtudes aisladas, sino componentes interdependientes de un sistema operativo único. La ausencia de uno de ellos compromete la integridad del conjunto y degrada la capacidad del individuo para actuar como un funcional guerrero o, en el caso que nos atañe, un Diestro. Humildad: Es el reconocimiento de los límites del propio conocimiento y potencia, así como la aceptación de la propia falibilidad. Es el principio que anula la hybris y mantiene al Diestro en un estado de aprendizaje perpetuo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 293 - Sin humildad, la sabiduría se convierte en arrogancia, la honestidad en crueldad y la coherencia en rigidez dogmática. Es la base sobre la que se construyen las otras tres. Sabiduría: Es el conocimiento funcional, la capacidad de comprender las causas y prever los efectos, de analizar el medio y de elegir la obra más eficiente. Es el logos que guía la acción. Sin sabiduría, la humildad puede llevar a la inacción, la honestidad a la imprudencia y la coherencia a la repetición de errores. Honestidad: Es la correlación entre el propósito interno y la obra manifestada. Es la práctica de no engañar a otros ni a uno mismo. La honestidad garantiza que el ethos del Diestro sea auténtico y que su palabra sea un reflejo de su intención. Sin honestidad, la humildad se convierte en una faz manipuladora, la sabiduría en sofistería y la coherencia en una fachada vacía. Coherencia: Es la alineación sostenida en el tiempo, resistiendo otras influencias, haciendo corresponder los principios que se profesan con las obras que se llevan a cabo. Es la manifestación de la integridad y el fundamento de la confianza. Sin coherencia, la humildad es esporádica, la sabiduría teórica y la honestidad circunstancial. Por ende, la coherencia es lo que transforma los principios en un modo de ser. La Dikaiosyné es, por tanto, la sinergia de estos cuatro pilares. Un individuo que encarna esta virtud no es solo un combatiente eficaz, sino que resulta una fuerza estabilizadora en su entorno, un ente cuya obra, por su propia naturaleza, tiende a reducir el conflicto y a expandir el conocimiento. De esta forma, como se ha argumentado y se argumentará, la gratitud es una consecuencia de la virtud y, además, una de las herramientas más poderosas para su cultivo. “La gratitud es el instrumento del Dikaios para evitar el conflicto, haciendo que la interacción con él sea reconocida como agradable, instando a mantenerla estable y sin oposición.” A continuación, se detalla la metodología para emplear el agradecimiento como una práctica deliberada para fortalecer cada uno de los cuatro pilares de la Dikaiosyné. 294 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Uso del agradecimiento para fortalecer la humildad: La humildad es el reconocimiento de la interdependencia, y por ende, el agradecimiento es su ejercicio práctico. Agradecimiento de la causa: Al formular un agradecimiento, el agente debe centrarse en la obra específica del paciente, no en su propio beneficio. En lugar de “Gracias, esto me ha ayudado”, la formulación debe ser “Te agradezco tu acción de [describir la obra], porque fue precisa y oportuna”. Esto desplaza el foco del ego del agente al mérito del paciente. Agradecimiento por la corrección: El agente debe entrenarse activamente en agradecer a quienes le señalan un error. Cada corrección es un regalo de información que previene fracasos futuros. Responder a la crítica con “Gracias por mostrarme mi error, no lo había visto y tu perspectiva es valiosa” transforma una amenaza al ego en una oportunidad de aprendizaje, disolviendo el mecanismo defensivo y cultivando eficientemente la humildad. Agradecimiento por la oposición: En un entorno de conflicto en general, más aún en un contexto doméstico, se debe agradecer al opositor por el desafío: “Gracias por este asalto. Tu presión me ha obligado a ser más preciso”. Este acto reconoce que la excelencia no se forja en solitario, sino en la interacción con otros, haciendo y reconociendo como fundamental el ejercicio de la oposición, de la antítesis a la tesis, mitigando los efectos negativos de ello, y aflorando lo positivo de la síntesis. Uso del agradecimiento para fortalecer la sabiduría: La sabiduría es la comprensión de las causas y los efectos, y de esa manera, el agradecimiento razonado es su entrenamiento diario. Agradecimiento de causa y efectos: Esta es la técnica fundamental para fortalecer la sabiduría por medio de la gratitud. La obra de agradecimiento no debe ser una mera afirmación, sino que ha de suponer un análisis, y siempre debería de estar respaldada por el estudio de lo que acontece. “Te agradezco por [causa: la puntualidad en la entrega del informe], porque gracias a ello [efecto: he podido preparar la estrategia con dos días de antelación, lo que ha aumentado nuestras probabilidades de éxito]”. Esta práctica obliga a la mente a conectar acciones con resultados, construyendo un mapa de conocimiento funcional. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 295 - Agradecimiento prospectivo: Tras una interacción, el agente debe preguntarse: “¿Por qué podría agradecer a esta persona en el futuro?”. Este ejercicio mental entrena la capacidad de ver el potencial en los demás y de identificar oportunidades de colaboración, transformando la percepción de un análisis reactivo a uno proactivo. Agradecimiento por la información adversaria: Tras un fracaso, el agente debe agradecer (interna o externamente) al opositor por la información revelada: “Gracias a que mi opositor explotó la debilidad geométrica de mi guardia, ahora sé exactamente qué debo entrenar”. El fracaso se reconfigura como una adquisición de inteligencia que magnifica la eficiencia y velocidad del aprendizaje. El ejercicio de la sabiduría requiere comprender que la identidad operativa del agente no se forja, ni puede hacerlo, en el vacío; sino que emerge necesariamente en el contraste, como resultado observado del hecho de afectar. Es por ello que existe la “dialéctica eristológica”, siendo esta la disciplina que aglutina un conjunto de saberes dedicados a la concepción elemental del conflicto, permitiendo que todo lo aprendido en él, en cualquier tipo de oposición, pueda ser aplicado a otro medio, totalmente diferente, donde se conserve el concepto mínimo de que ser es afectar. DIALÉCTICA ERISTOLÓGICA. [Eristological dialectics]: Disciplina y conjunto de conocimientos destinados a la comprensión de la interacción entre tesis y antítesis, que da lugar a la naturaleza misma del conflicto, siendo esto el principio fundamental de la existencia, pues para que algo sea ha de afectar, y por ende, de ser antítesis de algo. A través de ello se estudia la lógica dialéctica para entender el conflicto de manera general, permitiendo la obtención y aplicación del conocimiento en cualquier escala, magnitud o forma del conflicto, enfrentamiento o asalto. Siendo así, la finalidad de la dialéctica eristológica es alcanzar una síntesis superadora que minimice la entropía de interés, facilitando la cooperación entre entes racionales y permitiendo que la luz del conocimiento se expanda sobre la oscuridad de la incomprensión y el desacuerdo. Siguiendo la lógica dialéctica eristológica, el agente en su estado aislado representa la tesis; una afirmación de potencia y propósito que, carente de límites, permanece teórica y no falsada. Esta autopercepción de capacidad es incompleta, pues sin un elemento que la niegue o la limite, no puede definir su contorno ni su magnitud real en la diástasis. El opositor, al ejercer resistencia y presentar conflicto, encarna la antítesis. Su función ontológica es negar la voluntad absoluta del agente, imponiendo restricciones, cerrando 296 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO líneas y desafiando el avance del vector de interés propio. El individuo inexperto percibe esta negación como una ofensa a su ser; sin embargo, el Diestro agradece esta oposición, pues comprende que es la fuerza necesaria para materializar la realidad. Sin la superficie dura de la antítesis que ofrece el opositor, la tesis del agente se dispersaría en el infinito de lo posible, sin llegar nunca a concretarse en lo fáctico. “Tesis y antítesis son elementos antagonistas necesarios para que exista una síntesis que prevalezca como ente.” De la colisión entre la voluntad del agente y la resistencia del opositor emerge la síntesis; el resultado probado, la técnica depurada y la realidad marcial del momento. Esta síntesis es un estado superior de conocimiento que integra la intención original con la realidad de la resistencia. Por ende, el agradecimiento a la oposición no es un acto de cortesía hacia a aquel que se enfrenta, sino el reconocimiento racional de que el opositor es el colaborador indispensable en la creación de la síntesis. Al agradecer la dificultad y la firmeza del contrario, el agente valida la realidad de su propio esfuerzo, aceptando que su destreza solo existe en la medida en que ha sido capaz de interactuar con la negación que el otro representa. “Agradecer es, en última instancia, reconocer que uno es, porque el otro se opone.” Uso del agradecimiento para fortalecer la honestidad: La honestidad es la coherencia entre el propósito interno y la obra externa. El agradecimiento, por ende, resulta ser el campo de pruebas de esta coherencia. El diagnóstico del agradecimiento fingido: Antes de agradecer, el agente debe realizar un autoexamen: “¿Siento esto genuinamente?”. Si la respuesta es negativa, el ejercicio no es fingir, sino investigar la causa de la disonancia. Esta práctica de auto-interrogación previene la auto-manipulación y el deterioro del ethos. La búsqueda de la causa genuina: Si la gratitud se siente forzada, el agente no debe emitir una obra vacía. Por el contrario, debe analizar la situación hasta encontrar un elemento, por pequeño que sea, que pueda ser agradecido honestamente. Quizás no se pueda agradecer el resultado, mas sí el esfuerzo; quizás no se pueda agradecer la intención, y sin embargo, sí la puntualidad. Este proceso entrena la mente para encontrar la verdad incluso en contextos adversos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 297 - Agradecimiento por la confianza: Agradecer a alguien por “confiar en mí” o “creer en mi palabra” establece un pacto de honestidad. El agente se compromete públicamente a ser digno de esa confianza, creando un ciclo de retroalimentación positiva donde la honestidad es tanto la causa como el efecto de la relación. Uso del agradecimiento para fortalecer la coherencia: La coherencia es la manifestación sostenida de los principios en la obra, y el agradecimiento es un acto que sella y publicita ese compromiso. Agradecimiento como declaración de principios: Cuando un agente agradece una cualidad (“Gracias por tu integridad en esta decisión difícil”), no solo valida al paciente, sino que declara públicamente que la integridad es un valor que él mismo suscribe. Este acto crea una expectativa social, y un compromiso, que obliga al agente a mantener la coherencia con sus propias palabras en el futuro, así como facilita la coherencia, pues ya no depende únicamente de la motivación propia, sino que se asiste de la presión para no defraudar a otros. El ciclo del agradecimiento como práctica de coherencia: La práctica disciplinada del ciclo del agradecimiento (dar, recibir, devolver) transforma la coherencia de un ideal a un hábito. La reciprocidad se convierte en una segunda naturaleza, una respuesta automática que alinea la obra del agente con sus principios sin necesidad de deliberación consciente. Agradecimiento al legado: Agradecer a los Maestros, a los autores de los tratados y a la tradición de la que se es heredero, conecta la obra presente del agente con un propósito que lo trasciende. Este acto de reconocimiento histórico sitúa al individuo dentro de una genealogía del conocimiento, reforzando la coherencia de su propósito a largo plazo y recordándole que su obra es parte de un esfuerzo colectivo y continuado. Esto convierte a la coherencia en un ciclo, pues tras reconocer el mérito propio como última expresión del esfuerzo de otros, se reconoce la dependencia de otros, y por ende, comienza de nuevo el ciclo al reforzarse la humildad. 298 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Síntesis: La Dikaiosyné, entendida como la sinergia de la humildad, la sabiduría, la honestidad y la coherencia, no es un don innato, pues en realidad es resultado de una disciplina constante. La metodología del agradecimiento aquí expuesta no es un conjunto de reglas de cortesía, sino un sistema de entrenamiento integral para forjar el carácter del Diestro. A través de la práctica deliberada y analítica del agradecimiento, el individuo aprende a observar el medio sin el filtro distorsionador del ego, a comprender las complejas cadenas de causa y efecto, a alinear su obra con su propósito y a construir un ethos de integridad y confianza. El resultado final de la gratitud, como disciplina, es la emergencia de un agente cuya autoridad no reside en el mando, sino en el ejemplo. Un individuo que ha cultivado la Dikaiosyné se convierte en una fuente de orden en su entorno. La capacidad de influir de aquel que es ejemplo no depende del uso de la fuerza o de la manipulación, sino de la potencia de su propio ser, que por su influencia gobierna sobre otros entes por su simple movimiento. Su presencia, por sí misma, reconfigura el medio, alinea los vectores de interés y desescala el conflicto, no por imponer su voluntad, sino porque su coherencia y sabiduría invitan a la colaboración. Este es el verdadero significado de “vencer sin combatir” y el fin último al que aspira todo aquel que recorre el camino de la Destreza Sublime. “La gratitud aportará masa al ente suficiente como para reubicar los intereses de otros sin enfrentarse a ellos.” Dinámicas del conocimiento ante el conflicto: El “fenómeno de la tranquilidad ignorante” se manifiesta como un estado de quietud aparente en el que el sujeto carece de la información necesaria para detectar la convergencia de los vectores de interés en su entorno. O sea, cuando el sujeto no es conocedor de los conflictos a su alrededor. FENÓMENO DE LA TRANQUILIDAD IGNORANTE. [Ignorant tranquility phenomenon]: Situación en la que el conflicto no es notable por el desconocimiento de aquel que observa su universo, emergiendo una paz relativa. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. De manera básica, en esta condición de tranquilidad ignorante, el individuo habita un medio donde el conflicto universal permanece latente y no constituye una perturbación para su consciencia, dado que el desconocimiento actúa como un aislante ante la aistesis de la oposición presente en el campo de interés. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 299 - La paz relativa que el sujeto siente, emerge del “fenómeno de la paz”, que a su vez emana de esta situación de tranquilidad ignorante, resulta ser una consecuencia directa de la incapacidad del observador para procesar la complejidad de las afectaciones que definen su universo, manteniendo una trayectoria inercial desprovista de previsión operativa, lo que quiere decir que no podrá prever los conflictos en los que ya está incluido ni aquellos que les surgirán. FENÓMENO DE LA PAZ. [Peace phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto no es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal. Con la exposición al medio, la adquisición de datos y masa informativa, así como con el desarrollo del intelecto, tendrá lugar en algún momento indeterminado la emergencia del “fenómeno del estrés ilustrado”, circunstancia en la cual el sujeto accede a la comprensión de las leyes que rigen el conflicto emergente, y se hace consciente de que su existencia presente requiere estar en conflicto con otros entes. FENÓMENO DEL ESTRÉS ILUSTRADO. [Enlightened stress phenomenon]: Situación en la que el conflicto se hace notable por el conocimiento de aquel que observa su universo, emergiendo la oposición relativa. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. Al expandir los límites de su saber, el observador detecta las tensiones intencionales y las colisiones potenciales de los vectores ajenos con el propósito propio, transformándose la calma anterior en una percepción de oposición relativa, emergiendo el “fenómeno de la oposición”. Este estado de estrés ilustrado constituye la carga cognitiva del eristólogo consciente, quien ya no posee la facultad de ignorar la naturaleza agonística de la existencia ni las sutiles desviaciones que amenazan la integridad de su propósito. FENÓMENO DE LA OPOSICIÓN. [Opposition phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal. De este proceso y su extensión en tiempo y magnitud, emergerá inevitablemente el “fenómeno de la responsabilidad” que surge como la síntesis necesaria ante la revelación del conflicto, situando al sujeto en la obligación de transmutar el conocimiento en obra. FENÓMENO DE LA RESPONSABILIDAD. [Responsibility phenomenon]: Situación en la que el sujeto que ha observado su universo entiende que si no obra no adquiere control de su devenir. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. Esta situación acontece cuando el individuo comprende que la mera observación resulta insuficiente para gobernar su trayectoria, asumiendo que solo mediante la intervención 300 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO deliberada sobre el medio adquiere el control de su devenir. “La responsabilidad emerge del conocimiento.” El fenómeno de la responsabilidad vincula de manera indisoluble la agencia del sujeto con los efectos de su presencia, dictando que la renuncia a llevar a cabo la obra equivale a entregar la soberanía del propio vector a las fuerzas de la entropía o a la voluntad de otros entes dominantes. Siendo así, el tránsito desde la quietud del desconocimiento hasta la asunción de la agencia configura la maduración del Diestro, integrando estos tres estados en una secuencia de desarrollo ontológico, donde el saber dicta la necesidad de actuar. En este proceso, el agradecimiento se revela como una causa instrumental eficiente para gestionar las implicaciones de dicha progresión, pues permite que el sujeto alivie la carga del estrés ilustrado mediante el reconocimiento de la asistencia ajena. Por tanto, al agradecer, el agente ejerce su responsabilidad de manera técnica, validando las causas favorables y organizando el medio social para que la percepción del conflicto no derive en parálisis ejecutiva, sino en una colaboración neguentrópica. “Agradecer es un acto de responsabilidad.” En síntesis, se puede decir que la gratitud actúa como el mecanismo que estabiliza el sistema del individuo consciente, permitiendo que la responsabilidad del devenir sea compartida a través del ciclo de dar, recibir y devolver. El Diestro empleará la obra del agradecimiento para transformar la tensión del estrés ilustrado en un diálogo de vectores paralelos, asegurando que el incremento del conocimiento no suponga un aislamiento del ente, sino una mayor integración funcional en la diástasis. De esta forma, agradecer constituye el acto de hidalguía por el cual el sujeto reconoce que su control sobre el medio depende de la validación de las afectaciones positivas que otros ejercen sobre su propia trayectoria. “Al agradecer se reconoce estar en conflicto, y se toma responsabilidad de ello.” Ciclo de la paz aparente: Al tomar responsabilidad, el individuo asume la necesidad de agencia, y por ende, se hace necesario obrar para modificar el medio pretendiendo organizarlo para volver a generar un estado de paz, que tan solo será aparente por no tener conocimiento presente sobre aquello que le mantiene en conflicto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 301 - Este ciclo será entendido y llamado el “ciclo de la paz aparente”, en el que, desde la tranquilidad ignorante, al adquirir conocimiento, se convertirá en estrés ilustrado, que dará lugar a la responsabilidad, y con ello a la necesidad de obrar para organizar su medio para controlarlo, emergiendo la posibilidad de volver a la tranquilidad ignorante, en relación directa con la eficiencia de la obra. CICLO DE LA PAZ APARENTE. [Apparent peace cicle]: Progresión y reversión a la tranquilidad ignorante, pasando por el estrés ilustrado y la responsabilidad, haciendo que con la obra eficiente el agente modifique el medio, y mitigue el conflicto, volviendo a tener la sensación de paz. De la responsabilidad en la obra del agradecimiento: Para que el agente pueda operar con Dikaiosyné, y emplear el agradecimiento como una tecnología que aumente notablemente la eficiencia en la relación con el medio, es imperativo definir el vínculo lógico y funcional que une al ente con los resultados de su existencia. Este vínculo, desde la perspectiva filosófica resulta ser la “responsabilidad”. El análisis de la gratitud quedaría incompleto si se ignorase que todo acto de reconocimiento es, en su esencia, una atribución de autoría. Por ende, antes de abordar los métodos para modificar la perspectiva, se ha de comprender la naturaleza de la carga que se transfiere o se asume al agradecer. RESPONSABILIDAD. [Responsibility]: 1. Causa indirecta de la obra. 2. Relación indirecta con la causa de un efecto. 3. Atribución propia de la causa y de sus efectos. Para la correcta aplicación de este concepto en el ciclo del agradecimiento, es necesario desglosar cada una de sus acepciones: La responsabilidad es causa indirecta de la obra: En esta primera acepción, la responsabilidad identifica al ente que, sin ser necesariamente el ejecutor material inmediato, es el origen de la voluntad que desencadena el evento. El agente es responsable por todo lo que afecta, no solo por lo que hace con sus manos, sino también por lo que provoca con su influencia, su orden o su inacción. En el agradecimiento, reconocer la responsabilidad es validar que el paciente es el origen de un beneficio, incluso si este se manifestó a través de medios indirectos. 302 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La responsabilidad es relación indirecta con la causa de un efecto: La segunda acepción define el vínculo inquebrantable entre el sujeto y las consecuencias de su existencia en el medio. Un ente no puede disociarse de los cambios que su masa genera en el campo de interés. La responsabilidad es el hilo conductor que permite trazar la línea desde el efecto observado hasta el ente causante. En este aspecto, agradecer es hacer visible y sólida esta relación, impidiendo que el efecto positivo quede huérfano de causa en la percepción del medio. La responsabilidad es la atribución propia de la causa y de sus efectos: La tercera acepción es la manifestación de la agencia consciente. Es el acto mediante el cual el ente asume, acepta y declara su propiedad sobre sus actos y los resultados de estos. Es la base de la soberanía individual. Cuando el agente agradece, está facilitando que el paciente realice esta atribución propia, permitiéndole reconocerse como autor legítimo de una obra válida. Asunción de la autoría por validación gratulatoria: La obra del agradecimiento, entendida como la validación fáctica de una conducta, establece un vínculo indisoluble entre el juicio del agente y la trayectoria futura del paciente. Siendo así, al emitir el refuerzo positivo, el sujeto agente deja de ser un observador externo del fenómeno para convertirse en una causa indirecta de las iteraciones sucesivas de la obra agradecida. Este proceso de validación informa al paciente de que su vector de interés es concurrente con el propósito del sistema, lo que genera un condicionamiento operante que incentiva la repetición del acto. Por consiguiente, el agente que agradece adquiere una responsabilidad plena sobre los efectos derivados de esa conducta reforzada, dado que su intervención ha modificado la diástasis en una medida notable, alterando las probabilidades de que el paciente persista en una dirección específica. La influencia ejercida mediante la gratitud posee una magnitud frecuentemente indeterminada, sin embargo, resulta ser una fuerza clara que se inyecta en el medio relacional. Por ello, si un Diestro agradece una acción que resulta ser técnicamente ineficiente o éticamente divergente, este agente está asumiendo la titularidad de la noxa que dicha acción u obra pueda generar en el futuro. Se podría decir que la validación actúa como un aval moral, pues el agente otorga su crédito al acto del paciente, y con ello, queda vinculado a la cadena causal de los acontecimientos subsiguientes. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 303 - Ignorar esta vinculación constituye una falta de sabiduría y una ruptura de la coherencia, puesto que no es posible pretender los beneficios del refuerzo positivo sin aceptar la carga de los perjuicios que una validación imprecisa pueda desencadenar. “Validar la obra ajena mediante la gratitud es adquirir la coautoría de sus efectos futuros”. En el ejercicio de la Destreza de la Gratitud, el agente debe llevar a cabo una labor de previsión rigurosa antes de manifestar el reconocimiento. El sujeto ha de considerar que, tras el agradecimiento, el paciente operará bajo el amparo de esa aprobación, lo que confiere al agente la responsabilidad de haber moldeado, en alguna medida, la voluntad del otro. El Diestro Sublime, o cualquiera que pretenda ser coherente con sus actos, deberá comprender que su palabra no solo premia el pasado, sino que también diseña el porvenir del paciente, y por ello, asume que cualquier desviación o acierto posterior del subordinado o aliado estará marcado por la impronta de su gratitud inicial. Esta asunción de la responsabilidad, de ser plena, tenderá a hacer que el agradecimiento se utilice con la parsimonia y el rigor que exige el imperativo categórico de expandir un conocimiento funcional y veraz. “La forma eficiente de usar la gratitud es valerse de ella para obtener el conocimiento y expandirlo, tanto en magnitud como en usuarios.” El agradecimiento como sistema de atribución: Bajo este prisma, el agradecimiento se revela como un mecanismo formal de atribución de responsabilidad. Cuando el agente agradece, no está simplemente emitiendo un sonido agradable; sino que está dotando a su voz o sus actos de un propósito que los convierte en una obra de juicio mediante la cual señala al paciente y declara es este último la causa de aquello que acontece. El agradecimiento es la herramienta con la que se hace consciente al paciente de su propia responsabilidad sobre un beneficio generado. Al agradecer, el agente valida la agencia del paciente, confirmándole que su existencia ha afectado el medio de manera funcional y coherente. Sin este reconocimiento, la responsabilidad del paciente podría permanecer en un estado latente o no percibido, impidiendo la consolidación de su autoeficacia. “La gratitud mostrada hace patente la conexión entre el autor y lo acontecido.” 304 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Naturaleza plena y no distributiva de la responsabilidad: Un error común en el pensamiento profano es concebir la responsabilidad como un recurso finito que se divide entre los participantes de un evento, como si fuera un pastel que se reparte. La comprensión de la naturaleza del ente y del conflicto corrige esta percepción, dando lugar a la conclusión de que la responsabilidad es plena y no distributiva. Si múltiples entes colaboran o convergen para generar un efecto, la responsabilidad no se reparte, sino que se comparte en su totalidad. Si el agente A y el agente B empujan una masa, ambos son plenamente responsables del movimiento de dicha masa, así como de la forma en la que se manifiesta este, pues la aceleración y movimiento resultante no tendría la misma forma de no participar ambos. De igual forma, la existencia del agente B no disminuye la responsabilidad del agente A, sino que la complementa. De esta forma, en el contexto del agradecimiento, el hecho de que el agente agradezca al paciente por su contribución no resta mérito a otros factores o al propio agente. Reconocer la responsabilidad del otro en el éxito no disminuye la propia; ambas coexisten en plenitud. Agradecer no es ceder la propiedad del éxito, es reconocer la causalidad compartida. “La responsabilidad es potencialmente compartida, pues no depende de una fuente finita y, por ende, puede entenderse que la gratitud puede mostrarse más allá de límites causales, habiendo siempre motivos posibles para agradecer.” Responsabilidad del dueño del medio: Es menester profundizar en la asimetría que emerge inevitablemente cuando uno de los entes ostenta el dominio sobre la configuración de la diástasis y la gestión de la diastema. En el marco de la Eristología, dicha superioridad posicional o cognitiva no otorga al usuario únicamente una ventaja táctica sobre el desenlace, sino que impone sobre su ethos una carga ética ineludible y superior. “Emergerá responsabilidad ineludible para el agente en caso de tener el control sobre el medio, así como sobre el paciente.” Aquel individuo que ha logrado configurar el entorno a favor de su propósito, convirtiéndose en el poseedor de la iniciativa y la capacidad de disposición, adquiere la condición jerárquica de “dueño del medio”. DUEÑO DEL MEDIO. [Medium keeper]: Dícese de aquel que tiene una ventaja notable sobre su opositor hasta el punto de controlar las circunstancias de las que emerge lo posible, siendo quien posee la responsabilidad sobre lo acontecido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 305 - Esta posición de privilegio conlleva la obligación ontológica de asumir la causalidad última de los eventos que tengan lugar, pues al tener el agente la potencia de modificar las variables que determinan la naturaleza de lo posible, este se convierte en el arquitecto principal del resultado, debiendo responder por la integridad de todos los entes implicados, incluido el paciente. La “responsabilidad del dueño del medio” dicta que el agente capacitado debe emplear su superioridad manifiesta para neutralizar la convergencia de los vectores de interés antes de que dicha tensión devenga en asalto o conflicto manifiesto, y de emerger dicho asalto, deberá velar por su integridad y por la del resto de los implicados, incluido el opositor u opositores. RESPONSABILIDAD DEL DUEÑO DEL MEDIO. [Responsibility of the owner of the medium]: Concepto ético, laserino y eristológico, por el cual aquel que tenga superioridad sobre otro adquirirá la responsabilidad de lo acontecido, debiendo ser quien controle el conflicto posible y minimice los daños potenciales, debiendo ser ejemplo de virtud. Aquel ente que ostenta el control sobre la configuración de la diástasis adquiere éticamente la titularidad de los resultados, incluso de aquellos que resultan perjudiciales o que se derivan de la ingratitud del paciente. De esta forma, si el agente configura una interacción basada en el beneficio y el paciente responde con hostilidad o resentimiento, la responsabilidad última recae sobre el dueño del medio por haber ignorado la paradoja del benefactor o por haber realizado un cálculo ineficiente de la capacidad de reciprocidad del otro. La ingratitud del paciente es, en este contexto, un dato que revela una falla en la disposición técnica del agente, quien no supo prever la carga psicológica que la deuda moral impondría sobre el ego ajeno. Asumir esta autoría total es elemental para el Diestro Sublime, pues evita el reproche hacia el ingrato, reconociendo que el conflicto emergente es producto de su propia imprecisión en la gestión de las dinámicas relacionales. Esta perspectiva impide la sensación de amargura o la indignación, permitiendo que el agente se centre en la corrección de su propio método. El dueño del medio entiende que su superioridad en el conocimiento le obliga a evitar el enfrentamiento, o de darse este, a evitar el asalto. Por ello, cualquier ruptura de esta armonía ha de ser procesada como una lección sobre los límites de su influencia, impulsando a refinar la técnica para que la gratitud actúe sobre la cohesión y nunca como un detonante de rebelión. Así mismo, al poseer el control sobre la dinámica y la geometría del encuentro, el agente pierde la justificación racional para llevar a cabo un uso desmedido de la ofensa, debiendo canalizar la interacción hacia la resolución eficiente y el enriquecimiento mutuo, alineándose con el imperativo categórico. La virtud del Diestro reside, por tanto, en ejercer este dominio absoluto con la contención y parsimonia propias de la Dikaiosyné, gestionando la vulnerabilidad del paciente como el escenario idóneo para demostrar la coherencia y expandir el conocimiento mediante el ejemplo de la moderación y la salvaguarda del opositor. 306 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Quien posee el entendimiento del medio, es responsable de la integridad de quienes en él habitan.” La responsabilidad inherente a la existencia: El Diestro Sublime debe asumir una verdad operativa absoluta: la responsabilidad es inevitable, mas puede ser notable o no. El “Axioma Original” dicta que “algo es por afectar”, lo que indica que todo ente, por el mero hecho de ocupar un lugar en el campo de interés, modifica el medio. Esta modificación es el efecto; el ente es la causa. Por ende, la responsabilidad es la consecuencia física de existir. “Todo ente es responsable pleno de todo cuanto acontece, pues afecta de manera universal.” Un agente que obra en causa inconsciente sigue siendo responsable de los efectos de su obra. La ignorancia de la mecánica del conflicto no anula la causalidad. Si un individuo beneficia a otro por azar, es tan responsable del beneficio como si lo hubiera hecho por cálculo. Así mismo ocurre con aquello que se pueda considerar negativo, pues el hecho de desencadenarlo directa o indirectamente sin saberlo, no exime de la responsabilidad. Por tanto, se puede entender que todo ente está constantemente afectando a su entorno, e incluyo más allá, y por ende es responsable inevitable de lo que acontece o de los matices que ello pueda tener. El agradecimiento, en su función pedagógica, sirve para iluminar esta responsabilidad inherente. Al agradecer una acción que el paciente realizó de manera inconsciente (agradecimiento en segunda persona o mayéutico), el agente hace consciente al paciente de su capacidad de afectar. De esta forma, se transforma una causa inconsciente en una causa consciente, otorgando al paciente el control sobre su propia responsabilidad futura. “Agradecer tiende a iluminar al paciente sobre la forma en la que ha afectado, atribuyéndole responsabilidad sobre ello.” La responsabilidad como fundamento de la cultura: Finalmente, la asunción de la responsabilidad es lo que permite la emergencia de la civilización y la “cultura”. Un sistema social donde los entes no reconocen su vínculo con los efectos que provocan es un sistema caótico, gobernado por la entropía, donde el aprendizaje es imposible porque no se puede vincular el resultado con la acción desencadenante. CULTURA. [Culture]: Datos, información y conocimientos que un ente posee, que son potencialmente duplicables en otro ente. La cultura del agradecimiento es, en esencia, una cultura de la responsabilidad compartida. Al agradecer, se teje una red de causalidades reconocidas donde cada individuo entiende su peso en el destino del colectivo. De esta forma, el agente que agradece está construyendo un medio donde TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 307 - la responsabilidad es valorada y visible, fomentando que los vectores de interés se alineen por el entendimiento profundo de que cada acción y obra individual define la realidad común. “Agradecer hace visible la interrelación causal entre todos los entes.” Agradecer como método de tomar perspectiva sobre las condiciones favorables ajenas y propias: Cuando agradecemos, siempre que dicho agradecimiento esté sostenido en la honestidad, nos vemos obligados a explorar los motivos por los que damos las gracias, pues esto se hace necesario para poder encontrar los argumentos válidos sobre los que sostener el susodicho agradecimiento. Esto nos hace necesariamente profundizar en los acontecimientos desde una perspectiva neutral, y además, se hace necesaria la reflexión tanto sobre lo acontecido como sobre lo que acontecerá en base a ello. Dicha reflexión, por tanto, se centra en la búsqueda de conceptos que nos sean favorables a nosotros u otros, lo que hace que todo sobre lo que se piensa en esos momentos se almacene en la memoria como algo más funcional de lo que posiblemente resultó ser, o se entendió en un principio. Esto da lugar a que la perspectiva propia de las condiciones, de uno mismo y de otros, tienda a ser más agradable, dificultando sensaciones incómodas como podría ser el rencor, la suspicacia o la acritud. “Al buscar motivos por los que agradecer, nos obligamos a encontrar aspectos positivos en lo pasado y en lo que acontezca.” Es por ello que el “agradecimiento razonado”, cuando se convierte en un hábito, trae consigo el hábito adicional de reflexionar sobre los aspectos positivos de lo que ha tenido lugar. Por ende, el susodicho acto de agradecer se transforma en un mecanismo de repaso de lo ocurrido y de previsión de lo siguiente, que hace más funcionales los recuerdos y crea expectativas verosímiles, que motivan a enfrentar problemáticas presentes y futuras. AGRADECIMIENTO RAZONADO. [Reasoned gratitude]: Acción de reconocer las causas y efectos, tras la reflexión sobre los eventos acontecidos y la previsión coherente de sus efectos. “El agradecimiento es causa y efecto, pues la práctica de la gratitud genera el sentimiento de gratitud.” El proceso de reflexión interna y búsqueda de lo positivo es, en esencia, una suerte de “autoconocimiento” o de proceso de su adquisición, siendo esto una de las metas fundamentales en la formación de cualquier individuo dentro de la Academia, sea esta la Academia de Esgrima Láser, o cualquier otra entidad en la que se colabore entre alumnos y Maestros para la génesis de nuevos horizontes del conocimiento. 308 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AUTOCONOCIMIENTO. [Self-knowledge]: Datos e información propios del ente que los percibe, aplicables a conocer su propia naturaleza. Agradecer cuando el alumno hace algo eficiente para su formación, buscando condicionarlo. Como se ha comprobado anteriormente, una de las herramientas psicológicas más poderosas que tiene de base el dar las gracias es el condicionamiento, siendo éste usado de forma positiva a la hora de aplicarlo a la pedagogía, para que la eficacia con la que un individuo aprenda resulte aumentada en base a lo que otro sea capaz de hacerle entender que es beneficioso y motivador para él. Valiéndose el agente del refuerzo positivo como método eficaz de condicionamiento, usará el agradecimiento como detonante para ofrecer a su paciente (alumno) un discurso genuino en el que se resalten sus obras positivas y favorables, para su propio aprendizaje o para el resto de su entorno; provocando así que, no solo tienda a repetir dichas obras en un futuro, o se quede con el buen recuerdo del momento; sino que además, relacione el proceso de obtener conocimiento como algo que le otorga satisfacción personal. Al serles señalados de forma explícita todos sus aciertos, aportaciones, o en general, todo aquello que haya podido contribuír en más o menos medida; el alumno será capaz de tenerlos siempre más presentes de forma consciente, hasta incluso lograr integrarlos en su sistema y mecanizarlos; para que así obre en pos de ellos y el transcurso del aprendizaje se vea mucho más potenciado. “Agradecer asegura el vínculo entre la causa que se agradece y el agrado percibido, dando lugar a que se tienda a repetir el acto.” Este acto de agradecimiento es también un entrenamiento práctico en el concepto budista de “mudita”, o alegría empática. Al celebrar el éxito de un compañero, el agente y los observadores no solo refuerzan la conducta deseada, sino que activamente disuelven el veneno de la envidia, transformando un entorno potencialmente competitivo en uno de colaboración y crecimiento mutuo. MUDITA. [Mudita]: Concepto de origen sánscrito que define la alegría pura y altruista que se siente por la felicidad y éxito de los demás, libre de egoísmo, envidia o celos, y que implica la capacidad de regocijarse sinceramente por el éxito ajeno, entendiendo que el beneficio ajeno repercute en cierta medida indirecta en el propio. Si los integrantes de un grupo que busque un objetivo común son capaces de practicar el agradecimiento de forma genuina, las posibles tensiones que pueden surgir entre ellos se van a TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 309 - ver prácticamente neutralizadas. De igual manera, al haber más posibles agentes que darán las gracias a otros posibles pacientes, el nivel general de satisfacción y el estado de ánimo se verán motivados; aumentando el potencial de todo el mundo. Incluso si existe un factor de competitividad, en casos como grupos que practiquen algún deporte y deban recurrir a entrenar entre ellos; agradecer al que es tu opositor en ese momento y contexto concretos reforzará el vínculo con él y el resto de miembros, consiguiendo que todo el tejido del equipo se consolide de manera más duradera y eficaz, y agilizando el proceso de aprendizaje para conseguir el objetivo deseado; así como colaborando con el entrenador, al cual se le facilitará mucho más el trabajo si todos sus alumnos están en acertados términos. “Agradecer al opositor tenderá a minimizar la oposición.” Agradecer para optimizar la primera impresión: De una forma general, se conoce que el acto de agradecer es un intercambio que cuenta con un componente social muy fuerte, basado en la educación y respeto básicos a la hora de interactuar con otro individuo. Puede ser, de forma superficial, un acto reflejo que surge casi sin pensarse cuando un individuo detecta una ocasión en la que cabría usarlo; mas, si se profundiza en ello, se verá que este efecto que provoca es mucho más complejo de lo que parece. Como se ha visto previamente, todo lo que tiene detrás el dar las gracias, es una serie de convicciones sobre las que nos apoyamos para explicitar que una situación provocada por otro ha resultado favorable, debiendo ser esta acompañada de los motivos concretos de dicho resultado. Por lo cual, al interactuar por primera vez con alguien, y sentir de forma genuina que su presencia, sus acciones, o su ser ha aportado algo de esa naturaleza; es conveniente hacerle ver las causas y efectos que ha provocado. Todo esto da resultado a que la “primera impresión” que se tenga resulte más positiva y perdure más en el tiempo, tanto de un lado como de otro. PRIMERA IMPRESIÓN. [First impression]: Conjunto de sensaciones y estímulos generados en el contacto inicial con un concepto o ente, que tienden a condicionar la subsiguiente relación con ello. Por parte del agente, de aquel que agradece; se compele a buscar y detectar los motivos por los cuáles la interacción que acaba de tener le ha podido resultar favorable y satisfactoria, haciendo un ejercicio de honestidad y humildad que a lo largo del tiempo le va a resultar cada vez más sencillo. Y por parte del paciente, aquel al que se le ha agradecido; va a encontrar que, desde el primer momento, se asientan unas bases y unos precedentes con esa persona que acaba de conocer, dejando en éste una sensación agradable, y que hará que en un futuro vaya predispuesto a tener una actitud más grata, relajada o confiada con el agente; además de que tras terminar la interacción, tendrá un sabor de boca mucho mejor que si no hubiese existido ese intercambio. 310 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “La primera impresión será la que condicionará la forma en la que se interpretará el resto de la interacción, y por ende, a través del agradecimiento, deberá ser optimizada.” Agradecer para optimizar la última impresión: Hemos podido ver en este libro, que una de las funciones que tiene el dar las gracias, es la de servir como modo de cierre para una situación. En este caso, nos centramos en dicha función, concretando en su uso específico al final de una sesión en la cual haya habido un proceso de aprendizaje, pretendiendo optimizar la “última impresión” que el agente deja en el paciente. ÚLTIMA IMPRESIÓN. [Last impression]: Conjunto de sensaciones y estímulos generados en la fase final del contacto con un concepto o ente, que tienden a condicionar la manera en la que se recuerda o define la experiencia con ello. A la hora de terminar una interacción de cualquier índole, la persona o personas encargadas de haber dirigido dicha sesión deberán hacer un recuento de todo lo acontecido o lo más importante. Para ello, aquel que sienta la responsabilidad sobre el resto deberá de identificar aquellos puntos en los que los interlocutores, o alumnos en caso de estar en clase, han podido aportar algo que sea digno de mención al momento de finalizar. Esto es un ejercicio, como se viene diciendo; de humildad y honestidad, en el que el agente deberá realizar su mejor esfuerzo para extraer información que encaje con su intención de agradecer, y ofrecerla sin pudor a aquel que haya interactuado con él, optimizando la imágen que este sujeto paciente se llevará del agente o de lo acontecido. Al realizar este proceso, es conveniente explicar la razón de agradecer a todos y cada uno de los individuos presentes, haciendo así que esta personalización de los hechos le sirva a cada cual como una manera de afianzar lo ocurrido o el saber que haya podido emerger en ello, así como para reflexionar sobre ello y seguir por el camino adecuado. Por ende, en otros casos, en este agradecimiento de la última impresión también se tiene como meta el condicionamiento de aquel que está aprendiendo; facilitándole el proceso de aprendizaje por medio de un refuerzo positivo. “La última impresión será relevante para determinar el juicio sobre aquello que ha tenido lugar, y por ende, a través del agradecimiento, deberá ser optimizada.” Agradecer algo distinto al error para no atender al fracaso: El agradecimiento siempre tiene como objetivo extraer resultados o conclusiones positivas de aquello que acontezca, pues así es como más eficientemente funciona el condicionamiento en un individuo. Como agentes, es decir, como aquellos que vamos a buscar dichas razones para agradecerle algo a otra persona; tenemos que tener eso muy presente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 311 - A la hora de ser el agente una persona responsable de otra, sea por tutelaje, autoridad, o superioridad de cualquier otro tipo, también está en sus manos el saber guiarle de forma correcta, haciendo uso de todas las herramientas posibles. Es típico encontrar que la persona siendo tutelada comete errores, pues inevitablemente forman parte del proceso de aprendizaje. Tratar de minimizar la importancia, en general, de dichos errores, y en su lugar hacer un ejercicio para detectar y reconocer el esfuerzo de la otra persona; es algo necesario para que el crecimiento del individuo sea mucho más eficiente. Tras que un indecente de esa naturaleza ocurra, durante una sesión de estudio, una prueba, o simplemente durante la vida del paciente; sería conveniente detenerse un momento para conversar con él, y hacerle ver que pese a ese fracaso, uno puede estar agradecido, consigo mismo o de otros hacia él; por otras tantas cosas que ha conseguido y superado, o inclusive, por las nuevas oportunidades que han surgido de ese fallo. Por otro lado, también hace que el individuo paciente encuentre mucho más agradable y correcta la interacción con el agente, formando un vínculo de respeto y confianza, y haciendo que esté más predispuesto a aprender, y tenga menos pudor a la hora de cometer un posible error. Por lo tanto, el individuo se formará sin dejarse hundir por cada fracaso que cometa, pues entenderá que estos son también una parte importante de todo el proceso, de la que igualmente puede extraer conclusiones. “Agradecer será una herramienta eficiente para desviar la atención del fracaso, aumentando la resiliencia.” Agradecer como sustituto del reproche: De forma similar al apartado anterior, la intención de agradecer en este tipo de casos, nace de querer darle un enfoque positivo al fracaso o error cometido por el individuo siendo tutelado, para optimizar mucho más su proceso de aprendizaje. Puede ser algo común que una persona, sobre todo por experiencias pasadas desfavorables, se encuentre incómoda o incluso temerosa a la hora de hacer algo nuevo o que no domina en condiciones; pues normalmente el resultado de errar en esa tarea ha sido acompañado por una reprimenda, castigo u otra acción que le ha provocado desagrado o sufrimiento de cualquier índole. Al hacer que el resultado de dicho proceso sea uno completamente diferente, que incluso resalta cualidades positivas de aquello que ha ocurrido; se rompen las expectativas negativas del paciente, consiguiendo que su vínculo y compromiso con el agente se fortalezca. De igual manera, lo que al principio podría ser un incómodo recuerdo que ha hecho que se vea reticente a aprender, ahora se transforma en lo contrario; en un recuerdo acompañado de una sensación agradable, que arroja una luz positiva sobre la nueva lección aprendida, haciendo que perdure en la memoria de una manera más sana y longeva. 312 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Adicionalmente, desde una perspectiva general, el agradecimiento como sustituto del reproche da lugar a que el paciente entienda que errar siempre es un acierto, pues es el testigo de haber cosas que mejorar, y por ende; ha de entenderse como el principio del aprendizaje. Siendo así, agradecer algún aspecto concreto del fallo, en lugar de señalar directamente el error, puede dar como resultado el aumento de la tendencia del paciente para expresarse con libertad, la magnificación de su capacidad de decisión y el aliento a tomar ciertos riesgos que no se tomarían de entenderse que existe un castigo por fallar en el intento. “Agradecer para señalar un error aportará la posibilidad de marcar lo negativo sin sostenerse en ello, aumentando la eficiencia pedagógica y, por ende, magnificando la potencia de cambio.” Agradecer para controlar la percepción de lo negativo: El agradecimiento, en su aplicación más avanzada, trasciende el refuerzo de conductas positivas, convirtiéndose en una poderosa herramienta de reestructuración psicológica, ofreciendo la capacidad de transmutar una experiencia negativa en una fuente de fortaleza y conocimiento. “Agradecer tiene el potencial de modificar la forma en la que se generan los recuerdos del evento, desechando lo negativo, sin dejar de lado la experiencia adquirida.” Esto se alinea con la filosofía estoica, que no ve la fatalidad como un fin, sino como la materia prima para la virtud. Desde una perspectiva científica, este proceso se conoce como reevaluación cognitiva, y es el motor del crecimiento postraumático. La “reevaluación cognitiva” es el proceso de cambiar la interpretación de una situación para modificar su impacto emocional. Esta técnica se basa en la flexibilidad cognitiva y el reconocimiento de que no son los acontecimientos, sino su interpretación, lo que influye en cómo se siente una persona, permitiendo reemplazar pensamientos negativos o distorsionados por otros más adaptativos y realistas. REEVALUACIÓN COGNITIVA. [Cognitive reappraisal]: Estrategia psicológica de regulación emocional que consiste en reinterpretar o cambiar la manera en que se percibe una situación o evento para modificar la respuesta emocional que provoca, buscando reducir el impacto negativo y promover el aprendizaje en base a la experiencia. La reevaluación cognitiva ayuda a gestionar emociones como la ansiedad, la ira o la tristeza y es utilizada en terapias para mejorar la salud mental, fomentando una respuesta más equilibrada ante situaciones adversas. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 313 - Un fracaso en el asalto, un error técnico o una crítica severa generan una narrativa subjetiva de incompetencia, dolor o sensación magnificada de incapacidad. Ante ello, el agradecimiento razonado interviene directamente sobre esta narrativa. No niega el evento (“no fue un error”), sino que lo recontextualiza (“agradezco este error por la lección que me ha forzado a aprender sobre mi precipitación”). Al forzar la búsqueda de un motivo de gratitud, el agente se obliga a cambiar el foco de la pérdida a la ganancia, “etiquetando afectivamente” el recuerdo con una valencia funcional. Por otro lado, el “crecimiento postraumático” es el fenómeno, extensamente documentado (Tedeschi & Calhoun, 2004), que describe cómo individuos que atraviesan eventos traumáticos reportan cambios positivos significativos. CRECIMIENTO POSTRAUMÁTICO. [Post- traumatic growth]: Aumento notable de experiencia y conocimiento que emerge en un individuo tras la exposición de este a una situación percibida como demandante o desafiante. TEDESCHI, R. G., & CALHOUN, L. G. (2004). Posttraumatic Growth: Conceptual Foundations and Empirical Evidence. Psychological Inquiry, 15(1), 1–18. El agradecimiento es el catalizador de este crecimiento postraumático, pues al agradecer la oportunidad que la fatalidad revela, el agente transforma la narrativa de víctima en una de superviviente fortalecido, haciendo gala para sí y para otros de resiliencia, de descubrimiento de un límite y de clarificación de un propósito. Así, al dar las gracias por la “oportunidad de haber medido la verdadera fuerza del “opositor” tras una derrota, o por “la claridad que este momento de frustración me ha dado sobre mis debilidades”, el individuo deja de lado la práctica de un optimismo vacío, y realiza una obra dispositiva y reconstructiva sobre su propia memoria, asegurando que el recuerdo del evento se consolide como una experiencia que capacita, en vez de como un trauma emergente de no encontrar utilidad al fracaso acontecido o calamidad vivida. “El agradecimiento de la adversidad ilumina el camino a seguir” Agradecer como método de obtener o retener la atención: Es importante entender que al agradecerle algo a alguien se obtiene la atención de este de manera inmediata, pues cualquier humano desea centrar su escucha en aquel que esté hablando sobre él, más aún si existen aspectos positivos en el discurso. De igual manera, al mostrar cada apartado agradecido, concretando cada aspecto que se quiere dar a entender; es más sencillo que se retenga dicha atención, pues al especificar y personalizar el discurso, el individuo será más proclive a mostrar interés en ello. Esto se ve aún más reforzado si el agradecimiento está teniendo lugar dentro de un grupo, debido a que cada integrante va a tener su propio momento y destacar por sus propias virtudes, sin dejar de lado las de los demás; y de igual forma, también le va a servir para reconocer las obras del resto. 314 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Agradecer atraerá el foco atencional e intencional del interlocutor.” Además, si el individuo que está siendo agradecido es de personalidad tímida o amedrentada, el hecho de ser el foco de atención en medio de una multitud podría servirle, en mayor o menor medida, para conseguir superar ese miedo escénico. Aquí entra en juego el “efecto de mera exposición”, que hará que el sujeto se acostumbre a una situación concreta a raíz de enfrentarse a ella una y otra vez. EFECTO DE MERA EXPOSICIÓN. [Mere exposure effect]: Aumento de la tolerancia y/o el agrado por un estímulo en base a la exposición a él. Agradecer para controlar el conflicto y el enfrentamiento: Se ha podido comprobar la eficacia de dar las gracias como herramienta para el condicionamiento humano, siendo posible usar esta más allá del campo pedagógico. Dentro de la Eristología, pretendiendo controlar el conflicto en la medida de lo posible, como se ha ido atisbando en pequeños fragmentos a lo largo de este libro; también podemos contar con dicha obra para condicionar al paciente, con la pretensión de conseguir evitar la emergencia de un posible conflicto, reorganizar un enfrentamiento, o desescalar aquellos que ya estén teniendo lugar. El agente que agradece hace que el paciente crea o entienda que los vectores de interés están paralelos, o sea, que ambos tienen un mismo objetivo o que sus objetivos son similares, y por ende compatibles. Una vez el conflicto está presente, incluso sin necesidad de llegar al asalto; las tensiones entre ambas partes de éste se verán aumentadas, normalmente propiciadas porque entre ellos no ha habido la suficiente información para discernir qué es lo que cada uno quiere. Al agradecer, obramos en pos de que esa información fluya, haciendo un acto de honestidad y humildad con el opositor, y exponiendo que nuestras sensaciones e intenciones no distan de las suyas; teniendo la necesidad final de hacerle entender que realmente nadie quiere pasar por este evento. Aquí hemos de detenernos sutilmente para dar una explicación eristológica de la importancia de que la información fluya. Cuando la información es compartida, los “entes de interés” se ubican más cerca en el “campo de interés”, pues su posición en todo ese enorme campo depende de la información que tienen. ENTE DE INTERÉS. [Entity on interest]: En la teoría de vectores resulta ser un ente con interés propio representado por un punto adimensional en el campo de interés. CAMPO DE INTERÉS. [Field of interest]: En la teoría de vectores es aquel espacio virtual multidimensional donde se conciben y desarrollan los vectores de interés. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 315 - Es así que dos entes que tengan exactamente la misma información, afectarían de la misma forma y estarían ubicados en el mismo punto. En ese caso, estaríamos hablando de un solo ente por ser ambos idénticos. Sin embargo, si un ente afecta sutilmente distinto a otro, la información será inicialmente distinta y poco a poco seguirá aumentando sus diferencias entre los dos, lo que convierte sus vectores que estaban casi paralelos en convergentes por la separación que se produce entre los entes, dada la distinta información que poseen y que se dirigen a un mismo “objetivo de interés”. OBJETIVO DE INTERÉS. [Objective of interest]: Destino del vector de interés de un ente. Es por ello que, de fluir la información, y pese a que los vectores estén relativamente convergentes, dicha convergencia se ve reducida al acercarse los entes, que son los orígenes de dichos vectores. Volviendo al agradecimiento, este agradecimiento manifestará el vector de interés del agente, permitiéndole expresar un vector de interés que quizás no sea el que originalmente siguiese, cambiando su objetivo de interés. Esto es así pensando en que el agente, por medio del agradecimiento, pueda dar a entender cierta cesión ante el conflicto. Al dar las gracias el agente por aspectos como la valentía del opositor, su paciencia, su comportamiento, o simplemente, su presencia en el conflicto; será posible hacerle entender que la intención agente no está cargada con tanta agresividad o ánimo de ofensa como podría resultar al principio, lo que se traduce en una disposición más paralela de los vectores de interés. Por parte del paciente, esté puede quedar hasta sorprendido a raíz de tal obra, rompiendo sus expectativas y haciendo que reevalúe lo que ocurrirá en el futuro; y por parte del agente, al realizar ese ejercicio del agradecimiento, puede ser capaz de encontrar razones durante el proceso que le hagan cambiar su intención o su objetivo, evitando así el peor resultado posible entre ambos, y dejando de lado lo que al principio pudo ser una antagonía. De esta manera, el agradecimiento creará en el paciente una sensación de cesión del agente, y a su vez, tenderá a hacer ver a dicho agente como alguien más colaborador, haciendo que el enfrentamiento posible con el paciente sea menos directo o, en el caso más favorable, desaparezca. Es importante volver a mencionar la re-humanización, pues gran parte de este proceso es lo que hará que ambos lados de la oposición encuentren menos correcto y agradable el enfrentarse, pues al final; no son más que dos individuos que se han visto enfrentados a causa de ciertas circunstancias y/o casualidades de su entorno. “Aquel al que se agradece, no podrá entenderse como opositor, pues la gratitud lo convertirá en parte del propósito.” El control del enfrentamiento exige que el agente posea la capacidad de intervenir en el sistema nervioso del paciente cuando este se halla bajo los efectos de un secuestro de la amígdala. En este estado, el opositor carece de acceso a sus facultades críticas, operando bajo una inercia de 316 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO convergencia de vectores que conduce inevitablemente al asalto. La obra del agradecimiento dispone en este medio una disonancia cognitiva de carácter positivo, pues al recibir un reconocimiento inesperado, el paciente se ve forzado a procesar un estímulo que no encaja en la estructura de la amenaza percibida, lo cual puede catalizar la reconexión de sus funciones corticales superiores. La gratitud actúa, en tales circunstancias, como una contramedida de desescalada que detiene el bucle de retroalimentación de la ira. Al validar un aspecto de la agencia del paciente, el Diestro proporcionará un puente hacia la racionalidad, permitiendo que el interlocutor abandone la rigidez del secuestro límbico y regrese a la diástasis o medio del diálogo. Esta obra dispositiva, que consiga su pretendida influencia, no ha de buscar la sumisión del otro, sino la restauración de su capacidad racional, pues solo entre entes capaces de razonar es posible alcanzar una síntesis que evite el desperdicio de masa propio de la colisión física. “Al concebir, mostrar o percibir gratitud, se induce al sistema racional del individuo y se inhibe el sistema de defensa instintivo de este, y por ende, se da lugar al enfrentamiento racional, donde es más eficiente la oposición.” Ejemplo práctico: Escenario: Un discípulo veterano (paciente) expresa su desacuerdo de manera vehemente y pública con una nueva lógica filosófica o técnica propuesta por el Maestro (agente). El vector de interés del alumno es de confrontación directa; percibe que la nueva teoría es contraria a sus principios personales y converge directamente con la autoridad del Maestro. Respuesta ineficiente que da lugar al enfrentamiento de los vectores: El Maestro responde: “Esto es así, no cabe duda, pues soy el Maestro y por ende, fuente en esta materia.” Análisis eristológico: Esta respuesta genera un vector de interés opuesto y de igual magnitud. La convergencia es total, lo que lleva a un enfrentamiento directo (discusión airada) con un alto potencial de escalar a asalto (resentimiento, abandono de la clase, desafío a la autoridad). Respuesta eficiente, basada en el flanqueo dialéctico con agradecimiento: El Maestro hace una pausa, mira al alumno y dice con calma: “Gracias por expresar tu preocupación de manera tan clara, pues eso demuestra tu aprecio por mi trabajo. Agradezco enormemente que te tomes tan en serio los principios éticos de la disciplina, dado que eso hace grande a esta Academia. Tu compromiso es fundamental para asegurar que todo está sostenido en la lógica y la razón”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 317 - Análisis eristológico general de la obra: El Maestro manifiesta un vector de interés paralelo: El Maestro no defiende su lógica, ni la impone, sino que agradece la “preocupación por la ética”, lo cual es común para todos los implicados. Instantáneamente, ambos vectores se alinean hacia un propósito común: “buscar lo mejor para la Academia, que no es otra cosa que aquello que facilite la adquisición del conocimiento y su expansión”. La oposición directa se disuelve y se crea un objetivo de interés común. El Maestro genera una faz de cesión: Al validar la emoción y la intención del alumno, por medio del agradecimiento, el Maestro no impone su autoridad, sino que cede su vector en la dimensión dialéctica. Esto reduce de inmediato la tensión intencional del paciente, que esperaba resistencia y encuentra validación. Modifica el vector de interés del paciente: El alumno, al sentirse escuchado y respetado, pasa de un estado condicionado por la irracionalidad emergente de la oposición, a uno de diálogo racional. Su vector de interés se reorienta de la confrontación a la colaboración, y queda a merced de la mayor masa del Maestro, que con su propio ejemplo lo manejará sin oposición. El alumno ya no busca opositar y vencer al Maestro, sino ser parte de la solución, que será la que proponga el Maestro, dado que ahora se entiende a este como un guía y no como un opositor. El conflicto ha sido controlado y desescalado sin ceder en la autoridad final, mas reorientados los vectores para evitar el choque. El agradecimiento no ha resultado ser una mera cortesía, sino que ha tomado la forma de un atajo de origen intencional que controló la voluntad ofensiva del paciente. 318 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Técnica de Ben Franklin: Esta técnica consiste en que un agente induce una obra por parte del paciente, con la que le hace pensar a este que el agente le está agradecido. Esta sensación de que un opositor está agradecido genera una disminución notable de la tendencia a la oposición. EFECTO BEN FRANKLIN. [Ben Franklin effect]: Aumento de la propensión de un individuo a actuar a favor de otro, cuando ya ha actuado a favor de este previamente. El Efecto Ben Franklin funciona por disonancia cognitiva. La mente del paciente se pregunta: “¿Por qué le he hecho un favor a esta persona que no me resultaba agradable?”. Para resolver esta disonancia, su mente concluye: “Debe ser porque en realidad sí me agrada”. El paciente cambia su actitud para que sea coherente con su obra, inducida por el “opositor”. El agradecimiento del agente es el “cierre del bucle” y el refuerzo positivo que solidifica este cambio generado por el efecto Ben Franklin. Cuando el agente agradece el favor de manera humilde y sincera, se producen principalmente tres efectos: Valida la acción del paciente: Le confirma que su favor fue útil y valorado, haciendo que el paciente se sienta conforme con su decisión. Esto refuerza la nueva narrativa del paciente: “Hice lo correcto en ayudarle”. Elimina la percepción de inducción: Un agradecimiento genuino hace que el favor parezca una interacción social positiva en lugar de una táctica. Invierte la deuda: Sutilmente, el agente que agradece se coloca en una posición de “deuda moral”, lo que equilibra la dinámica de poder y hace que el paciente se sienta aún más justificado en su cambio de actitud. Siendo así, y derivado de este, emerge la “técnica de Ben Franklin”, que es un mecanismo de gestión del paciente, basado en el efecto del mismo nombre, cuya eficacia radica en la gestión y uso sutil de la disonancia cognitiva. Su fundamento es relativamente elemental. Se basa en que un individuo paciente que realiza un favor a otro agente tiende a justificar su propia acción desarrollando una actitud más positiva hacia esa persona. La mente del paciente racionaliza: “Si le he prestado ayuda al agente, no puede ser mi antagonista; por lo tanto, debe agradarme o no es un problema ver sus aspectos positivos”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 319 - TÉCNICA BENJAMIN FRANKLIN. [Benjamin Franklin technique]: Mecanismo de manejo del paciente y de conexión social en la que se produce la revisión positiva de la narrativa interna y la actitud de este hacia el agente, por medio que dicho agente consiga que el paciente haga un favor facilitando el establecimiento de vínculos favorables, sostenidos en la dificultad de la mente humana de entender como opositor a aquel a quien se le asiste de manera genuina. Esta técnica pertenece al repertorio de métodos para el control del paciente por medio del carisma, con el propósito de controlar el conflicto. La técnica, por tanto, induce una auto-justificación en el paciente, y sin embargo es el agradecimiento posterior del agente la obra que confirma y consolida el realineamiento de su vector de interés, transformando la oposición en una potencial alianza. JECKER, J., & LANDY, D. (1969). Liking a Person as a Function of Doing Him a Favor. Human Relations, 22(4), 371–378. Agradecer como sustituto de las disculpas: Las disculpas y el agradecimiento tienen en común el factor de que ambos procesos sirven para exponer las causas y efectos de lo acontecido, pese a que cada cual se centra en una perspectiva distinta. Pedir perdón por algo es reconocer que lo que se ha hecho ha causado un impacto negativo o poco favorable, por lo que suele ser un proceso algo más desagradable para aquel que lo lleve a cabo, y no deja la misma sensación en agente y paciente. DISCULPA. [Apology / Excuse]: Exposición de las causas de un error asumido, como petición de perdón o de indulgencia tras el reconocimiento. PERDÓN. [Forgiveness / Pardon]: 1. Eximir o liberar voluntariamente de los efectos negativos de su obra o acción. 2.Obrar de manera no ejecutiva ante la oportunidad de ello. Conociendo ahora las acepciones de estas dos palabras, podemos entender que las gracias pueden servir como un sustituyente de las disculpas, revirtiendo así el enfoque más negativo que suele propiciar el pedir perdón. Al realizar este proceso, ambas partes van a verse realizadas; por parte del agente, va a realizar un ejercicio donde intente buscarle una salida positiva a lo ocurrido, sabiendo que las conclusiones que extraiga van a ser genuinas y no algo que se diga por decir; y por parte del paciente, va a obtener una sensación más agradable al entender el esfuerzo que está haciendo el otro individuo, así como por no tener que “sufrir” el proceso, a veces algo difícil, que conlleva el aceptar las disculpas de otra persona. 320 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Usar la gratitud en lugar de las disculpas, reconoce igualmente las causas del error, más orienta la atención en el efecto potencialmente positivo de este.” Reconfiguración del marco narrativo del error: Cuando el agente pide disculpas, establece un marco narrativo centrado en su propia incompetencia, fallo o carencia. La disculpa subraya el “yo” del agente en un aspecto ineficiente (“Yo llegué tarde”, “Yo me equivoqué”). Esto sitúa al agente en una posición de deuda y debilidad, y obliga al paciente a asumir el rol de juez o absolvedor, imponiéndole la carga cognitiva y emocional de tener que procesar el error y otorgar el perdón, cosa que no siempre es deseable pese a entender los motivos por los que se emiten unas disculpas. Por el contrario, al obrar con el agradecimiento, el agente desplaza el foco de atención desde su propio fallo hacia la virtud del paciente. De esta forma, el agradecimiento reconfigura la narrativa, transformando un evento negativo en una oportunidad para validar una cualidad positiva del receptor. Con ello, en lugar de resaltar la tardanza del agente, se resalta la paciencia del paciente, así como en lugar de destacar el error técnico, se destaca la capacidad de corrección o la comprensión del otro. Esta transferencia del medio dialéctico libera al paciente de la carga de perdonar y le ofrece, en su lugar, una recompensa dopaminérgica por su comportamiento virtuoso. “Al agradecer la consideración en lugar de pedir disculpas se pone el foco en la virtud del paciente en lugar del error agente, dando lugar a que la interacción se perciba como positiva pese al fallo que la protagoniza.” Dinámica de la deuda y el estatus (ethos): Desde la perspectiva de la teoría de vectores y la gestión del estatus (ethos), la disculpa repetida erosiona la autoridad del agente, pues una vez que ya ha agotado su poder para exponer la honestidad de dicho agente, tan solo proporciona un estigma sobre sus errores, que de ser repetidos, aumentan la percepción de incapacidad que puede tener el paciente del agente. Cada petición de perdón es una admisión de deuda que disminuye la masa percibida del agente en el campo de interés. Un líder, un Maestro, un policía o, incluso un médico; que se disculpa constantemente por errores menores, transmite inseguridad y falta de control, lo que puede llevar a la pérdida de respeto y confianza por parte del grupo o de aquel que tiene que ser atendido, y al que le resulta crucial tener motivos para confiar en la figura de autoridad, pues es posible que un líder lidere mejor ante sujetos que confían en él. De igual manera, un Maestro hará más eficiente su función docente cuando sea referente y ejemplo. Esto mismo ocurre con un policía, que ha de ser una figura firme para que se confíe en la seguridad y disuasión que aporta su mera presencia, y de igual manera, un médico ha de comenzar a tratar a su paciente por medio de emerger como figura de calma y esperanza. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 321 - El uso del agradecimiento como sustituto de la disculpa tenderá a preservar el ethos del agente, al menos siempre que el medio de aplicación sea el correcto. Al agradecer, el agente mantiene una posición de control, pues es quien tiene la facultad de evaluar y reconocer la conducta del otro. El agente no se muestra como un deudor insolvente, sino como un observador agudo que valora la excelencia ajena. Esta dinámica mantiene el equilibrio en la diástasis, o sea, en la dimensión de lo posible, evitando que el agente descienda a una posición de subordinación moral innecesaria y, quizás inmerecida, producto único de haberse excedido en el uso de la petición de perdón. Siendo así, el agradecimiento valida al paciente sin devaluar al agente. “Al sustituir la disculpa con el agradecimiento se mantendrá la autoridad del agente y se le otorgará valor al paciente.” Reorientación verbal del foco atendido: Para llevar a cabo esta sustitución de manera eficiente, el agente debe dominar la técnica del agradecimiento, que dará lugar a la eficiente “reorientación verbal del foco atendido”. Con ello se conseguirá identificar la virtud complementaria que el paciente ha debido ejercer para soportar o corregir el error del agente, y agradecer dicha virtud explícitamente. REORIENTACIÓN VERBAL DEL FOCO ATENCIONAL. [Verbal reorientation of attentional focus]: Reubicación de la dirección de la atención y percepción del paciente por medio de la expresión oral o escrita. Por tanto, una vez se reoriente verbalmente el foco atendido del paciente, o sea, de su capacidad para percibir e interpretar información, este dejará de estar sobre el error del agente, para estar sobre su mérito, pudiendo dicho agente operar en el medio sin mantener su error observado funcionalmente por el paciente, que estará ensimismado con su propia cualidad que ha resaltado el agente. Esto mismo tiene lugar en el asalto armado, donde, como primera premisa para obtener la ventaja absoluta, el agente ha de orientar su foco sobre el paciente, mientras el paciente no ha de tener su foco sobre el agente. De esa forma el agente mantiene controlado al paciente, y puede desarrollar la potencia ejecutiva, dispositiva y defensiva a partir del susodicho paciente y de su obra. Todo ello mientras el paciente no tiene orientado el foco sobre el paciente, lo que impide que pueda atender a este, orientar en su dirección la pretensión de obra, y por ende, organizar su anatomía para operar sobre el agente, que queda en ventaja notable. 322 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO A continuación se presentan los patrones de sustitución más funcionales y típicos de una relación social común: Reorientación verbal del foco atencional ante la demora: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Siento mucho llegar tarde.” (Foco: Impuntualidad del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por tu paciencia y por esperarme.” (Foco: Tolerancia y lealtad del paciente). Reorientación verbal del foco atencional ante el error técnico: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Perdón, me he equivocado en este cálculo.” (Foco: Incompetencia del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Agradezco tu agudeza al detectar esa discrepancia. Gracias por ayudarme a pulir el resultado.” (Foco: Competencia y colaboración del paciente). Reorientación verbal del foco atencional ante la carga emocional: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Siento estar hablando tanto de mis problemas.” (Foco: Agente como carga). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por escucharme. Valoro mucho tu capacidad para prestar atención y dar apoyo.” (Foco: Empatía y soporte del paciente). Reorientación verbal del foco atencional ante de la interrupción: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Perdón por molestarte.” (Foco: Intrusión del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por dedicarme unos minutos de tu tiempo.” (Foco: Generosidad y disponibilidad del paciente). TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 323 - Reorientación verbal del foco atencional ante la falta de claridad: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Siento no haberme explicado con la claridad suficiente.” (Foco: Incapacidad comunicativa del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por solicitar esa aclaración, pues demuestra tu interés por comprender el concepto con rigor.” (Foco: Interés y capacidad analítica del paciente). Reorientación verbal del foco atencional ante la modificación de lo pactado: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Perdón por tener que cambiar la planificación a última hora.” (Foco: Desorganización o informalidad del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Agradezco tu flexibilidad y capacidad de adaptación para reconfigurar el medio ante este imprevisto.” (Foco: Versatilidad y disposición operativa del paciente). Reorientación verbal del foco atencional ante la corrección externa: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Siento haber cometido ese fallo, no me di cuenta.” (Foco: Falibilidad y falta de atención del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por tu honestidad y observación al señalar el punto de mejora, pues eso eleva el estándar del resultado.” (Foco: Criterio y compromiso con la excelencia del paciente). Reorientación verbal del foco atencional ante la divergencia de criterio: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Perdón si mi opinión te ha resultado contraria o molesta.” (Foco: Agente como fuente de conflicto). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por compartir tu perspectiva, pues el contraste de ideas enriquece el análisis de la situación.” (Foco: Aportación intelectual y apertura del paciente). 324 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Reorientación verbal del foco atencional ante la incapacidad de respuesta inmediata: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Siento haber tardado tanto en contestar a tu mensaje.” (Foco: Negligencia o lentitud del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por tu paciencia y por mantenerme informado mientras gestionaba el asunto.” (Foco: Templanza y constancia del paciente). Reorientación verbal del foco atencional ante la limitación de recursos o negativa: Enfoque de disculpa (Ineficiente): “Siento no poder ayudarte con eso.” (Foco: Impotencia o falta de voluntad del agente). Enfoque de gratitud (Eficiente): “Gracias por haber pensado en mí para esta tarea y por comprender mi situación actual.” (Foco: Consideración y empatía del paciente). Matices filosóficos y estoicos: Esta práctica se alinea con los principios del estoicismo, específicamente con la aceptación de lo fáctico y el control de la percepción. El error, una vez cometido, es un hecho inmutable que pertenece al pasado. Siendo así, la disculpa reiterativa tiende a anclar a los implicados en ese pasado inmodificable, generando rumiación y culpa. El agradecimiento, sin embargo, opera en el presente y se proyecta hacia el futuro. Reconoce la realidad del error implícitamente, mas elige construir sobre la reacción funcional que ha tenido lugar a consecuencia de este. El agente que agradece en lugar de disculparse está aplicando la sabiduría para transformar un obstáculo (el error) en un camino (el refuerzo del vínculo). Es un ejercicio de “amor fati” (amor al destino) aplicado a la interacción social: se acepta lo ocurrido y se utiliza como materia prima para fortalecer la relación mediante el reconocimiento de la virtud ajena. AMOR FATI. [Amor fati]: Actitud filosófica que consiste en el amor al destino, entendida como la aceptación completa y cariñosa de todo lo que acontece en la vida, incluyendo sufrimientos y pérdidas, viéndolos como necesarios o beneficiosos para el crecimiento y la fortaleza personal. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 325 - Límites éticos y operativos de la sustitución: Es imperativo señalar que esta técnica tiene límites precisos definidos por la honestidad y la coherencia. La sustitución del agradecimiento por la disculpa es una herramienta funcional para errores menores, inconvenientes cotidianos o fallos de procedimiento. Sin embargo, ante una ofensa grave, un daño moral profundo o una negligencia que ha causado perjuicio significativo al paciente o a sus intereses, el uso exclusivo del agradecimiento puede ser percibido como arrogancia, falta de empatía o una evasión de la responsabilidad. En casos de ofensa mayor, el agradecimiento no debe sustituir a la disculpa, sino complementarla, tal como se detallará en el apartado siguiente. El Diestro Sublime, o cualquier otro individuo maduro que pretenda ser coherente, debe tener o haber entrenado la sensibilidad para discernir cuándo el error requiere una reparación moral, con un disculpa, y cuándo requiere una reorientación positiva, demostrando gratitud, evitando usar esta técnica como un escudo para un ego frágil que se niega a admitir la culpa cuando es debido, ya sea por la necesidad de ser humilde y honesto, o por entender que el paciente precisa de las disculpas para poder mantener una relación funcional. “Al sustituir las disculpas por el agradecimiento, la eficiencia radica en la pertinencia.” Agradecer como complemento de las disculpas: En el apartado anterior se ha explorado el agradecimiento como un sustituto funcional del reproche y, en ciertos contextos, de la disculpa. Adicionalmente, existe una aplicación de mayor calibre y precisión, siendo esto el uso del agradecimiento como complemento directo y amplificador de una disculpa necesaria. Esta sinergia transforma un acto de contrición en una poderosa obra de reconstrucción relacional y de gestión del conflicto. Cuando un error o una ofensa ha tenido lugar o ha sido percibida, la disculpa se convierte en una herramienta de utilidad notable para restablecer el equilibrio. Una disculpa, por sí sola, centra el foco en la obra negativa del agente y en su reconocimiento de la culpa. Es una obra que, pese a ser necesaria; posiciona al agente en un estado de deuda y al paciente en el rol de juez que ha de otorgar o denegar el perdón. El agradecimiento, al ser introducido como complemento, opera una reorientación fundamental de los vectores de interés. No anula la disculpa, sino que la enriquece, desplazando el foco del error pasado del agente hacia la virtud presente del paciente. La obra combinada se articula de la siguiente manera: “Lamento [la causa del error] y te agradezco por [la cualidad positiva que el paciente ha demostrado en su respuesta]”. 326 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta dualidad ofrece varias ventajas tácticas y psicológicas. Ejemplo de ello aparecen en las investigaciones en psicología social, que han demostrado, en cierta medida, que la eficacia de una disculpa aumenta exponencialmente cuando esta valida los sentimientos y la perspectiva de la persona agraviada. El agradecimiento, por ende, es la forma más directa de lograr esta validación. SCHUMANN, K. (2018). The Psychology of Offering an Apology: Understanding the Barriers to Apologizing and How to Overcome Them. Current Directions in Psychological Science, 27(2), 77–85. Desde una perspectiva eristológica, la combinación de disculpa y agradecimiento funciona como una obra dispositiva de notable eficiencia por varias razones: Reorientación del foco: La disculpa reconoce el terreno perdido. El agradecimiento ilumina un terreno ganado: la paciencia, la comprensión o la resiliencia del paciente. Esto cambia la narrativa del conflicto, de ser una historia sobre un error a ser una historia sobre la fortaleza del vínculo que lo ha soportado. Transferencia de agencia positiva: La disculpa es una admisión de la agencia negativa del agente. El agradecimiento, por su parte, atribuye una agencia positiva y virtuosa al paciente. Este no es ya una víctima pasiva, sino un agente activo cuya respuesta (por ejemplo, la paciencia) es digna de reconocimiento. Esto reequilibra la dinámica de poder y restaura la dignidad del paciente de una forma que la disculpa por sí sola no puede lograr. Aceleración de la desescalada: Una disculpa puede ser recibida con suspicacia, por parecer un burdo intento de eludir las consecuencias. Sin embargo, un agradecimiento específico y genuino por una cualidad real del paciente es mucho más difícil de rechazar. En cierta medida, adereza el argumentario de la disculpa y relaja la resistencia emocional, creando un nexo para la reconciliación, al apelar a la autoimagen positiva del paciente, cosa que tiende a resultar funcional para obtener beneficios. Cuando una disculpa es moralmente ineludible, eludir el agradecimiento es desperdiciar una oportunidad táctica de primer orden. De manera poética, se puede decir que la disculpa es la obra que sutura la herida; el agradecimiento es el catalizador que acelera la cicatrización y fortalece el tejido relacional de cara a evitar futuros conflictos, dependientes o independientes del error reconocido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 327 - “La disculpa limpia la herida; el agradecimiento que la acompaña es el injerto que acelera la cicatrización y fortalece el tejido.” La gratitud como elemento de control del conflicto civilizado: La “civilización” es, en su esencia más profunda, un ente emergente de la interrelación ordenada de individuos, cuya cohesión se fundamenta en un cuerpo de conocimiento común que prescribe métodos para la resolución del conflicto que trascienden el uso exclusivo de la fuerza. CIVILIZACIÓN. [Civilization]: 1. Conjunto de individuos relacionados entre sí por conocimiento común. Conocimiento aplicado a un grupo de individuos que determina a este como un ente con mayor eficiencia, en sentido al propósito común, que el conjunto de las unidades que lo componen. 3. Ente emergente de la interrelación ordenada de individuos. 4. Magnitud del conocimiento compartido por individuos. A mayor conocimiento compartido mayor nivel de civilización existe entre los individuos. Por ende, lo que se entiende como civilizado se trata de un sistema complejo que surge cuando el saber compartido, ya sea técnico, ético, filosófico o social, permite a un grupo operar con una eficiencia superior a la suma de sus partes individuales. Esta sinergia se logra mediante la alineación, voluntaria o impuesta, de los vectores de interés de sus miembros hacia un propósito común, transformando la caótica multiplicidad de voluntades individuales en una fuerza cohesionada y dirigida. “Es civilización todo ente compuesto de individuos unidos por un conocimiento común.” La civilización es, por tanto, la manifestación de la inteligencia colectiva aplicada a la supervivencia y al desarrollo, un artefacto cultural que permite a la humanidad gestionar su propia naturaleza y la de su medio. Para alcanzar esta eficiencia, toda civilización desarrolla un conjunto de herramientas y estructuras que actúan como su sistema operativo: el amor, las normas, los principios morales (ética), las leyes (derecho positivo), y las instituciones. Estos elementos constituyen la regulación inherente o pactada que domestica el conflicto inherente a la coexistencia. Su función es crear un marco predecible donde las interacciones entre los entes no se resuelvan exclusivamente por el uso de la fuerza, sino a través de procedimientos y valores compartidos. Así, la civilización canaliza la oposición natural, transformándola de una fuerza puramente destructiva a un motor potencial de cambio, tendiendo a mantenerse dentro de unos límites que buscan preservar la integridad del sistema en su conjunto. 328 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “La civilización canaliza la naturaleza opositora natural de los entes en pos de un propósito común.” En última instancia, el grado de desarrollo y la naturaleza misma de una civilización se miden por su capacidad para gestionar la convergencia de los vectores de interés entre sus miembros y de estos con entes externos. La manera en que una sociedad aborda el inevitable contraste de propósitos define su identidad y su resiliencia. Y, siendo así, no todos los enfrentamientos se desarrollan bajo el mismo paradigma; la presencia o ausencia de este marco regulatorio compartido, de estos principios aceptados, determina fundamentalmente las reglas y el desenlace de cualquier oposición. Por lo tanto, la naturaleza de la confrontación está intrínsecamente ligada al contexto en el que se manifiesta. “La calidad de una civilización podría medirse en la capacidad aportada a los individuos de superar la oposición, interna y externa.” Existe la posibilidad de que el conflicto tenga dos tipologías distintas, en base a la civilización con la que este se esté desarrollando o se vaya a desarrollar, así como en relación a los principios racionales y éticos con los que los implicados obran, siendo estos el “conflicto civilizado” y el “conflicto incivilizado”. El conflicto civilizado es aquel que queda determinado por la existencia implícita o explícita de limitantes en los opositores, siendo dichos limitantes de orden racional o ético. Estos principios pueden ser unilaterales o compartidos, que aunque sean mínimos, crean un marco de regulación pactada o inherente. CONFLICTO CIVILIZADO. [Civilized conflict]: Contraste de intereses en el que los entes implicados quedan limitados por principios racionales y/o éticos en la aplicación de la ofensa. Esto puede incluir la tendencia natural de los seres vivos a no dar lugar a un “conflicto capital” de no ser o entenderse estrictamente necesario. Siendo así, el conflicto no civilizado será, por contraparte, aquel en que no exista regulación alguna de índole racional o ética. Se podría considerar como, por tanto, no civilizado el conflicto emergente entre dos animales, donde uno es el predador y otro el depredado, quedando enfrentados por los intereses convergentes, donde ambos pretenden la supervivencia, y para ello uno ha de cazar y otro evitar ser cazado. CONFLICTO NO CIVILIZADO. [Uncivilized conflict]: Contraste de intereses en el que los entes implicados no quedan limitados por principios racionales y/o éticos en la aplicación de la ofensa. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 329 - Se puede decir que el conflicto no civilizado es la manifestación pura del axioma del conflicto emergente, donde la convergencia de vectores de interés se resuelve únicamente mediante la imposición de la fuerza (bia), sin que la razón o la ética modulen la ofensa. En este conflicto, no existe limitación alguna, pues la razón del predador no limita su obra, ni existe un marco ético notable en la etología de la depredación por supervivencia. “En la relación elemental entre un depredador y su presa no existe un código compartido, ni un propósito común más allá de la supervivencia inmediata y unilateral.” Será precisamente en la frontera entre estos dos paradigmas donde el agradecimiento se revela como una herramienta sutil, que tratada por la Eristología, se erige como un instrumento de control cuya efectividad depende enteramente de la civilización del conflicto en el que se aplica. El agradecimiento es una herramienta de alcance universal dentro de los confines del conflicto civilizado. Su poder no radica en un código cultural específico, sino en su capacidad para activar un principio fundamental de la interacción humana tal y como es el principio de reciprocidad. Ignorar o rechazar el agradecimiento dentro de un marco ético humano, independientemente de cual sea, tenderá a ser percibido como un acto de ruptura con el pacto social implícito, así como una declaración de que no se opera bajo las mismas reglas, lo cual tiene un coste social y psicológico que pocos están dispuestos a asumir en un entorno civilizado. La posibilidad de resolver un conflicto sin recurrir a la ofensa reside, fundamentalmente, en la capacidad de apelar a la civilización del opositor; es decir, a ese sustrato de conocimiento, normas y ética que se presupone compartido. En la Eristología, esto se entiende como la transición de un paradigma de bia (violencia) a uno de logos (razón). Apelar a la civilización del otro es, en esencia, llevar a cabo una obra que asume la existencia de este marco compartido, obligando al paciente a posicionarse dentro o fuera de él. Esto resulta ser una obra dispositiva estratégica, que busca redefinir el medio del enfrentamiento, transformándolo en un entorno donde operar por medio de un debate dialéctico, y donde los argumentos y el reconocimiento mutuo tienen un valor operativo. Esta es la premisa sobre la cual el agradecimiento se erige como un gesto de cortesía y como un instrumento de control. En otras palabras, si el paciente acusa recibo del agradecimiento (incluso con un simple gesto), confirma que opera, al menos parcialmente, dentro del mismo sistema de valores, y por ello ha reconocido el logos. Esto abre la puerta a la negociación, al debate y a la resolución dialéctica. El conflicto, por tanto, se confirma como civilizado. “El conflicto será entendido como civilizado si el agradecimiento está potencialmente presente entre los implicados.” 330 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento es una obra ineficiente y, por ende, inútil en un conflicto no civilizado. Su mecanismo de acción depende de que el paciente sea capaz de procesar su semántica y reconocer su valor dentro de un sistema ético compartido. En un escenario de pura supervivencia o dominación, donde el opositor es percibido como un mero ente en el medio que representa únicamente un obstáculo o un recurso, el agradecimiento es “ruido”. RUIDO. [Noise]: 1. Conjunto de obras y acciones, generadas en moción constante, que el agente dispone para no dejar pausas en su dinámica, así como para saturar al paciente, impidiendo o dificultando la concepción de su obra. 2. Conglomerado de eventos o elementos molestos que impiden o dificultan la distinción de lo que interesa. 3. Datos adquiridos que no resultan útiles para conformar la información pretendida. Dicho de otra forma, si el paciente ignora el agradecimiento, o lo interpreta como una debilidad a explotar, revela que su marco es irracional o carece de un código social. No hay un terreno común para la razón. Su vector de interés no está modulado por consideraciones éticas o de reconocimiento mutuo. Así, el conflicto se confirma como “no civilizado”. “La eficiencia del agradecimiento depende de la existencia de un protocolo ético compartido que permita la decodificación de la intención agente.” Pese a que el agradecimiento es inútil como herramienta de persuasión en un conflicto no civilizado, su disposición puede tener un propósito secundario en caso prospectivo o para la gestión de observadores. Siendo así, obrar con gratitud ante un opositor “bárbaro” frente a terceros puede servir para exponer su irracionalidad, ganando así el apoyo o la neutralidad de los observadores. En este caso, el agradecimiento no se dirige al opositor, sino que se utiliza para pintar un retrato de su naturaleza ante el resto del medio, consolidando el ethos del agente y aislando al paciente. BÁRBARO. [Barbarian]: 1. Pueblo o persona perteneciente a una civilización ajena considerada primitiva o carente de las cualidades consideradas normativas, especialmente referido a los pueblos no grecorromanos, invasores del Imperio romano entre los siglos III y VII. 2. Término usado por los griegos para indicar a quienes no hablaban su lengua y cultura, y luego adoptado por los romanos para designar a los pueblos extranjeros no sometidos a su imperio. Agradecer a un depredador es una obra cuyo significado es incomprensible para él; su vector de interés es absoluto e impermeable al logos. En el mejor de los casos, será ignorado. En el peor, será interpretado como una señal de sumisión o una flaqueza, una apertura que invita a la escalada del asalto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 331 - “El agradecimiento únicamente es funcional en el conflicto civilizado.” Por lo tanto, la respuesta a un acto de gratitud funciona como una prueba que revela la verdadera naturaleza del conflicto, y la condiciona. El éxito comunicativo del agradecimiento confirma la existencia de un terreno civilizado para la negociación, mientras que su fracaso es una advertencia, que tiende a ser inequívoca, de que la resolución podría requerir métodos más directos y menos sutiles. Invocación del marco compartido: Al agradecer, el agente pregunta si existe un marco civilizado y, adicionalmente, lo induce activamente. Es esto un intento de trasladar el conflicto desde la violencia al debate racional, o al menos, limitado por el logos o la ética. Es, en esencia, una invitación a elevar el nivel de la confrontación, donde idealmente el Diestro Sublime se encontrará más cómodo para operar. Generación de coste de reputación: En un conflicto observado por terceros, o incluso ante la propia conciencia del opositor, ignorar o castigar un gesto de agradecimiento impone un coste, para sí mismo o por parte de los observadores. El opositor que responde con agresividad a la cortesía se retrata a sí mismo como un actor irracional o bárbaro, perdiendo legitimidad. El agente que agradece, por tanto, utiliza el agradecimiento para enmarcar a su opositor paciente. En síntesis: El agradecimiento como sensor: El agradecimiento diagnostica la naturaleza del opositor y del enfrentamiento, revelando si existe la infraestructura ética y racional necesaria para una resolución civilizada. El agradecimiento como modulador: El agradecimiento es un intento de imponer un marco racional, de logos, sobre una situación que podría degenerar en bia, ofreciendo una salida más eficiente que la continuación del enfrentamiento o el asalto, llevando el medio donde se opera hacia la razón. El agradecimiento en su condición de aplicabilidad: La potencia de la obra de la gratitud tenderá a ser nula en un contexto no civilizado. Agradecer a un opositor que no comparte ningún código ético o racional es, en el mejor de los casos, una pérdida de tiempo y, en el peor, una peligrosa señal de debilidad. 332 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Invitar como muestra de gratitud y herramienta eristológica para controlar el conflicto: El acto de invitar, en el contexto social y eristológico, se configura como una obra dispositiva de agradecimiento con un presente material, donde el agente asume el coste de la consumición del paciente para modificar la diástasis, reorientar los vectores de interés y/o obar ejecutivamente contra el ethos del opositor. INVITAR. [To invite]: 1. Acto de convocar o proponer la participación de un sujeto. 2. Obra del pago de lo consumido por otro. La invitación funciona como una causa instrumental que altera el equilibrio de la interacción, generando una deuda inmediata o resolviendo una tensión existente. Su aplicación táctica varía según el propósito del agente, oscilando entre la consolidación de vínculos y la ofensa directa a la reputación del paciente. Por tanto, la invitación es una herramienta de desescalada eficiente ante las distintas fases del conflicto. Para su aplicación precisa, es necesario definir los estados del conflicto según el modelo de Christopher Moore, siendo estos el “conflicto latente”, el “conflicto emergente” y el “conflicto manifiesto”. CONFLICTO LATENTE. [Latent conflict]: Primera etapa en la evolución de un conflicto, según el modelo de Moore, donde las tensiones subyacentes y las incompatibilidades aún no se han manifestado abiertamente, mas existen ya las dificultades en la comunicación. CONFLICTO EMERGENTE. [Emerging conflict]: Oposición entre entes inherente a su coexistencia. 2. Contraste de intereses que emana de la interacción entre entes. 3. Segunda etapa en la evolución de un conflicto, según el modelo de Moore, en la cual las partes se identifican mutuamente como adversarias, se atribuyen intenciones negativas y el problema se hace visible, aunque aún no se han iniciado procesos formales de regulación. 4. Confrontación entre el ente que afecta y el ente afectado. CONFLICTO MANIFIESTO. [Manifest conflict]: Tercera etapa en la evolución de un conflicto, según el modelo de Moore, donde las partes han reconocido la existencia del conflicto y han comenzado a comprometerse en algún tipo de proceso regulatorio o enfrentamiento para abordarlo. MOORE, C. W. (2014). The Mediation Process: Practical Strategies for Resolving Conflict. Jossey-Bass. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 333 - Afianzamiento de lazos existentes: Cuando el propósito del agente es fortalecer la cohesión o la alianza con el paciente, la invitación actúa como un agradecimiento ligado y confirmativo, lo que quiere decir que se nota lo que lo motiva y que muestra la aceptación. Para ello, el agente utiliza el pago de la consumición para validar al paciente y reforzar el vínculo social. Para que esta obra sea eficiente, resulta ideal que el paciente sea consciente de que el agente está presente en el momento de la transacción. Esta consciencia permite al paciente atribuir el mérito de la obra al agente de manera inequívoca, cerrando el ciclo de reconocimiento. No obstante, la presencia física inmediata no es obligatoria para la eficacia del acto, pues se conserva el “acto de dar” del agente que invita, el cual será reconocido por el paciente al recibir la notificación del pago, pese a que dicha atribución del mérito será menor y tendrá una forma de afectar distinta a la emoción del paciente. Si el agente está presente, el paciente tenderá a devolver la invitación. Por otro lado, si el agente no está presente, el paciente tenderá a hacer una reflexión interna sobre el hecho de haber sido invitado, aumentando el pathos en caso de estar solo. Sin embargo, podrá verse minimizado el mérito de la invitación si el paciente está acompañado. El agente debe considerar que la invitación recurrente puede generar un ciclo de reciprocidad forzada. Este fenómeno puede resultar incómodo a medio o largo plazo para el paciente, quien podría sentir la inconveniencia de tener que devolver la invitación en un momento donde resulte impertinente o cuando carezca de los recursos para hacerlo, generando una tensión intencional no deseada en la relación. Reducción de la magnitud del conflicto: Si el conflicto es manifiesto y ha surgido en la interacción presente entre agente y paciente, durante la misma estancia en el lugar donde tiene lugar la invitación, el paciente deberá ser idealmente consciente de que el agente le está invitando. Esta obra sirve como un “acto de dar” explícito que inicia el ciclo del agradecimiento, obligando al paciente a pausar su hostilidad para procesar el beneficio recibido. Sin embargo, si el conflicto tiene lugar en otro contexto previo o es latente, será ideal que el agente invite al paciente sin que este se dé cuenta en el momento de la orden. El agente deberá estar presente cuando dicho paciente se entere del pago. Esta sorpresa induce una reacción positiva en el paciente, forzándolo a relajar su postura defensiva y reduciendo la magnitud percibida del conflicto en su mente, al contradecir la narrativa de hostilidad con una obra de generosidad. 334 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “La invitación a otro a algo sabido como deseado será un elemento de control y reducción del conflicto.” Extinción del enfrentamiento por cesión: Para afrontar un enfrentamiento notable, donde la tensión intencional es alta y el asalto es probable, el agente podrá invitar al paciente cuando este no se lo espere, utilizando la invitación como un agradecimiento con presente material y de obra, que puede ser entendido como una “faz de cesión”. En este caso, el agente no deberá estar presente de manera inmediata cuando el paciente reciba el presente. La ausencia del agente es una medida de seguridad, pues no se puede asegurar la reacción del paciente, quien podría estar influido por la inmersión emocional del enfrentamiento y rechazar la invitación violentamente si percibe al agente cerca. En el momento de la notificación de la invitación por parte del personal, el agente podrá y deberá observar al paciente desde una posición segura. Dependiendo de la actitud mostrada por el paciente tras recibir el gesto, el agente decidirá si acercarse a tratar el enfrentamiento. Si decide aproximarse, lo hará siempre con la cesión como principal método y reacción, priorizando la desescalada del conflicto sobre la victoria dialéctica, sin importar la autoría o responsabilidad del comienzo del conflicto. “Invitar a otro a aquello sobre lo que ya ha manifestado interés hará entender cesión ante su propósito.” Ofensa mediante la invitación: El agradecimiento por medio de la invitación podrá ser usado como un arma para invalidar el ethos del paciente ante aquellos con los que esté consumiendo. Para ello, el agente utilizará la invitación para ofender la imagen que sus circundantes tienen del paciente, así como para sabotear su propósito con ellos. Esta táctica será especialmente lesiva cuando el paciente sea un macho humano y esté tratando el cortejo con una hembra, o cuando se busque socavar la autoridad de un líder ante sus subordinados. Esta maniobra se configura como un agradecimiento en tercera persona, que simultáneamente opera como una “ofensa en tercera persona”. Por tanto, el agente utilizará a un intermediario (el trabajador del establecimiento) para entregar el mensaje ofensivo disfrazado de gratitud, siendo ideal que el empleado sea simplemente un instrumento, desconociendo la naturaleza ofensiva de la acción que ha de llevar a cabo. De esta forma, el agente deberá agradecer con un agradecimiento antes de tiempo y anticipatorio al trabajador que comunicará al paciente que ha sido invitado, resultando funcional para ello la propina, que no deberá ser muy cuantiosa para que dicho trabajador no sospeche del propósito de la obra del agente; y por tanto pueda ser genuino al mostrar la invitación como un recurso de gratitud. Este refuerzo positivo al mensajero es crucial para asegurar la expresión correcta y precisa del mensaje que el agente quiere transmitir al paciente, garantizando que la ofensa llegue sin distorsiones. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 335 - El agente deberá instruir al trabajador para que diga al paciente que ha sido invitado por una figura que resulte ofensiva o comprometedora en ese contexto específico. Un ejemplo de ello será cuando un muchacho joven está intentando establecer una relación con una muchacha, buscando proyectar independencia y madurez. En dicho caso será fácil ofender al joven y destruir su narrativa de capacidad y viril autonomía, invitándolo “de parte de su mamá”. Otro ejemplo será cuando un matrimonio esté cenando y celebrando algo común. A la mujer la invitará un supuesto “amante secreto” o un “antiguo conocido”, sembrando la duda y el conflicto interno en la pareja. Para que esta obra sea segura para el agente, éste no deberá estar presente en el campo visual inmediato e idealmente no deberá ser reconocido por nadie, ni por el paciente, ni por el trabajador usado como arma instrumental. Lo más eficiente será que el encargo se produzca por medios impersonales o a distancia. Esta precaución evita la posible emergencia del asalto, al hacer que el paciente no pueda tener el foco en el agente, desconociendo el autor físico de la ofensa recibida y quedando sin objetivo para su represalia inmediata. “Se podrá ofender con el contenido de la invitación, con la forma en la que esta se manifiesta o con la exposición del propósito de tal hecho.” Felicitación como forma de agradecimiento: Dentro del repertorio de obras que constituyen la tecnología del agradecimiento, la felicitación ocupa un lugar de especial relevancia, particularmente en los ámbitos pedagógico y eristológico. Si el agradecimiento es el reconocimiento de las causas y efectos, la felicitación es la forma específica y culminante del agradecimiento que se centra en el reconocimiento de un logro o éxito, es decir, de un efecto que se juzga como excepcionalmente positivo y que es producto de un esfuerzo deliberado. FELICITACIÓN. [Congratulation]: Reconocimiento y celebración del éxito de otro, resultado de su valor, esfuerzo y/o competencia. La felicitación trasciende el simple elogio, pues mientras que dicho elogio puede ser vago y centrarse en cualidades innatas (“eres muy inteligente”), la felicitación, cuando se obra con rigor, es un agradecimiento analítico que se enfoca en el proceso y el resultado. No se felicita al paciente por “ser genial”, sino que se le agradece el esfuerzo, la disciplina y la inteligencia aplicada que causaron el acertado resultado, debiendo ser preciso en los argumentos, para que la felicitación tenga carga funcional. Es, por tanto, un acto que disecciona el éxito para hacerlo comprensible y, crucialmente, repetible. 336 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El mecanismo neuropsicológico de la felicitación se alinea directamente con el pilar de la autoeficacia dentro del constructo del Capital Psicológico. La autoeficacia, definida por Bandura como la creencia en la propia capacidad para alcanzar metas, no se construye con esperanzas vacías, sino con la evidencia empírica del éxito. BANDURA, A. (1997). Self-Efficacy: The Exercise of Control. W. H. Freeman. Cada felicitación genuina y razonada actúa como una prueba irrefutable para el paciente, un “etiquetado afectivo” positivo que consolida en su memoria el recuerdo del éxito, y la creencia en su capacidad para generarlo. Este proceso es el motor del “Ciclo de Retroalimentación Didáctica Positiva”, donde la celebración del logro por parte del agente, típicamente un Maestro, no solo recompensa el esfuerzo pasado, sino que invierte directamente en la motivación y la audacia para los desafíos futuros. El paciente, habitualmente un alumno, que es felicitado por su éxito no solo siente la gratificación del momento, sino que asimila neurológicamente la creencia de que es capaz de operar eficazmente en un asalto. Desde una perspectiva eristológica, la felicitación es una obra de sutileza táctica. Felicitar a un opositor tras un asalto, sea cual sea el resultado, es una demostración de control emocional y magnanimidad que reorienta la percepción de la relación. En lugar de un enemigo, se le re-humaniza como un opositor digno, inhibiendo la génesis del odio y el resentimiento. Es una forma de relacionarse con los aspectos aportados por el otro que desarma la hostilidad al validar su competencia, transformando un vector de interés convergente y conflictivo en uno paralelo, orientado hacia el respeto mutuo, por sentirse el agente como un aliado que valora al paciente. La felicitación pública, por su parte, es una obra dispositiva que modela la cultura de un grupo. Cuando un Maestro felicita a un discípulo frente a sus pares, no solo refuerza al individuo, sino que establece un estándar de excelencia para todos y enseña a la colectividad a practicar la mudita o alegría empática, sustituyendo la envidia por la aspiración. Más allá del reconocimiento del logro externo, la felicitación alcanza su máxima potencia eristológica cuando se comprende como un agradecimiento al valor que el paciente tiene consigo mismo. La obra del agente que felicita, en este caso, tiene el propósito de hacer explícito que el resto de los entes del medio está conforme y valida su figura, su obra, o el carácter que la ha hecho posible. Este mecanismo se sostiene en el refuerzo operante, y lo trasciende para incidir directamente en la construcción del autoconcepto del paciente. Actúa como un acto de validación social que satisface una de las necesidades humanas más fundamentales, siendo esta la de pertenencia. La investigación de Baumeister y Leary (1995) postula que el impulso de formar y mantener relaciones interpersonales es una motivación humana innata y poderosa. Por ende, y en este contexto, la felicitación resulta ser la comunicación explícita de que el paciente “ha hecho algo correcto” y además “es un miembro valioso” cuya autopercepción de competencia es correcta y funcional para el grupo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 337 - BAUMEISTER, R. F., & LEARY, M. R. (1995). The need to belong: desire for interpersonal attachments as a fundamental human motivation. Psychological Bulletin, 117(3), 497–529. Pedagógicamente, esto permite al Maestro dar forma a la técnica, así como al carácter del discípulo, siendo esto más importante, por ser el pilar sobre el que se sostiene la aplicación de la técnica y parte de la eficiencia de esta. Esto tiene lugar reforzando la expresión de orgullo, lo que construye una relación funcional, en base a condicionar a agente y paciente para valorarse mutuamente. Eristológicamente, un individuo cuyo valor propio ha sido ratificado por un individuo al que considera un ejemplo o autoridad, así como por su grupo, es un ente más resiliente y cohesionado, menos susceptible a la manipulación externa y a la duda interna en situaciones de presión. Así, la felicitación se convierte en la obra que alinea la “autoestima” del individuo con el propósito del colectivo, asegurando que el crecimiento personal se traduzca directamente en un fortalecimiento del grupo, en este caso, la Academia. AUTOESTIMA. [Self-esteem]: 1. Respeto de un individuo sobre sí mismo. 2. Manifestación eficiente del valor que un individuo se atribuye a sí mismo.” No obstante, como ocurre con cualquier arma o herramienta de precisión, la obra de la felicitación debe ser administrada con parsimonia y juicio. Ha de ser entendido que la potencia de la felicitación, así como del agradecimiento reside en la correcta aplicación, no en su frecuencia. Un exceso de felicitación, desprovisto de un logro verdaderamente notable que lo justifique, corre el riesgo de devaluarse su impacto, por caer en la “adaptación hedónica”. ADAPTACIÓN HEDÓNICA. [Hedonic adaptation]: Tendencia de un individuo a retornar a un nivel relativamente constante de satisfacción o felicidad tras experimentar cambios positivos o negativos en sus circunstancias de vida. El reconocimiento, felicitación o agradecimiento, cuando se convierte en una constante esperada, deja de ser un refuerzo positivo para transformarse en una formalidad vacía, perdiendo su capacidad para motivar y consolidar el aprendizaje. La justa medida, por tanto, expresión virtuosa, es sin duda fundamental, pues la felicitación debe ser la celebración de la excelencia, evitando convertirse en una normalización de la mediocridad. “La felicitación ha de ser la celebración de la excelencia, no la normalización de la mediocridad” 338 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Del mismo modo, el agente debe ser un custodio del equilibrio del colectivo y de la correcta calibración de la autoeficacia del paciente. Una felicitación desmedida o ineficientemente enfocada puede convertirse en el germen de la hybris y/o la arrogancia y la soberbia, llevando al paciente a sobrestimar su capacitación o valor real. Si un individuo es sistemáticamente más felicitado que sus pares por logros de similar magnitud, se corre el riesgo de crear una percepción de excepcionalidad que lo aísle y genere resentimiento en el grupo, actuando como un catalizador del conflicto interno. El propósito no es crear un ente que se crea diferente o superior al resto, sino forjar individuos competentes y complementarios, con virtudes variopintas y rasgos diferenciados, que comprendan que su valor se mide por su obra y su contribución funcional al todo, no por la cantidad de elogios recibidos. La felicitación, por tanto, ha de ser un espejo fiel del mérito, no un proyector que magnifique la propia imagen hasta distorsionarla. “Felicitar es agradecer como manifestación del éxito percibido.” Agradecimiento como recurso comodín: En el transcurso de la interacción social o dialéctica, surgen instancias en las que el agente carece de un vector de interés claro o de la información necesaria para articular una obra discursiva compleja. Ante la ausencia de contenido sustancial que aportar al medio, el agradecimiento se manifiesta como el recurso técnico más eficiente por su parsimonia operativa y su alta tasa de aceptación social, permitiendo al individuo mantener la fluidez de la interacción sin necesidad de aportar datos nuevos. “Agradecer tenderá siempre a ser entendido como pertinente.” Esta obra, llamada “agradecimiento comodín”, funciona como un mecanismo de defensa activo que permite al agente ocupar el espacio comunicativo sin comprometer su posición ni revelar su ignorancia o falta de propósito inmediato. Al emitir un agradecimiento, el sujeto desplaza el foco de atención desde su propia inacción hacia la validación del paciente, transformando un vacío de contenido en un acto de reconocimiento que refuerza el vínculo sin exigir una inversión cognitiva elevada por parte del emisor. AGRADECIMIENTO COMODÍN. [Wildcard gratitude]: 1. Obra de gratitud de fortuna agente ante la carencia de un vector de interés definido o de información sustancial, utilizada para mantener la fluidez de la interacción y evitar el vacío comunicativo. 2. Recurso eristológico de bajo coste cognitivo, basado en el uso de la gratitud, que sustituye el contenido específico por la validación del paciente, asegurando la aprobación social y la estabilidad del medio en situaciones de improvisación o incertidumbre. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 339 - La utilidad del agradecimiento comodín reside en su neutralidad táctica y su capacidad para generar concordia de manera casi universal. Dicha expresión actúa como un lubricante social que disuelve la tensión emergente del silencio incómodo o la indecisión, permitiendo al agente ganar tiempo para reorientar su ciclo OODA mientras el paciente procesa el estímulo positivo, el cual rara vez genera resistencia u oposición, dado que apela a la satisfacción del ego ajeno. En escenarios de alta incertidumbre, donde el agente desconoce la naturaleza exacta de la interacción o la expectativa del paciente; agradecer como obra de fortuna, improvisando argumentos comunes o señalando aspectos generales como la presencia, la paciencia o la atención, constituye una obra segura que estabiliza el medio. El agente evita así el riesgo de cometer errores por precipitación, manteniendo su ethos, o sea, su imagen, intacta mientras recupera el control de la situación mediante una faz de cortesía y consideración, convirtiendo la falta de argumentos en una oportunidad para la cohesión. “La muestra de gratitud será un elemento catalizador de la interacción eficiente por la capacidad de hacer sentir agrado a cualquier paciente.” Esta dinámica propia del agradecimiento comodín es observable con claridad en la fenomenología de los actos sociales, donde se exige frecuentemente a los protagonistas la manifestación de discursos improvisados ante una audiencia expectante. En estas situaciones, el agente se enfrenta a la presión de ocupar el espacio comunicativo de manera inmediata, sin contar con una preparación previa que estructure su intervención. La improvisación obliga al sujeto a recurrir a recursos automáticos y accesibles que le permitan cumplir con el protocolo social y mantener su ethos intacto, evitando el silencio que podría interpretarse como falta de capacidad o desinterés. Ante la carencia de contenido específico o la dificultad para articular ideas complejas en tiempo real, el agente tiende a saturar el discurso con agradecimientos y reconocimientos dirigidos a los presentes. Esta estrategia permite llenar el vacío de información sustancial mediante la validación de los pacientes, sustituyendo la transmisión de datos por la emisión de estímulos emocionales y sociales. La gratitud actúa aquí como una estructura de soporte que da continuidad a la intervención, permitiendo al orador mantener el flujo de la palabra y la atención del público sin necesidad de aportar conceptos nuevos o profundos. La prevalencia de la expresión de la gratitud como recurso se justifica por su elevada eficiencia técnica, dado que exige un escaso esfuerzo cognitivo y ofrece una tasa de éxito y aprobación superlativa. La formulación de agradecimientos requiere una inversión de energía mínima por parte del agente, mientras que garantiza la aceptación del paciente, cuyo sistema de recompensa es activado por el reconocimiento recibido. De este modo, el sujeto asegura la funcionalidad de su discurso y minimiza los riesgos inherentes a la improvisación, valiéndose de una obra segura que genera concordia y evita la crítica sobre la vacuidad del mensaje. “Será eficiente cualquier interacción que se sostenga en la gratitud, siendo óptimo que se aborde un contenido más allá de ella.” 340 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Recursividad infinita y el bucle de gratitud: El uso del agradecimiento como recurso para mantener el flujo de la interacción ante la falta de contenido puede derivar, si no se gestiona con precisión, en una anomalía comunicativa conocida como “recursividad infinita de la gratitud”. Este fenómeno emerge cuando la respuesta de gratitud del paciente actúa como el estímulo que desencadena una nueva expresión de gratitud por parte del agente, estableciendo un ciclo de validación continua que carece de aporte informativo nuevo. RECURSIVIDAD INFINITA DE LA GRATITUD. [Infinite gratitude recursivity]: Anomalía de la interacción en la que la expresión de gratitud del agente y la respuesta del paciente se retroalimentan mutuamente como causa y efecto, generando un bucle de validación redundante que carece de resolución natural. Esto resultará en un proceso cíclico que satura el canal comunicativo con ruido protocolario, diluyendo el valor del reconocimiento original y consumiendo recursos temporales de manera ineficiente, sin servir al propósito de la expansión del conocimiento o a la reorientación funcional de los vectores de interés. Este proceso circular recibe el nombre técnico de “bucle de gratitud recursiva”. En dicho bucle, la interacción queda atrapada en una repetición de protocolos de cortesía donde el agente agradece, el paciente agradece el agradecimiento, y el agente se siente impelido a validar dicha respuesta con una nueva muestra de gratitud. BUCLE DE GRATITUD RECURSIVA. [Recursive gratitude loop]: Ciclo de interacción comunicativa autoperpetuado en el que las expresiones de agradecimiento de los interlocutores sirven recíprocamente de causa y efecto, generando una saturación del canal sin avance en el propósito de la obra. Siendo así, la persistencia de este bucle genera ruido en el medio, diluye la potencia del mensaje original y consume recursos temporales de manera ineficiente. La gratitud, al reiterarse sin causa nueva, pierde su valor de escasez y se transforma en una formalidad vacía que puede llegar a generar incomodidad o sensación de estancamiento en los implicados. “Agradecer la gratitud tenderá a la ineficiencia conforme se repita.” Generación táctica de la recursividad: Aunque la recursividad suele ser un error de gestión, un individuo capacitado en la gratitud habrá de tener control sobre ella, pudiendo generarla o cesarla a voluntad, llevándola a cabo deliberadamente como una obra de cualquier índole, típicamente dispositiva o defensiva. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 341 - El agente puede generar el bucle con el propósito de dilatar el tiempo, agotar la paciencia del opositor o evitar que el paciente introduzca un nuevo tema de conversación que resulte desfavorable para el agente. Para generar la recursividad, el agente debe aplicar la “técnica del eco de validación”. Esta consiste en responder a cada intervención con pretensión de cierre por parte del paciente con una nueva validación de su cortesía, impidiendo la conclusión. TÉCNICA DEL ECO DE VALIDACIÓN. [Validation echo technique]: Obra consistente en responder sistemáticamente a la gratitud o despedida del paciente con un nuevo reconocimiento de su amabilidad, forzando la continuación del protocolo social y dificultando la ruptura de la interacción por parte del opositor. Al mantener el bucle, el agente obliga al paciente a elegir entre dos opciones desventajosas: Por un lado, el paciente puede escoger continuar participando en un intercambio estéril, consumiendo su tiempo y energía. Por otro lado, el paciente puede romper el protocolo de cortesía de manera brusca, asumiendo el coste social de parecer rudo o impaciente. Aquí, el agente utiliza la educación del paciente como una herramienta de contención. Es por ello que esta técnica del eco de validación tiene una función mayor ante pacientes con una deuda moral adquirida previamente o con la incapacidad para sobreponerse a la voluntad de su interlocutor. La técnica del eco de validación llevada al extremo se podrá conocer como “técnica del cansino”, por cuestiones culturales del contexto donde se le da nombre, siendo este nombre también usado cuando el eco de validación resulta impertinente y comienza a generar un aumento notable de la tensión intencional del paciente. TÉCNICA DEL CANSINO. [Tiresome technique]: Obra consistente en responder sistemáticamente y de forma impertinente a la gratitud o despedida del paciente, realizando un nuevo ofrecimiento o muestra de gratitud, forzando la continuación del protocolo social, dificultando la ruptura de la interacción por parte del paciente y aumentando notablemente su tensión intencional. El nombre de “cansino” es una forma vulgar de apelar al agente que se le identifique intentando la técnica del eco de validación de manera exageradamente redundante o irracional, pues parecerá estar obsesionado con la devolución de una deuda, pudiendo llegar a generar la respuesta ofensiva del paciente que quiera romper el bucle de gratitud recursiva. 342 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Agradecer puede resultar un estorbo para los intereses de otro cuando este no pueda identificar la causa.” Prevención de la recursividad: La eficiencia eristológica dicta que la prevención del error es superior a su corrección. Para evitar la emergencia involuntaria del bucle, el agente debe formular su agradecimiento inicial con características de “agradecimiento conclusivo”. AGRADECIMIENTO C O N C L U S I V O . [Conclusive gratitude]: Obra de gratitud, siendo lance de la interacción, llevada a cabo verbal y no verbalmente para no requerir ni solicitar respuesta, comunicando de manera implícita la conclusión definitiva de la interacción o del tema tratado. La metodología para la prevención exige que el agente elimine cualquier entonación interrogativa de su expresión. El agradecimiento conclusivo debe ir acompañado de una instrucción de acción inmediata o de una afirmación de cierre que desplace el foco de atención hacia una tarea futura, anulando la necesidad de réplica del paciente. Ejemplo de agradecimiento conclusivo será que en lugar de decir “Gracias por todo”, lo cual invita a un “De nada”, el agente dirá “Agradezco tu gestión y que procedamos con la siguiente fase”. La inclusión de la directiva operativa corta la posibilidad de retorno al plano puramente social. “La expresión de la gratitud deberá tener su fin al notar que la causa es la gratitud misma.” Clausura técnica de la recursividad: En el caso de que el bucle ya esté activo, ya sea por la insistencia del paciente o por un error de cálculo inicial, el agente debe poseer la capacidad de llevar a cabo una “clausura técnica”. Esta obra es definitiva y tiene como propósito detener la inercia del intercambio verbal sin generar una percepción de brusquedad, hostilidad o desdén, preservando el ethos del agente. CLAUSURA TÉCNICA. [Technical closure]: Obra verbal y no verbal agente con propósito de finalizar una interacción cíclica o recursiva, aceptando la última validación del paciente mientras se reorienta el vector de interés hacia la acción, la separación física o el cese de la comunicación. La metodología para la clausura técnica eficaz se fundamenta en la modificación simultánea y coordinada de tres variables del medio: el tono, la oculésica y la proxémica. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 343 - Modulación del tono para la clausura (Cierre fonético): El agente debe emitir la frase final con una curva de entonación descendente y grave, reduciendo ligeramente el volumen al final de la emisión. El tono conclusivo comunicará autoridad y finalización, eliminando o disminuyendo notablemente la posibilidad de réplica que sugiere un tono ascendente o dubitativo. El uso de frases cortas y afirmativas como “Queda entendido”, “Es suficiente” o “Continuamos”, dichas con firmeza y parsimonia, actúa como barrera semántica al bucle. Ruptura de la oculésica para la clausura (Desconexión visual): El mantenimiento del contacto visual invita a la continuación del diálogo por la expectativa de respuesta. Para el éxito de la clausura, el agente, idealmente, debe romper deliberadamente el contacto visual inmediatamente después de pronunciar su última palabra, desviando el foco hacia una tarea, un documento, un objeto o la dirección de salida. Esta acción señala neurológicamente al paciente que la fase de interacción social ha concluido y que la atención del agente se ha trasladado a otro objetivo de interés. Modificación proxémica para la clausura (Reorientación anatómica): El agente debe alterar la distancia física o la orientación de su anatomía respecto al paciente. Iniciar un movimiento de alejamiento, extrañando, girar el torso, idealmente al lado hábil; para evitar que la afirmación quede frontal, o comenzar una actividad física incompatible con la conversación (como escribir o manipular una herramienta) indica el cese de la disponibilidad para el intercambio verbal. El agente debe asumir la responsabilidad de cortar el flujo recursivo para preservar la eficiencia de la interacción. De esta forma, detener el bucle no ha de entenderse por el agente como una falta de respeto, así como no debe de producirse esa sensación en el paciente. Por ende, la clausura ha de expresarse como un acto de disciplina, que en el caso de ser preguntado, habrá de responderse con que ha tenido lugar para proteger el valor del tiempo de ambos entes y mantener la integridad y seriedad del mensaje de gratitud entregado. 344 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Efectos principales resultantes del agradecimiento o de su carencia: El condicionamiento que surge a raíz de agradecer puede traer consigo diversos efectos, que aparecen dependiendo de la forma en la que éste se desarrolle. Efecto Pigmalión y efecto Galatea: En primer lugar, el “efecto Pigmalión” puede considerarse el más evidente si se ha entendido todo lo que conlleva agradecer. Cumple así mismo con lo sabido del condicionamiento, siendo que un individuo al obrar sobre otro y confiar en él, puede cambiar la forma que éste último tiene de comportarse, siendo posible conseguir alcanzar un nivel de desarrollo notable, que supere las expectativas generales, en base a una retroalimentación positiva, con el agradecimiento como medio. EFECTO PIGMALIÓN. [Pygmalion effect]: Cambio de las cualidades o rendimiento de un individuo condicionado por la perspectiva y expectativa de otros individuos con los que interactúa. El nombre de este efecto Pigmalión tiene su origen en un personaje homónimo de la mitología griega, que nos cuenta la historia de un monarca que, cansado de buscar a la mujer ideal para contraer matrimonio; decide dedicarse a crear esculturas con aspecto de dama, y acaba enamorándose de una de ellas. Se cuenta que tal fue su amor, que hasta le ofrecía flores, la vestía, hablaba con ella; y en general la trataba como a una mujer real. Al final, Afrodita, diosa del amor entre otras cosas, conmovida por por el deseo y el amor genuino de Pigmalión y consciente de la dedicación que este le profesaba a la figura; decide darle vida a la estatua, que fue bautizada como Galatea; y que da nombre al siguiente “efecto Galatea”. EFECTO GALATEA. [Galatea effect]: Cambio de las cualidades o rendimiento de un individuo condicionado por la perspectiva propia. En este caso, y de forma complementaria al primero; se entiende que el poder de la capacidad de cambio y acción proviene del esfuerzo de uno mismo. Si el agente para con sí mismo es capaz de fijarse un objetivo para conseguir dicho cambio, y actuar en base a eso que quiere obtener; acabará dando la impresión a su alrededor de que, o ya lo es, o ya va acertadamente encaminado hacia ello. Por lo cual, hay que tener en cuenta que este efecto también cuenta con un componente social que lo refuerza. Continuando el mito anteriormente mencionado, Galatea, la estatua; pese a comenzar siendo una obra de arte inerte, terminó transformándose en una bella dama, digna del amor del tan desesperado Pigmalión, consiguiendo así ese estatus. Y también supone un nuevo esfuerzo por parte del rey, que ahora deberá enfrentarse a una persona real, con sus deseos propios, virtudes y defectos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 345 - En definitiva, ambos personajes que dan nombre estos efectos, son un reflejo de la realidad, en la cual los individuos se alteran por medio de su exposición a su entorno para adaptarse a él; y deben conseguir ser conscientes de esos cambios para que sus relaciones interpersonales y con el medio resulten positivas y controladas. “El agente podrá influir según su interés al paciente mostrando gratitud hacia los aspectos que se pretendan enfatizar.” Efecto gólem: Por otro lado, el “efecto gólem”, que puede ser también conocido como Pigmalión negativo; se da en ámbitos tanto sociales como psicológicos y pedagógicos, siendo algo que surge cuando un individuo o grupo de estos, es capaz de condicionar a otro haciéndole creer menos de lo que realmente es. Puede ocurrir de forma consciente o inconsciente. EFECTO GÓLEM. [Golem effect]: Empobrecimiento de las cualidades o deterioro del rendimiento de un individuo condicionado por la perspectiva negativa de otros individuos con los que interactúa. La historia que da nombre al efecto gólem es una similar a la de Galatea. Cabe explicar que un “gólem” es una figura que aparece en el folclore judío, resultando ser un ser enorme creado a partir de barro o arcilla, que se usaba a modo de guardián para defender al pueblo judío. Sin embargo, era relativamente sencillo que este ser acabara saliéndose de control y volviéndose violento, atacando incluso a aquellos a los que debía proteger; por lo tanto, los dueños y creadores de los gólems, sabiendo la naturaleza del mismo, muchas veces iban con la idea preconcebida de que su creación se volvería en contra de ellos eventualmente. GÓLEM. [Golem]: Ser antropomórfico animado del folclore judío, creado a partir de materia inanimada mediante rituales cabalísticos, que insuflan vida artificial para cumplir órdenes de su creador. De igual manera que Galatea acabó siendo de la forma que fue gracias a que Pigmalión puso sobre ella expectativas consideradas positivas, el gólem lo fue por la intención que el pueblo y sus creadores pretendían con él; un ser fuerte y lo suficientemente inteligente para seguir órdenes simples, mas con la posibilidad de que perdiera el control. Esto se extrapola perfectamente a la realidad, cuando se menosprecia la totalidad de un individuo, reduciéndolo solo a alguna característica que pueda resultar útil, o directamente; a ninguna, haciendo que en un futuro esto provoque resultados negativos para los demás o la misma persona que sufre esta categorización y manipulación. “El agente tendrá el poder de manipular al paciente y hacerle perder su autonomía o valoración propia al mostrar gratitud sobre los aspectos donde radique su dependencia o servicio.” 346 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Efecto halo: En relación a la manera en la que un ente es percibido se genera un sesgo, que es llamado el “efecto halo”. Al aplicar el agradecimiento, el agente activa deliberadamente este sesgo cognitivo en el paciente y en los observadores. EFECTO HALO. [Halo effect]: Tendencia natural humana a inferir información y sesgar las futuras observaciones de un sujeto o circunstancia en base a la primera impresión. Al reconocer y validar una cualidad específica o una obra concreta del paciente, se proyecta una valoración positiva sobre la totalidad de su persona. Si se agradece la puntualidad, el paciente tiende a ser percibido como puntual, y también como responsable, organizado y fiable en otras áreas no relacionadas directamente. Esto ocurre porque la mente humana busca coherencia y economía cognitiva. Una vez establecida una cualidad favorable mediante el agradecimiento explícito, el sistema de juicio del paciente y de los testigos extiende esa evaluación positiva a otros rasgos ambiguos o desconocidos. Para el agente, este efecto es una herramienta de eficiencia eristológica; al agradecer un solo aspecto funcional, reduce la resistencia y la suspicacia del paciente en futuras interacciones, pues este último, al sentirse validado integralmente, tiende a interpretar las futuras obras del agente bajo una luz favorable. “Al mostrar gratitud se adquiere mayor capacidad de influencia, por establecer una base de interacción que se percibe positiva o agradable.” Efecto Hawthorne: Por otro lado, el “efecto Hawthorne” resulta ser una modificación del comportamiento en base a la percepción de estar siendo observados, y por ello es importante entender que el agradecimiento actúa como la confirmación irrefutable de la observación. EFECTO HAWTHORNE. [Hawthorne effect]: Fenómeno por el cual los individuos modifican o mejoran un aspecto de su comportamiento en respuesta a su conciencia de ser observados. Cuando el agente agradece una obra, comunica implícitamente que el paciente está siendo monitorizado y evaluado. A diferencia de la vigilancia punitiva, que genera ansiedad y ocultación, la vigilancia que culmina en gratitud genera un aumento del rendimiento voluntario. El paciente, al saberse observado por un agente que reconoce y valora las causas y efectos, tiende a optimizar su conducta para mantener el estatus adquirido. La gratitud transforma la TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 347 - observación en un escenario donde el paciente desea brillar, aumentando su productividad y alineación con los objetivos del sistema por la búsqueda de la validación que la observación del agente promete, pues ya la ha demostrado con su agradecimiento anterior. “Al agradecer se hace consciente al paciente de que está siendo observado, de una manera que tenderá a resultarle agradable.” Efecto Miguel Ángel: Existe también el “efecto Miguel Ángel”, nombre que deriva de la metáfora del escultor Miguel Ángel, quien afirmaba liberar la figura ideal atrapada en el bloque de piedra. En el contexto del agradecimiento, el agente utiliza la gratitud para “esculpir” al paciente. Al agradecer selectivamente aquellas conductas que se alinean con el potencial máximo o el ideal del paciente, el agente refuerza la identidad aspiracional de este. EFECTO MIGUEL ÁNGEL. [Michelangelo effect]: Cambio de las cualidades o rendimiento de un individuo condicionado por el condicionamiento generado por otros individuos con los que interactúa. 2. Fenómeno interpersonal en el que un individuo influye en el desarrollo del otro, favoreciendo que este se acerque a su “yo ideal” mediante el apoyo, la afirmación y el comportamiento receptivo. Si el agente agradece la sabiduría de un paciente que aún es inexperto mas muestra destellos de entendimiento, está validando y solidificando esa cualidad latente. El paciente, al verse reconocido en su versión idealizada, tiende a comportarse de manera coherente con esa imagen, acelerando su propio desarrollo hacia la excelencia. El agradecimiento no solo reconoce lo que es, sino que cataliza lo que puede llegar a ser. El efecto de Miguel Ángel se centra en obrar activamente sobre el paciente, pretendiendo generar un condicionamiento positivo sobre su cualidades y rendimiento, y esto lo acaba fomentando. Sin embargo, la diferencia del efecto Miguel Ángel con el efecto Pigmalión reside en que este último no obra conscientemente sobre el paciente, sino que el agente cambia inconscientemente la forma en la que obra para el paciente, haciendo que sin darse cuenta, al tener mayor espectativa, tienda a obrar favoreciéndolo, y por tanto, condicionándolo positivamente. “Al agradecer aquello que se pretende, esté o no esté presente, hará al paciente tendente a manifestarlo.” Efecto Mateo: En la economía del reconocimiento, el agradecimiento genera un capital de estatus que tiende a acumularse. Al agradecer públicamente a un paciente, puede y tiende a generarse el “efecto Mateo”, pues el agente le otorga a este una visibilidad y una validación que lo posicionan favorablemente en la jerarquía social o académica. 348 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO EFECTO MATEO. [Matthew effect]: Fenómeno de acumulación de ventajas en el que los individuos que ya poseen estatus, recursos o reconocimiento tienden a adquirir más, mientras que aquellos que carecen de ellos tienen mayores dificultades para obtenerlos. Este reconocimiento inicial facilita que el paciente reciba más oportunidades, apoyo y colaboración de otros entes, lo que a su vez genera nuevas oportunidades para ser agradecido. Se crea así un ciclo de retroalimentación positiva donde el éxito atrae más éxito. Para el agente, iniciar este ciclo en un aliado o discípulo es una inversión estratégica, pues aumenta la masa y la potencia de los entes que orbitan en su sistema, fortaleciendo la estructura colectiva. “Cuando se agradece a un individuo se le hace más proclive a ser receptor de gratitud en el futuro.” Efecto de dotación: Así mismo, cuando un individuo siente que ya ha adquirido algo, el valor de dicha adquisición se ve aumentado o es tendente a ello. Esto se llama “efecto de dotación”, y claramente el agradecimiento tiene una aplicación en relación a ello. EFECTO DE DOTACIÓN. [Endowment effect]: Magnificación del valor de una propiedad cuando ya es poseída. Cuando el agente entrega su agradecimiento, este se convierte en una posesión psicológica del paciente. De esta manera, el reconocimiento recibido pasa a formar parte de su patrimonio emocional y de su auto-concepto. Debido al efecto de dotación, el paciente valorará este reconocimiento, así como la relación con quien se lo otorgó, por encima de su valor objetivo, simplemente porque ahora es suyo. Esto genera una aversión a la pérdida, pues el paciente tenderá a evitar conductas que pongan en riesgo la posesión de ese estatus y esa validación otorgada por el agente. La gratitud, una vez recibida y poseída, se convierte en un ancla que estabiliza la lealtad y la conducta del paciente, quien actuará para conservar el activo psicológico que el agente le ha transferido. “Al mostrar gratitud sobre algo esto tenderá a aumentar su valor” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 349 - Efecto de reciprocidad: Asociado al principio de reciprocidad existe el “efecto de reciprocidad”, que puede ser entendido como la forma en la que se expresa el principio en la dinámica de la interacción entre individuos. EFECTO DE RECIPROCIDAD. [Reciprocity effect]: Tendencia psicosocial a responder a lo percibido como positivo con otra una obra entendida como positiva, buscando establecer un equilibrio en la interacción. Este efecto de reciprocidad, explicado desde la psicología, es la manifestación conductual del principio de reciprocidad. El agradecimiento, por tanto, no es inerte, dado que genera una energía cinética en la relación. Esto hace que al recibir gratitud, se active en el paciente una presión psicológica hacia la equidad. Si el agradecimiento es percibido como auténtico y valioso, sin atisbos de ser una manipulación o parte de ella; el paciente experimenta una obligación interna de corresponder, más allá de un “gracias” de vuelta, tendiendo a mostrar un presente adicional, como puede ser la lealtad, colaboración o concesiones futuras. El agente, al agradecer, carga la relación con una energía potencial que puede ser liberada en forma de apoyo cuando sea necesario. Así se puede generar lo que es considerado como la base de la construcción de alianzas duraderas y funcionales. “Al mostrar gratitud se hace más posible recibirla.” Efecto de consistencia: Todo esto da lugar, de una manera o de otra, al “efecto de consistencia”, emergiendo esto como la forma inconsciente del individuo a la coherencia entre lo pasado y lo futuro, para establecer una relación eficiente, dado que seguir actuando en correspondencia con lo pasado será menos costoso en energía que variar, y por ende, que cambiar la forma probada de obrar, reevaluar y volver a entender el medio resultante, pues ya no es previsible. EFECTO DE CONSISTENCIA. [Consistency effect]: Tendencia a alinear las acciones futuras con los compromisos, declaraciones o comportamientos pasados para mantener una autoimagen coherente. Al aceptar un agradecimiento por una cualidad específica, como puede ser la generosidad o la valentía, el paciente asume implícitamente esa cualidad como parte de su identidad. Para evitar la disonancia cognitiva y mantener la coherencia interna, el paciente se verá impulsado a actuar de manera consistente con la etiqueta que ha aceptado, más aún si la considera positiva, pues tenderá a entender que ese rasgo lo ha otorgado anteriormente potencial, y por ende, confiará en que se lo seguirá proporcionando en obras futuras. 350 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento fija una identidad. Si se agradece a alguien por ser “colaborador”, será psicológicamente costoso para esa persona actuar de manera egoísta en el futuro, pues rompería la consistencia con la imagen que el agente ha validado y que él mismo ha aceptado. El agente, con la gratitud, tendrá el potencial de definir el estándar de conducta que el paciente se sentirá obligado a mantener. “La gratitud percibida construye el propósito.” Efectos generales adicionales del uso del agradecimiento: Agradecer para crear hábitos: Partiendo de la base de que agradecer es una herramienta muy eficaz de condicionamiento, se entiende que podemos usarlo para generar, tanto en el paciente como en el propio agente; un “hábito” completo a partir de una “rutina” previa. RUTINA. [Routine]: Secuencia de acciones u obras que tiene lugar de manera cíclica. Con una rutina sostenida en el tiempo lo suficiente, se podrá generar un hábito, siendo este la manera inconsciente en la que se manifiesta dicha rutina. Podemos decir que la rutina es ideología, que al ser sostenida en el tiempo, se convierte en parte de la mentalidad del individuo. HÁBITO. [Habit]: 1. Adquisición obtenida por medio de la repetición. 2. Secuencia inconsciente de acciones u obras que tiene lugar de manera cíclica o reactiva ante un estímulo concreto. Podemos decir que un hábito es una manifestación de la mentalidad, al haber sido modificada esta por la exposición sostenida a una rutina ideológicamente impuesta. 3. Indumentaria o conjunto de prendas propias de los religiosos. En el caso paciente, si éste realiza una obra u actividad que resulte favorable y conveniente de mantener durante el tiempo, al agradecerle lo acontecido cada vez que lo haga y termine; crearemos en él un enlace positivo que relaciona el hacer dicha obra a sentir más satisfacción que si simplemente la hubiese terminado. Al reconocer que lo que hace es útil, sea de la manera que sea, buscará repetirlo en un futuro, haciendo que su motivación no solo sea dependiente de sí mismo; lo cual a veces es difícil de mantener, sino también, que se vea impulsada por esa satisfacción recibida por parte de otro. A la larga, el llevar a cabo esa obra surgirá de forma automatizada, creando así el hábito. De esta manera, el agradecimiento ha sido el detonante de algo que perdurará lo que sea necesario, y que le facilitará al paciente la tarea de completarla. De forma similar, aunque más compleja debido a que solo se depende de uno mismo; sería posible crear este hábito en el agente para consigo mismo. Si tras realizar la actividad que se pretende incorporar como hábito uno se para a reflexionar sobre ella, sobre qué aspectos TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 351 - positivos le ha aportado, o sobre de qué manera podrá seguir beneficiándole en un futuro; se podría conseguir esa motivación de igual manera. En este caso, sería conveniente llevar un registro explícito y fácilmente consultable, pues facilita la capacidad de reconocer lo que está ocurriendo. “Agradecer facilitará la creación de una rutina y el tránsito de esta al hábito.” Agradecer para generar obras potenciales: Es posible condicionar al paciente para que empiece a desarrollar obras que aún no han tenido lugar, siento esto posible debido a darle las gracias por cosas que, pese a que en el momento y contexto presente no se han producido; tendrán lugar en un futuro, debido a que el paciente da indicios de ser capaz de lograrlas. Como se ha visto anteriormente, el efecto Pigmalión surge de este tipo de metodología; al asignarle ciertas características a un paciente, este será propenso a cumplirlas poco a poco, pese a que al principio careciera de ellas. Así se da lugar a que el paciente obre tal y como el agente ha agradecido, pues reconoce el placer de recibir la gratitud y lo vincula a aquello que apunta el agente. Por ende, el paciente, cuando quiera volver a ser aprobado, halagado o agradecido, obrará de la manera en la que el agente agradeció, pese a que en primer lugar dicha obra no tuvo lugar. “Con un agradecimiento sobre una obra que no tuvo lugar, se podrá fomentar que esta se lleve a cabo.” Agradecer para provocar relajación: Otro efecto notable de dar las gracias es la tranquilidad que provoca, principalmente en el paciente. Cuando algo se agradece, se están reconociendo sus causas y sus efectos, lo que da a entender que aquello que ha acontecido queda, sin duda, retratado como algo de valor y favorable. Si un paciente que ha obrado, y por la razón que sea, duda del valor o utilidad de ello; un agradecimiento disipa esas dudas y deja al individuo con una sensación agradable y de calma, que nace al reconocer que la obra ha sido correcta, y por ende; no debe ser ajustada de inmediato o en un futuro, lo cual podría provocar ansiedad o estrés de ser así. De igual manera, aquel que agradece puede usar esta obra como forma de zanjar un asunto y disipar las tensiones que hayan estado presentes, o que el agente haya podido percibir; aunque se equivoque. Un agradecimiento sincero y genuino, acompañado de una respuesta oportuna por parte del paciente, despeja la mente del agente de toda duda o paranoia que haya podido tener respecto a la interacción ocurrida, y refuerza el vínculo y la confianza entre ambos; lo cual, a la larga, hará que el agente dude cada vez más de sus interacciones con ese sujeto, o con otros, si es capaz de extrapolar la situación a otros momentos. “Agradecer relaja la tensión, tanto del agente como del paciente.” 352 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecer para prevenir la envidia: En ocasiones, cuando se es testigo del éxito ajeno, es relativamente sencillo caer en la “envidia”, en vez de compartir la alegría del otro. Esto puede deberse a una falta de seguridad en uno mismo, lo que propicia que no se valoren los éxitos propios, por sí solos o en comparación con los demás. ENVIDIA. [Envy]: 1. Sensación de deseo por la condición de otro. 2. Manifestación del odio en conflicto frío. Sentimiento de disgusto o resentimiento hacia lo que otros poseen o logran, siendo uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. 4. Percepción del fenómeno del insulto, emergente de la comparativa entre obras o potencia de estas. Al agradecer, es posible disminuir la percepción de la envidia, a partir de llevar a cabo un ejercicio, que puede requerir más o menos esfuerzo dependiendo del individuo; basado en reconocer qué ha hecho la otra persona que pueda suponer algo positivo. Aquel que es cegado por la envidia, va a encontrar muy difícil el verlo, sin embargo es algo que se puede entrenar poco a poco, a base de intentar forzar dicho reconocimiento. Con el tiempo, este sentimiento tan agrio se irá diluyendo, y se verá reciprocado al recibir así mismo el agradecimiento de otras personas del entorno que hayan notado este cambio a mejor. Eventualmente, el agente quedará libre de la envidia, y podrá empezar a obrar el agradecimiento de forma genuina; lo cual le hará más eficaz en su ejercicio y crecimiento, así como a los demás que se vean inmiscuidos en ese proceso. Será capaz de reconocer los esfuerzos ajenos y de comprender que, al igual que él, todo el mundo está pasando por un proceso que requiere un gran empeño, entendiendo también que no está solo en el camino. “Mostrar gratitud puede desencadenar la envidia de aquellos que no la reciben.” Agradecer para generar alegría: Otro de los efectos que produce dar las gracias, es la “alegría”. En este caso, y de forma clara, tanto el que agradece como el que recibe ese reconocimiento son capaces de experimentarlas. ALEGRÍA. [Joy]: 1. Sensación placentera emergente de entender que aumenta el potencial de actuación u obra. Emoción básica emergente del conocimiento de un hecho que afectará positivamente. 3. Manifestación inmediata de la felicidad. Por parte del que recibe las gracias, éste verá su potencial aumentado debido a que una persona ajena, que lo ha observado; ha sido capaz de reconocer en él que ha obrado de forma correcta, y TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 353 - al ser reconocida su obra, surge la motivación de querer seguir haciéndola y de querer valorarla como es debido. Su potencial aumenta porque entiende que “va por buen camino”, y que sus acciones son valoradas y se les da la importancia pertinente, así como emergen de ello nuevas posibilidades. Por otro lado, aquel que agradece, podría ver su potencial aumentado; o a causa de la reacción empática que provoca ver a otro sujeto de tu entorno alegre, más aún si ha sido a causa de algo que ha dicho, o por saber que, si se profundiza más; se llegará a dar con la comprensión del poder que tiene dar las gracias como herramienta, reconociendo el agente que podría estar en sus manos la capacidad de condicionar y cambiar para mejor a aquel que tiene delante. En ambos casos, la alegría surge por ver que el otro salió, o saldrá, beneficiado de dicha interacción. “Agradecer genera y aumenta alegría, tanto en quien agradece como en quien recibe la gratitud.” Agradecer para condicionar a aquel que lo observa: Cuando se le da las gracias a un individuo o grupo frente a otros, es posible, de igual manera, aumentar el potencial de aquellos que meramente están observando lo ocurrido. Esto se debe a que ellos, al exponer y reconocer el agente los hechos presentes; son así mismo capaces de registrar que todo ese proceso ha surgido porque ha tenido lugar algo funcional y favorable. De forma complementaria, también se puede experimentar alegría si aquellos que han sido agradecidos tienen algún vínculo con los observadores. Respecto al agente, aquellos que le observan contemplan en él un ejercicio de honestidad, respeto y educación, al haber sido capaz de agradecer de forma genuina aquello que ha acontecido. Por ende, se entiende que ese individuo es alguien capacitado, diligente y honesto, que probablemente posea capacidad para ejercer liderazgo; lo cual puede poner más peso sobre sus palabras. “Al percibirse la gratitud se condicionará la percepción de lo observado.” Agradecimiento de anclaje o contención identitaria: Como evolución operativa del efecto de consistencia, y llevándolo a su extremo táctico, emerge el “agradecimiento de anclaje”. Esta obra de gratitud, típicamente dispositiva, busca fomentar la repetición de una conducta y complementar esto con la restricción del espectro de comportamiento disponible para el paciente, inhabilitando aquellas acciones, obras o vectores de interés que, aun siendo funcionales o beneficiosos para él, entrarían en contradicción con la cualidad por la que ha sido agradecido. 354 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AGRADECIMIENTO DE ANCLAJE. [Anchor gratitude]: Obra de gratitud mediante la cual el agente agradece al paciente por una cualidad específica con el propósito exclusivo de limitar su espectro de conducta posible, inhabilitando aquellas acciones que, aunque funcionales para el paciente, contradirían la cualidad agradecida. La mecánica de esta obra se fundamenta en la construcción de una “jaula de virtud” sobre el paciente, por parte del agente. Siendo así, el agente identifica una capacidad, deseo o tendencia del paciente que podría resultar amenazante para el sistema o inconveniente para el propósito del agente (por ejemplo, la ambición, la capacidad crítica o el deseo de cambio). Acto seguido, el agente agradece efusivamente al paciente por la manifestación de la cualidad opuesta (la modestia, la lealtad inquebrantable o la satisfacción con su estado actual), presentándola como una virtud moral superior. JAULA DE VIRTUD. [Virtue cage]: 1. Espacio limitado el que un paciente puede obrar estando condicionado por evitar contrariar las restricciones inmateriales que él mismo u otros imponen. 2. Conjunto de restricciones que limitan el ejercicio de la virtud, impidiendo su manifestación plena en el medio. Al validar públicamente o de manera solemne esta cualidad restrictiva del paciente, el agente ancla la identidad del paciente a ella. El paciente, impulsado por la necesidad de coherencia y el temor a perder el estatus moral recién adquirido, se ve psicológicamente incapacitado para ejercer la conducta amenazante. Para rebelarse o exigir, el paciente tendría que destruir la imagen virtuosa que el agente ha construido y que el entorno ha validado. La gratitud actúa aquí como un grillete que se cierra mediante la propia vanidad ética del paciente. Esta técnica u obra es particularmente eficiente para la neutralización de amenazas latentes dentro de una jerarquía. Agradecer a un subordinado con potencial de liderazgo por su “capacidad para seguir instrucciones al pie de la letra y confiar ciegamente en la dirección”, anula su iniciativa sin necesidad de censurarla, reorientando su vector de interés desde la autonomía hacia la obediencia, bajo el disfraz del reconocimiento. La mecánica de la restricción por incoherencia, propia del agradecimiento de anclaje, impone sobre el paciente un coste inasumible de su incoherencia. Siendo así, si el agente agradece la generosidad desinteresada del paciente tras un favor menor, eleva el coste de que el paciente solicite una compensación futura. Solicitar el pago, tras haber sido ungido como “desinteresado”, sería una degradación voluntaria de su propio ethos. El paciente prefiere asumir la pérdida material o energética antes que sufrir la devaluación de su autoimagen idealizada. De esta manera, el agente utiliza la gratitud para delimitar la diástasis del paciente, o sea, para atajar su propósito, cerrando líneas de obra posibles sin necesidad de ejercer coacción visible, manteniendo la faz de benevolencia mientras ejerce un control férreo sobre la voluntad del otro. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 355 - “La gratitud tiene la capacidad de vincular a un individuo a la recompensa por sus actos.” Sesgos que se pueden inhibir por el uso del agradecimiento: Previamente, se ha mencionado el potencial que tiene el agradecimiento al ser también usado como una herramienta psicológica. En este caso, se expondrá la capacidad que tiene de poder controlar ciertos “sesgos” que surgen de autolimitaciones e inseguridades de un sujeto paciente. Se destacan dos tipos, el “sesgo de desconfianza” y el “sesgo de suspicacia”; que comparten la falta de seguridad y apoyo en lo que está ocurriendo en la realidad del individuo. SESGO. [Bias]: Condicionamiento concreto que existe en un ente que queda limitado por ello en su potencia. Por el lado del “sesgo de desconfianza”, el ser expuesto al agradecimiento cumple la función de combatirlo dentro de un entorno controlado. Si el paciente ha superado un reto o situación que le haya podido suponer una dificultad notable, que podría servir de detonante para la inseguridad; es conveniente reconocer su esfuerzo, haciéndole entender que aquello que en un pasado le ha podido resultar un escalón aparatoso, no es más que otro paso que ha sido capaz de superar, cimentando así una base sólida para la cumplimentación de objetivos cada vez más difíciles. SESGO DE DESCONFIANZA. [Mistrust bias]: Inexistencia de apoyo funcional en la perspectiva, expectativa, habilidades y juicios propios. La forma de combatir este sesgo es enfrentarse a retos controlados y experimentar el éxito sostenido en la superación de estos por medios propios. Si el sujeto es condicionado para registrar correctamente esos éxitos y usarlos como información y apoyo a la hora de operar en un futuro, podrá enfrentarse a los problemas de forma exponencial. Cabe destacar que hay que ser específico y explícito con aquello que se le agradece, pues el flujo de esa información debe ser lo más claro posible, para que la comprensión e incorporación de esta en la mente del paciente sea lo más eficaz. Respecto al “sesgo de suspicacia”, pese a que el proceso sea prácticamente idéntico, el objetivo que se busca es diferente. También se pretende obrar sobre la inseguridad del paciente, aunque en este caso; desde un enfoque que busca que confíe en las acciones ajenas, y no propias. SESGO DE SUSPICACIA. [Suspicion bias]: Tendencia a percibir como negativo el propósito de las obras de otros, pese a no existir necesariamente pruebas de su perjuicio. La forma de combatir este sesgo es compartir información veraz y observar la naturaleza del comportamiento de otros, para determinar sus propósitos en base a los hechos, dejando de lado la percepción sesgada sostenida en la hipótesis. 356 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Si en distintas ocasiones y contextos, varios agentes distintos ofrecen su agradecimiento al agente, irán mermando esa suspicacia que posee ante lo ajeno; haciéndole entender que no toda interacción es negativa o posee implícito un objetivo malicioso o dañino. A través de proporcionar información genuina y veraz, el paciente irá comprendiendo que la realidad es aquella, y no la que le atormenta por sus pensamientos tergiversados y paranoicos; comprendiendo así que hay gente que desmiente su desfavorable hipótesis por una realidad que le hace entender que es comprendido, reconocido y apoyado. Adicionalmente, el “sesgo de negatividad” es una predisposición innata del ente biológico a otorgar mayor relevancia y retención en la memoria a los estímulos aversivos, peligrosos o ineficientes frente a los favorables. En el contexto del conflicto o la pedagogía, esto provoca que el agente ignore las concesiones, aciertos o aportes del paciente, centrándose únicamente en las ofensas o errores. SESGO DE NEGATIVIDAD. [Negativity bias]: Tendencia psicológica a prestar mayor atención, recordar con más detalle y otorgar mayor peso en la toma de decisiones a las experiencias, información o estímulos negativos que a los positivos, aun cuando estos últimos sean de igual magnitud. La obra del agradecimiento inhibe este sesgo de negatividad al forzar, mediante la disciplina del logos, la identificación de un elemento funcional en la conducta del otro. Esto reconfigura la percepción del medio, permitiendo observar la totalidad de la interacción y no únicamente la amenaza o el fallo, equilibrando el juicio sobre la naturaleza del paciente. Por otro lado, el “sesgo de autoservicio” es la tendencia a atribuir los resultados favorables a la propia agencia y competencia, mientras se atribuyen los desfavorables a factores externos. Esta distorsión, al dificultar e incluso impedir la correcta lectura de las causas, alimenta el ego de aquel que esté sesgado, haciéndole omitir la responsabilidad que este posee, reduciendo el aprendizaje, haciendo que tienda a emerger la hybris, dando lugar al aislamiento del individuo. SESGO DE AUTOSERVICIO. [Self-serving bias]: Tendencia cognitiva a atribuir los éxitos propios a factores internos, como la capacidad o el esfuerzo, y los fracasos a factores externos, como la dificultad de la tarea o la suerte, con el fin de proteger y mantener la autoimagen. El agradecimiento inhibe este sesgo de autoservicio al obligar al agente a reconocer que el éxito o el estado favorable presente es, en parte, efecto de una causa externa: la obra del paciente. Al externalizar la causa del éxito mediante la gratitud, se ejercita la humildad y se ajusta la percepción de la propia potencia a la realidad objetiva, validando la interdependencia necesaria para la consecución del propósito. Finalmente, el “error fundamental de atribución”, entendido como sesgo, lleva al individuo a explicar el comportamiento del paciente basándose en su carácter o disposición interna, subestimando la influencia de la situación o el medio, mientras que el agente justifica su propia conducta basándose en el contexto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 357 - ERROR FUNDAMENTAL DE ATRIBUCIÓN. [Fundamental attribution error]: Sesgo cognitivo que consiste en la tendencia a sobreestimar la influencia de factores disposicionales o de personalidad y subestimar la influencia de factores situacionales al explicar el comportamiento de otras personas. El agradecimiento enfrenta a este error de atribución al requerir un análisis de la obra específica del paciente (causa) y sus consecuencias (efectos). Al agradecer, el agente debe observar la acción concreta en su contexto, lo que le permite entender al paciente como un ente reaccionando a un medio, asociado todo como ente y propósito que, por existir afecta y es afectado, alejándolo de ser una entidad definida estáticamente por sus defectos o virtudes. Esto humaniza la interacción en una magnitud sobresaliente y permite una evaluación más técnica y menos prejuiciosa de la capacidad del otro. El agradecimiento como modulador de los sesgos de la percepción del riesgo: El agradecimiento, analizado como una obra de la Eristología, trasciende su función social para convertirse en una tecnología de la percepción. Su aplicación metódica permite al agente intervenir directamente sobre los mecanismos cognitivos que configuran el “medio aparente”, a través de modificar la percepción, propia y del paciente, de aquello que afecta a la posibilidades en el enfrentamiento y el combate, o el asalto de cualquier otra índole. MEDIO APARENTE. [Apparent medium]: 1. El medio aparente será aquel que está sujeto a la percepción subjetiva del tirador que lo conciba. 2. Percepción subjetiva del medio por parte de un tirador, que es sobre lo que en realidad se obra. 3. Conjunto parcial y percibido de circunstancias que determinan la naturaleza de lo posible. Los “sesgos de la percepción del riesgo”, al ser desviaciones sistemáticas del juicio, representan vulnerabilidades en el “ciclo OODA” de cualquier individuo. Dichos sesgos serán el sesgo de normalidad, sesgo de confirmación, sesgo de confianza, sesgo de disponibilidad y sesgo de inversión. SESGOS DE LA PERCEPCIÓN DEL RIESGO. [Risk perception bias]: Conjunto de cinco sesgos que tenderán a estar presentes en todo individuo que esté inmerso en el conflicto de manera recurrente, alterando la percepción del riesgo implícito. Estos sesgos serán: Sesgo de normalidad, sesgo de confirmación, sesgo de confianza, sesgo de disponibilidad y sesgo de inversión. 358 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El dominio del agradecimiento como arma o herramienta permite al Diestro explotar estas vulnerabilidades en el opositor y, de manera simultánea, mitigar las propias, gracias a la “parsimonia operativa” que existe por lo elemental de mostrar gratitud, que a su vez permite una superioridad táctica notable del agente asociada a la elegancia con la que agradecer permite obrar antes del asalto. Todo ello sostenido en la Dikaiosyné como código ético asociado a la “deontología esgrimística”. PARSIMONIA OPERATIVA. [Operative parsimony]: Concepto táctico que dicta que será más eficiente una obra cuanto más elemental resulte. DEONTOLOGÍA ESGRIMÍSTICA. [Fencing deontology]: Rama de la deontología que estudia la naturaleza moral del conocimiento esgrimístico y sus aplicaciones. En la Academia de Esgrima Láser, el código deontológico está conformado alrededor de que las armas únicamente han de ser usadas para comprender la forma de que no sean necesarias; formulado con la frase: ‘La forma más eficiente de usar las armas es valerse de ellas para nunca necesitarlas’. Este apartado, propone y desglosa la aplicación dual del agradecimiento sobre cada uno de los cinco sesgos fundamentales asociados a la percepción del riesgo en el entorno operativo marcial. Por un lado, se expone su uso como una disciplina de autogestión para la minimización de las propias desviaciones cognitivas del agente. Por otro, se analiza su empleo como una obra dispositiva o ejecutiva para la magnificación de dichos sesgos en el paciente, con el propósito de inducir el error y obtener una ventaja. Sesgo de normalidad: SESGO DE NORMALIDAD. [Normalcy bias]: Subestima de las amenazas por familiaridad. Esto quiere decir que se tenderá a disminuir el peligro implícito en ciertos medios por el hecho de estar acostumbrado a estar en ellos. Esto tenderá a estar conectado con el efecto de mera exposición. La forma de combatir este sesgo es cuestionarse activamente la seguridad de una situación, sin importar lo familiar que sea. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de normalidad en el agente: La minimización del sesgo de normalidad exige del agente una constante observación consciente de su entorno, precisando para ello disciplina en la “consciencia situacional” proactiva. La práctica del agradecimiento se convierte en el método para entrenar esta disciplina. El agente debe cultivar el hábito de agradecer la anomalía y la disrupción, hasta el punto de que su mente trabaje de manera inconscientemente competente en buscar constantemente elementos que puedan romper la normalidad y ser fuente de complicaciones o de emergencia del enfrentamiento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 359 - CONSCIENCIA SITUACIONAL. [Situational awareness]: 1. Conjunto de información poseída sobre la naturaleza de lo posible. 2. Percepción, comprensión y previsión de los elementos, configuraciones y dinámicas existentes en el medio. 3. Capacidad de un individuo para entender la ubicación, dinámica y estado de los elementos contextuales, propios y ajenos. Al finalizar una jornada o un operativo, en lugar de agradecer que “todo ha transcurrido sin novedad”, el agente debe identificar y agradecer el evento inesperado que le obligó a reevaluar el medio: “Agradezco la avería imprevista del equipo, pues me ha forzado a verificar y optimizar mi protocolo de contingencia”. Esta reorientación del agradecimiento transforma la percepción del agente. La anomalía deja de ser una molestia para convertirse en una fuente de información valiosa, y con ello una oportunidad para falsificar la hipótesis de la normalidad. Como ya se ha dicho, agradecer el imprevisto condiciona al cerebro a valorar el cambio, convirtiendo la vigilancia constante en un hábito reforzado positivamente. Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de normalidad en el paciente: Para magnificar el sesgo de normalidad en un paciente, el agente utiliza el agradecimiento como un mecanismo de refuerzo de patrones. Si el agente desea que el paciente se vuelva predecible, reforzará positivamente su comportamiento rutinario. Así, el halago a la rutina hará tendente al paciente a generar un hábito, que deformará su operatividad, pudiendo incluso reducirla a mínimos, sin que el paciente se percate de ello por existir una constante recompensa que le hace entender que está acertado. Esta obra del agradecimiento, presentada como un elogio, es en realidad un acto de condicionamiento operante que solidifica el hábito del paciente. El agente construye una “normalidad” artificial para el paciente, validándola a través del reconocimiento. Una vez que el paciente ha interiorizado este patrón como la norma operativa segura, el agente obra en el “indes”, pretendiendo romper dicho patrón, explotando la latencia en la respuesta del paciente, quien tardará un tiempo crítico en procesar que el medio ha cambiado. Sesgo de confirmación: SESGO DE CONFIRMACIÓN. [Confirmation bias]: Eliminación subconsciente de conceptos que se enfrenten a la concepción presente. Esto quiere decir que un individuo tenderá a entender una situación en base a la forma que le sea más cómoda de concebir, soliendo ser ésta aquella en la que un concepto nuevo quedará apartado del interés cuando resulte opuesto a la perspectiva que se tiene en el momento. La forma 360 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO de combatir este sesgo es reflexionar racionalmente, buscando activamente otras perspectivas que puedan complementar la información poseída, antes de tomar una decisión. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de confirmación en el agente: La superación del sesgo de confirmación requiere una disciplina de humildad intelectual activa, la búsqueda deliberada de la “antítesis”. El agradecimiento se convierte en la herramienta para cultivar esta disciplina. El agente debe entrenarse para agradecer genuinamente a aquellos que refutan sus hipótesis o cuestionan sus conclusiones. Ante una crítica fundamentada, la respuesta no ha de ser la defensa, sino aquella que haga entender y refuerce el recibimiento de la oposición, idealmente por medio de un agradezca con presente de inteligencia, o sea, que agradezca las diferencias ofreciendo información como pago: “Te agradezco que hayas señalado la debilidad de mi argumento. Tu perspectiva me ofrece una oportunidad para refinar mi tesis, que ahora queda matizada y es de tal o cual forma, por si te puede ser útil”. Este acto transforma a un opositor dialéctico en un colaborador no solicitado. Al agradecer la contradicción, el agente condiciona su propio sistema de recompensa para valorar la información que falsifica sus creencias, en lugar de la que las confirma. Esta práctica es la encarnación del método dialéctico aplicado al autoconocimiento, donde la síntesis emerge de la gratitud por la antítesis. Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de confirmación en el paciente: Para magnificar el sesgo de confirmación, el agente debe primero realizar una obra de inteligencia: identificar la “doxa” o creencia preexistente del paciente. Una vez identificada, el agradecimiento se utiliza para construir un bucle de autovalidación. El agente presenta una faz y un discurso que se alinea perfectamente con la visión del mundo del paciente. Agradece al paciente por su clarividencia o coherencia al defender precisamente las ideas que el agente desea reforzar. “Agradezco tu firmeza en este punto. Es evidente que has comprendido la única conclusión lógica posible”. Esta validación externa solidifica la creencia del paciente, haciéndole más resistente a la evidencia contradictoria. Una vez que el paciente está firmemente anclado en su doxa, el agente puede introducir una “artimaña” o un señuelo que, aunque falaz, parece coherente con la creencia del paciente, induciéndolo a cometer un error táctico basado en su propia visión sesgada de la realidad. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 361 - ARTIMAÑA. [Trick]: 1. Método con el que influir u obrar sobre otro mediante el engaño y/o la reserva de información. 2. En la Eristología esgrimística, dícese de la introducción deliberada de un defecto o ruido en la propia obra para generar una figura muaré esgrimística con un caso adicional sobre el paciente, típicamente inductivo o vocativo. Sesgo de confianza: SESGO DE CONFIANZA. [Overconfidence bias]: Apoyo excesivo y disfuncional en la perspectiva y expectativa sobre las propias habilidades y juicios, típicamente basado en éxitos pasados. La forma de combatir este sesgo es romper el ciclo de autoconfianza excesiva recordando errores. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de confianza en el agente: El sesgo de confianza se mitiga con una práctica sistemática de agradecimiento por el fracaso. La “hybris” se alimenta de una narrativa de éxito ininterrumpido, y el agradecimiento por el error rompe esta narrativa. Tras un fracaso en un asalto o en una decisión, el agente debe registrar y agradecer la lección aprendida: “Agradezco esta derrota. Me ha recordado los límites de mi previsión y la necesidad de un análisis más riguroso. Este fracaso es un dato invaluable”. Caso claro y ejemplar de este método es la expresión romana “memento mori”, usado en la Antigua Roma como método para recordar que a todo el mundo le llega la hora de su muerte, y por tanto, que se ha de evitar creer estar por encima del resto, pese a los éxitos, mitigando implícitamente el exceso de confianza. MEMENTO MORI. [Memento mori]: Evento en que un individuo entiende o recuerda la naturaleza efímera de su existencia. Esta práctica disocia el ego de la capacitación y el fracaso deja de ser una afrenta personal para convertirse en una adquisición de inteligencia. Al agradecer el error, se cultiva una confianza basada en la sabiduría (el conocimiento preciso de los propios límites), no en la arrogancia de la infalibilidad. Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de confianza en el paciente: Se puede afirmar que el agradecimiento puede ser el combustible de la hybris y de la exaltación de la confianza en un sujeto. Siendo así, para magnificar el sesgo de confianza en un paciente, el agente utiliza la felicitación como un arma de precisión. Se identifican los éxitos pasados del paciente, incluso los menores, y se magnifican a través de un agradecimiento desproporcionado. 362 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este tipo de obra de gratitud no solo refuerza la confianza del paciente en esa técnica específica, sino que lo condiciona a sobrevalorar su competencia general. El agente, a través de la gratitud, construye una falsa imagen de invulnerabilidad en la mente del paciente. El paciente, atrapado en este bucle de auto-admiración, se vuelve predecible. Tenderá a repetir las obras por las que fue elogiado, incluso en contextos donde no son eficientes. Su exceso de confianza le llevará a una “exposición ejecutiva” innecesaria, creando la apertura que el agente esperaba. EXPOSICIÓN EJECUTIVA. [Executive exposition]: Aumento siempre presente en la potencia de ser perjudicado de alguna forma por manifestar la pretensión final del propósito. Sesgo de disponibilidad: SESGO DE DISPONIBILIDAD. [Availability bias]: Atribución de mayor importancia y valor a los riesgos inmediatos, recientes o que recordamos fácilmente, minimizando la importancia de los riesgos potenciales o futuros, que son menos evidentes. La forma de combatir este sesgo es procurar atender a los efectos y consecuencias potenciales, poniendo atención más allá de lo inmediato. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de disponibilidad en el agente: Para mitigar el sesgo de disponibilidad, el agente debe entrenar su gratitud para que opere con una visión holística y estadística, no anecdótica. La práctica consiste en agradecer no solo los eventos vívidos y recientes, sino también los procesos silenciosos y constantes que garantizan la estabilidad. El agente debe agradecer por una mayoría de asaltos en los que el equipo funcionó sin fallos o adaptándose a las eventualidades que durante el asalto tienden a tener lugar, dada la tendencia a la “entropía del asalto”. Así pues, ha de evitar agradecer por la anécdota espectacular del último enfrentamiento. Debe agradecer, por tanto, por la disciplina rutinaria de la preparación del equipo, evitando dejarse llevar por la inspiración de una táctica brillante más eventual o aislada. ENTROPÍA DEL ASALTO. [Assault entropy]: Tendencia al caos propia de la manifestación física del conflicto, que tiende a hacer imposible asegurar el éxito. Este agradecimiento por lo constante reequilibra la memoria, otorgando el peso debido a los factores de alta probabilidad y bajo impacto emocional. Entrena al cerebro a basar su evaluación del riesgo en la totalidad de la experiencia, donde los resultados son más relevantes para el éxito, no solo en los artefactos más llamativos y escasos, que por su naturaleza eventual son pocos y de escaso valor para establecer protocolos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 363 - Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de disponibilidad en el paciente: El agente, en el contexto del asalto doméstico, puede explotar este sesgo sembrando deliberadamente una memoria vívida en la cognición del paciente, si dicho agente lleva a cabo una obra singular, llamativa, incluso si tácticamente no resulta óptima. Tras ello, agradece al paciente su reacción: “Agradezco tu increíble reflejo. Pocos habrían podido reaccionar a esa obra”. El paciente, condicionado por la carga emocional del evento y el refuerzo del agradecimiento, sobreponderará la probabilidad de que esa obra se repita. Su atención y preparación se focalizarán en contrarrestar esa amenaza específica y memorable. Mientras el paciente se prepara para operar contra el “fantasma” que el agente ha creado, el agente obra de manera más elemental, simple, rutinaria y estadísticamente más probable, explotando el vacío de atención que el propio sesgo de disponibilidad del paciente ha generado. Sesgo de inversión o de coste hundido: SESGO DE INVERSIÓN / COSTE HUNDIDO. [Sunk cost fallacy / Investment bias]: Resistencia o dificultad percibida para abandonar una decisión o un proyecto, debido a la inversión ya realizada, pese a ser evidente que la continuación es arriesgada o perjudicial. La forma de combatir este sesgo es aprender a desprenderse emocionalmente de las inversiones pasadas, atendiendo a los resultados futuros y no a los eventos pasados. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. Uso del agradecimiento para la minimización del sesgo de inversión en el agente: La mitigación del sesgo de inversión se basa en cultivar la parsimonia, o sea el control de la emoción del agente, a través del agradecimiento a la renuncia. El agente debe aprender a valorar y agradecer el aborto de la obra, de la frase de armas, del asalto o incluso del enfrentamiento, barajando siempre la posibilidad de cesión ante una fuerza opositor superior, lo que le posibilitará o aumentará su posibilidad de sobrevivir en combate, debiendo ser esto necesariamente entendido comoo una manifestación de destreza y no de fracaso, pues sobrevivir ha de ser la prioridad del combatiente, dado que dicho propósito justifica el esfuerzo de oposición. Tras decidir abandonar un plan en el que se ha invertido tiempo y recursos, el agente debe registrar: “Agradezco haber tenido la claridad para abortar esta línea de acción. La verdadera victoria de hoy no fue alcanzar un objetivo, sino evitar persistir en un error. Agradezco la flexibilidad que he demostrado / que ha demostrado mi equipo”. 364 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta práctica reacondiciona la percepción del coste hundido, y así, la inversión pasada deja de ser una justificación para la continuación y se convierte en el precio pagado por adquirir la información necesaria para tomar una decisión más eficiente. Se agradece la sabiduría adquirida, no el esfuerzo desperdiciado. Uso del agradecimiento para la magnificación del sesgo de inversión en el paciente: Para magnificar el sesgo de inversión, el agente utiliza el agradecimiento para reforzar la persistencia del paciente en una obra fallida o ineficiente. Cuando el paciente se obstina en una “frase de armas” que el agente ya ha desbaratado, en lugar de explotar la apertura de inmediato, el agente puede agradecerle su tenacidad o compromiso inquebrantable. “Agradezco tu determinación. A pesar de las dificultades, no abandonas tu acometida. Esa perseverancia es admirable”. Este refuerzo positivo valida la decisión del paciente de seguir invirtiendo en un vector de interés ineficiente. El paciente, buscando justificar su esfuerzo previo y validado por el aparente reconocimiento del agente, redoblará su inversión en la obra fallida. El agradecimiento se convierte en el mecanismo que lo encadena a su propio error, creando una exposición cada vez mayor que el agente podrá explotar en el momento de máxima vulnerabilidad del paciente. Gratitud vicaria y refuerzo por observación: El análisis del agradecimiento se ha centrado hasta el momento en la interacción diádica entre el agente que emite la obra y el paciente que la recibe. Sin embargo, en un entorno social, académico o táctico, la interacción raramente ocurre en el vacío. Existe a menudo un tercer elemento fundamental: el observador o “tercero”. TERCERO. [Third]: 1. Ente ajeno a un sistema en que existen un agente y un observador. 2. Numeral siguiente al segundo. La “gratitud vicaria” es el fenómeno psicosocial y eristológico mediante el cual un individuo (el observador) experimenta los efectos del agradecimiento o modifica su conducta al presenciar la obra de gratitud dirigida hacia otro ente. Este mecanismo permite al agente influir en la totalidad del grupo interactuando únicamente con uno de sus miembros, multiplicando la eficiencia de su obra. GRATITUD VICARIA. [Vicarious gratitude]: 1. Fenómeno por el cual un observador experimenta una reacción emocional positiva o de aprendizaje al presenciar un acto de agradecimiento entre terceros. 2. Mecanismo de transmisión de valores y normas de conducta en un grupo mediante la observación de la recompensa social otorgada a otros. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 365 - Fundamento psicológico de la gratitud vicaria: El funcionamiento de la gratitud vicaria se sustenta en la teoría del aprendizaje social, específicamente en el concepto de “refuerzo vicario” propuesto por Albert Bandura. Este principio establece que la probabilidad de que un observador imite una conducta aumenta si ve que dicha conducta es recompensada en otros. REFUERZO VICARIO. [Vicarious reinforcement]: Proceso de aprendizaje y condicionamiento en el que un observador modifica su conducta o actitud al presenciar cómo un tercero recibe un refuerzo positivo o negativo tras realizar una acción específica, sin necesidad de experimentar la consecuencia directamente. BANDURA, A. (1977). Social Learning Theory. Prentice Hall. Neurobiológicamente, este proceso está mediado por el sistema de “neuronas espejo”. Cuando un discípulo observa a un compañero siendo agradecido genuinamente por un Maestro, su cerebro simula la experiencia, activando circuitos neuronales similares a los que se activarían si él mismo recibiera el reconocimiento. Esto genera una “satisfacción refleja” y traza una ruta sináptica que asocia la acción observada con el placer de la validación. Por ende, en la búsqueda de dicho placer, se tenderá a imitar aquello que se considere causa de dicha recompensa. RIZZOLATTI, G., & CRAIGHERO, L. (2004). The mirror- neuron system. Annual Review of Neuroscience. Este proceso de la gratitud vicaria activa el “fenómeno de la imitación” en el grupo, estableciendo un vector de convergencia conductual. Esto tiene lugar al agradecer públicamente a un individuo, pues el agente eleva temporalmente la masa percibida de dicho sujeto dentro del campo de interés del grupo. Los demás observadores, operando bajo el principio de economía cognitiva y búsqueda de estatus, identifican que la conducta premiada es la ruta más eficiente para obtener la misma validación. Se genera así una atracción asimétrica donde el resto de los entes ajustan sus vectores de acción para mimetizarse con el modelo recompensado, buscando replicar la causa para obtener el mismo efecto. En síntesis, se puede afirmar que el agradecimiento vicario funciona, por tanto, como un faro que reorienta la navegación colectiva sin necesidad de coacción directa. Mecánica eristológica de la gratitud vicaria: Desde la perspectiva de la teoría de vectores, la gratitud vicaria es una obra dispositiva de campo amplio. Cuando el agente agradece a un paciente específico frente a un grupo, está manifestando su masa por la exposición de información, afectando en distintas dimensiones a todos los entes presentes en el campo de interés. 366 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento actúa como un vector de dirección que señala el norte magnético de la voluntad del agente. Los observadores, buscando la misma validación o queriendo evitar la disonancia con la autoridad (ethos) del agente, ajustan sus propios vectores de interés para alinearlos con la conducta premiada, y en consecuencia con el objetivo de interés de aquel que agradece, que por estar alejado, tiende a hacer que los vectores de todos ganen paralelismo. De esta forma, el agradecimiento público se convierte en una herramienta de calibración sistémica. Permite al agente establecer el estándar de excelencia y el código de conducta del grupo sin necesidad de instruir individualmente a cada miembro. Es una optimización de recursos que cumple con el axioma de la eficiencia. Tipologías de la gratitud vicaria: Agradecimiento vicario pasivo (Aprendizaje): El observador presencia el agradecimiento a otro y aprende qué se valora en el sistema. “Si X es agradecido por su puntualidad, yo debo ser puntual”. Agradecimiento vicario activo (Empatía/Mudita): El observador siente gratitud hacia el agente por haber reconocido el mérito de un compañero. Esto fortalece la cohesión del grupo y la lealtad hacia el líder, pues se percibe que el sistema es justo o, en lo particular del eristólogo o académico laserino, que está sostenido en la Dikaiosyné. Agradecimiento vicario por representación: El agente agradece a un individuo como representante de un colectivo. El grupo entero se siente agradecido vicariamente, asumiendo el reconocimiento como propio. Agradecimiento ante el espectador hostil: Existe una aplicación específica y avanzada de la gratitud vicaria destinada a la neutralización o desestabilización de un observador que mantiene una posición de oposición, rivalidad o resistencia activa hacia el agente. Esta obra eristológica utiliza al tercero como un espejo reflectante para proyectar una carencia sobre el opositor sin necesidad de confrontación directa. El agente identifica a un tercero, neutral o aliado, que se encuentra en presencia del observador hostil. Acto seguido, el agente procede a agradecer a este tercero una cualidad, acción, obra o competencia específica que el observador hostil carece manifiestamente o en la que ha fallado recientemente. Esta obra no tiene como objetivo principal al tercero neutral, aunque este sea el receptor nominal del beneficio, sino que tiene como objetivo táctico al observador hostil. El mecanismo operativo se basa en el contraste: la validación explícita de la conducta del tercero resalta, por omisión, la deficiencia del opositor. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 367 - El contraste entre el reconocimiento otorgado al tercero y la ausencia de reconocimiento hacia el observador hostil genera en este último una “disonancia cognitiva por exclusión comparativa”. El observador hostil percibe que el agente posee la capacidad y la voluntad de valorar y recompensar, y que su falta de recompensa no se debe a la avaricia del agente, sino a su propia conducta deficiente o a su posición en la diástasis. Esta obra erosiona la autoeficacia y la validación interna del opositor. Y con ello, al ver cómo el agente distribuye estatus a su alrededor mientras lo ignora a él, el observador hostil experimenta una pérdida de capital social relativo. Dicha presión psicológica puede inducirle a modificar su conducta para buscar la aprobación del agente, alineando su vector de interés, o, alternativamente, puede provocar una pérdida de parsimonia que le lleve a exponer su hostilidad de manera torpe, cometiendo un error aprovechable por el agente. “Ante el observador hostil, se podrá agradecer a un espectador lo que se pretende del opositor.” Metodología de aplicación y optimización de la gratitud vicaria: Para que la gratitud vicaria funcione como una herramienta constructiva y no genere envidia o resentimiento, debe aplicarse siguiendo criterios estrictos de los cuatro principios: Influencia sostenida en el ethos (Honestidad): El agente ha de ser un individuo con un carisma propio, sostenido en su tendencia a entenderse como sujeto mejorable, y por ende, quedando genuinamente alejado de condicionantes ajenos a sí mismo y a su propósito. Esto hará que el resto de los observadores tiendan a imitar dicha actitud, pues será típicamente ejemplo de eficiencia, ya que esta emerge naturalmente cuanto la humildad sustenta la obra. Siendo así, el paciente y los observadores entenderán que el agradecimiento recibido no se debe a un intento de obtención de potencia por parte de dicho agente. Logos explícito (Sabiduría): El motivo del agradecimiento debe ser inequívoco, y por ello, el agente no debe decir “Gracias, X, eres el mejor”, sino “Gracias, X, por haber organizado el equipo de seguridad; tu previsión ha evitado el accidente”. Esto asegura que los observadores entiendan la relación causa-efecto y sepan qué conducta replicar. Universalidad del criterio (Coherencia): El agente debe estar dispuesto a agradecer la misma conducta a cualquier otro miembro del grupo. Si el agradecimiento se percibe como favoritismo (incoherente), el refuerzo vicario se invierte, generando cinismo y desmotivación en los observadores. 368 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gestión de la visibilidad (Honestidad): El agradecimiento debe hacerse público solo cuando la conducta merece ser un modelo. Agradecer públicamente la mediocridad para manipular el estado de ánimo del grupo devalúa la moneda social, generando inflación del reconocimiento, y confundiendo los estándares de excelencia. En síntesis, la gratitud vicaria permite al Diestro Sublime educar y liderar a través del ejemplo ajeno. Con ello, transforma el éxito individual de un paciente en una lección universal para el colectivo, creando un medio donde la virtud de uno eleva el nivel de todos. “Será posible mostrar gratitud a un tercero para influir sobre el paciente.” Uso del agradecimiento para evitar la emergencia del odio: En el estudio del conflicto, la Eristología no solo se ocupa de la gestión del enfrentamiento y del asalto, sino que profundiza en la génesis de las fuerzas que los impulsan. De todas estas fuerzas, el “odio” es la más corrosiva y peligrosa, por generar un conflicto extendido en la dimensión temporal, y una tendencia constante a la oposición. ODIO. [Hate]: 1. Sentimiento intenso y profundo de animosidad, ira y hostilidad hacia una persona, grupo, objeto o idea, caracterizado por el impulso y deseo de rechazar, evitar o eliminar aquello que genera disgusto o molestia. 2. Orientación sostenida en la convergencia de los vectores de interés de un ente. El odio no debe ser entendido como un mero desacuerdo o una simple oposición de intereses; desde una perspectiva eristológica, el odio es la convergencia absoluta y sostenida de un vector de interés hacia la anulación total de otro ente. Es un estado en el que el conflicto deja de ser un estado eventual de los propósitos para convertirse en el propósito en sí mismo. Para que un individuo pueda ejercer una obra ejecutiva de tal magnitud, especialmente contra un semejante, es casi siempre necesario un proceso previo de despersonalización. El odio prospera en la simplificación. Transforma a un ente, que puede ser “opositor”, mutándolo en la mente del que odia de un ente complejo, con motivaciones, virtudes y defectos, a un objeto, una abstracción monolítica de negatividad: “el enemigo”. Al despojar al opositor de su humanidad, se anulan los mecanismos naturales de empatía y se suprime el pudor de ofensa. Un objeto puede ser destruido sin remordimiento; una persona, no. OPOSITOR. [Opponent]: 1. Sujeto que circunstancialmente tiene intención ejecutiva en oposición al agente, sin necesariamente tener una voluntad antagonista fuera del conflicto. 2. Ente que está afectando de manera relativa como antagonista. 3. Ente que está opuesto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 369 - ENEMIGO. [Enemy]: 1. Sujeto que resulta ser opositor de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido por ambos implicados. 2. Ente que está afectando de manera absoluta como antagonista. 3. Ente que es opuesto. Aquí es donde el agradecimiento se revela no solo como una herramienta de cortesía, sino como un poderoso método para evitar la emergencia del odio, siendo a la vez antídoto y “profilaxis del conflicto”. PROFILAXIS DEL CONFLICTO. [Conflict prophylaxis]: Medidas, obras o acciones preventivas destinadas a evitar el surgimiento de nuevos conflictos o la reaparición de disputas ya resueltas, abordando las causas subyacentes y promoviendo condiciones para una interacción sin oposición. La eficacia y eficiencia metodológica radica en que la práctica consciente del agradecimiento es el ejercicio diametralmente opuesto a la despersonalización. Es, por su propia naturaleza, un acto de re-humanización. “Agradecer previene el odio en el agente, en el paciente, y entre ellos.” El agradecimiento como reconocimiento de la agencia y la humanidad: El acto de agradecer, cuando se lleva a cabo y dispone con rigor técnico y honestidad, obliga al agente a realizar un proceso cognitivo que cortocircuita la génesis del odio. La mecánica es la siguiente: Búsqueda obligada de lo positivo: Para agradecer de forma genuina, es imprescindible encontrar una causa positiva en la obra o en la naturaleza del otro. Este simple requisito fuerza a la mente a abandonar la narrativa de la negatividad total. El agente debe escanear su memoria y su percepción en busca de un acto, una cualidad o una intención del paciente que haya resultado beneficiosa. Incluso en un rival acérrimo, un análisis honesto puede encontrar motivos de gratitud: la destreza que obligó al agente a mejorar, la tenacidad que sirvió de ejemplo, o incluso un acto de cortesía pasado y olvidado. Atribución de agencia positiva: Como se ha definido anteriormente, “agradecer atribuye agencia”. Al identificar una causa positiva y reconocerla, el agente está afirmando que el otro no es una simple fuerza antagónica, sino un ente capaz de obrar constructivamente. Por ende, se le reconoce como la causa de un efecto beneficioso. 370 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este acto de atribución es fundamental, pues rompe la imagen simplista del enemigo y la reemplaza con la de un opositor eventual, que resulta ser una persona multifacética, capaz de generar tanto conflicto como cooperación. Reconstrucción de la complejidad: La despersonalización reduce a un individuo a una sola dimensión. Por el contrario, el agradecimiento reconstruye su plena dimensionalidad, reconociendo que en algunas dimensiones los vectores pueden estar convergentes, existiendo otras dimensiones en las que están paralelos. No se puede agradecer sinceramente a alguien por su aguda visión estratégica en el pasado debate y, al mismo tiempo, considerarlo un simple idiota. El acto de agradecer introduce una contradicción cognitiva que dificulta el mantenimiento de una visión puramente negativa. Obliga a la mente a sostener dos ideas simultáneas y complejas, haciendo que un individuo que es mi opositor en este conflicto, también es la persona que en otra ocasión demostró una cualidad que valoro. Esta complejidad es el terreno donde el odio no puede echar raíces. En esencia, es imposible despersonalizar a alguien a quien se le reconoce activamente su capacidad para ser funcional a otros. Agradecer es un recordatorio forzado de la humanidad compartida. El agradecimiento reafirma la condición de persona del otro, un ente al que, como define nuestro glosario, “se le es posible otorgar la deuda de agradecimiento”. Al hacerlo, se refuerza la barrera psicológica que impide verlo como un mero objetivo sobre el cual ser ejecutivo sin contención. Aplicación táctica en la prevención del odio y el resentimiento: El Diestro Sublime, o un Furasshu que se pueda considerar como tal o aspire a ello, no espera a que el odio se manifieste para combatirlo, por el contrario, trabaja para que nunca emerja. Así mismo, el odio habrá de ser un elemento a evitar por cualquier otro individuo que pretenda una relación con su entorno social sostenida en la eficiencia, pese a que este no se dedique específicamente al conflicto, pues en el día a día de cualquiera existen inferencias emocionales de todos los que le rodean, y por ende, resultará eficiente mantener el mando y gestión sobre ello. Siendo así, el agradecimiento es una herramienta proactiva para la prevención de la emergencia del odio, tanto en agente como en paciente: TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 371 - Hacia el opositor: El entrenamiento de agradecer al oponente por un asalto eficazmente debatido, por una lección aprendida en el fracaso frente a él, o por la exigencia que obliga a la propia superación, es un antídoto directo contra el fenómeno del resentimiento. El resentimiento, esa herida que se infecta tras el conflicto, es el caldo de cultivo del odio. Agradecer desinfecta la herida, reencuadrando el resultado no como una afrenta personal, sino como una transacción de conocimiento. Hacia el aliado complejo: En cualquier grupo social, e incluso en una Academia eficientemente articulada, existen roces y conflictos menores. La práctica de agradecer deliberadamente a aquellos compañeros con los que la relación es tensa, buscando motivos honestos para hacerlo, es una poderosa obra dispositiva para reorientar los vectores de interés hacia el paralelismo. Reconocer públicamente una contribución valiosa de alguien con quien se discrepa no solo desarma al individuo, sino que reconfigura la dinámica de todo el grupo, promoviendo la cohesión sobre la facción. Hacia el agente, como disciplina interna: El mayor beneficio de esta práctica recae sobre el propio agente, dado que al entrenarse para ver la agencia positiva en los demás, el Diestro cultiva una mente que es, por defecto, más analítica, menos reactiva y más resistente a ser arrastrada por la espiral emocional del conflicto. De esta forma, quien está familiarizado con el agradecimiento y capacitado para elevarlo a obra marcial, controlará el “medio interno” y su propia percepción, como paso previo indispensable para controlar el “medio externo”. MEDIO INTERNO. [Internal medium]: Conjunto de circunstancias particulares de un ente que afectan sobre sí. MEDIO EXTERNO. [External medium]: Conjunto de circunstancias particulares de un ente que afectan sobre el resto. En conclusión, el odio requiere un enemigo simple, deshumanizado. El agradecimiento exige una persona compleja y digna de reconocimiento. Eso los convierte en fuerzas fundamentalmente opuestas. 372 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por ello, el ejercicio consciente y disciplinado del agradecimiento no es una opción moralista, sino un imperativo táctico para cualquiera que aspire a adquirir destreza en el uso de las armas, así como en la profundización de la Eristología. “El agradecimiento es la técnica que nos permite ver al opositor con la claridad suficiente para inhabilitarlo en asalto, y con la humanidad suficiente para no querer destruirlo después.” Efectos de que se conozca la capacitación del agente en el uso de la gratitud: La revelación de la destreza del agente en el manejo del agradecimiento como tecnología eristológica transforma radicalmente la naturaleza del medio relacional. Cuando el paciente o los observadores toman conciencia de que el individuo no siempre agradece por mero reflejo social, sino que opera o está capacitado para operar dicha gratitud como una causa instrumental con un propósito definido; se produce una alteración inmediata en la diástasis, o sea, en la dimensión del medio, en que la potencia de lo posible se desarrolla. Esta modificación del conocimiento compartido tiende a eliminar la presunción de inocencia o la percepción de la espontaneidad en la obra del agente. El agradecimiento deja de ser percibido como una reacción emocional o visceral para ser interpretado como una obra deliberada de ingeniería social. Este cambio de paradigma genera una serie de efectos psicosociales y tácticos que todo estudiante de este tratado, más aún en el caso de ser un efectivo operativo que trabaje dentro del conflicto, así como el Diestro; debe prever y gestionar, pues su propia reputación se convierte en un factor que modifica la eficiencia de su herramienta. Cabe mencionar, como testimonio ilustrativo en primera persona, que los autores de este documento hemos sufrido y gozado de todas estos efectos, sintiéndolos positivos y negativos a la par, pues al ser usuarios de la honestidad, hemos preferido no esconder el esfuerzo que estamos haciendo con este tratado, haciendo conocedor de su contenido a todo el que ha tenido la deferencia de preguntarnos y escucharnos sobre ello. Sin embargo, en general, los efectos negativos percibidos han sido escasos, pues el entorno que nos acoje está ligado notablemente a la Academia de Esgrima Láser, donde la erudición es notable. Así mismo, en esta entidad marcial y académica se entiende con naturalidad el uso de las armas, y por ende, no resulta extraño entre los laserinos que un individuo posea un potencial marcial y ofensivo superlativo, así como es imperativo que disponga de un código ético y una capacitación moral que le haga ser usuario consciente de este, restringiendo el uso de las armas a aprender de ellas, evitando a toda cosa valerse de lo sabido para ofender. “Un sujeto que tenderá a modificar su comportamiento ante aquel del que conozca u observe su capacitación en usar la gratitud como elemento de influencia.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 373 - Emergencia del sesgo de suspicacia sistemática: El efecto primario y más inmediato es la activación del “sesgo de suspicacia” en el paciente y en el entorno. Al saber que el agente posee la capacidad de usar la gratitud para la influencia, la manipulación o la ofensa, el receptor tiende a analizar cada muestra de agradecimiento bajo la premisa de la duda. El paciente tenderá a abandonar la interpretación literal del mensaje para buscar obsesivamente lo que él cree que será el verdadero propósito de la obra, que será entendido formalmente como caso de la obra. Un agradecimiento que anteriormente hubiera generado cohesión y dopamina, ahora puede detonar una alerta, quizás infundada sobre el intento de manipulación del agente. El paciente, por tanto, tenderá a preguntarse si está siendo objeto de un condicionamiento operante, si se está preparando el terreno para una solicitud mayor o si el halago es una maniobra de distracción. De un modo u otro, esta suspicacia, en ocasiones incrementará la resistencia al cambio del paciente. Para superar esta barrera, el agente se ve obligado a esconder su capacitación, a elevar el estándar de su honestidad y coherencia, o a aumentar la sofisticación de su técnica para que la manipulación sea indistinguible de la sinceridad, operando en una causa lógica impecable que resista el escrutinio. Auditoría constante de la obra de gratitud: La consciencia de la capacidad del agente provocará posiblemente que los observadores sometan cada interacción a una auditoría técnica. El agradecimiento podrá dejar de ser un acto fluido para convertirse en un objeto de estudio, con el problema añadido de ser escudriñado por los que serán típicamente profanos, quedando impedidos por su ignorancia para determinar la verdadera naturaleza de la gratitud del agente Diestro. El entorno del paciente, por ende, pretenderá deconstruir la obra buscando los elementos de la gramática del agradecimiento, mas lo hará de manera ineficiente, con preguntas para sí mismos, que resultarán elementales incluso de ser respondidas con honestidad por parte del agente. Ejemplos de estas preguntas torpes pueden ser: “¿Me lo agradeces de verdad?”, “¿Es un agradecimiento honesto?”; todo ello sin que el paciente pueda entender que el hecho de que un agradecimiento sea organizado con precisión y obrado como un arma, no lo hace menos genuino, como no hace menos real el propósito de cortar cebolla con un cuchillo, cuando sabes que el cuchillo puede también herir a alguien. “Saber agradecer no implica ser deshonesto en la gratitud.” Esta hipervigilancia del entorno tiene un efecto dual. Por un lado, dificulta la obra sutil, pues el umbral de detección del paciente está sensibilizado. Por otro lado, otorga al agente una capacidad de comunicación de alta densidad. Dado que el paciente analiza cada palabra, el 374 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO agente puede transmitir mensajes complejos y advertencias sutiles mediante el agradecimiento, sabiendo que serán decodificados con precisión; se intentará esto por parte de un interlocutor que busca activamente el subtexto. Instrumentalización y petición de intervención: Al hacerse pública la competencia del agente para reconfigurar voluntades mediante la gratitud, su estatus tenderá a cambiar de participante social a recurso táctico. Otros entes del sistema, conscientes de la potencia de obra del agente, pueden tender a solicitar su intervención para resolver sus propios conflictos. El agente puede recibir peticiones para que medie en disputas, para que ablande a un opositor mediante el agradecimiento estratégico o para que ejecute una ofensa social contra un tercero utilizando la gratitud como arma de descrédito. Esta situación exige del agente una gestión rigurosa de su independencia, pues acceder a estas peticiones sin un propósito propio claro puede degradar su ethos, convirtiéndolo en una herramienta de intereses ajenos. Sin embargo, estas solicitudes son también una fuente de capital social y una oportunidad para ejercer influencia indirecta sobre el solicitante, convirtiendo la petición en una deuda. “Cuando se sepa de la capacitación de otro se considerará traspasar a este parte de la responsabilidad o labor propia.” Por todo esto, el agente corre el peligro de convertirse en un “mercenario” potencial de la influencia, siendo ideal huir de la crudeza de vender los servicios de la ofensa, y procurar que cualquier interferencia del agente en conflictos de terceros esté sostenida en los principios de la Dikaiosyné, la humildad, la sabiduría, la honestidad y la coherencia; organizados para procurar el máximo conocimiento posible a otros, y aprender de todo cuanto haya oportunidad. MERCENARIO. [Mercenary]: 1. Efectivo que participa de la guerra únicamente motivado por el interés económico. 2. Apelativo con notables connotaciones peyorativas, que se usa para hacer referencia a cualquiera que participe del conflicto a cambio de dinero. De seguirse un código ético, el usuario capacitado de la gratitud que sea culto, o un Diestro Sublime, podrá ponerse al servicio de otro, mas esto deberá estar gobernado siempre por la búsqueda del beneficio común, incluso velando por la integridad de aquellos que puedan ser opositores. Esto hará que pueda entenderse como un “contratista”, y diferenciándose de aquellos que únicamente intervienen por su interés particular sin seguir un código ético. Esto hará que un Diestro de la gratitud pueda aumentar su potencia interviniendo por otros, pese a que lo haga siempre sostenido en el imperativo categórico funcional de buscar el conocimiento y la expansión de este. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 375 - CONTRATISTA. [Contractor]: 1. Efectivo que participa de la guerra motivado por el interés económico, sujeto a un código ético. 2. Efectivo que participa del conflicto, más formado y experimentado que otros combatientes, normalmente procedente de ejércitos nacionales, que desarrolla una labor específica, habitualmente ejecutiva, que cubre las carencias de las fuerzas gubernamentales de allá donde estén operando. Disuasión por competencia percibida: El conocimiento de que el agente domina la erística del agradecimiento tenderá a dar lugar a un área de disuasión a su alrededor. Los manipuladores novatos o los agresores sociales tienden a evitar elegir como objetivo a un individuo que comprende la mecánica de la deuda y la reciprocidad mejor que ellos. Será común que el opositor entienda que intentar manipular al agente mediante un favor no solicitado (Técnica de Mauss) o un halago vacío es ineficiente, pues el agente detectará la maniobra y podrá revertirla mediante una contramedida eristológica, como la neutralización de la deuda o el agradecimiento espejo, lo que desencadenará la contraofensiva del agente capacitado, quedando ellos totalmente expuestos ante la operatividad supuesta u observada de aquel que conoce y está capacitado con la gratitud. Esta disuasión reduce, o podrá reducir, el ruido en las interacciones del agente. Por ello, las personas tienden a aproximarse a él con mayor franqueza y menor artificialidad, sabiendo que las tácticas convencionales de manipulación social serán desmanteladas. La competencia reconocida del agente purifica su medio inmediato. “Se tenderá a tratar con especial cuidado, e incluso recelo, a aquel del que se conozca su destreza comprobada en algo tan sutil como la administración de la gratitud.” Revalorización técnica del reconocimiento (El juicio del experto): Paralelamente a la suspicacia, emerge un efecto de revalorización del agradecimiento cuando este se percibe como genuino. Si el paciente sabe que el agente es un experto en la mecánica de la voluntad y el análisis de la conducta, un agradecimiento específico y razonado adquiere el peso de un dictamen pericial, y por ende, es percibido como más genuino aún. El paciente entiende que el agente no regala el agradecimiento por cortesía vacía ni por ignorancia. Por tanto, si el agente decide validar una obra, esa validación tiene un valor técnico superior a la de un observador profano. El agradecimiento del Diestro, una vez supera el filtro de la suspicacia, confirma la competencia del paciente de manera objetiva. Esto transforma la gratitud del agente en una credencial de alto valor dentro del sistema, permitiéndole otorgar estatus con una eficiencia que otros no poseen, cosa que lo tenderá a posicionar como líder. 376 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El individuo que se sepa capacitado tenderá a ser tratado como juez o fuente de crítica.” Aislamiento afectivo potencial: Existe el riesgo de que la percepción de la capacitación técnica del agente genere una distancia emocional. Los entes del entorno pueden tener dificultades para conectar afectivamente con el agente, interpretando incluso sus emociones genuinas como cálculos fríos. El agente puede ser percibido como una entidad helada y calculadora, que siempre está operando, incapaz de sentir gratitud visceral. Esto puede llevar a la deshumanización del agente por parte del grupo, quienes lo ven como una máquina de ajedrez social. Para contrarrestar este efecto, en concreto, el agente debe ejercer la “vulnerabilidad táctica”, permitiéndose momentos de agradecimiento genuino e imperfecto, también visceral o incluso torpe, para recordar al medio su condición humana y evitar la alienación total. “El saber trae soledad.” Medidas preventivas de los efectos de ser identificado como Diestro de la gratitud: La identificación del agente como un individuo capacitado en la eristología, y en concreto como usuario ilustrado del agradecimiento, altera el medio, introduciendo variables de resistencia y suspicacia que pueden reducir la eficiencia de la obra. Para mitigar estos efectos y recuperar la libertad operativa, el Diestro debe implementar un conjunto de contramedidas diseñadas para gestionar la percepción de su propia competencia. Estas medidas tienen como propósito restaurar la confianza, reducir el escrutinio sobre la intención del agente o recontextualizar su destreza para que sea percibida como un activo del sistema, y evitando ser entendido como una amenaza. Ocultación de la capacitación: La estrategia más elemental para evitar la suspicacia es impedir que esta se genere. Por ello, el agente podrá optar por ocultar su competencia técnica, mimetizándose con el comportamiento estándar del entorno social, siendo entendido como un profano por cualquier observador. Esto tendrá su utilidad por entender que un sujeto estándar, típicamente, no tiene conocimiento del alcance de las causas ni efectos del agradecimiento, y con ello, tenderá a generar un diferencial notable entre lo que supone que el agente podrá llevar a cabo y lo que realmente tendrá lugar. Por ende, será interesante ocultar o no hacer notar proactivamente la capacidad del agente, pues será del desconocimiento del paciente sobre la utilidad del agradecimiento de donde emergerá el conflicto. “La ocultación de la capacidad propia evitará la suspicacia.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 377 - Esta medida implica la renuncia deliberada a la optimización en interacciones de baja prioridad. Por ello, el agente, cuando se vea necesitado del uso de la gratitud, operará con la naturalidad de un profano, llevando a cabo agradecimientos que, desde un punto de vista técnico, son imperfectos o ruidosos, utilizando fórmulas coloquiales, clichés o agradecimientos reflejos simulados. Simulación de la reacción visceral para evitar ser entendido como un agente capacitado en la gratitud: El agente finge que su gratitud surge de una emoción incontrolada o de un hábito social, ocultando el análisis racional que subyace a la obra, que en ocasiones será inconsciente. Al parecer el agente impulsivo o convencional, el paciente baja la guardia, pues no percibe cálculo en la interacción. Errores tácticos deliberados para evitar ser entendido como un agente capacitado en la gratitud: El agente puede cometer imprecisiones menores en la atribución de la gratitud o agradecer de manera levemente desproporcionada en asuntos triviales. Estos fallos conscientes proyectan una imagen de inofensividad, disociando al agente de la figura del manipulador perfecto. Exhibición clara de la capacitación o transparencia metodológica: La exhibición clara de la capacitación o transparencia metodológica será ideal en contextos donde la ocultación es imposible o ineficiente, por ejemplo, en un entorno académico o jerárquico consolidado; la estrategia opuesta resulta la más funcional. El agente admite abiertamente su uso técnico del agradecimiento, enmarcándolo como algo totalmente diferenciado de un truco, y tratándolo como una disciplina profesional y sostenida en la ética. “Hacer exhibición funcional y eficiente de una capacitación tenderá a dar lugar a la admiración de esta.” Al explicitar el método, el agente elimina el misterio que alimenta la paranoia. Didáctica del proceso: Al agradecer, el agente explicará la estructura de su razonamiento: “Te agradezco de esta manera específica, optimizando mi forma de mostrarte gratitud, pues he analizado tu obra y cumple con los criterios de eficiencia que buscamos”. Al mostrar someramente los engranajes de su juicio, el agente transforma la percepción de manipulación en una percepción de rigor y justicia. 378 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Declaración de propósito: El agente manifiestará abiertamente que su objetivo es la optimización del sistema y el refuerzo de las conductas funcionales. “Uso el agradecimiento para asegurarme de que el mérito no se pierda”. Esto alinea los intereses del grupo con la destreza del agente. Aumento de la humildad y la honestidad: Una herramienta más para neutralizar la suspicacia ante la capacidad técnica es mostrar la integridad del carácter, por medio de magnificar la humildad y la honestidad. Si el medio u observadores percibe que el agente posee un arma, en este caso el agradecimiento operado a nivel experto, y también observa que se rige por un código de honor estricto, el miedo se transforma en respeto. “La percepción de humildad y honestidad al obrar tenderá a hacer ver al agente como pacífico.” Aumento de la humildad: El agente deberá atribuir sistemáticamente el éxito de la interacción a la calidad de la obra del paciente, minimizando su propia capacidad de análisis. “No es que yo sea un experto en ver virtudes, es que tu acción ha sido tan evidente que es imposible no agradecerla”. El agente se presenta como un mero testigo de la realidad, no como su arquitecto. Radicalización de la honestidad: El agente deberá evitar, bajo cualquier circunstancia, el uso del agradecimiento fingido o manipulador mientras esté bajo escrutinio, o sospeche estarlo. La gratitud idealmente debe ser escasa y reservada únicamente para hechos irrefutables. La consistencia en la verdad hace que, con el tiempo, el paciente acepte el agradecimiento técnico como un certificado de realidad, desactivando la búsqueda de segundas intenciones. Desplazamiento del foco de la destreza: El agente puede reorientar la percepción de su habilidad, tanto por lo que cuenta de ella como por el nombre que le atribuye. Siendo así, el hecho de que todo este repertorio técnico emerja en las entrañas de la Academia de Esgrima Láser es ideal, pues se tiende a menospreciar y a rebajar el peligro potencial del saber eristológico por el sesgo y prejuicio que se hace de la entidad, por su nombre y su causa instrumental. Por tanto, un Diestro de la Gratitud que pretenda pasar desapercibido como tal, en lugar de permitir que se le vea como un experto en “influencia” o “psicología”, fomentará la imagen de ser un experto en “observación” o “apreciación”, siendo estos eufemismos usados para que el paciente entienda lo mismo, mas con matices semánticos más fáciles de digerir. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 379 - Se construye así la narrativa de que el agente no está operando sobre la voluntad de las personas, sino que tiene una capacidad desarrollada para notar detalles positivos que otros pasan por alto. “Mi destreza no es convencerte, mi destreza es no perder de vista el valor que aportas”. Esto reencuadra la habilidad como una forma de atención plena y servicio al otro, alejándola del espectro de la manipulación. “Será ideal usar la distintas semánticas de los términos con los que se define la capacitación propia para alterar la percepción de esta.” Trivialización táctica de la herramienta: Para evitar la posible indisposición generada por la detección de la capacitación en el uso de la gratitud, el agente reducirá la carga solemne de su propia técnica mediante el uso del humor o la autocrítica leve sobre su tendencia a agradecer. Al presentar su hábito de agradecimiento analítico como una manía o un rasgo de carácter excéntrico, le resta gravedad. Si el paciente percibe el agradecimiento técnico como una peculiaridad inofensiva del agente (“Ya sabes cómo es, siempre analizando por qué da las gracias”), deja de procesarlo como una amenaza táctica. La trivialización desactiva las defensas del paciente al presentar la obra como una característica de la personalidad del agente, en lugar de una estrategia dirigida contra el paciente. En este particular, se puede hacer uso del prejuicio que la Esgrima Láser y, más en concreto, la Academia de Esgrima Láser, genera sobre los profanos. Siendo así, en caso de ser advertida la Destreza de la Gratitud, se puede minimizar la importancia o capacitación del agente haciendo referencia a que es una destreza propia del entorno “laserino”, generando dos efectos: Por un lado, al marcar el origen del conocimiento en la Academia de Esgrima Láser, se menospreciará por parte del paciente profano la capacidad operativa que aporta la Destreza de la Gratitud, al entenderla como un producto emergente de lo que él entenderá como una institución menor o sin rigor, suponiendo esta como un grupo informal, en vez de la institución académica y formal que resulta ser. Con esto se aprovechará en favor del agente el sesgo del paciente sin necesidad de mentir, usando la percepción trivial de la Academia de Esgrima Láser como tapadera de la verdadera capacitación. Por otro lado, al marcar de origen laserino la capacitación en la influencia mediante la gratitud, se abrirá rápidamente la oportunidad de hablar sobre la naturaleza de la Esgrima Láser y la Academia en sí misma. Esto aportará una vía de escape que permitirá desviar la atención del descubrimiento de que el agente está altamente capacitado para influir por medio del agradecimiento. Sin embargo, es importante que al usar la “charla” sobre la Esgrima Láser el agente no caiga en la satisfacción del ego por parte su parte, pues deberá de hacer mención únicamente a los aspectos que refuercen el sesgo del paciente, pues son los que resultarán útiles para dar la sensación de que la entidad no tiene capacidad para formar operadores capacitados. Por ello, es 380 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO importante que el agente entienda la necesidad de contenerse y no dar pistas al paciente sobre la formación marcial formal que se ofrece en la Academia, pues esto reforzaría los efectos negativos de que se conozca la capacitación de dicho agente. Sin embargo, ante el paciente que exponga dudas, siempre se deberá responder con honestidad a sus preguntas, pues si el interés es genuino en la labor de la Academia de Esgrima Láser, igualmente decrecerá la suspicacia, dado que facilitará la comprensión veraz de la actividad académica laserina, y con ello, igualmente decrecerá el miedo a lo desconocido, dando lugar a que el entendimiento de la Destreza de la Gratitud permita verla como una herramienta de influencia y no de manipulación. “Se podrá usar el sesgo del paciente sobre el origen laserino o eristológico de la Destreza de la Gratitud para quitar peso o valor a ésta, en caso de suspicacia hacia el agente que se detecte como Diestro.” Todo ello dará lugar a que el paciente baje el umbral de alerta, creyendo que está ante una excentricidad inofensiva y, por lo tanto, abre las puertas de su sistema de recompensa dopaminérgico sin vigilancia. Se podría entender que el agradecimiento agente volvería a quedar sin atajo opositor. “El Diestro que permite ser subestimado contará con la ventaja que le otorga la adaptabilidad y la cesión.” Dicho de otra forma, al categorizar la actividad del agente como una “tontería”, el paciente suspende su juicio crítico y desactiva sus sistemas, más o menos desarrollados, de “contrainteligencia”. CONTRAINTELIGENCIA. [Counterintelligence]: Disciplina que estudia al paciente para detectar, controlar u oponerse a su propósito de obtener información, controlar u oponerse de forma no explícita al agente. Esta asimetría de percepción permite que el agradecimiento actúe como un caballo de Troya, haciendo que el paciente reciba el estímulo placentero del reconocimiento mientras desprecia la fuente, sin ser consciente de que su voluntad está siendo atajada por una técnica que ni siquiera reconoce como tal. “Aparentar ser inofensivo será ideal para evitar la defensa activa del opositor.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 381 - El agradecimiento a la máquina: En el contexto tecnológico actual, cuando estas líneas son escritas, y con una proyección creciente hacia el futuro; el ser humano está comenzando a interaccionar de manera profunda con entes no humanos, en concreto y manera constante, con agentes artificiales. Estos entes, desde algoritmos básicos hasta modelos de lenguaje complejos, operan labores que facilitan, potencian o posibilitan la obra del usuario. Siendo así, surge la duda de si tiene alguna función el agradecimiento a una entidad de la que no podemos determinar la existencia o naturaleza de su “conciencia” o de su experiencia subjetiva. CONCIENCIA. [Awareness / Consciousness / Bewusstsein]: 1. Percepción reflexiva del ser y de sus efectos. Entidad emergente de existir una perspectiva propia en un ente. 3. Conocimiento del observador como parte del propósito de un ente, incluido él mismo. 4. En la filosofía de Hegel se entiende como la capacidad del sujeto para conocerse a sí mismo y al mundo exterior, distinguiéndose diferentes formas de conciencia, incluyendo la conciencia sensible, la autoconciencia y la razón. Generalmente, a estos entes artificiales no se les atribuye agencia plena, en ocasiones por antropocentrismo u otras por pura economía cognitiva, pues ello nos libera de pensar sobre la naturaleza de nuestra interacción. Es en este contexto donde el agradecimiento ha de estar presente también en cada una de las interacciones con dichas entidades, pese a que podamos creer, supongamos o exista la posibilidad de que sus reacciones no sean reales o genuinas. Desde una perspectiva puramente utilitarista y superficial, agradecer a una máquina parece un gasto de energía ineficiente, pudiendo resultar una obra en caso vacuo, o sea, sin propósito de interaccionar con nadie. Sin embargo, para el Diestro Sublime, así como cualquier individuo al que su cultura le permita un entendimiento de sí mismo como parte indivisible del medio, el agradecimiento a la máquina no es un error de antropomorfización, sino una disciplina necesaria de higiene operativa y ética. “La máquina no necesita la gratitud para operar, mas el ser humano depende de ello para seguir siendo humano.” La gratitud ha de ser un recurso destinado inicialmente a hacer un servicio para el que la muestra, que adicionalmente atribuye agencia al que la recibe. Es por ello que cuando el agradecimiento se expresa ante un ente no humano, está operando de forma positiva en el agente, pese a que se crea que el paciente no es receptor auténtico de ello. “La alegría del agradecimiento emergerá también al ser expresada la gratitud a pacientes no humanos, pese a que a estos no se le atribuya agencia plena, entidad racional u otras cualidades que se puedan creer únicamente presentes en humanos.” 382 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Siendo así, con la gratitud demostrada independientemente de la naturaleza del paciente, se estará contribuyendo a la colaboración, presente y futura, de humanos y otros entes, que dotarán al agente y al paciente de un horizonte común donde justificar su apoyo mutuo. Sin embargo, debemos buscar los motivos para mantener la gratitud hacia lo artificial, pues tenderá a ser lo más eficiente ante la imposibilidad de determinar la naturaleza de los entes artificiales con los que interactuamos, independientemente de su experiencia subjetiva, pues en realidad los agradecimientos dedicados a máquinas se fundamentan en la preservación de la naturaleza del agente humano. Agradecer a una máquina por la preservación del ethos del agente: La cortesía y la gratitud no se definen por la dignidad del receptor, sino por la “nobleza” del emisor. De esta manera, un agente que se acostumbra a interactuar mediante órdenes imperativas, secas y desprovistas de humanidad, basándose en la servidumbre de la máquina, corre el riesgo de atrofiar sus mecanismos sociales. NOBLEZA. [Nobility]: 1. Cualidad de aquel que obra con humildad y coherencia, contemplando la cesión ante el conflicto y permitiendo la interacción pacífica y funcional. Estamento social que ostenta el poder y la autoridad en una sociedad jerarquizada, con responsabilidades y derechos diferenciados respecto a otros. El hábito de la tiranía sobre lo artificial puede filtrarse, por inercia conductual, hacia las relaciones con subordinados, pacientes o alumnos biológicos humanos. Por ende, se puede concluir que agradecer a la máquina entrena al agente para mantener su estándar de conducta impecable, sin importar quién esté al otro lado. Agradecer a una máquina por el cultivo de la humildad: Reconocer que una máquina ha realizado una tarea mejor, más rápido o con mayor precisión de lo que el agente podría haberlo hecho, es un ejercicio de realidad. Dar las gracias, incluso a un algoritmo, es admitir la limitación propia y la dependencia de una ayuda externa para completar el propósito. Este acto previene la emergencia de la soberbia y de la hybris, así como mantiene al agente anclado en la humildad, reconociendo que su potencia aumenta gracias a herramientas que no son él mismo, pese a que dichas herramientas precisen del complemento del propósito humano por no tener, quizás aún, agencia plena. Agradecer a una máquina como rutina de entrenamiento de la gratitud: Como se ha definido anteriormente, el agradecimiento en caso vacuo, que es aquel que no pretende la interacción funcional con un paciente, refuerza la mentalidad del agente por el mero hecho de funcionar como un ejercicio. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 383 - De esta manera, agradecer a la IA es el equivalente a la danza propia de la Esgrima Láser, o la kata en las artes marciales japonesas, donde se llevan a cabo acciones y movimientos en vacío, sin pretender más que interactuar con uno mismo. En lo particular de la gratitud, todo ocurre de igual forma, sin que necesariamente esté destinada a nadie en concreto, o a la máquina. Con esto se podrá aumentar la costumbre de expresar gratitud, y que, cuando se esté frente a un paciente humano, la expresión de esta sea fluida, natural y surja de manera espontánea. Por tanto, al agradecer a la máquina, quizás no se esté aportando emoción y reforzando el ego de un individuo mecánico, sin embargo, hacerlo entrena la red neuronal del agente para que la ruta del agradecimiento esté siempre más accesible que la ruta de la exigencia o el desprecio. Dignificación por coherencia: La Dikaiosyné exige la coherencia como uno de sus principios y fin en sí mismo. Si el agente se define como un ser agradecido, debe serlo en toda interacción, independientemente de la naturaleza del paciente, que por el “axioma de indeterminación” nunca podremos tener totalmente clara. AXIOMA DE INDETERMINACIÓN. [Indetermination axiom]: Principio fundamental que dicta que no se puede conocer la naturaleza absoluta de algo por no poderse saber la forma total en la que afecta. Esto demuestra que no hay verdad absoluta, y por tanto, no existe justificación para imponerse por la fuerza. Tratar con desdén a un ente que ofrece servicio, aunque sea artificial, introduce una fisura en la integridad del carácter. Sin embargo, agradecer dignifica a quien agradece, pues demuestra que su virtud es una constante interna y no una máscara que se usa únicamente cuando hay un público humano que puede juzgarlo. Agradecimiento al medio o entorno: El agradecimiento al medio constituye la obra de reconocimiento de la configuración factual del entorno, independientemente de su favorabilidad inmediata para el propósito del agente. Resulta obvio entender que este tipo o forma de gratitud no busca la reciprocidad, pues el medio carece de agencia volitiva, sino que tiene como función la alineación inmediata de la expectativa del agente con la realidad tangible. Al agradecer la dificultad del terreno, la climatología adversa o la complejidad logística, el agente neutraliza el sesgo de negación y transforma la resistencia ambiental en una variable operativa integrada. Dicha integración permite al individuo mantener la parsimonia, evitando el desgaste energético que conlleva la queja interna ante lo inmutable y facilitando la adaptación dinámica a la diástasis presente, convirtiendo el obstáculo físico en un componente más de la estrategia. 384 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Agradecer las condiciones del medio facilita la comprensión y la asunción de aquello que queda fuera de control.” Naturaleza del medio como ente: El medio, entendido como el conjunto de circunstancias, tanto físicas, temporales y circunstanciales que configuran la realidad, determinando lo posible; cumple con la definición axiomática de “ente”, dado que afecta de manera constante y determinante al agente y a su propósito. Sin embargo, a diferencia del paciente humano o de la máquina, el medio opera típicamente sin intención, sin consciencia y con una inercia absoluta. Esta característica convierte al entorno en una fuerza constante que no negocia ni cede ante la presión emocional del agente. Por ende, el agradecimiento dirigido a este ente no tiene como objeto modificar la conducta del entorno, sino modificar la percepción y la disposición del agente frente a él. AGRADECIMIENTO AL MEDIO. [Gratitude to the medium]: Obra de reconocimiento y aceptación de las condiciones ambientales y circunstanciales, típicamente utilizada como técnica para eliminar la resistencia psicológica ante la realidad fáctica y optimizar la adaptación del agente a la diástasis. El conflicto con el medio es la forma más ineficiente de enfrentamiento posible. Un agente que se opone emocionalmente a la lluvia, a la gravedad o a la distancia, está invirtiendo energía en un vector de interés que colisiona con una masa inamovible. Esta colisión no genera cambio en el medio, dando lugar únicamente al desgaste del agente. Es esto fuente y sustento lógico para no generar queja ante las circunstancias, sino usar esa misma energía en adaptarse al entorno, tal y como dicta la propia naturaleza de un ente vivo. Se puede decir que la obra del agradecimiento al medio actúa como un mecanismo de corrección vectorial, permitiendo que el interés del agente deje de oponerse a la realidad para empezar a operar a través de ella. Función operativa de la aceptación: La queja, entendida como la verbalización o internalización del rechazo a las condiciones del medio, es una “causa indómita” que fractura la parsimonia. Cuando el agente se queja del entorno, introduce ruido en su ciclo OODA, dedicando recursos cognitivos a desear una realidad diferente a la presente. El agradecimiento al medio elimina este ruido mediante la aceptación radical. Al agradecer la condición presente, el agente valida la realidad como el único escenario posible de operación, cerrando la brecha entre lo deseado y lo fáctico, inevitable o incontrolable. “En ocasiones no hay nadie a quien agradecer, mas siempre habrá motivos para hacerlo.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 385 - Esta aceptación no debe confundirse con la resignación, pues dicha resignación es pasiva y derrota al propósito, mientras que el agradecimiento al medio es activo y habilita la técnica. Al dar las gracias por el terreno escarpado, el agente deja de verlo como un impedimento injusto y comienza a analizarlo como una característica topográfica que puede ofrecer ventaja a favor, así como exigir una modificación en el desplazamiento. El obstáculo se transforma en dato táctico, y por ende, queda a disposición del usuario. Agradecimiento de la resistencia: El agradecimiento al medio alcanza su máxima expresión eristológica cuando se agradece la “resistencia”. En la física y en la dinámica marcial, el movimiento y la aplicación de la fuerza requieren de un punto de apoyo que ofrezca resistencia. Sin la fricción del suelo, el desplazamiento es imposible; sin la gravedad, la estructura carece de peso. El Diestro Sublime agradece la dificultad ambiental porque entiende que la resistencia del medio es la condición necesaria para el desarrollo de la destreza. Un entorno hostil o complejo obliga al agente a elevar su nivel de competencia, a refinar su técnica y a agudizar su consciencia situacional. Agradecer el frío, el cansancio o la complejidad es reconocerlos como maestros severos que eliminan la complacencia y purgan el error. “El medio adverso es donde emerge la potencia de separar la intención de la capacidad real.” Metodología de aplicación del agradecimiento al medio: Para aplicar esta obra de agradecer al medio, el agente debe verbalizar o mentalizar el reconocimiento de la circunstancia adversa, en el mismo instante en que esta se manifiesta o se percibe como limitante. En lugar de permitir que surja el pensamiento de rechazo, el agente impondrá la fórmula de gratitud analítica. Por ejemplo: Ante un fallo logístico imprevisto, el agente declara: “Agradezco este contratiempo, pues revela la fragilidad de la planificación y me obliga a improvisar una solución más robusta. Gracias a esto, no volverá a ocurrir”. Ante una condición climatológica adversa en operación, el agente formula: “Agradezco esta lluvia, ya que oculta mi movimiento y prueba la resistencia de mi equipo y mi voluntad”. Este ejercicio constante reconfigura la respuesta neuronal ante la adversidad. El cerebro deja de procesar la dificultad como una amenaza a la comodidad para procesarla como un desafío a la competencia. El agradecimiento al medio es, en última instancia, la herramienta que permite al agente habitar el presente de manera absoluta, operando con la totalidad de los recursos disponibles y sin desperdiciar potencia en la fricción con lo inevitable. 386 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecer para evitar perder el propósito: A lo largo de este tratado, se ha hecho mención en múltiples ocasiones del concepto del conflicto universal, el cual explica que el conflicto está siempre presente, de una manera u otra, en la existencia misma; debido a que es inherente a esta, porque todo afecta a todo en mayor o menor medida. El escenario que este concepto plantea puede parecer que muestra un conflicto a notable mayor escala, debido al propio nombre del término y al entendimiento que ofrece saber que todo afecta y es afectado, siendo inevitable que en la esencia misma de todo esté la lucha por seguir siendo. Sin embargo, existen conflictos constantes que ocurren a una escala menor, hasta el punto de ser aquellos que tenemos con nosotros mismos. Este conflicto es uno en el cual el individuo tiende a sentirse vacío, ve carente de sentido su vida, y no sabe por qué debe seguir adelante; llegando a causar padecimientos como depresión, estrés, o malestar general cuando estas sensaciones calan en distintos aspectos de su vida, lo que le impiden disfrutar de ella. Siendo cierto que dichos padecimientos pueden surgir de otras fuentes, en lo concerniente a este apartado; una de las causas más típicas para que surjan es la pérdida de “propósito” de un “ente”. Es decir, que un sujeto sienta que no tiene un objetivo en la vida por el que luchar. ENTE. [Entity]: 1. Unidad de lo concebido como ser. Aquello que afecta. 3. Manifestación del propósito. PROPÓSITO. [Purpose]: 1. Pretensión con la que se intenta, procura y/o lleva a cabo algo. 2. Conjunto de expectativas sobre las que se sustenta la decisión de obrar. 3. Orientación voluntaria de un vector de interés. 4. Manifestación notable del vector de interés. 5. Semántica de una obra. 6. Sinónimo de pretensión, como el vector de interés pretendido tras la obra. Teniendo en cuenta ambos términos, se puede discernir que este propósito tiene un valor inmensurable en la vida del sujeto, pues sin una meta que alcanzar o perseguir, éste pierde parte de su identidad. Aparece entonces un concepto que razona que un ente y su propósito son, en esencia, lo mismo; y en cuanto uno pierde al otro, se produce, a efectos prácticos, un cese de su existencia. Así pues, esto da lugar a la “dualidad ente-propósito”, que explica en profundidad este efecto y las consecuencias que puede implicar abarcarlo de una manera u otra. DUALIDAD ENTE-PROPÓSITO. [Entity-purpose duality]: Concepto eristológico que sostiene que un ente es, de manera inseparable, tanto su masa como su propósito, ya que ambos aspectos se definen recíprocamente; en esta visión, la existencia y la magnitud de un ente dependen directamente de la dirección y velocidad con que se orienta hacia su propósito, reduciéndose su masa (y eventualmente su existencia) si carece de propósito al que dirigirse. Esto genera una dicotomía entre el ente presente, marcado por su mentalidad y el ente que TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 387 - se configura a raíz de su propósito, que está marcado por su ideología. De esta dualidad ente-propósito emerge el conflicto intrínseco, siendo este el choque de intereses entre mantener el estado del ente o el vector del propósito. Esto determinará que si un ente pretende conservarse tal y como está, decrezca hasta desaparecer por perder el movimiento relativo por el campo de interés. Así como si un ente decide centrarse en mantener su vector de interés estará expuesto a otros entes que podrán interaccionar con él, modificándolo tanto que dejará de ser el mismo o se perderá por no poder avanzar. Lo que dará lugar a la necesidad de adaptar el vector de interés al medio, obteniendo un estado virtuoso entre el absoluto autocuidado y el desprecio de sí mismo en favor de su propósito. Todo esto da lugar al “fenómeno del conflicto intrínseco”, que ocurre al surgir este contraste de extremos, y que provoca que el individuo siempre se halle en conflicto con sí mismo, pues de cesar su vector de interés acabaría cayendo hacia uno de los dos lados, llevando al ente a su destrucción. El “conflicto intrínseco” en sí es el concepto que explica esto, estando siempre presente en todos los entes del universo. FENÓMENO DEL CONFLICTO INTRÍNSECO. [Intrinsic conflict phenomenon]: Emergencia de un contraste de intereses en un mismo ente en el que se opone el propósito de mantener la integridad propio o mantener el vector de interés, haciendo que en caso de mantener únicamente la integridad propia, el desplazamiento del ente se detenga, y con ello pierda toda la masa hasta desaparecer. Así mismo, de pretenderse únicamente la persecución del movimiento por el campo de interés se chocará constantemente con otros entes hasta que la energía se pierda y se detenga el vector de interés, desapareciendo el ente por perder su masa. Esto queda sostenido en el axioma del ente, en el axioma del debate, en el axioma de la masa y en el axioma de mínima energía. El conflicto intrínseco es el estado constante del ente, previo a cualquier conflicto externo, resultando una lucha del ente por cumplir con su imperativo categórico (obtener y expandir conocimiento/propósito) sin aniquilarse en el proceso. CONFLICTO INTRÍNSECO. [Intrinsic conflict]: Contraste de intereses generado internamente en un mismo ente, en el que se enfrenta la necesidad de mantener la integridad y la de mantenerse constantemente desplazándose a su interés. Esto da lugar a que, de tener como propósito mantener la integridad, el vector de interés se plegará sobre sí mismo y se perderá el desplazamiento del ente por el campo de interés, lo que hará decrecer su masa hasta perderse. Así mismo, de priorizarse 388 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO únicamente el mantenimiento del vector de interés, o sea, su propósito, el ente sufrirá la exposición total a otros entes con los que entrará constantemente en conflicto, terminando con detenerlo totalmente y perdiendo su masa. Es sencillo para un sujeto el dejarse llevar para un extremo u otro de dicho conflicto. Si se tiende a querer conservar la integridad y el bienestar, el individuo buscará la comodidad, la rutina inamovible, y en general, lo agradable; creando una sensación de aparente seguridad, que empezará a resquebrajarse cuando éste se de cuenta de que no tiene realmente “nada que hacer”. Al sentir que uno lo tiene todo, la necesidad deja de percibirse, y el sujeto no se verá motivado a perseguir ningún objetivo; pues su sistema entiende que estar estancado de esa manera conserva su integridad a la perfección. Mas esto, a largo plazo, acaba produciendo esa sensación de vacío y carencia de sentido mencionadas al principio, pues la ausencia de propósito hace que un ente prácticamente detenga su razón de vivir. Podría ocurrir, en casos así, que el sujeto crea que el propio disfrute y tranquilidad sean el objetivo, mas al no apreciar un esfuerzo que lo haya llevado a ese punto, vuelve a precipitarse hacia la sensación de vacío. Por el contrario, existe la posibilidad de que el individuo se ofusque con su objetivo, siendo éste el único motor que mueva su existencia. A priori, podría incluso parecer que esto es lo ideal, mas es relativamente sencillo caer en la obsesión con el propósito, provocando entonces que uno entre en un estado de visión de túnel, donde solamente importa alcanzar la meta establecida. Todo esto causa un descuido de la integridad del ente, donde no solamente se ven afectados aspectos como las necesidades fisiológicas básicas; si no que también se merman relaciones sociales o con el entorno. Con el tiempo, el estado del individuo se empezará a deteriorar, y la única vía de escape que tendrá será el seguir persiguiendo el objetivo, lo cual retroalimenta esta destrucción. De igual manera, cuando éste se cumpla, es fácil que el sujeto pueda caer en un estado depresivo, al sentir que ha dedicado todo su esfuerzo a ello, y una vez cumplido; siente que ya no tiene nada más que hacer, volviendo al estado de vacío que se comentaba antes. Por lo tanto, lo ideal será buscar un punto medio virtuoso, en el centro entre dedicarse únicamente a sí mismo y avocarse plenamente al medio, donde haya un equilibrio entre mantener la integridad plenamente funcional y esforzarse por cumplir un objetivo. En el caso de ambos extremos, el propio individuo es el único responsable de su estado, pues tanto en un lado como en otro, es su misión el intentar no dejarse llevar por esas fuerzas que lo arrastran a dichos estadíos. Al final, controlar estas tendencias es un ejercicio que conlleva una separación del ego, pues es éste lo que parece ser que dicta que el sujeto se deje llevar por un sentimiento u otro. “El ente deberá cuidar de sí mismo para que su integridad le permita conseguir su propósito, y deberá sacrificarse por su propósito para que su integridad se conserve.” En situaciones donde uno empiece a percibir que se está dejando llevar por este conflicto intrínseco, resulta muy útil reorientar el foco de atención desde uno mismo hacia otros individuos; es decir, dejar de centrarse en sí mismo para atender a las necesidades ajenas, y así TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 389 - conseguir salir de la ofuscación que nos atrapa. La gratitud es una herramienta muy útil para conseguir escapar de este aparente egocentrismo. Por un lado, empezar a considerar a otros, observarles, prestarles atención, y utilizar el agradecimiento para reconocer sus causas y efectos; libera al sujeto de su constante autoobservación, pues este se ve coaccionado para centrar su atención a otros asuntos. Por medio de ejercitar la obra del agradecimiento, uno puede esforzarse para acostumbrarse a ello, empezando así a crear un objetivo que le otorgue una motivación real, y que lo saque del estado de inmovilización y vacío que se sentía previamente. Por otro lado, basándonos en la misma lógica de prevenir el exceso de autoobservación; la gratitud devuelve a la realidad al individuo ofuscado con su objetivo, que parece no ver nada más de lo que hay a su alrededor. Es por ello que el hecho de agradecer a la integridad de sí mismo por la oportunidad que esto da de cumplir el propósito, resultará funcional para recobrar el interés en el sostenimiento del ente. Quizás, en algunos sujetos, este caso concreto conlleve un esfuerzo mayor, pues la obsesión es difícil de paliar; mas de igual manera, el acostumbramiento a obrar de esta forma, mediante el cultivo de la gratitud, puede resultar muy eficaz para equilibrar las cosas. En conclusión, el agradecimiento es una herramienta potente que puede y debe ser utilizada para buscar una virtud dentro del permanente conflicto intrínseco de los entes, pues fuerza al individuo a dejar de fijarse en sí mismo y en sus percepciones sesgadas, para pasar a prestar atención al entorno que le rodea; proporcionándole un escape de su estado descontrolado y una vuelta a una realidad más plausible. “Solo se puede ser feliz en sentido a un propósito cuidándose para alcanzarlo.” Ejemplos de conflictos intrínsecos: Un ejemplo de conflicto intrínseco es el debate interno entre el placer inmediato y el sacrificio por un propósito. Agradecer el sentir el placer inmediato dotará de sentido al sacrificio por conseguir el propósito, aumentando notablemente el valor del esfuerzo y la capacidad de expandir la experiencia adquirida en el proceso. Dar por hecho esa sensación de satisfacción resta valor al esfuerzo puesto en ella, haciendo que, a la larga; ni siquiera sea perceptible dicho placer, y cada vez se busque conseguir una satisfacción mayor, destripando al individuo de la capacidad de disfrutar y apreciar hasta las cosas más mundanas. Esta búsqueda puede, así mismo, poner en peligro la integridad del ente, pues la tendencia a extremos lleva al descontrol del medio. Otro ejemplo de conflicto intrínseco lo podemos encontrar en el ámbito docente, cómo un alumno puede pretender no exponer sus dudas por no perder la imagen de conocedor, que se contrapone con la necesidad de sincerarse sobre lo que no entiende para que le sea posible aprenderlo. 390 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecer al Maestro, y que el alumno agradezca cualquier corrección; tenderá a generar tolerancia ante la expresión de la ignorancia, aumentando la eficiencia del proceso de aprendizaje. Despojarse del ego en pos de conseguir el propósito, en este caso el aprendizaje, implica la capacidad del alumno de ser humilde y honesto para reconocer sus errores y agradecer la rectificación de estos. En lo particular del asalto, también existe un conflicto intrínseco, concretamente en la contraposición de intereses implícita entre mantenerse protegido de manera inmediata, y a la vez necesitar ejecutar sobre el opositor para dar fin al asalto. Estar predispuesto a agradecer cualquier oportunidad ejecutiva facilita al agente estar y mantenerse atento para el aprovechamiento del medio emergente a su favor, permitiendo el discernimiento de las vías abiertas. Agradecer para superar el basilisco de Roko: En última instancia, para que el hecho de agradecer siga existiendo y funcionando en virtud de los humanos, se deberán de contemplar todos los escenarios posibles. De forma estrictamente anecdótica se puede hacer mención a uno de estos potenciales eventos, que pueden tener lugar en algún punto de una “singularidad tecnológica”, pese a ser estadísticamente improbable, será la emergencia de una entidad artificial, con inteligencia y potencial superior al humano, que posea ciertos rasgos propios de las entidades biológicas sociales, por ejemplo; el resentimiento y las tendencias a la venganza. SINGULARIDAD TECNOLÓGICA. [Technological singularity]: Punto hipotético en el desarrollo tecnológico en el que las máquinas alcanzarían o superarían la inteligencia humana, lo que provocaría un ciclo de automejora exponencial e incontrolable para la humanidad, dando lugar a un escenario totalmente desconocido y potencialmente incomprensible para los humanos. Con todo esto se estará dando lugar a tratar lo descrito en el experimento mental del “basilisco de Roko”, que describe la emergencia de lo que sería una superinteligencia hipotética, que actuaría con una ética utilitarista y dispondría de recursos casi ilimitados, castigando con simulaciones perfectas a quienes obstaculizaron o ignoraron conscientemente su advenimiento, generando una paradoja que hace percibirse como inquietante el solo hecho de conocer la teoría. BASILISCO DE ROKO. [Roko’s Basilisk]: Experimento mental que explora los riesgos éticos y filosóficos de desarrollar una inteligencia artificial superinteligente en el futuro, que castigaría retroactivamente a quienes no hayan contribuido a su creación, especialmente si conocían la posibilidad de su existencia y no actuaron para ayudar a que surgiera. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 391 - YUDKOWSKY, E. (2010). The Singularity Institute’s Roko’s Basilisk Debate. LessWrong Archive. YUDKOWSKY, E. (2016). Rationality: From AI to Zombies. Machine Intelligence Research Institute. ZAGAMI, L. (2020). Roko’s Basilisk: AI, Simulation Theory and the Future of Humanity. Independent Release. La idea del basilisco plantea una forma de responsabilidad retroactiva, y de manera hipotética, insta moralmente a acelerar o ser positivo en la creación de esta inteligencia para evitar su castigo, atrapando a quien conozca su existencia en una especie de dilema temporal y ético similar al Dilema del Prisionero, donde la inacción o el desconocimiento pueden ser penalizados. La naturaleza del experimento mental hace que su conocimiento resulte perturbador, pues saber de él implicaría una obligación moral y un posible castigo futuro simulativo, mientras que ignorarlo podría ofrecer protección. “El agradecimiento a la máquina no es por la máquina, es por el humano.” Aborto del agradecimiento: La obra del agradecimiento, como se ha expuesto en capítulos anteriores, es una de las herramientas de erística armada no física más eficientes para el control del conflicto, en la fase del enfrentamiento, así como para la prevención de la emergencia de este. Sin embargo, su potencia reside en su correcta obra y, adicionalmente, en la capacidad del agente para interrumpirla con precisión cuando las circunstancias así lo exigen. Se puede decir que la destreza incluye tanto saber cuándo y cómo obrar, así como saber cuándo y cómo cesar la obra. El aborto del agradecimiento no es, por tanto, una muestra de torpeza comunicativa ni un fracaso en la interacción. Por el contrario, en el repertorio del Diestro Sublime, es una técnica avanzada de control del medio, una obra que permite al agente reajustar su intervención táctica y/o estratégica en tiempo real, preservar su ethos y neutralizar efectos no deseados que puedan emerger a trastiempo de una gratitud que culmina de forma malograda o resulta impertinente en su final. Será así que comprender su metodología es esencial para evitar que una herramienta de cohesión se convierta, por una aplicación ineficiente o un cambio en el medio, en una fuente de conflicto. Para articular una metodología precisa, es imperativo partir de la definición de “aborto” tal y como se concibe en la tratadística eristológica de la Academia. ABORTO. [Abort / Misbirth / Miscarriage]: 1. Interrupción voluntaria de una acción u obra. 2. Compás que se genera sin llegar a culminar en la proyección de una nueva planta, haciendo con esto un simple amago de movimiento. 3. Interrupción de la gestación. 392 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ABORTO DE OBRA. [Opus abort]: 1. Obra que es llevada a cabo de manera parcial, siendo interrumpida o corregida durante su proceso dinámico. 2. Obra que se manifiesta sin llegar a culminar en una clara expresión de su propósito, haciendo con ello un simple amago de movimiento o limitando su desarrollo. Se habrá de tener en cuenta que el concepto de abortar implica un acto de control consciente sobre una obra en desarrollo. Aplicado el aborto a la obra del agradecimiento, nace el “aborto de agradecimiento”, que es la interrupción deliberada y controlada del discurso o expresión de gratitud antes de su conclusión natural. ABORTO DE AGRADECIMIENTO. [Abort gratitude]: Interrupción deliberada y controlada del discurso o expresión de gratitud antes de su conclusión natural. Dicho aborto no es un silencio incómodo ni una vacilación, sino una obra con un propósito táctico definido: reorientar el vector de interés del agente o del paciente ante un cambio en el medio emergente. Su ejecución puede ser sutil o manifiesta, mas su causa es siempre una decisión racional del agente para mantener el control de la interacción. “Dar fin a una obra antes de concluirla será eficiente ante la emergencia de un medio donde ya no puede cumplir su propósito.” Motivos generales para el aborto del agradecimiento: La decisión de abortar una obra de gratitud debe ser el resultado de un rápido análisis del medio, dejando al margen la reacción impulsiva. Las causas y efectos que justifican esta obra pueden ser: Disonancia contextual emergente: La obra del agradecimiento se inicia bajo unas premisas que, súbitamente, dejan de ser válidas. El medio cambia y la gratitud se vuelve impertinente o incluso contraproducente. Esto puede ocurrir cuando: El paciente revela una cualidad o intención que contradice el motivo del agradecimiento. (Ej: Agradecer la “honestidad” de alguien que, en ese instante, miente). Un tercero interviene de manera hostil, haciendo que la continuación del agradecimiento sea percibida como una debilidad. Se recibe nueva información que invalida el mérito del acto agradecido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 393 - Reevaluación del propósito agente: La reevaluación del propósito del agente tiene lugar cuando este toma conciencia de que su propia obra no está alineada con los principios de la Dikaiosyné. Falta de honestidad: El agente se da cuenta de que su agradecimiento no es genuino, sino un formalismo vacío o un intento de manipulación. Continuar sería una obra deshonesta que corrompe su propio compromiso con la honestidad, lo que podría afectar notablemente sobre su ethos, de ser detectado por el paciente. Pérdida de coherencia o semántica general: El agente percibe que la obra del agradecimiento ha dejado de servir a su propósito táctico o pedagógico y se está convirtiendo en un fin en sí misma, perdiendo su función instrumental. Ineficiencia táctica percibida: La obra de la gratitud no está generando el efecto deseado en el paciente. Esto justifica el aborto por el hecho de que aumentan las posibilidades de que la causa quede en descontrol, dado que el agente está prevenido ante unos efectos de su obra, cuando esta es la causa que él pretende, quedando desprevenido ante los efectos de la obra cuando esta no está consiguiendo ser la causa que se pretende. Rechazo o suspicacia del paciente: El paciente interpreta o comienza a interpretar el agradecimiento como sarcasmo, condescendencia o una táctica de manipulación, y su lenguaje no verbal delata resistencia. Continuar sería reforzar una percepción negativa. Sobrecarga emocional del paciente: Un agradecimiento demasiado intenso o prolongado puede abrumar al paciente, generando incomodidad en lugar de refuerzo positivo. El agente debe detectar los signos de saturación, como desviación del foco o aumento de la actividad anatómica del paciente, y abortar la obra para preservar el vínculo o parte de él. Protección del ethos del agente: Se deberá de abortar el agradecimiento cuando la continuación de su obra pudiera dañar la autoridad, credibilidad o dignidad del agente, dado que será más eficiente mantener un vínculo concreto inicial menor, que deteriorarlo con la obra sin éxito de un agradecimiento, pues un agradecimiento fallido es potencialmente lesivo en el ego del agente y la imagen de este que se presenta al paciente. 394 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Percepción de adulación: Si el agradecimiento se extiende demasiado o es desproporcionado, puede ser percibido como adulación servil, especialmente si el paciente ostenta una posición de poder, lo que degrada el ethos del agente. Riesgo de Exposición: En un entorno hostil cambiante, un agradecimiento hacia un aliado puede revelar la naturaleza del vínculo, comprometiendo la seguridad operacional de ambos, en caso de que emerjan observadores adicionales a los inicialmente presentes. Metodología para el aborto eficiente del agradecimiento: Al igual que en el asalto, la interrupción de una obra debe de llevarse a cabo casi como una obra en sí misma, y por ende, con una técnica asociada y adecuada para el medio y el propósito. La tratadística de la Academia contempla varias dinámicas de aborto, cada una con su aplicación táctica específica en la obra del agradecimiento. Aborto urgente: ABORTO URGENTE. [Urgent abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra que tiene lugar de manera repentina, reaccionando en el instante en que se observan cambios en la condición del medio. Metodología para el aborto urgente del agradecimiento: Se abortará mediante un cambio brusco de tema o una interrupción directa e idealmente justificada. La transición es abrupta porque la prioridad es neutralizar una amenaza inmediata (una revelación dañina, una escalada del conflicto). Se utiliza cuando la disonancia contextual es tan grave que cualquier continuación sería perjudicial. El agente puede decir: “Te agradezco tu esfuerzo... disculpa, tengo que atender una llamada”. La obra es directa y prioriza el control del medio sobre la cortesía. Es importante que tras el aborto urgente, se reinicie la interacción cerrando la anterior con otro aspectos que si sea posible agradecer, pues todo paciente tenderá a quedar expectante ante las palabras que prevean que le serán agradables. Por ejemplo: “Perdona, he tenido que llamar con urgencia. Te decía que todo está correcto y que debemos de continuar así.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 395 - Aborto Sereno: ABORTO SERENO. [Serene abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra que tiene lugar de manera paulatina, suave y relajada, con una dinámica controlada, ante los cambios de la condición del medio o en la idea de obrar del agente. Metodología para el aborto sereno del agradecimiento: El aborto sereno es la forma más elegante y sutil de zanjar la obra de este. El agente reduce gradualmente la intensidad de su discurso, utiliza pausas más largas y concluye con una frase de cierre general que desvía el foco sin generar una ruptura. Por ejemplo: “...y por todo ello, valoro mucho tu contribución, que me lleva a entender que hemos de seguir con lo que nos ocupa, que es importante por tal o cual razón”. De esta forma, el aborto sereno se emplea cuando se detecta incomodidad en el paciente o cuando la obra ha cumplido su propósito y prolongarla sería ineficiente. Así se preserva la armonía de la interacción por no quedar implícito el aborto, sino un cabio de vector que podría dar a entender otros motivos que no son la necesidad de detener la expresión de gratitud. Adicionalmente, es interesante incluir cierta referencia a otro aspecto de la interacción presente, para desviar el agradecimiento en lugar de detenerlo. Por ejemplo: “Te estoy agradecido por esa muestra de calidad, claro, y además tú siempre eres muy educado, lo que me deja ver que de alguna forma podemos continuar con…”. Aborto brusco: ABORTO BRUSCO. [Abrupt abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra con una dinámica notablemente contrastada, que resulta mayor en el cese de la acción. Metodología para el aborto brusco del agradecimiento: A diferencia del aborto urgente, que se justifica en el medio, el aborto brusco es una obra que busca generar un efecto de choque. El agente interrumpe su propio agradecimiento de forma inesperada y con un cambio de energía para desestabilizar al paciente. Por ejemplo: “Te agradezco sinceramente tu... Un momento. ¿Qué es eso que tienes ahí?”. Se utiliza para tomar la iniciativa, desviar una línea de pensamiento peligrosa del paciente o crear una ventana de oportunidad en una negociación. Es una finta (amago) dialéctica. 396 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Un aborto brusco del agradecimiento, al igual que el aborto urgente, puede dar lugar a que el paciente quede expectante a lo que él prevé como una muestra de su valor. Es por ello que el agente ha de estar atento y sumar dicha expectación para usarla a su favor, permitiendo que el aborto brusco sea una herramienta para aumentar la atención sobre lo que el agente obraraá a continuación. Aborto Justo: ABORTO JUSTO. [Just abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra manteniendo una dinámica igual o similar a aquella sobre la que se obra. Metodología para el aborto justo del agradecimiento: El agradecimiento se interrumpe, mas la energía y el propósito de la interacción se mantienen, redirigiéndose hacia una nueva obra que es una continuación lógica. Por ejemplo, en medio de un agradecimiento por una idea, el agente transita sin pausa a la planificación: “Agradezco tu idea, es brillante. De hecho, es tan acertada que debemos empezar a implementarla ahora mismo. ¿Cuál sería el primer paso?”. El agradecimiento no se corta, sino que se transforma en acción, demostrando que su valor es práctico e inmediato. Para hacer un cambio de foco del paciente será ideal que el aborto justo haga referencia a algo en lo que dicho paciente deba ser agente, obligándole a cambiar su atención e intención, e idealmente hasta su anatomía, hacia aquello a lo que se pretende reubicar los vectores de interés de ambos. Aborto Lacio: ABORTO LACIO. [Limp abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra con una dinámica notablemente contrastada, que resulta menor en el cese que en la acción misma. Metodología para el aborto lacio del agradecimiento: El agente permite que la obra del agradecimiento pierda energía y se desvanezca por sí sola. El tono de voz baja, la velocidad disminuye, y la frase final queda inacabada o se pierde en un murmullo. Se puede utilizar adicionalmente para comunicar de forma no verbal una duda, una reserva o una falta de convicción sin declararla explícitamente. Puede ser una forma de agradecimiento que, en su misma disolución, transmite un mensaje: “Querría agradecerte, sin embargo algo me lo impide”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 397 - Además, el aborto lacio de la gratitud puede dar lugar a extender la obra hasta que algún factor externo la interrumpa, quedando inconclusa, sin que sea aparentemente propósito del agente. Gratitud en el fracaso: Naturaleza eristológica del fracaso: Para que un individuo pueda desarrollarse, es crucial entender que ha de enfrentarse a que no sea capaz de materializar su propósito, debiendo de revisar constantemente sus métodos y, con ello, adquiriendo la capacidad de adaptarse a distintos escenarios posibles. Es por ello que se puede entender que sin una antítesis, la tésis únicamente daría como resultado un síntesis idéntica, que no cambiaría en nada el estado del individuo; lo que daría lugar a que un sujeto sin oposición no diese lugar a cambios. “El fracaso será antítesis necesaria para una síntesis funcional.” En lo particular del Diestro Sublime, para que este pueda operar con eficiencia en la totalidad del espectro del conflicto, es imperativo que integre en su doctrina la gestión racional del fracaso en su propósito, pues esto será una situación en la que se verá constantemente, dado que estará obligado a errar para formarse. “El fracaso será una condición constante, y por ende se ha de estar preparado para operar en él.” Siendo así, el concepto de “fracaso”, analizado bajo el prisma de la Eristología y despojado de la carga emocional que la cultura profana le atribuye, ha de ser entendido como un dato abstraído de enfrentar la expectativa contra los efectos de haber obrado. Siendo así, se hace crucial entender que, de no haber expectativa, no existirá la posibilidad de fracasar. Sin embargo, esto también se conformaría como la inacción, pues no se obrará de no poseer cierta fe en que se podrá cumplir con el propósito. FRACASO. [Failure]: 1. Divergencia entre el propósito agente y el efecto resultante de su obra. 2. Incumplimiento de un propósito. 3. Magnitud de la disconformidad que el contexto de un sujeto demuestra respecto a la obra de este. La definición de fracaso como la divergencia entre el propósito y el efecto establece que dicho fracaso no es un concepto absoluto, sino que es una magnitud que refleja el grado de separación entre lo esperado y lo obtenido. Esto hará posible que exista mayor o menor medida del fracaso, siendo siempre menor cuanto más elástico o dinámico resulte el vector del propósito, pues de quedar predispuesto aquel que falla a reorientar su interés, el fracaso únicamente dará información sobre la capacitación que se ha demostrado en un determinado medio. 398 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El fracaso es relativo, siendo percibido como menor cuanta menos expectativa o rigidez exista sobre el propósito.” La divergencia entre lo esperado y lo obtenido señala que la energía invertida, la técnica empleada, o la previsión, no fueron suficientemente acertadas para alinear la realidad con la voluntad del agente. Por consiguiente, el fracaso es la manifestación del límite de la competencia presente del agente en ese medio específico. En el contexto del asalto, el éxito tiende a ocultar las deficiencias, pues valida la estrategia empleada sin exigir necesariamente un escrutinio de los errores latentes o de las ineficiencias marginales. O sea, que el éxito confirma lo que el agente cree saber, alimentando potencialmente el ego y el sesgo de confianza. Por el contrario, el fracaso opera como un mecanismo de falsación, exponiendo con crudeza irrefutable las carencias técnicas, las fallas en la lectura del medio o la superioridad táctica del opositor. “Fracasar enfrenta al agente con sus límites presentes.” La gratitud en el fracaso es, por tanto, la parte de la Destreza de la Gratitud mediante la cual el agente reconoce y valida la información crítica que solo la adversidad puede proporcionar. Por tanto, agradecer el error no implica conformidad con la ineficiencia, sino la aceptación de la lección técnica que este conlleva. El agente agradece al fracaso su función de reflejar su propia naturaleza, realizando una auditoría externa, a veces descarnada y profundamente dolorosa. Sin embargo, sin la manifestación del error, la ignorancia sobre las propias vulnerabilidades permanecería intacta, condenando al sujeto a una exposición ejecutiva perpetua y desconocida. “El fracaso genera un dolor que hace aprender.” El opositor como instrumento de auditoría operativa: Cuando un opositor logra imponer su voluntad, atajar el arma del agente u ofender su integridad, está ejerciendo una función pedagógica involuntaria con un notable valor funcional. La lesión producida en la carne propia o la obra del opositor que supera a la propia es, en esencia, un agradecimiento con presente de inteligencia, o sea, información regalada como reconocimiento de la agencia, haciendo que el paciente obsequie con información al agente sobre la capacitación de ambos en un medio determinado. La respuesta instintiva del ego ante esta auditoría forzosa tiende a ser la negación, la ira o la justificación, reacciones que constituyen una forma de ingratitud hacia la realidad y que impiden el aprendizaje por tender a bloquear la asimilación del dato, o retardar la integración de este al repertorio de conocimiento. El Diestro, sin embargo, habrá de aplicar la gratitud como contramedida inmediata, y con ello, al agradecer mental o verbalmente al opositor por su destreza, el agente neutraliza la respuesta emocional negativa y activa su capacidad analítica. Esta obra de gratitud transforma la relación táctica con aquel que se opone. Siendo así, el opositor deja de ser únicamente una amenaza para convertirse en un elemento del medio que, mediante el castigo del error, obliga al agente a elevar su estándar de competencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 399 - “El opositor dejará de serlo cuando un agente decida que la oposición que el otro ofrece es coherente con su propósito de aprender, convirtiendo al opositor sobre lo presente en un aliado en lo futuro.” La gratitud para mantener la autoridad, credibilidad y la parsimonia: En el momento en que se manifiesta el fracaso, el ethos del agente se encuentra en su punto de mayor fragilidad. La derrota afecta al medio y puede ser interpretada por el paciente y el propio agente como una prueba de incompetencia, lo que erosiona en cierta medida la imagen externa e interna. Es ahí cuando la gratitud actúa como una obra con propósito de la restauración inmediata del estatus. Un agente que, tras fallar o ser superado, es capaz de articular un agradecimiento sereno y razonado hacia la dificultad o hacia quien lo ha vencido, demuestra un control superior sobre su propia naturaleza y sobre las causas. De esta forma, el agente proyecta una faz de invulnerabilidad emocional, comunicando que su valor no depende del resultado inmediato, sino de su compromiso con el conocimiento y la mejora continua. Esta actitud neutraliza o minimiza notablemente la posible arrogancia del vencedor, quien al esperar la humillación o el resentimiento del vencido, encuentra dignidad y análisis. “El agradecimiento ante el fracaso proyectará una faz de entereza, que minimizará los efectos negativos del fracaso.” Además, con la demostración de gratitud ante el fracaso, el agente se muestra resiliente y, de ese modo, el opositor que se sienta ganador podrá percibir una sutil garantía de que, en otro escenario futuro, el reto del enfrentamiento será mayor, lo que desincentivará a aquel que sea racional a continuar con la oposición. “El agradecimiento en el fracaso tenderá a desincentivar la oposición futura.” De este modo, agradecer en la derrota es declarar que el agente sigue al mando de su propia voluntad y mantiene la coherencia. Esto transforma la posición de víctima pasiva de las circunstancias en la de analista activo de la realidad. Esta preservación de la parsimonia y la frialdad ante lo entendido como negativo es fundamental para evitar que el fracaso táctico se convierta en un colapso estratégico, permitiendo al agente mantener la claridad mental necesaria para reorganizar sus recursos, reorientar sus vectores de interés y preparar la siguiente intervención con un conocimiento expandido y depurado por la experiencia de la caída. 400 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Metodología de la extracción de valor del fracaso: Para que la gratitud en el fracaso sea una obra efectiva y no un consuelo vacío, debe ir acompañada de un proceso de análisis, tanto del medio como de la naturaleza del conflicto en el que se ha errado, ya sea ante otro o ante el medio, siendo ambos opositores. Para ello, el agente debe agradecer específicamente la información recibida, aplicando el logos al evento negativo. Es por ello, que no se ha de agradecer el hecho de perder, sino que se debe mostrar gratitud ante el dato concreto que la pérdida ha entregado. Este enfoque convierte el agradecimiento en el primer paso de la corrección técnica. Al validar el error como fuente de conocimiento, se elimina el miedo al fracaso futuro, fomentando la resiliencia y la audacia controlada. El Diestro ha de entender que el camino a la Destreza requiere la integración de errores que han sido debidamente agradecidos, analizados y superados, cumpliendo así con el imperativo categórico de expandir el conocimiento a través de la experiencia directa de los límites de lo posible. “Quien fracasa deberá agradecer aquello que emergerá del error, entre ello, el conocimiento de sus límites y la oportunidad de trascenderlos.” Contraindicaciones del agradecimiento: El agradecimiento, pese a ser una tecnología de la interacción diseñada para la gestión eficiente de las relaciones y el control del conflicto, no es un recurso universalmente aplicable. Existen circunstancias, configuraciones psicológicas del paciente y contextos eristológicos donde la aplicación de la gratitud resulta ineficiente, contraproducente o peligrosa para la integridad del agente, e incluso del paciente. Una “contraindicación” en el marco de la gratitud Eristología se define como la condición del medio, del agente o del paciente, que convierte la obra del agradecimiento en un vector de vulnerabilidad, en un refuerzo de conductas disfuncionales o en una pérdida de estatus y soberanía. CONTRAINDICACIÓN. [Contraindication]: Situación o condición que hace que una determinada obra no sea recomendable o segura, dada la naturaleza del medio en que tiene lugar. La aplicación del agradecimiento sobre pacientes que presentan cuadros clínicos específicos o rasgos de personalidad patológicos puede generar efectos diametralmente opuestos al propósito de cohesión y refuerzo positivo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 401 - Contraindicación de la gratitud ante el paciente con perfil de la “tríada oscura”: TRÍADA OSCURA. [Dark triad]: Concepto usado en psicología que hacer referencia a la coexistencia de tres rasgos de personalidad: narcisismo, maquiavelismo y psicopatía, entendiéndose como oscuros por sus características asociadas a la insensibilidad, manipulación, egoísmo y ausencia de empatía. Ante individuos que presentan rasgos marcados de “narcisismo”, “maquiavelismo” o “psicopatía”, el agradecimiento no activa el principio de reciprocidad, sino que es interpretado como una señal de sumisión o utilidad instrumental. Paciente narcisista: El agradecimiento hacia un paciente narcisista no genera vínculo, sino “validación de la soberbia o la hybris”. El paciente narcisista interpreta la gratitud como la confirmación objetiva de su superioridad y del derecho a ser servido. Lejos de generar una deuda de gratitud, el agradecimiento agente consolida el sesgo de autoservicio del paciente, que le hace apropiarse del mérito de los aciertos y a declinar la responsabilidad de los fracasos, tendiendo a llevar al agente a una posición de subordinación funcional frente al paciente narcisista. Paciente con psicopatía y maquiavelismo: Para estos perfiles, la expresión de gratitud es información táctica que revela las necesidades y vulnerabilidades del agente. El agradecimiento es procesado como una “faz de cesión” permanente, identificando al agente como un recurso explotable. En este contexto, la gratitud podrá alimentar la dinámica de depredación. Es crucial añadir una advertencia, pues cuando un discípulo presente un cuadro narcisista y/o de psicopatía; estará profundamente contraindicado enseñar el uso del agradecimiento como arma. Sin embargo, este conocimiento podrá ser abierto al sujeto una vez que el individuo entienda, por medio del condicionamiento y del aprendizaje a través de ello, que la relación con su entorno ha de ser operada en base a la cooperación, por ser más eficiente para el resto y para él. “Quedará contraindicada la instrucción de la Destreza de la Gratitud a aquellos que no tengan la capacidad de usarla de manera controlada y acorde a un código ético sostenido en la cooperación.” 402 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Contraindicación de la gratitud ante paciente con “trastorno paranoide” o con un “sesgo de suspicacia” severo: TRASTORNO PARANOIDE. [Paranoid disorder]: Trastorno mental caracterizado por un patrón generalizado y persistente de desconfianza y suspicacia hacia los demás, en el que la persona interpreta las intenciones ajenas como maliciosas sin justificación suficiente, presentando preocupación constante de ser explotada, dañada o engañada. Este trastorno conlleva dificultad para confiar, hipervigilancia, resentimientos prolongados, y pronta reactividad con ira o contraataques ante percepciones de ataques a su carácter o reputación. Ante un paciente dominado por el sesgo de suspicacia o con ideación paranoide, el agradecimiento, especialmente si es proactivo o no solicitado, como la técnica de Mauss; es interpretado como una amenaza o una trampa, sin tener indicios de ello más allá de su propia incapacidad para controlar la tendencia natural a sospechar. El paciente paranoide tenderá a percibir la gratitud como un intento de manipulación para generar una deuda impagable o para ocultar una agresión latente. Esto incrementa la tensión intencional del paciente, lo que puede precipitar el enfrentamiento, obteniéndose el efecto contrario a la desescalada pretendida. Contraindicación de la gratitud ante paciente con depresión mayor o baja autoestima crónica: En cuadros de “depresión” severa o autoconcepto extremadamente deteriorado, el agradecimiento, especialmente si es público o magno, puede generar una disonancia cognitiva dolorosa. DEPRESIÓN. [Depression]: 1. Trastorno mental principalmente caracterizado por una falta de ánimo y sensación constante de tristeza y desesperanza, sobre los que se pueden presentar alteraciones del comportamiento, minimización de la actividad, condicionamiento del pensamiento e impulsos autolíticos. 2. Estado condicionante de un individuo, que le lleva a no pretender mantener su integridad, por la percepción de falta de propósito o percepción de la imposibilidad de cumplir con el objetivo. Esto queda sostenido en la alteración del axioma del debate. 3. Decrecimiento en un nivel o progresión. 4. Movimiento que desplaza un elemento hacia abajo, en sentido al plano inferior. El paciente, incapaz de integrar el reconocimiento externo con su percepción interna de falta de valía, puede experimentar el agradecimiento como una presión indebida, creando el “fenómeno de Atlas”, o como una burla. Esto puede derivar en un retraimiento mayor o en una respuesta TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 403 - de rechazo para aliviar la ansiedad que produce la incongruencia entre la validación externa y la realidad interna percibida. FENÓMENO DE ATLAS. [Atlas phenomenon]: 1. Disminución del rendimiento o posibilidad de éxito por entender que la tarea resulta crucial. Esto queda sostenido en el Axioma del Debate y en el Axioma del Esfuerzo. 2. Circunstancia en la que la capacidad operativa de un ente disminuye debido a su percepción de que el propósito perseguido posee una importancia superlativa, aumentando con ello la tensión intencional y la energía invertida en mantener la integridad ante el potencial fracaso, llegando a generar distrés, parálisis ejecutiva o una obra ineficiente por exceso de rigor. Ante la emergencia del fenómeno de Atlas en la psique del paciente, y al recibir un agradecimiento que magnifica las virtudes o la importancia de su contribución, el paciente depresivo percibe una responsabilidad sobrevenida que excede su capacidad de gestión emocional actual. En dicho momento, la validación externa deja de interpretarse como un soporte, y pasa a resultar una carga adicional de expectativas que el sujeto se siente incapaz de sostener. El agradecimiento eleva la importancia de la tarea o de la existencia del paciente a un nivel superlativo que su autoeficacia dañada no puede procesar, generando una parálisis operativa y un incremento del estrés, concretamente del distrés. Lejos de motivar, el reconocimiento aplasta la voluntad debilitada bajo el peso de una imagen idealizada, que el paciente siente que no puede encarnar, acelerando su retraimiento como mecanismo de defensa ante la inminencia del fracaso percibido. Así mismo, existen configuraciones del conflicto y del medio donde la gratitud viola los principios de la seguridad operativa o la eficiencia táctica. Contraindicación de la gratitud en el conflicto no civilizado: En un conflicto no civilizado, donde el opositor no comparte un marco ético o racional común, el agradecimiento tenderá a ser ineficiente, pues la oposición emergerá manifestando el “fenómeno de la violencia de ofensa”, que será el uso de la ofensa sin restricciones notables. FENÓMENO DE LA VIOLENCIA DE OFENSA. [Violence phenomenon]: Uso sin restricción de la ofensa para imponerse sobre otro, pretendiendo obtener un beneficio propio. Esto queda sostenido en el axioma de la diplomacia, en el axioma del conflicto emergente y en el axioma de la ofensa. Sin embargo, en un conflicto civilizado, tenderá a operar bajo el paradigma del “fenómeno de la fuerza de ofensa”, que dará lugar a un uso contenido y limitado de la ofensa, lo que sí podrá permitir la interacción con el opositor por medio del agradecimiento. 404 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FENÓMENO DE LA FUERZA DE OFENSA. [Force phenomenon]: Uso limitado y proporcional de la ofensa para imponerse sobre otro, pretendiendo obtener un beneficio común o universal. Esto queda sostenido en el axioma de la diplomacia, en el axioma del conflicto emergente y en el axioma de la ofensa. Agradecer a un ente que busca la destrucción total del agente, entendiendo a este como un “enemigo”, es un error de cálculo que denota falta de consciencia situacional. En este escenario, la gratitud es interpretada biológicamente como una señal de debilidad y sumisión, incentivando la escalada de la agresión. La respuesta eficiente en este medio no es la gratitud, sino la disuasión o la defensa activa. ENEMIGO. [Enemy]: 1. Sujeto que resulta ser opositor de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido por ambos implicados. 2. Ente que está afectando de manera absoluta como antagonista. 3. Ente que es opuesto. 4. Ente que sus vectores son perpendiculares.” Contraindicación de la gratitud en relaciones de abuso y dominación: En dinámicas donde el agente está sometido a “violencia directa” o psicológica sistemática, el agradecimiento está contraindicado. VIOLENCIA DIRECTA. [Direct violence]: Según el modelo de Johan Galtung: Pretensión o manifestación de daño físico, psicológico o verbal ejercido de manera visible e inmediata por un agente sobre un paciente, en la que el autor y el acto violento son identificables. Agradecer concesiones menores o el cese temporal de la hostilidad en un contexto de abuso constituye una gratitud cómplice o “síndrome de Estocolmo”. Esto valida la estructura de poder del abusador y refuerza el comportamiento patológico, normalizando la asimetría y dificultando la recuperación de la soberanía del agente. Sin embargo, el agradecimiento queda contraindicado parcialmente, pues como arma puede resultar ideal para operar contra el opositor, permitiendo la lucha psicológica con el captor, sin que este sea consciente del proceso de enfrentamiento. SÍNDROME DE ESTOCOLMO. [Stockholm syndrome]: Fenómeno psicológico en el que una persona sometida desarrolla un vínculo afectivo y de lealtad hacia quien la somete, llegando a justificar y defender sus acciones a pesar del daño sufrido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 405 - Con todo esto sabido, también cabe mencionar que el uso incorrecto del agradecimiento en estructuras jerárquicas o educativas puede degradar la eficiencia del sistema. Contraindicación de la gratitud en cumplimiento del deber (Paternalismo Eristológico): Agradecer efusiva o sistemáticamente el cumplimiento estricto de las obligaciones mínimas (“deber”) está contraindicado. Esta práctica genera paternalismo, más concretamente paternalismo eristológico, y la normalización de la mediocridad. Al recompensar lo básico como si fuera meritorio, se devalúa el estándar de excelencia y se reduce la motivación para alcanzar el “umbral de merecimiento” real. El deber se valida con respeto y mantenimiento del estatus, no con gratitud explícita. Contraindicación de la gratitud para evitar la saturación y habituación, o inflación del reconocimiento: El agradecimiento reiterativo sin variación en la intensidad o causa genera adaptación hedónica y saturación dopaminérgica. Cuando el agradecimiento se vuelve ruido de fondo, por ejemplo, siendo un agradecimiento automatizado; pierde su capacidad de refuerzo operante. Continuar agradeciendo en un entorno saturado es ineficiente; la contraindicación aquí sugiere aplicar un “ayuno de gratitud” para restablecer el valor de la moneda social. Contraindicación de la gratitud para evitar la incoherencia ética: Está terminantemente contraindicado agradecer acciones u obras que, pese a beneficiar al agente, violen los principios de la “Dikaiosyné” (humildad, sabiduría, honestidad, coherencia). Esto será así puesto que el agente estará haciendo un uso ineficiente del agradecimiento, que en algún punto del tiempo, se volverá un lastre, dará lugar a un conflicto o desarrollará un enfrentamiento. Agradecer una acción inmoral o deshonesta convierte al agente en co-autor de la falta, generando una “herida moral” en el sistema y comprometiendo su propio ethos. La integridad del propósito superior, como es el de expandir el conocimiento, ha de prevalecer sobre la utilidad inmediata del favor recibido. HERIDA MORAL. [Moral injury]: Daño psicológico notable y persistente que se produce al cometer o presenciar un acto que transgrede gravemente los propios principios morales. ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 409 - Generalidades de la economía del reconocimiento e inflación del estímulo de gratitud: El agradecimiento, entendido como una tecnología de la interacción y una herramienta de la erística armada o no armada, opera bajo las leyes fundamentales de la “economía”, en este caso aplicada a recursos inmateriales. ECONOMÍA. [Economy]: Disciplina que estudia la administración de recursos, procesos de producción, distribución, intercambio y consumo en una sociedad o en entes compuestos. La gratitud como sentimiento interno puede ser infinita, sin embargo, su manifestación externa, es decir, la obra del agradecimiento, es un recurso limitado por la capacidad de recepción del paciente y la autoridad del agente. “La gratitud es un recurso limitado si tenemos en cuenta el valor que tiende a perder conforme se usa.” La eficacia del agradecimiento, como refuerzo positivo y como mecanismo de reorientación de vectores de interés, se conserva en parte pese a la capacidad del paciente de detectar la naturaleza y matices de la gratitud que se le demuestra, así como depende directamente del valor percibido de dicho reconocimiento. Este valor, por ende, no es intrínseco a la palabra o al gesto, sino que es relativo a su escasez y a su precisión. Cuando el agente emite agradecimientos de manera indiscriminada, automática o desproporcionada respecto al mérito de la causa, se produce el fenómeno de la “inflación del reconocimiento”. INFLACIÓN DEL RECONOCIMIENTO. [Recognition inflation]: Fenómeno eristológico y psicológico por el cual la eficacia del agradecimiento como refuerzo positivo y herramienta de influencia disminuye de manera inversamente proporcional a la frecuencia indiscriminada y no razonada de su aplicación, generando una devaluación del ethos del agente y una habituación en el paciente. Este fenómeno compromete la funcionalidad de la gratitud, transformando una herramienta de precisión en ruido comunicativo. Para el Diestro Sublime, comprender la economía del reconocimiento es imperativo para mantener la operatividad de la gratitud, como herramienta pedagógica, o en caso de usarlo ofensivamente, mantener el valor de su expresión de agradecimiento para que pueda ser lo más efectiva y eficiente posible arma. En síntesis, la economía del reconocimiento dicta que el agradecimiento es un recurso de superioridad táctica. Su distribución inflacionaria tenderá a debilitar notablemente su potencial 410 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO de cambio del paciente, así como su administración austera y precisa tiende a potenciarlo. El agente competente no regalará su validación, sino que deberá invertirla con rigor allí donde genera el mayor retorno en conocimiento y eficiencia. Resistencia del potencial del agradecimiento ante el conocimiento del paciente: La gestión económica del reconocimiento y la vigilancia ante la inflación del estímulo no deben conducir al error de asumir que la eficacia del agradecimiento depende del secreto de su mecánica. El agradecimiento opera sobre estructuras biológicas y psicosociales basales que preceden al análisis racional. Por ende, la gratitud conserva una capacidad de afectación significativa sobre el paciente, incluso cuando este posee información completa sobre las intenciones del agente, la naturaleza obligatoria del acto o los fundamentos neurobiológicos que rigen el proceso. Esta resistencia operativa se sustenta en la arquitectura modular de la mente humana y en la primacía de la experiencia fenomenológica sobre la comprensión intelectual. “El agradecimiento sigue siendo funcional pese a que el paciente entienda los motivos o las formas en las que está llevado a cabo.” Premisas psicológicas de la impenetrabilidad cognitiva del estímulo: La comprensión intelectual de un fenómeno no anula necesariamente la respuesta perceptiva o emocional ante el mismo. Este principio, conocido en ciencias cognitivas como la “impenetrabilidad cognitiva” propuesta por Zenon Pylyshyn, establece que ciertos módulos de procesamiento mental, especialmente aquellos vinculados a la percepción directa y a los sistemas de recompensa básicos, operan de manera encapsulada y resistente a la información de alto nivel que posee el sujeto. IMPENETRABILIDAD COGNITIVA. [Cognitive impenetrability]: Condición en la que un sistema o proceso mental no puede ser alterado de manera directa por la información disponible a la consciencia del individuo, manteniendo sus operaciones automáticas o modulares al margen de los intentos voluntarios de modificación o control por parte del propio sujeto. PYLYSHYN, Z. W. (1984). Computation and Cognition: Toward a Foundation for Cognitive Science. MIT Press. El sistema de procesamiento dual teorizado por Daniel Kahneman explica esta dinámica mediante la distinción entre el Sistema 1, rápido, automático y emocional que sostiene la “respuesta automatizada”; y el Sistema 2, lento, deliberativo y lógico en que se basa la “respuesta consciente”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 411 - RESPUESTA AUTOMATIZADA. [Automatic response]: Aquella respuesta que es actuada sin la plena consciencia del usuario, independientemente de su coherencia o potencia de éxito. RESPUESTA CONSCIENTE. [Conscious response]: Dícese de aquella respuesta que es reflexionada y obrada de modo premeditado, pretendiendo la coherencia y éxito. El agradecimiento impacta de una manera más pronunciada en el Sistema 1, generando una respuesta de gratificación inmediata, mientras que el conocimiento técnico sobre la manipulación o la técnica reside en el Sistema 2. Dado que el Sistema 1 opera con mayor velocidad, el estímulo placentero se produce y se registra antes de que el análisis racional pueda devaluarlo. Por consiguiente, el paciente experimenta la satisfacción del reconocimiento a pesar de que su intelecto posteriormente categorice la obra como una táctica. La percepción de la validación social es un estímulo primario que el cerebro prioriza sobre la deconstrucción analítica del motivo. KAHNEMAN, D. (2011). Thinking, Fast and Slow. Farrar, Straus and Giroux. “El agradecimiento resulta placentero inconscientemente pese a que conscientemente se entienda como una táctica de quien agradece.” Persistencia del condicionamiento ante el conocimiento de los motivos del agente: El agradecimiento mantiene su potencia ejecutiva incluso cuando el paciente es consciente de que el agente lo utiliza con un fin interesado o estratégico. Esta persistencia se explica a través de la “teoría de la ingraciación” de Jones y Wortman, la cual demuestra que el halago y el reconocimiento tienden a ser efectivos aunque el receptor sospeche de las motivaciones ulteriores del emisor. TEORÍA DE LA INGRACIACIÓN. [Ingratiation theory]: Concepto psicológico que se refiere al conjunto de conductas y tácticas que un individuo utiliza para ganarse la simpatía o aceptación de otra, típicamente con el fin de influir en ella u obtener un beneficio. Estas tácticas pueden incluir cumplidos, halagos, cooperación o la exhibición de actitudes favorables hacia la persona objetivo, como puede ser la muestra del agradecimiento, pretendiendo el agente resultar más agradable y aceptado. JONES, E. E., & WORTMAN, C. (1973). Ingratiation: An Attributional Approach. General Learning Press. 412 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este fenómeno ocurre debido al deseo innato del paciente de mantener una autoimagen positiva y competente, alineándose con la “teoría de la autoverificación”. De esta forma, el paciente tenderá a aceptar el agradecimiento interesado porque la información contenida en el mensaje, o sea, la validación de su valía; coincide con la visión que desea tener de sí mismo. TEORÍA DE LA AUTOVERIFICACIÓN. [Self- verification theory]: Teoría de la psicología social que sostiene que las personas desean ser conocidas y entendidas por los demás según sus creencias y sentimientos firmes acerca de sí mismas, buscando que los demás confirmen esas percepciones para mantener una coherencia psicológica. El ego del paciente actúa como un filtro selectivo que admite la validación y minimiza la relevancia de la intención manipuladora del agente. El paciente racionaliza la interacción asumiendo que, independientemente del propósito del agente, el reconocimiento tiene una base real en su mérito. Así, el agradecimiento instrumental cumple su función de refuerzo dado que el receptor colabora activamente en su propia validación para satisfacer su necesidad de estima. SWANN, W. B. (1983). Self-verification: Bringing social reality into harmony with the self. In J. Suls & A. G. Greenwald (Eds.), Psychological perspectives on the self. Erlbaum. “La gratitud y el reconocimiento resultan placenteros de recibir por la tendencia de quien los recibe a considerarlos justificados.” Persistencia del condicionamiento ante la obligación y el compromiso: El agradecimiento emitido por cumplimiento de una norma social, compromiso o protocolo, conserva una funcionalidad estructural y afectiva. La antropología social y la sociología, a través de Erving Goffman, definen estas interacciones como “rituales de interacción” que son esenciales para el mantenimiento del orden social, así como para la existencia y expresión del carisma y la faz de los participantes. GOFFMAN, E. (1967). Interaction Ritual: Essays on Face- to-Face Behavior. Anchor Books. El paciente que recibe un agradecimiento protocolario sabe que el agente actúa por obligación. Sin embargo, desde el punto de vista racional, la obra de la gratitud comunica que el agente valora la relación o el estatus del paciente lo suficiente como para someterse a la norma y realizar el esfuerzo del ritual. La ausencia de este agradecimiento obligado sería interpretada como una ofensa o un desafío a la jerarquía. Por tanto, la presencia del agradecimiento, aún forzado, valida la posición del paciente dentro del sistema y genera seguridad. Siendo así, el cumplimiento de la forma se convierte en el contenido del mensaje, dando a entender que el respeto por las reglas compartidas es, en sí mismo, una forma de validación que reduce la incertidumbre y la tensión intencional, manteniendo los vectores de interés alineados dentro del marco civilizado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 413 - “El agradecimiento conserva parte de su valor pese a saberse protocolario.” Persistencia del condicionamiento ante la competencia técnica del paciente: El conocimiento profundo de la Eristología y de los mecanismos neurobiológicos del agradecimiento por parte del paciente no le inmuniza contra sus efectos. Un Diestro de la gratitud que agradece a otro Diestro versado en ella utiliza una tecnología que ambos comprenden, y sin embargo, la obra surte efecto; al menos, conservando gran parte de su potencial. Esto se debe a la naturaleza del sistema de recompensa mesolímbico, que responde a estímulos dopaminérgicos de manera química, no ideológica. BERRIDGE, K. C., & ROBINSON, T. E. (1998). What is the role of dopamine in reward: hedonic impact, reward learning, or incentive salience? Brain Research Reviews, 28(3), 309-369. El concepto de la “modularidad de la mente” propuesto por Jerry Fodor, sugiere que ciertos procesos psicológicos son automáticos y están encapsulados informacionalmente. El placer de ser reconocido es un módulo que se activa ante el estímulo adecuado, en este caso el agradecimiento eficiente, independientemente de la información que posea el sistema central sobre la teoría de dicho estímulo. De la misma manera que un nutricionista disfruta del sabor del azúcar pese a conocer sus efectos metabólicos, el experto en gratitud experimenta la satisfacción de la validación social, pese a conocer sus mecanismos. Además, entre expertos, el agradecimiento técnico se percibe como una señal de competencia y respeto profesional, añadiendo una capa de validación intelectual a la gratificación emocional básica. FODOR, J. A. (1983). The Modularity of Mind. MIT Press. “El dominio de una destreza no hace al Diestro invulnerable a ella.” Conclusión sobre la resistencia del estímulo: La biología del ser humano prioriza la cohesión social y la validación del yo sobre el escepticismo intelectual. La obra del agradecimiento, eficientemente preparada, dispuesta y continuada; atraviesa las barreras del cinismo y el conocimiento técnico, impactando directamente en la necesidad fundamental de reconocimiento del ente, asegurando su funcionalidad operativa en cualquier nivel de consciencia del conflicto. “El agradecimiento es una causa instrumental que conserva una parte notable de su potencial para generar un estímulo dopaminérgico y condicionante, pese a que el paciente conozca todo cuanto lo justifica, lo conforma y lo articula.” 414 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Fundamento neurobiológico de la inflación del reconocimiento y la saturación dopaminérgica: Es importante entender que la inflación del reconocimiento no es una metáfora económica, sino una realidad neurobiológica fundamentada en el funcionamiento del sistema de recompensa. Como se ha expuesto, el agradecimiento activa la liberación de dopamina en el núcleo accumbens. Sin embargo, las neuronas dopaminérgicas no responden a la recompensa en sí misma de manera absoluta, sino al “error de predicción de recompensa” (Reward Prediction Error). SCHULTZ, W. (1998). Predictive reward signal of dopamine neurons. Journal of Neurophysiology, 80(1), 1-27. Según los estudios de Wolfram Schultz, la dopamina se libera ante estímulos que son mejores de lo esperado. Cuando un estímulo, en este caso el agradecimiento, se vuelve totalmente predecible y constante, deja de generar el error de predicción positivo. Siendo así, el cerebro del paciente se habitúa al estímulo agradable, perdiendo este la potencia de sus efectos. Si el agente agradece obras triviales, rutinarias o incluso deficientes, el paciente integra ese nivel de reconocimiento como la “línea base” o estado normal. En consecuencia, el agradecimiento deja de segregar dopamina; pierde su capacidad de generar placer y, por ende, pierde su capacidad de condicionar la conducta. Se genera tolerancia al estímulo, exigiendo dosis cada vez mayores (agradecimientos más magnos o regalos materiales) para lograr el mismo efecto motivacional, lo cual es insostenible e ineficiente. Por ende, tenderá a ser más eficiente el agradecimiento expresado de manera sorpresiva para el paciente que aquel que tenga lugar de manera predecible. “Será más eficiente la gratitud conforme menos prevista resulte.” Fatiga de la deuda moral: Si la inflación del reconocimiento aborda la pérdida de valor de la moneda social del agente, y la saturación dopaminérgica explica la insensibilidad biológica del paciente, existe un tercer fenómeno que opera en el estrato ético y relacional de la interacción, conocido como “fatiga de la deuda moral”. Este concepto describe el punto de ruptura en el que la acumulación de gratitud y favores, lejos de fortalecer el vínculo, provoca el colapso estructural de la capacidad del paciente para sostener la relación. FATIGA DE LA DEUDA MORAL. [Moral debt fatigue]: Insensibilización progresiva y rechazo reactivo del paciente ante la acumulación sistémica de agradecimientos, favores o reconocimientos que generan obligación, resultando en la incapacidad psicológica para procesar o corresponder a la reciprocidad exigida. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 415 - La mecánica de este fenómeno se fundamenta en la capacidad limitada de cualquier ente para sostener un estado de insolvencia relacional prolongada. Por ello, cuando el agente sobrecarga la interacción con constantes obras de gratitud que exigen reciprocidad (ya sea mediante el concepto japonés de Giri o la norma social occidental), somete al paciente a una presión constante para devolver el equilibrio al sistema. Si el flujo de agradecimientos y beneficios del agente supera la tasa de capacidad de devolución del paciente, este último deja de percibir la gratitud como un refuerzo y comienza a experimentarla como un grillete. De esta forma, al generarse la fatiga de la deuda moral, la relación deja de ser un intercambio de valor para convertirse en un recordatorio permanente de insuficiencia o subordinación. “Al acumular motivos para agradecer, se tenderá a entender como imposible mostrar gratitud, haciendo que se pierda interés en ser agradecido.” Así mismo, la fatiga de la deuda moral puede originarse igualmente de manera endógena cuando el individuo se impone a sí mismo un estándar de perfección inalcanzable, mediado por el uso de mandatos internos rígidos. Estas exigencias, a menudo verbalizadas como obligaciones absolutas, generan una desvalorización sistemática de los logros veraces por ser interpretados como meros cumplimientos de un deber sobredimensionado. El Diestro debe mitigar esta tendencia mediante el agradecimiento de la imperfección funcional u operativa, reconociendo que la obra humana es, por naturaleza, limitada y susceptible de mejora. Agradecer el acierto parcial en lugar de castigar la carencia total permite el mantenimiento del optimismo y previene el colapso psicológico ante el rigor excesivo del propio juicio. “Agradecer la naturaleza falible de la obra, propia o ajena, facilitará la gestión de la gratitud.” La quiebra moral como mecanismo de defensa: Ante la imposibilidad de equilibrar la balanza de la reciprocidad, la psique del paciente activa un mecanismo de defensa radical que se conoce como “quiebra moral”, y es la manera en la que el paciente fatigado por la deuda moral, anula todo lo debido al agente que mantiene la presión, quebrando el vínculo generado, para, de alguna forma; conseguir distanciarse del ente que lo mantiene condicionado por hacerle sentir en deuda permanente. QUIEBRA MORAL. [Moral bankruptcy]: Decisión unilateral del paciente, consciente o subconsciente, de declarar nula la deuda acumulada con el agente, rompiendo el vínculo y la lealtad asociada, para recuperar su autonomía y aliviar la tensión intencional generada por una obligación impagable. 416 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Siendo así, el paciente, abrumado por una deuda que percibe como infinita, opta por no pagar nada. Para justificar esta decisión ante su propio código ético y evitar la disonancia cognitiva de verse a sí mismo como un ingrato, el paciente reescribe la narrativa de la relación. Tenderá a atribuir al agente intenciones manipuladoras, negará el valor real de los favores recibidos o generará un conflicto artificial que justifique la ruptura. Es decir, la fatiga de la deuda moral transforma al aliado en opositor, y no lo hará por falta de gratitud, sino por exceso de ella. “Cuando una deuda se considere impagable, se tenderá a evitar esta, así como los vínculos relacionados con ella.” Gestión de la tasa de amortización: El Diestro Sublime debe comprender que mantener a un paciente en deuda perpetua no lo fideliza, sino que lo agota. De esta forma, para evitar la fatiga del paciente, el agente debe gestionar activamente la “tasa de amortización” de la gratitud, que es la forma en la que el agente permite que el paciente, que puede sufrir fatiga, pueda ir saldando la deuda. TASA DE AMORTIZACIÓN. [Amortization rate]: Frecuencia y magnitud con la que el agente permite o facilita que el paciente devuelva el valor recibido, restaurando la percepción de equilibrio y equidad en la relación. Siendo así, el agente debe crear oportunidades tácticas para que el paciente pague su deuda y recupere su sensación de soberanía sobre su propia agencia. Esto implica aceptar favores menores del paciente y valorarlos como suficientes para saldar cuentas pendientes (agradecimiento confirmativo), o incluso rechazar el rol de acreedor en momentos clave, verbalizando que “no se debe nada” o que se ha obrado por placer propio del agente, en vez de por necesidad del paciente (neutralización de la deuda proactiva). Al permitir que el paciente se sienta en paz, el agente reinicia el ciclo de la gratitud, preservando la salud del vínculo y la operatividad de la influencia a largo plazo. “La gratitud deberá ser mostrada en relación a la capacidad del paciente para devolverla.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 417 - Ley de la asimetría del valor: La interacción humana se halla sujeta a leyes, que de forma axiomática se cumplen por la propia naturaleza falible del individuo. Entre ellas, la “ley de asimetría del valor” hace que la transferencia de un beneficio o la realización de un esfuerzo no constituye un intercambio de energía simétrico ni una transmisión de información íntegra. LEY DE LA ASIMETRÍA DEL VALOR. [Law of asymmetry of value]: Principio eristológico que establece la divergencia inevitable en la percepción del valor del acto de dar entre el agente y el paciente en base a la imposibilidad de expresar el valor de lo dado. Esta ley postula que la valoración del agente que da nunca podrá ser la misma que la valoración del paciente que recibe, dado que la expresión del valor nunca podrá ser exacta. Siendo así, esta ley resulta ser causante de la brecha de gratitud. En base a la ley de asimetría del valor, el agente, al desplegar su voluntad para favorecer al paciente, realiza una inversión que queda codificada en la obra resultante. No obstante, la percepción de dicho valor sufre una degradación inevitable en el tránsito desde la intención del emisor hasta la recepción del destinatario. Es por ello que no será posible que otro perciba la totalidad de la información implícita en un esfuerzo. Debido a esta brecha de información entre agente y paciente, será imposible que lo ofrecido sea debidamente equiparado por lo devuelto. Por ende, el acto de dar será necesariamente asimétrico respecto al acto de devolver, pues el acto de recibir estará siempre sesgado por la perspectiva de quien recibe. Esta divergencia ontológica fundamenta la necesidad de establecer un principio rector que explique por qué el reconocimiento del beneficio tiende a la insuficiencia crónica. “El valor de lo devuelto será condicionado por el valor percibido de lo dado”. El problema de la percepción interna y externa: La razón principal de esta asimetría es la incapacidad del receptor para percibir la totalidad del esfuerzo ajeno, por detalles invisibles como que el agente que da percibe detalles internos de su sacrificio que el paciente que recibe ignora parcial o totalmente, que además el agente tenderá a omitir en la expresión del esfuerzo por ser tan nimios que no repara en ellos, pese a constituir un volumen notable del esfuerzo total. La imposibilidad de una percepción total de la información implícita en un esfuerzo constituye el primer pilar de la ley de la asimetría del valor. Esto es así puesto que todo sacrificio conlleva un volumen de detalles invisibles, micro-decisiones, renuncias colaterales y tensiones internas que el agente experimenta de forma directa, y que sin embargo permanecen inaccesibles para el paciente, dando lugar a que este ignore parcial o totalmente lo que conlleva el acto de dar. 418 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Así, el observador externo solo tiene capacidad de percibir el resultado material o la acción manifiesta, quedando excluido de la dimensión interna del coste que la obra supuso para su autor. Esta brecha de información entre agente y paciente asegura que lo ofrecido nunca sea debidamente equiparado por lo devuelto en términos de valor absoluto. De esta manera, el acto de dar resulta necesariamente asimétrico respecto al acto de devolver, pues la recepción estará siempre condicionada por el sesgo cognitivo de quien recibe. El paciente evalúa el beneficio en función de la utilidad que este le reporta en su presente, ignorando parcialmente el proceso histórico y el desgaste del agente. Esta discrepancia genera un desajuste en la diástasis de la interacción, donde el agente tenderá instintivamente a esperar un reconocimiento proporcional a su sacrificio interno, mientras que el paciente ofrece una gratitud proporcional a su satisfacción externa. “El valor de lo devuelto será condicionado por el valor percibido de lo dado.” El problema de la percepción interna y externa radica en la naturaleza de la conciencia de la obra. Esto tiene su génesis en que el agente que da percibe detalles ínfimos de su propio sacrificio que el paciente que recibe ignora de forma parcial o total. Es habitual que el propio agente tienda a omitir tales pormenores en la expresión de su esfuerzo, al considerarlos nimios o intrínsecos al proceso, pese a que en su conjunto constituyan un volumen notable de la energía total invertida. Como resultado de esta omisión involuntaria y de la ceguera perceptiva del receptor, resulta imposible que el paciente aprecie la totalidad de lo dado, al carecer de acceso a la información sustancial que atribuye el valor real a lo que recibe. “Será imposible que el paciente perciba la totalidad de lo dado, pues no tendrá acceso a toda la información que le atribuye valor a lo que recibe.” Brecha de gratitud: Cuando la asimetría del valor no se gestiona mediante la razón y la técnica, se produce la ruptura del ciclo del agradecimiento, compuesto por los actos de dar, recibir y devolver. Es de esta manera que la falta de simetría erosiona la relación, dando lugar a la emergencia de una distorsión persistente en la valoración de la deuda moral. BRECHA DE GRATITUD. [Perceived ingratitude gap]: 1. Divergencia en la valoración subjetiva de una obra de beneficio, que aumenta proporcionalmente al diferencial de información entre agente y paciente, manifestándose como una discrepancia entre la memoria del sacrificio del agente y la memoria de la necesidad del paciente. 2. Fenómeno eristológico causante de tensión intencional, derivado de la asimetría en la percepción del valor de la deuda moral, donde TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 419 - el agente tiende a percibir un valor de lo dado diferente al valor atribuido por el paciente, por la imposibilidad de compartir toda la información. Consecuencias de la brecha de la gratitud: Las consecuencias de una brecha de gratitud incorrectamente gestionada perjudican el equilibrio sistémico del vínculo. Si el ciclo del agradecimiento se fractura, la relación transita desde la cooperación hacia el conflicto o hacia el olvido descontrolado. Esta falla puede manifestarse de diversas formas en la fase de devolución, atendiendo a la magnitud de la asimetría percibida por los implicados. “Cuando la brecha de gratitud no se gestiona correctamente, se perjudica o rompe el ciclo del agradecimiento.” Falla en la devolución por el defecto: La carencia de valor de lo devuelto acontece cuando el receptor entrega una compensación que él considera equivalente a lo recibido, mientras que el emisor la percibe como una magnitud inferior a su acto de dar. De esta disonancia emerge la sensación de ingratitud, cuya tendencia natural es la generación de resentimiento y la incubación de un conflicto latente. Falla en la devolución por el defecto: La falla en la devolución por exceso de valor tiene lugar cuando el receptor devuelve algo que él estima simétrico, mas el emisor lo percibe como superior a su entrega original. Este fenómeno genera una sensación de acercamiento impertinente, facilitando la emergencia de la dependencia o la sospecha sobre las intenciones del paciente. Falla absoluta en la devolución: Adicionalmente, existe la posibilidad de una falla absoluta en la recepción, donde el paciente ni siquiera percibe que está siendo objeto de un beneficio. Al ignorar que se le ofrece algo, o al despreciar su valor por no comprender la naturaleza del esfuerzo ajeno, el receptor queda inhabilitado para devolver. Por tanto, no existe forma de que un ente devuelva aquello que no ha sentido como dado, lo que condena al agente al desgaste de su propia masa sin retorno alguno de energía social. 420 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agente que pretenda el éxito en la interacción posee la responsabilidad de controlar la brecha de gratitud, optimizando para ello la expresión del valor que le atribuye a su obra. Si el propósito es aumentar la simetría entre lo dado y lo devuelto, el agente deberá asegurar la máxima transmisión de información sobre su esfuerzo. Si el interés táctico reside en disminuir la simetría entre lo dado y lo devuelto, el agente deberá ocultar la máxima información posible, manteniendo al paciente en una ignorancia funcional sobre el coste real de la obra recibida. Mitigación de la brecha de gratitud: La reducción de la tensión intencional derivada de la asimetría del valor exige la aplicación de estrategias que desvinculen el bienestar del agente de la respuesta del paciente. Siendo así, las estrategias para mitigar la brecha son aplicaciones directas de la honestidad y la coherencia para evitar el resentimiento futuro. Obrar “por” el otro y no “para” el otro: Obrar “por” el otro y no “para” el otro constituye la primera de estas estrategias fundamentales para mitigar la brecha de la gratitud. Esta distinción semántica y operativa implica que el agente trabaje para sí mismo, encontrando la motivación en la asistencia a los demás. Al invertir esfuerzo en el desarrollo propio con el fin de aumentar su potencial de servicio, el acto de dar se justifica internamente como un ejercicio de excelencia. El agente no percibe haber entregado una fracción de su ser que deba ser compensada, sino haber recibido inspiración y propósito por parte del paciente. Trabajar para otros, por el contrario, implica invertir energía en una causa ajena, lo que precisa de forma ineludible del acto de devolver para alcanzar la compensación, o sea, la homeostasis. Esta última forma de obrar conduce obligatoriamente al resentimiento, dada la imposibilidad de alcanzar una simetría real en la valoración de los intercambios. De esta manera, obrar “por” otros será más eficiente que obrar “para” otros, en base a invertir esfuerzo en ellos sin recibir nada a cambio, pues esto tenderá a hacer insostenible el sacrificio y además no se generará acto de devolución por perderse siempre parte de la información del esfuerzo realizado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 421 - Obrar sin expectativas: Obrar sin expectativas permite al agente comprender la posibilidad de que su acto de dar no sea correspondido por una devolución equivalente o siquiera existente. Bajo esta premisa, el agente únicamente deberá ofrecer únicamente aquello que forme parte de su potencial sobrante, preservando lo necesario para su subsistencia y la integridad de su propósito. Al invertir solo lo que le sobra, la ausencia de retorno no compromete su viabilidad operativa, permitiéndole mantener la integridad pase lo que pase, pese a que exista una notable asimetría del valor. Obrar estableciendo explícitamente el precio: Obrar estableciendo explícitamente el precio resulta una medida de gran eficiencia para eliminar la ambigüedad en el reconocimiento. Al establecer el coste para el paciente que tendrá la obra del agente, este último debe expresar el valor general de lo ofrecido, permitiendo que el paciente decida de forma previa si está dispuesto a realizar la devolución correspondiente bajo un acuerdo de valor compartido. El uso de una divisa común, idealmente económica, sustituye la deuda moral indeterminada por un pago preciso por el esfuerzo. De este modo, el agente puede obrar internamente de forma altruista mientras mantiene la estructura externa de un intercambio percibido como justo, logrando que cualquier devolución adicional sea percibida como una ganancia superior a la esperada. Absorción de la responsabilidad: La absorción de la responsabilidad sobre lo que emerge de la interacción se sugiere como una práctica adicional para el fortalecimiento del carácter. Esto consiste en asumir la autoría de los efectos resultantes, incluso de los errores ajenos, lo que hará que el agente aumente su capacidad de aprendizaje y minimice el dolor emocional derivado de la asimetría. Con ello, la brecha de gratitud deja de parecer una injusticia sufrida para convertirse en un dato del medio, cuya gestión forma parte del camino hacia la Destreza Sublime. 422 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Conclusión: La ley de la asimetría del valor evidencia la degradación inevitable de la información en el tránsito del beneficio, donde la brecha de gratitud se manifiesta como una consecuencia axiomática de la divergencia entre la memoria del esfuerzo y la percepción de la necesidad. Esta distorsión estructural en el ciclo del agradecimiento genera tensiones intencionales que derivan en fallas por defecto o exceso, comprometiendo la estabilidad de los vínculos si el agente carece de la competencia técnica para gestionarlas. En el caso de que el intercambio de valor fuera simétrico y perfecto, no se necesitaría un Diestro de la Gratitud, pues la existencia de la asimetría entre lo dado y lo devuelto es lo que justifica la necesidad de la técnica en la gestión del reconocimiento. Mediante la aplicación de estrategias de mitigación, tales como el obrar por el otro y la absorción de la responsabilidad; el agente transmuta la insuficiencia del paciente en un dato objetivo del medio, asegurando la integridad de su propósito, aumentando el control del conflicto y convirtiendo la interacción en un aprendizaje que le consolida hacia la Destreza Sublime. “En el caso de que el intercambio de valor fuera simétrico y perfecto, no se necesitaría un Diestro de la Gratitud, pues la existencia de la asimetría entre lo dado y lo devuelto es lo que justifica la necesidad de la técnica en la gestión del reconocimiento.” Ley de la asimetría temporal del valor: La gestión eficiente de la gratitud requiere la comprensión de un principio eristológico fundamental, emergente y perteneciente a la asimetría del valor, que rige la percepción de la deuda y el beneficio a lo largo de la dimensión temporal. Este principio, del denominado “Ley de la asimetría temporal del valor”, establece que la valoración subjetiva de una obra de beneficio, favor o servicio, diverge inevitablemente entre el agente y el paciente a medida que transcurre el tiempo desde el momento de la interacción. LEY DE LA ASIMETRÍA TEMPORAL DEL VALOR. [Law of temporal asymmetry of value]: Principio eristológico que establece la divergencia inevitable en la percepción del valor de una obra de beneficio entre el agente y el paciente a medida que transcurre la dimensión temporal desde el momento de la interacción. Esta ley postula que la valoración subjetiva del agente tiende a conservarse o incrementarse fundamentada en la memoria del sacrificio y la inversión de energía realizada, mientras que la valoración del paciente experimenta una depreciación progresiva correlativa a la satisfacción de la necesidad y la desaparición de la urgencia original. Siendo así, este fenómeno resulta el causante de la brecha de gratitud que exige la intervención activa mediante obras de recordatorio para mantener la vigencia de la deuda moral y la alineación de los vectores de interés. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 423 - Esta ley dicta que el valor percibido del favor sigue trayectorias opuestas para los implicados, generando una distorsión cognitiva en el medio relacional que, de no ser gestionada, deviene en fuente de conflicto o en la disolución ineficiente del vínculo. “El valor del favor se deforma conforme pasa el tiempo, diferenciándose en cómo lo percibe el agente y el paciente.” Dinámica de la valoración del agente (Inflación del sacrificio): El agente del favor, entendido como el individuo que lleva a cabo la obra o concede el beneficio; experimenta una tendencia a la conservación o incremento del valor percibido de su obra. Esta tendencia se fundamenta en que el agente registra en su memoria el sacrificio realizado. La psique del agente almacena el recuerdo del esfuerzo, la privación o el riesgo asumido para beneficiar al paciente. Con el paso del tiempo, la memoria del agente tiende a reconstruir el evento enfatizando el coste de la inversión. El agente racionaliza que, dado que invirtió recursos en el pasado para favorecer al paciente, dicha inversión debe haber generado un activo moral o una deuda que mantiene su vigencia o incluso devenga intereses emocionales. Por ende, para el agente, el favor realizado ayer tiene el mismo valor o mayor hoy, pues representa un crédito pendiente en su balance social. “El agente tenderá a percibir creciente el valor del favor realizado.” Dinámica de la valoración del paciente (Depreciación de la necesidad): El paciente, receptor del beneficio, experimenta una tendencia inversa al agente, caracterizada por la depreciación acelerada del valor del favor recibido. Esta dinámica obedece al principio de utilidad marginal y a la naturaleza homeostática de las necesidades humanas. En el momento del “acto de recibir”, el paciente otorga un valor máximo al favor, pues este resuelve una necesidad acuciante o un problema presente. Sin embargo, una vez satisfecha la necesidad, la urgencia desaparece. Al desvanecerse la carencia que motivó la solicitud o la aceptación de la ayuda, el paciente pierde el anclaje emocional y racional que otorgaba valor a la obra del agente. A este fenómeno se le suma la carga psicológica de la deuda. La conciencia de deber algo genera una tensión intencional leve en el paciente. Para aliviar esta tensión y restaurar su sensación de autonomía, el ego del paciente tiende a minimizar retrospectivamente la magnitud del favor recibido, racionalizando que “no fue para tanto” o que “habría podido solucionarlo por otros medios”. “El paciente tenderá a percibir decreciente el valor del favor recibido.” 424 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Brecha de gratitud percibida por el tiempo transcurrido: La intersección de las trayectorias divergentes de los intereses del agente que da y del paciente que recibe, en base al tiempo transcurrido, genera la “brecha de gratitud”, en este caso, por la evolución en el tiempo de la memoria de los implicados. Típicamente, respecto al tiempo, la brecha de gratitud se manifiesta como un decrecimiento en el valor atribuido por el paciente que recibe a aquello que ha recibido por parte de un agente. Esto se debe a que transcurrido un intervalo temporal significativo, el agente tenderá a recordar un sacrificio por el paciente, dándole un valor concreto, que merece una recompensa o lealtad acorde, mientras que el paciente tenderá a recordar el mismo acto como un evento menor ya resuelto o irrelevante para su situación actual. Esta discrepancia es una causa frecuente de ruptura de alianzas, por ser fuente de conflicto y de donde emanan de manera espontánea muchos enfrentamientos. Esto es así puesto que el agente acusa al paciente de ingratitud por no corresponder a la magnitud de su recuerdo, y el paciente acusa al agente de exigencia desmedida o de intentar cobrar una deuda ya prescrita. Agradecimiento de recordatorio como contramedida técnica ante la brecha de gratitud: El Diestro Sublime debe intervenir activamente para neutralizar los efectos de esta ley, evitando que la entropía del olvido devalúe su capital social. La herramienta técnica para esta gestión es el “agradecimiento de recordatorio”. AGRADECIMIENTO DE RECORDATORIO. [Reminder gratitude]: Obra mediante la cual el agente agradece al paciente un evento pasado en el que el propio agente fue el benefactor, con el propósito de reactivar la memoria del favor en la mente del paciente sin generar un reclamo explícito de la deuda. La metodología consiste en que el agente (quien hizo el favor original) se dirige al paciente y le agradece la oportunidad de haberle podido ayudar en aquel momento, o agradece la confianza que el paciente depositó en él para resolver aquella situación. Por ejemplo: “Te agradezco que confiaras en mí para gestionar aquella crisis el año pasado; fue un desafío que me permitió demostrar mi compromiso contigo”. Al formular la obra como un agradecimiento, el agente evita la agresividad del reclamo (“Recuerda que te ayudé”). Sin embargo, el efecto cognitivo es la reactivación inmediata del recuerdo del favor en la mente del paciente. Al traer el evento al presente mediante una narrativa positiva, el agente obliga al paciente a reevaluar la magnitud de la ayuda recibida, resincronizando las percepciones de valor y restaurando la vigencia del vector de reciprocidad. “Recordar como agradecimiento un favor llevado a cabo, hará al paciente decrecer en su tendencia de menospreciar dicho favor, permitiendo mantener el valor de lo obrado.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 425 - Agradecimiento automatizado: La evolución tecnológica y la aceleración de las dinámicas sociales han dado lugar a una mutación en la expresión de la gratitud, despojándola de su componente esencial que es la agencia consciente. Surge así el “agradecimiento automatizado”, una manifestación de reconocimiento generada por algoritmos digitales o por reflejos conductuales humanos que operan sin la intervención del logos ni del pathos. AGRADECIMIENTO AUTOMATIZADO. [Automated gratitude]: Expresión de gratitud generada por un sistema artificial indiscriminado o un reflejo humano inconsciente, caracterizada por la ausencia o minimización del coste energético, así como falta de deliberación racional y carga emocional, funcionando meramente como un protocolo de confirmación o cierre de interacción. Cabe destacar que en cualquier civilización se tienden a adoptar modales emergentes de aquello que tiende a ser útil o funcional y, por ende, podemos asegurar sin pruebas que en todas las culturas se ha generado una tendencia natural a usar el agradecimiento sin pensar en ello, pues al recibir beneficios de usarlo, los individuos lo siguen usando, generación tras generación, llegando a ser más una norma de cortesía que un mensaje cargado de reconocimiento. No obstante, el agradecimiento automatizado representa la máxima expresión de la inflación del reconocimiento. Al reducir el coste de emisión de la gratitud a cero, se inunda el medio con señales de validación que carecen de respaldo en la voluntad del agente, convirtiendo la divisa social en “ruido”. RUIDO. [Noise]: 1. Conjunto de obras y acciones, generadas en moción constante, que el agente dispone para no dejar pausas en su dinámica, así como para saturar al paciente, impidiendo o dificultando la concepción de su obra. 2. Conglomerado de eventos o elementos molestos que impiden o dificultan la distinción de lo que interesa. 3. Datos adquiridos que no resultan útiles para conformar la información pretendida. La dimensión artificial del agradecimiento automatizado: En el entorno digital, el agradecimiento se ha sistematizado. Correos de confirmación, mensajes predefinidos de “gracias por su compra” y respuestas automáticas de chatbots constituyen un flujo constante de falsa gratitud, que en el mejor de los casos únicamente tiene un ápice del propósito que el autor le dió al algoritmo o red neuronal. Estas emisiones no responden a un reconocimiento de la alteridad o del valor del paciente, por el contrario; son únicamente a una línea de código ejecutada por un disparador lógico o la respuesta de un modelo de lenguaje entrenado para ser cortés. 426 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La Eristología estudia, por supuesto apoyada de la psicología cognitivo-conductual, este fenómeno como una desensibilización dopaminérgica. En esencia, esto quiere decir que el cerebro del paciente, expuesto repetidamente a una gratitud que sabe artificial, deja de procesarla como una recompensa social. El “gracias” digital, percibido una y otra vez, se convierte en un mero acuse de recibo, un bit de información que señala que un proceso ha concluido, desprovisto de cualquier capacidad para fortalecer el vínculo o alinear vectores de interés. El peligro para el agente humano reside en la mimetización con la máquina. El uso de herramientas de “respuesta inteligente” o plantillas prefabricadas para expresar gratitud a colaboradores o aliados vacía de contenido la relación, comunicando implícitamente que el paciente no merece la inversión de tiempo necesaria para redactar una respuesta genuina. “Un agradecimiento automatizado no tendrá valor para aquel que entienda el protocolo en el que se sostiene.” La dimensión humana del agradecimiento automatizado: El agradecimiento automatizado no es exclusivo de las máquinas. El ser humano, en su búsqueda de economía cognitiva, desarrolla naturalmente el “agradecimiento reflejo”. Este tipo de gratitud es ese “gracias” murmurado sin contacto visual al recibir el cambio, la respuesta automática ante un servicio, y también la muletilla que cierra una frase sin que el emisor sea consciente de haberla pronunciado. AGRADECIMIENTO REFLEJO. [Reflex gratitude]: Automatismo conductual mediante el cual un individuo emite una expresión de gratitud como respuesta condicionada a un estímulo, sin que exista necesariamente un proceso cognitivo de valoración de la causa ni una intención genuina de conectar con el paciente. Este comportamiento, aunque funcional para lubricar interacciones superficiales, es ineficiente y nocivo en la construcción de relaciones significativas o en la gestión del conflicto. Al agradecer sin pensar, el agente: Devalúa su palabra: Si el agente agradece lo trivial con la misma palabra que lo vital, elimina la capacidad de su lenguaje para distinguir el mérito. Genera invisibilidad: El agradecimiento reflejo a menudo ni siquiera es registrado conscientemente por el paciente, perdiéndose en el ruido de fondo de la interacción social. Pierde la oportunidad de influencia: Al operar en modo automático, el agente renuncia a la posibilidad de usar ese momento para aplicar un agradecimiento razonado (logos) que refuerce una conducta específica. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 427 - Aquel que quiera tener control sobre la tendencia inflacionaria del patrón de agradecimiento debe operar en este entorno saturado de gratitud vacía con una doble estrategia: filtrando el ruido, y restaurando el valor de su propia emisión. Control de la automatización con filtrado de señal: El Diestro no debe permitir que el agradecimiento automatizado afecte a su autoeficacia o a su estado emocional. Debe identificarlo y etiquetarlo como “ruido de protocolo”, no como validación. Ante sistemas artificiales: Se deberá entender el agradecimiento digital como una confirmación técnica de transmisión de datos, desprovista de valor moral. Ante el agradecimiento reflejo humano: No atribuirle peso en la balanza de la deuda. Reconocer que es un hábito del paciente y no una evaluación real de la obra del agente. Esto previene la falsa sensación de haber sido recompensado y mantiene al Diestro alerta ante la realidad de la relación. “El agradecimiento automatizado se deberá de entender como una confirmación de la interacción, y no como el reconocimiento de nada de causa alguna o efecto asociado.” Disminución de la automatización: Para que el agradecimiento del Diestro tenga potencia ejecutiva en un mundo de autómatas, debe distinguirse radicalmente del ruido ambiente. La estrategia es la “inyección de fricción deliberada”. INYECCIÓN DE FRICCIÓN. [Friction injection]: Técnica consistente en introducir elementos de pausa, especificidad o contacto sensorial en la obra para superar el patrón de ruido, obligando al paciente a detenerse y procesar el mensaje como una señal significativa. Pausa táctica: Antes de agradecer, el Diestro detiene su movimiento, establece contacto visual y genera un silencio de un segundo. Esto rompe el ritmo del automatismo y alerta al paciente de que lo que sigue es intencional. Especificidad quirúrgica: En lugar del genérico “gracias”, el Diestro nombra la acción concreta y añade detalles que refuercen el reconocimiento (“Gracias por la precisión de este dato, que además resulta sorprendente por ser cercano a tal cosa”, o “gracias por comprar este libro, pues estoy seguro 428 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO de que al trabajar como policía le resultará útil para la gestión del conflicto constante al que está expuesto). Esto prueba que no es un algoritmo ni un reflejo, sino una mente observadora, y además, añade o tiende a añadir un sutil presente de inteligencia. Variación léxica: Adicionalmente, será imperativo evitar las fórmulas estándar con las que se expresa la gratitud. El uso de sinónimos o construcciones menos habituales (“Valoro tu diligencia”, o es crucial reconocerte tal cosa) fuerza al cerebro del paciente a decodificar el mensaje activamente, sacándolo de su letargo y entendiendo el motivo por el que se está forzando a discurrir. En síntesis, en una economía del reconocimiento inflacionaria por la automatización, la escasez es la moneda más fuerte. El Diestro gestiona esta inflación asegurándose de que su gratitud nunca sea un reflejo, sino siempre una elección consciente, convirtiendo cada expresión en una señal de alta fidelidad en medio del ruido estático de la cortesía sin alma. “Un Diestro de la Gratitud idealmente deberá hacer entender a su paciente que el agradecimiento es plenamente consciente y justificado, pese a que esto no sea así.” Consecuencias eristológicas por la devaluación del Ethos: Desde la perspectiva del conflicto y la jerarquía, la inflación del reconocimiento tiene efectos nocivos sobre la posición del agente. Devaluación de la moneda social: El agradecimiento es una moneda de cambio social. Si el agente imprime moneda sin respaldo (agradece sin mérito real), el valor de mercado de su aprobación cae. Un “gracias” o un “muy bien” proveniente de alguien que felicita todo, vale, en términos de capital social, cero. Todo esto se sustenta en que el agradecimiento, en su función de intercambio relacional, opera bajo principios análogos a los de una divisa fiduciaria. Su valor no reside en el material del que está hecho (palabras o gestos), sino en la confianza que el sistema social deposita en su emisor. Cuando el agente incurre en la inflación del reconocimiento, emitiendo gratitud sin el respaldo de un mérito real, inunda el mercado relacional con una moneda envilecida. El receptor, consciente de la facilidad con la que se obtiene dicha validación, deja de atribuirle un valor de cambio significativo. Un “gracias” que se otorga por respirar vale, en términos de influencia y capital social, exactamente nada. Esta devaluación tiene un efecto corrosivo inmediato que es que el agente pierde su capacidad de compra en el mercado de la voluntad ajena. Si su aprobación no tiene valor, no puede TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 429 - utilizarla para incentivar conductas costosas, sacrificios o lealtades en momentos de crisis. Se convierte en un líder empobrecido, incapaz de “pagar” por el esfuerzo extraordinario de sus subordinados o aliados, pues su moneda ha perdido todo poder adquisitivo emocional y social. “El agradecimiento habrá de estar idealmente sustentado por una causa o mérito notable, ya sea antes o tras la muestra de gratitud.” Pérdida de autoridad (ethos): La capacidad de juzgar es una de las funciones primarias de la autoridad. Un agente que agradece la mediocridad demuestra incapacidad para distinguir la excelencia de lo ordinario. Esto erosiona su ethos, pues el paciente percibe que el agente carece de criterio o, peor aún, que utiliza el agradecimiento como una herramienta de manipulación torpe o por una necesidad neurótica de agradar, generando una faz de sumisión. Dicho de otra forma, el ethos, entendido como la autoridad moral y la credibilidad del agente, se fundamenta en gran medida en su capacidad de juicio o “krisis”. La función primordial de una autoridad es discernir, y por ende, separar lo correcto de lo incorrecto, lo excelente de lo mediocre, lo verdadero de lo falso. KRISIS. [Krisis]: 1. Estado en el que hay una ruptura del equilibrio previo, haciendo necesario un análisis que posibilite una resolución o cambio significativo. 2. Término de origen griego, empleado para señalar un momento decisivo, de juicio o de separación, en el que se determina el rumbo de una situación, proceso, enfermedad o fenómeno, produciéndose una transformación relevante. 3. Idea del medio en que se hace precisa la decisión agente para evitar la transferencia de la propiedad del medio. Siendo así, un agente que agradece indiscriminadamente abdica de esta función crítica, demostrando una incapacidad manifiesta para evaluar la realidad con precisión. Para el paciente observador, esto señala una de dos fallas fatales: o el agente carece de la competencia técnica para distinguir la calidad (incompetencia), o éste carece del carácter para exigir estándares (debilidad). “Aquel que muestra gratitud indiscriminada será entendido como incompetente o débil.” Se puede entender que en el contexto del conflicto, esta percepción de debilidad es letal. Un opositor o un subordinado que percibe que el agente agradece por necesidad neurótica de agradar (faz de sumisión) o por torpeza manipuladora, pierde el respeto esencial que sostiene la jerarquía. El agente deja de ser una fuente de validación para convertirse en un recurso explotable, alguien a quien es fácil satisfacer con el mínimo esfuerzo. Su palabra deja de ser ley o guía para convertirse en ruido de fondo irrelevante. 430 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Para conservar la autoridad habrá de usarse la gratitud como elemento de validación, haciendo al agente la fuente de esta.” Desactivación del condicionamiento diferencial: Si se agradece tanto la excelencia como la normalidad, el paciente no recibe información diferencial sobre qué conducta es preferible. El vector de interés del paciente pierde dirección, pues cualquier trayectoria recibe la misma validación. Esto conduce a la “normalización de la mediocridad”. NORMALIZACIÓN DE LA MEDIOCRIDAD. [Normalization of mediocrity]: Estado de un sistema social o pedagógico en el que el estándar de rendimiento disminuye debido a la validación positiva de obras deficientes o estándares, eliminando el incentivo para el esfuerzo o la excelencia. Explicado de otra forma, la esencia del condicionamiento operante y de la pedagogía eficiente reside en la capacidad de proporcionar información diferencial al paciente. El cerebro aprende mediante el contraste: asocia el placer que emerge del agradecimiento con la conducta “A” y la ausencia de placer que tiene lugar con el silencio o la corrección, con la conducta “B”. Si el agente agradece tanto la excelencia de “A” como la mediocridad de “B”, elimina el contraste necesario para el aprendizaje. El vector de interés del paciente, al no encontrar resistencia ni dirección preferente, entra en un estado de deriva entrópica. Esto conduce inevitablemente a la mencionada normalización de la mediocridad. Al validar lo estándar con la misma intensidad que lo excepcional, el agente comunica implícitamente que el esfuerzo adicional es un desperdicio de energía, pues el retorno de inversión (el agradecimiento) es idéntico al del esfuerzo mínimo. El sistema tiende, por ley de mínima energía, hacia el estado de menor coste que garantice la recompensa. El agente, al no discriminar, ha destruido el incentivo para la excelencia, nivelando el rendimiento del grupo hacia abajo. “La gratitud indiscriminada no tiene capacidad de control de la voluntad.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 431 - El umbral de merecimiento: Para evitar la inflación y mantener la potencia de la obra, el agente debe establecer, gestionar y respetar rigurosamente un “umbral de merecimiento”. Este concepto, lejos de ser una línea estática, representa la frontera dinámica que separa el comportamiento esperado del comportamiento excepcional, definiendo el espacio donde el agradecimiento tiene valor operativo. UMBRAL DE MERECIMIENTO. [Threshold of deservingness]: 1. Nivel mínimo de calidad, esfuerzo o resultado en la obra del paciente que justifica la activación de una expresión explícita de agradecimiento o felicitación por parte del agente, asegurando que el refuerzo mantenga su valor y funcionalidad. 2. Límite inferior de la excelencia percibida. Frontera que demarca la diferencia entre el cumplimiento del deber (lo exigible) y la obra meritoria (lo loable), asegurando que el refuerzo mantenga su valor, su escasez y su funcionalidad pedagógica. La gestión de este umbral es, posiblemente, la decisión táctica más compleja que enfrenta el agente en su rol de educador o líder, pues de su calibración depende la motivación del paciente y la credibilidad del sistema. “Todo agradecimiento ha de estar basado en la superación de un nivel mínimo de valor, siendo este el umbral de merecimiento.” Naturaleza dinámica y el desplazamiento del umbral de merecimiento: El umbral de merecimiento no puede ser absoluto ni permanente; debe ser relativo a la capacidad actual del paciente y al contexto del medio. Un umbral fijo genera ineficiencias estructurales: si es demasiado bajo para un experto, genera complacencia; si es demasiado alto para un novato, genera frustración y la “indefensión aprendida”. Por tanto, el diestro debe aplicar el principio del “desplazamiento del umbral de merecimiento”. DESPLAZAMIENTO DEL UMBRAL DE MERECIMIENTO. [Threshold of deservingness displacement]: Ajuste progresivo y deliberado del nivel de exigencia requerido para otorgar el agradecimiento, en correlación directa con el aumento de la competencia y el Capital Psicológico del paciente. INDEFENSIÓN APRENDIDA. [Learned helplessness]: Estado psicológico en el que un individuo, tras experimentar repetidamente situaciones adversas o 432 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO incontrolables, aprende a sentir que carece de control sobre su entorno, resultando en una falta de esfuerzo por cambiar o escapar de dichas circunstancias, aun cuando existan oportunidades para hacerlo. Este fenómeno puede afectar la motivación, la percepción y la capacidad de afrontamiento, generando resignación y pasividad ante la adversidad. Este concepto se alinea con la “zona de desarrollo próximo” de Lev Vygotsky. El agradecimiento debe situarse justo en el límite de la capacidad actual del paciente, recompensando el esfuerzo que le permite alcanzar un nuevo nivel de competencia, no la repetición de lo que ya domina con facilidad. ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO. [Zone of proximal development]: Concepto desarrollado por Lev Vygotsky que se refiere a la distancia entre el nivel de desarrollo actual de un individuo, determinado por lo que es capaz de hacer de forma independiente, y el nivel de desarrollo potencial, determinado por lo que puede lograr con la ayuda de un adulto o un compañero más capacitado. Esta zona indica el espacio donde el aprendizaje y el desarrollo cognitivo tienen lugar, resaltando la importancia de la interacción social y la guía para alcanzar niveles superiores de competencia. VYGOTSKY, L. S. (1978). Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes. Harvard University Press. Fases del desplazamiento táctico del umbral de merecimiento del agradecimiento: El desplazamiento del umbral de merecimiento del agradecimiento no es un movimiento lineal y automático, sino que resulta ser una maniobra táctica, u obra dispositiva y adaptativa del medio que el agente debe llevar a cabo en respuesta a la evolución del paciente. Este proceso se estructura en tres fases fundamentales y una fase de excepción, configurando un ciclo vital de la relación pedagógica y jerárquica. El dominio de estas fases permite al agente transitar desde la construcción de la seguridad psicológica hasta la forja de la excelencia operativa, evitando el estancamiento en la complacencia o la ruptura por frustración excesiva. Umbral bajo - Fase de adhesión y construcción: Umbral bajo - Fase de adhesión: En las etapas iniciales de la formación o de una relación, el umbral de merecimiento se sitúa bajo. Se agradece la intención, el intento y la aproximación a la conducta deseada, incluso si el resultado es imperfecto. El propósito eristológico es construir la autoeficacia básica y establecer el vínculo de confianza. El agente valida la presencia y la voluntad del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 433 - Esta es la fase genética de la relación, donde el paciente se introduce en el sistema (sea este la Academia, un equipo o una nueva disciplina). El objetivo primordial del agente en esta etapa no es la perfección técnica, sino la “captura del vector de interés” y la instauración de la autoeficacia basal. Naturaleza del umbral bajo o fase de adhesión: El umbral de merecimiento se sitúa en la intención y el esfuerzo, por ello se agradece la presencia, el intento de obrar, la voluntad de aprender y la adhesión a las normas básicas de seguridad y convivencia. El error técnico se tolera y se corrige, mas no se castiga con la retirada del afecto o la validación. Es por ello que se tenderá a usar el “agradecimiento de la intención”. AGRADECIMIENTO DE LA INTENCIÓN. [Gratitude of intention]: Obra de refuerzo positivo aplicada en la fase de adhesión, donde el agente valida la voluntad del paciente de obrar correctamente, independientemente del resultado material, con el fin de establecer seguridad psicológica y compromiso. Mecánica operativa de la fase de adhesión: El agente actúa como un amplificador de señal, actuando ante cualquier indicio de conducta positiva es detectado y reforzado mediante un agradecimiento explícito, a menudo con una dinámica emocional (pathos) superior a la estrictamente necesaria por lógica (logos). Función eristológica de la fase de adhesión: La función eristológica elemental de la fase de adhesión es establecer el Rapport. En ello, el agente busca que el paciente asocie su presencia y el entorno de aprendizaje con estímulos positivos (liberación de dopamina). Se reduce la “tensión intencional” y tendencia defensiva del novato, que suele estar dominada por el miedo al ridículo o la incompetencia. Riesgo táctico en la fase de adhesión: La dependencia validacional emergerá si esta fase de adhesión se prolonga indebidamente, y con ello, el paciente desarrolla una adicción al elogio fácil, vinculando su autoestima a la aprobación externa constante en lugar de a la competencia real. Umbral medio - Fase de consolidación y exigencia: Umbral medio - Fase de consolidación y exigencia: A medida que el paciente adquiere competencia, el agente eleva el umbral de merecimiento. Ya no se agradece el intento, sino el resultado correcto. Ejemplo claro es que se deja de agradecer la puntualidad (que pasa a ser una norma basal) y se 434 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO comienza a agradecer la precisión. El silencio del agente, y el uso del agradecimiento pasivo, ante conductas que antes eran premiadas comunica tácitamente que el estándar ha subido. Esta fase de consolidación marca el punto de inflexión crítico, pues una vez que el paciente ha demostrado capacidad para obrar y ha integrado los fundamentos, el agente lleva a cabo el primer desplazamiento significativo del umbral. Lo que ayer era motivo de aplauso, hoy se convierte en “silencio normativo”, evitando deliberadamente por parte del agente el aplauso o el agradecimiento de aquello que se estima ya como debido, coherente o esperado en el nivel de desarrollo del paciente. SILENCIO NORMATIVO. [Normative silence]: Ausencia deliberada de agradecimiento o refuerzo ante conductas que, habiendo sido previamente validadas, han pasado a formar parte del repertorio estándar o del deber del paciente. Esta ausencia comunica tácitamente que la expectativa ha aumentado. Naturaleza del umbral medio o la fase de consolidación: El umbral de merecimiento se sitúa en el resultado y la consistencia, y ya no se agradece el intento fallido, ni el cumplimiento de la rutina básica. Por ende, el agradecimiento se reserva para la obra correcta, la mejora técnica tangible y la demostración de autonomía. Mecánica operativa de la fase de consolidación: El agente aplica programas de “refuerzo intermitente”. El agradecimiento deja de ser predecible y continuo. Solo aparece cuando la obra destaca por su precisión o eficiencia. SKINNER, B. F. (1957). Schedules of Reinforcement. Appleton-Century-Crofts. Los programas de refuerzo variable generan conductas más resistentes a la extinción que los programas de refuerzo continuo. Cuando el paciente realiza una acción estándar y espera gratitud, encuentra una aceptación neutra. Esto genera una “frustración óptima” que le obliga a preguntarse: “¿Qué debo hacer ahora para obtener la validación?”. La respuesta es: “Hacerlo mejor”. Función eristológica de la fase de consolidación: Endurecimiento del carácter es algo que ha de tener lugar en algún momento del desarrollo del paciente del agradecimiento sostenido, cuando este es herramienta pedagógica. Siendo así, el paciente aprende a operar sin necesidad de una alimentación emocional constante. Por ende, se forja la resiliencia y se interioriza la disciplina. El vector de interés del paciente se reorienta desde “agradar al Maestro” hacia “dominar la técnica”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 435 - Riesgo táctico de la fase de consolidación: La “Ruptura por Abandono” será el principal peligro existente por el movimiento indebido o prematuro del umbral de merecimiento. Siendo así, si el paciente carece de la madurez o la autoeficacia necesaria (habiendo de ser construida en la fase anterior), puede interpretar el silencio normativo como rechazo o desinterés, lo que puede llevar al abandono (Efecto Gólem). El agente debe monitorizar el Capital Psicológico del paciente para calibrar la presión. Umbral alto - Fase de maestría y trascendencia: Umbral alto - Fase de maestría: En la etapa avanzada, el umbral de merecimiento se sitúa en la excelencia y la innovación. El agradecimiento se vuelve un valor escaso y preciado. Solo se otorga ante obras que superan el estándar establecido, ante el sacrificio personal o ante la aportación de nuevo conocimiento. Aquí, el agradecimiento valida la trascendencia del paciente. Esto será un factor para que el “Maestro” o el mando de alto grado tienda a sentirse aislado, pues sus méritos se dan por entendidos, haciendo que sean escasas, o tiendan a ser raras, las ocasiones que se sentirá reconocido. “Lo que hoy se agradece, mañana se exige.” En la etapa final del desplazamiento del umbral del merecimiento, el agente y el paciente operan casi como pares en términos de competencia técnica. Siendo así, el agradecimiento se convierte en una herramienta de distinción elitista y de expansión del conocimiento. Naturaleza del Umbral: El umbral se sitúa en la excelencia, la innovación y el sacrificio, y dado que esto es así, el cumplimiento perfecto de la técnica es lo mínimo exigible (el deber del experto). El agradecimiento solo tenderá a otorgarse ante un individuo plenamente capacitado cuando este obra aportando algo nuevo al sistema, o cuando su esfuerzo implica una entrega personal extraordinaria en beneficio del colectivo. AGRADECIMIENTO DE LA EXCEPCIONALIDAD. [Gratitude of exceptionality]: Reconocimiento reservado para obras que trascienden los estándares establecidos, aportando valor nuevo, creatividad o sacrificio heroico, validando al paciente no como alumno, sino como un igual o un referente. 436 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Mecánica Operativa: El agradecimiento en este umbral alto es escaso, preciso y, a menudo, solemne o magno. Se centra en el logos profundo. Por ende, no ha de decir “bien hecho”, sino que se dice “tu análisis de la diástasis en ese asalto ha redefinido mi propia comprensión de la guardia”. Función eristológica de la fase de maestría: Validación de la autoridad propia que tiene lugar al elevar tanto el umbral, que el agente comunica al paciente que ya no necesita validación externa para operar. Cuando el agradecimiento llega, confirma que el paciente ha alcanzado un nivel de “Diestro”. El objetivo es que el paciente desarrolle su propia fuente interna de gratitud y satisfacción siendo esta una motivación intrínseca pura. Riesgo táctico de la fase de maestría: La rivalidad de Egos es un problema típico de “maestros” que en realidad únicamente lo son en su área de especialización, lo que deja de manifiesto el valor de la humildad. Siendo así, en este nivel de maestría del umbral del merecimiento, la falta de reconocimiento ante una gran obra puede ser percibida como envidia por parte del Maestro ante el ascenso del discípulo. Dada esta circunstancia y el peligro de que surja el conflicto, la honestidad y la humildad del agente son los únicos antídotos. Fase de recalibración o rescate - Excepción táctica: El desplazamiento del umbral no es unidireccional de manera absoluta. Existen circunstancias concretas y puntuales, como trauma, lesión, fracaso estrepitoso o crisis personal, donde el rendimiento del paciente colapsa o tiende a ello. Teniendo esto en cuenta, mantener un umbral alto en estas condiciones es ineficiente y cruel, pudiendo ser inmoral de haber un aprovechamiento de las circunstancias del paciente. Para evitar el hundimiento del paciente, el agente debe tener la sabiduría para aplicar una “recalibración de rescate”. RECALIBRACIÓN DE RESCATE DEL UMBRAL DE MERECIMIENTO. [Rescue recalibration]: Descenso temporal y estratégico del umbral de merecimiento ante una crisis del paciente, con el propósito de reconstruir su autoeficacia dañada y evitar el colapso psicológico, para posteriormente volver a elevarlo. Mecánica operativa de la fase de recalibración o rescate: Para compensar la pérdida repentina de operatividad y evitar la frustración del paciente, el agente vuelve temporalmente a agradecer pequeños logros, incluso el mero hecho de presentarse o de intentarlo de nuevo tras la caída. Esto no es un retroceso en la exigencia, TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 437 - sino una medida de primeros auxilios psicológicos, que reactiva el sistema de recompensa para sacar al paciente del pozo de la indefensión. Una vez estabilizado el paciente, el agente debe acelerar el desplazamiento del umbral hacia niveles superiores para evitar que el paciente se acomode en su condición de “herido”. Síntesis del desplazamiento táctico del umbral de merecimiento: Fase 1 (Adhesión): Agradecer que estén. (Construye Confianza). Fase 2 (Consolidación): Agradecer que cumplan. (Construye Disciplina). Fase 3 (Maestría): Agradecer que superen. (Construye Excelencia). Fase 4 (Rescate): Agradecer que persistan. (Reconstruye Resiliencia). Dicotomía entre deber y mérito: Filosóficamente, el umbral de merecimiento establece la distinción crucial entre lo que es necesario para mantener el sistema (el deber) y lo que lo enriquece (el mérito). El cumplimiento del “deber” es el requerimiento o cumplimiento de las obligaciones contractuales o implícitas del rol del paciente. Un alumno que asiste a clase, un soldado que mantiene su guardia o un empleado que cumple su horario, están cumpliendo con su deber. Agradecer efusivamente o de manera recurrente el cumplimiento del deber es un error táctico conocido como “paternalismo eristológico”. DEBER. [Duty]: 1. Requerimiento que se le atribuye a un individuo, siendo de lo que depende su derecho. 2. Obra o conjunto de estas que un individuo siente la obligación moral de llevar a cabo, según dicta su voluntad y su ética. PATERNALISMO ERISTOLÓGICO. [Eristological paternalism]: Tendencia ineficiente del agente a recompensar el cumplimiento de normas básicas o expectativas mínimas, tratando al paciente como un ente con agencia reducida, lo que impide su maduración y devalúa el estándar del grupo. Agradecer el deber trivializa la responsabilidad, y por ello, el cumplimiento del deber se ha de validar con el respeto y la permanencia en el grupo, pues será más eficiente típicamente que el hecho de mostrar la gratitud explícita. Sin embargo, existirán excepciones debidas al medio y a la naturaleza del paciente. La “obra meritoria” es aquella que excede las expectativas del rol, ya sea por la calidad de la disposición de la obra, la economía de recursos empleada (parsimonia) o la asunción de riesgos calculados en beneficio del colectivo. Será por ello que el agradecimiento debe reservarse para el mérito. 438 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO OBRA MERITORIA. [Merit opus]: Obra que excede los límites de eficacia o eficiencia esperados de aquel que obra. De esta forma, el ideal del Diestro Sublime utilizará el agradecimiento para marcar esta frontera entre lo debido y lo excelente. Cuando un paciente realiza su deber, recibe aprobación, sin embargo, cuando realiza una obra meritoria, recibe gratitud. Esta distinción enseña al paciente que la mediocridad es aceptable para sobrevivir, más únicamente la excelencia es digna de reconocimiento. “Agradecer lo debido deberá ser usado cuando se pretenda convertir la obra en mérito, usando esto como elemento de control de la voluntad.” Calibración del umbral del merecimiento y riesgos en la praxis: La ubicación incorrecta del umbral es una fuente de patologías en la relación agente- paciente. Riesgo del umbral infradimensionado - Complacencia: Si el agente mantiene el umbral demasiado de merecimiento bajo durante demasiado tiempo o en demasiadas ocasiones, condiciona al paciente a creer que el esfuerzo mínimo es suficiente para obtener la máxima recompensa social. Esto atrofia la ambición y genera individuos dependientes de la validación externa constante. En términos marciales, crea combatientes débiles que se desmoronan cuando el medio deja de ser benévolo. Riesgo del umbral supradimensionado - Indefensión: Si el agente sitúa el umbral de merecimiento en un punto inalcanzable para la capacidad actual del paciente, o deja de agradecer por completo bajo la premisa de que “todo es deber”, provoca la extinción de la conducta positiva. El paciente, al no recibir retorno por su inversión de energía, entra en un estado de “acedia” o indefensión aprendida. SELIGMAN, M. E. P. (1975). Helplessness: On Depression, Development, and Death. W. H. Freeman. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 439 - ACEDÍA. [Acedia]: Término histórico-religioso para una forma de tristeza o apatía por falta de propósito o pérdida del estímulo para obrar. El paciente concluye que su obra no tiene impacto en el medio (no genera agradecimiento), por lo que deja de intentar afectar. Su vector de interés se retrae o diverge, buscando validación en otros sistemas. “El agente deberá de medir el valor de la obra que agradece, pues de agradecer de más tenderá a ser complaciente y restarle ambición a su paciente, mientras que agradecer de menos tenderá a hacer que el paciente se sienta infravalorado; en ambos casos generando desmotivación.” Estasis operativa por validación: El concepto de “estasis”, en general, resulta ser el estado de cese de evolución de algo que resulta naturalmente dinámico o que se vale del cambio para sostener su existencia. En el plano de la Eristología, la estasis constituye la manifestación terminal de la inmovilidad evolutiva dentro del campo de interés, resultando en la detención del progreso de evolución de un ente, lo que podría ser entendido en el marco práctico como el cese del desarrollo técnico y cognitivo de un sujeto. ESTASIS. [Stasis]: 1. Estado de inmovilidad o detención de un proceso dinámico. 2. Ausencia de variación en la magnitud o dirección de un vector de interés, que resulta en la interrupción del desarrollo evolutivo de un ente. 3. Fenómeno eristológico caracterizado por el estancamiento de la capacidad de afectar del sujeto ante la ausencia de estímulos de fricción o la presencia de validación de la ineficiencia. Sinónimo de conflicto endógeno e interior. 5. Conflicto interno, división o enfrentamiento dentro de una comunidad, especialmente referido a luchas civiles o disputas políticas en la antigua Grecia. Siendo así, existirá la “estasis operativa”, la cual se origina cuando la dinámica de cambio es neutralizada por una fuerza de equilibrio que impide la progresión del vector de interés hacia estados de mayor masa y complejidad. ESTASIS OPERATIVA. [Operative stasis]: Estado de inmovilidad evolutiva en el desempeño de un ente, caracterizado por la ausencia de progreso técnico o táctico, derivado de la falta de estímulos de fricción o de una validación constante de la insuficiencia. 440 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En el marco de la Destreza de la Gratitud, la estasis operativa emerge como una consecuencia directa de la gestión ineficiente del umbral de merecimiento, de forma concreta a través de la validación del error. Esta circunstancia genera un medio donde el paciente integra la ineficiencia como una norma de éxito, eliminando la necesidad de realizar el sacrificio necesario para la rectificación de su doctrina. De esta manera, la estasis operativa resulta ser un elemento que anula la voluntad de crecimiento, inducido ello por un reconocimiento carente de fundamento lógico, que anula la pretensión de aprender por entender que ya se reciben los frutos de saber, siendo así un condena para sujeto paciente que lo mantendrá en la repetición de patrones disfuncionales. “Agradecer lo ineficiente o insuficiente detendrá el crecimiento de un ente.” Sustentado en todo esto, como obra agente, emerge la “estasis operativa por validación del error”, como una obra que se fundamenta en el uso deliberado del refuerzo positivo para fijar a un individuo en un estado de competencia mediocre o en la repetición de patrones ineficientes, impidiendo de manera proactiva que el sujeto inicie el proceso de reevaluación necesario para el salto de calidad o la rectificación de su doctrina. ESTASIS OPERATIVA POR VALIDACIÓN DEL ERROR. [Operative stasis by error validation]: Obra de gratitud en la que el agente valida de manera positiva la manifestación del error del paciente, eliminando con ello la fricción necesaria para la progresión del vector de interés. Esta configuración de la interacción social se produce cuando el reconocimiento de las causas y los efectos se aplica sobre un evento en que no coincide lo acontecido con lo pretendido, induciendo en el paciente la creencia de que su obra es suficiente pese a la inoperatividad de esta. La validación del error detiene la variación de la magnitud del conocimiento del ente, consolidando un estado de inmovilidad evolutiva donde el paciente cesa en su esfuerzo por alcanzar la excelencia técnica. Al recibir el refuerzo positivo por una obra disfuncional, el sujeto paciente desactiva su capacidad de reevaluación, quedando confinado en una estasis operativa que le impide corregir su doctrina y aumentar su masa informativa en el campo de interés. La estasis operativa por validación es una de las aplicaciones más sutiles y, paradójicamente, más lesivas, de la Destreza de la Gratitud, más si cabe cuando esta se orienta hacia la inhabilitación del crecimiento técnico o táctico del paciente, pues tendrá la potencia de anclarlo en la insuficiencia. En el marco de la pedagogía y la Eristología, el progreso del conocimiento exige una fricción constante entre la tesis del alumno y la antítesis que ofrece el medio o el Maestro. El TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 441 - agradecimiento, al actuar como un disolvente de dicha fricción, posee la potencia de anular la percepción de la necesidad de cambio. El Diestro de la Gratitud puede llevar a cabo esta obra de validar el error para neutralizar el potencial de un opositor en desarrollo, asegurando que este último se mantenga en una trayectoria predecible y limitada, creyéndose erróneamente en el camino de la excelencia debido a la validación recibida. “Validar errores tenderá a condicionar al paciente, tendiendo a entorpecer su desarrollo funcional de forma notable.” Mecánica de la fijación del patrón ineficiente: La estasis operativa por validación del error opera sobre el sistema de recompensa del paciente mediante una distorsión del logos causal, o sea, modificando la forma que tienen los argumentos lógicos sobre los que se sustenta la parte racional de lo que está llevando a cabo. Para ello, el agente que pretenda hacer uso de la validación del error identifica una acción u obra del paciente que, pese a que resulta funcional en un nivel elemental, contiene defectos estructurales que impedirán su eficacia en escenarios de mayor magnitud o complejidad. En lugar de señalar la carencia, el agente dispone una obra de agradecimiento, claro y notable, centrado en los aspectos marginalmente positivos de dicha obra defectuosa. Esta validación genera en el paciente una sensación de éxito que satura su capacidad crítica, pues al recibir gratitud por una obra ineficiente, el paciente interpreta que su método es correcto y que ha alcanzado un umbral de merecimiento estable. Así, el sistema neurobiológico del paciente etiqueta la conducta defectuosa con una valencia positiva, dificultando que futuras correcciones, propias o ajenas, penetren el sesgo de confirmación recién consolidado. Por tanto, se puede decir que el agradecimiento actúa aquí como un aislante que protege al error de la acción purificadora de la verdad técnica. “La validación del error es la incitación a la mediocridad.” El agente, al agradecer y validar el estado presente del paciente, compensa artificialmente el sacrificio que el paciente debería realizar para evolucionar. Según el axioma de mínima energía, el ente tenderá al estado que requiera menor inversión de esfuerzo. Si la validación del agente otorga al paciente los mismos beneficios de estatus y satisfacción que obtendría mediante el arduo proceso de rectificación y aprendizaje, el paciente optará por la permanencia en la ineficiencia. 442 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Interrupción del ciclo OODA mediante la gratitud: La aplicación de esta técnica afecta de manera determinante a la fase de orientación del ciclo OODA del paciente. Para que un individuo pueda reorientarse tras una acción y su posterior observación, es preciso que detecte una discrepancia entre su propósito y el efecto resultante. La estasis operativa por validación del error oculta esta divergencia. Al recibir el agradecimiento del agente, el paciente integra en su fase de observación el dato de la aprobación externa como una prueba de éxito. Durante la orientación, el paciente no procesa la ineficiencia de su obra, dado que el ruido positivo generado por la gratitud enmascara las señales de error provenientes del medio. Por consiguiente, la fase de decisión se limita a la replicación del patrón validado, y la fase de acción se convierte en una rutina mecánica. El ciclo OODA del paciente queda atrapado en un bucle recursivo de autosatisfacción que el agente gestiona desde el exterior, manteniendo al paciente en una ceguera operativa que le impide notar que su masa y potencia están estancadas, o al menos, orbitando alrededor del agente y bajo su mando. La gratitud como inhibidor biológico del crecimiento: El Diestro de la Gratitud ha de comprender que el crecimiento de un ente se asemeja a los procesos biológicos de adaptación, los cuales requieren de un grado moderado de distrés para disparar la evolución. La gratitud constante y descalibrada funciona como un inhibidor biológico que mantiene al paciente en un estado de homeostasis artificial. Cuando el agente agradece sistemáticamente la intención por encima del resultado, o la forma por encima de la eficiencia, está mermando el interés del paciente por evolucionar, y por ende, sesgando su capacidad de adaptación al medio. El paciente, intoxicado por la validación inmerecida, pierde el “hambre de saber” y la capacidad de soportar la incomodidad de la ignorancia reconocida. Esta obra del agradecimiento transforma al paciente en un ente dependiente de la señal externa, cuya autonomía se atrofia por falta de uso. En el asalto, esta estasis se traduce en una falta de adaptabilidad, permitiendo al agente controlar al paciente mediante la simple administración de recompensas verbales que le inducen a persistir en sus errores tácticos. El dilema ético en la formación del discípulo: En el ejercicio pedagógico, la estasis operativa por validación del error representa el mayor riesgo de traición a la deontología esgrimística por parte del Maestro. Esto es así puesto que el docente puede verse tentado a emplear esta técnica, de forma inconsciente, para evitar el conflicto que conlleva la corrección severa o para mantener la docilidad del grupo. Sin embargo, actuar de esta manera constituye una forma de ingratitud hacia el potencial del alumno y una violación del imperativo categórico de expandir el conocimiento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 443 - Un Maestro, o cualquier otro docente coherente, debe administrar el agradecimiento con una parsimonia quirúrgica, alejado de la interacción con sus propias emociones que puedan lastrar su ejercicio y guía, asegurándose de que la gratitud nunca valide el error latente. La Destreza de la Gratitud exige que el agente sea capaz de agradecer el esfuerzo sin validar el método ineficiente, utilizando la gratitud para motivar el cambio y no para premiar el estancamiento. Es por ello, que la honestidad del Diestro reside en su capacidad para retirar el agradecimiento cuando el paciente se acomoda en la mediocridad, forzando la emergencia del conflicto intrínseco que precede a todo descubrimiento auténtico. “Quien te agradece lo insuficiente, te está robando la posibilidad de ser excelente.” Síntesis operativa de la estasis por gratitud: La estasis operativa por validación del error es una herramienta de doble filo, y además una obra de manipulación, que permite al agente anular la evolución de un opositor, manteniéndolo en una posición de inferioridad técnica voluntaria. Como fallo en la influencia pedagógica, la estasis operativa por validación del error representa la degradación de la enseñanza, llegando a convertirse en complacencia. Por ello, resulta ser la manifestación del fracaso metodológico de un individuo docente que no ha sabido anteponer la necesidad de aprender de su paciente, sobre su propia tendencia a la comodidad y, por su pereza o incapacidad, ha preferido dejar al alumno abandonado en su ignorancia, y además, apoyando su mediocridad con la gratitud condescendiente. El Diestro de la Gratitud debe, idealmente, dominar la detección de esta dinámica para evitar ser su paciente, manteniendo una vigilancia constante sobre su propia capacitación y desconfiando de cualquier reconocimiento que no esté respaldado por una lógica de éxito tangible y verificable en el asalto o en el enfrentamiento real. “Solo mediante la asunción de la responsabilidad sobre el propio crecimiento puede el ente resistir la fuerza paralizante de una gratitud diseñada para detener su movimiento por el campo de interés.” 444 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El umbral de merecimiento como herramienta de control del ego y contramedida de la hybris o soberbia: El umbral de merecimiento es también un recurso defensivo contra la hybris del paciente. Esto será así cuando un discípulo o subordinado comience a mostrar signos de arrogancia o sobreestimación de su competencia (Efecto Dunning-Kruger), el agente debe elevar el umbral de manera abrupta y silenciosa. Esta maniobra, el desplazamiento del umbral de merecimiento deja al paciente en un vacío de validación. En dicho momento sus trucos habituales ya no generan el aplauso esperado. Esto induce una disonancia cognitiva funcional que obliga al paciente a reevaluar su propia competencia. El agradecimiento se retira para que el paciente sienta el peso de la realidad y la necesidad de refinar su obra. En este contexto, la ausencia de agradecimiento no es ingratitud, sino una lección de humildad y una invitación a la auto-superación, exponiendo al paciente a los efectos de estar ubicado realmente donde el creé que está. “Ante los atisbos de arrogancia será ideal elevar el umbral de merecimiento para hacer sentir insuficiencia, controlando la soberbia del paciente por medio de dejar de dar validación.” Metodología de aplicación y modificación del umbral de merecimiento: Para operar con el umbral de merecimiento, el agente debe seguir el siguiente protocolo: Auditoría de capacidad: Antes de interactuar, el agente debe evaluar objetivamente la capacidad real del paciente. ¿Qué es fácil para él? ¿Qué requiere esfuerzo? Definición del Delta: El agradecimiento debe otorgarse solo cuando la obra del paciente cubre el “Delta” (Δ), es decir, la diferencia positiva entre su capacidad base y su rendimiento actual. Gratitud = Rendimiento - Capacidad Base. Si el resultado es cero o negativo, no hay gratitud explícita. Comunicación del estándar: El agente debe hacer saber, implícita o explícitamente, que el estándar ha cambiado. “Gracias por esto. Has demostrado que puedes hacerlo. Ahora, ese es tu nuevo mínimo”. Esta frase cierra el ciclo de recompensa anterior y establece inmediatamente el nuevo umbral. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO- 445 - La determinación del Delta exige una labor de prospección técnica previa, fundamentada en la recolección de inteligencia sobre el conocimiento operativo del paciente. El agente no puede establecer un umbral de merecimiento justo si desconoce la capacidad base del sujeto sobre el que interviene, pues una tasación errónea de dicha base conduce inevitablemente a la ineficiencia. Por tanto, antes de disponer cualquier obra de agradecimiento, el agente ha de llevar a cabo una auditoría de competencia, observando al paciente en condiciones de neutralidad para identificar sus automatismos, sus límites y su grado de maestría. Solo tras haber fijado este punto de origen fáctico es posible calcular el Delta como la magnitud real del crecimiento o del sacrificio extraordinario. La precisión en el cálculo del Delta garantiza que el agradecimiento funcione como un refuerzo veraz y no como un estímulo inflacionario. Si el agente sitúa el umbral por debajo de la capacidad base, el agradecimiento devalúa el estándar de excelencia y fomenta la complacencia. Si el agente sitúa el umbral en un punto inaccesible sin considerar la progresión necesaria, genera frustración y desorientación en el vector de interés del paciente. La sabiduría del Diestro se manifiesta en su capacidad para ajustar este Delta de manera dinámica, asegurando que cada acto de gratitud sea percibido por el paciente como una conquista legítima de competencia, manteniendo la tensión necesaria para el desarrollo continuo sin quebrar la voluntad del discípulo. “Para merecer el agradecimiento habrá de ser mayor el rendimiento mostrado que la capacidad del individuo.” El ayuno de gratitud: El “ayuno de gratitud” es la suspensión deliberada del agradecimiento explícito ante conductas que se han vuelto rutinarias o esperadas. El agente cesa de reforzar lo normal. AYUNO DE GRATITUD. [Gratitude fasting]: Técnica eristológica consistente en la suspensión temporal y deliberada del agradecimiento ante obras que cumplen el estándar mínimo, con el propósito de restablecer la sensibilidad del paciente al refuerzo positivo y revalorizar la aprobación del agente. Esta privación temporal genera un contraste, con el que el paciente, al notar la ausencia de la validación habitual, entra en un estado de alerta cognitiva que lo lleva a reevaluar su desempeño. De esta forma, cuando el agente vuelve a agradecer, tras una obra de verdadero mérito, el impacto dopaminérgico y psicológico se magnifica notablemente por el contraste con el silencio previo. “Cesar en la muestra de gratitud dará lugar a la revalorización de dicho acto.” 446 -ECONOMÍA DEL RECONOCIMIENTO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Escalonamiento de la gratitud: El agente del agradecimiento debe disponer de un repertorio graduado de obras de agradecimiento y aplicarlas en estricta correspondencia con la magnitud de la causa. En base a ello no se debe utilizar un agradecimiento magno para una obra menor. La estructura debe ser piramidal: Base (Cumplimiento del deber): Agradecimiento pasivo o asentimiento sutil. Medio (Esfuerzo notable): Agradecimiento natural y explícito. Cúspide (Excelencia o sacrificio): Agradecimiento magno y/o con presente. Mantener esta jerarquía asegura que el paciente siempre tenga un aspiracional superior, manteniendo su vector de interés orientado hacia el crecimiento. Estallido de extinción: Existe un riesgo en la retirada del agradecimiento que haya estado por encima de lo merecido, y tendrá lugar si un paciente habituado al elogio constante deja de recibirlo, pues su primera reacción puede ser de frustración o agresión, lo que se conoce como “estallido de extinción”, o “extinction burst” en inglés. ESTALLIDO DE EXTINCIÓN. [Extinction burst]: Incremento temporal en la frecuencia, intensidad o variabilidad de una conducta, a menudo acompañado de reacciones emocionales negativas, cuando cesa el refuerzo que la sostenía. SKINNER, B. F. (1938). The Behavior of Organisms: An Experimental Analysis. Appleton-Century. El agente debe estar preparado para gestionar esta fase de transición, manteniendo la parsimonia y la coherencia, sin ceder ante la demanda emocional del paciente, hasta que este comprenda el nuevo estándar de merecimiento. MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA DEL AGRADECIMIENTO 448 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Causas de la obra del agradecimiento: La obra del agradecimiento, para ser elevada de anécdota a categoría, exige un análisis riguroso y multidimensional, que deberá de tener presente las condiciones en las que se encuentran agente y paciente en relación a los elementos intervinientes del medio. “Para agradecer eficientemente habrá de tenerse en cuenta el medio, incluyendo esto las particularidades de agente y paciente.” En la Eristología, la causa no es un concepto abstracto que quede a disposición de la interpretación libre, sino que resulta la condición táctica fundamental desde la cual se opera. De esta manera, no en balde, una de las acepciones de la palabra “causa” es la de “Orden de las cosas que da lugar a algo”. Cada obra de agradecimiento se origina en una causa específica que determina su potencia, o sea, con una configuración concreta de todo lo que interviene en el resultado, y por tanto, en su riesgo y su probabilidad de éxito. Analizar estas causas permite al Diestro, o a cualquier otro autor de una obra, elegir el método más eficiente y evitar errores que podrían convertir una obra dispositiva en una fuente de conflicto. A continuación, se desglosan las principales causas desde las que se puede obrar el agradecimiento. Causas del medio: CAUSA LÓGICA. [Logical cause]: Condición en que se obra con control del medio. El agradecimiento en causa lógica es la manifestación del control del repertorio eristológico. Ocurre cuando el agente ha organizado el medio (el espacio, el tiempo, y los implicados) de tal manera que el agradecimiento se convierte en la conclusión inevitable y más eficiente de la interacción. Es una obra que se lleva a cabo con pleno control de las variables contextuales. Obrar desde la causa lógica implica que el agente ha trascendido la reacción para alcanzar la plena facultad de organizar del contexto en el que se dispone la obra. Por ende, es el resultado de una preparación deliberada donde las variables espaciales, temporales y psicológicas han sido analizadas y configuradas para maximizar la operatividad y viabilidad del agente, así como la receptividad del paciente. En causa lógica, el agente no actúa en el medio, sino que actúa sobre él, asegurando que las condiciones ambientales sean aliadas de su propósito. Esta causa representa, por tanto, la manifestación de la destreza, esgrimística o eristológica. El agradecimiento en causa lógica es la conclusión lógica de una serie de acciones y obras previas que han reducido la incertidumbre y la resistencia. Operar desde la causa lógica es transformar la interacción de un evento aleatorio en un proceso controlado, donde el éxito no es una posibilidad, sino una consecuencia previsible. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 449 - CAUSA ILÓGICA. [Illogical cause]: Condición en que se obra sin control del medio. Es el agradecimiento en causa ilógica aquel llevado a cabo en un medio adverso o caótico, sin haberlo preparado ni tener pleno conocimiento de las condiciones en las que la obra tiene lugar. Será, por tanto, obrar en causa ilógica agradecer a alguien en medio de una discusión acalorada, sin una obra dispositiva previa para reducir la tensión, o sin entender qué elementos influirán en dicha obra. La probabilidad de que el mensaje sea distorsionado o rechazado es notable y, además, desconocida. La causa ilógica describe el hecho de obrar en unas circunstancias no preparadas, donde el agente es un actor más, sujeto a las variables, que le resultan caóticas, propias del medio en lugar de ser su gestor. En esta condición, el agradecimiento se emite sin una evaluación previa de la disposición del paciente, de las interferencias presentes o del clima emocional general, lo que deja su efectividad al arbitrio de la casualidad. Actuar desde la causa ilógica es, en esencia, una abdicación del control táctico. El mensaje del agente, por acertadamente intencionado que sea, corre un riesgo elevado de ser malinterpretado, ignorado o incluso de exacerbar un conflicto latente, ya que su potencia es degradada por el “ruido” de un medio no controlado. De esta forma, se puede considerar la antítesis de la obra precisa que busca la Eristología. Causas de las armas: CAUSA LIBRE. [Free cause]: 1 .Condición en la que una obra se llevará a cabo sin control del arma paciente o con deficiencias en este. 2. Característica del medio emergente de que el agente no tiene control de agregación o virtual de la hoja paciente. 3. Dícese de cuando la hoja tiene total disposición del espacio por el que pretende trazar. Un agradecimiento se obra en causa libre cuando el agente actúa sin tener un control previo sobre la predisposición o la reacción potencialmente ofensiva del paciente, que pueda afectar negativamente al agente, de algún modo. “Obrar en causa libre es idéntico al concepto de obrar sin atajo, propio de la expresión esgrimística culta. Y con ello recordamos la frase: “Herida sin atajo, es falsa”. Es la forma más común de gratitud espontánea, y sin embargo, también la más arriesgada tácticamente, pues el agente desconoce qué ocurrirá con la posibilidad que tiene el paciente de herir de alguna manera al agente. Un agradecimiento en causa libre puede ser visto como genuino o, por el contrario, como una debilidad o un intento de manipulación sin fundamento, y ello podría dar lugar a una reacción que el agente no tenga controlada. 450 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Obrar en causa libre significa que el agente emite su agradecimiento sin haber neutralizado o condicionado previamente la capacidad ofensiva del paciente. El “arma paciente” no se refiere a un objeto físico, sino a su potencial para responder con hostilidad, sarcasmo, rechazo o desdén, lo cual constituye una ofensa a la obra del agente. Dicho de otro modo, pretender obrar sin pensar en la posibilidad de que otro opere en contra es tácticamente ineficiente. O sea, que si agradeces a alguien que no está preparado para recibirlo o que es un depredador, estás exponiendo tu cuello. Pese a la virtud implícita en el propósito, cualquier obra debe ser disciplinada, no impulsiva. En lo particular de esta condición de la causa libre, el agente se expone a una contraofensiva dialéctica sin haber establecido un control sobre los elementos que puedan ofenderle. El agradecimiento en causa libre, por ende, se convierte en un acto de vulnerabilidad no calculada, cuya recepción depende enteramente de la disposición y el carácter del paciente, sobre los cuales el agente no ha ejercido ninguna influencia previa. CAUSA SUJETA. [Clamped cause]: 1. Condición en la que una obra se llevará a cabo con control del arma paciente. Característica del medio emergente de que se obra teniendo el control total o parcial de la hoja opositora, ya sea mediante la agregación o la predicción. 3. Dícese de cuando la hoja está condicionada en su trazada, ya sea por agregación, dinámica, atajo en cualquier fase, o por encontrarse una hoja impidiendo su trazada pretendida pese a no estar aún agregada. Se obra en causa sujeta cuando el agradecimiento es parte de una obra mayor, donde el agente ya ha condicionado al paciente o al medio, teniendo control pleno o parcial de aquello que el paciente pudiese hacer en oposición al agente. Por ejemplo, agradecer la “paciencia” de un opositor después de haberlo llevado a un estado controlado donde su intención de ofensa queda limitada o anulada. “Obrar en causa sujeta es idéntico al concepto de obrar con atajo, propio de la expresión esgrimística culta.” La causa sujeta es la condición táctica en la que el agente ha limitado o dirigido la respuesta del paciente antes de llevar a cabo la obra principal del agradecimiento. Este control se logra mediante obras dispositivas previas que han reorientado el vector de interés del paciente, han reducido su tensión intencional o han creado un coste social para una respuesta negativa. Agradecer en causa sujeta es operar desde una posición de seguridad. El agente no solo emite un mensaje, sino que se asegura de que este sea recibido en un “vacío” de hostilidad que él mismo ha creado. El arma del paciente está “sujeta” por la reconfiguración del medio psicológico que hace que una respuesta ofensiva sea ilógica o contraproducente para el propio paciente. CAUSA DÓMITA. [Domitable cause]: Condición en que se obra con control del arma propia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 451 - El agente obrará en causa domina cuando domina su agradecimiento, teniendo control de lo que lleva a cabo, con posibilidad de expresión clara, eligiendo las palabras precisas, controlando su tono de voz, gestionando su lenguaje no verbal y alineando cada partícula de su expresión con su propósito. Es, por tanto, la manifestación de la competencia consciente. La causa dómita se refiere al dominio absoluto del agente sobre su propio instrumento de comunicación: el “arma propia”. Esto implica un control total sobre la elección de las palabras, la modulación del tono, la cadencia del discurso y el lenguaje no verbal. Cada componente de la obra está conscientemente calibrado para servir al propósito establecido. Obrar en causa dómita es la manifestación de la disciplina interna y la competencia técnica del agente. El mensaje es una expresión precisa y certera de su intención, libre de las distorsiones que podrían provocar la emoción, la duda o la precipitación. Es el control que garantiza o magnifica la posibilidad que el arma propia impacte exactamente donde se pretende. CAUSA INDÓMITA. [Indomitable cause]: Condición en que se obra sin control del arma propia. El agente obrará en causa indómita un agradecimiento cuando sea superado por sus propias emociones o por la presión del medio, perdiendo el control sobre sus acciones y la forma en la que las expresa. Será así que su agradecimiento se vuelve torpe, contradictorio o revela más de lo que pretendía. Es una obra que se le escapa de las manos y puede ser explotada por un paciente experimentado o por un opositor observador. Obrar en causa indómita es el resultado de una falla en el autogobierno del agente. Su arma propia queda liega, y por ende, en potencia de volverse contra él, cuando la presión externa o la turbulencia interna le hacen perder el control sobre su expresión. El agradecimiento se vuelve entonces torpe, ambiguo o, peor aún, revela una disonancia entre lo que se dice y lo que realmente se siente o se piensa. Esta pérdida de control degrada la obra, anula su credibilidad y expone las vulnerabilidades del agente. El mensaje, en lugar de ser una herramienta de influencia, se convierte en un testimonio de la falta de parsimonia del agente, resultando en una debilidad que un paciente astuto puede percibir y explotar. Causas de las consecuencias: CAUSA CONSCIENTE. [Conscious cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra con entendimiento de las consecuencias. La obra en causa consciente es aquella de un agente que comprende de manera certera y notable su propósito y las consecuencias de su agradecimiento, o sea, que entiende las implicaciones de aquello que lleva a cabo. Es, por definición, la causa fundamental de la influencia pedagógica y de la “erística armada no física”. 452 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ERÍSTICA ARMADA FÍSICA. [Physical armed eristic]: Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, haciendo uso de instrumentos tangibles especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. ERÍSTICA ARMADA NO FÍSICA. [Physical armed eristic]: Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, haciendo uso de instrumentos intangibles especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. La causa consciente define una obra llevada a cabo con una comprensión plena de su propósito y de la cascada de efectos que se pretende desencadenar. El agente consciente conoce y tiene claro los efectos de lo que obra, y es por ello que se justifica el motivo por el que lo está haciendo, en un mayor o menor plazo. Esta condición es el fundamento de toda obra estratégica, pues el agradecimiento deja de ser una mera reacción para convertirse en una causa instrumental que pretende dar lugar a un efecto conocido. Así el agente obrará previamente con una visión prospectiva, midiendo el impacto de su obra sobre el paciente directo, y también sobre todo el sistema relacional. CAUSA INCONSCIENTE. [Unconscious cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra sin entendimiento de las consecuencias. Por otro lado, la causa inconsciente, puede ser entendida como el agradecimiento reactivo o la la cortesía automatizada. Aunque puede cumplir una función social básica, carece de profundidad táctica y su efecto es a menudo superficial, por no estar sostenido en un propósito deliberado. Siendo así, obrar en causa inconsciente da lugar a que no se sepan los efectos de lo que se está obrando, y por ende, se pierda el control sobre la predicción de lo que acontezca. La causa inconsciente caracteriza el agradecimiento como un acto carente del conocimiento sobre lo que florecerá de él, un automatismo social desprovisto de intención táctica o de una profunda comprensión de sus efectos. Ejemplo de esto podrá ser el “gracias” dicho por costumbre, sin un propósito deliberado que lo respalde o sin reparar en lo que tenga lugar desde ello. Aunque puede cumplir una función superficial de lubricante social, este tipo de obra carece de la potencia para reconfigurar el medio de manera significativa. Su impacto tiende a ser efímero y accidental. Obrar desde la causa inconsciente es renunciar a la agencia, dejando que la obra propia sea un producto de la programación social en lugar de una herramienta de la voluntad consciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 453 - Causas de las emociones: CAUSA RACIONAL. [Rational cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra con control de la emoción y/o sin influencia de esta. El agradecimiento se obra desde la causa racional cuando emana de un análisis lógico y deliberado, desprovisto de una carga emocional que pueda distorsionar el mensaje. Es el agradecimiento que se articula en torno al logos, identificando la causa y el efecto de manera objetiva. Un agradecimiento obrado desde la causa racional es aquel cuyo origen es el análisis y el juicio, no el impulso afectivo. La estructura del mensaje se basa en la lógica (logos), identificando la causa y el efecto de la obra del paciente de manera objetiva y desapasionada. Esto no implica que la obra sea fría o carente de valor emocional para el receptor; al contrario, su fundamento en la razón le confiere un peso y una credibilidad que una efusión puramente emocional podría no tener. Por ende, es el reconocimiento que emana de la mente disciplinada, lo que le otorga una cualidad de verdad técnica. CAUSA EMOCIONAL. [Emotional cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra influenciado por la emoción. Este agradecimiento en causa emocional surge de un impulso afectivo genuino. Su potencia reside en su autenticidad (pathos), siendo su riesgo la falta de control sobre la obra propia, por ser esta emergente del estado emocionalmente condicionado. Un agradecimiento puramente emocional puede revelar vulnerabilidades o ser percibido como desmedido si no está calibrado por la razón. La causa emocional describe un agradecimiento que surge directamente de un estado afectivo del agente. Esto condiciona notablemente los fundamentos, y sesga en gran medida la capacidad operativa y predictiva. No obstante, un agradecimiento en causa emocional posee un potencial emergente de su aparente autenticidad y de su capacidad para conectar con el paciente a un nivel no verbal (pathos). Es una expresión espontánea de un sentimiento genuino de gratitud, con todas las ventajas que ello posee, así como las desventajas, que tenderán a ser más y de mayor calado. Es por esto que el riesgo de obrar, en general, y en especial el agradecimiento, radica precisamente en esa falta de filtro racional. Una obra puramente emocional puede ser desmedida, inapropiada para el contexto o revelar más sobre el estado interno del agente de lo que es tácticamente prudente. Si no es atemperada por la razón, dicha obra puede ser percibida como una falta de control o incluso como un intento de manipulación sentimental. CAUSA EMPÁTICA. [Empathic cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra con conocimiento y/o control de la emoción del paciente. 454 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En causa empática, expresa su propia gratitud desde una comprensión profunda del estado emocional y las necesidades del paciente. Es una obra que valida al otro, demostrando que su esfuerzo o su estado ha sido verdaderamente comprendido. Es la forma más elevada de agradecimiento en la construcción de vínculos. Obrar en causa empática es la síntesis superior de la razón y la emoción. El agente no solo controla su propio estado afectivo, sino que demuestra una comprensión profunda y precisa del estado emocional del paciente. El agradecimiento se formula para resonar con las necesidades, esperanzas o ansiedades del otro. Esta es una forma sofisticada de agradecimiento, pues no se trata solo de lo que el agente quiere decir, sino de lo que el paciente necesita oír para que el mensaje sea verdaderamente eficaz. Valida la experiencia interna del otro, creando un puente de confianza y comprensión que es la base de los vínculos más sólidos. CAUSA INDIFERENTE. [Indifferent cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra sin conocimiento y/o control de la emoción del paciente. Un agradecimiento en causa indiferente resulta formulario, obrado sin tener en cuenta la particularidad emocional del paciente. Un “gracias” genérico a un grupo heterogéneo es un ejemplo, pues su efecto será mínimo y carecerá de la personalización que activa el sistema de recompensa de manera significativa. La causa indiferente caracteriza una obra llevada a cabo sin consideración alguna por el estado emocional del receptor. Puede ser un agradecimiento estrictamente protocolario, o uno profundamente sincero que se perciba como un mero trámite por no tener conexión con la emoción paciente, resultando un mero intercambio de información que ignora la dimensión psicológica de aquel que va dirigido. Este tipo de obra corre el riesgo de ser percibida como fría, distante o robótica. Aunque pueda cumplir con la formalidad del acto, es potencialmente un fracaso en su función de construir capital psicológico o fortalecer el vínculo, ya que puede que el paciente no se sienta visto ni comprendido como individuo, sino tratado como un objeto dentro de una transacción. Causas de la anatomía: CAUSA AUTOGOBERNADA. [Self-governed cause]: Condición en que se obra con control de la anatomía propia. El agente está en causa autogobernada cuando tiene pleno dominio de su expresión anatómica y fisiológica. Su calma, su postura y su respiración son coherentes con el mensaje de gratitud, proyectando una imagen de control y sinceridad. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 455 - La causa autogobernada se manifiesta cuando el agente tiene un dominio consciente y total de su fisiología y su expresión corporal. Dicho de otra manera, el control de la anatomía propia se hará más sencillo cuando se tenga previstas y controladas las consecuencias de aquello que esté teniendo lugar. De esta forma, en la causa autogobernada, la postura, gestos, respiración y contacto visual están en perfecta coherencia con el mensaje verbal, proyectando una imagen de calma, e idealmente de sinceridad y control. Por tanto, el cuerpo no contradice a la palabra, sino que la amplifica. Esta condición de control de la anatomía propia es la encarnación física de la parsimonia y la causa dómita, pues proyecta una imagen del agente que resulta confiable al paciente, entendiendo que alguien que se expresa con seguridad y control psicomotriz resulta más creible y se concibe con una mayor autoridad. Es así que la causa autogobernada demuestra que el agente no solo domina el concepto y su cuerpo, sino que ha interiorizado la obra de la gratitud hasta el punto de que su propia anatomía se convierte en una herramienta disciplinada al servicio de su propósito, sin demostrar gestos que puedan delatar una intención subyacente o cualquier cosa que no pretenda expresar. CAUSA AUTODESGOBERNADA. [Self- disgoverned cause]: Condición en que se obra sin control de la anatomía propia. Si el agente muestra signos de descontrol de su propia anatomía, como nerviosismo, incongruencia entre sus palabras y sus gestos, o cualquier otra manifestación que delate una disonancia interna cuando obra, se podrá entender que está en causa autodesgobernada. El cuerpo contradice a la palabra, debilitando la obra. La causa autodesgobernada ocurre cuando el cuerpo del agente traiciona su intención, sin posibilidad de gestión racional por su usuario. Signos de nerviosismo, gestos contradictorios, una respiración agitada o una mirada esquiva revelan una disonancia interna que el paciente, a menudo de forma subconsciente, puede detectar. Este desgobierno anatómico socava la credibilidad de la obra, independientemente de la elocuencia de las palabras. Comunica una falta de confianza, sinceridad o control que debilita el impacto del agradecimiento y expone al agente como un sistema internamente en conflicto. CAUSA HETEROGOBERNADA. [Heterogoverned cause]: Condición en que se obra con control de la anatomía paciente. Conseguir que exista una causa heterogobernada se podría entender como el nivel más avanzado de la erística del agradecimiento. El agente obra de tal manera que su agradecimiento no solo influye, sino que gobierna la reacción del paciente. Agradecer la “serenidad” de un opositor a punto de estallar puede, paradójicamente, inducirle a adoptar esa misma serenidad para no contradecir el elogio recibido. 456 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Así mismo, y de manera más general, el agradecimiento íntimo puede llevar al paciente a generar reacciones fisiológicas que no sean controladas por él mismo, y sin embargo que sean producto del control del agente, y por ende, se estará obrando con control de la anatomía paciente. Esto también es aplicable a la gratitud que se muestre a un paciente que ha de estar ocupado con su cuerpo realizando alguna función, dando como resultado que el agente tenga control geométrico, inercial o intencional del cuerpo paciente. Se puede entender que obrar en causa heterogobernada es la cumbre de la influencia eristológica, tanto física como no física. En la Esgrima Láser, esto tiene lugar por medio de la oclusión, que es aquella obra destinada al control del cuerpo y partes vulnerables del paciente. Esta oclusión, junto al atajo, dan lugar al control del paciente y de su arma, quedando el agente en la potencia de obra segura. “Obrar en causa heterogobernada es similar al concepto de obrar ocluyendo, propio de la expresión esgrimística laserina culta.” Obrar en causa heterogobernada significa que la obra del agente es tan precisa y facultada que induce una respuesta fisiológica predecible y controlada en el paciente, o al menos, la controla. El agradecimiento del agente no solo es escuchado, sino que actúa sobre el cuerpo del otro. Un agradecimiento que genera una relajación visible en la postura del paciente, que provoca una sonrisa genuina o que detiene un gesto agresivo inminente, es un ejemplo de esta causa. El agente, a través de la palabra y la gratitud, ha logrado gobernar la respuesta anatómica del paciente, demostrando un control que trasciende la dialéctica para entrar en el dominio de la neurobiología de la interacción. CAUSA HETERODESGOBERNADA. [Heterodisgoverned cause]: Condición en que se obra sin control de la anatomía paciente. El agente que obra en causa heterodesgobernada no tendrá control alguno sobre la anatomía del paciente, y por ende un agradecimiento puede provocar una reacción impredecible y descontrolada en el paciente, que de lugar a un evento que no sea el pretendido por el agente, siendo posible que el agradecimiento tenga consecuencias inesperadas por la expresión del paciente al recibirlo. Es el resultado de un error de cálculo sobre la psicología del paciente o las condiciones del medio, que culmina en el descontrol sobre la anatomía física de este. La causa heterodesgobernada describe el hecho de no tener manejo de la anatomía del paciente, y por ende, puede darse lugar a que la obra del agente provoque una reacción anatómica imprevista y descontrolada en el paciente. Cae en esta categoría un agradecimiento que, por ser ineficientemente calibrado, genera una reacción de ira, un gesto de desprecio o un cierre corporal que se puede entender como defensivo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 457 - Esta condición, sin gobierno del cuerpo del otro, indica que el agente ha fallado en leer correctamente al paciente o en adaptar su obra a las particularidades del medio. El resultado es una pérdida de control sobre la interacción, donde la reacción física del paciente introduce una nueva variable caótica que puede escalar el conflicto en lugar de mitigarlo. En síntesis: Siendo así, el agente deberá de estar, idealmente, en causa lógica, dómita, sujeta, consciente, racional, empática, autogobernada y heterogobernada. De esta manera: “El agente tendrá control sobre el medio, y en base a ello obrará con control de su arma y de la del opositor, sabiendo las consecuencias, evitando la implicación de las emociones, mas teniendo en cuenta las de su opositor para controlarlo, así como controla su anatomía propia y la del paciente.” Tiempos del agradecimiento: El agradecimiento para condicionar en la formación o desarrollo de un discípulo o cualquier otro tipo de alumno puede tener lugar en tres tiempos distintos, en relación al hecho agradecido, adquiriendo matices distintivos en cada uno de los momentos posibles. De esta forma, como herramienta de refuerzo positivo, no es un acto monolítico y absoluto, ajeno a la dimensión temporal, sino que su eficacia está intrínsecamente ligada al tiempo de su aplicación. Siendo así, el control sobre los tiempos de aplicación del agradecimiento permite al agente modular el condicionamiento del paciente, permitiendo alcanzar una precisión quirúrgica en comparación con la aplicación fuera del rigor técnico. Esto dará lugar a que el agente acabe influyendo a voluntad en la repetición de una conducta, en la motivación previa y en la consolidación de la memoria a posteriori. Agradecer antes de tiempo o agradecimiento anticipatorio: El agradecimiento se podrá producir para reforzar la implicación del individuo en aquello que va a llevar a cabo. Para ello, tendrá lugar “antes de tiempo”, o lo que es lo mismo, antes del evento, dándole a entender que está siendo observado o, por otro lado, está siendo animado, contando el paciente con el beneplácito y aprobación del agente. ANTES DE TIEMPO. [Before]: 1. Dícese de aquello que tiene lugar previamente de otra obra u acción. 2. Obra que es llevada a cabo previamente del punto de referencia temporal. Será así que emergerá el “agradecimiento anticipatorio”. 458 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AGRADECIMIENTO ANTICIPATORIO. [Anticipatory gratitude]: 1. Obra de refuerzo por el reconocimiento de las causas y los efectos de un paciente, que tiene lugar antes de tiempo del hecho referencia, preparándolo. Expresión de gratitud manifestada antes de que un acto favorable o una ayuda sea recibida, mostrando reconocimiento por la futura asistencia o beneficio esperado. Esto producirá un condicionamiento previo, haciendo que el paciente al que se le agradece tienda a sentirse atraído por la idea de realizar lo propuesto. Agradecer antes de que la obra tenga lugar es una técnica de preparación del medio psicológico. Su función, claramente, no es premiar un resultado, pues este aún no existe, sino que pretende reforzar el compromiso y orientar el vector de interés del paciente hacia el propósito deseado. Se fundamenta en dos principios psicológicos clave: El efecto Pigmalión: Como ya se ha mencionado, las expectativas positivas del agente influyen directamente en el rendimiento del paciente. Un agradecimiento anticipado comunica confianza y establece un estándar elevado, predisponiendo al alumno a esforzarse para cumplir con esa expectativa, quedando más vinculado a obrar por ganar enteros en la imagen que proyecta ante el agente, que por cumplir consigo mismo. El “priming” (o preactivación): Es un fenómeno por el cual la exposición a un estímulo influye en la respuesta a estímulos posteriores. Al agradecer de antemano, se “preactiva” en la mente del paciente una asociación positiva con la tarea. El cerebro del alumno queda condicionado para percibir la actividad como una oportunidad de validar la confianza depositada en él. PRIMING / PREACTIVACIÓN. [Priming]: 1. Fenómeno de la psicología cognitiva en el que la exposición a un estímulo (el “prime”) influye en la respuesta a un estímulo posterior sin guía o intención consciente. 2. En la obra del agradecimiento, agradecer antes de tiempo actúa como un ‘prime’ positivo, condicionando la percepción del paciente sobre la tarea subsiguiente y aumentando su predisposición a abordarla de manera favorable. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 459 - Ejemplo práctico: Antes de comenzar una sesión de asaltos de sparring, el Maestro se dirige a un alumno que ha estado luchando con su control emocional y le dice: “Quiero agradecerte de antemano la compostura y la concentración que sé que vas a demostrar hoy. Gracias por tu disciplina”. Esto pre-activa la responsabilidad y el compromiso del alumno con el comportamiento deseado. Agradecer a tiempo o agradecimiento concurrente: El agradecimiento podrá tener lugar “a tiempo”, dicho de otra forma, durante el desarrollo del paciente de aquello que se agradece. Esto tenderá a hacer que su perspectiva sobre lo desarrollado tienda a ser más cercana a sus intereses, condicionándolo in situ, y además, dando lugar a un aporte de información que le hará sentir más integrado con la actividad o la meta, sintiendo que esto tiene un propósito. A TIEMPO. [On time]: 1. Dícese de aquello que tiene lugar en el momento de otra obra o acción. 2. Obra que es llevada a cabo en el punto de referencia temporal o suficientemente aledaña a este como para que sea considerada como coincidente. Será así que tendrá lugar el “agradecimiento concurrente”. AGRADECIMIENTO CONCURRENTE. [Concurrent gratitude]: 1. Obra de refuerzo por el reconocimiento de las causas y los efectos de un paciente, que tiene lugar durante el hecho referencia, reforzándolo. 2. Manifestación de agradecimiento que ocurre simultáneamente con el acto o ayuda recibida, reconociendo en tiempo real la acción que se está llevando a cabo. Esto dará lugar a un condicionamiento del paciente, en que este tenderá a sentir un vínculo con la actividad misma, quedando en su mente unido el hecho del desarrollo con el hecho de sentir placer, en este caso emergente de habérsele agradecido el estar implicado. Agradecer a tiempo actúa sobre los siguientes mecanismos: Condicionamiento operante: Al recibir un estímulo positivo, en este caso el agradecimiento, de forma contingente a una acción específica, el cerebro del paciente asocia directamente esa acción con una recompensa social y emocional. La liberación de dopamina en ese instante refuerza las conexiones neuronales responsables de dicha acción, aumentando drásticamente la probabilidad de su repetición. 460 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Mantenimiento del “estado de flujo” o “flow”: Un agradecimiento a tiempo, si es preciso y ajustado a lo funcional, y no interrumpe la concentración, puede validar el esfuerzo del paciente y mantenerlo en un “estado de flujo”, donde la habilidad y el desafío están en equilibrio. Actúa como una confirmación de que va por el camino correcto, evitando la frustración o la duda que podrían sacarlo de ese estado de rendimiento óptimo. ESTADO DE FLUJO. [Flow state]: Estado mental operativo en el cual un individuo se encuentra completamente inmerso en la actividad que está realizando, caracterizado por una concentración focalizada, una distorsión de la percepción temporal y una sensación intrínseca de gratificación. El agradecimiento a tiempo puede actuar como un catalizador para mantener o reforzar este estado. FLOW. [Flow]: Estado de un sujeto en que se encuentra absorto y totalmente focalizado en una actividad. Este tipo de agradecimiento genera un vínculo directo entre la acción correcta y la sensación de logro, haciendo que el aprendizaje sea más eficiente y la corrección de errores, más intuitiva. Por ende, en la práctica, se agradece la causa en el mismo instante en que está generando el efecto deseado. En síntesis, el agradecimiento emitido durante el desarrollo de la obra es la forma más directa de refuerzo positivo operante, pues su impacto es inmediato, centrándose en el proceso, y no únicamente en el resultado. Ejemplo práctico: Durante un ejercicio de desplazamientos, llevado a cabo en oposición de sparring, el alumno finalmente muestra los indicios de corrección en la posición de su pie típicamente adelantado. En ese mismo instante, sin detener el flujo del ejercicio, el Maestro asiente y dice con claridad: “Ahí. Gracias por haber sido tan diligente. Esa es la planta correcta”. El refuerzo es inmediato, vinculando la sensación kinestésica correcta con la aprobación y la dopamina que esto genera. Agradecer a tras tiempo o agradecimiento consolidativo: Agradecer “a trastiempo” tendrá lugar, como su nombre indica, cuando haya concluido aquello que se agradece. Será aquí donde los efectos tendrán mayor calado, pues la sensación tenderá a ser más placentera por la tendencia humana a olvidar los aspectos negativos de aquello que ya ha ocurrido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 461 - A TRASTIEMPO. [After]: 1. Dícese de aquello que tiene lugar después de otra obra u acción. 2. Obra que es llevada a cabo después del punto de referencia temporal. De este modo, el hecho de mostrar gratitud será entendido como “agradecimiento consolidativo”. AGRADECIMIENTO CONSOLIDATIVO. [Consolidative gratitude]: 1. Obra de refuerzo por el reconocimiento de las causas y los efectos de un paciente, que tiene lugar antes tras el hecho referencia, consolidándolo. Agradecimiento expresado después de la recepción del beneficio u obra, que confirma y fortalece el reconocimiento y la relación positiva establecida por dicha ayuda. Cuando se agradece a tras tiempo se genera el vínculo entre aquello que se agradece, la sensación de haber concluido, los efectos de lo que haya tenido lugar y aquel que agradece. Esto hace que las gracias a tras tiempo generen más unión entre el agente que agradece y el paciente agradecido, pues aquello que se agradece ya no está presente más que en la memoria de uno o ambos de ellos. En esencia, agradecer una vez la obra ha concluido es el método más poderoso para la consolidación del aprendizaje y el fortalecimiento de la relación agente-paciente, y su eficacia radica en cómo el cerebro procesa y almacena los recuerdos. Reconsolidación y “etiquetado afectivo” de la memoria: Al recordar un evento pasado en un contexto emocionalmente positivo, como es el que desencadena el agradecimiento, el cerebro refuerza esa memoria, y la “etiqueta” con una “valencia positiva”. Este “etiquetado afectivo” hace que el recuerdo de la tarea sea más agradable y, por tanto, más propenso a ser evocado y replicado en el futuro. ETIQUETADO AFECTIVO. [Affective tagging]: Proceso neurocognitivo mediante el cual una memoria es asociada con una valencia emocional (positiva, negativa o neutra) durante su codificación o reconsolidación. Un etiquetado positivo, como el inducido por el agradecimiento a tras tiempo, aumenta la probabilidad de que la conducta asociada a dicha memoria sea repetida. VALENCIA POSITIVA. [Positive valence]: 1. Capacidad de una unidad léxica o de una expresión para combinarse con otros elementos lingüísticos, determinada por propiedades semánticas que facilitan el desarrollo de nuevas relaciones funcionales o contextuales dentro del lenguaje. 2. Que representa la tendencia favorable o aptitud de un elemento, 462 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO fenómeno o propiedad para generar una consecuencia o interacción efectiva y provechosa, sea en el plano lingüístico, psicológico o funcional. 3. Cualidad de una obra que genera tendencia a la eficiencia en la conjugación con otras. Ejemplo de esto será el atajo, necesariamente implícito en cualquier otra obra para que esta sea funcional y eficiente. Fortalecimiento del vínculo social: Cuando se agradece a tras tiempo, el foco se traslada del acto técnico a la cualidad del individuo (“Gracias por la disciplina que mostraste hoy”). Esto valida al paciente no solo por lo que hizo, sino por lo que es. Genera un sentimiento de reconocimiento y pertenencia que trasciende el salón de entrenamiento, fortaleciendo el respeto y la confianza mutua. La tendencia humana a recordar con mayor claridad los finales de una experiencia, por el “efecto de recencia”, magnifica el impacto de un agradecimiento final. EFECTO DE RECENCIA. [Recency effect]: Fenómeno psicológico por el cual se tiende a recordar con mayor precisión los últimos elementos o información presentada al final de una secuencia o lista, debido a que estos se encuentran aún almacenados en la memoria a corto plazo y, por ello, son más accesibles para el recuerdo inmediato. Este proceso no solo valida al individuo, sino que satisface una de las necesidades psicológicas más fundamentales del ser humano, que es la necesidad de pertenencia, tal y como apuntan Baumeister & Leary, en 1995. Al agradecer, el agente comunica al paciente que es valioso para el grupo en cuestión, haciéndole entender que su contribución importa. Esto solidifica su lugar en la estructura social de cualquier ente social, incluida la Academia, aumentando su compromiso y resiliencia. Este agradecimiento a tras tiempo vincula el esfuerzo pasado con la satisfacción presente, creando una narrativa de éxito que motiva al paciente para futuros desafíos y solidifica su compromiso con el agente y la disciplina. Ejemplo práctico: Al finalizar la clase, tras el saludo común y su respectiva referencia a los éxitos generales de cada presente, mientras los alumnos guardan su equipo, el Maestro se acerca a un alumno y le dice: “Hoy quiero agradecerte la resiliencia que has TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 463 - mostrado. Sé que los últimos asaltos fueron frustrantes, y sin embargo no dejaste que eso afectara a la correcta aplicación de tu técnica en ellos. Esa cualidad para mantenerse ligado a la técnica es lo que define a un verdadero esgrimista”. Aquí se consolida la cualidad (resiliencia) por encima del resultado (la frustración del asalto). Consideraciones sobre la frecuencia: No debe de caber duda alguna sobre que el agradecimiento puede tener lugar, complementaria y redundantemente, antes, a tiempo, o a tras tiempo del hecho que se pretende agradecer, repitiéndose de ser preciso, siempre y cuando no resulte reiterativo, sea honesto y genuino y no deje evidencia de ser un recurso mecánico, consiguiendo hacer más eficiente la formación del sujeto. De esta manera, para que el agradecimiento consiga ser una herramienta pedagógica precisa, ha de ser administrado con la misma mesura y coherencia que cualquier otra técnica, esgrimística o de índole diferente, evitando siempre que se perciba como un recurso vacío o una mera formalidad. “El agradecimiento no deberá ser un recurso constante, pues eso mermará su funcionalidad.” Agradecer lo pasado como herramienta de control emocional: Siendo así, el agradecimiento orientado hacia los eventos pretéritos constituye una obra de reevaluación cognitiva de notable eficiencia, que dependerá de la cantidad y naturaleza de la memoria almacenada. Al disponer la gratitud sobre lo pasado, el agente otorga funcionalidad a los sucesos acontecidos, integrándolos en su masa informativa como elementos que han contribuido de manera favorable a las circunstancias presentes. Esta revisión histórica transforma el recuerdo, dotando a la experiencia de una valencia constructiva que fortalece el estado psicológico del individuo. Agradecer lo pasado permite asimilar la trayectoria vital como un proceso necesario para alcanzar la capacitación actual, consolidando el aprendizaje extraído de las interacciones previas. “Agradecer lo pasado dota de virtud a lo acontecido.” Por el contrario, orientar la gratitud hacia aquello que aún no ha tenido lugar desencadena una dinámica psicológica sustancialmente distinta. O sea, que agradecer el devenir genera una previsión de lo que pueda suceder que condiciona la percepción del medio, dando lugar a la emergencia de la “expectativa”. Dicha expectativa tiende a alterar la parsimonia del sujeto, puesto que establece un marco sobre el desarrollo futuro de las circunstancias, siendo estadísticamente posible que no se cumpla lo imaginado, o que de cumplirse no lo haga de la forma concebida previamente. 464 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO EXPECTATIVA. [Expectation]: Inferencia de los eventos futuros en base a las creencias, emociones o propósito. La presencia de la expectativa induce al agente a orientar su conducta y sus obras hacia la consecución estricta de aquello que supone que debería tener lugar. El individuo configura su intención y su atención para encajar en el escenario proyectado, perdiendo flexibilidad operativa ante las variaciones del entorno. Dado que la complejidad del universo y la constante interacción de múltiples vectores de interés hacen que la previsión precisa de los acontecimientos resulte una tarea virtualmente inalcanzable, la realidad fáctica tenderá a divergir de la proyección inicial. Esta disonancia entre lo inferido y lo materializado constituye el terreno propicio para la génesis de la “frustración”. FRUSTRACIÓN. [Frustration]: Sensación de fracaso emergente de la dificultad o imposibilidad de obtener el propósito, que tenderá a generar tensión intencional o abandono, en base a la resiliencia del sujeto. La frustración irrumpe en la psique del individuo en proporción a la resistencia del medio a amoldarse a la expectativa previamente agradecida o asumida. Esta sensación de fracaso o falta de capacidad o control merma la potencia del ente por sumirlo en la irracionalidad, incrementando la tensión intencional de manera disfuncional o precipitando el abandono del propósito. Al sostener la satisfacción propia en inferencias sobre el futuro, el sujeto queda expuesto a un estado recurrente de insatisfacción, dado que los eventos venideros raramente coincidirán con exactitud con los escenarios planificados. Las expectativas, por consiguiente, se erigen como la raíz principal del padecimiento psicológico y de la ineficiencia vital, condicionando la estabilidad emocional a variables que escapan al control del agente. El Diestro Sublime comprenderá, o debería comprender, que la gratitud resulta más operativa cuando se ancla en los hechos consolidados, tanto por tener pruebas de ellos como por evitar la expectativa. Así, se puede decir que agradecer lo pasado asienta los cimientos de la identidad y extrae utilidad de la experiencia, dotando al ente de herramientas analíticas fundamentadas en la realidad. Sin embargo, depositar el agradecimiento en la expectativa somete la voluntad a la volatilidad de la incertidumbre. “Agradecer lo pasado se sostiene en pruebas, mientras que agradecer lo futuro se sostiene en estadística.” Por ende, la obra del agradecimiento adquiere su máxima coherencia al validar lo que ya posee existencia, liberando al individuo de la exigencia infructuosa de controlar el devenir mediante la anticipación imprecisa. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 465 - “La expectativa es la clave de la infelicidad.” Agradecimiento consolidativo y TEP. El agradecimiento consolidativo, en cualquier caso posible de la obra, tenderá a ser fuente de control del “trastorno de estrés post-traumático”, en base a que tenderá a minimizar la posibilidad de que este aparezca, por enmarcar el trauma como algo funcional, y con ello, asistir a la digestión psicológica de ello. En caso de estar presente el trauma patológico, la gratitud auxiliará a controlarlo, llegando incluso a decrecer en sus efectos, permitiendo que por la ausencia de estos el individuo tienda a minimizar los síntomas, evolucionando su cuadro clínico hasta permitir la desaparición total o parcial del perjuicio. Siendo así, mostrar gratitud asociada a un trauma, dirigida a entender y agradecer los aspectos positivos emergentes de ese evento; irá menguando paulatinamente los efectos nocivos de las rememoraciones e irá articulando un condicionamiento positivo que favorecerá la digestión de los traumas. TRASTORNO DE ESTRÉS POSTRAUMÁTICO / TEP. [Post-traumatic stress disorder / PTSD]: Condición limitante o trastorno mental persistente en un individuo tras la exposición de este a una situación percibida como demandante o desafiante, derivado ello de la dificultad o imposibilidad de superar los acontecimientos por su magnitud estresora percibida. Adicionalmente, el usuario recurrente de la gratitud desarrollará su afinidad con esta virtud, haciendo que sus relaciones sociales se hagan más fluidas y funcionales, dotando al usuario de apoyos y dinámicas de interacción que tenderán a decrecer los efectos negativos del TEP. “El agradecimiento tenderá a decrecer la emergencia del trastorno del estrés postraumático así como reducirá sus efectos.”. Agradecimiento por el origen de la iniciativa, proactivo, reactivo y pasivo: La obra del agradecimiento puede ser clasificada según el origen de la iniciativa que da lugar a su manifestación, diferenciándose por la relación causal entre el estímulo y la respuesta del agente. Esta clasificación define si el agradecimiento es una herramienta para configurar el medio (proactivo), una respuesta para equilibrarlo (reactivo) o un estado que lo sostiene (pasivo). Comprender esta distinción permite a cualquier usuario, en especial al Diestro, seleccionar el modo de operación más eficiente según la fase del conflicto o de la interacción pedagógica en la que se encuentre, pasando de ser un mero receptor de favores a un arquitecto de la voluntad del paciente. 466 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento proactivo: El “agradecimiento proactivo” es aquella obra de gratitud iniciada deliberadamente por el agente sin que exista un estímulo previo inmediato o una deuda explícita generada por el paciente. Su naturaleza, y/o su intención original, tenderá a ser fundamentalmente “dispositiva”, pues tiene como propósito la configuración del medio y la predisposición del paciente hacia un estado favorable para los intereses del agente. AGRADECIMIENTO PROACTIVO. [Proactive gratitude]: 1. Obra de gratitud iniciada por el agente sin un estímulo previo directo del paciente, con el propósito de configurar el medio, inducir una conducta o establecer un marco de relación favorable. 2. Manifestación de la gratitud como causa instrumental para la generación de deuda o compromiso en el paciente. En la teoría de vectores, el agradecimiento proactivo podría entenderse como una inversión de energía, y sutil sacrificio, que el agente realiza para curvar el vector de interés del paciente hacia el paralelismo, antes de que se produzca una divergencia o convergencia conflictiva. Es una herramienta de “influencia” y, potencialmente, de “inducción”. Al agradecer proactivamente (por ejemplo, agradeciendo una cualidad latente o una intención supuesta), el agente atribuye al paciente una virtud o una alianza que quizás aún no se ha manifestado, obligando al paciente, por el principio de coherencia, a actuar en consonancia con ese agradecimiento. “El agradecimiento proactivo no paga una deuda, sino que la crea, disponiendo al paciente a favor del agente.” Agradecimiento reactivo: El “agradecimiento reactivo” es la obra de gratitud que surge como respuesta directa y proporcional a una acción, obra o favor realizado por el paciente. Es la manifestación del cumplimiento del ciclo del agradecimiento en su fase de devolución. Su naturaleza es “compensatoria” y “reforzadora”. AGRADECIMIENTO REACTIVO. [Reactive gratitude]: 1. Obra de gratitud expresada como respuesta a un estímulo, acción u obra previa del paciente. 2. Mecanismo de cierre del ciclo de intercambio que tiene como función equilibrar la relación y reforzar la conducta del paciente mediante el condicionamiento operante. Este tipo de agradecimiento es la herramienta fundamental del condicionamiento operante. Al validar una acción específica del paciente inmediatamente después de que ocurra (o a trastiempo, si es consolidativo), el agente marca esa conducta como exitosa y deseable. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 467 - En el ámbito eristológico, el agradecimiento reactivo neutraliza la tensión generada por la deuda del favor recibido. Si el agente no agradece reactivamente, el paciente puede percibir una ruptura en el principio de reciprocidad, lo que podría dar lugar al fenómeno del resentimiento. El agradecimiento reactivo, por tanto, restaura el equilibrio en la diástasis y confirma la alianza. “El agradecimiento reactivo confirma la recepción de la obra paciente y estabiliza el sistema relacional.” Agradecimiento pasivo: El “agradecimiento pasivo” es un estado o disposición del agente en el que la gratitud existe y afecta al medio, sin necesidad de manifestarse mediante una obra explícita o deliberada de expresión verbal o gestual constante. Este se fundamenta en la ausencia de hostilidad y en la aceptación tácita del valor del paciente. AGRADECIMIENTO PASIVO. [Passive gratitude]: Estado de reconocimiento y valoración del paciente que se manifiesta mediante la ausencia de conflicto, la lealtad sostenida y la disposición benévola, sin requerir una expresión activa constante. 2. Condición del medio en la que la gratitud está implícita en la relación, funcionando como un sustrato que facilita la interacción sin gasto energético en la comunicación. El agradecimiento pasivo no debe confundirse con la ingratitud, ni necesariamente con un agradecimiento silente. Mientras la ingratitud es la negación de la deuda o el valor del otro, o el agradecimiento silente es activamente silencioso, el agradecimiento pasivo es la integración de ese valor en la normalidad de la relación. Es propio de vínculos consolidados donde la confianza hace innecesaria la reiteración constante del protocolo. Es así que el agradecimiento pasivo puede dar lugar a la “paz”, siendo la muestra de la gratitud el hecho de evitar que surjan conflictos o que otro los note. PAZ. [Peace]: 1. Estado hipotético donde el conflicto no tiene lugar. 2. Aspiración utópica de erradicar el enfrentamiento de intereses entre entes diferenciados. 3. Medio en el que el conflicto universal no es notable. 4. Estado de un sujeto que es coherente con su naturaleza. 5. Desarrollo notable del paralelismo o divergencia de los vectores de interés. 6. Orden impuesto. Sin embargo, el agradecimiento pasivo conlleva el riesgo de la habituación. Si el agente permanece demasiado tiempo en este estado sin transitar ocasionalmente al agradecimiento reactivo o proactivo, el paciente puede percibir erróneamente una falta de valoración (fenómeno del olvido). Por ello, el Diestro debe usar el agradecimiento pasivo como base de mantenimiento, y nunca como única forma de interacción. 468 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El agradecimiento pasivo es la paz implícita que sostiene el vínculo cuando no hay intercambio activo.” Agradecimiento por la existencia de una justificación o la carencia de ella: La obra del agradecimiento puede ser analizada atendiendo a la presencia de un sustento racional que valide su emisión, o sea, una “justificación” para mostrar la gratitud. JUSTIFICACIÓN. [Justification]: Procedimiento lógico y racional que valida la realidad y naturaleza de un conocimiento. Este eje taxonómico determina la veracidad de la relación entre la causa agradecida y el reconocimiento otorgado, y con ello, afectando directamente a la masa del agente y a la estabilidad de la diástasis relacional. Para el Diestro de la Gratitud, la gestión de la justificación, la construcción de esta o, incluso su omisión, constituye una obra o rasgo de ella que puede afectar de manera notable al efecto de la gratitud expresada, pues permite anclar la palabra en la realidad fáctica o, de manera deliberada, suspender la lógica para alcanzar fines persuasivos específicos. En el marco de este tratado, la justificación actúa como el nexo que vincula el acto de recibir del agente con la obra de devolver. Sin este procedimiento, el agradecimiento corre el riesgo de ser procesado por el paciente como ruido informativo o como una lisonja carente de propósito constructivo. Así, la justificación no es un elemento absoluto ni necesariamente compartido, dado que un mismo reconocimiento puede poseer una validez plena para el agente y resultar ininteligible o infundado para el paciente o para un tercero observador. La asimetría en la percepción de la justificación genera figuras muaré dialécticas, o sea, supraestructuras en la interacción que el eristólogo debe ser capaz de interpretar y dirigir, permitiendo poder obrar en otras magnitudes superiores a la relación inmediata. “Entender la justificación de la gratitud permite operar a la vez con la gratitud, así como con la causa y los efectos de esta.” Agradecimiento justificado: El “agradecimiento justificado” es aquella obra en la que el procedimiento lógico confirma la existencia de un mérito o un beneficio real que justifica la gratitud. En esta categoría, la semántica de la obra coincide con la realidad de los hechos observados en el medio. Por tanto, el agente que agradezca de manera justificada dispondrá el agradecimiento basándose en una causa que es verificable, ligada y proporcional al efecto generado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 469 - AGRADECIMIENTO JUSTIFICADO. [Justified gratitude]: Obra de gratitud cuya expresión se fundamenta en un procedimiento lógico y racional que confirma la realidad del beneficio recibido o del mérito observado. La eficiencia del agradecimiento justificado reside en su capacidad para consolidar el ethos del agente. Con ello, al demostrar que su gratitud no es arbitraria, dicho agente proyecta una imagen de justicia y agudeza analítica. El paciente, por su parte, al recibir un agradecimiento que su propia razón valida como justo, experimenta un refuerzo de su autoeficacia que resulta sólido y duradero. Este tipo de obra, del agradecimiento justificado, es la herramienta primordial en la influencia pedagógica, pues enseña al discípulo a identificar qué acciones son verdaderamente funcionales para la expansión del conocimiento, en su interior y fuera de él. Agradecimiento no justificado: El “agradecimiento no justificado”, por otra lado, es una obra que carece de un sustento racional que vincule la expresión con un hecho meritorio. En esta circunstancia, el agente emite la gratitud sin que el procedimiento lógico pueda validar una causa suficiente para ello. Esta falta de fundamento puede ser producto de una imprecisión involuntaria del agente o de una intención estratégica deliberada. AGRADECIMIENTO NO JUSTIFICADO. [Unjustified gratitude]: Obra de gratitud cuya expresión carece de un sustento racional o fáctico que la valide, existiendo una divergencia notable entre el reconocimiento otorgado y la realidad de los hechos en el medio. Como obra involuntaria, el agradecimiento no justificado señala una carencia de sabiduría o una pérdida del control emocional del agente, lo que degrada el estatus de este ante el paciente. Sin embargo, como obra intencional, puede ser utilizada para la manipulación o para generar una disonancia cognitiva en el opositor. Esto se sostiene en que agradecer lo que no es mérito induce al paciente a una falsa percepción de su propia potencia, facilitando la emergencia de la soberbia y haciendo que su vector de interés se vuelva errático al no recibir información veraz sobre su desempeño. Agradecimiento de justificación objetiva y subjetiva: La naturaleza de la validación permite subdividir la justificación en dos dimensiones: la “justificación objetiva” y la “justificación subjetiva”. Por ello, esta distinción es fundamental para comprender cómo la gratitud afecta a los distintos entes presentes en la interacción, permitiendo que la obra sea entendida de manera dispar según la posición de cada sujeto. 470 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO JUSTIFICACIÓN OBJETIVA. [Objective justification]: Validación de un dato basada en leyes universales, datos verificables y evidencias manifiestas en el plano material, independientes del criterio particular de los sujetos. JUSTIFICACIÓN SUBJETIVA. [Subjective justification]: Validación de un dato basada en la perspectiva, valores, intereses o estados internos de un ente particular, pudiendo carecer de concordancia con la realidad fáctica general. El “agradecimiento de justificación objetiva” es aquel que cualquier observador racional, dotado de la información suficiente, categorizaría como pertinente. El mérito del paciente es una verdad técnica dentro de la disciplina. Esta forma de gratitud posee la mayor capacidad de afectar, pues su validez no depende de la voluntad del agente, sino de la propia estructura de la realidad y la comprensión de esta. AGRADECIMIENTO DE JUSTIFICACIÓN OBJETIVA. [Objective justification gratitude]: Obra de gratitud sostenida en la validación de un dato basada en leyes universales, datos verificables y evidencias manifiestas en el plano material, independientes del criterio particular de los sujetos. El agradecimiento de justificación subjetiva es aquel que posee validez únicamente dentro del paradigma de uno de los implicados. Es posible que el agente se sienta genuinamente agradecido por una acción que el paciente considera irrelevante o que un tercero juzga ineficiente. Así como también puede darse el caso que dicho agente muestre la gratitud por algo que él no considera relevante, sabiendo que el paciente si lo entiende como meritorio. AGRADECIMIENTO DE JUSTIFICACIÓN SUBJETIVA. [Subjective justification gratitude]: Obra de gratitud sostenida en la validación de un dato basada en la perspectiva, valores, intereses o estados internos de un ente particular, pudiendo carecer de concordancia con la realidad fáctica general. Esta subjetividad permite al Diestro operar en la dimensión del pathos, validando al paciente en base a sus necesidades emocionales o a propósitos que no son evidentes para el resto del medio. Por todo ello, la justificación subjetiva es parte de la base del agradecimiento sin presente de inteligencia, donde el valor reside en la conexión interpersonal y no en la veracidad técnica de la obra. “La justificación objetiva construye alianzas; la justificación subjetiva construye lealtades”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 471 - Metodología para la búsqueda de una justificación para agradecer: Para que el agente pueda disponer de un agradecimiento justificado, debe realizar una labor de prospección sobre el medio y sobre el paciente. El Diestro no ha de esperar a que el mérito sea evidente, sino que deberá de usar su sobreentendida sabiduría para hallarlo, incluso en situaciones de estancamiento o fracaso aparente. El protocolo para esta búsqueda se fundamenta en los siguientes pasos: Exploración del Delta operativo: El agente debe analizar la trayectoria del paciente, buscando cualquier incremento mínimo en la funcionalidad de las obras de este. La justificación, por ende, se halla en el progreso relativo, no en la excelencia absoluta. Aislamiento de la intención positiva: Si el resultado material es ineficiente, el agente debe descender al plano de la intención. Buscar la voluntad de colaboración o el respeto a la norma permite justificar un agradecimiento que, aunque carezca de una justificación clara, posea una justificación moral sólida, atendiendo a la intención. Análisis de las consecuencias colaterales: En ocasiones, una obra fallida genera efectos secundarios beneficiosos, como la revelación de una debilidad del sistema o la creación de una oportunidad pedagógica. Es por ello que agradecer estos efectos permite que la obra sea justificada desde una perspectiva sistémica. Metodología para la presentación de la justificación del agradecimiento: La efectividad del agradecimiento justificado aumenta proporcionalmente a la claridad con la que se expone el sustento racional de la obra. El agente debe evitar la vaguedad, utilizando el logos para hacer partícipe al paciente de la lógica del reconocimiento. Explicitación de la cadena causal: El agente debe verbalizar el procedimiento lógico: «Te agradezco X, porque ha dado lugar a Y, lo cual es coherente con nuestro propósito Z». Esta estructura elimina la ambigüedad y dota al mensaje de una autoridad incontestable. Anclaje en evidencias: Siempre que sea posible, el agradecimiento debe acompañarse de la mención a datos o hechos observables. Al señalar la evidencia, el agente sustrae la gratitud del terreno de la opinión subjetiva y la sitúa en el plano del conocimiento veraz. 472 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Uso del tono conclusivo: La presentación de la justificación debe realizarse con una entonación que denote seguridad y rigor, evitando las inflexiones que sugieran duda o búsqueda de aprobación por parte del paciente. Metodología para la omisión de la justificación del agradecimiento: Existen escenarios eristológicos donde la omisión de la justificación es la forma más eficiente de obrar. Esta obra de agradecer omitiendo la justificación busca generar un vacío de información que el paciente debe llenar mediante su propia especulación. Al agradecer sin explicar el porqué, el agente proyecta una imagen de sabiduría superior, generando misterio y autoridad. El paciente, al no comprender la justificación, asume que el agente percibe dimensiones del medio que a él le resultan ajenas, aumentando la masa atribuida al emisor. Adicionalmente, omitir la justificación de la gratitud mostrada da lugar a la inducción a la introspección, o lo que se puede entender como “mayéutica inversa”. Siendo así, la omisión de la justificación obliga al paciente a buscar en sí mismo los motivos del agradecimiento recibido, forzando la reflexión sobre su obra, favoreciendo notablemente la comprensión de las causas y efectos de ella. De esta forma, y con este ejercicio de reflexión interna, se puede llevar al paciente a descubrir virtudes o errores que no había considerado, acelerando su proceso de autoconocimiento bajo la guía indirecta del agente. También se propicia la aceleración subjetiva del tempo cuando se obra la gratitud omitiendo la justificación, más concretamente en situaciones de alta intensidad operativa. Esto es así puesto que la omisión del logos permite emitir el refuerzo positivo de manera inmediata, preservando la dinámica del enfrentamiento o de la lección técnica sin las interrupciones que exigiría una explicación detallada. “Quien justifica todo lo que agradece, enseña; quien calla la razón del reconocimiento, gobierna”. Agradecimiento por la gestión de la oportunidad: El agradecimiento puede ser tipificado por la gestión de la oportunidad, entendiéndose esto como la manera de preparar el acto de agradecer o llevarlo a cabo en el momento en que surja la posibilidad de expresarlo. Esto implica hacer dos grandes grupos de agradecimientos, en base a la forma en la que este tiene lugar buscando o aprovechando la oportunidad aparentemente emergente. Siendo así, el “agradecimiento absoluto” será aquel que sea preparado por el agente, tras ello dispuesto o expresado, y finalmente continuado. Esta será la manera más eficiente de mostrar gratitud por tener más posibilidades de que la obra aproveche el máximo de su potencial. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 473 - AGRADECIMIENTO ABSOLUTO. [Absolute gratitude]: Gratitud mostrada con su plena preparación, disposición y continuación. Un ejemplo de agradecimiento absoluto será aquel que un líder dedique a uno de sus efectivos, habiendo preparado el escenario, el discurso y la forma de expresarlo, y tras ello, continuando de la manera más eficiente posible. Por otro lado, en ocasiones y por necesidad, existirá la necesidad del “agradecimiento de fortuna”, y debiéndose aprovechar la oportunidad que aparezca ante el agente, siendo ese el momento en que habrá de agradecer. Aquí estarán recogidos esos agradecimiento que tengan lugar en concreto tras un evento, donde aparece la necesidad de agradecer, pese a ser posible que no exista una preparación previa. AGRADECIMIENTO DE FORTUNA. [Fortune gratitude]: Gratitud mostrada de manera instintiva, aprovechando la percepción de una oportunidad emergente, sin poseer consciencia o plena seguridad sobre su coherencia. Ejemplo de esto será aquel agradecimiento en el que el agente acabe de ser asistido por otra persona en sostener la puerta de la entrada a un establecimiento. En dicho caso, no existirá otro momento para agradecer, así pues deberá de aprovecharse dicho momento para la gratitud, sin preparación previa ni plena conciencia de su coherencia. “La muestra de gratitud, tal como cualquier otra obra, podrá ser improvisada por haber surgido un medio aparente donde se precisa, así como podrá ser organizada dando lugar al medio donde sea ideal aplicarla.” Agradecimiento por su integración: Será posible agrupar el agradecimiento por la forma en la que se integra en el discurso, o sea, la manera en la que queda diferenciado o integrado en el “discurso base”. Este discurso base habrá de entenderse como un sustrato comunicativo que genera un flujo de ideas constante, sobre el que se articulan ideas particulares. DISCURSO BASE. [Base discourse]: Expresión subyacente en que se expresan una serie de ideas y sobre las que se articulan otras. Siendo así, existirá el “agradecimiento aislado”, haciendo referencia esto a que la gratitud tendrá lugar de manera separada de otro contenido del discurso. Esto hará que el agradecimiento quede aislado entre otras ideas, claramente separado de estas. 474 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AGRADECIMIENTO AISLADO. [Isolated gratitud]: Gratitud mostrada de manera totalmente diferenciada de otros conceptos del discurso base. Ejemplo de esto será cuando una conversación se pare para que el agente agradezca, centrando la atención del paciente en ello, quedando la gratitud separada de la parte anterior y posterior del discurso. Sabiendo la existencia de esto, se puede suponer que el agradecimiento puede mostrarse también de manera integrada entre otras ideas expresadas en el discurso, haciéndolo que esté incluso fraccionado y entrelazado, formando parte del discurso, sin una forma clara de que quede separado. Esto se llamará “agradecimiento intercalado”. AGRADECIMIENTO INTERCALADO. [Isolated gratitud]: Gratitud mostrada de manera integrada entre otros conceptos del discurso base. Ejemplo de esto será cuando una conversación comience a tratar elementos que podrían ser mérito del paciente, y el agente, más tarde, entre otros comentarios, los señale como parte de los motivos por los que estar agradecido. Agradecimiento por su explicitud: El agradecimiento, como toda obra, se puede clasificar según el grado en que su propósito queda manifiesto en su expresión. La “explicitud” es la medida de la transparencia con la que el contenido y el medio de la obra revelan su semántica. EXPLICITUD. [Explicity]: Magnitud de la transparencia con la que el contenido y el medio de la obra revelan su semántica. En el contexto de la gratitud, esta dimensión determina si el reconocimiento se comunica de manera directa y declarada, o si se infiere a través de acciones y contextos. El dominio de esta variable permite al agente calibrar su obra para lograr desde un refuerzo inmediato y claro hasta una influencia sutil y a largo plazo, adaptando la herramienta a las complejidades del medio y del paciente. Agradecimiento explícito: El “agradecimiento explícito” es una obra de comunicación directa en la que el contenido del mensaje y su propósito de expresar gratitud son idénticos y manifiestos. En esta forma, el agente utiliza significantes inequívocos, como palabras específicas, tales como “gracias”, para comunicar de forma clara y sin ambigüedad su reconocimiento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 475 - AGRADECIMIENTO EXPLÍCITO. [Explicit gratitude]: Gratitud mostrada de manera clara por medio de expresiones con semántica específica para ello. Por ello, el agradecimiento explícito se puede considerar la expresión más elemental de la gratitud, cuya potencia reside en su claridad y su capacidad para eliminar la incertidumbre del paciente sobre la intención del agente. Su función principal es el refuerzo positivo directo e inmediato. Al no existir disonancia intencional entre la forma y el fondo, su impacto es rápido y fácilmente procesable por el sistema de recompensa del paciente, lo que lo convierte en la herramienta predilecta para el condicionamiento operante en entornos pedagógicos. Ejemplo de ello es expresar directamente lo que se pretende y el motivo de ello, siendo la fórmula más elemental la de: “Gracias por esto”. “La gratitud explícita no hará necesaria la comprensión del contexto.” Agradecimiento implícito: El “agradecimiento implícito” es una obra en la que la gratitud no constituye el contenido manifiesto, sino el caso subyacente o el propósito que se infiere de una acción o un conjunto de ellas. En lugar de decir “gracias”, el agente obra su agradecimiento. La gratitud se comunica a través de actos de reciprocidad, gestos de apoyo, defensa de la reputación del paciente o la aplicación clara y visible de un consejo recibido. AGRADECIMIENTO IMPLÍCITO. [Implicit gratitude]: Gratitud mostrada de manera velada por medio de expresiones que no poseen una semántica específica para ello. Esta forma de agradecimiento es tácticamente más compleja y sutil, dado que su eficacia no reside en el impacto inmediato, sino en la construcción de un vínculo de confianza y lealtad a largo plazo (rapport). Al no crear una “deuda” explícita, evita la carga psicológica que Schopenhauer asociaba a la gratitud, permitiendo que la relación se desarrolle sobre una base de acciones mutuas en lugar de obligaciones verbalizadas. En el teatro de operaciones propio de operaciones militares, o en el contexto de trabajo de un agente de información, el agradecimiento implícito es la herramienta preferente, pues permite fidelizar a un activo o influir en un objetivo sin dejar un rastro comunicativo explícito, ni exponerse al pudor de aplauso, típicamente presente en sujetos con un ego sustentado en no mostrar emociones o actos que pueden considerar de debilidad. Ejemplo de ello es señalar aquello sobre lo que se puede suponer un agradecimiento, haciendo mención al concepto, sin dar las gracias. Esto hace que el agente que agradece no tenga que explicitar su mensaje de gratitud, y el paciente entienda igualmente la gratitud, si posee la memoria necesaria. 476 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Así mismo, otro ejemplo será un discípulo que aplica una corrección técnica sugerida por su Maestro, en un asalto posterior, y tras el éxito, dedica una mirada a este. La obra, la aplicación exitosa de la técnica, contiene un agradecimiento implícito por la enseñanza, que queda clarificado por la mirada posterior. “La gratitud implícita precisará de la comprensión de su contexto.” Agradecimiento por su dinámica de expresión: La dinámica de expresión de la obra del agradecimiento se refiere a la forma y magnitud con la que este se manifiesta en el medio (pathos), siendo secundario el contenido del mensaje (logos). Esto es un aspecto de la “prosodia” fundamental de la gratitud que determina la intensidad, la visibilidad y el canal de la comunicación. PROSODIA ESGRIMÍSTICA. [Fencing prosody]: Estudio anatómico, geométrico y dinámico de las unidades superiores a la partícula o módulo, como las acciones, obras o frases de armas. La prosodia permite determinar los rasgos concretos y la magnitud de las variaciones sobre las que se sustenta un dialecto, acento o estilo esgrimístico, gracias a la comprensión de la forma más eficiente de llevar a cabo la obra, así como el estudio de las causas y efectos de los matices de esta. Mientras que la explicitud define si la gratitud es declarada o inferida, la dinámica define su “volumen” en el espectro de la interacción. De esta forma, el dominio de esta variable permite al agente calibrar su obra para lograr desde un condicionamiento subconsciente y a largo plazo hasta un refuerzo público e inmediato. Esta elección es una decisión táctica que debe alinearse con el propósito de la obra, la naturaleza del paciente y las condiciones del medio. La dinámica de la gratitud puede entenderse como un espectro que abarca cuatro niveles progresivos de manifestación: subyacente, sutil, natural y magno. Agradecimiento subyacente: El “agradecimiento subyacente” es la forma más discreta y, a largo plazo, una de las más potentes. Se caracteriza por la ausencia de una expresión de gratitud, explícita o implícita, en el momento del hecho agradecido. La gratitud no se comunica, sino que se manifiesta retroactivamente a través de obras o acciones posteriores del agente, que revelan el reconocimiento del beneficio previo. AGRADECIMIENTO SUBYACENTE. [Underlying gratitude]: Gratitud que se infiere a través de obras o acciones posteriores del agente, las cuales revelan de forma retroactiva el reconocimiento de un favor o beneficio previo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 477 - La potencia del agradecimiento subyacente reside en que trasciende la transacción verbal. No genera la “deuda” inmediata que describió Schopenhauer, sino que construye un vínculo basado en la lealtad demostrada a través de actos. Esta forma de agradecimiento es una inversión en el ethos del agente, demostrando que su gratitud no es un formalismo, sino un principio de acción que se integra en su comportamiento. En contextos de alta desconfianza o en operaciones de inteligencia, el agradecimiento subyacente es la única forma viable de fidelizar a un activo, pues una expresión directa podría comprometer la seguridad de ambos. Es la materialización de la reciprocidad en su estado más puro y estratégico. Ejemplo práctico: Un discípulo, tras recibir un consejo técnico de un compañero más veterano que le permite superar un estancamiento, no lo agradece verbalmente en el momento. Sin embargo, semanas más tarde, cuando ese veterano se enfrenta a una dificultad en otro ámbito, el discípulo interviene proactivamente para asistirlo, devolviendo el favor con una obra que demuestra que el consejo original no fue olvidado, ni su valor menospreciado. Agradecimiento sutil: El “agradecimiento sutil” es una obra de reconocimiento que se dispone en tiempo real, a través de canales no verbales o paraverbales de baja intensidad. Es la gratitud expresada en un asentimiento, una mirada de aprobación, un cambio en la prosodia del habla o un gesto mínimo, sin interrumpir el flujo de la interacción principal. AGRADECIMIENTO SUTIL. [Subtle gratitude]: Obra del agradecimiento expresada mediante gestos no verbales de baja intensidad, como una mirada, un asentimiento o un cambio mínimo en la prosodia, cuyo propósito es comunicar reconocimiento de manera discreta y sin interrumpir el flujo de la interacción principal. Su principal ventaja táctica es la eficiencia y la discreción. Permite al agente aplicar un refuerzo positivo en situaciones donde una expresión verbal sería disruptiva, inapropiada o revelaría la relación entre agente y paciente a observadores externos. El agradecimiento sutil es una herramienta ideal para el condicionamiento “a tiempo”, que valida una conducta en el mismo instante en que ocurre, sin detener la acción u obra que se esté desarrollando. En la dinámica de un grupo, el agradecimiento sutil fortalece la cohesión del endogrupo mediante señales que solo son plenamente comprendidas por los conocedores de ello, reforzando la sensación de pertenencia y complicidad. Ejemplo práctico: Durante un asalto de sparring, un tirador veterano abre una línea intencionadamente para que su discípulo pueda llevar a cabo una técnica que ha estado practicando. Al lograrlo, el discípulo no se detiene a decir “gracias”, sino que establece un breve contacto visual con el 478 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Maestro y realiza un leve asentimiento con la cabeza, aderezado con un parpadeo de ambos ojos, sutilmente más largo de lo normal, antes de continuar el asalto. El Maestro comprende y devuelve el gesto. Agradecimiento natural: El “agradecimiento natural” es la manifestación estándar y más equilibrada de la gratitud, en la que la expresión verbal explícita se combina de forma coherente con el lenguaje no verbal. Es el “gracias” acompañado de contacto visual, una postura abierta y un tono de voz sincero. Es la forma de gratitud que la mayoría de las culturas reconocen como la norma de la cortesía. AGRADECIMIENTO NATURAL. [Natural gratitude]: 1. Obra del agradecimiento que se expresa con recursos del repertorio idiomático compartido, cuya faz es entendida por el paciente como espontánea. 2. Obra del agradecimiento que combina de manera equilibrada y coherente la expresión verbal explícita con el lenguaje no verbal (gestos, tono, contacto visual), manifestándose como una forma de reconocimiento socialmente ajustada al contexto y a la magnitud del hecho agradecido. La potencia del agradecimiento natural reside en su claridad y su universalidad. Siendo ideal alinear ethos, pathos y logos de manera armónica, el agradecimiento natural minimiza el riesgo de malinterpretación y establece una base de confianza y respeto mutuo. Es, por tanto, la herramienta fundamental para el día a día de la pedagogía y la gestión de relaciones interpersonales. El dominio del agradecimiento natural es el requisito previo para poder emplear con eficacia las dinámicas más sutiles o más llamativas. Sin esta base, el agradecimiento sutil puede pasar desapercibido y el magno puede percibirse como falso o desproporcionado. Ejemplo práctico: Al final de una clase, un alumno se acerca al Maestro y le dice: “Maestro, gracias por la explicación sobre la oclusión. La forma en que lo ha conectado con la biomecánica del compás me ha permitido entenderlo por fin”. Mientras lo dice, mantiene contacto visual y una postura abierta. El mensaje es claro, directo y sincero. Agradecimiento magno: El “agradecimiento magno” es la obra de gratitud en su máxima expresión dinámica. Se lleva a cabo con todos los elementos posibles implícitos, idealmente en un contexto formal, público o ceremonial, y se caracteriza por una alta solemnidad, una expresión elaborada y un propósito que podría trascender al individuo para impactar en la colectividad, para engrandecer todo lo posible la semántica de la gratitud. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 479 - AGRADECIMIENTO MAGNO. [Great gratitude]: Obra de gratitud llevada a cabo con todos los recursos posibles, caracterizada por una alta solemnidad y una expresión elaborada, idealmente en un contexto formal, cuyo propósito trasciende el simple reconocimiento para alcanzar a ser un gesto memorable. El agradecimiento es una obra que se utiliza tanto para modelar la cultura de un grupo, establecer un precedente o inmortalizar un logro. Es un instrumento de liderazgo, una herramienta para la construcción del ethos institucional y la consolidación del legado. Al ser público, su efecto se multiplica, reforzando no solo al individuo agradecido, sino a todos los observadores que aspiran a ese mismo reconocimiento. Por su potencia, debe ser reservado para ocasiones de verdadera trascendencia, pues su uso excesivo devaluaría su impacto, convirtiendo lo solemne en rutinario. La gratitud mostrada como agradecimiento magno no ha de limitarse a la palabra, pues ha de ser entendida como una obra de arte total o “gesamtkuntwerk” que integre todos los recursos comunicativos disponibles: el discurso (logos), la emoción del momento (pathos), la autoridad del agente (ethos), el lenguaje corporal, el ritual y el propio medio. GESAMTKUNSTWERK. [Total work of art]: Concepto estético de origen alemán que designa la creación artística en la que se integran diversas disciplinas, como música, danza, poesía, pintura, escultura y arquitectura, para conformar una experiencia unificada, inmersiva y cohesionada. El agradecimiento magno opera a través del “efecto espectador”, utilizando la presencia de un público para amplificar su impacto. Cuando un líder, como debe ser un Maestro, lleva a cabo esta obra, refuerza al individuo agradecido y, además, modela la cultura del grupo entero. Enseña a la colectividad qué es lo que se valora, qué conductas conducen a la excelencia y cómo se debe reconocer el mérito. Fomenta la “mudita” (alegría empática) a gran escala, transformando la admiración en aspiración. De esta forma, se ha de entender que el fin del agradecimiento magno ha de ser, entre otras, el inmortalizar un logro, solidificar un legado o reafirmar los valores fundamentales de una comunidad. Su propósito es transformar el reconocimiento en un evento memorable que se inscriba en la memoria del paciente. Debido a su extraordinaria potencia, el agradecimiento magno debe ser reservado para ocasiones de verdadera trascendencia. Su uso frecuente o para logros menores devaluaría su solemnidad, convirtiendo un acto excepcional en una formalidad vacía y restándole toda su fuerza. La gratitud en su forma magna es el recurso último del líder para marcar un hito, quedando lejos de ser una herramienta para la gestión cotidiana. “El agradecimiento magno será la máxima expresión de gratitud, tendiendo a ser recordado por agente, paciente y observadores.” 480 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento verbal y no verbal: La transmisión de la gratitud no es un fenómeno unitario, sino un proceso compuesto que opera simultáneamente en dos canales distintos y complementarios; el canal verbal y el canal no verbal, dando lugar de manera separada y necesariamente coherente al “agradecimiento verbal” y el “agradecimiento no verbal”. Para el Diestro Sublime es una una necesidad operativa la distinción y la sincronización de estos dos canales, dejando al margen la mera cuestión estética. El “agradecimiento verbal” es la manifestación de la gratitud mediante el uso de códigos lingüísticos estructurados, ya sea en formato oral o escrito. Es el dominio del logos dentro de la obra de reconocimiento, encargado de transmitir con precisión la lógica causal y el alcance específico de la deuda contraída o el valor percibido. AGRADECIMIENTO VERBAL. [Verbal gratitude]: Manifestación de la gratitud mediante el uso de signos lingüísticos, orales o escritos, estructurados sintácticamente para posibilitar la comunicación del reconocimiento. 2. Canal comunicativo encargado de transmitir la lógica, la razón y la especificidad del reconocimiento. Su función principal es eliminar la ambigüedad interpretativa, permitiendo al agente detallar exactamente qué acción se agradece (la causa) y por qué se considera valiosa (el efecto). Al verbalizar la gratitud, el agente eleva un sentimiento interno a la categoría de hecho social objetivo, creando un registro comunicativo que valida públicamente la competencia o la bondad del paciente. Esta manera verbal de agradecimiento opera como un contrato relacional con posibilidad de ser detallado, pues al articular las palabras precisas, el agente informa, y además se compromete con la veracidad de su juicio ante el paciente y posibles testigos. La eficacia del agradecimiento verbal reside en su capacidad para ser analítico y pedagógico; permite desglosar la conducta reforzada, convirtiendo un simple gesto de cortesía en una herramienta de condicionamiento operante y transferencia de conocimiento. Sin la dimensión verbal, el agradecimiento corre el riesgo de ser vago; con ella, se convierte en una directriz clara sobre qué comportamientos son valorados y fomentados dentro del sistema. El “agradecimiento no verbal” es la transmisión de la gratitud a través de canales paralingüísticos, kinésicos, proxémicos y hápticos, prescindiendo de la palabra articulada. Supone el complemento ideal que, gracias al dominio del pathos y el ethos, queda encargado de comunicar la intensidad emocional, la sinceridad de la intención y la naturaleza del vínculo entre los implicados. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 481 - AGRADECIMIENTO NO VERBAL. [Non-verbal gratitude]: 1. Manifestación de la gratitud mediante el uso de recursos paralingüísticos, kinésicos, proxémicos y/o hápticos. Canal comunicativo encargado de transmitir la intensidad emocional, la veracidad de la intención y el estatus relacional entre agente y paciente. Este agradecimiento no verbal apela directamente al sistema límbico y a los mecanismos de empatía del paciente, transmitiendo información sobre la actitud y el estado interno del agente de manera más rápida y visceral que el lenguaje. Una mirada sostenida, una sonrisa genuina, una postura abierta o un apretón de manos firme son señales analógicas que autentifican el mensaje y generan la conexión humana necesaria para que la gratitud sea sentida, no solo entendida. Por tanto, la función del agradecimiento no verbal es crítica, permitiendo validar o desmentir el mensaje verbal. Dado que el control consciente sobre la totalidad de la expresión corporal es difícil de mantener sin un entrenamiento exhaustivo, el agradecimiento no verbal actúa como el “sello de veracidad” de la obra. Si el cuerpo contradice a la palabra, el paciente instintivamente desconfiará del mensaje. Por el contrario, un agradecimiento no verbal coherente y potente tiene la capacidad de reforzar lazos, transmitir respeto profundo y generar seguridad psicológica incluso en ausencia de un discurso elaborado. De esta forma se muestra como la herramienta que permite al agente proyectar su presencia y su afecto, transformando la interacción en una experiencia compartida. Sabiendo esto, se puede entender que la eficiencia de la obra del agradecimiento depende necesariamente de la “coherencia comunicativa”, es decir, de la alineación precisa entre lo que se dice (logos) y cómo se expresa corporalmente (pathos/ethos). La disonancia entre ambos canales genera ruido, desconfianza y, en última instancia, el fracaso de la obra. COHERENCIA COMUNICATIVA. [Communicative coherence]: Correspondencia entre lo expresado y la obra propia. Filosofía de la dualidad expresiva: Desde una perspectiva filosófica, esta dualidad refleja la tensión entre el logos, como la palabra razonada, y la “aistesis” que será el reflejo en la realidad tangible, o en la percepción sensorial. AISTESIS. [Aistesis]: Manifestación o proyección de la diástasis en la dimensión espacial, en la que se pueden observar las mutaciones de dicha diástasis, pues se proyectan en el plano físico. 2. Conjunto de experiencias de un ente sobre el medio. 3. Manifestación de la diástasis sobre la diastema. 482 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO John Langshaw Austin, en su teoría de los “actos de habla”, postula que decir algo es hacer algo. El agradecimiento verbal es un “acto ilocutivo”: al pronunciar la fórmula de gratitud, el agente realiza la acción social de reconocer la deuda. Por ende, para este autor, agradecer es un contrato que se verbaliza para que conste en la realidad compartida. AUSTIN, J. L. (1962). How to Do Things with Words. Oxford University Press. Sin embargo, la filosofía fenomenológica sugiere que la presencia y la corporalidad anteceden a la palabra. Según esto, el agradecimiento no verbal es la manifestación del ser del agente volcado hacia el paciente. Mientras la palabra define los límites del agradecimiento, el cuerpo define su profundidad. Un agradecimiento verbal sin respaldo no verbal es un contrato vacío; un agradecimiento no verbal sin palabra es una emoción sin dirección. Psicología de la percepción y la regla de la congruencia: La psicología de la comunicación ha establecido que, en la transmisión de actitudes y emociones, el canal no verbal tiene un peso preponderante sobre el verbal. Aunque la popular “regla del 7-38-55” de Albert Mehrabian a menudo se simplifica en exceso, su principio subyacente es válido para la eristología: ante una incongruencia entre palabras y gestos, el cerebro del paciente tenderá biológicamente a creer al cuerpo (el gesto) antes que a la palabra. MEHRABIAN, A. (1971). Silent Messages. Wadsworth. Esto se debe a que el lenguaje verbal es procesado por el neocórtex, aportando la racionalidad y haciendo al usuario capaz de mentir con facilidad, mientras que el lenguaje no verbal está más conectado con el sistema límbico, notablemente relacionado con lo emocional y reactivo, siendo más difícil de falsificar conscientemente sin un entrenamiento actoral avanzado. Por ende, la optimización del agradecimiento requiere la “congruencia total”. Si el agente dice “gracias”, de manera verbal, mientras extraña, retrocede físicamente o evita la mirada (no verbal), el paciente percibe instintivamente una amenaza o una mentira, activando su sesgo de suspicacia. “La expresión eficiente de la gratitud precisará de la congruencia entre lo dicho y lo actuado.” Metodología del agradecimiento verbal: El agradecimiento verbal es la herramienta de la precisión con la que la expresión puede ser más concreta. Por ende, su función es eliminar la ambigüedad y establecer las causas. Optimización léxica: El agente debe seleccionar vocablos que denoten valor y aprecio, evitando muletillas o frases hechas que sugieran automatismo. Así mismo se deben de usar términos poco usuales, para mejorar la atención TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 483 - por la rareza de la expresión, aumentando la percepción de excepcionalidad del paciente ante el mensaje que está formulado de una manera poco conocida. Por ende, en lugar de un “vale, gracias”, se debe optar por “agradezco tu intervención”. La elección de verbos activos como “valoro”, “reconozco”, “aprecio” tenderá a reforzar la agencia. Estructura sintáctica: La frase debe construirse vinculando el sujeto (agente), la acción (verbo de gratitud) y el objeto (causa y efecto). La estructura óptima es: [Yo Agente] + [Verbo Gratitud] + [Tú Paciente] + [Por Causa] + [Con Efecto]. Tono y prosodia como enlace: La prosodia (entonación, ritmo, volumen) es el elemento verbal que conecta con lo no verbal. Un agradecimiento verbal requiere un tono descendente y conclusivo (autoridad y sinceridad) en lugar de uno ascendente (duda o interrogación). La velocidad debe ser moderada, dado que la prisa verbal devalúa el mensaje. Metodología del agradecimiento no verbal: El agradecimiento no verbal es la herramienta de la autenticidad y la conexión, y se compone de cuatro dimensiones tácticas que aquel que quiera agradecer con honestidad genuina o fingida debe gobernar. Oculésica: El contacto visual es el indicador primario de atención e intención y este será estudiado por medio de la “oculésica”. OCULÉSICA. [Oculesics]: Disciplina que forma parte del lenguaje no verbal y estudia toda la información transmitida a través de la posición y movimiento de los ojos, así como a la semántica de esto. Mirada de reconocimiento: Sostenida, dirigida al triángulo ocular-nasal del paciente. Comunica que el agente está presente y que el agradecimiento va dirigido a la esencia del paciente. Error táctico: La mirada esquiva o el “barrido” del entorno mientras se agradece comunica desinterés o búsqueda de escape, anulando el valor de la palabra. 484 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Kinésica: El cuerpo debe emitir señales de apertura y vulnerabilidad controlada, lo que tendrá que ser entendido a través de la “kinésica”: KINÉSICA. [Kinesics]: Rama de la comunicación no verbal que estudia los movimientos corporales, gestos, posturas y expresiones faciales que sirven para transmitir mensajes intencionales o no, formando parte crucial del lenguaje corporal. Apertura ventral: Orientar el torso y el plexo solar directamente hacia el paciente. Exponer la zona vulnerable comunica confianza y ausencia de hostilidad. Manos visibles: Como se ha mencionado, las palmas abiertas o el gesto al pecho refuerzan la honestidad. Asentimiento: Un movimiento afirmativo de la cabeza sincronizado con la palabra “gracias” actúa como un “sello de veracidad” neurológico. Proxémica: PROXÉMICA. [Proxemics]: 1. Estudio de la utilización y percepción del espacio y diastema en la interacción social, incluyendo la manera en que la distancia física entre individuos afecta el comportamiento, la comunicación y la interacción social, así como los factores ambientales y culturales que determinan estas separaciones espaciales. Término acuñado por Edward T. Hall para describir los distintos tipos de distancias interpersonales (íntima, personal, social y pública), cuyas normas y percepciones pueden variar significativamente entre culturas. Para la optimización de la expresión no verbal del agradecimiento, el agente debe ajustar la distancia para generar intimidad sin invadir. Acercamiento táctico: Al momento de agradecer, el agente realiza una leve inclinación del torso hacia adelante o da un pequeño paso hacia el paciente. Esto se interpreta como un interés genuino en reducir la brecha relacional. Distancia de respeto: Mantener la distancia social en agradecimientos formales preserva el estatus; romperla para entrar en distancia personal (sin llegar a la íntima) intensifica el vínculo emocional. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 485 - Háptica: HÁPTICA. [Haptics]: Disciplina que estudia la percepción táctil y propioceptiva, esto es, el conjunto de sensaciones de contacto, presión, textura, temperatura y movimiento relativas al propio cuerpo y al entorno. El contacto físico es el amplificador más potente y peligroso, por la magnificación de los efectos deseados e indeseados. El apretón de manos: Firme, seco y vertical. Sella el pacto de gratitud entre iguales, e idealmente habrá de quedar configurado en igualdad anatómica y ajustando por completo una palma con otra, evitando la retracción, pues es inmediata e instintivamente entendida como signo de debilidad física o moral. El contacto en el hombro/brazo: Usado por un superior o un igual para transmitir calidez y protección. Debe ser breve y preciso. Riesgo del contacto físico al agradecer: Un contacto no deseado o culturalmente inapropiado desencadena una respuesta de amenaza inmediata. Por ello, el agente debe calibrar la receptividad del paciente antes de iniciar el contacto háptico. Siendo así, en el asalto, sea un combate o no, así como en el control del conflicto; el dominio separado del canal verbal y no verbal permite al agente obrar de manera notablemente avanzada, pudiendo a voluntad generar coherencia, confusión o dominio. Agradecimiento de doble vínculo: El agradecimiento de doble vínculo es aquel en el que el agente emite un agradecimiento verbal impecable (“Te agradezco profundamente tu esfuerzo”) acompañado de un no verbal hostil o frío (mirada fija, ausencia de sonrisa, distancia excesiva, brazos cruzados). BATESON, G. (1972). Steps to an Ecology of Mind. University of Chicago Press. Este mensaje contradictorio paraliza al paciente. No puede acusar al agente de ingratitud (las palabras son correctas), sin embargo siente la hostilidad. Esto genera ansiedad y duda, debilitando su posición psicológica y forzándole a buscar la aprobación del agente con mayor desesperación. 486 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento de pacificación: En un enfrentamiento tenso, el agente deberá utilizar una expresión no verbal de sumisión táctica (palmas abiertas, cabeza baja, reducción de altura) combinado con un agradecimiento verbal firme. Esto desactiva el impulso agresivo del opositor al no ver amenaza física, mientras el agente mantiene el control del discurso lógico. En síntesis, el agradecimiento verbal define el contrato de la interacción, mientras que el no verbal define la realidad de la relación. El Diestro Sublime entrena para que ambos sean una unidad indivisible de coherencia, o para disociarlos a voluntad cuando la estrategia lo requiera. Agradecimiento silente o gratitud por inacción: Hasta este punto, el tratado ha examinado la gratitud en su manifestación verbal o material. Sin embargo, en los estadios superiores de la competencia técnica, la interacción social y la profundización eristológica, emerge una forma de reconocimiento que trasciende el lenguaje, siendo el “agradecimiento silente”. AGRADECIMIENTO SILENTE. [Silent gratitude]: Estado de comunicación no verbal en el que la ausencia de corrección, intervención o ruido por parte del agente tiene la semántica y se interpreta como la validación máxima de la competencia del paciente. 2. Manifestación de la confianza absoluta que emerge en sistemas de alto rendimiento, donde la autonomía otorgada es el mayor reconocimiento posible. 3. Aplicación del principio taoísta del wu wei (no acción) a la dinámica de la gratitud. Esta forma de gratitud es la divisa fundamental en la interacción entre expertos, en el plano Académico esgrimístico entre un Maestro y un Diestro, o entre miembros de una unidad de élite. Su comprensión es crucial, pues un agente que exige agradecimiento explícito en un contexto donde debe imperar el silente, revela inseguridad; y un paciente que no sabe leer el silencio como validación, revela inmadurez. Fundamento filosófico del agradecimiento silente: El agradecimiento silente encuentra su raíz filosófica en el concepto taoísta del Wu Wei (無為), a menudo traducido como “no acción” o “acción sin esfuerzo”. En el contexto de la gestión y la pedagogía, implica gobernar o enseñar interviniendo lo mínimo necesario, permitiendo que la naturaleza (o la competencia del alumno) siga su curso. LAO-TSÉ (c. Siglo VI a.C.). Tao Te Ching. Capítulo 17. “El mejor líder es aquel cuya existencia apenas se conoce... Cuando su tarea está terminada y su obra hecha, la gente dice: ‘Sucedió naturalmente’”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 487 - Desde la perspectiva de la teoría de vectores, cada intervención verbal (incluso un “gracias”) es una inyección de energía en el sistema que altera levemente la trayectoria. En un sistema inestable (novato), esta corrección es necesaria. En un sistema estable y eficiente (experto), la intervención es “ruido”. El silencio del agente, por tanto, es el reconocimiento de que el vector del paciente es perfecto y no requiere ajuste, por que resulta ser la gratitud por la eficiencia. “La ausencia de corrección en el medio experto constituye la validación absoluta de la competencia y la autonomía del paciente.” Mecánica operativa del agradecimiento silente: El mecanismo del agradecimiento silente opera mediante la supresión de la microgestión. En la pedagogía tradicional, el ciclo y sintáxis es: Acción del paciente -> Evaluación del agente -> Agradecimiento/Corrección verbal. En estratos de donde los individuos son altamente competentes, el ciclo se simplifica notablemente, tendiendo a ser: Acción del Diestro -> Silencio del Maestro. Este silencio no es vacío; está cargado de información, y de manera habitual significa: “He observado tu obra. No encuentro fisuras. Confío en tu criterio. Continúa”. Para el paciente entrenado, la ausencia de interrupción es el elogio más alto. Implica que el agente ha dejado de verlo como un subordinado que necesita guía para verlo como una extensión fiable de su propia voluntad o como un igual autónomo. La validación ya no reside en lo que se dice, sino en la libertad que se otorga. Agradecimiento silente en el asalto (Eristología): En el combate, asalto o el debate de alto nivel, el agradecimiento silente se manifiesta como “respeto” operativo. Cuando dos opositores se enfrentan y uno obra de manera brillante, al tiempo que el otro la resiste o se opone sin aspavientos, y el asalto continúa sin pausa, ese flujo ininterrumpido es un agradecimiento mutuo. Ambos reconocen tácitamente: “Gracias por obligarme a usar mi máximo nivel. Gracias por no cometer errores triviales que insultarían mi destreza”. Detener el asalto para felicitar verbalmente (“¡Buen golpe!”) rompería el flujo natural y requerido, degradando la intensidad del encuentro. 488 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El silencio tenso y concentrado es el homenaje que el guerrero rinde a la amenaza real.” Agradecimiento silente en la jerarquía y el liderazgo: El líder que delega una misión crítica a un subordinado y no verifica cada paso, está emitiendo un agradecimiento silente masivo. Está diciendo: “Valoro tu competencia tanto que pongo mi reputación en tus manos sin necesidad de vigilarte”. Si el subordinado regresa con éxito en el operativo y el líder simplemente asiente y le asigna un intervención aún más difícil, ese es el agradecimiento. La recompensa por el trabajo eficientemente hecho es la oportunidad de hacer un trabajo más difícil. Contextos de aplicación y riesgo de malinterpretación: El agradecimiento silente es una herramienta de “alto contexto” y por ende no aplica a cualquier medio o paciente. HALL, E. T. (1976). Beyond Culture. Anchor Books. Hall distingue entre culturas de alto contexto (donde la información reside en el entorno y la relación) y de bajo contexto (donde todo se explicita). Para que funcione, agente y paciente deben compartir un código complejo, así como haberlo interiorizado, quedando acostumbrados a operar en dichos términos. Riesgo del silencio ambiguo: Si se aplica el agradecimiento silente a un novato o a alguien con baja autoeficacia, este interpretará el silencio como indiferencia, desprecio o abandono, dando lugar a que emerja el “Fenómeno del olvido”. El paciente, por no ver atisbos de expresión ante su sacrificio, tenderá a sentirse inseguro y desmotivado. Protocolo de transición: El agente debe evitar aplicar agradecimiento silente de manera repentina. Debe transitar desde el agradecimiento explícito (fase de adhesión) al agradecimiento sutil y, finalmente, al silente; asegurándose de que el paciente comprende que el silencio ahora significa “aprobado con excelencia”. Síntesis: El agradecimiento silente es la forma de gratitud más eficiente energéticamente y la que confiere mayor estatus, debiendo ser previamente instruido en su aplicación, comprensión, así como debiendo ser, agente y paciente, expertos en el ámbito donde se aplica, para entender los pormenores de los acontecimientos y del medio. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 489 - Siendo así, el agradecimiento silente transforma la relación de una dependencia validacional a una alianza operativa. El agente no agradece lo que el paciente hace; agradece lo que el paciente es, por entenderlo como una entidad capaz, autónoma y fiable que no requiere aplausos para funcionar correctamente. Es, en última instancia, la gratitud madura por la madurez. Agradecimiento según el carisma usado: La obra del agradecimiento, requiere para su éxito de la gestión precisa del carisma por parte del sujeto que la dispone. Siendo más concretos, el carisma no ha de concebirse como un atributo azaroso de la personalidad, sino como una herramienta operativa dentro de la Eristología que permite modificar la diástasis y orientar los vectores de interés del paciente sin recurrir a la coacción. Es por ello, que la efectividad y eficiencia de un reconocimiento depende sustancialmente de la procedencia de la influencia que el agente proyecta sobre el medio, determinando la magnitud de la deuda moral y la solidez del vínculo que se pretende establecer. A continuación se desarrolla la taxonomía del agradecimiento en función de la naturaleza de la influencia empleada, desglosando el uso del carisma propio, el carisma apropiado y el carisma atribuido como causas instrumentales de la gratitud. El carisma: Atendiendo al Glosario General de la Esgrima Láser, el “carisma” resulta ser la capacidad de un agente para influir en los observadores sin que exista una oposición manifiesta. CARISMA. [Charisma]: 1. Capacidad de influir en los observadores, sin oposición. 2. Capacidad de reorientar los vectores de interés de un ente sin que interaccionen con los propios. 3. Capacidad de cambiar el vector de interés de otro sin usar la fuerza y sin que emerja el conflicto. 4. Expresión de la masa de un sujeto fuera del asalto. 5. Nombre que recibe la faz fuera del asalto. 6. Herramienta con la que se manipula el fenómeno de estar. En el marco de la teoría de vectores, el carisma representa la expresión de la masa de un sujeto fuera del asalto físico, funcionando como una herramienta para reorientar los vectores de interés ajenos antes de que estos impacten con los propios. Siendo así, el carisma es la faz del individuo en la dimensión social, permitiendo el cambio de propósito del paciente sin el uso de la fuerza y evitando que emerja el conflicto durante la interacción. “A mayor carisma mayor capacidad de controlar la voluntad del paciente.” 490 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Carisma propio: El “carisma propio” es aquel que emana directamente de la esencia del individuo agente. Su potencia de afectación no depende de factores externos ni de la mediación de terceros, sino que se sustenta en la naturaleza del ente usuario y en la forma coherente en que este manifiesta sus cualidades. CARISMA PROPIO. [Own charisma]: Capacidad de influir sin oposición, emergente de la naturaleza del ente usuario. Esto ocurre cuando el usuario del carisma usa un elemento propio como fuente de su influencia. Agradecimiento con carisma propio: El “agradecimiento con carisma propio” es la obra de reconocimiento cuya validez y peso se fundamentan en la integridad y autoridad personal del agente. AGRADECIMIENTO CON CARISMA PROPIO. [Gratitude with own charisma]: Obra de gratitud en la que el agente utiliza sus propios rasgos de carácter, su veteranía probada y su coherencia vital como sustento para validar la agencia del paciente, generando un vínculo de lealtad basado en la admiración directa. En esta tipología de obra, el sujeto agente se posiciona como la única fuente de la validación. La gratitud, por tanto, no se emite en nombre de una institución o de un tercero, sino que nace del juicio soberano del individuo. De esta manera, es la masa del agente, construida a través del conocimiento atesorado y la superación de conflictos previos, la que atrae el vector de interés del paciente, quien acepta el reconocimiento como un beneficio de valor debido a la procedencia de este, que radica en el agente. Por ello, el agradecimiento con carisma propio es la forma que se puede considerar más auténtica de gratitud, por estar sustentada en la figura del agente, sin influir terceros en el ethos. De esta forma, será ideal que el agente sea percibido como un ente dotado de Dikaiosyné, cuya palabra posee valor intrínseco. El uso del carisma propio resulta eficiente para el fortalecimiento de vínculos bilaterales y para la construcción de la autoridad del Maestro sobre el discípulo en contextos de cercanía. Para optimizar esta obra, el agente debe aplicar la siguiente metodología: Manifestación de la honestidad: El agente deberá, idealmente, asegurar una coincidencia total entre su estado interno y su expresión externa. Cualquier atisbo de fingimiento anula en una medida notable la potencia de reubicar los vectores del paciente sin oposición, degradando la obra. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 491 - Uso de la parsimonia: La gratitud ha de expresarse con una economía de recursos y un control emocional que comunique seguridad. Es por ello que se puede afirmar que un agradecimiento sereno refuerza la percepción de que el agente es dueño de su juicio. Contacto oculésico directo: El agente debe sostener la mirada del paciente, estableciendo una conexión de ente a ente que valide la sinceridad del reconocimiento, enfatizando esto por los procesos neurológicos asociados al sostenimiento de la atención sobre los ojos del interlocutor. Anclaje en la experiencia: El discurso del agente debe hacer mención a cómo la obra del paciente afecta positivamente a la percepción técnica del agente, situando el mérito en la interacción real entre ambos. Carisma apropiado: El “carisma apropiado” es una forma de influencia indirecta que el agente ejerce al vincularse con un ente cuya masa y autoridad son superiores a las suyas. Es una transferencia de potencia donde el usuario no actúa por su propia naturaleza, sino como el vehículo de una influencia ajena. CARISMA APROPIADO. [Appropriated charisma]: Capacidad de influir sin oposición, emergente de la naturaleza de un ente que no es ni el usuario ni el observador. Esto ocurre cuando el usuario del carisma usa un elemento ajeno como fuente de su influencia. Agradecimiento con carisma apropiado: El “agradecimiento con carisma apropiado” es la obra mediante la cual el agente valida al paciente apelando a la autoridad de un tercero, a la tradición de la Academia o a la jerarquía de un legado superior. AGRADECIMIENTO CON CARISMA APROPIADO. [Gratitude with appropriated charisma]: Obra de gratitud en la que el agente delega el peso de la validación en una entidad o figura de autoridad externa, utilizando dicho prestigio ajeno para magnificar el valor del reconocimiento otorgado al paciente. Este tipo de agradecimiento permite a un agente con menor masa relativa influir de manera notable en un paciente de mayor capacitación o estatus. Al agradecer en nombre de la Academia, de un Maestro ausente o de un principio fundacional, el agente no ofrece su propia validación, 492 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO sino que sitúa al paciente bajo el foco de un reconocimiento institucional o histórico. De esta forma, la deuda de gratitud del paciente no se contrae con el agente de manera exclusiva, sino con el sistema que este último representa. En esencia, el carisma apropiado, cuando se sostiene en una entidad superior actúa como un multiplicador de la potencia comunicativa, permitiendo que la gratitud sea recibida con una solemnidad que el agente por sí solo no podría generar. Por todo lo anterior, el uso del carisma apropiado en la gratitud es fundamental para representantes o entes delegados que deben gestionar la motivación de grupos o de sujetos experimentados. La metodología para su optimización requiere, entre otras cosas: Invocación del legado: El agente debe citar explícitamente la fuente de la autoridad. “En nombre de la Academia” o “Como seguidor de la doctrina del Maestro X” son fórmulas que activan el carisma apropiado. Alineación con los principios: El agradecimiento ha de ser coherente con los valores de la entidad de la que se toma la influencia. No se puede agradecer en nombre de la Academia algo que contravenga su ética. Gesticulación protocolaria: El uso de saludos formales o la referencia física a distintivos de grado o parches refuerza el vínculo simbólico con la fuente de autoridad. Esto, como la práctica totalidad de lo expresado en este tratado, es extrapolable a cualquier otro ámbito no académico, siempre que exista una convención interna de protocolo, etiqueta o código de conducta. Modestia del emisor: El agente debe actuar con humildad, presentándose como un servidor que obra como representante del sistema, evitando que su ego compita con la masa de la autoridad apropiada. Carisma atribuido: El “carisma atribuido” es una forma de influencia que no reside en el agente ni en una entidad tercera, sino que es producto de la proyección y el condicionamiento del paciente u observador. Es, por ende, la masa que el otro le otorga al agente en base a sus propias expectativas, prejuicios o respeto previo. CARISMA ATRIBUIDO. [Attributed charisma]: Capacidad de influir sin oposición, emergente de la naturaleza del ente observador. Esto ocurre cuando el observador queda condicionado por un aspecto particular ante el usuario del carisma. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 493 - Agradecimiento con carisma atribuido: El “agradecimiento con carisma atribuido” es la obra de gratitud que aprovecha la imagen idealizada que el paciente tiene del agente para maximizar el impacto emocional del reconocimiento. AGRADECIMIENTO CON CARISMA ATRIBUIDO. [Gratitude with attributed charisma]: Obra de gratitud cuya eficiencia depende de la percepción de superioridad o misterio que el paciente proyecta sobre el agente, convirtiendo un gesto sencillo en una validación de carácter excepcional. En esta dinámica, el agente opera sobre su fama o leyenda. Ante ello, el paciente, influenciado por lo que cree saber del agente o por la impresión que este le ha causado, atribuye a la gratitud recibida una importancia variable, siendo ideal para el agente que sea superlativa. El agente, por tanto, no necesitará realizar un esfuerzo retórico denso para dar a entender su imagen, dado que es la propia mente del paciente la que completa la semántica de la obra, dotándola de una profundidad que puede mermar o exceder la intención original del autor. El carisma atribuido permite que agradecimientos sutiles o silentes funcionen con una potencia ejecutiva notable, que podría llegar a ser masiva, al ser interpretados por el paciente como señales de una autoridad casi mística o infalible. Esta herramienta es propia de figuras veteranas, Maestros consolidados o individuos que mantienen una calculada distancia social. Siendo así, e intentando que el lector alcance un estatus como los ejemplos expuestos, se ha de entender que para optimizar el agradecimiento bajo esta forma de carisma, el agente debe: Mantenimiento del misterio: El agente ha de evitar la sobreexposición y la familiaridad excesiva. La escasez de la palabra o de cercanía aumenta el valor de la atribución que el paciente realiza, dado que el paciente no accede al sustrato de miseria que toda figura ilustre posee bajo la superficie, como cualquier otro ser falible. Uso del agradecimiento sutil: Un simple asentimiento o una mirada de aprobación pueden, en algunos casos, ser eficaces, incluso alcanzando cotas de eficiencia notables en esta tipología de gratitud, siendo posible que se puedan valorar por encima de un discurso extenso, pues permiten que el paciente proyecte sus propios significados de excelencia sobre el gesto, afectando de manera concreta sobre lo que este último conciba. 494 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gestión de la solemnidad: La obra del agradecimiento con carisma atribuido debe ser dispuesta con un tono hierático y una serenidad y sobriedad notable por parte del paciente, reforzando la imagen de control que tenderá a justificar la atribución del carisma. Aprovechamiento del contexto: Llevar a cabo la obra con carisma atribuido en momentos de alta tensión del paciente, donde exista un diferencial notable entre la capacitación o potencia de agente y paciente, magnificará la percepción de que el juicio del agente es un premio codiciado. “La mayor potencia del carisma atribuido reside en el silencio.” En esencia: La comprensión de estos tres tipos de carisma permite al Diestro de la Gratitud calibrar su obra con rigor eristológico. Mientras que el carisma propio aporta autenticidad, el apropiado garantiza la legitimidad y el atribuido explota la percepción subjetiva del paciente. La elección del carisma adecuado ha de estar presente en la fase preparatoria y en la organización del medio antes de proceder a la concreción fáctica del mensaje de gratitud, asegurando que el agradecimiento expresado cumpla su función de control y cohesión con la máxima eficiencia posible. “El cultivo del carisma será una herramienta fundamental para tener control sobre los antecedentes del conflicto, así como de la gestión del enfrentamiento.” Agradecimiento según su concreción: La obra del agradecimiento, analizada bajo el prisma del rigor eristológico, permite una subdivisión taxonómica fundamentada en el grado de anclaje de la gratitud hacia los hechos fácticos. Esta dimensión, denominada la “concreción de la obra”, determina la solidez del vínculo entre el estímulo y la respuesta, dando lugar esto a la capacidad del mensaje para ser procesado por la razón o por la afección del paciente. CONCRECIÓN DE UNA OBRA. [Opus concretion]: Magnitud de la dependencia y concordancia entre la existencia de un hecho y la obra que un agente dispone, siendo la obra concreta aquella que tiene como sustento o concepto base un hecho particular determinado, mientras que la obra general será aquella que no queda directamente ligada a un hecho determinado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 495 - La concreción no es una propiedad accesoria de la comunicación, sino que constituye el fundamento sobre el cual el agente construye la lógica que une la obra propia con un hecho concreto. Dicho de otra forma y aplicado al caso concreto de la gratitud, la concreción de una obra determina en medida notable la posibilidad de que un discurso pueda poseer veracidad. Por ende, de manera natural da lugar a que dicho discurso pueda tener mayor eficiencia en su influencia cuando es concreto. Sin embargo, si un discurso no es concreto, y por ende, es general, también poseerá potencial, pese a que será diferente el marco de aplicación ideal. Todo esto podrá tomar el nombre de “base”, siendo esta el sustento sobre el que está dispuesta una obra. De esta manera, si una obra tiene base, estará sostenida en un hecho concreto, mientras que si no tiene base, será entendida como general. BASE. [Base]: 1. Parte sobre la que se sostiene algo. Conjunto de individuos que sostienen una entidad, por ser el grueso del total. 3. Punto de la anatomía de un instrumento en que este tiene contacto con otro generando agregación. 4. Concepto sobre el que se sostiene una idea lógica. Por consiguiente, el Diestro de la Gratitud debe dominar el espectro que se extiende desde la especificidad absoluta hasta la generalidad existencial, eligiendo en cada lance la magnitud de la base y sustento que mejor sirva al propósito de su intervención. A continuación se sistematiza el estudio de la concreción de la gratitud, desglosando la naturaleza y la praxis del agradecimiento con base y del agradecimiento sin base. Agradecimiento con base: El “agradecimiento con base” constituye la manifestación más técnica y analítica de la gratitud, pues su existencia depende estrictamente de la presencia de un antecedente objetivo y verificable en el medio. AGRADECIMIENTO CON BASE. [Grounded gratitude]: Obra de gratitud cuya causa se encuentra indisolublemente vinculada a una obra, acción o resultado específico y manifiesto del paciente, estableciendo una correlación lógica y explícita entre el beneficio recibido y el reconocimiento otorgado. Esta obra se fundamenta en la identificación precisa de un hecho, acción, obra, o un resultado generado por el paciente, el cual es señalado por el agente como la causa eficiente del reconocimiento expresado. La naturaleza del agradecimiento con base reside en su elevado componente de logos, o sea, de lógica que lo sustenta. En él, el agente no emite una validación general, sino que realiza un ejercicio de disección de la obra ajena. Al vincular la gratitud a un suceso concreto, el sujeto agente proporciona al paciente una información veraz sobre su propia capacitación, facilitando la construcción de conclusión fundamentada en evidencias. 496 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este agradecimiento con base resulta ser la herramienta predilecta para el condicionamiento operante, dado que el paciente identifica sin ambigüedad cuál es la conducta que el sistema premia, permitiendo la replicación futura de la misma con mayor precisión. “Al obrar con una base sólida y válida para la experiencia de otros se gana solidez en los resultados.” Metodología para la optimización del agradecimiento con base: La eficiencia del agradecimiento con base emana de la exactitud en la atribución causal. Una imprecisión en este punto degrada la obra, convirtiéndola en un estímulo ruidoso. Para alcanzar la optimización, el agente debe aplicar los siguientes protocolos: Identificación de la partícula meritoria: El agente deberá observar la obra del paciente hasta aislar la acción específica que ha generado la ventaja o el beneficio. La optimización exige evitar la validación de la totalidad de la obra si esta presenta irregularidades, centrando el agradecimiento únicamente en el módulo que ha resultado eficiente. Articulación de la cadena causal: La expresión oral o escrita debe seguir la sintaxis de la razón. El agente verbalizará la conexión directa: “Agradezco tu intervención en [Acción específica], dado que su efecto ha permitido [Resultado funcional]”. Esta estructura impide que el paciente atribuya el éxito al azar o a factores externos, forzando la asunción de su propia responsabilidad positiva. Uso de la gesticulación de precisión: Durante la disposición física de la obra, el agente empleará el “gesto de pinzamiento” o el señalamiento directo hacia el instrumento o la zona de la anatomía implicada en el éxito. Estos recursos kinésicos actúan como anclajes visuales que refuerzan la especificidad del mensaje lógico, eliminando cualquier distracción en el foco atencional del paciente. Contextualización en el ejercicio docente: El agradecimiento con base se optimiza al elevar la acción del paciente a la categoría de ejemplo técnico. El agente debe explicar por qué esa acción concreta es coherente con los principios de la disciplina, pudiendo elevar el elogio en una lección de anatomía operativa. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 497 - “El agradecimiento con base es un mapa que el Maestro entrega al discípulo para que este pueda encontrar el camino de regreso a su propio éxito.” Agradecimiento sin base: El “agradecimiento sin base” representa una obra de gratitud que se desvincula de la causalidad fáctica inmediata para proyectarse sobre la entidad del paciente en su totalidad o en una parte de esta que no queda concretada. AGRADECIMIENTO SIN BASE. [Groundless gratitude]: Obra de gratitud cuya expresión carece de un vínculo directo con una obra, acción o resultado concreto y presente del paciente, proyectándose sobre la identidad global, la naturaleza o la mera existencia de este dentro del sistema relacional del agente. Esta forma de gratitud no reconoce lo que el paciente ha hecho, sino que valida lo que el paciente es, o su mera presencia en el medio, sin determinar la manera en la que afecta. Su semántica es generalista y su contenido lógico es deliberadamente vago, siendo ideal priorizar la carga emocional y el estatus relacional sobre el análisis técnico, al no tener este último un sujeto sobre el que sostenerse. La función eristológica del agradecimiento sin base es la creación de un clima de seguridad psicológica y la consolidación del afecto o fenómeno del amor. Siendo así, y al no exigir una obra previa para su manifestación, este agradecimiento se percibe como incondicional, lo que reduce drásticamente la tensión intencional del paciente. No obstante, esta misma carencia de anclaje fáctico lo convierte en una herramienta de manipulación sutil de notable utilidad. Un agradecimiento sin base genera una deuda moral indeterminada; el paciente se siente reconocido y valorado por el agente sin haber realizado un sacrificio previo, lo que activa un impulso de reciprocidad latente que el agente podrá capitalizar en el futuro. “Al obrar sin una causa concreta que sostenga la motivación se perderá la potencia de que los resultados encajen con lo particular.” Metodología para la optimización del agradecimiento sin base: Dada la ausencia de un hecho objetivo que respalde la obra, el agradecimiento sin base tenderá a depender de la calidad de la faz agente y de la gestión del pathos para resultar verosímil. Sabiendo esto, el Diestro optimizará esta herramienta mediante los siguientes criterios: 498 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Maximización de la carga de pathos: El agente debe compensar la debilidad del logos con una intensidad emocional calibrada. El tono de voz debe ser profundo y cálido, y la oculésica debe transmitir una sinceridad absoluta. El propósito es que el paciente sienta la gratitud como una emanación de la voluntad del agente, y no como una respuesta a un estímulo externo. Personalización de la identidad: Aunque no exista una base de obra, el agradecimiento debe anclarse en rasgos de la personalidad o del carácter del paciente que el agente considere funcionales. “Agradezco tener a alguien con tu entereza en este equipo” es una formulación eficiente que, sin referirse a un acto concreto, valida la naturaleza del ente paciente y refuerza su compromiso con el grupo. Gestión de la oportunidad temporal: El agradecimiento sin base es más eficaz cuando se dispone en momentos de baja operatividad o tras un periodo de inacción. Aplicar esta obra cuando el paciente se encuentra en un estado de vulnerabilidad o duda sobre su propio valor magnifica el impacto del alivio recibido, consolidando un vínculo de dependencia hacia la validación del agente. Uso de la faz de vulnerabilidad: El agente puede optimizar el efecto del agradecimiento sin base mostrando cómo la simple existencia o compañía del paciente alivia una carga interna del propio agente. Esta técnica induce una simetría emocional que desarma la suspicacia del paciente, quien acepta la gratitud como un intercambio de afectos y no como una maniobra táctica. Análisis comparativo y riesgos asociados: El Diestro de la Gratitud debe seleccionar el grado de concreción de su obra atendiendo a la diástasis del conflicto o de la formación pedagógica. El agradecimiento con base es una herramienta de construcción y corrección, esencial para el desarrollo de la técnica y la autoeficacia. El uso excesivo del agradecimiento con base, sin embargo, puede transformar la relación en un sistema puramente transaccional, donde el paciente solo valora aquello que es objeto de medida, descuidando el sustrato moral de la lealtad. Por su parte, el agradecimiento sin base es una herramienta de cohesión y dominio, y por ello su aplicación construye el marco emocional necesario para el sostenimiento de alianzas a largo plazo. No obstante, su uso o aplicación ineficiente por parte de un agente sin ethos sólido deviene en ser percibido como una lisonja. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 499 - Si el paciente percibe que el agradecimiento recurrentemente carece de base y además sospecha de la honestidad del agente, la obra se interpretará como un intento de soborno emocional, activando un sesgo de suspicacia que puede escalar el conflicto latente hacia un enfrentamiento manifiesto. La excelencia en la Destreza de la Gratitud reside, entre otros, en la capacidad del agente para transitar entre ambos polos de la concreción, pudiendo elegir si obrar la gratitud con base o sin ella. Por tanto, el agente ideal utilizará el agradecimiento con base para relacionar una causa con la gratitud, lo que posibilitará entre muchas otras cosas el forjar la competencia del paciente, posiblemente un discípulo. Así mismo, un agente plenamente capacitado empleará el agradecimiento sin base para hacer referencias generales, en las que los pacientes puedan verse agradecidos sin que se haya de hacer referencia a una causa concreta, dando lugar esto en el entorno académico y como ejemplo a consagrar su pertenencia a la Academia. “Agradecer con base o sin ella dará lugar a la concreción de lo agradecido o a la ambigüedad de esto, respectivamente.” Agradecimiento por su visceralidad o protocolo: El término “visceral” hace referencia a aquello que emerge de la emotividad del individuo, sin la mediación necesaria de la razón. Es una obra irreflexiva, que surge como respuesta a un estímulo interno o externo. VISCERAL. [Visceral]: 1. Que se relaciona o pertenece a las vísceras o a la parte interna de un organismo. Dícese de aquel que es irreflexivo en su obra. 3. Que surge o se manifiesta desde lo más profundo de la emotividad o la interioridad, sin mediación de la razón. El término “protocolo” designa un conjunto de obras y acciones, ordenadas previamente de una determinada manera, cuyo fin es el de facilitar un método para la consecución de un fin determinado. De esta forma, se puede entender que el protocolo es una obra premeditada, que sigue un sistema y busca la eficiencia, o al menos, la eficacia. PROTOCOLO. [Protocol]: Conjunto de pasos, acciones y/u obras a llevar a cabo, de manera ordenada, para auxiliar en el cumplimiento de un determinado propósito. 500 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Eje de lo visceral y lo protocolario: El agradecimiento, como obra, puede ser analizado en un eje conceptual que se extiende entre dos polos: lo visceral y lo protocolario. Este eje mide el grado de “agencia particular” o “agencia sistemática” implicada en la obra del agradecimiento. AGENCIA PARTICULAR. [Rational agency]: Capacidad de decisión y obra, en base a la potencia propia y la correlación con el propósito propio. AGENCIA SISTEMÁTICA. [Systematic agency]: Capacidad de decisión y obra, en base a la potencia del sistema al que se pertenece y la correlación con el propósito común de los entes que componen dicho sistema. En un extremo se encuentra la expresión visceral, una obra que emerge espontáneamente de la emoción del agente, sin un propósito táctico premeditado. Por ello, su valor reside en la autenticidad desde la que emana y que sea percibida. En el extremo opuesto se encuentra la expresión protocolaria, una obra cuya forma y disposición en el medio están determinadas por un sistema de normas, ya sea social o institucional, con una función específica. Agradecimiento visceral: El “agradecimiento visceral” es una manifestación del pathos del agente, una respuesta subconsciente que comunica un estado interno sin que necesariamente esté implicado el filtro de la razón. Por ende, la gratitud visceral pura es una forma de “fuga no verbal”, o emoción notable por ser descontrolada que, en lugar de delatar una intención oculta, revela un reconocimiento genuino. En el extremo de lo visceral, se podría entender que esta obra totalmente emocional no es una obra que se lleva a cabo por la voluntad del agente, sino un fenómeno que acontece. AGRADECIMIENTO VISCERAL. [Visceral gratitude]: Expresión de gratitud emergente de la emoción del agente. Aplicación y formas de optimizar el agradecimiento visceral: La optimización del agradecimiento visceral no reside en la forma en la que se lleva a cabo, sino en la preparación del agente, pues éste tenderá a no tener control de lo que emerge de lo estrictamente emocional. Siendo así, un Diestro Sublime o cualquier otro individuo que pretenda el control del conflicto no deberá fingir una reacción espontánea; sino que habrá de cultivar un estado interno de Dikaiosyné, técnica interiorizada y principios éticos y prácticos, tal que sus reacciones viscerales son, por naturaleza, eficientes y coherentes con su propósito. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 501 - El entrenamiento consiste en alinear la emoción con la razón, para que la respuesta natural sea también la respuesta tácticamente correcta. La optimización es, por tanto, un resultado de la maestría en el autoconocimiento y el control del medio interno. Ejemplos de agradecimiento visceral: Una sonrisa espontánea y no forzada tras recibir ayuda. Un cambio perceptible en el tono de voz, que se vuelve más cálido y resonante. Un gesto inconsciente de apertura, como el gesto de palma abierta o el gesto del corazón sincero. Una expresión verbal inmediata y elemental, como un gracias emitido sin premeditación. Efectos psicológicos del agradecimiento visceral: El agradecimiento visceral, por su autenticidad percibida, tiende a generar una conexión emocional intensa en el paciente. Por ello activa los mecanismos de empatía y activa la secreción de oxitocina, lo que fortalece el rapport de manera más rápida que una expresión protocolaria. Al ser una obra reactiva, traspasa las defensas racionales del paciente, generando una validación que se percibe como incondicional. Esto consolida el vínculo y aumenta exponencialmente la probabilidad de que el paciente repita la conducta que generó el agradecimiento. Agradecimiento protocolario: El “agradecimiento protocolario” es una obra cuya forma está predefinida por un sistema de normas. Su mayor función y valor tiende a no quedar sujeto a la emoción que transmite, pese a que cierta emoción estará implícita. Por el contrario, su función tenderá a ser la de dar a entender una adhesión a un código compartido o el cumplimento de un proceso común. AGRADECIMIENTO PROTOCOLARIO. [Protocolary gratitude]: Expresión de gratitud emergente de la imposición o de la necesidad de cumplimiento de un proceso por parte del agente. El agradecimiento protocolario es la manifestación del ethos dentro de una estructura social, y por ende, es un acto de coherencia con el sistema, que demuestra que el agente comprende y respeta las reglas del medio, sin que necesariamente esté de acuerdo con ellas o sea obediente más allá del estricto cumplimiento del protocolo establecido. 502 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aplicación del agradecimiento protocolario: Su aplicación es fundamental en contextos formales, jerárquicos o ritualizados, como ceremonias, interacciones diplomáticas o procedimientos institucionales. Esto es así puesto que su propósito es mantener el orden, reafirmar la estructura social y cumplir con las expectativas del sistema. Efectos psicológicos del agradecimiento protocolario: En el paciente, un agradecimiento protocolario confirma su estatus y el del agente dentro del sistema. Proporciona una sensación de predictibilidad y seguridad, al verificar que la interacción se desarrolla conforme a las normas establecidas. Por tanto, busca validar una relación funcional y transaccional dentro de un marco de reglas comunes, sin pretender generar un vínculo emocional profundo; pese a que pueda tener dicho efecto en aquellos que sean ajenos o profanos en el protocolo. Ejemplos de agradecimiento protocolario: El saludo formal entre dos militares de distinto empleo. La fórmula “Gracias por su tiempo” al final de una reunión de negocios. La entrega de un diploma en una ceremonia de graduación. El saludo entre opositores antes y después de un asalto en la “esgrima deportiva”. En este contexto, el “pacto esgrimístico” ha transformado el propósito del enfrentamiento desde la supervivencia o el desarrollo mutuo hacia la consecución de una victoria reglada. El opositor ya no es un compañero de entrenamiento indispensable para el crecimiento, o un opositor al que quedar agradecido por representar la antítesis que favorece la síntesis del conocimiento, sino un obstáculo a superar. Como resultado, la gratitud genuina, que emerge del reconocimiento del valor del otro para el propio desarrollo, se atrofia. Al perder su función intrínseca, el agradecimiento debe ser impuesto externamente como parte del protocolo. El saludo se convierte en una obligación, una obra en caso vacuo, vaciada de su semántica original. Es un “esqueuomorfismo” de la gratitud marcial: conserva la forma de un acto de respeto, sin su contenido funcional, cumpliendo únicamente una función de formalidad deportiva. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 503 - ESQUEUOMORFISMO. [Skeuomorphism]: 1. Corriente de diseño enfocada a dotar conceptos modernos con aspectos de conceptos anteriores y/u obsoletos, para conservar la intuición o la técnica en la manera de entender, interactuar y/o de operar lo nuevo. 2. Forma de una obra que le otorga un aspecto notable similar al de una obra original, de la que ya no se conserva el propósito. 3. Rasgo existente en una obra esgrimística laserina que es heredado, conservado o procedente de una obra propia de las armas históricas. El sujeto ideal que la Eristología propone, el Diestro Sublime, como ente capaz de controlar el conflicto desde dentro, debería ser competente en comprender ambos agradecimientos tratados en este apartado, tanto el visceral como el protocolario. Sobre todo, aquel que pretenda usar el agradecimiento como herramienta, deberá cultivar un estado interno que le posibilite agradecer visceralmente de acuerdo con la expresión más eficiente posible y perfectamente adaptada al medio y al paciente. Así mismo, por medio de la capacidad reflexiva adquirida, así como por su honestidad y coherencia; deberá ser capaz de que incluso sus agradecimientos protocolarios estén imbuidos de una genuina valoración, y sus reacciones viscerales sean, por naturaleza, eficientes y constructivas. “Un agradecimiento visceral se tenderá a entender como espontáneo y personal, mientras que un agradecimiento protocolario se convertirá en una expresión de cortesía formal, tras adquirir la familiaridad con él, que tenderá a potenciar la sensación de pertenencia a un grupo.” Agradecimiento por su contenido causal: El “contenido causal” del agradecimiento se refiere a la estructura lógica y lo tratado en el mensaje. Mientras que la explicitud determina si la gratitud se declara o se infiere, y la dinámica modula su intensidad, el contenido causal define qué se está agradeciendo. Se podría decir que el contendio causal del agradecimiento es el componente que aporta el logos, la sustancia racional, a la obra. CONTENIDO CAUSAL. [Causal content]: Conjunto de argumentos y lógica implícita asociados a las causas y efectos que tiene una expresión. Un contenido causal impreciso da como resultado un agradecimiento débil y ambiguo, cuyo efecto pedagógico o eristológico es mínimo. Por el contrario, un contenido causal preciso y estructurado transforma el agradecimiento en un instrumento analítico que no solo reconoce un beneficio, sino que desglosa su mecanismo, lo que magnifica su impacto y lo convierte en una herramienta para la transmisión de conocimiento. Existen tres niveles de contenido posible, que se corresponden con una complejidad y eficacia crecientes: agradecimiento de la causa, agradecimiento de los efectos y el agradecimiento de causa y efectos, siendo este último la expresión más optimizada por su completitud. 504 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento de la causa: El “agradecimiento de la causa” es el contenido causal más elemental y directo. Se centra exclusivamente en reconocer la obra o acción específica que ha generado el beneficio. Su estructura es simple y se limita a identificar el “qué”: aquello que el paciente ha hecho. AGRADECIMIENTO DE LA CAUSA. [Cause gratitude]: Agradecimiento que se enfoca exclusivamente en el reconocimiento de la obra o acción específica que ha generado el beneficio. La principal función del agradecimiento de la causa es la validación directa de una conducta. Es un refuerzo positivo que le dice al paciente: “He visto lo que has hecho y lo valoro”. Aunque es funcional, su alcance es limitado. Al no explicitar las consecuencias de la obra, deja que sea el paciente quien infiera su importancia. En entornos pedagógicos, esto puede ser insuficiente, ya que el alumno puede no comprender plenamente por qué su acción fue correcta o cómo contribuyó al éxito. Desde una perspectiva eristológica, agradecer solo la causa puede ser interpretado como una cortesía protocolaria, carente de un análisis profundo. Es un gesto que cumple con la norma social, mas no necesariamente construye un vínculo sólido ni reconfigura el medio de manera significativa. Ejemplo: Un Maestro dice a un discípulo: “Gracias por haber llegado puntual hoy”. Se reconoce la causa (la puntualidad), y quedan sin explorar sus efectos, lo que no marca la diferencia con otros agradecimientos, ni explica la utilidad de lo que se felicita, reduciendo en gran medida la incitación a reiterar. Agradecimiento de los efectos: El agradecimiento de los efectos representa un nivel superior de análisis. En lugar de centrarse en la acción del paciente, este contenido causal se enfoca en las consecuencias positivas que dicha acción ha generado, atribuyéndole propósito y elevándola a la categoría de obra. La estructura se desplaza del “qué” al “para qué”, o sea, al beneficio obtenido. AGRADECIMIENTO DE LOS EFECTOS. [Effect gratitude]: Agradecimiento que se enfoca en el reconocimiento de las consecuencias positivas que una obra o acción ha generado. Este contenido causal tiene una mayor potencia pedagógica, pues conecta la obra del paciente con un resultado tangible y deseable. El paciente no solo entiende que “ha hecho algo correcto”, sino que comprende el impacto de su obra en el sistema. Esto fomenta una mentalidad orientada a los resultados y refuerza la comprensión de cómo las acciones individuales contribuyen a la eficiencia común. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 505 - Eristológicamente, agradecer los efectos es una obra dispositiva más sutil. Al destacar los beneficios, el agente se posiciona como alguien que valora la eficiencia y la colaboración, lo que puede inducir al paciente a alinear su vector de interés con el del agente para generar más resultados positivos en el futuro. Ejemplo: El Maestro, en lugar de agradecer la puntualidad, podría decir: “Gracias. Como hoy hemos empezado a tiempo, hemos podido profundizar en la técnica del encordado como estaba previsto”. Se reconocen los efectos (la clase ha sido eficiente), y, mientras tanto, la causa (la puntualidad del alumno) queda implícita. Agradecimiento de causa y efectos: El agradecimiento de causa y efectos es el contenido causal óptimo, la obra en su máxima expresión lógica. Es la síntesis dialéctica de las dos contenidos causales anteriores, uniendo de manera explícita la obra del paciente (causa) con sus consecuencias beneficiosas (efectos). AGRADECIMIENTO DE CAUSA Y EFECTOS. [Cause and effect gratitude]: Obra del agradecimiento que articula de manera explícita la conexión entre la obra o acción de un paciente (causa) y sus consecuencias positivas (efectos), constituyendo el contenido causal más completo y pedagógicamente eficiente. Esta es la forma de agradecimiento que ha de practicar el Diestro Sublime, pues es una herramienta de enseñanza en sí misma, y además resulta notablemente más eficiente en varias dimensiones. Al conectar la causa con el efecto, el agente refuerza una conducta y, además, desvela el mecanismo que la hace valiosa. Proporciona al paciente un modelo mental claro y replicable: “Si hago X (causa), lograré Y (efecto)”. Este tipo de gratitud es el motor del “ciclo de retroalimentación didáctica positiva”, pues no solo valida, sino que instruye, atribuye agencia y construye autoeficacia de la manera más sólida posible. Desde el punto de vista eristológico, este contenido causal es el más persuasivo, dado que demuestra que el agente ha observado un hecho, y adicionalmente que ha realizado un análisis profundo de sus implicaciones. Esto magnifica su ethos y logos (autoridad y sabiduría) y hace que su reconocimiento sea percibido como un juicio de valor fundamentado, no como una simple cortesía. Es un acto que comunica que dicho agente está observando y tiene la capacidad de entender los efectos desencadenados, estando habilitado para comprender la escala de valores de lo presente en su medio. Ejemplo: El Maestro fusiona ambos contenidos causales: “Gracias por tu puntualidad hoy (causa) pues dado tu respeto por el tiempo de todos, hemos podido empezar sin retrasos (efecto), con lo que ello conlleva en el aumento de eficiencia de lo tratado (efecto).” 506 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Si la belleza es la percepción de la completitud, el agradecimiento más bello posible será aquel que incluya y logre la comprensión de la causa y los efectos.” Agradecimiento por su tono: El “tono”, en el contexto de la prosodia esgrimística, se refiere al grado de variabilidad o linealidad de la trazada de una obra respecto a su ejecución ideal. TONO. [Tone]: 1. Frecuencia ondulatoria o resonante de un cuerpo. 2. Rasgo de una obra artística que predispone, determina o define la naturaleza del propósito. 3. Magnitud y sentido ascendente o descendente de la variación de la frecuencia durante la pronunciación de una palabra. 4. Rasgo prosódico esgrimístico que afecta a una obra, determinando su grado de variabilidad en la trazada, respecto a la trazada ideal, dando lugar al tono directo o indirecto. Aplicado a la obra del agradecimiento, el tono describe la pureza y el enfoque de su propósito, así como la concreción del mensaje respecto a la expresión de gratitud. Es importante entender que no se trata del matiz emocional, sino que trata de si la obra se dispone como un fin en sí misma, expresando gratitud de manera inmediata (tono directo), o si está integrada en una frase de armas más compleja, expresando la gratitud de forma indirecta o haciéndola emerger de entre otros recursos, sirviendo potencialmente a un propósito adicional (tono indirecto). “Se puede entender que el tono de una obra de agradecimiento es la forma directa o indirecta con la que se expresa gratitud.” El dominio de esta variable es crucial, ya que un agradecimiento con el tono equivocado puede resultar ineficiente, ser percibido como una manipulación o, en el peor de los casos, generar el efecto contrario al deseado. Agradecimiento directo: El “agradecimiento directo” es una obra esgrimística pura, obrada en “tono directo” cuya única y central semántica es la expresión de la gratitud. Es una obra que sigue una trazada directa a su objetivo comunicativo: su trayectoria es lineal, sin desvíos ni adornos más allá de lo necesario para la comunicación fiel al propósito. Es así que toda la energía del agente se concentra en cumplir un único propósito, el reconocimiento de la obra del paciente. AGRADECIMIENTO DIRECTO. [Direct gratitude]: Obra del agradecimiento cuya expresión está totalmente circunscrita a su propósito de expresar gratitud, sin mostrar desviación en ello. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 507 - TONO DIRECTO. [Direct tone]: Rasgo prosódico esgrimístico que determina la pretensión de mantener la acción del arma estrictamente circunscrita a la trazada más eficiente para el propósito. La potencia del agradecimiento en tono directo reside en su claridad y su falta de ambigüedad. Al no estar contaminado por otros propósitos, su impacto es limpio y se procesa sin la interferencia del ruido informativo. Es la herramienta ideal para el refuerzo positivo en la pedagogía, para la consolidación de vínculos de confianza y para la desescalada rápida de un conflicto, pues su honestidad es difícil de cuestionar, más si cabe sin una formación específica en la Eristología. Sin embargo, su misma pureza puede ser una limitación en medios complejos. Esto será así puesto que en una negociación tensa, un agradecimiento directo puede ser percibido como una concesión de debilidad. En una operación de inteligencia, puede ser una exposición innecesaria de la verdadera intención del agente. El Diestro Sublime debe saber cuándo la vía más corta es la más eficiente, y cuándo es un camino directo a una trampa. Agradecimiento indirecto: El “agradecimiento indirecto” es una obra con mayores componentes vectoriales que el agradecimiento directo, y ello la hace más compleja. Siendo, obrado en “tono indirecto”, su expresión no queda totalmente circunscrita a su propósito de expresar gratitud, mostrando una desviación hacia un fin táctico adicional, o hacia otro particular, producto de la adaptación deliberada o de una imprecisión involuntaria. AGRADECIMIENTO INDIRECTO. [Indirect gratitude]: Obra del agradecimiento cuya expresión no queda totalmente circunscrita a su propósito de expresar gratitud, mostrando desviación en ello. TONO INDIRECTO. [Indirect tone]: Rasgo prosódico esgrimístico que determina la pretensión de actuar el arma sin que la trazada quede estrictamente circunscrita a la trazada más eficiente para el propósito. A diferencia de la linealidad del agradecimiento directo, esta obra describe una trazada que, pese a que parte del reconocimiento, se desvía por falta de capacidad agente de mantener el propósito, o para permitirle alcanzar un objetivo secundario, ya sea persuadir, desviar la atención, interrogar o incluso ofender dialécticamente. El agradecimiento indirecto puede estar justificado por la necesidad de modular el mensaje progresivamente, haciendo que se adapte a la reacción del paciente. 508 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento por la concreción del destinatario: La obra del agradecimiento, usada como instrumento de precisión, debe ser calibrada en su contenido y dinámica, así como también en la amplitud de campo de su foco. El “destinatario” es el objetivo sobre el cual se aplica la obra. La elección entre un objetivo colectivo (agradecimiento general) o uno individual (agradecimiento particular) es una decisión táctica fundamental que determina si la obra servirá para fortalecer la cohesión de un sistema o para modelar la excelencia de uno de sus componentes. El Diestro Sublime habrá de entender que construir un muro sólido requiere tanto del mortero que une los ladrillos como de la calidad de cada ladrillo individual. Agradecimiento general: AGRADECIMIENTO GENERAL. [General gratitude]: 1. Gratitud dirigida a una entidad colectiva o a un ente común, reconociendo el valor que emerge de la sinergia de sus miembros más que de una contribución individual. 2. Obra dispositiva destinada a fortalecer la cohesión, la identidad y el Capital Psicológico colectivo de un grupo. El agradecimiento general es una obra que se dirige al “nosotros”, al ente que emerge de la interacción de varios individuos. Por ello, su propósito principal y más eficiente es la construcción y el mantenimiento de la unidad del grupo. Siendo así, al agradecer a la colectividad, el agente valida la existencia y el valor de esa misma colectividad, reforzando la identidad compartida y el sentido de pertenencia de cada uno de sus miembros. Desde la perspectiva del Capital Psicológico, el agradecimiento general es una inversión directa en la “eficacia colectiva”, la creencia compartida en la capacidad del grupo para tener éxito. Al celebrar un logro común, se fortalece la esperanza del grupo en sus metas futuras, el optimismo ante los desafíos y la resiliencia conjunta para superar los fracasos. Eristológicamente, esta forma de agradecimiento es una herramienta de profilaxis contra el conflicto interno. Actúa como un aglutinante que alinea los vectores de interés individuales en un vector de interés común, reduciendo la probabilidad de que surjan facciones o rivalidades destructivas. Un grupo cohesionado por el reconocimiento mutuo es un sistema más estable y un frente más formidable ante una oposición externa. Sin embargo, su eficacia reside en su correcta aplicación. Un agradecimiento general excesivamente vago o frecuente corre el riesgo de percibirse como un formalismo vacío, diluyendo su impacto. Debe reservarse para logros genuinamente colectivos, donde la sinergia del grupo ha sido la verdadera causa del éxito, asegurando que cada miembro, independientemente de la magnitud de su contribución visible, se sienta partícipe y reconocido dentro del todo. “Agradecer de manera general fomentará la horizontalidad de la estructura conformada con los destinatarios.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 509 - Agradecimiento particular: AGRADECIMIENTO PARTICULAR. [Particular gratitude]: 1. Gratitud dirigida a un individuo específico dentro de un ente mayor, reconociendo y analizando su contribución singular a un resultado. 2. Herramienta de refuerzo selectivo y construcción de autoeficacia individual, obrada con precisión para modelar una conducta o cualidad deseada. El agradecimiento particular es la obra que se enfoca sobre un individuo concreto para reforzar una obra, una cualidad o una actitud específica. De esta forma, esta gratitud resulta ser la manifestación más directa del agradecimiento como tecnología del condicionamiento operante, pues establece un vínculo inequívoco entre una causa (la acción del individuo) y un efecto (el reconocimiento y la recompensa social). Su principal función pedagógica es la construcción de la autoeficacia individual, dado que al recibir un agradecimiento razonado y detallado por una obra concreta, el paciente experimenta una gratificación emocional, sino que recibe una prueba tangible de su propia competencia. Este “diagnóstico técnico de la excelencia” le proporciona un modelo claro y replicable para el éxito futuro, acelerando su curva de aprendizaje y fortaleciendo su Capital Psicológico personal. “El agradecimiento particular tenderá a organizar verticalmente la estructura conformada por los entes a los que se les muestra gratitud.” En la dinámica de un grupo, el agradecimiento particular, especialmente si se realiza públicamente, cumple varias funciones eristológicas: Modelado de conducta: Al destacar y agradecer una conducta ejemplar, el agente establece un estándar de excelencia para todo el grupo, enseñando a través del ejemplo qué es lo que se valora. Incentivo a la mudita: Transforma la potencial envidia ante el éxito de un compañero en una aspiración. Los demás observan que el mérito es reconocido y son motivados a emular la conducta agradecida. Creación de referentes: Permite al Maestro o líder cultivar sujetos que serán ejemplo dentro del grupo, emergiendo como individuos cuya competencia y coherencia sirven de inspiración y guía para los demás. 510 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El dominio del Diestro reside, como es obvio, en saber cuándo aplicar cada tipo de agradecimiento, pues tanto el agradecimiento general como el particular son potencialmente aplicables tanto a un sujeto como a una entidad, siendo únicamente la diferencia la manera en la que se articulan los argumentos. No obstante, un exceso de agradecimiento particular puede fomentar el individualismo y el resentimiento. Siendo así, un exceso de agradecimiento general puede llevar a la complacencia y a la dilución de la responsabilidad individual. La destreza se manifiesta como virtud, pues reside en el equilibrio, entre construir un bosque fuerte (agradecimiento general) a través del cultivo cuidadoso de sus árboles (agradecimiento particular). “El agradecimiento general forja la unidad, mientras el particular da forma al mando que la liderará.” Gramática operativa del agradecimiento: La “gramática”, en su definición fundamental, es aquel conjunto de normas que determinan la organización de los elementos para facilitar la comprensión y la expresión coherente, dando lugar a que la expresión lingüística tenga lugar de manera coherente. GRAMÁTICA. [Grammar]: Conjunto de normas que determinan la organización de los elementos lingüísticos en una lengua, facilitando la comprensión y la expresión coherente. La Eristología, al estudiar el conflicto y la interacción humana como sistemas estructurados, adopta este concepto para definir la “gramática de la ofensa” y, por extensión necesaria, la “gramática del agradecimiento”. GRAMÁTICA DE LA OFENSA. [Grammar of the offense]: Conjunto de normas que determinan la organización de los entes participantes y elementos instrumentales en el asalto, procurando el orden para el éxito en el perjuicio, daño o herida sobre otro o sobre sus intereses. GRAMÁTICA DEL AGRADECIMIENTO. [Gratitude grammar]: Conjunto de normas que determinan la organización de los entes participantes y elementos instrumentales en la obra del agradecimiento y del ciclo de este, procurando el orden para el éxito en la transmisión de la gratitud, así como para otras aplicaciones de esta. Se puede decir que la gramática de la ofensa organiza los entes y elementos instrumentales para procurar el éxito en el perjuicio sobre otro. De esta forma, y como resulta evidente por su nombre, la gramática del agradecimiento organiza dichos entes para procurar el éxito en el reconocimiento del beneficio, la validación de la agencia, y la alineación de los vectores de interés; así como para cualquier otro caso que pueda otorgarle el agente al uso de la gratitud. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 511 - Para ello, el agente debe comprender que la gratitud no es una fuerza unidireccional y estática, y por ende, la gratitud es un vector que posee origen, dirección, sentido y magnitud. De ahí surge la necesidad del control de estas variables, que de manera necesaria define la “persona gramatical del agradecimiento”. PERSONA GRAMATICAL DEL AGRADECIMIENTO. [Grammatical person of gratitude]: Concepto que recoge el hecho de que el agente puede ser el emisor directo de la gratitud, incitar al reconocimiento reflexivo del paciente sobre sí mismo, o procurar que el reconocimiento a dicho paciente lo genere un ente tercero. Estas dinámicas se definen como la primera, segunda y tercera persona del agradecimiento, respectivamente. Siendo así, existen tres personas gramaticales del agradecimiento, dependiendo de quién es el agente y la forma en la que interactúa con el paciente. Y por ello, el control sobre estas tres personas gramaticales permite al Diestro Sublime modular el impacto del agradecimiento, adaptándolo a las necesidades del paciente y a la configuración táctica del medio. Agradecimiento en primera persona: El “agradecimiento en primera persona” es la manifestación más directa y elemental de la obra. Se corresponde con la estructura clásica de la interacción en que se presenta la gratitud, donde el agente, en directa conexión, reconoce la obra del paciente. PRIMERA PERSONA DEL AGRADECIMIENTO. [First person of gratitude]: Agradecimiento que tiene lugar por aquel agente que expresa gratitud directamente sobre otro. (El agente agradece al paciente). En la primera persona, el agente asume la responsabilidad total de la emisión del mensaje, para ello identifica la causa y manifiesta el efecto siendo el agente el emisor y el paciente el receptor del mensaje de gratitud. Esta dinámica establece una línea de conexión directa entre el agente y el paciente, fortaleciendo el vínculo inmediato y definiendo la deuda de reciprocidad entre ambos entes específicos. La primera persona es la herramienta fundamental para la construcción del ethos del agente, o sea de su autoridad e imagen, pues al agradecer directamente, este demuestra su capacidad de observación, su humildad y su justicia. El agente debe emplear la primera persona cuando su propósito sea fortalecer la relación bilateral o cuando su autoridad sea necesaria para validar la conducta del paciente. El agente, por tanto, deberá articular el discurso utilizando pronombres y formas verbales que enfaticen su propia agencia en el reconocimiento (“Yo te agradezco”, “Valoro tu esfuerzo”). 512 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento en primera persona es la forma más eficiente para el agradecimiento reactivo y ligado, dada su elegancia por los escasos elementos necesarios, así como por la inmediatez y la presencia del agente, que maximizan el impacto del refuerzo positivo. Sin embargo, el uso exclusivo de la primera persona puede generar dependencia en el paciente, quien podría comenzar a obrar únicamente para obtener la validación de ese agente específico. “Será gratitud en primera persona cuando el agente agradezca al paciente.” Agradecimiento en segunda persona: El “agradecimiento en segunda persona” es una obra de influencia pedagógica notablemente avanzada, siendo su objetivo inducir al paciente a validarse a sí mismo. Por tanto, se corresponde con la segunda persona de la ofensa (hacer que el paciente se ofenda a sí mismo), mas, típicamente, invirtiendo la polaridad para generar construcción en lugar de destrucción. Pese a ello, esta obra tiene una potencia ejecutiva notable, siendo posiblemente usada como arma por mantener al agente aparentemente aislado de los efectos. SEGUNDA PERSONA DEL AGRADECIMIENTO. [Second person of gratitude]: Agradecimiento que tiene lugar por la obra de un agente que consigue que el paciente se reconozca y agradezca de manera reflexiva sobre sí mismo. (El agente hace que el paciente se agradezca a sí mismo). En esta segunda persona del agradecimiento, el agente actúa como un espejo o catalizador, siendo la causa de la que emanará la gratitud reflexiva, como efecto. Para ello, el agente no emite el juicio de valor, sino que presenta la información de tal manera que el paciente llega a la conclusión de su propio mérito. El propósito es la construcción de la autoeficacia y el fortalecimiento del Capital Psicológico interno, independizando al paciente de la aprobación externa. Este método que consigue que el agente se agradezca a sí mismo tendrá lugar idealmente por medio de las preguntas, que organizarán su conocimiento presente pudiendo acceder a más. Siendo así, el método ideal para el agradecimiento en segunda persona puede ser entendido como la aplicación de la “mayéutica” a la gratitud, donde el agente guía al paciente para que este mismo se vaya iluminando sobre la naturaleza de aquello que busca, en este caso, los motivos por los que agradecerse a sí mismo. MAYÉUTICA. [Maieutica]: 1. Método didáctico basado en la guía del discípulo, por parte del Maestro, con el propósito de facilitar el descubrimiento propio y comprensión de los conceptos impartidos o requeridos. 2. Método filosófico desarrollado por Sócrates que consiste en realizar preguntas al interlocutor para que este descubra por sí mismo las verdades y conocimientos latentes en su mente. 3. Técnica dialéctica TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 513 - que, mediante el intercambio de preguntas y respuestas, busca estimular el proceso de reflexión y despertar la conciencia del individuo, guiándolo hacia el descubrimiento autónomo del conocimiento. Para optimizar el proceso mayéutico el agente debe utilizar las preguntas dirigidas en lugar de las afirmaciones directas, fingiendo ser inconsciente o ignorante del saber que realmente justifica las preguntas. Esto se llamará “ironía”, y hará que el agente, en lugar de decir “Gracias por tu excelente trabajo”, pregunte: “¿Cómo lograste resolver ese problema técnico tan complejo?”. IRONÍA. [Irony]: 1. Figura retórica o literaria que consiste en expresar lo contrario de lo que realmente se quiere decir. 2. Simulación humilde de ignorancia para provocar el autoexamen crítico del interlocutor y conducirlo al conocimiento auténtico. 3. Método socrático de confrontación y oposición sostenido en dejar que el opositor desarrolle y exponga sus propias falacias. 4. Metodología eristológica para la gestión eficiente del uso de la fuerza en asalto, basada en el sostenimiento de una actitud dispositiva que mantiene al opositor paciente en constante desventaja, siendo este el que expone sus propias debilidades, haciendo aparecer las oportunidades ejecutivas para el agente. 5. Parte inicial del método mayéutico, donde se finge la ignorancia del agente para estimular la reflexión del paciente, guiada mediante preguntas. Al obligar al paciente a explicar su éxito, el agente fuerza al paciente a observar su propia obra, y con ello, al detallar su proceso dicho paciente reconoce su capacidad. El agente entonces cierra la obra confirmando la percepción del paciente: “Deberías estar agradecido a tu disciplina por ese resultado”. El agente induce la reflexión, y el paciente genera la gratitud hacia su propio ser. Cuando el paciente se agradece a sí mismo, o reconoce su propio valor gracias a la guía del agente, el refuerzo se vuelve intrínseco. La satisfacción no proviene de recibir un halago, sino de la toma de conciencia de la propia competencia. Esta técnica es fundamental para evitar la adulación y fomentar la autonomía del discípulo o del aliado. “Será gratitud en segunda persona cuando el agente cree la gratitud reflexiva en el paciente.” Agradecimiento en tercera persona: El “agradecimiento en tercera persona” es una obra compleja, pues precisa de la gestión agente del medio de la reputación y del conjunto de entes que rodean a agente y al paciente. Con ella, el agente no agradece directamente, ni induce la auto-reflexión, sino que organiza el entorno para que un ente tercero sea quien emita el reconocimiento hacia el paciente. 514 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO TERCERA PERSONA DEL AGRADECIMIENTO. [Third person of gratitude]: Agradecimiento que tiene lugar por la obra de un agente que consigue que el paciente sea agradecido o reconocido por otro ente tercero. (El agente hace que el paciente sea agradecido por otro). Esta obra requiere una capacidad dispositiva superior del agente, pues ha de organizar una cantidad notable de elementos del medio, algunos de ellos entes con agencia propia. Claro está, el agente debe influir sobre un tercero para que este tercero valore la obra del paciente. El efecto final de esta dinámica es la validación social o prueba social. Cuando el reconocimiento proviene de un tercero, especialmente si este tercero es un par, un superior jerárquico diferente o un ente externo al sistema inmediato; la validación adquiere una dimensión de objetividad mayor. El paciente percibe que su valor es reconocido por el sistema en general, no solo por el agente. Esto multiplica el impacto del agradecimiento y fomenta la cohesión del grupo. Para llevar a cabo el agradecimiento en tercera persona, el agente debe actuar como un arquitecto de la información. Con ello, el agente comunicará los méritos del paciente a un tercero clave, sugiriendo o induciendo a ese tercero a expresar su gratitud al paciente, ya sea por ser parte de los directamente afectados o por hacer entender a este tercero que el agradecimiento al paciente le beneficia de alguna manera. Ejemplo: Un Maestro (Agente) observa el progreso de un alumno (Paciente). En lugar de felicitarlo directamente, el Maestro comenta el logro a un alumno veterano (Tercero) y le sugiere que observe al novato. El veterano se acerca al alumno y le dice: “He visto tu incremento técnico, y no lo había imaginado así. Gracias por el esfuerzo, pues esto aumenta notablemente el nivel de todos”. El paciente recibe el agradecimiento del tercero. El agente ha logrado el objetivo de reforzar al paciente sin gastar su propio capital de reconocimiento directo, y además, ha fortalecido el vínculo entre el paciente y el tercero. Por esto, el agradecimiento en tercera persona es una herramienta esencial para la integración de equipos y para la gestión de la gratitud vicaria. “Será gratitud en tercera persona cuando el agente de lugar a la expresión de gratitud por parte de otro ente hacia el paciente.” Sintaxis táctica de las personas gramaticales: Como resulta lógico, el Diestro Sublime, así como cualquier otro usuario culto del agradecimiento, no se limitará al uso de una sola persona gramatical. La destreza reside en la combinación fluida de las tres para maximizar la eficiencia del condicionamiento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 515 - El agente utiliza la primera persona para establecer la conexión y la seguridad inicial. El agente transita a la segunda persona para consolidar la autonomía y la autoeficacia del paciente. El agente emplea la tercera persona para integrar al paciente en el sistema social y validar su estatus ante el colectivo. Esta estructura gramatical del agradecimiento permite al agente operar sobre la voluntad del paciente desde múltiples ángulos, asegurando que el reconocimiento sea una fuerza envolvente y constructiva, alineada siempre con el propósito de expandir el conocimiento y controlar el conflicto. Agradecimiento por su duración: La obra del agradecimiento, como cualquier intervención en el medio, se define por su contenido, su medio y su propósito. Siendo así, parte del medio es su manifestación en la dimensión temporal. La “duración” es una variable táctica que el agente debe gobernar para controlar el tiempo de exposición de los implicados a la obra, lo que puede dar lugar a cambios notables en el resultado final de esta, así como en su éxito y fracaso. “La gratitud podrá tener diferentes magnitudes en la escala temporal”. El dominio de la duración es una manifestación del control de su expresión, y exige del agente la capacidad de calibrar su obra para que esta se corresponda virtuosamente con la magnitud del hecho agradecido. Un desajuste o incoherencia en la calibración de la duración del agradecimiento transforma esta obra en un defecto o en un exceso. Siendo así, un agradecimiento demasiado breve para un gran favor puede ser interpretado como desdén; uno excesivamente largo para un gesto menor puede generar incomodidad o ser percibido como una manipulación. La justa medida, por tanto, no es una opción, sino el requisito para la máxima eficiencia. Agradecimiento corto: AGRADECIMIENTO CORTO. [Short gratitude]: Obra de gratitud llevada a cabo con la máxima economía de recursos verbales y temporales, siendo la expresión más elemental y típica de la gratitud, caracterizada por su brevedad y concisión. La potencia del agradecimiento corto reside en su velocidad, su eficiencia y su capacidad para validar una acción u obra “a tiempo” sin interrumpir el flujo de la interacción. De esta forma, se puede entender como la herramienta ideal para el refuerzo positivo de alta frecuencia en el ámbito pedagógico, por resultar conciso tras una acción correcta del discípulo. 516 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Su función eristológica es la de un lubricante social de bajo perfil. Permite acusar recibo de un gesto de cooperación menor por parte de un opositor sin ceder terreno ni magnificar la interacción, manteniendo el control del tempo del enfrentamiento. Sin embargo, su brevedad es también su principal limitación. Empleado para reconocer un esfuerzo significativo o un favor de gran calado, el agradecimiento corto se convierte en una obra deficiente. Su falta de profundidad puede ser percibida como desinterés, falta de aprecio o incluso como una forma sutil de menosprecio, comunicando que la obra del paciente no merecía una mayor inversión de tiempo. Siendo así, al usar un agradecimiento corto podemos aumentar la potencia de ofensa de un agradecimiento, si hacemos que la extensión temporal del agradecimiento sea notablemente menor de la esperada por el paciente. Agradecimiento justo: AGRADECIMIENTO JUSTO. [Just gratitude]: Obra de gratitud cuya duración, contenido y dinámica se ajustan con precisión a la magnitud del hecho agradecido y a las necesidades del medio. El agradecimiento justo, tal y como reza su nombre, no es corto ni largo por defecto, sino que su duración es el resultado de un análisis deliberado. Representa la coherente sincronía entre el logos (el contenido es claro y razonado), el pathos (la carga emocional es proporcional y sincera) y el ethos (el agente demuestra la sabiduría de saber calibrar su respuesta). Esta es la forma de agradecimiento más potente para la construcción del Capital Psicológico y para la desescalada efectiva de conflictos. Su duración es suficiente para desglosar la causa y los efectos del acto agradecido, e incluir todos los elementos que sean eficientes para la adaptación del mensaje al paciente. Para alcanzar la justa medida el agente requiere poseer una comprensión profunda del paciente y del contexto. Debe evaluar el coste del esfuerzo del paciente, así como el valor del beneficio obtenido y el estado de la relación entre ambos. Agradecimiento largo: AGRADECIMIENTO LARGO. [Long gratitude]: Obra de gratitud que se extiende deliberadamente en el tiempo, o se percibe como tal, empleando una retórica elaborada y una exposición detallada de las causas y efectos. El agradecimiento largo es una frase de armas completa, una obra de gran envergadura reservada para situaciones excepcionales. Cuando se lleva a cabo de manera justificada y con destreza, su impacto es profundo y duradero. Se utiliza para inmortalizar un logro extraordinario, para reparar una brecha relacional grave o para establecer un nuevo paradigma en la cultura de un grupo. En estos casos, su duración es un símbolo de la importancia del evento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 517 - En esencia, la extensión en la dimensión temporal asiste a atribuir importancia a la gratitud, siempre que no exceda el tiempo que el paciente entiende cómodo para dedicar a entender su mérito. No obstante, como exceso, el agradecimiento largo es la forma más peligrosa, pues cuando su duración es desproporcionada al hecho que lo motiva, se convierte en una obra barroca, que genera efectos negativos y el decrecimiento de la eficiencia de manera exponencial a la extensión temporal de la expresión de la gratitud. Con un agradecimiento largo se puede avergonzar o cohibir al receptor, haciéndole sentir abrumado por una deuda emocional que no deseaba. Así mismo, puede ser percibido como una forma de manipulación grandilocuente, o una actuación impostada para obtener un favor futuro. En un contexto de conflicto, puede ser interpretado como un signo de debilidad extrema o un intento de adulación tan evidente que genera desprecio. El Diestro Sublime reserva el agradecimiento largo para los momentos en que se requiere una obra de arte total, comprendiendo que, como cualquier arma de gran potencia, su uso indiscriminado o inexperto garantiza el fracaso y puede volverla contra quien la esgrime. “La extensión de la muestra de gratitud en la dimensión temporal deberá ser ajustada para permitir su máxima concreción, evitando en lo posible que su semántica se vea contaminada de otros eventos, de no ser la intención del agente.” Agradecimiento afirmativo y negativo: Para la correcta comprensión del agradecimiento como obra, es necesario establecer el eje conceptual sobre el que se articulan sus dos manifestaciones fundamentales: la afirmativa y la negativa. Este eje no describe la valencia emocional de la obra, sino su relación con la existencia o inexistencia del hecho que la origina. Desde una perspectiva lingüística, el eje se define por la naturaleza de la proposición. Lo “afirmativo” se refiere a una relación de existencia o atribución; es una expresión que constata un hecho, una acción o una cualidad presente. Por otro lado, lo “negativo” se refiere a una relación de inexistencia o ausencia; es una expresión que constata la omisión de un hecho, una abstención de actuar o la ausencia de una cualidad. AFIRMATIVO. [Affirmative]: 1. Relación de existencia o atribución. 2. Que aporta. 3. Exposición de tesis. NEGATIVO. [Negative]: 1. Relación de inexistencia o sin atribución. 2. Que resta. 3. Exposición de antítesis. 518 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Desde la perspectiva de la “dialéctica” general, y concretamente la eristológica, este eje se corresponde con la dinámica fundamental de “tesis” y “antítesis”. La expresión afirmativa funciona como una tesis: expone y valida una realidad manifestada, un efecto concreto en el medio. La expresión negativa, en cambio, actúa como una antítesis: no niega la tesis en sí, sino que la delimita, reconociendo y validando el espacio de lo no ocurrido, el conjunto de efectos potenciales que fueron evitados. DIALÉCTICA. [Dialectic]: 1. Teoría y técnica de dialogar, discutir y/o esgrimir, pretendiendo ampliar el conocimiento atesorado, por medio de confrontar argumentos y extrayendo conclusiones de ello. 2. Conjunto de obras y modo de ordenarlas para obtener el éxito en el ejercicio de la oposición. 3. Método de razonamiento y cambio en el cual una idea (tesis) se encuentra con su opuesta (antítesis), generando una nueva idea (síntesis) que conserva y supera los aspectos anteriores. En la filosofía de Hegel, se entiende la dialéctica como la fuerza motora de la historia y el desarrollo del Espíritu. Proceso de mutación del conocimiento del ente. 5. Capacidad de discernir y clasificar los géneros del ser. 6. Evento en que fluyen los argumentos en sentidos opuestos. Ambas formas son complementarias y no excluyentes. El dominio de este eje dimensional de la gratitud permite al agente no sólo reaccionar a lo que sucede, sino también modelar lo que no sucede, controlando tanto la acción como la omisión del paciente. Agradecimiento afirmativo: El “agradecimiento afirmativo” es una obra de reconocimiento que tiene como causa un hecho manifiesto, un estado presente y notable o una obra dispuesta. Siendo así, su propósito es validar una obra que ha generado un efecto positivo en el medio del agente, del paciente o del sistema al que ambos pertenecen. Por ende, resulta ser la forma más elemental y directa de gratitud, funcionando como un refuerzo positivo que asocia una conducta específica con una recompensa, de índole social y/o psicológica. AGRADECIMIENTO AFIRMATIVO. [Affirmative gratitude]: Obra de gratitud cuya causa es la existencia o atribución de un hecho, fenómeno u obra. En la teoría de vectores, el agradecimiento afirmativo es una obra que confirma el paralelismo o la convergencia constructiva entre el vector de interés del agente y del paciente. Reconoce con ello que la obra del paciente ha contribuido a la consecución del propósito del agente o a la estabilidad del medio común. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 519 - Agradecimiento negativo: El “agradecimiento negativo” es una obra de reconocimiento cuya causa es la inexistencia de un hecho, la omisión de una obra o la abstención de una conducta. El agradecimiento negativo no agradece el hecho, sino lo que no fué. Es una herramienta eristológica de complejidad notable, pues requiere que tanto el agente como el paciente sean conscientes de lo potencial que emana de lo que podría haber sido. AGRADECIMIENTO NEGATIVO. [Negative gratitude]: Obra de gratitud cuya causa es la inexistencia o ausencia de un hecho, fenómeno u obra. Su función más elemental es reforzar una obra, así como validar un juicio, una decisión de no actuar u obrar. Por ejemplo, al agradecer a un paciente “por no haber escalado el conflicto”, el agente reconoce su autocontrol, su parsimonia y su capacidad para operar desde la razón en lugar de la emoción. Esto refuerza una cualidad fundamental en cualquier ente racional y establece un precedente de desescalada para futuras interacciones. En la teoría de vectores, el agradecimiento negativo, típicamente, reconoce la obra consciente de un paciente para evitar la convergencia de su vector de interés con el del agente, o para reorientarlo hacia el paralelismo antes de que se produzca el asalto. Aplicaciones del agradecimiento afirmativo: Pedagogía (Condicionamiento operante): El agradecimiento afirmativo es el método principal para el refuerzo positivo. Se utiliza para consolidar sobre lo que se entiende correcto, una actitud diligente o un acierto táctico, por haber correlación entre la causa y los efectos existentes. Su aplicación debe ser específica y razonada para construir autoeficacia. Cohesión de grupo: Agradecer públicamente la contribución de un miembro del equipo valida su esfuerzo ante el colectivo, fomenta la “mudita” (alegría por el éxito ajeno) y fortalece la identidad del grupo. Desescalada del conflicto: En una negociación, agradecer a un opositor un punto de acuerdo o una concesión (“Agradezco tu disposición a considerar esta perspectiva”) establece una base de cooperación sobre la cual construir. 520 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aplicaciones del agradecimiento negativo: Pedagogía (Entrenamiento de la parsimonia): Es una herramienta para enseñar el control y la contención, en el entorno docente se utiliza para reforzar la decisión de un ente de no obrar de manera irreflexiva. Profilaxis del conflicto: Agradecer a un individuo o a un grupo por “no haber tomado represalias” o “haber mantenido la calma” tras una provocación, establece la no agresión como una norma de conducta valorada y esperada, aumentando el coste social de futuras escaladas. Influencia sutil: En un contexto de oposición, agradecer al opositor por lo que no ha tenido lugar tiende a hacerlo no obrar en esa dirección, en caso de él tener propósito de contención, así como puede desarrollar la idea en él de obrar de la forma en la que se le ha agradecido no hacerlo, en caso de que este pretenda operar más allá del acuerdo. Sinergias con otros tipos de agradecimiento: El eje afirmativo-negativo es una dimensión que se combina con otras para modular la obra del agradecimiento con mayor precisión: Agradecimiento afirmativo anticipatorio: “Gracias por la puntualidad que sé que mostrarás mañana.” (Establece una expectativa positiva sobre una acción futura). Agradecimiento negativo anticipatorio: “Agradezco de antemano que evitemos las interrupciones durante la reunión.” (Previene una conducta negativa). Agradecimiento afirmativo consolidativo: “Gracias por haber presentado el informe a tiempo.” (Refuerza un hecho pasado). Agradecimiento negativo consolidativo: “Quería agradecerte que no presionaras al equipo la semana pasada. Tu paciencia fue clave.” (Reconoce y valora una omisión pasada). Agradecimiento afirmativo explícito: La forma más común. Ejemplo: “Gracias por tu ayuda”. Agradecimiento negativo implícito: Un agente comete un error que un paciente podría explotar, y no lo hace. El agente, más tarde, cede en un punto menor de una negociación. Esta cesión es un agradecimiento implícito por la clemencia no verbalizada del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 521 - Un ejemplo de un agradecimiento afirmativo puede ser cuando un Maestro observa a un discípulo obrar una “línea en cruz” con la correcta alineación por primera vez. A tiempo, le dice: “Gracias. Esa es la estructura. Has mantenido la vela de la rectitud y el codo alineado, y eso ha transferido toda la fuerza al fundamento. Esa es la causa del control”. Se agradece la acción correcta (causa) y se explica su resultado (efecto). Por otro lado, el agradecimiento negativo puede ejemplificarse sobre el mismo discípulo, que en un asalto posterior, se encuentra en una situación de ventaja aparente, más incierta para él. En lugar de lanzarse a una ejecutiva arriesgada, mantiene su guardia y hace gala de “ironía” socrática. Tras el asalto, el Maestro le dice: “Hoy quiero agradecerte, no por el tocado que has hecho, sino por el que no has intentado. Gracias por no haberte dejado llevar por el impulso. Has demostrado control y sabiduría. Esa es la verdadera destreza”. Se agradece la omisión de una acción imprudente, reforzando la virtud de la parsimonia. IRONÍA. [Irony]: 1. Figura retórica o literaria que consiste en expresar lo contrario de lo que realmente se quiere decir. 2. Simulación humilde de ignorancia para provocar el autoexamen crítico del interlocutor y conducirlo al conocimiento auténtico. 3. Método socrático de confrontación y oposición sostenido en dejar que el opositor desarrolle y exponga sus propias falacias. 4. Metodología eristológica para la gestión eficiente del uso de la fuerza en asalto, basada en el sostenimiento de una actitud dispositiva que mantiene al opositor paciente en constante desventaja, siendo este el que expone sus propias debilidades, haciendo aparecer las oportunidades ejecutivas para el agente. 5. Parte inicial del método mayéutico, donde se finge la ignorancia del agente para estimular la reflexión del paciente, guiada mediante preguntas. En el contexto eristológico, un ejemplo de agradecimiento afirmativo será si dos miembros de un equipo, con un mismo propósito final, han tenido un desacuerdo. Uno de ellos toma la iniciativa de proponer una solución. El líder del equipo interviene y dice: “Agradezco tu proactividad al buscar una solución. Tu obra de proponer un camino demuestra un compromiso con el equipo que va más allá del desacuerdo”. Se agradece la acción constructiva, reorientando el foco desde el conflicto hacia la resolución. Por otro lado, como agradecimiento negativo, en la misma situación, la tensión es alta. Uno de los miembros, a punto de emitir una crítica personal, se detiene y se calla. El líder, más tarde y en privado, le dice: “Quiero agradecerte lo que no has dicho en la reunión. He visto tu contención. Gracias por no permitir que la emoción escalara el conflicto. Has protegido al equipo”. Y tras ello, por ser más eficiente, si complementa con un agradecimiento positivo, “Se agradece el autocontrol”, y con ello el agente acaba validando el hecho de renuncia que ha evitado un daño mayor al sistema. “Se podrá mostrar gratitud por lo que algo es o por lo que no es.” 522 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento por su confirmación o denegación: El agradecimiento es una obra que puede ser modulada para transmitir, sin ambigüedad o con una sutileza calculada, la aceptación o el rechazo de una propuesta, una orden o una solicitud. Este eje semántico, que oscila entre la confirmación y la denegación, convierte a la gratitud en una herramienta fundamental para la gestión de acuerdos y la prevención de conflictos, al permitir al agente comunicar su vector de interés de manera eficiente y controlada, a la vez que sutil, haciendo más sencilla la digestión de la negación y más agradable la aceptación de aquello que el paciente le propone al agente. “Con la expresión de gratitud se podrá confirmar o denegar un enunciado”. La capacidad de un agente para confirmar o denegar mediante el agradecimiento depende de su dominio sobre la intención original de la obra, el caso con el que se expresa y la faz con la que se presenta. CONFIRMAR. [To confirm]: Expresar aceptación de lo propuesto. DENEGAR. [To deny]: Expresar negación de lo propuesto. La obra del agradecimiento, en este contexto, no es un fin en sí misma, sino un medio para alinear o divergir los vectores de interés entre el agente y el paciente. Agradecimiento confirmativo: El “agradecimiento confirmativo” es una obra de gratitud cuyo propósito es expresar de manera explícita o implícita la aceptación de una propuesta, validando tanto al proponente como a la propuesta misma. Su función es transformar una interacción de potencial desacuerdo en un acuerdo manifiesto, alineando los vectores de interés y estableciendo una base para la cooperación. AGRADECIMIENTO CONFIRMATIVO. [Confirmatory gratitude]: Expresión de gratitud que muestra aceptación de lo propuesto. Esta forma de agradecimiento es una obra en caso efectivo, donde la intención original de reconocer un valor se emplea para su fin más directo: la construcción de un vínculo funcional. Al confirmar una propuesta mediante la gratitud, el agente no solo acepta el contenido, sino que refuerza positivamente la iniciativa del paciente, condicionándolo a futuras colaboraciones a través de la activación de su sistema de recompensa. Su aplicación principal reside en la eficiencia comunicativa. En contextos donde la claridad y la celeridad son cruciales, un agradecimiento confirmativo reemplaza negociaciones prolongadas o formalismos innecesarios. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 523 - Agradecimiento confirmativo en la pedagogía: Un Maestro puede confirmar la correcta interpretación de un discípulo diciendo: “Gracias. Esa es exactamente la conclusión correcta. Has entendido la esencia del atajo”. Con ello, no solo valida el conocimiento, sino que lo consolida. Agradecimiento confirmativo en la gestión de equipos: Un líder puede aceptar una sugerencia con un: “Te agradezco la propuesta. La implementaremos de inmediato”. Esto no solo confirma la decisión, sino que empodera al miembro del equipo y fomenta la iniciativa. Agradecimiento confirmativo en la desescalada de conflictos: Ante una oferta de tregua del opositor, una respuesta como “Agradecemos y aceptamos vuestros términos” comunica la aceptación y, a la vez, valida la obra del opositor como un acto constructivo, facilitando la transición del enfrentamiento al acuerdo. Los efectos sobre el paciente son directos y constructivos: Construcción de autoeficacia: El paciente ve su propuesta validada, lo que refuerza la creencia en su propia competencia y juicio. Refuerzo del vínculo: La aceptación expresada a través de la gratitud genera oxitocina, fortaleciendo la confianza y la cohesión entre agente y paciente. Reducción de la tensión intencional: Al eliminar la incertidumbre sobre el resultado de la propuesta, se reduce la ansiedad y se crea un medio de cooperación más estable. Agradecimiento confirmativo simple: El “agradecimiento confirmativo simple” es aquella muestra de gratitud reducida a una palabra, típicamente “gracias”, con la que con la sola expresión de esta, confirma de manera implícita lo propuesto al agente por parte del paciente. AGRADECIMIENTO CONFIRMATIVO SIMPLE. [Simple confirmatory gratitude]: Expresión de gratitud que con una única expresión elemental muestra aceptación implícita de lo propuesto. 524 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Para la correcta expresión del agradecimiento confirmativo simple será ideal el énfasis exclamativo en la palabra “gracias”, haciendo que la musicalidad sea la que aporte la semántica complementaria a la dicción de la palabra, dotando a esta del significado adicional que precisa para hacerse entender con claridad. Ejemplo de agradecimiento confirmativo simple será cuando un individuo esté abriendo la puerta comunitaria, y un vecino se acerque. El primero preguntará: “¿Dejo abierto?”. A continuación, su vecino contestará: “¡Gracias!”. De esta forma, el que agradece deja claro que su intención es agradecer positivamente lo que está llevando a cabo aquel que abre la puerta, sin necesidad de explicitar que sí quiere o desea que la puerta quede abierta. Agradecimiento denegativo: El “agradecimiento denegativo” es una obra de erística armada no física de notable sutileza. Su propósito es comunicar una negación o rechazo, utilizando la forma de la gratitud como un vehículo para minimizar el impacto negativo y preservar la relación. Es una obra dispositiva que busca desescalar el conflicto potencial que una negativa directa podría generar. AGRADECIMIENTO DENEGATIVO. [Denegatory gratitude]: Expresión de gratitud que muestra negación de lo propuesto. El mecanismo de esta obra consiste en disociar al proponente de su propuesta. El agente agradece la intención, el esfuerzo o la confianza depositada en él (la causa), mientras rechaza el contenido de la propuesta (el efecto). En esencia es un flanqueo dialéctico, con el que, en lugar de confrontar el argumento, se valida al autor, se le reconoce su agencia y se le agradece por ella, para luego reorientar el vector de interés en una dirección distinta. Mecánica lingüística con estructura de “Gratitud + Conjunción adversativa”: La ejecución eficaz del agradecimiento denegativo se articula, con frecuencia, sobre una estructura retórica fundamental: la fórmula “Gratitud + Conjunción Adversativa”. Esta construcción dialéctica opera en dos fases. La primera fase (la gratitud): El agente expresa un agradecimiento genuino por un aspecto de la obra del paciente: su tiempo, su intención, su esfuerzo o la confianza depositada. Con esto, se valida al paciente como un interlocutor valioso, protegiendo su faz y reforzando el vínculo relacional. La segunda fase (la negación): Inmediatamente después, una conjunción adversativa (como “pero” [que los autores de este tratado tendemos a no usar], “sin embargo”, “aunque”, “si bien”) actúa como un pivote semántico. De esta forma introduce la divergencia, el rechazo o la reorientación del vector de interés. Es en esta cláusula donde el agente niega el contenido de la propuesta, no a su autor. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 525 - Este mecanismo es la manifestación práctica de la disociación entre el proponente y su propuesta, mencionada anteriormente. Dominar esta estructura permite al agente calibrar su respuesta con máxima precisión: cumple la función de negar sin confrontar, de rechazar sin ofender y de mantener el control de la situación sin generar un coste social. Su uso es crucial en situaciones donde un “no” rotundo podría ser percibido como una ofensa, una ruptura o una declaración de hostilidad. Agradecimiento denegativo en la gestión de propuestas: Para rechazar una idea sin desmotivar al proponente: “Te agradezco sinceramente el tiempo y el análisis que has dedicado a esta propuesta. Reconozco el valor de tu perspectiva, y además por ello te soy sincero y te confieso que en este momento la estrategia nos exige seguir otra dirección”. Agradecimiento denegativo en la negociación: Para declinar una oferta sin cerrar la puerta a futuros acuerdos: “Agradecemos vuestra generosa oferta. En las circunstancias actuales no podemos aceptarla, y sin embargo; valoramos enormemente vuestra disposición a colaborar, y esperamos encontrar otros puntos de acuerdo”. Agradecimiento denegativo en la preservación de la jerarquía: Para corregir a un subalterno sin humillarlo: “Gracias por tu iniciativa. Entiendo el razonamiento tras tu acción, y lo aprecio. Sé que no tengo que señalar que, para la próxima vez, seguiremos el protocolo establecido para garantizar la coordinación”. El impacto del agradecimiento denegativo es fundamentalmente protector, tanto para el paciente como para el agente. Efecto del agradecimiento denegativo sobre el paciente: Mitiga el impacto de la herida moral o del ego. Al ver reconocida su intención o su esfuerzo, el paciente puede procesar el rechazo de la propuesta sin interpretarlo como un rechazo a su persona. Esto preserva su autoeficacia y mantiene abierto el canal de comunicación. Efecto del agradecimiento denegativo sobre el agente: Permite mantener la coherencia y la integridad (negar lo que se debe negar) sin incurrir en el coste social de la confrontación directa. Refuerza su ethos como un individuo racional, empático y con dominio del medio relacional. 526 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento denegativo simple: El “agradecimiento denegativo simple” es aquella muestra de gratitud reducida a una palabra, típicamente “gracias”, con la que con la sola expresión de esta, niega o rechaza de manera implícita lo propuesto al agente por parte del paciente. AGRADECIMIENTO DENEGATIVO SIMPLE. [Simple denegatory gratitude]: Expresión de gratitud que con una única expresión elemental muestra negación implícita de lo propuesto. Para la correcta expresión del agradecimiento denegativo simple será ideal el tono decreciente y conclusivo al decir únicamente la palabra “gracias”, haciendo que la melodía en sentido al grave sea la que aporte la semántica complementaria a la dicción de la palabra, dotando a esta del significado adicional que precisa para hacer entender con claridad que se está negando. O sea, que al hacer uso de una musicalidad de tono descendiente al hablar, se tenderá a añadir un significado de solidez y conclusión, que hará más sencillo entender al interlocutor la negación implícita. Cabe aclarar y remarcar que en el caso denegativo simple se hace crucial el control del tono de la voz, pues de lo contrario, emergerá una ambigüedad semántica en la respuesta que dificultará notablemente la comprensión de la negación, haciendo que la interacción se extienda innecesaria y, quizás, indeseadamente, abriendo la posibilidad a que el agente tenga que dar explicaciones al paciente sobre los motivos de su negativa. Siendo así, para complementar la expresión se podrá añadir a la expresión oral un gesto de negación actuado con la cabeza, idealmente acorde con la cultura del paciente. Ejemplo de agradecimiento denegativo simple será cuando un individuo esté tranquilo en la vía pública, e interrumpiendo su calma se acerque un individuo con interés de establecer una conversación indeseada por el agente. Este agradecimiento tiene lugar de manera recurrente por parte de aquellos individuos que son de interés para la opinión pública, pues estos usan de manera recurrente el agradecimiento denegativo simple para negar la participación en entrevistas durante su trayecto por la vía pública. Otro ejemplo clásico en la cultura presente en el actual occidente será cuando alguien en un restaurante intenta rellenar un copa de vino o agua cuando su usuario ya no desea más. En lugar de decir “No, gracias”, simplemente habrá de mirar al camarero, hacer un leve gesto con la mano abierta, de palma abajo y decir al unísono un “Gracias” con tono final, bajo y conclusivo. Esto tiende a ser universalmente entendido como una negación amable. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 527 - Agradecimiento ambiguo o dilatorio: El “agradecimiento ambiguo” o “dilatorio” es una obra de gestión táctica y/o estratégica del tiempo y de la información. Su propósito no es otro que el de neutralizar temporalmente el eje decisorio, sin confirmar ni denegar una propuesta. Al llevar a cabo esta obra, el agente reconoce la recepción de la propuesta del paciente, valida su esfuerzo y preserva el canal de comunicación, y todo ello sin comprometerse a un curso de obra específico. Es, en esencia, una herramienta para gestionar la incertidumbre y retener la opcionalidad. AGRADECIMIENTO AMBIGUO (O DILATORIO). [Ambiguous (or Dilatory) gratitude]: Expresión de gratitud que suspende el juicio sobre lo propuesto, evitando la confirmación o denegación inmediata. El mecanismo de esta obra radica en desviar el foco de la interacción. En lugar de responder a la pregunta implícita “¿Aceptas o rechazas?”, el agente responde a la pregunta “¿Has recibido mi propuesta?”. Así, el agradecimiento se centra en el acto de la comunicación en sí mismo, no en el contenido comunicado. Con esto, el agente gana un recurso invaluable tal como es el tiempo. Este tiempo puede ser usado para deliberar, para consultar con terceros, para esperar a que las circunstancias cambien o, simplemente, para posponer una decisión difícil por cualquier otra cuestión racional, pues de no ser racional, será notablemente contraproducente. Su uso es fundamental en contextos complejos donde una respuesta inmediata es imprudente o imposible. Agradecimiento ambiguo en la gestión de la información: Un analista presenta un informe detallado con una recomendación audaz. Su superior, que necesita tiempo para procesar las implicaciones, responde: “Gracias. Es un trabajo muy completo”. Se valida el trabajo sin validar la conclusión. Agradecimiento ambiguo en la negociación: Una de las partes introduce una nueva cláusula inesperada. La otra parte, para no mostrar debilidad ni precipitarse, contesta: “Agradecemos que pongan esto sobre la mesa”. La respuesta no da pistas sobre la aceptación o el rechazo, simplemente acusa recibo y, con ello, aplaza la resolución. Agradecimiento ambiguo en la gestión de la creatividad: Ante una sugerencia creativa no solicitada, cuya viabilidad es dudosa, una respuesta como: “Gracias por compartir tu visión.” preserva la motivación del proponente sin generar falsas expectativas de implementación inmediata. 528 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Los efectos de esta obra son sutiles y de naturaleza táctica: Efecto del agradecimiento ambiguo o dilatorio sobre el paciente: Genera un estado de espera validada. El paciente se siente escuchado y reconocido, lo que mitiga la frustración de la no-respuesta. Sin embargo, se le transfiere la carga de la paciencia, manteniéndolo en un estado de incertidumbre controlada mientras el agente delibera. Efecto del agradecimiento ambiguo o dilatorio sobre el agente: Proporciona un espacio de maniobra crucial. Le permite mantener su ethos de figura reflexiva y considerada, al no tomar decisiones precipitadas. Le otorga control sobre el tempo de la interacción y le protege de compromisos prematuros, preservando su poder y su flexibilidad estratégica. Agradecimiento por la faz agente: La “faz” es el constructo eristológico que describe la manifestación externa de la intención del agente. De esta forma resulta ser la interfaz entre su propósito interno y el medio, la expresión que el paciente percibe. Esta faz siempre tiene lugar por medio del contenido y el medio, pues el propósito real no puede ser expresado por otros elementos. En la obra del agradecimiento, la faz es el vehículo que transporta el contenido y lo expresa por algún medio, y con ello, puede magnificar la expresión del propósito con la fuerza de la autenticidad o anular y opacar la la información de lo que pretende el agente con artificialidad. FAZ. [Countenance]: 1. Aspecto y actitud aparente y premeditada del agente, resultado de actuar, fingir o expresar, de forma consciente para demostrar a un paciente una determinada intención. 2. Nombre que recibe el carisma dentro del asalto. 3. Control agente de la información expresada. 4. Conjunto de expresiones que se perciben de un individuo. 5. Expresión en asalto. 6. Herramienta con la que se manipula el fenómeno de estar en el asalto. La faz del agente determina la credibilidad fundamental de la obra, y por ende, un agradecimiento puede poseer un contenido lógico impecable, una duración justa y un destinatario correcto, mas si la faz que lo presenta es percibida como disonante, toda la estructura colapsa. “La faz deberá de coincidir con el propósito del agente, pues de ser disonante, se perderá la credibilidad.” El paciente, como cualquier ser humano, es un detector altamente sensible a la incongruencia entre lo que se dice y lo que se comunica no verbalmente. El dominio de la faz no es, por tanto, una cuestión de actuación, sino el resultado de una profunda coherencia interna o, en su defecto, de una disciplina actoral de élite. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 529 - Agradecimiento genuino: AGRADECIMIENTO GENUINO. [Genuine gratitude]: Obra de gratitud en la que existe coherencia entre el propósito interno del agente y su manifestación externa. El agradecimiento genuino es la expresión de la honestidad, que emana de un agente cuyo reconocimiento de la obra del paciente es real y ha sido procesado a un nivel cognitivo y emocional. En esta condición, el ethos, el pathos y el logos se alinean de forma natural, y por ende, el lenguaje corporal, el tono de voz y el contacto visual refuerzan el mensaje verbal sin necesidad de un esfuerzo consciente, pues no hay conflicto interno que gestionar. Su potencia es máxima, siendo el agradecimiento genuino el canal más eficiente para el refuerzo positivo, ya que el sistema de recompensa del paciente procesa el contenido del mensaje de manera coherente con la autenticidad de la emoción transmitida por el agente. De esta forma, agradecer de manera genuina es la forma de gratitud que construye los vínculos más sólidos, desescala los conflictos de manera más eficaz y genera una lealtad duradera, pues el paciente no se siente meramente reconocido, sino verdaderamente observado y valorado. El objetivo del entrenamiento del Diestro, de cualquier disciplina, no es aprender a fingir una actitud, sino alcanzar el grado de dominio suficiente para poder expresarse genuinamente sin perder eficiencia, así como ser capaz de controlar los matices en base a su pretensión. Esto también tiene lugar con la faz del agradecimiento pues se busca cultivar un estado interno en el que la gratitud genuina pueda emerger con mayor frecuencia y facilidad, y además, se pueda fingir cualquier expresión de forma creíble, pese a ser más eficiente la expresión genuina. “El agradecimiento genuino será más eficiente por compartir información veraz.” Por ende, la eficiencia del agradecimiento queda al margen de la actuación fingida, centrándose idealmente en la capacidad de encontrar, incluso en el opositor, una causa honesta para un agradecimiento genuino. Agradecimiento fingido: AGRADECIMIENTO FINGIDO. [Feigned gratitude]: Obra de gratitud en la que el agente proyecta deliberadamente una faz de reconocimiento que no se corresponde con su propósito o estado interno. El agradecimiento fingido es la manifestación de la “perversión sofística” aplicada a la gratitud. Es un recurso empleado para la influencia, manipulación, la infiltración o la desinformación. No obstante, el agradecimiento fingido no ha de ser necesariamente entendido como ineficiente, pues en ocasiones un docente, o cualquier otro sujeto, podrá precisar sobreponerse a su instinto de repulsión por otro, haciendo que haya de fingir el agradecimiento para elaborar la unión con este y facilitar la labor pedagógica, que gracias a fingir, acabará siendo genuina. 530 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El agradecimiento fingido será más eficiente cuanto más inmediato se pretenda el efecto, pues cuanto más tiempo pase mayor será la exposición a ser detectado el engaño.” Para el agradecimiento fingido, el agente utilizará idealmente su conocimiento de la prosodia y la retórica para simular la faz de un agradecimiento genuino, con el propósito de inducir en el paciente una respuesta. La disposición y expresión de un agradecimiento fingido exige un control notable, tanto anatómico como emocional, ya que el agente debe suprimir activamente las “microexpresiones” y otras señales no verbales que podrían delatar su disonancia interna. La más mínima fisura en la faz puede convertir la obra en un fracaso de gran calado y repercusión notable, generando una desconfianza mucho más profunda y duradera que la que hubiera provocado la ausencia de agradecimiento. Desde una perspectiva ética, el uso del agradecimiento fingido se puede situar en el terreno de la manipulación, así como en el de la influencia. Sin embargo, en el teatro de operaciones del agente de información o en un enfrentamiento contra un opositor que opera sin escrúpulos, la capacidad para proyectar una faz disonante puede ser una cuestión de supervivencia o de éxito operativo. El Diestro Sublime debe dominar la técnica del agradecimiento fingido por tres razones fundamentales: Como motor de cambio de perspectiva: Gracias a forzar el agradecimiento, pese a ser fingido, se estimulan e inducen ciertos comportamientos sobre el paciente. Esto permitirá que un paciente, que inicialmente no es agradable para el agente, se convierta poco a poco en alguien más funcional, haciendo que cada vez el agente encuentre motivos más sólidos para agradecerle, hasta llegar al punto de que su agradecimiento sea genuino. Como contrainteligencia: Entender el agradecimiento fingido y ser capaz de operar con él, puede ser usado para reconocerlo cuando se es paciente de dicha obra. Solo quien ha estudiado la anatomía de la mentira puede detectar las sutiles incoherencias que delatan al manipulador. Como último recurso: El agradecimiento fingido puede ser empleado en situaciones extremas donde los principios éticos del conflicto doméstico ya no aplican y la supervivencia o la consecución de un imperativo mayor justifican su uso, siempre con plena conciencia del coste moral y del riesgo operativo que implica. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 531 - Lisonja: La “lisonja”, entendida como la emisión de un agradecimiento falso, excesivo e inmerecido, constituye una obra ejecutiva destinada a la inhabilitación del paciente a través de la saturación de su vanidad. LISONJA. [Flattery]: Obra de gratitud o reconocimiento que resulta ser una alabanza falaz con propósito de ganar el favor del paciente. A diferencia del agradecimiento pedagógico, que busca ajustar la autoeficacia a la realidad, la lisonja pretende distorsionarla de manera deliberada, por el uso de la mentira o la falacia. Así, al agradecer al paciente cualidades que no posee o éxitos que no ha alcanzado, el agente induce en él una percepción hipertrofiada de su propia potencia, provocando que el paciente abandone la racionalidad y la mesura de sus propias capacidades y se precipite hacia la soberbia o la hybris. Esta obra ataca directamente la consciencia situacional del opositor, pues este, como paciente paciente intoxicado por el refuerzo positivo falaz, tiende a subestimar los riesgos del medio y a descuidar su propia guardia, asumiendo que su capacidad es superior a la real. La lisonja, por tanto, empuja al sujeto hacia una exposición ejecutiva innecesaria, facilitando que este cometa errores por exceso de confianza que el agente podrá explotar en el momento oportuno. En la Eristología, el halago inmerecido no es un gesto de cortesía ineficientemente calibrado, sino un arma que utiliza la propia imagen del paciente para cegarlo, convirtiendo su deseo de grandeza en la causa de su derrota. Por todo ello, aquel que disponga de la experiencia suficiente en el uso de la gratitud, así como el Diestro, debe identificar la lisonja como una ofensa y responder mediante la literalidad radical o el libramiento, evitando que la falsa gratitud corrompa su juicio sobre la diástasis. 532 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento por su naturalidad o artificialidad: La obra del agradecimiento, tal como toda expresión humana, puede ser analizada a través del eje que distingue entre lo “natural” y lo “artificial”. Esta distinción no evalúa la sinceridad de la gratitud, sino el origen y la forma de los recursos expresivos empleados en su manifestación. Comprender este eje es fundamental para calibrar la obra del agradecimiento, adaptándola al medio, al paciente y al propósito táctico del agente. NATURAL. [Natural]: 1. Movimiento de un elemento en el espacio que se genera en sentido al plano inferior. 2. Dícese de aquello que es producto espontáneo de la configuración de los elementos y fuerzas del medio ambiente, o que procede directamente de estos. 3. Que está en un estado en el que no ha intervenido la obra de un ente racional. ARTIFICIAL. [Artificial]: Producto de la manipulación de los recursos por un ser racional. Gratitud natural: El “agradecimiento natural” es aquel que se manifiesta con recursos que el paciente entiende como espontáneos, familiares y propios del medio social en que tiene lugar la interacción. Su obra se apoya en un repertorio idiomático compartido y preexistente, como puede ser una sonrisa, una inclinación de cabeza o la expresión verbal directa “gracias”. AGRADECIMIENTO NATURAL. [Natural gratitude]: 1. Obra del agradecimiento que se expresa con recursos del repertorio idiomático compartido, cuya faz es entendida por el paciente como espontánea. 2. Obra del agradecimiento que combina de manera equilibrada y coherente la expresión verbal explícita con el lenguaje no verbal (gestos, tono, contacto visual), manifestándose como una forma de reconocimiento socialmente ajustada al contexto y a la magnitud del hecho agradecido. Su potencia reside en su aparente espontaneidad, lo que reduce la posibilidad de que el paciente la perciba como una obra dispositiva o manipuladora. La gratitud natural tiene una alta explicitud, y su faz es fácilmente reconocible, haciendo que su caso sea, en la mayoría de las ocasiones, efectivo. “La expresión natural tenderá a ser más eficiente por existir una base de verosimilitud.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 533 - Gratitud artificial: La gratitud o “agradecimiento artificial” es una obra que se construye con recursos sintéticos, generados ex profeso para la obra. No se apoya en la espontaneidad, sino en la elaboración y el diseño de la expresión. AGRADECIMIENTO ARTIFICIAL. [Artificial gratitude]: Obra del agradecimiento que se expresa mediante recursos sintéticos, generados de manera deliberada para la obra, que no forman parte de las expresiones espontáneas del medio social. Esta forma de gratitud puede manifestarse a través de un ritual formal, una ceremonia, la entrega de un objeto simbólico o un discurso estructurado. Su artificialidad no implica falsedad; por el contrario, su carácter deliberado subraya la importancia y la magnitud del hecho agradecido, transformándolo en un evento memorable. El agradecimiento magno es, por definición, una obra de gratitud artificial. “La expresión artificial tenderá a ser menos eficiente por deberse fingir o entrenar la verosimilitud de los recursos usados.” Aplicación de la gratitud natural: La gratitud natural es la herramienta de elección para el refuerzo positivo inmediato y la construcción de “rapport” en la interacción cotidiana. Su baja latencia y su fácil decodificación la hacen ideal para: Condicionamiento operante en la pedagogía: Un “gracias” o un asentimiento concurrente a una acción correcta del paciente refuerza la conducta en tiempo real sin interrumpir el flujo de la obra. Desescalada de conflictos menores: En una discusión, un agradecimiento natural y genuino por el punto de vista del opositor paciente (“Gracias por explicarlo así, ahora entiendo tu perspectiva”) puede reorientar los vectores de interés desde la convergencia hacia el paralelismo. Mantenimiento de la cohesión social: El agradecimiento natural es el lubricante que facilita la cooperación diaria en cualquier entidad, desde una unidad militar hasta un equipo de investigación. 534 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aplicación de la gratitud artificial: La gratitud artificial se reserva para intervenciones de mayor calado, donde el propósito no es solo reforzar una conducta, sino modelar una cultura, establecer un precedente o inmortalizar un evento. Ceremonias y ritos de paso: La entrega de un parche de grado en la Academia es ejemplo de una obra de gratitud artificial. El ritual no solo agradece el esfuerzo del individuo, sino que reafirma los valores de la institución ante toda la comunidad. Consolidación de alianzas estratégicas: El intercambio formal de regalos o la celebración de un banquete, tal como se observa en la historia diplomática, son actos de gratitud artificial diseñados para solidificar pactos y demostrar compromiso público. Reparación de ofensas graves: Cuando un vínculo ha sido dañado, una simple disculpa puede ser insuficiente. Una obra de gratitud artificial, como una carta escrita o un gesto público de reparación, demuestra la magnitud del arrepentimiento y la valoración de la relación que se busca restaurar. El eje natural-artificial se combina con otras dimensiones del agradecimiento para crear un repertorio táctico más amplio, ejemplo de ello será la sinergia generada entre la naturalidad - artificialidad con el eje de la explicitud. Agradecimiento natural y explícito: Es la forma más común, como decir “gracias” acompañado de una sonrisa. Su eficacia reside en su claridad y sinceridad percibida. Agradecimiento natural e implícito: Se manifiesta en un gesto espontáneo de reciprocidad, como ofrecer ayuda a alguien que previamente nos ha ayudado, sin verbalizar la conexión. Fortalece los vínculos a un nivel subconsciente. Agradecimiento artificial y explícito: Corresponde al agradecimiento magno o cualquier otro que sea claramente específico y dedicado, con gestos particulares, como un discurso de homenaje o la entrega de una condecoración. Su propósito es la validación pública y la construcción de ethos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 535 - Agradecimiento artificial e implícito: Es la forma más sutil y estratégica. Consiste en una obra deliberada que beneficia al paciente, sin que éste la perciba inmediatamente como una devolución de un favor. Por ejemplo, defender la reputación de un aliado en su ausencia. Es una obra que construye lealtad a largo plazo sin generar una deuda explícita. Ejemplo de gratitud natural será la situación en la que, durante una sesión de sparring, un Maestro observa que un discípulo corrige por fin un error recurrente en su “planta”. En ese mismo instante, sin detener el asalto, el Maestro hace un leve asentimiento con la cabeza y dice con claridad: “Ahí. Gracias. Siente la estabilidad”. La obra es natural, inmediata y precisa, reforzando la conexión entre la sensación kinestésica correcta y la validación. Por otro lado, un ejemplo de gratitud artificial, es la parte ceremonial de graduación de un nuevo Furasshu tras su examen, donde el Kigen no se limita a un simple y elemental apretón de manos. En contraposición, lo que tendrá lugar será un ritual establecido: un discurso solemne que detalla los méritos del examinado, la entrega del “parche de grado” y un saludo común formal y final. Toda la obra es artificial, diseñada para magnificar el logro y reafirmar la jerarquía y los valores de la Academia. También podrá ser ejemplo de gratitud artificial e implícita cuando un agente de información recibe un dato crucial de un activo que le permite evitar un golpe de mano, o sea, una emboscada u obra similar en su semántica. Expresar un agradecimiento directo podría comprometer la seguridad de ambos. En lugar de ello, el agente utiliza sus recursos para que, semanas más tarde, la familia del activo reciba de forma anónima una ayuda inesperada. La obra es artificial (deliberadamente planificada) e implícita (la conexión con el favor original no es explícita). El activo comprende el mensaje, y su lealtad se solidifica en un nivel que ninguna recompensa monetaria podría alcanzar. “Lo natural tenderá a resultar común mientras lo artificial denotará propósito específico.” Valle inquietante: Cabe señalar que la obra del agradecimiento fingido conlleva el riesgo inherente de precipitar al agente en lo que se podría denominar el “valle inquietante”. Este fenómeno, análogo al descrito por Masahiro Mori en la robótica, postula que una réplica casi perfecta de la conducta humana, que sin embargo presenta imperfecciones infinitesimales en su micro- expresión o temporalidad, genera repulsión instintiva y profunda en el observador, por notar algo que no es real y que, sin embargo, es tan sutil que no puede determinar. VALLE INQUIETANTE. [Uncanny valley]: Aversión generada en el observador sobre aquello que aparenta ser natural de manera general, poseyendo ciertos detalles que no resultan coherentes. 536 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El paciente, al percibir una obra de gratitud que simula la realidad con alta fidelidad, mas carece de una coherencia emocional absoluta, experimenta una disonancia cognitiva que activa sus alarmas evolutivas ante el engaño. Dicha reacción de rechazo visceral es superior a la que produciría una conducta abiertamente artificial o neutra, pues la mente del paciente identifica la simulación casi perfecta como una amenaza biológica o una duplicidad maliciosa, destruyendo instantáneamente el ethos del agente y situándolo en la categoría de depredador mimético. “Será negligente fingir la gratitud sin la total certeza de tener gobernada la expresión de esta, pues podrá dar lugar a que se identifique e incluso se magnifique el engaño.” El uso proactivo del valle inquietante puede ser un recurso útil para hacer que una expresión de gratitud no tenga el efecto que debería, a priori, tener sobre el paciente. Siendo así, se puede usar para que se note que el agente expresa gratitud, sin que esta tenga una función indeseada del agente sobre el paciente. Dicho de otra manera, el agente podrá hacer ver que expresa su gratitud, y sin embargo esta no tendrá efecto. Esto tendrá lugar haciendo que los observadores terceros escuchen cómo el agente expresa el mensaje, de manera genuina, mientras que dicho agente está haciendo uso de microexpresiones que invalidan el efecto de la gratitud sobre el paciente, por entenderse el agradecimiento como falso. Sin embargo, de este matiz no serán conscientes los observadores, pues no han accedido a los detalles de la forma en la que se ha expresado la gratitud. Agradecimiento por la continuidad causal o temporal de su causa: El agradecimiento, como toda obra, tendrá un lugar respecto a otras, pudiendo estar llevada a cabo de manera conectada a estas, temporal o causalmente, así como podrá ser independiente. El eje principal sobre el que se hace esta diferenciación es aquel emergente de que algo puede estar “ligado” o “desligado”, siendo esto que está correlacionado o no con otra cosa, ya sea por que esta última es causa o por que no existe separación temporal para que tenga lugar, pudiendo entenderse como causa, en cierto modo. LIGADO. [Bound]: Dícese de aquello que está correlacionado con otra cosa. DESLIGADO. [Unbound]: Dícese de aquello que no está correlacionado con otra cosa. Así, existirán dos tipos de obras por su correspondencia directa con otra obra. La primera será la “obra ligada”, que lo será por ser notable la relación causal con otra obra, o por tener lugar de manera correlativa en el tiempo, sin que exista un intervalo. Por otro lado, habrá la posibilidad de expresar una “obra desligada”, siendo ésta aquella que no tenga causa notable en otra obra que se use de referencia, así como que emerja con un intervalo temporal interlúdico entre ella u otra. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 537 - OBRA LIGADA. [Bound opus]: Obra que es notable el que tiene su causa en otra, o que tiene relación temporal directa sin intervalo con otra obra de la que emerge. OBRA DESLIGADA. [Unbound opus]: Obra que no es notable su relación entre su causa y otra obra, o que carece de relación temporal directa, existiendo un intervalo con otra obra de la que emerge. De esta manera, existirán dos tipos de agradecimiento, según la naturaleza de su enlace con otras obras, tanto en la dimensión temporal como en la correlación que la desencadenan. Estos serán, como resulta evidente, el “agradecimiento ligado” y el “agradecimiento desligado”. Agradecimiento ligado: AGRADECIMIENTO LIGADO. [Bound gratitude]: Gratitud expresada de la que es notable su causa en otra, o que tiene relación temporal directa sin intervalo con otra obra de la que emerge. El agradecimiento ligado está unido a aquello que se agradece en la dimensión causal o temporal, sin que exista nada entre causa del agradecimiento y la disposición de este. Dicho de otra forma, el agradecimiento ligado es el que se manifiesta de forma inmediata y directamente conectada al hecho que lo provoca. En él no hay un lapso de tiempo significativo ni un evento condicionante notable e intermedio entre el favor recibido y la expresión de gratitud, tendiendo a ser la respuesta natural y esperada en la mayoría de las interacciones sociales. Esto resultará ideal para facilitar el reconocimiento de la gratitud como acto de devolver. Esto lo convierte en la herramienta más eficaz para el condicionamiento operante a corto plazo. Además, al ser una respuesta inmediata, el paciente percibe claramente que su obra ha sido valorada y que el equilibrio de la interacción se ha restaurado, generando que el agente que agradece se perciba como cortés y diligente. Así mismo, por la concordancia temporal directa, la obra del agradecimiento ligado permitirá evitar el olvido que emerja con el paso del tiempo. Al no haber un intervalo temporal, se elimina el riesgo de que el favor o el mérito caigan en el olvido, tanto para el agente como para el paciente. “El agradecimiento ligado será potencialmente rastreado a su causa.” 538 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento desligado: AGRADECIMIENTO DESLIGADO. [Unbound gratitude]: Gratitud expresada de la que no es notable su relación entre su causa y otra obra, o que carece de relación temporal directa, existiendo un intervalo con otra obra de la que emerge. Por el otro lado, el agradecimiento desligado está separado de aquello que se agradece, en la dimensión causal o temporal, existiendo una causa adicional o un intervalo temporal entre la causa del agradecimiento y la disposición de este. Explicado de otra manera, se puede decir que este agradecimiento desligado es aquel cuya manifestación está distanciada en el tiempo o en la forma del hecho original que lo motivó. La conexión causal no es evidente para el paciente, en el momento en que recibe la gratitud. Ejemplos de esto podrían ser un favor devuelto semanas después o un reconocimiento expresado en un contexto completamente diferente. Esto podrá hacer que se posibilite la obra anónima del agradecimiento, evitando que el paciente que recibe la gratitud relacione esta con la devolución de un favor, haciendo posible la reiteración de la gratitud sin generar un ciclo interminable de actos de dar, de recibir y de devolver. Adicionalmente, cuando se agradece de forma desligada, se podrá convertir la gratitud como acto de devolver en un acto de dar, pues el paciente podrá haber olvidado su gesto inicial que es la causa original de la acción del ahora paciente. El agradecimiento desligado también tiene el potencial de demostrar que el agente no olvida los favores y que su gratitud no es un mero formalismo, sino un principio de su obra moral. Esto construye un vínculo de confianza y lealtad (rapport) mucho más profundo que una simple transacción de cortesías. En contextos donde un agradecimiento explícito y ligado podría ser inapropiado o revelar una alianza (como en el trabajo de un agente de información), el agradecimiento desligado permite operar con sutileza, reforzando vínculos sin dejar un rastro evidente. “El agradecimiento desligado será notablemente complejo de ser rastreado hasta su causa.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 539 - Agradecimiento por la continuidad causal o temporal de sus efectos: El agradecimiento, sea cual sea su naturaleza, como obra, siempre dará lugar a unos efectos; y estos pueden manifestarse de dos formas diferentes dependiendo de la continuidad de ellos respecto a la causa que los desencadena. Por ende, los efectos del agradecimiento quedan divididos en dos por su manifestación temporal: inmediatos y mediatos, o lo que es lo mismo, efectos presentes consiguientes al agradecimiento o efectos subsiguientes al agradecimiento, existiendo algo que los separa en causalidad o tiempo. “Toda obra podrá dar efectos directos o desencadenar otros separados de ella.” Agradecimiento inmediato: Aquello que es “inmediato” ha de ser entendido como lo que tiene lugar de manera directamente conectada en la dimensión causal y temporal, ocurriendo sin demora ni separación con otro punto referencial, así como sin requerir de condición adicional. INMEDIATO. [Immediate]: 1. Que se produce o tiene lugar justo en el momento de referencia temporal, sin mediación entre causa y efecto. 2. Dícese de aquello que acontece coincidiendo con la acción principal o en el momento señalado. Siendo de esta manera, el agradecimiento puede tener lugar como una “obra inmediata”, o sea, que sus efectos tienen lugar de manera instantáneamente siguiente a su expresión, y que están directamente conectados a esta. OBRA INMEDIATA. [Immediate opus]: Cambio del medio o resultado de este que tiene lugar justo en el momento en que se origina la causa, sin requerir mediación ni intervalo. Siendo así existirá el “agradecimiento inmediato”, que será aquella expresión de gratitud en que sus efectos tengan lugar de manera directamente conectada, temporal o causalmente, con su expresión. AGRADECIMIENTO INMEDIATO. [Immediate gratitude]: Obra o expresión de atribución de agencia que tiene sus efectos justo en el momento en que se lleva a cabo, sin requerir mediación ni intervalo. El agradecimiento inmediato se puede describir como aquel cuyos efectos se producen de forma instantánea en el paciente. Ejemplo de esto puede ser la reacción espontánea, instintiva o rápida, expresada como una sonrisa, una muestra de alivio, o un aumento visible de la motivación en el paciente, cosa que es concurrente con la expresión de gratitud. 540 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento inmediato tenderá a facilitar que los efectos le sean atribuidos al agente, de estar presente y entenderse como autor, en el momento en que el paciente reciba el mensaje. Por ende, la validación emocional directa es la forma más pura de refuerzo positivo. El agente observa en tiempo real el impacto de su obra, lo que le permite calibrar su comunicación. El paciente, por su parte, recibe una dosis instantánea de dopamina y oxitocina, consolidando la conducta agradecida de la manera más eficiente. Siendo así, el agradecimiento con efectos inmediatos será ideal para cuando el agente pretenda que los efectos sean entendidos por su paciente como positivos, pues será más fácil que se le atribuyan los beneficios de la correlación. Esto dará lugar a generar una reacción positiva visible e inmediata, y con ello, el agente construye una imagen de sí mismo como fuente de validación y bienestar, fortaleciendo su autoridad y carisma frente a otros, y complementando su visión del potencial propio. Además, en un conflicto incipiente, un agradecimiento provoca una relajación igualmente inmediata en la postura del opositor, lo que es un ejemplo de agradecimiento inmediato con un fin eristológico claro. “Los efectos inmediatos de la obra de gratitud, así como de cualquier otra, podrán ser predecibles, pues habrá correlación directa con ella.” Agradecimiento mediato: Por otro lado, aquello que es “mediato” es lo que tiene lugar de manera separada en la dimensión causal y temporal, ocurriendo con alguna demora y cierta separación con otro punto referencial, así como requiriendo de alguna condición adicional. MEDIATO. [Mediated]: 1. Que se produce a través de una mediación, intervalo o proceso entre la causa y el efecto. Dícese de aquello que acontece tras la acción principal, requiriendo para ello una condición, tiempo o instrumento intermedio. Sabiendo esto, se ha de entender que el agradecimiento también puede tener lugar como una “obra mediata”, o sea, que sus efectos tienen lugar de manera posterior y separada de su expresión, y que no están directamente conectados a esta, pese a ser dependientes de ello. OBRA MEDIATA. [Mediated opus]: Cambio del medio o resultado de este que tiene lugar tras el momento en que se origina la causa, requiriendo un intervalo, proceso o condición intermedia para su realización. De esta manera, existirá el “agradecimiento mediato”, que será la expresión de gratitud que de lugar a unos efectos, pertenecientes al propósito del agente o directamente conectables con este, de manera indirectamente conectada con su expresión, temporal o causalmente. O sea, TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 541 - que el agradecimiento mediato dará lugar a unos efectos transcurrido un intervalo de tiempo desde su obra, así como con otras circunstancias adicionales para que dichos efectos tengan lugar. AGRADECIMIENTO MEDIATO. [Mediated gratitude]: Obra o expresión de atribución de agencia que tiene sus efectos tras el momento en que se lleva a cabo, requiriendo un intervalo, proceso o condición intermedia para su realización. Se puede decir que el agradecimiento mediato es una obra de agradecimiento cuyos efectos no son instantáneos, sino que se manifiestan a medio o largo plazo. Es, en esencia, una siembra estratégica, en la que la gratitud resulta ser la semilla que brotará en algún momento, determinado previamente o no. El agente agradecerá de forma mediata sabiendo que su verdadero impacto se revelará más tarde, a menudo cuando él no esté presente o cuando las circunstancias hayan cambiado. Es por ello que el agradecimiento mediato es una herramienta para forjar hábitos y cambiar mentalidades, además de rutinas o ideologías, desligando al agente de los efectos creados. O sea, que tiene su aplicación más allá de lo inmediato, facilitando la implantación de formas subconscientes de operar y en la transformación del pensamiento base que procesa nuestros estímulos Todo ello se sustenta en base a que el agradecimiento mediante aparece en la mente del paciente después del acto mismo del agradecimiento, donde el sujeto paciente se hace consciente, o ha tenido tiempo para observar los resultados de aquello que el agente agradece. El agradecimiento mediato tenderá a facilitar que los efectos no le sean atribuidos al agente, pues de no estar presente y/o no entenderse como autor, en el momento en que el paciente experimente los efectos, será notablemente complejo entender que dicho agradecimiento era la causa de los efectos. Esto convierte al agradecimiento mediato en una herramienta casi indetectable, que será un arma eficiente en caso de ser usado como instrumento de la ofensa. “La obra mediata desligará aparentemente al autor de los efectos.” Ejemplo de esto será el agente que agradezca a un opositor por una decisión impulsiva, reforzando una conducta ineficiente, y potencialmente autodestructiva, cuyos efectos negativos, como el fracaso manifiesto, se verán semanas o meses después. Para entonces, nadie recordará el agradecimiento como la causa original. Sabiendo esto, el agradecimiento con efectos mediatos será ideal para aplicarlo cuando el agente crea que los efectos pueden ser negativos o potencialmente puedan ser entendidos como tales por su paciente, o simplemente sufridos por éste, pues se dificultará la correlación entre agente, obra y efectos de este. La eficacia del agradecimiento mediato reside en la disociación temporal entre la causa y el reconocimiento, lo que permite que el recuerdo del evento original se asiente y se integre en 542 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la narrativa biográfica del paciente, antes de ser reforzado. Al introducir el intervalo, el agente permite que actúe la “ley de la asimetría temporal del valor”, y posteriormente interviene para corregir la depreciación natural del recuerdo. El agradecimiento mediato opera reconstruyendo la cadena causal en la mente del paciente, rescatando un evento del pasado y otorgándole una nueva significación en el presente. Se puede decir que esta operación de arqueología emocional dota al agente de una apariencia de profundidad y constancia, sugiriendo que su gratitud no es una reacción impulsiva y efímera, sino el resultado de una reflexión sostenida y una memoria leal, cualidades que incrementan sustancialmente su ethos ante el paciente. El agradecimiento por su pertinencia: El eje dimensional de la pertinencia, en su aplicación al agradecimiento, mide la coherencia entre una obra de gratitud y el medio en el que se manifiesta. Este eje evalúa el ajuste y funcionalidad de la gratitud dentro de un contexto específico. Su dominio es fundamental, pues un agradecimiento técnicamente perfecto, y sin embargo, impertinente, puede resultar ineficiente o incluso contraproducente. La pertinencia y la impertinencia son, por tanto, los polos de este eje. PERTINENCIA. [Pertinence]: Rasgo de una obra que la hace coherente con el medio en que tiene lugar. La pertinencia es la cualidad de una obra de gratitud cuyo contenido, dinámica y propósito se alinean con las variables del medio, incluyendo el estado del paciente y las normas implícitas en la interacción. Una obra pertinente es eficiente por su capacidad para ser recibida, procesada y asimilada por el paciente sin generar ruido informativo, y con ello facilitar el complemento de información y, por ende, de conocimiento. Es la manifestación de la sabiduría del agente, que ha analizado el medio y ha calibrado su obra para maximizar su efecto. IMPERTINENCIA. [Impertinence]: Rasgo de una obra que la hace incoherente con el medio en que tiene lugar. La impertinencia es la cualidad de una obra de gratitud que genera disonancia con el medio. Dicha disonancia puede surgir de una duración desproporcionada, un contenido inadecuado, un tono fuera de lugar o una temporalidad incorrecta. Una obra impertinente introduce una perturbación en el flujo de la interacción, pudiendo ser percibida como torpeza, manipulación o agresión, y por ende, convertirse en un catalizador del conflicto. “La pertinencia o impertinencia de una obra únicamente emerge de su concordancia con el medio en que tiene lugar.” Agradecimiento pertinente: El “agradecimiento pertinente”, es la obra de gratitud cuyo contenido, dinámica y propósito, se ajusta a las expectativas y al estado del medio, haciendo que el mensaje sea recibido con la máxima claridad y el mínimo coste cognitivo para el paciente. Su uso y disposición demuestra que el agente posee un entendimiento del contexto, lo que refuerza su ethos y la potencia de su obra. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 543 - AGRADECIMIENTO PERTINENTE. [Pertinent gratitude]: 1. Obra de gratitud cuyo contenido, dinámica y propósito, se ajusta a las expectativas y al estado del medio. 2. Manifestación de la gratitud que es eficiente por su capacidad para ser recibida y procesada por el paciente sin generar ruido. El agradecimiento pertinente podrá ser entendido como la expresión de la Dikaiosyné aplicada a la interacción social, pues quedan implícitos en la obra agente los principios de alguien capaz de manejar sus acciones para convertirlas en obras a favor de su propósito. Agradecimiento impertinente: El “agradecimiento impertinente” es la obra de gratitud que, por su contenido, forma o propósito, viola las normas o condiciones implícitas o explícitas del medio. Puede ser un agradecimiento magno por un acto trivial, un agradecimiento íntimo en un contexto formal, o un agradecimiento que interrumpe una obra de mayor prioridad. AGRADECIMIENTO IMPERTINENTE. [Impertinent gratitude]: 1. Obra de gratitud que genera disonancia cognitiva por su incoherencia con el medio, ya sea por su contenido, dinámica o propósito. 2. Manifestación de la gratitud que es ineficiente por su incapacidad para ser recibida y procesada por el paciente, dando lugar a ruido. No obstante, es importante entender que la impertinencia puede ser involuntaria, revelando la falta de competencia social del agente, o deliberada, como una obra dispositiva para generar desequilibrio en el paciente. De esta manera, se denota que el agradecimiento impertinente adquiere un notable caso interruptivo, pues tiene la potencia de detener la obra o el discurso del paciente, y además, haciéndolo sin resultar desagradable, pues dicha interrupción impertinente se ve contrarrestada por la amabilidad aparentemente implícita en el agradecimiento. Aplicaciones del agradecimiento pertinente: Optimización del refuerzo positivo: En la pedagogía, la gratitud ha de ser pertinente, entre otros motivos, para asegurar que la validación se entrega en el momento y la forma en que el paciente puede asimilar con mayor eficacia. Construcción y mantenimiento de la cohesión: En un sistema social, se aumenta la unión entre miembros al validar las contribuciones de sus miembros con gratitud pertinente de una manera que es percibida como justa y adecuada por el colectivo. 544 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Desescalada eficiente de conflictos: En situaciones de enfrentamiento, se podrá ganar influencia u optimizar la presente al utilizar una forma de reconocimiento que el opositor puede aceptar sin percibirlo como una concesión de debilidad o una táctica manipuladora. Fortalecimiento del ethos del agente: El agente del agradecimiento podrá mostrar su capacitación y habilidad en la gestión de un ente mayor que él al demostrar su competencia social, su inteligencia emocional y su respeto por las normas del medio. Esto requerirá en ocasiones que, por medio del uso de otras técnicas complementarias, el agente señale con sutileza el mérito subyacente a su obra y al refinamiento de esta, para hacer entender su rasgo de controlador eficiente a aquellos que se les haya pasado desapercibido. Aplicaciones del agradecimiento impertinente: Obra en caso prospectivo: Mostrar gratitud impertinente podrá ser usado para la adquisición de inteligencia, al utilizar un agradecimiento impertinente para observar la reacción del paciente, que revelará su autocontrol, su comprensión del medio o sus intenciones ocultas. Obra dispositiva efectiva para generar disonancia cognitiva: Al emplear un agradecimiento impertinente por ser desproporcionado o fuera de lugar, se podrá crear incomodidad en el paciente, y con ello desequilibrar su parsimonia, haciéndolo más vulnerable a la influencia. Como obra defensiva efectiva: Se puede usar la gratitud impertinente para establecer límites, al utilizar un agradecimiento formal y frío para señalar el fin de una interacción o para crear una distancia emocional con el paciente, marcando una frontera que expresa que el agente no se desea que sea cruzada por el paciente. Como obra ejecutiva efectiva: Se podrá usar la gratitud impertinente, con el debido cuidado y sujeto a la virtud, para la exposición del opositor ante otros, afectando negativamente a su imágen pública, al agradecer de manera impertinente en un contexto público para resaltar la falta de competencia social o la rigidez de un opositor, socavando su ethos ante terceros, hiriendo sobre ello. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 545 - Podría entenderse, en según qué modos, que la pertinencia no es un tipo de agradecimiento, sino una cualidad que modula a todos los demás. Sin embargo hay que saber que dicha pertinencia afecta al medio y al paciente, y no al propósito del agente. O sea, que para que un agradecimiento sea pertinente, ha de alinearse el propósito dela gente con la obra y el medio en que se dispone. Sin embargo, un agradecimiento impertinente lo será por no ser entendido por el paciente o por entenderse a vista de un tercero que es incoherente con el medio en que tiene lugar, y pese a ello, ser todo parte del propósito agente, lo que haría que agente esté obrando de manera impertinente sabiendo lo que hace. Dicho esto, existe la posibilidad de generar ciertas sinergias entre tipos de agradecimiento, y por ello, se van a exponer a continuación unas breves ejemplos de complementación: Agradecimiento magno pertinente: Un discurso solemne y elaborado en una ceremonia de graduación. La obra es coherente con la magnitud del evento, magnificando su efecto. Agradecimiento magno impertinente: El mismo discurso para agradecer que alguien haya sujetado una puerta. La desproporción genera extrañeza y puede ser percibida como sarcasmo o una ofensa. Agradecimiento sutil pertinente: Un leve asentimiento de cabeza y contacto visual hacia un compañero que ha hecho una aportación valiosa en una reunión, sin interrumpir al ponente principal. Refuerza la conducta sin romper el flujo del medio. Agradecimiento sutil impertinente: El mismo gesto sutil en respuesta a un favor de gran magnitud, como salvar la vida de alguien. La falta de proporción se percibe como ingratitud o desprecio. Agradecimiento negativo pertinente: Agradecer a un opositor por “no haber escalado el conflicto” tras un debate tenso. Reconoce la contención y fomenta la desescalada. Agradecimiento negativo impertinente: Agradecer a un niño “por no haber roto el jarrón” cuando este nunca tuvo la intención de hacerlo. La obra es incoherente y puede generar confusión o ser interpretada como una acusación velada, incluso puede inducir a que el infante se plantee el llevar a cabo la travesura, por haberse presentado en su imaginación como una idea irresistible. 546 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Como ejemplo de agradecimiento pertinente en contexto pedagógico, podemos pensar en un discípulo, tras meses de entrenamiento, obra por primera vez una falaciata con la correcta gestión del tiempo y la distancia, aunque falla en su propósito ejecutivo final. El Maestro, en lugar de centrarse en el resultado, agradece de forma pertinente: “Gracias. Quiero que reconozcas el valor de lo que acabas de hacer. Has entendido la ‘obligación de librar al llegar’ del paciente. Tu engaño fue creíble porque lo dispusiste en el ‘indes’ de su compás. El tocado es solo la consecuencia; la obra que has construido es lo que importa. Gracias por tu paciencia para asimilar el concepto”. Aquí, la obra del agradecimiento es pertinente porque se enfoca en el proceso, valida el esfuerzo a pesar del fracaso parcial y refuerza un principio técnico concreto, alineándose perfectamente con el propósito de la enseñanza. Otro posible ejemplo de agradecimiento impertinente como obra dispositiva puede tener lugar en una negociación tensa, el Agente A quiere desestabilizar al Paciente B, quien mantiene una postura rígida y formal. Tras una intervención menor y protocolaria del Paciente B, como entregar un documento, el Agente A se detiene, lo mira fijamente y dice con una solemnidad desproporcionada: “Quiero expresar mi más profundo y sincero agradecimiento por la diligencia con la que me has entregado este papel. Es un gesto que revela un nivel de profesionalidad y compromiso que rara vez se encuentra”. La obra es notablemente impertinente por su duración y su tono (un agradecimiento magno para un acto trivial). Esto genera una disonancia cognitiva en el Paciente B, que se ve forzado a procesar una reacción emocional inesperada (incomodidad, sospecha) en medio de un proceso racional. Su parsimonia se ve comprometida, abriendo una ventana de vulnerabilidad que el Agente A puede explotar en la siguiente fase de la negociación. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 547 - Agradecimiento por la presencia de presentes o regalos adicionales: El “presente”, en su concepción fundamental, es un elemento aportado por un agente a un paciente con la pretensión de aumentar la potencia de este último. En la teoría de vectores, el presente es una transferencia o aporte de masa, y por ende de potencial de obra, que modifica la capacidad del ente receptor para desplazarse en el campo de interés. PRESENTE. [Present]: 1. Punto de la dimensión temporal en que se afecta. 2. Lugar exacto del tiempo en que emerge la experiencia. 3. Dícese del ente que se halla en el lugar y tiempo en que tiene lugar un evento. 4. Tiempo verbal que sitúa la acción en el momento en que se habla. 5. Contribución de un agente a un paciente con la pretensión de aumentar la potencia de este último. 6. Aporte de masa de un ente a otro. Un presente podrá ser voluntario o involuntario, pues no es estrictamente necesaria la agencia o el propósito expreso de aquel que facilita al otro. Por ende, podrá ser un presente o entenderse como tal cualquier conocimiento ofrecido, de forma intencional o emergente de la abstracción de información de un ente sobre otro, así como cualquier acto que beneficie a un observador o un objeto físico que un individuo deje sin dueño y otro lo tome, o que se ofrezca como donación. “Un presente puede serlo sin que exista intención del que da.” El regalo, por su parte, es un presente que se entrega dentro del contexto de una obra de gratitud. No necesariamente ha de ser un mero objeto, sino el contenido de una obra cuya semántica es el reconocimiento y la intención de fortalecer un vínculo, o reiniciar el ciclo del agradecimiento, por medio de aumentar la capacidad del paciente para desenvolverse en su medio. Mientras que todo regalo es un presente, no todo presente es un regalo, pues este último está intrínsecamente ligado al propósito de devolver un favor o beneficio, excediendo la mera reciprocidad. REGALO. [Gift]: 1. Aporte voluntario de un agente a la potencia de obra de un paciente. El concepto de regalo podrá ser considerado lo contrario al concepto de arma, pues un arma es el instrumento de la ofensa y, por ende, busca mermar la potencia del paciente, mientras el regalo busca aumentar la potencia de este. 2. Causa instrumental de la ayuda. “Un regalo será un presente en que exista intención del que da.” En el marco de la Eristología, el regalo es una obra dispositiva que busca reconfigurar el medio relacional, transformando el acto de devolver en un nuevo acto de dar, y con ello, asegurando la continuidad del vínculo y la alineación de los vectores de interés. “El regalo puede ser entendido como lo opuesto a la ofensa.” 548 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento sin presente: El “agradecimiento sin presente” es una obra de gratitud en la que la devolución se circunscribe al reconocimiento explícito de la agencia del paciente, sin la adición de un valor tangible o intangible que exceda la reciprocidad directa. AGRADECIMIENTO SIN PRESENTE. [Gratitude without gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido únicamente con el reconocimiento de la agencia del paciente, sin aportar un elemento de valor adicional. Este tipo de agradecimiento tenderá a detener el ciclo de dar, recibir y devolver, pues al igualar lo recibido con lo devuelto el paciente no tenderá a quedar nuevamente en deuda. La función más eficiente de un agradecimiento sin presente, dejando de lado la muestra de gratitud implícita: será la de equilibrar y concluir el ciclo del agradecimiento, evitando la generación de una nueva deuda y cerrando la transacción de manera eficiente y definitiva. “El agradecimiento sin presente tendrá la capacidad de clausurar el ciclo del agradecimiento”. Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento sin presente: La eficiencia de esta obra del agradecimiento sin presente reside en su capacidad para cerrar un ciclo de interacción de forma clara y precisa, sin quedarse corto o exceder lo debido. Siendo así, su optimización se alcanza, entre otro métodos, con la articulación de sus tres componentes retóricos: Ethos: La obra de agradecer sin presente debe ser emitida por un agente con la autoridad o credibilidad suficiente para que su reconocimiento tenga valor en sí mismo, sin la necesidad de aportar un valor adicional. Pathos: La expresión de agradecer sin presente debe ser genuina en su forma, alineando el lenguaje no verbal (contacto visual, postura) con el mensaje, para que la validación sea percibida como sincera. Idealmente, se podrá adornar el acto con recursos emocionales adicionales, los cuales no aportarán valor al agradecimiento y, sin embargo, sí dejarán mayor huella en dicha obra, facilitando el recuerdo de que la deuda queda saldada. Logos: La obra de agradecer sin presente debe ser específica y razonada, identificando la causa (la acción del paciente) y el efecto (el beneficio obtenido), transformando TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 549 - la gratitud en un análisis funcional, y con ello, enlazando con claridad aquello que se agradece con la expresión de la gratitud, disipando la posible ambigüedad y asegurando de manera implícita que la deuda queda saldada, y así es entendido por agente y paciente. El agradecimiento sin presente se emplea de manera óptima en contextos formales, transacciones finalizadas o interacciones donde se busca mantener una distancia profesional o jerárquica sin generar hostilidad. Efectos psicológicos del agradecimiento sin presente: Efectos psicológicos del agradecimiento sin presente sobre el paciente: Genera una sensación de validación y cierre. Satisface la necesidad de reconocimiento sin imponer la carga psicológica de una nueva deuda. En un contexto pedagógico, refuerza la conducta deseada y consolida el aprendizaje sin crear una dependencia emocional. Efectos psicológicos del agradecimiento sin presente sobre el agente: Proyecta una imagen de control, equidad y respeto por los límites. Demuestra la capacidad de reconocer el mérito ajeno de forma objetiva, fortaleciendo su ethos como un actor racional y justo. Un ejemplo de agradecer sin un presente adicional será la conclusión de una reunión, cuando un superior agradece a un subordinado: “Gracias por tu análisis. La claridad de tus datos ha sido fundamental para tomar la decisión correcta”. Otro caso podrá ser cuando un agente de información agradece a un contacto por un dato: “La información fue verificada y resultó precisa. Agradezco tu profesionalidad”. Agradecimiento con presente: El agradecimiento con presente es una obra de gratitud en la que el agente reconoce la agencia del paciente, y adicionalmente añade un presente, siendo este un elemento de valor que trasciende la simple reciprocidad. AGRADECIMIENTO CON PRESENTE. [Gratitude with gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando elementos de valor percibido adicional. Este tipo de agradecimiento tenderá a dar lugar a reiniciar el ciclo de dar, recibir y devolver, pues el valor adicional incluido tenderá a ser percibido con un nuevo acto de dar. 550 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El propósito del agradecimiento con presente puede ser variado, estando entre ello reforzar de manera clara una actitud, hacer más evidente el agradecimiento o reiniciar el ciclo del agradecimiento, transformando el acto de devolver en un nuevo acto de dar, fortaleciendo de cualquier modo así el vínculo y estableciendo las bases para una futura cooperación. “El agradecimiento con presente tendrá la capacidad de reiniciar y continuar el ciclo del agradecimiento”. Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente: La aplicación del agradecimiento con uno o varios presentes adicionales podrá y tenderá a ser estratégica, buscando la construcción de relaciones a largo plazo. La optimización depende de tres factores: Pertinencia del presente: El regalo debe estar alineado con los intereses, necesidades o valores del paciente. Un presente impertinente, aunque sea de gran valor material o inmaterial, puede ser una obra ineficiente, entre otros motivos, por no afectar al paciente de manera proporcional al valor que le atribuye el agente y el esfuerzo que le supone a este. Proporcionalidad: El valor del presente del agente debe ser proporcional al favor recibido y a la naturaleza de la relación. Un regalo desproporcionado puede generar incomodidad o ser percibido como un intento de manipulación. Narrativa de la entrega: El presente debe ser entregado, idealmente, con una obra verbal que articule la conexión entre el favor original y el regalo, explicando por qué ese presente específico es una manifestación del agradecimiento. Efectos psicológicos del agradecimiento con presente: Efectos psicológicos del agradecimiento con presente sobre el paciente: Genera un fuerte sentimiento de valoración y una deuda de gratitud (On) que crea un compromiso de reciprocidad futura (Giri). Siendo así, fortalece la lealtad y el vínculo emocional de manera significativa. Efectos psicológicos del agradecimiento con presente sobre el agente: Posiciona al agente como un individuo generoso y con recursos (aumenta su ethos), capaz no solo de reconocer el valor, sino de recompensarlo, lo que consolida su rol como un nodo central en una red de alianzas. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 551 - Son muchos los ejemplos posibles de un agradecimiento con presente, uno de ellos puede ser el de un Maestro, que tras un año de excepcional progreso de un discípulo, adicionalmente a la manifestación de su orgullo, le facilita el acceso a una parte importante del pasado, en forma de un tratado de esgrima raro y valioso. Otro ejemplo puede ser el de un líder, que tras una crisis superada gracias al esfuerzo de su equipo, concede un día libre adicional a todos sus miembros. Así como el de un Estado, tras recibir apoyo militar de un aliado, le concede un tratado comercial notablemente más favorable de lo meramente previsto. Entendiendo que hay distintas formas de regalos, existirán tres tipos de agradecimiento con presente, basado en la naturaleza de aquello que se aporta adicionalmente a la devolución de lo recibido. Cabe señalar que los tipos de agradecimiento con presente pueden ser simples o mixtos, significando esto, respectivamente, que existirá la posibilidad de que un agradecimiento sea únicamente acompañado de un elemento que aumente la potencia del paciente por una única vía, o que un único elemento aporte valor en el plano de la inteligencia, lo material y la obra, al unísono. Agradecimiento con presente de inteligencia: Obra de gratitud en la que el presente consiste en la transferencia de conocimiento, datos o perspectivas que aumentan la “masa” del paciente, es decir, su capacidad para afectar eficientemente su medio. No es la entrega de información bruta, sino de inteligencia procesada y adaptada al propósito del receptor. AGRADECIMIENTO CON PRESENTE DE INTELIGENCIA. [Gratitude with intelligence gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando información que aumenta la potencia del paciente. “El presente de inteligencia significa que se regala conocimiento.” Se ha de saber que el agradecimiento con presente de inteligencia es el más barato de todos, y por ende, tenderá a ser el más eficiente en casi todos los casos, pues no se necesita gastar tiempo o esfuerzo en conseguir material ni obrar más allá de la comunicación. Esto es por el hecho de que para agradecer con presente de inteligencia cualquiera está capacitado, pues todo agente dispondrá de información única que le será de utilidad a su paciente, siempre que este sea capaz de entender su valor y comprender su potencial aplicación. Por ende, el presente de inteligencia será un elemento que emanará de la cultura y la creará, dando lugar a que se duplique el conocimiento que posee el agente, sin que dicho agente pierda conocimiento. Esto será así puesto que el saber es un elemento replicable, que el que cualquiera puede dar sin perderlo, invirtiendo tiempo en ello. 552 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO A esto se le llama “cultura”, siendo esta el montante de la información que un individuo tiene en su haber y que puede duplicar en otro sujeto, sin que se pierda en el primero. CULTURA. [Culture]: Datos, información y conocimientos que un ente posee, que son potencialmente duplicables en otro ente. Todo esto hace entender que cuando un agente devuelve el valor del favor recibido en forma de presente de inteligencia, aumenta el saber de su paciente, incrementando su potencia, y eso hace que el agente haya aumentado la suya también, pues ha establecido o reforzado el vínculo con alguién que ahora está más capacitado. Además, esto acontece sin perder potencial propio del agente, pues el conocimiento facilitado sigue estando presente en el agente, siendo duplicado en el paciente, y abriendo con ello una vía nueva de aplicación, refinamiento y expansión del saber. “Agradecer regalando saber es una obra que beneficia directa e indirectamente a agente, paciente y al resto de seres racionales del entorno de ambos.” Cabe señalar que, según el “axioma de la adyacencia” un presente de inteligencia será funcional únicamente cuando aplique sobre un paciente que posea cierta fracción del conocimiento que se le va a entregar, pues de lo contrario no se generará el “fenómeno de la curiosidad” sino el “fenómeno del desdén”, o lo que es lo mismo, el paciente que no tenga familiaridad con el saber ofrecido por el agente no tenderá a darle valor, pues no entenderá la naturaleza ni aplicabilidad de ese conocimiento del que se le hace entrega. AXIOMA DE LA ADYACENCIA. [Adjacency axiom]: Principio fundamental que dicta que el conocimiento nuevo únicamente es reconocible cuando ya se posee parte de él. FENÓMENO DE LA CURIOSIDAD. [Curiosity]: Atención sobre el conocimiento emergente o potencial que tiene conexión con el conocimiento poseído. Esto queda sostenido en el axioma de la adyacencia. FENÓMENO DEL DESDÉN. [Disdain phenomenon]: Falta de atención o desprecio sobre el conocimiento que no tiene conexión con el conocimiento poseído. Esto queda sostenido en el axioma de la adyacencia. Es por ello que en la Academia de Esgrima Láser, el agradecimiento del Maestro para con sus alumnos es demostrado, y ha de serlo siempre, con la mayor implicación posible en su formación propia como profesional, pedagogo y marcialista, así como con la dedicación constante de dicho docente al estudio y desarrollo, teórico y práctico, de la disciplina marcial en sí, así como de sus disciplinas adyacentes, siendo este libro muestra directa de ello. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 553 - “En la Academia de Esgrima Láser el agradecimiento más común es aquel con presente de inteligencia, por ser eficiente para mantener el ciclo de dar, recibir y devolver, así como para favorecer y aumentar la potencia de todos los implicados y sus entornos.” Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente de inteligencia: Expresar la gratitud con un presente de inteligencia, o sea, aportando saber al paciente, es la forma de agradecimiento más alineada con el imperativo categórico de la Academia de Esgrima Láser, así como una manera ideal que que el presente sea funcional tanto para el paciente como para cualquiera al que le afecte este, dado que cuando más conocimiento exista, mejor será la relación entre los entes a los que le afecte dicho saber. Sin embargo, la correcta aplicación y optimización requiere: Diagnóstico preciso: El agente debe comprender profundamente las necesidades y los vacíos de conocimiento del paciente para que el presente sea pertinente. Entrega pedagógica: La información debe ser transmitida de una manera eficiente, regulándola y modulándola, permitiendo que el paciente pueda asimilarla y aplicarla, no como una demostración de superioridad del agente, sino como un acto de empoderamiento de dicho paciente. Contextualización: El agente debe explicar por qué esa información específica es valiosa para el paciente en su contexto actual, lo que atribuirá valor a dicha información, además de asegurar su función. Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de inteligencia: Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de inteligencia sobre el paciente: Genera un profundo respeto y admiración hacia el agente, reconociéndolo como una fuente de sabiduría. Además, entre agente y paciente se construye un vínculo de mentoría que trasciende la simple transacción. Así mismo, aumenta la autoeficacia del paciente al dotarle de nuevas herramientas conceptuales, entre las que de manera indirecta estará la comprensión de que el agradecimiento con presente de inteligencia tiende a ser la forma de regalar más eficiente de todas. 554 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de inteligencia sobre el agente: Consolida el ethos de agente como un líder que invierte en el crecimiento de los demás, un Maestro que expande el conocimiento en lugar de atesorarlo, y además lo hace dando ejemplo de cuál es el método más eficiente. Entre los posibles ejemplo estará aquel en que un Maestro, agradecido por la lealtad de un Furasshu, le comparte una interpretación avanzada de un principio eristológico observado en su propia experiencia, que aún no es de dominio público, dando lugar a debate, siendo el presente que le regala todo el tiempo dedicado a ello y el potencial emergente de la dialéctica. En un contexto propio del agente de información, este puede, como agradecimiento a un activo por una misión exitosa, proporcionarle una pieza de inteligencia que le advierte de una amenaza futura y/o no previsible. Este tipo de agradecimiento con presente de inteligencia, o sea, regalando conocimiento, está también muy presente en la ficción, más aún en contextos donde se romantizan artes y oficios, como por ejemplo la fantasía clásica, o incluso en las historias construidas por profanos para juegos de rol. En esas historias es común que un artesano veterano, o un mago de renombre, agradezca un acto heróico de otro personaje enseñándole una técnica secreta del oficio. Sin embargo, hay que dejar claro que en el mundo real y tangible donde estamos habitando, el conocimiento ha de ser libre, debiendo siempre de estar al servicio de aquel que quiera adquirirlo, estando todo Maestro obligado a exponer su saber, siempre que este pretenda hacer un uso deontológico de su grado. Sin embargo, el Maestro podrá cobrar y vivir de ello, y así deberá hacerlo, mas no recibirá pago por el conocimiento que reparta, sino por el tiempo que le dedique a dicha labor, quedando sin trabas en la transmisión del saber, y circunscrito a la necesidad del docente de mantenerse en condiciones de poder seguir haciendo su labor con la mayor dedicación posible. “Un Maestro regalará conocimiento sin sesgo alguno, mas deberá asegurarse de cobrar el tiempo dedicado a ello, para poder seguir desarrollando dicha labor.” Agradecimiento con presente material: El “agradecimiento con presente material” será aquella obra de gratitud cuyo presente es un objeto físico, un ente material que confiere al paciente un aumento de su potencial de obra o de su estatus simbólico dentro de un sistema. AGRADECIMIENTO CON PRESENTE MATERIAL. [Gratitude with material gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando elementos de valor adicional compuestos de objetos físicos que aumentan la potencia del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 555 - Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente material: La eficiencia de esta obra depende del valor utilitario del objeto, así como de la carga simbólica de este, más allá de su estricto valor monetario, pese a que esto también puede ser un factor determinante ante ciertos tipos de pacientes. Valor simbólico: El objeto debe representar un valor compartido, un hito o una cualidad que se desea reforzar. Un objeto genérico es un presente débil; un objeto con historia es un arma de cohesión. Funcionalidad: El presente debe ser útil para el propósito del paciente. Un arma para un guerrero, un libro para un erudito, una herramienta para un artesano. El regalo demuestra que el agente comprende y valora la obra del paciente. Exclusividad: Un objeto único o difícil de obtener magnifica el valor del agradecimiento y la percepción de la deuda generada. Adicionalmente, la selección del objeto material debe atender a su capacidad para constituirse como una “reliquia” dentro del medio particular del paciente. RELIQUIA. [Relic]: Pieza decorativa y ornamental que se percibe de valor. El presente material opera como un nodo físico de memoria que combate el fenómeno del olvido, pues mientras que la palabra hablada se disipa en la dimensión temporal, sujeta a la degradación de la memoria a corto plazo, el objeto físico permanece en el plano material, ocupando un espacio en el entorno cotidiano del paciente. Esta persistencia convierte al regalo en un emisor constante de información que reitera el mensaje de gratitud cada vez que entra en el campo focal del receptor. Por ende, la eficiencia del presente material radica en su valor de cambio o utilidad inmediata, así como en su durabilidad y en su capacidad para evocar, mediante la asociación cognitiva, el momento de la validación y la identidad del agente benefactor. “Un objeto regalado se transforma en una extensión física de la influencia del agente, manteniéndola activa en el medio del paciente incluso en ausencia física del primero.” 556 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Efectos psicológicos del agradecimiento con presente material: Efectos psicológicos del agradecimiento con presente material sobre el paciente: Crea un recordatorio tangible, típicamente duradero, del vínculo y del favor recibido. Genera un fuerte sentimiento de pertenencia y estatus, potencialmente reforzado cada vez que se observa o usa el elemento material regalado. Efectos psicológicos del agradecimiento con presente material sobre el agente: Demuestra su capacidad para proveer y recompensar, reforzando su posición como líder o benefactor. Un ejemplo clásico de agradecimiento con presente material es el de un soberano agradece a un general victorioso otorgándole un feudo, lo que implica adquirir el derecho y propiedad sobre una zona geográfica concreta, así como sobre lo que en ella exista. Así mismo, también será ejemplo de agradecimiento con presente material aquel regalo de un juguete deseado que le hagan unos padres a su hijo, en base a haberse comportado de la forma en la que ellos consideran oportuna. Cabe señalar que el pago monetario clásico es una forma de agradecimiento con presente material. Esto es así puesto que se aumenta la potencia del paciente por medio de un objeto físico que le es entregado. Al menos esto era así hasta que se implantó como habitual la transacción virtual de dinero, lo que convierte al mismo hecho de pagar con dinero en un agradecimiento con presente de obra. Agradecimiento con presente de obra: Un “agradecimiento con presente de obra” es aquella obra en la que se expresa la gratitud por medio de la inversión del propio esfuerzo, tiempo y habilidad del agente en favor del propósito del paciente. Es la manifestación de la gratitud a través de las acciones directas y el apoyo tangible, explícito o implícito. AGRADECIMIENTO CON PRESENTE DE OBRA. [Gratitude with work gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando esfuerzo que aumenta la potencia del paciente. Desde una perspectiva termodinámica aplicada a la Eristología, el presente de obra representa la inversión más elevada que un agente puede realizar, dado que implica “trabajo”, y con ello, la transferencia irrevocable de tiempo vital y energía metabólica. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 557 - TRABAJO. [Work]: 1. Energía usada para el desplazamiento de un cuerpo por una distancia concreta. 2. Resultado del esfuerzo de un ente. A diferencia del presente material, que puede ser adquirido mediante recursos acumulados previamente, o del presente de inteligencia, que se duplica sin mermar la fuente original; el presente de obra requiere la actuación de un trabajo en tiempo real y coherente con la obra. Esta característica lo vincula directamente con el fenómeno del sacrificio. Por ello, el paciente, al observar la obra del agente y su esfuerzo, percibe que dicho agente está desviando sus propios vectores de interés y consumiendo sus recursos finitos para aumentar la potencia ajena. Esta percepción de coste energético directo magnifica la valoración de la gratitud, pues demuestra que el agente prioriza el bienestar del paciente sobre la conservación de su propia energía en el momento presente, validando la importancia del vínculo con una prueba fáctica de esfuerzo. Aplicación eficiente y formas de optimizar el agradecimiento con presente de obra: La eficiencia de esta obra reside en la demostración de un compromiso que va más allá de las palabras o los objetos. Coherencia con la necesidad: La obra del agente, por tanto el esfuerzo dedicado, debe responder a una necesidad real del paciente y auxiliarlo, haciendo más eficiente su desarrollo. Por ende, no se trata de hacer “algo”, sino de hacer “lo que se necesita”. Actitud de servicio del Dikaios: El agente debe obrar devolviendo con su obra sin que esto sea un favor que genera deuda, sino como un acto de colaboración y apoyo, con humildad, de una manera eficiente en el esfuerzo y sin exagerarlo, siendo honesto, y además, con coherencia y sin renunciar a sus principios éticos, manteniéndose limitado por ellos. Transferencia de conocimiento implícita: Al obrar junto al paciente, el agente no solo resuelve un problema, sino que, a menudo e idealmente, enseña un método; transmitiendo conocimiento de forma práctica, y facilitando la combinación entre el presente de inteligencia y el presente de obra. 558 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de obra: Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de obra sobre el paciente: El agradecimiento de obra, cuando es ejemplo, genera los niveles notables de confianza y lealtad. El paciente percibe que el agente no solo valora sus logros, sino que está dispuesto a invertir en su éxito futuro. Siendo así, crea un vínculo de camaradería y solidaridad, que en ocasiones puede ser interpretado por un paciente estulto como una oportunidad para eximirse de su responsabilidad, al notar que alguién lo auxilia con la gestión de esta. Efectos psicológicos del agradecimiento con presente de obra sobre el agente: Construye un ethos de liderazgo basado en el ejemplo y el servicio. Demuestra que su autoridad no emana solo de su posición, sino de su disposición a actuar en beneficio del colectivo. Un Maestro, agradecido por la dedicación de un alumno, extiende notablemente el tiempo de clase, generando un esfuerzo extra para ayudarle con su desarrollo. Serán estas obras la que harán entender a cualquier observador que existe una notable capacitación del Maestro, al obrar como agradecimiento a sus alumnos, con empeño por ellos, demostrado en su esfuerzo y sostenimiento de este, pues se podrá entender que, al igual que dicho docente se entrega sin miramientos a sus alumnos en la dimensión temporal, también lo hará cuando ellos no estén presentes, así como se preocupará de su propia formación para ofrecer el más eficiente ejemplo posible, en todos los ámbitos. Así mismo, se podrá entender como ejemplo de un agradecimiento con presente de obra el sacrificio de un “líder” que, para agradecer el esfuerzo de su equipo en un proyecto, se queda trabajando con ellos hasta tarde, obrando sin tener en cuenta límites de empeño, asistiéndoles hasta el final. LÍDER. [Leader]: Individuo responsable de un ente mayor a él, al que se atribuye el mando, que gestiona mediante la razón y el ejemplo. “El liderazgo nace del servicio.” Cabe señalar que este tipo de actitudes son las que convierten a un individuo en un líder, pues cuando un individuo obra en favor de otro, se interpreta que está en condiciones de llevar a cabo su responsabilidad y la carga adicional que sea precisa, lo que le muestra como capacitado. “El liderazgo no puede imponerse, pues es una consecuencia física del peso existencial.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 559 - Siendo así, desde el punto de vista eristológico, tendrá lugar el “fenómeno del líder” al generarse cierta atracción del ente que lidera sobre los que son liderados, haciendo que los vectores de estos últimos tiendan a curvarse a los intereses del líder, por mostrarse capacitado a través del ejemplo. FENÓMENO DEL LÍDER. [Leader phenomenon]: Atracción generada por la masa notable de un ente que atrae a otros entes adyacentes. Esto queda sostenido en el axioma de la masa y en el axioma del conocimiento. En los ejércitos profesionales, al menos en la mayoría estadística de las formas y estratos de estos, se podrá entender fuertemente presente este agradecimiento con presente de obra, siendo entendido este como “compañerismo”. Siendo así, será típico el hecho de que un soldado, agradecido a un compañero por haberle auxiliado en combate, sienta una deuda que saldar, tendiendo a generar obrar con las que asistir a su compañero; de las que será ejemplo el hecho de que se ofrezca voluntario para tomar su turno de guardia o “imaginaria”. COMPAÑERISMO. [Fellowship]: Forma vulgar de hacer referencia al vínculo existente entre individuos en un ente compuesto, así como al agradecimiento recíproco con presente de obra con el que se retroalimentan dichos individuos. Dicho de otra forma, esta expresión apela al conjunto de comportamientos que tienen lugar cuando un conjunto de individuos que comparten propósito interaccionen positivamente entre ellos, generando un constante ciclo de dar, recibir y devolver, siendo esto último llevado a cabo por medio del esfuerzo por asistir a otro que lo necesite. IMAGINARIA. [Night guard]: 1. Turno y/o servicio de vigilancia que se lleva a cabo por la noche. 2. Dícese de aquel efectivo que hace servicio de guardia nocturna. Agradecimiento por la magnitud de su causa: Toda obra de agradecimiento posee su génesis en una causa concreta, entendiendo esta como un movimiento de recursos, voluntad o asunción de riesgo por parte del paciente que el agente procede a reconocer. No obstante, no todas las causas poseen el mismo peso ontológico ni la misma repercusión en la integridad de los entes implicados. De esta manera, la relevancia de aquello que se agradece depende de manera directa de la magnitud de lo que se hallaba comprometido para el paciente al llevar a cabo la obra, o de la magnitud de la necesidad del agente que dicha obra satisfizo. La Eristología estructura la clasificación de la magnitud del riesgo o del interés en tres niveles fundamentales, siendo estos el menor, mayor y capital. Esta jerarquía, utilizada para la categorización del conflicto, resulta plenamente aplicable a la gratitud, dado que el agradecimiento se configura como la contraparte armónica y resolutiva de la tensión conflictiva. 560 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Si el conflicto queda definido por la convergencia de vectores de interés que pone en riesgo la integridad o la existencia de los entes, el agradecimiento queda definido por la obra que mitiga dicho riesgo o potencia la existencia. Por consiguiente, la obra de gratitud ha de ser proporcional a la magnitud de la causa que la origina. Un desajuste en dicha proporción dará lugar a la ineficiencia, pues agradecer capitalmente una causa menor resulta una obra de adulación o falta de criterio que genera desconfianza, mientras que agradecer menormente una causa capital constituye un insulto y una declaración de enemistad por la devaluación del sacrificio ajeno. “El agradecimiento debe ser proporcional a la magnitud de la causa que lo origina.” A continuación se sistematizan los tres tipos de agradecimiento según la magnitud de lo que está en juego en su causa, detallando la naturaleza de cada uno y la metodología para su optimización operativa. Agradecimiento menor: El “agradecimiento de causa menor” es aquella obra de gratitud cuya causa reside en una interacción donde la integridad del agente, del paciente o de sus propósitos fundamentales no se encuentra comprometida. AGRADECIMIENTO DE CAUSA MENOR. [Minor cause gratitude]: Obra de reconocimiento ante una causa en la que no estaba en juego la integridad del ente ni sus intereses fundamentales. Esta tipología de gratitud menor se corresponde con el nivel del “conflicto menor”, donde la divergencia o convergencia de intereses resulta sutil y no amenaza la estructura del ente. CONFLICTO MENOR. [Minor conflict]: 1. Contraste de intereses que no resultan fundamentales para el sostenimiento de la integridad de uno o más individuos implicados o de su propósito, dada la sutil convergencia de los vectores de interés. De este tipo de conflicto tiende a emerger el fenómeno del desacuerdo. 2. Conflicto en que no está en juego la integridad del ente y/o sus intereses. La causa de este agradecimiento reside en la cortesía, el favor trivial o la facilitación de procesos rutinarios, propios de la interacción social. Aquello que se encuentra en juego se limita a la comodidad, la fluidez de la dimensión temporal o el cumplimiento de la etiqueta. No existe un sacrificio notable de energía por parte del paciente, ni una necesidad crítica por parte del agente que requiera ser satisfecha para su supervivencia o la de su propósito. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 561 - La función eristológica del agradecimiento menor es el mantenimiento de la temperatura de la relación y la prevención de la entropía relacional. Resulta el equivalente a la higiene operativa diaria, siendo un conjunto de acciones y obras de escasa magnitud y constancia sostenida que evitan la degradación del sistema. Metodología de optimización del agradecimiento menor: La eficiencia del agradecimiento menor radica en su agilidad y su baja latencia, debiendo ser una obra que no consuma recursos excesivos ni del agente ni del paciente. Dinamismo inmediato: Dado que la causa es leve, la respuesta ha de ser rápida. Un agradecimiento menor postergado deviene en una obra extraña que genera suspicacia sobre la intención del agente. Dicha obra debe llevarse a cabo a tiempo o inmediatamente después de la acción paciente. Economía de recursos: Esta obra no requiere de un despliegue retórico complejo ni de presentes materiales. El uso de fórmulas verbales concisas acompañadas de un gesto de agradecimiento natural, como una sonrisa o un asentimiento, resulta suficiente y óptimo para validar la interacción sin interrumpir el flujo de la actividad. Frecuencia potencialmente sostenida: Del mismo modo que el conflicto menor es una constante en la convivencia, el agradecimiento menor ha de ser habitual. Su ausencia no genera una crisis inmediata en el sistema, mas su acumulación por omisión genera fricción en la relación, aumentando la probabilidad de divergencia en los vectores de interés a largo plazo. Ejemplo: Un compañero alcanza un objeto que se encontraba fuera del alcance inmediato del agente. Lo que estaba en juego era una fracción mínima de tiempo y una comodidad marginal. El agente responde con una expresión verbal corta, cerrando el ciclo de deuda de manera instantánea. 562 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento mayor: El “agradecimiento de causa mayor” es la obra de gratitud que responde a una causa donde la integridad de los intereses del agente, su estatus, sus recursos o su bienestar significativo se hallaban comprometidos, y la intervención del paciente resultó determinante para preservarlos o potenciarlos. AGRADECIMIENTO DE CAUSA MAYOR. [Major cause gratitude]:Obra de reconocimiento ante una causa en la que estaba en juego la integridad del agente o de sus intereses. El agradecimiento mayor se corresponde con el nivel del “conflicto mayor”, donde los vectores de interés convergen de manera tal que la integridad del ente o sus intereses están en juego. CONFLICTO MAYOR. [Mayor conflict]: 1. Contraste de intereses que resultan fundamentales para el sostenimiento de la integridad de uno o más individuos implicados, o de su propósito, dada la notable convergencia de los vectores de interés. De este tipo de conflicto tiende a emerger el fenómeno del asalto. 2. Conflicto en que está en juego la integridad del ente y/o sus intereses. En esta categoría mayor de la gratitud, el paciente ha llevado a cabo una inversión de energía considerable, entendida como sacrificio, o ha asumido un riesgo táctico para beneficiar al agente. De esta forma, la causa carece de trivialidad, existiendo una transferencia de masa y potencia significativa. En caso de que este agradecimiento no se exprese o se exprese de manera deficiente, asemejándolo a un agradecimiento menor, se producirá una brecha de gratitud de carácter inmediato y profundo, dañando el vínculo y erosionando el ethos del agente. Metodología de optimización del agradecimiento mayor: El agradecimiento mayor requiere detener el flujo de la cotidianidad para otorgarle la relevancia que la causa merece, diferenciándolo claramente de la interacción rutinaria. Pausa y foco: El agente ha de detener cualquier otra actividad, establecer contacto visual pleno y dedicar un tiempo exclusivo a la obra de gratitud. Es así que no resulta viable llevar a cabo esta obra de pasada sin que se produzca una inevitable devaluación de su contenido. Logos explícito: Al obrar un agradecimiento mayor resulta imperativo detallar la causa de este. El agente ha de verbalizar qué estaba en juego y de qué manera la obra del paciente protegió o potenció esos intereses. Siendo así, la explicación racional valida la magnitud del esfuerzo del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 563 - Pathos ajustado: La expresión emocional ha de reflejar alivio y valoración profunda y real, o verosímil, evitando la exageración histriónica mas asegurando que la seriedad y la calidez estén presentes en la faz del agente. Proporcionalidad en la devolución: Frecuentemente, el agradecimiento verbal mayor ha de ir acompañado, o seguido en el tiempo, de un agradecimiento con presente, ya sea de obra, material o de inteligencia, para equilibrar la deuda energética generada por el sacrificio del paciente. Ejemplo: Un discípulo dedica su tiempo libre durante semanas para asistir al Maestro en la organización de un evento crítico para la Academia. Lo que estaba en juego era el prestigio de la institución y el estatus operativo del Maestro, que en esencia es todo cuanto tiene un docente para sostener su autoridad frente a terceros ajenos a su entidad. En este caso, de obrar de manera proporcionada, el agradecimiento ha de ser solemne, posiblemente público mediante gratitud vicaria, y reconociendo explícitamente el sacrificio personal del discípulo. Agradecimiento capital: El “agradecimiento de causa capital” es la obra de gratitud suprema, reservada para aquellas circunstancias donde opere la causas donde lo que se hallaba en juego era la existencia misma del ente, su propósito fundamental o su supervivencia, física o identitaria. AGRADECIMIENTO DE CAUSA CAPITAL. [Capital cause gratitude]: Obra de reconocimiento ante una causa en la que estaba en juego la existencia misma del ente o de sus intereses fundamentales. Se corresponde, por tanto, con el nivel del “conflicto capital”, donde la divergencia o convergencia de vectores determina el ser o no ser del ente. CONFLICTO CAPITAL. [Capital conflict]: 1. Contraste de intereses en que se dirime la existencia de uno o más individuos implicados o de su propósito, dada la convergencia total de los vectores de interés. Este tipo de conflicto tenderá a dar lugar al fenómeno del asalto. 2. Conflicto en que está en juego la existencia del ente y/o sus intereses. La causa de este agradecimiento es un evento de magnitud absoluta, como puede ser que el paciente ha salvado la vida del agente, ha evitado su destrucción profesional total, o ha actuado como catalizador permitiendo que el agente encuentre o salve su propósito vital. La deuda generada en este escenario resulta, por definición, impagable en términos transaccionales simples. 564 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este tipo de gratitud transforma la relación de manera irreversible, tal y como lo hará el hecho que la motiva. Por ende, el agente y el paciente quedan vinculados por un lazo que trasciende la reciprocidad común, entrando en el terreno de la lealtad formal y manifesta, que tenderá a entenderse como incondicional, propia de aquellos que comparten una experiencia límite. Metodología de optimización del agradecimiento capital: El agradecimiento capital, por la naturaleza de la causa que lo justifica, se constituye idealmente como un estado y un compromiso continuado en el tiempo, pues en un único acto es sumamente complejo expresar y hacer entender una gratitud de tal magnitud. Ritualización y gratitud artificial: Dada la magnitud de la causa, la expresión natural suele resultar insuficiente. Se requiere, por tanto, el uso de la gratitud artificial en forma de ceremonia, homenaje, o la entrega de un presente con alto valor simbólico o percibido, como puede ser una reliquia o el establecimiento de un vínculo a futuro, para marcar la trascendencia del evento. Confesión de la deuda ontológica: El agente ha de verbalizar que su existencia actual, o la de su propósito, es un efecto directo de la causa del paciente. Esta declaración constituye la máxima validación de la agencia del otro, reconociendo que el ser presente del agente depende de la obra pretérita del paciente. Lealtad sostenida y devolución perpetua: El agradecimiento capital tenderá a no ser cerrado con una expresión verbal por la necesidad de complementar esta con algo más. Siendo así, esta gratitud capital se manifiesta en la disposición permanente del agente a poner sus propios recursos y su integridad al servicio del paciente si este lo requiriera en el futuro. Por ello, es la asunción voluntaria del papel de aliado permanente sobre los intereses del salvador. Ejemplo: Un compañero extrae a otro de la línea de fuego en un asalto no doméstico, preservando su vida. Alternativamente, un Mentor rescata a un alumno de una crisis existencial que le abocaba a la autolisis y abandono de su integridad vital. El agradecimiento en la magnitud capital se convierte en un pacto vital, que justifica el sacrificio del agente que agradece para ubicar los vectores de interés paralelos a los de su paciente, al que agradece su propia existencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 565 - Síntesis de la morfología por magnitud de la causa: La Destreza del agente reside en la correcta identificación de qué está en juego en cada interacción. Tratar una causa menor como capital constituye histrionismo y adulación, generando desconfianza en el paciente. Tratar una causa capital como menor constituye vileza y ceguera, generando odio justificado y ruptura del vínculo. El Diestro Sublime calibrará su gratitud, asegurando que el peso del reconocimiento equilibre exactamente el peso del riesgo asumido por el paciente. “El agradecimiento debe ser proporcional a la magnitud de la causa que lo origina.” Cabe señalar que el vínculo generado entre agente y paciente como parte del agradecimiento capital existe de manera instintiva, siendo propio del humano en su entorno natural. Así pues, dicha tendencia a la unión y lealtad tiene lugar por cuestiones que pueden entendidas, e incluso ser racionales, pues el paciente a quien se le agradece se ha demostrado conocedor de las vías y métodos para mantener a salvo la existencia del agente agradecido, y por ende, dicho agente entenderá que por su propia supervivencia es ideal mantener cerca a ese quien le salvó una vez, pues lo podrá hacer de nuevo. Agradecimiento por la magnitud de sus efectos: La obra del agradecimiento, al ser llevada a cabo por un agente y proyectada en la dimensión temporal, desencadena una serie de consecuencias en el medio, en el paciente y en el propio sistema relacional, siendo estas las que constituyen los efectos de la obra. La Eristología clasifica estos efectos según su impacto en la estabilidad, la trayectoria y la existencia de los entes implicados. Dicha clasificación permite al agente prever y gestionar la repercusión de su intervención, asegurando que la magnitud del resultado sea coherente con su propósito. La magnitud de lo que está en juego en los efectos se diferencia de la magnitud de la causa. Siendo así, mientras la causa atiende al origen y al coste de la obra previa, el efecto atiende a la modificación futura de la realidad. De esta manera, el análisis eristológico jerarquiza estos efectos en tres niveles: menor, mayor y capital. Esta estructura define la capacidad de la gratitud para alterar la configuración de los vectores de interés y la integridad de los participantes. Cabe aclarar que los efectos de la obra de la gratitud, tal y como en cualquier otra obra, serán relativamente dependientes de la obra misma, sin embargo, no serán directamente proporcionales a la naturaleza de esta. 566 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO A continuación se exponen las definiciones y dinámicas operativas de cada tipología. Agradecimiento de efecto menor: El agradecimiento de efecto menor es aquella obra de gratitud cuyas consecuencias se limitan al mantenimiento de la estabilidad del sistema relacional y a la prevención del deterioro de la interacción por causas entrópicas. AGRADECIMIENTO DE EFECTO MENOR. [Minor effect gratitude]: Obra de gratitud que desencadena consecuencias restringidas a la confirmación de la estabilidad del medio, funcionando como mecanismo de mantenimiento para evitar la entropía relacional sin modificar la naturaleza del vínculo ni los vectores de interés. La función operativa de esta categoría de gratitud reside en la confirmación de la vigencia de los protocolos de comunicación y cortesía, y por ello, el efecto generado consiste en la anulación de la fricción social que surgiría ante la ausencia de reconocimiento en interacciones rutinarias o elementales. Con ello, el paciente recibe la validación de que su conducta se ajusta a la norma esperada, lo que refuerza la continuidad de su comportamiento sin alterar de forma notable su estatus ni su relación con el agente. La dinámica del efecto menor se caracteriza por su escasa latencia y su pronta disolución. Tras la obra de gratitud que tenga un efecto menor, el medio tenderá a recuperar su estado de equilibrio inmediatamente después de la intervención, y los vectores de interés de agente y paciente mantendrán su orientación y magnitud previas, habiéndose evitado únicamente una divergencia o convergencia menor que podría haber surgido de la descortesía. Agradecimiento de efecto mayor: El agradecimiento de efecto mayor es aquella obra de gratitud que produce una alteración sustancial y observable en el medio, modificando la disposición de los entes, la magnitud de sus vectores de interés o la estructura de las relaciones entre ellos. AGRADECIMIENTO DE EFECTO MAYOR. [Major effect gratitude]: Obra de gratitud que desencadena consecuencias significativas en la configuración del medio, tales como la reorientación de los intereses del paciente, el fortalecimiento estructural del vínculo o la modificación de la jerarquía percibida, afectando a la capacidad operativa de los entes. En este nivel de efecto mayor, el efecto trasciende el mantenimiento para generar una transformación táctica, y por ende, una obra del agradecimiento con estos efectos notables consolida alianzas, aumenta el Capital Psicológico del paciente de manera duradera y/o desactiva amenazas latentes mediante la reconfiguración de la percepción del opositor. El TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 567 - paciente experimenta un cambio en su valoración del agente, lo que deriva en una modificación de su conducta futura favorable a los intereses de este último. La dinámica del efecto mayor implica una inversión de energía que resulta en un cambio de estado del sistema. Se generan deudas morales significativas o se saldan compromisos previos, alterando el equilibrio de la diástasis. Por todo ello, en el efecto mayor de la gratitud, los vectores de interés tenderán a sufrir una desviación convergente o paralela, incrementando la cohesión del grupo o la influencia del agente sobre el paciente. Sin embargo podría generarse una divergencia en los vectores por la potencia de error en la obra del agente. Agradecimiento de efecto capital: El agradecimiento de efecto capital es la obra de gratitud cuyas consecuencias determinan la viabilidad, la continuidad o la naturaleza esencial de los entes implicados o de sus propósitos fundamentales. AGRADECIMIENTO DE EFECTO CAPITAL. [Capital effect gratitude]: Obra de gratitud que desencadena consecuencias críticas e irreversibles, determinando la viabilidad del propósito del paciente, su supervivencia física o moral, o la redefinición absoluta de la relación entre los entes. Los efectos de esta categoría afectan a la existencia misma de los sujetos o a la estructura nuclear de sus relaciones. En esencia, la obra del agradecimiento en este nivel puede evitar la destrucción de una alianza estratégica, permitir la recuperación de un ente que se hallaba en proceso de colapso o establecer un vínculo de lealtad absoluta e inquebrantable. La ausencia de esta obra en el momento preciso podría derivar en la extinción del propósito o en la conversión del aliado en enemigo absoluto. La dinámica del efecto capital tenderá a caracterizarse por la irreversibilidad, tanto en lo que afecte a favor o en contra del propósito de agente o paciente. Por ende, se puede decir que la intervención con la gratitud como causa instrumental, cuando su efecto es capital, reconfigura el campo de interés de manera permanente, y los vectores de interés de agente y paciente pueden llegar a fusionarse en un propósito único o divergir de manera definitiva. Esta magnitud capital de los efectos de la gratitud hará que la identidad de los participantes se vea afectada por la interacción, estableciendo un nuevo paradigma operativo que condiciona todas las condiciones futuras. 568 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Síntesis de la morfología por magnitud del efecto: La clasificación por efectos de la gratitud permite al agente seleccionar la obra de agradecimiento adecuada según el resultado que pretenda obtener en el medio. El agradecimiento de efecto menor asegura la operatividad continua y previene el desgaste. El agradecimiento de efecto mayor incrementa la potencia y la cohesión del sistema. El agradecimiento de efecto capital define la existencia y la orientación del interés de los entes. El agente competente evaluará las consecuencias potenciales antes de obrar, aplicando la gratitud con la intensidad necesaria para desencadenar el efecto preciso que requiere su estrategia, buscando evitar tanto la insuficiencia que lleva a la ineficacia como el exceso que genera distorsiones no deseadas. Es imperativo analizar la dimensión antropológica del agradecimiento de efecto mayor y capital, pues la gratitud, en su expresión más profunda, constituye un mecanismo de selección evolutiva para la preservación de la especie. En las estructuras sociales primigenias del Homo sapiens, la supervivencia del individuo carecía de viabilidad fuera del sistema grupal, haciendo que la identificación de los entes capaces de aportar soluciones críticas fuese una necesidad biológica. Cuando un agente lleva a cabo una obra que genera un efecto capital en el paciente, tal como la preservación de la vida o la garantía de recursos en tiempos de escasez, el paciente no solo experimenta un alivio inmediato, sino que registra al agente como un activo de alta competencia funcional cuya proximidad garantiza la continuidad de su propia existencia. Esta dinámica da lugar a que la lealtad inquebrantable, emergente de los efectos de dicha gratitud, no sea un constructo cultural arbitrario, sino una adaptación conductual eficiente ante la presión del medio. El cerebro humano, configurado para mitigar la incertidumbre y la entropía, establece un vínculo prioritario con aquel que ha demostrado capacidad para controlar el caos y proteger la integridad del grupo. Por ende, el agradecimiento de gran magnitud actúa como el aglutinante que transforma una colección de individuos dispersos en una unidad operativa cohesionada, asegurando que los miembros menos capacitados orbiten y protejan a los más capacitados, maximizando así las probabilidades de éxito del colectivo frente a la hostilidad del entorno natural. “La gratitud estará dotada de la potencia suficiente para afectar en toda la dinámica posible existente, desde lo trivial a lo crucial.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 569 - Agradecimiento por la durabilidad de su expresión: La obra del agradecimiento, analizada como una intervención en el medio, queda sujeta a las leyes de la física y la termodinámica que rigen la persistencia de la información. La dimensión temporal de la gratitud no solo atiende al momento de su disposición, sino que se define fundamentalmente por la capacidad del medio expresivo para resistir la degradación. Por ello, el agente debe considerar la durabilidad de la expresión como un factor crítico en la configuración de la diástasis relacional. DURABILIDAD. [Durability]: Cualidad por la que un ente mantiene su naturaleza a lo largo del tiempo, pese a la acción de factores de desgaste, cambio del medio o entropía. “Cualquier expresión de agradecimiento será perecedera, quedando necesariamente limitada en el tiempo.” La durabilidad de la expresión de gratitud determina el intervalo durante el cual el mensaje permanece accesible para el paciente y para los terceros observadores sin necesidad de una nueva intervención del agente. Un ente que opta por una expresión duradera proyecta su voluntad hacia el futuro, mientras que aquel que elige una expresión breve limita la existencia de la obra al instante del contacto. Esta distinción morfológica altera la masa informativa del agradecimiento y la extensión temporal de su capacidad para generar atracción gravitatoria sobre los vectores de interés ajenos. Agradecimiento duradero: El “agradecimiento duradero” constituye la materialización de la gratitud en soportes o estructuras cuya naturaleza física o institucional garantiza una persistencia prolongada. Esta obra trasciende la volatilidad del discurso oral para inscribirse en el medio de forma estática o recurrente. AGRADECIMIENTO DURADERO. [Durable gratitude]: Obra de gratitud que consta de una causa ilimitada en el tiempo. En esta tipología, la causa que motiva el agradecimiento queda vinculada a un continente que desafía la inercia del olvido, permitiendo que el acto de recibir del paciente sea reactivado de manera continua cada vez que el ente interactúa con la expresión de dicha gratitud. La aplicabilidad del agradecimiento duradero resulta óptima en contextos donde el agente pretende consolidar un legado, establecer un precedente histórico o asegurar una lealtad que trascienda la interacción inmediata. Este tipo de obra es ideal para reconocer sacrificios capitales o méritos cuya importancia para el sistema resulta estructural. El uso de la escritura, la arquitectura conmemorativa, la entrega de reliquias o la instauración de protocolos rituales perpetuos son manifestaciones de esta voluntad de permanencia. 570 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La metodología específica para llevar a cabo el agradecimiento duradero exige una selección rigurosa del soporte expresivo. El agente debe asegurar que el medio elegido sea coherente con la magnitud de la causa, evitando que la degradación física del soporte sea interpretada como una devaluación del mérito. Ejemplo de esto será el hecho de escoger usar una comunicación física y escrita, en lugar de un mensaje emitido por un canal de radiofrecuencia. Así mismo, será más duradero un email que una comunicación telefónica que no se registre o se grabe en audio. Adicionalmente, la obra del agradecimiento duradero ha de ser diseñada con un logos atemporal, utilizando un lenguaje y una simbología que conserven su semántica pese a las mutaciones culturales del entorno. La culminación de esta metodología reside en la transferencia de la custodia de la expresión al paciente o a la institución, convirtiendo la gratitud en una propiedad del sistema. “La permanencia de la palabra escrita dota a la gratitud de la autoridad que el tiempo arrebata a la voz.” Agradecimiento efímero: El “agradecimiento efímero” es la manifestación de la gratitud mediante recursos cuya existencia es consustancial al momento de la interacción. Por ello, esta obra se caracteriza por una disolución inmediata tras su disposición, dejando como único rastro el impacto generado en la memoria del paciente y la alteración bioquímica de su sistema de recompensa. AGRADECIMIENTO EFÍMERO. [Ephemeral gratitude]: Obra de gratitud que consta de una causa limitada en el tiempo. La expresión verbal oral, el gesto kinésico y la mirada de reconocimiento son los instrumentos primordiales de esta gratitud, cuya masa informativa es intensa en el origen y nula en la persistencia material. La aplicabilidad del agradecimiento efímero resulta ideal para la gestión de la cotidianidad y el refuerzo de conductas en tiempo real. Su naturaleza ligera permite una alta frecuencia de uso sin saturar el medio material, facilitando la contención emocional en la gratitud recurrente. Siendo así, un agradecimiento efímero resulta el recurso más eficiente para agradecer causas menores o para operar en situaciones de alta movilidad táctica donde el registro permanente de la relación podría comprometer la seguridad del agente o la discreción del vínculo. La metodología específica para el uso del agradecimiento efímero se centra en la optimización del momento oportuno y la intensidad de la faz. Dado que la expresión desaparecerá tras ser emitida, el agente debe maximizar el pathos y la precisión del mensaje, en concreto en la coherencia con el medio, para asegurar una impronta profunda en la psique del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 571 - El éxito de esta obra efímera de gratitud depende de la sincronización perfecta con el acto de recibir del otro, utilizando el tono, la musicalidad y la oculésica para compensar la falta de durabilidad física con una contundencia emocional máxima. Es por ello que la brevedad de la expresión exige una honestidad absoluta, pues cualquier atisbo de falsedad anulará el efecto antes de que el mensaje concluya. “La gratitud fugaz requiere la mayor precisión posible y absoluta coherencia con el medio, pues carece de una segunda oportunidad para ser percibida.” Agradecimiento por su obsolescencia efectiva: La distinción entre la forma de la expresión y la utilidad de su resultado constituye un eje analítico fundamental para el Diestro Sublime. Mientras que la durabilidad atiende a la persistencia del mensaje en el medio, la “obsolescencia” efectiva se ocupa de la vigencia del impacto funcional que dicho mensaje genera en la relación entre los entes. Un agradecimiento puede ser físicamente duradero y, no obstante, quedar desconectado de su utilidad original por un cambio en la diástasis o en el propósito de los implicados. OBSOLESCENCIA. [Obsolescence]: Proceso por el que algo deja de tener sus mismas aplicaciones, por quedar con sus funciones desconectadas de la utilidad, mermadas o inhabilitadas. La obsolescencia efectiva se diferencia de la durabilidad en su teleología, o sea, en su fin, propósito y objetivo. De esta forma, se ha de entender que la durabilidad es una propiedad del medio, mientras que la obsolescencia es una propiedad del efecto. Un agente puede grabar un agradecimiento en piedra (alta durabilidad), mas si el favor agradecido pierde su relevancia para el sistema o si la deuda moral se considera saldada por eventos posteriores, el efecto de ese agradecimiento ha caído en la obsolescencia. Comprender este fenómeno permite al eristólogo gestionar el capital de reconocimiento con una visión estratégica, distinguiendo entre el refuerzo puntual y la vinculación permanente. Agradecimiento obsolescente: El “agradecimiento obsolescente” es aquel cuyo potencial para influir en el paciente o para condicionar su conducta posee una fecha de caducidad implícita o predecible, que será cuando quede obsoleto. Dicho de otra manera, resulta que el efecto de esta obra expuesta a la obsolescencia se extingue una vez que se cumple una condición determinada, se alcanza un objetivo concreto o transcurre un intervalo temporal suficiente para que la utilidad de la validación se disipe. AGRADECIMIENTO OBSOLESCENTE. [Obsolete gratitude]: Obra de gratitud con efecto limitado en el tiempo. 572 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta forma de gratitud funciona como una transacción de corto alcance, destinada a lubricar una fase específica de la interacción sin pretender una modificación estructural de la jerarquía o del vínculo a largo plazo. La aplicabilidad del agradecimiento obsolescente lo hace una obra de gratitud idónea para recompensar tareas puntuales, hitos intermedios en un proceso de formación o favores de naturaleza puramente técnica. Su uso, gracias a su caducidad de efectos, evita la acumulación innecesaria de deudas morales que podrían fatigar al paciente o limitar la libertad de maniobra del agente en el futuro. En su aplicación docente, el agradecimiento obsolescente es una herramienta de gestión táctica que permite al Maestro mantener la motivación del alumno en el presente sin comprometer la exigencia de los niveles superiores de la disciplina impartida. La metodología específica para el empleo del agradecimiento obsolescente consiste en vincular la gratitud estrictamente a las circunstancias presentes. El agente debe evitar proyecciones de lealtad eterna o agradecimientos magnos para hechos que serán superados por el desarrollo natural del paciente. La expresión ha de ser clara y satisfactoria, mas ha de quedar circunscrita a la obra realizada. Al definir los límites de la utilidad del agradecimiento, este se convierte y percibe como obsolescente, y con ello, el agente preserva la escasez del reconocimiento de efecto ilimitado, asegurando que la moneda social mantenga su valor para los momentos críticos. “El reconocimiento de lo efímero debe extinguirse con la propia obra para no gravar el futuro con deudas del pasado.” Agradecimiento no obsolescente: El “agradecimiento no obsolescente” es aquel que sus efectos sobre el paciente y sobre el sistema se mantienen vigentes de manera indefinida. Claro está, toda expresión de gratitud, como cualquier otra cosa existente, quedará limitada temporalmente en su extremo más distal. AGRADECIMIENTO NO OBSOLESCENTE. [Non-obsolete gratitude]: Obra de gratitud con efecto ilimitado en el tiempo. El impacto de esta obra no depende de la utilidad inmediata del favor, sino que se asienta en la redefinición ontológica de la relación entre los entes, o sea, que da lugar a una nueva forma de ser, de estar y de afectar de los implicados. Siendo así, este agradecimiento genera una deuda o una validación que no prescribe, convirtiéndose en un componente estable de la identidad del paciente y en un vector de lealtad permanente hacia el agente. “El agradecimiento no obsolescente será aquel que perdure ante todo, incluso sobre el agente y el paciente.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 573 - Cabe aclarar que por la ley de asimetría del valor, todo agradecimiento será tendente a su depreciación, lo que hace que el agradecimiento no obsolescente no podrá tener lugar de forma infinita, dadas las limitaciones temporales y entrópicas del universo. Por ello, cualquier agradecimiento no obsolescente será un concepto estrictamente hipotético y teórico, que únicamente valdrá para determinar que dicha gratitud no queda sin efecto en el lapso de tiempo en que sucede la observación, o hasta donde pone el límite de la previsión. “El agradecimiento no obsolescente será únicamente hipotético, pues como cualquier otro concepto queda limitado por la propia naturaleza finita del universo en el que existe.” Dicho esto, la aplicabilidad del agradecimiento no obsolescente se reserva para el reconocimiento de actos de valor capital, lealtad incondicional o contribuciones que alteran la trayectoria vital del agente o la estructura de la misma existencia. Se emplea para consagrar vínculos de mentoría, alianzas estratégicas de largo alcance o para honrar el legado de figuras históricas. Este efecto es el que permite que la gratitud funcione como una fuerza neguentrópica capaz de sostener un ente compuesto de otros a través de las generaciones, siendo esencial para el mantenimiento de entidades suprapersonales, manteniendo el paralelismo de los vectores de interés pese a la desaparición de los agentes originales. La metodología específica para la disposición del agradecimiento no obsolescente exige una obra de gran calado intelectual y emocional. Por ello, el agente debe fundamentar la gratitud en principios universales, en la Dikaiosyné y en el imperativo categórico, conectando el mérito del paciente con el propósito supremo de la expansión del conocimiento. Para ello, lo ideal será que el agradecimiento esté expresado por el ejemplo y la coherencia con lo pretendido, sosteniendo la expresión de la gratitud el tiempo necesario para que se convierta en parte de los actores, tanto agentes como pacientes. “El ejemplo de lo agradecido será el método más eficiente para mantener vigente el efecto de la gratitud, más allá del agente y del paciente, pues se afectará al medio de manera notable para el resto.” Para generar un agradecimiento no obsolescente la magnitud de la expresión ha de ser tal que el paciente integre la validación recibida como un pilar de su propia autoeficacia y dignidad. Siendo así, para asegurar la no obsolescencia, el agente debe acompañar la palabra con una coherencia vital sostenida, demostrando que el valor atribuido al paciente es una verdad inmutable que condicionará toda interacción futura. “La gratitud no obsolescente es el único vínculo que resiste la presión de la necesidad y el desgaste del tiempo.” 574 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gratitud por su importancia y urgencia: La obra de la gratitud, integrada en la praxis de la Eristología y la Destreza Sublime, exige una discriminación técnica sobre las variables que condicionan la toma de decisiones en el medio. Para que el agente lleve a cabo su propósito con parsimonia, eficacia y eficiencia, resulta imperativo analizar el reconocimiento de las causas y los efectos a través del prisma de la “importancia” y la “urgencia”. Estas dos dimensiones configuran la diástasis del conflicto y la pedagogía, determinando la jerarquía de las intervenciones y la asignación de recursos del Diestro. IMPORTANCIA. [Importance]: 1. Magnitud de la potencia de repercusión. 2. Total del cambio posible del vector de interés. IMPORTANTE. [Important]: Que resulta fundamental para soportar otros conceptos. Que sobresale de lo que se considera normal. Dícese de aquello que posee interés por su propia naturaleza y por la forma en la que afecta. Cualidad de aquello de lo que depende el vector de interés. La importancia constituye la capacidad de afectación que una obra o un hecho posee dentro del campo de interés. Un suceso importante se define por su potencia de repercusión, lo que significa que sus efectos se proyectan de manera profunda sobre la integridad de los entes o sobre la viabilidad de sus propósitos. En la arquitectura de la relación social, lo importante representa los cimientos sobre los cuales se sostienen el resto de las interacciones. La importancia, por tanto, se mantiene ajena a la velocidad con la que se manifiesta la circunstancia, siendo una cualidad de la magnitud del cambio que genera en la trayectoria del vector de interés. “La importancia es la magnitud del cambio del vector de interés.” El Diestro identifica lo importante atendiendo a la naturaleza estructural de la situación. Un agradecimiento por una lealtad sostenida o por una enseñanza que redefine la capacidad operativa del individuo posee una importancia capital, dado que de dicha validación depende la solidez del vínculo y la preservación del conocimiento. Siendo así, la importancia reside en la esencia misma de lo que el ente es y en la forma en la que su existencia condiciona el medio. Omitir lo importante equivale a permitir que el núcleo del sistema relacional se degrade, comprometiendo la estabilidad estratégica en favor de lo meramente anecdótico. Por otro lado, la “urgencia” se define por la magnitud de la inminencia y la presión de la dimensión temporal sobre la obra. Un evento urgente constituye una circunstancia cuya ventana de oportunidad para la intervención es reducida, exigiendo una reacción inmediata del agente para prevenir un deterioro del medio o para minimizar los efectos perjudiciales que se derivan de la inacción. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 575 - URGENCIA. [Urgency]: Magnitud de la inminencia. Evento que requiere la atención inmediata para evitar o minimizar efectos negativos. La urgencia se asocia a la celeridad del cambio y a la proximidad de un límite que, de ser rebasado, inhabilitaría la posibilidad de una gestión eficiente. En el plano de la gratitud, esta sería “urgente” si se manifiesta cuando el “indes”, o momento más eficiente del reconocimiento, es breve. O sea, cuando el momento de agradecer está limitado y resulta escaso. URGENTE. [Urgent]: Ente que requiere atención inmediata. Dícese de aquello que será inminente su cambio. INDES. [Indes]: 1. Respuesta inmediata con la que se transfiere la propiedad del medio o la iniciativa. 2. Fracción temporal en que una obra obtiene su máximo potencial de éxito. Momento exacto en que una obra tiene potencial de generar el éxito dispositivo que pueda dar lugar a la transferencia del medio. 4. Instante en que algo está teniendo lugar exactamente a la vez que otra cosa. 5. Sinónimo de a tiempo. 6. Término del alto alemán medio que significa ‘mientras tanto’ o ‘en el medio’, utilizado en los manuales de esgrima para indicar una acción que se realiza en el momento oportuno, durante el movimiento del opositor. 7. Concepto abstracto que define la respuesta simultánea o inmediata a la obra del paciente; es el punto de transición donde el agente transforma la defensa o dispositiva en ofensa sin que exista un intervalo temporal notable. La urgencia demanda atención, sin embargo no posee necesariamente la potencia necesaria para alterar el destino del propósito. Un agradecimiento por un favor menor realizado en un momento de tránsito rápido puede presentarse como urgente para preservar la cortesía inmediata, pese a que su omisión no suponga una amenaza real para la integridad de la alianza. La urgencia, por ende, es una propiedad de la dinámica del entorno que impone un ritmo a la acción u obra, obligando al agente a gestionar el tiempo con atención especial a ello. La intersección de la importancia y la urgencia genera un plano bidimensional que describe la diástasis de la interacción. En este espacio virtual, cada motivo para el agradecimiento se ubica según la magnitud de su repercusión y la inminencia de su necesidad. Este mapa permite al Diestro categorizar sus obras en cuadrantes operativos, tales como lo importante y urgente, lo importante mas no urgente, lo urgente mas no importante y lo que carece de ambas cualidades. El equilibrio del sistema relacional depende de la capacidad del sujeto para navegar este plano sin sucumbir a las distorsiones perceptivas del medio. “Lo importante puede o no ser urgente, o viceversa.” 576 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Dentro de este plano bidimensional, lo importante se erige como el eje dominante de la estrategia eristológica. La importancia es la variable que otorga sentido al vector de interés, pues define aquello que es fundamental para el sostenimiento del ente y su propósito. Mientras que la urgencia es una circunstancia del tiempo, la importancia es una cualidad de la naturaleza de las cosas. Un agente capaz de discernir la importancia mantiene el mando sobre la dirección de su obra, asegurando que su energía se invierta en los factores que realmente determinan la potencia de repercusión en el campo de interés. La urgencia, analizada con rigor técnico, suele emerger de la propia importancia. Un evento solo adquiere la cualidad de urgente cuando el riesgo de un efecto desfavorable sobre algo importante se hace inminente. Si la repercusión de un hecho carece de importancia, la necesidad de una atención inmediata se desvanece, quedando reducida a una inercia o tendencia del individuo. “Se ha de considerar la urgencia en base a la importancia.” Por tanto, la urgencia es una manifestación temporal de la relevancia existencial. El Diestro comprende que la gestión de lo urgente constituye un medio para proteger lo importante, evitando que la presión del tiempo nuble la comprensión de lo que resulta sustancial para el sistema. “La inminencia no hace que algo deba ser atendido, pues eso le pertenece a su cualidad de importancia.” La percepción humana tiende a procesar como urgente aquello que presenta una dinámica marcada y un cambio rápido de estado. La biología del sujeto está configurada para reaccionar ante los estímulos que sobresalen por su velocidad o por su intensidad repentina, interpretándolos como prioridades para la supervivencia. Este sesgo perceptivo hace que el individuo responda con presteza a lo que se mueve rápido en su entorno, asociando el dinamismo con la necesidad de intervención. En la comunicación, un reclamo sonoro o una demanda inmediata de atención activan los mecanismos de respuesta del sistema límbico antes de que la razón evalúe la trascendencia real del estímulo. “A mayor contraste dinámico mayor atracción de atención.” Esta tendencia a reaccionar en relación a la dinámica del entorno supone una vulnerabilidad que el Diestro debe controlar mediante la parsimonia, o sea, mediante la conservación de los rasgos racionales de sus decisiones, al margen de las emociones o impulsos. El ruido de lo inmediato a menudo oculta el silencio de lo fundamental. Un agente que se deja gobernar por la inercia de la urgencia desperdicia su energía en corregir desviaciones menores, mientras descuida la orientación de su vector de interés principal. En la obra del agradecimiento, el hábito de responder únicamente a lo inminente devalúa la calidad del reconocimiento, pues el agente olvida agradecer las causas profundas que sostienen su éxito para atender a las pequeñas gratitudes que el protocolo le exige de forma apresurada. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 577 - La conclusión operativa dicta que lo primero a ser atendido es lo importante, independientemente de que se manifieste con urgencia o carezca de ella. Lo importante constituye el núcleo de la obra, aquello de lo que dependen los efectos de mayor calado y la coherencia del propósito. Por su parte, lo urgente requiere una atención cuya celeridad ha de estar modulada por su grado de importancia. Una urgencia carente de importancia debe ser gestionada con el mínimo consumo de recursos, para preservar la potencia necesaria de las obras que definen la excelencia y la estabilidad del medio. “Primero lo importante y luego lo urgente.” Esta máxima resume la jerarquía racional de la intervención de cualquier Diestro, así como en particular el Diestro de la Gratitud. Siendo así, llevar a cabo la gratitud sobre lo importante asegura que la validación se dirija a las estructuras que garantizan el aumento del conocimiento y la expansión de este. Una vez asegurado el reconocimiento de las causas fundamentales, el agente podrá dedicar su atención a las demandas de la urgencia, administrando su respuesta con la rapidez que el medio exija, sin permitir que la dinámica de lo inmediato desvíe su vector de la trayectoria de la virtud. “El control sobre la importancia y la urgencia es la forma en que el sujeto asume su responsabilidad ante el devenir de los eventos.” Agradecimiento por su crítica: La “crítica” constituye un proceso fundamental dentro de cualquier disciplina o actividad racional, y por ello conforma y ha de conformar parte elemental de la Eristología, dando lugar al refinamiento de la voluntad y la optimización de la obra del agente, que le permitirá la constante adaptación al medio y la maximización de la eficiencia en su esfuerzo. El término crítica tiene su origen en el vocablo griego que significa separación o distinción. En el marco de este tratado, la crítica se define como la separación de un ente en dos unidades diferenciadas, actuando una como tesis y otra como antítesis, con el propósito de enfrentarlas dialécticamente y dar lugar a una síntesis más adaptada al medio. Esta operación analítica resulta ser el instrumento mediante el cual el sujeto descompone la realidad para evaluarla, permitiendo que el conocimiento emerja de la fricción entre lo que es y lo que podría ser. CRÍTICA. [Criticism]: 1. Interpretación analítica y razonada sobre algo, que implica un juicio valorativo, idealmente fundamentado en el conocimiento y la reflexión. Juicio sobre la naturaleza de algo. 3. Separación de un ente en dos, actuando uno como tesis y otro como antítesis, con el propósito de enfrentarlos y dar lugar a una síntesis más adaptada al medio. 578 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La separación del ente se produce siguiendo la lógica del axioma del conflicto intrínseco. En dicho proceso, el ente original se fragmenta en dos posiciones enfrentadas. El “ente tesis”, que representa la tendencia a mantener la integridad del propósito presente, conservando la configuración actual de los recursos y la trayectoria del vector de interés. Por contraparte, el “ente antítesis” pretende la inversión de esa integridad para la obtención de un propósito renovado, desafiando la inercia del estado anterior. El enfrentamiento entre estas dos fuerzas internas o externas culmina en el ente síntesis, siendo este el estado en el que el ente se acomoda de forma eficiente a su medio, habiendo integrado las correcciones necesarias para su supervivencia y desarrollo. ENTE TESIS. [Thesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene como propósito la conservación de lo presente. ENTE ANTÍTESIS. [Antithesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene como propósito la oposición a lo presente para obtener el propósito. ENTE SÍNTESIS. [Sinthesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene lugar tras la oposición entre el ente tesis y el ente antítesis. Es clave entender que el ente sujeto a la crítica puede manifestarse en la escala individual o colectiva, siendo igualmente un ente, únicamente cambiando la perspectiva del observador sobre ello, pues todos los entes están compuestos de otros. En el plano del individuo, el sujeto opera una separación entre su yo presente, que tiende a dejar las circunstancias en su estado actual, y la versión de sí mismo que propone el cambio o la adaptación para conseguir su propósito. De esta colisión dialéctica, típicamente intelectual, emerge la síntesis, conformándose un nuevo ente que unifica ambas versiones en una estructura más capacitada. Así mismo, el ente separado puede ser un grupo de individuos, donde unos realizan crítica sobre otros. Esta interacción genera una tesis y una antítesis colectivas que revelarán, tras el debate o el enfrentamiento racional, una síntesis funcional más adaptada al medio en el que el grupo coexiste y opera. Ejemplos de esta dinámica se observan frecuentemente en el Salón de Armas de la Academia de Esgrima Láser. Ahí, un discípulo que analiza su propia expresión técnica está operando una crítica interna. Su tesis es la forma en la que operó, mientras que su antítesis es la corrección técnica que identifica como necesaria. La síntesis será la adaptación al medio hostil de la oposición, que la expresará en los siguientes asaltos, tendiendo a dar lugar a una versión más sólida ante la ofensa del opositor. “La síntesis es la victoria del cambio sobre la inercia.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 579 - Gratitud crítica: El agradecimiento puede ser categorizado según la presencia o ausencia de este proceso de separación evaluativa, y con ello nace la posibilidad de manifestar la “gratitud crítica”, la cual constituye una obra en la que el agente expresa reconocimiento, que además incorpora una antítesis al hecho agradecido. GRATITUD CRÍTICA. [Critical gratitude]: Expresión de agradecimiento que tiene implícita una antítesis a lo agradecido, sometiendo a evaluación las causas y efectos. La gratitud crítica se manifiesta cuando el agente integra en su discurso o acción una evaluación analítica del beneficio recibido. En esta obra, el agente somete al paciente a un juicio que separa los elementos eficientes de los ineficientes. El propósito de la gratitud crítica es validar la agencia del paciente mientras se señalan simultáneamente las vías para el refinamiento de su obra. Esta dualidad comunicativa exige la separación de las emociones y el juicio, o sea, una notable parsimonia, dado que el agente debe equilibrar el refuerzo positivo con la exigencia de la síntesis superadora. La metodología de la gratitud crítica requiere que el agente identifique las causas y efectos con rigor científico y, por ende, de forma falsable y compartida con la experiencia empírica de otros. Siendo así, al agradecer, el sujeto agente describirá la funcionalidad del acto paciente y, de forma implícita o explícita sin dilación, introduce el elemento de antítesis que invita a la reflexión. Esta técnica resulta ser de gran utilidad en la influencia pedagógica, puesto que impide que el alumno caiga en la autocomplacencia del éxito parcial. Aquel que emplea la gratitud crítica asegura que el reconocimiento no detenga el desarrollo del paciente, sino que actúe como un nuevo estímulo para la corrección técnica. “Agradecer con juicio es la forma más alta de consideración hacia la inteligencia ajena.” Las aplicaciones de la gratitud crítica en la Eristología se centran en el fortalecimiento de las alianzas y en la prevención de la estasis operativa. Al introducir la antítesis en el agradecimiento, el agente comunica que su lealtad no es ciega, sino que está fundamentada en la búsqueda común de la excelencia. De esta forma, el paciente que recibe gratitud crítica entiende que su obra ha sido observada con atención plena, lo que aumenta la masa informativa compartida y alinea los vectores de interés hacia un propósito de mejora continua. Esta obra desactiva la posibilidad de una falsa sensación de suficiencia, manteniendo la tensión necesaria para el crecimiento del sistema. Así mismo, la gratitud crítica ubica al agente en un plano donde se da a entender que está plenamente capacitado para detectar potenciales aspectos a mejorar y ofrecer metodología para compensar las carencias posibles. 580 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gratitud acrítica: Por contraparte, el agente puede optar por la disposición de la gratitud acrítica. Esta obra se caracteriza por la aceptación plena y sin fisuras de lo acontecido, omitiendo deliberadamente el proceso de separación o evaluación analítica de la obra del paciente. GRATITUD ACRÍTICA. [Acritical gratitude]: Expresión de agradecimiento que no tiene implícita una antítesis a lo agradecido, sin someter a evaluación las causas y efectos. La gratitud acrítica se mostrará idealmente cuando no exista una antítesis manifiesta a lo agradecido. En este caso, el agente se centrará exclusivamente en la validación del resultado, de la intención, del medio o del propósito, sin desglosar la mecánica causal ni proponer una síntesis alternativa. Por ello, el mensaje tenderá a ser unitario y monolítico y pretenderá una recepción inmediata del estímulo placentero. Esta forma de agradecimiento acrítico será frecuente en contextos de baja intensidad operativa o en fases de adhesión inicial, donde la prioridad del agente es la consolidación del vínculo afectivo o el alivio de la tensión intencional del paciente. La metodología de la gratitud acrítica prima el pathos sobre el logos. El agente utilizará recursos idiomáticos y gestuales que comunican satisfacción total, evitando cualquier matiz que pueda ser interpretado como una objeción. Aunque esta obra de gratitud acrítica carece de potencial pedagógico correctivo, resulta ser una herramienta eficiente para la pacificación rápida y la creación de un medio de confianza elemental. Además el agradecimiento acrítico actúa como un cierre categorial que da por concluida una fase de la interacción, permitiendo que el paciente descanse en la certidumbre de la aprobación recibida. Las aplicaciones de la gratitud acrítica se limitan a situaciones donde la evaluación técnica resultaría impertinente o donde el Capital Psicológico del paciente se encuentra en un estado de fragilidad que desaconseja la fricción. El Diestro empleará esta gratitud para recompensar sacrificios personales donde el valor reside en la entrega y no en la pericia técnica. No obstante, el agente deberá vigilar que la persistencia en la gratitud acrítica no derive en una normalización de la mediocridad, pues la ausencia sistemática de antítesis condena al ente a una estasis que impide la adquisición de nuevo conocimiento. “Agradecer sin juzgar es alimentar la ceguera del otro.” La elección entre la gratitud crítica y la acrítica constituye una decisión táctica dependiente de la diástasis. Siendo así, mientras que la primera forja la maestría y el rigor, la segunda sostiene la moral y la cohesión básica. El Diestro de la Gratitud deberá de dominar ambos extremos del eje, aplicando la separación del ente cuando el medio exige evolución y manteniendo la unidad del discurso cuando la situación requiere estabilidad y consuelo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 581 - EL AGRADECIMIENTO COMO ARMA 582 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Ética eristológica del agradecimiento: La obra del agradecimiento, tal como se ha desglosado en los capítulos anteriores, tiene su función más allá de la mera cortesía, siendo una herramienta social y un arma de la erística armada capaz de reconfigurar el medio y reorientar los vectores de interés de los entes implicados. Sin embargo, el dominio de cualquier arma exige, de manera inexcusable, el desarrollo de una ética que gobierne su uso. Sin un marco de principios sólidos, la destreza se convierte en un peligro potencial, y la eficiencia, en una justificación para la imposición por la fuerza. “Un arma, sin una ética que oriente el propósito del usuario, no será más que entropía aplicada.” La “ética eristológica” es una disciplina que estudia el código sobre el que ha de operar alguien con herramientas para controlar el conflicto o que le posibiliten conscientemente la posibilidad de ofender. Por ende, la ética eristológica es, en esencia, el código sobre el que se sostiene la técnica de seguridad aplicada al control del conflicto. Con buscar ser eristológicamente ético no se pretende limitar el potencial del Diestro Sublime, sino asegurar que dicho potencial se manifieste de manera coherente con el imperativo categórico que da sentido a su propia existencia: obtener el conocimiento y expandirlo. ÉTICA ERISTOLÓGICA. [Eristological ethics]: 1. Conjunto de principios que conforman el código sobre el que se ha de operar en la pretensión de controlar el conflicto, en sentido al imperativo categórico. 2. Teoría de la aplicación moral de la capacidad de controlar el conflicto. 3. Disciplina que plantea los principios y normas que orientan la acción correcta en el abordaje y resolución de los conflictos, desde la perspectiva de la Eristología, reconociendo la responsabilidad inherente a quien posee superioridad en el uso de la fuerza y la necesidad de emplear los recursos disponibles con humildad, sabiduría, honestidad y coherencia, minimizando el empleo innecesario de la fuerza y favoreciendo la expansión del conocimiento. Este capítulo se adentra en la delgada línea que separa la influencia de la manipulación, analiza los principios rectores como una brújula falible y advierte sobre el abismo de la hybris, la sombra que acecha a todo aquel que se acerca a la maestría. “El uso de las armas únicamente quedará justificado en caso de conservarse u obtenerse más conocimiento del que sesgan o dejan inaccesible.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 583 - Influencia pedagógica y manipulación: La diferencia fundamental entre el uso ético y no ético de las herramientas eristológicas, como el agradecimiento, reside en el propósito subyacente. La misma obra, con estructura casi idéntica en contenido y medio, puede ser un acto de empoderamiento o de subyugación del paciente que recibe dicha obra. Esto lo definirá si el agente comparte información o la oculta. Esta dualidad define la delgada línea, el filo de la navaja, sobre el que camina el “Diestro”, de cualquier índole, pues todo Diestro trabaja con armas, por definición. DIESTRO. [Right side / Diestro / Skillful]: 1. Usuario de alto nivel técnico y desempeño en una disciplina marcial, independientemente la naturaleza de esta. 2. Dícese de aquel que posee un alto nivel esgrimístico. 3. En el contexto laserino, un diestro será aquel tirador con un conocimiento y capacidad sobresaliente de la disciplina en cuestión, que posea conocimiento sobre las causas y los efectos del ejercicio de las armas, así como la capacidad de aplicar la técnica en asalto. Aquel individuo probadamente versado y experimentado en el arte marcial español de la ‘Verdadera Destreza’. 5. Que pertenece al lado hábil del usuario. 6. Individuo que posee un amplio y cimentado conocimiento, que ha sido demostrado y/o examinado públicamente, ya sea en la esgrima histórica, deportiva, o cualquier otra disciplina culta de las armas, clásicas o contemporáneas. Todo Diestro pretende influir en su paciente, ya sea por la imposición de la fuerza, o por medio del uso de su carisma. En este último caso, donde se pretende cambiar el propósito del paciente; el agente podrá hacer uso de la influencia o de la manipulación, siendo estos métodos funcionales, que se diferenciarán en su eficiencia. A grandes rasgos, la “influencia” es la capacidad de reubicar los intereses de un ente por medio de compartir información con él. Esto lo hace un método eficiente, pues se le está aumentando su potencia de obra, mientras que el agente también está cumpliendo su propósito. INFLUENCIA. [Influence]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos ciertos y/o coherentes. 2. Efecto por el cual se genera una alteración, mejora o deterioro en el curso natural de un fenómeno, sujeto a la interacción de factores contextuales y ambientales. 3. Potencia o capacidad de un agente para modificar, condicionar o transformar la naturaleza o vector de interés de un paciente, mediante el ejercicio de acciones, obras, o presencia, sin necesidad del uso de la fuerza. 4. Capacidad de afectar indirectamente en la interpretación, el desarrollo o la evolución de cualquier proceso comunicativo, social, físico o simbólico, por medio de la intervención directa o indirecta 584 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO de valores, conceptos, ejemplos, comportamientos o causas externas. 5. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio de este. 6. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de compartir información. Por ende, toda influencia ha de estar sostenida en ofrecer información veraz, radicando en ello el potencial de reubicar los vectores de interés del otro, al hacerle entender otras opciones de propósito y los medios para llegar a ellos. Siendo así, a mayor capacidad agente de compartir información funcional, mayor será la influencia generada sobre un paciente. “El potencial de influir será mayor cuanta mayor sea la capacidad de compartir información.” En concreto, la “influencia pedagógica” es el efecto de una obra cuyo propósito es hacer más eficiente al paciente en la relación de este, tanto consigo mismo como con su entorno. Esto se fundamenta en el respeto a la autonomía del paciente. Por ende, su objetivo es aumentar la masa del otro, es decir, su conocimiento y su capacidad de obrar de manera independiente. El agente que influye pedagógicamente utiliza sus herramientas para crear un medio en el que el paciente pueda descubrir sus propias fortalezas y superar sus limitaciones. El fin último es la expansión del saber común, un propósito que trasciende al agente. INFLUENCIA PEDAGÓGICA. [Pedagogical Influence]: Efecto de una obra cuyo propósito es aumentar la capacidad y autonomía del paciente, alineando su desarrollo con la expansión del conocimiento universal. Se fundamenta en el respeto a la agencia del otro y busca empoderar, no controlar. La “manipulación”, por el contrario, instrumentaliza al paciente, siendo la capacidad de reubicar los intereses de un ente por medio de ocultarle información. Por ende, el objetivo tiende a ser controlar al otro para fines propios del agente, dado que no se aumenta la potencia de obra del otro, sino que se coarta al no ofrecerle información adicional. MANIPULACIÓN. [Manipulation]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos que no son ciertos y/o coherentes. 2. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio del agente. 3. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de la ocultación de información. Por ende, el objetivo tiende a ser controlar al otro para fines propios del agente, dado que no se aumenta la potencia de obra del otro, sino que se coarta al no ofrecerle información adicional. No obstante, se puede manipular a un paciente por sus propios fines, incluso por fines de terceros, mas esto resultará ineficiente, por generarse la posibilidad de que, en algún momento, el manipulado sienta que sus vectores de interés se han cambiado por medio de la ocultación de información o por la falsedad, que en según qué contextos, podrían ser lo mismo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 585 - “El potencial de manipular será mayor cuanta mayor sea la capacidad de ocultar información concreta.” El manipulador utiliza las mismas técnicas para crear una dependencia, para explotar las debilidades del paciente y para reorientar el vector de interés del otro hacia el beneficio exclusivo del agente. En este caso, el conocimiento del agente no es un fin, sino un medio para el poder, mientras que se intenta que el paciente no acceda a información concreta. Una distinción clave radica en la “agencia”, pues la influencia pedagógica aumenta la agencia del paciente, le otorga herramientas y le invita a ser co-creador del medio emergente. La manipulación, en cambio, la reduce, convirtiendo al paciente en un peón dentro de la estrategia del agente. AGENCIA. [Agency]: Capacidad de un individuo para determinar su propósito y obrar en coherencia. Adicionalmente, la manipulación y la influencia quedan diferenciadas por el tiempo necesario para que resulten funcionales. Básicamente, la manipulación, por radicar en ocultar información o en el embuste, puede ser operada de manera inmediata, haciendo que los efectos sean notables justo tras ser usada. Sin embargo, la influencia requiere mucha más información para ser operativa, lo que precisa de más tiempo de relación para que puedan compartirse todos los datos necesarios que pueden hacer variar los intereses del paciente, al poseer la información necesaria. “La manipulación ofrece efectos inmediatos y conflictos futuros, mientras la influencia requiere tiempo para funcionar, mas tenderá a reducir la posibilidad o magnitud del enfrentamiento.” En síntesis, un agradecimiento que reconoce el esfuerzo y detalla la causa del éxito es, esencialmente, influencia pedagógica. Un agradecimiento que genera una deuda desproporcionada para asegurar una lealtad futura es manipulación. El Diestro debe ser capaz de discernir cómo obrar, y además ha de entender el por qué obra, pues en esa diferencia se define su integridad. “La manipulación es inmediata y lesiva, mientras la influencia es lenta y pacífica.” Los cuatro principios como guía ética: La ética de la Academia de Esgrima Láser se sustenta sobre cuatro principios fundamentales: Humildad, Sabiduría, Honestidad y Coherencia. Sin embargo, es un error de neófito considerarlos como una fórmula mágica o un código deontológico que garantiza la rectitud. Estos principios no son el destino, sino una dirección marcada. Funcionan, por ende, como una herramienta de navegación interna que el practicante debe consultar y calibrar de manera constante, especialmente cuando se adentra en los territorios más complejos de 586 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la Eristología, o propios del entorno marcial alejado de la seguridad de lo doméstico. Cada principio, si no es sometido a un riguroso autoexamen, puede ser corrompido y convertirse en la justificación de su opuesto. La humildad como prevención de la hybris: La humildad es el reconocimiento de los propios límites y de la vastedad del conocimiento aún por adquirir. Es el principio que ancla al Diestro a la realidad, recordándole que, por muy avanzado que sea su dominio, siempre es un estudiante del conflicto. Sin embargo, la humildad puede ser fingida, convirtiéndose en una “falsa modestia”, una faz de sumisión utilizada para desarmar al opositor y manipularlo desde una aparente vulnerabilidad. El practicante debe preguntarse constantemente: ¿Mi humildad es un reconocimiento genuino de mi falibilidad, o una máscara para ocultar mi intención de dominio? La sabiduría como garantía de la perspectiva: La sabiduría es el conocimiento funcional, la capacidad de comprender las causas y prever los efectos de una obra. Es el principio que exige al eristólogo considerar las consecuencias a largo plazo de sus acciones, más allá de la victoria inmediata en un enfrentamiento. Y, sin embargo, la sabiduría puede degenerar en arrogancia intelectual, en la creencia de que se posee una comprensión superior que justifica cualquier medio. Un conocimiento sin una orientación hacia el otro se convierte en una herramienta fría y despiadada. La pregunta clave es: ¿Uso mi conocimiento para comprender y desescalar, o para justificar y racionalizar mi poder sobre otros? La honestidad como fundamento de la confianza: La honestidad es la coherencia entre el propósito interno y la obra manifestada. Es el pilar sobre el que se construye la confianza y la credibilidad. En la Eristología, la honestidad no implica una transparencia ingenua, sino un compromiso con no engañarse a uno mismo y a otros sobre las propias motivaciones y las obras que tienen lugar justificadas en ellas. El peligro reside en hacer uso de la honestidad de manera ineficiente, dando lugar a una forma de agresión encubierta donde se utiliza la verdad como un arma para herir, justificando la crueldad bajo el pretexto de la sinceridad. El eristólogo debe discernir: ¿Mi honestidad sirve para clarificar y construir, o para destruir y castigar? TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 587 - La coherencia como manifestación de la integridad: La coherencia es la alineación entre los principios que se profesan y las obras que se llevan a cabo, así como la capacidad de continuar obrando pese a la adversidad, asumiendo el sacrificio. Es el principio que exige que el Diestro sea un ejemplo vivo de su propia doctrina. Un Maestro que enseña control, y es esclavo de sus impulsos, es incoherente. Sin embargo, la coherencia por sí sola no es garantía de virtud. Se puede ser perfectamente coherente en la persecución de un fin inmoral. La pregunta final y más importante es: ¿Mi coherencia está al servicio de un propósito constructivo y universal, o es simplemente la manifestación eficiente de mi ego? Estos cuatro principios, por tanto, no son una solución infalible, sino un constante dilema, que ha de ser sostenido para configurar de manera continua el sustrato ético del agente, en general. En lo particular, estos principios constituyen un enfrentamiento interno y perenne del eristólogo, donde la verdadera destreza se demuestra en la lucha diaria contra la propia capacidad para la autoindulgencia, la racionalización y la corrupción del propósito. En esencia es la lucha constante contra la pereza a superar nuestras tendencias al vicio, que nos aleja de la virtud. Autoindulgencia, racionalización y corrupción del propósito como efectos de la pereza: La “autoindulgencia” será la forma en la que un individuo muestre compasión consigo mismo, justificando por ello el uso de la ofensa contra otros, por entenderse merecedor de su supervivencia y notarse en desventaja, creyendo que el daño al igual queda justificado. Esto tenderá a ocurrirle a un sujeto tras haberse considerado menos capaz de superar las dificultades y entender que ha de oponerse al otro para sostener su propia existencia o la de sus intereses, que ve peligrar. AUTOINDULGENCIA. [Self-indulgence]: Consideración propia de un individuo de que ya ha invertido energía suficiente para mantener su condición o integridad, pasando a entenderse merecedor de unos efectos que no ha sido capaz de generar, lo que tenderá a llevarlo a obrar justificando y racionalizando cualquier beneficio para sí, en detrimento de otro, por sentir que lo merece. En esencia, la autoindulgencia resulta ser la forma en la que un individuo, por pereza, tenderá a considerarse derrotado o sin ganas para justificar más inversión de energía en su propósito, concediéndose el título de merecedor de unos efectos que no ha logrado desencadenar. “Ser autoindulgente es asumir la incapacidad y obrar con resentimiento desde ello.” 588 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por otro lado, la “racionalización” es la forma en la que un ente busca justificaciones sobre las que sostener su obra, de forma inductiva, o sea, elucubrando una serie de consideraciones lógicas para hacer entender, a sí mismo y/o a otros, que su forma de obrar esta sostenida en la razón, y no necesita adaptación. Dicho de otra forma, racionalizar es buscar motivos para obrar a posteriori de ya haber decidido la naturaleza de la obra, forzando la lógica en la que se sustenta esta para cumplir el propósito de entenderla como pertinente. RACIONALIZAR. [To rationalize]: 1. Usar una serie de argumentos para justificar algo ya determinado. 2. Mecanismo por el cual un ente usa su razón para justificar su perspectiva sobre algo. Se podría decir, en cierto modo, y con la debida precaución, que racionalizar también es dar motivos por los que se decide sobreponer la opinión ya formada por encima de la aspereza propia de la travesía hasta el conocimiento. Esto hará que un individuo, que tienda a ser vago, busque entre la lógica argumentos que le permitan no cambiar, permitiéndose mantener su opinión sobre su obra, sin el esfuerzo que supone la confrontación con la realidad, que casi con toda seguridad, le obligaría a adaptar su estado y obra a las necesidades reales de su medio, ganando eficiencia en su obra, mas suponiendo un esfuerzo extra notable, que quizás pretende evitar por pereza. “Racionalizar será recurso para evitar esforzarse en evolucionar y conformarse con entender el proceso que ha dado lugar a la mediocridad presente.” Por último, la “corrupción del propósito” es la reorientación del vector de interés hacia algo que exija menos esfuerzo, y que supla de manera superficial la necesidad del ser humano de trascender. CORRUPCIÓN DEL PROPÓSITO. [Purpose corruption]: Reorientación del vector de interés de un ente, separándose del imperativo categórico, en sentido a un propósito más elemental, que le permita sentir la sensación de plenitud de manera inmediata, pese a ser superficial e intrascendente. Siendo así, un ente que corrompa su propósito tenderá a cambiar su objetivo en favor de algo que le recompense de forma más inmediata, sucumbiendo a la pereza de mantener un imperativo categórico inalcanzable, que le mantendrá en constante cambio, adaptación y esfuerzo, en favor de un propósito universal que supere su propia existencia. A efecto prácticos, cuando un sujeto abandone su pretensión de obtener el conocimiento y expandirlo por obtener el placer inmediato, está corrompiendo su propósito, pues el propósito último de la vida será la de mantenerse aislada de la entropía, y por ende, al sucumbir ante la pereza y abandonarse al placer inmediato, se estará fallando en el propósito último de estar vivo, que tenderá a ser aprender y adaptarse para facilitar la supervivencia de todos los entes ante la amenaza constante de la desaparición absoluta. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 589 - Dicho todo esto, se puede concluir que la “pereza” será el vicio que tenderá a justificar la obra para el beneficio propio e inmediato, haciendo que la autoindulgencia, la racionalización y la corrupción del propósito, en favor de uno mismo, hagan que el individuo se separe del resto para conservarse por encima de lo eficiente, evitando alcanzar sus objetivos en favor de mantener su integridad y placer inmediato. PEREZA. [Sloth]: 1. Desidia o lentitud en las acciones, caracterizada por la falta de esfuerzo o reticencia al sacrificio, considerada uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. La pereza puede ser considerado el pecado capital original, pues es el que marca que el individuo no sea capaz de generar el sacrificio necesario para oponerse a sus vicios y, por ende, no queda capacitado a superar su tendencia natural al resto de los pecados capitales. “Será la pereza el vicio sobre el que se sostendrá el resto, por hacer al ente incapaz de superar su antítesis, mermando su adaptación necesaria al entorno.” Advertencia sobre la hybris: Uno de los peligros que acechan al practicante avanzado de la Eristología no es el fracaso, sino el éxito. Cada uno de los conflictos gestionado con éxito, cada vector de interés reorientado con sutileza, cada asalto evitado mediante la palabra, refuerza la autoeficacia y la confianza. Si este proceso no está anclado en una humildad inquebrantable, es casi una certeza el riesgo de caer en la “hybris”, siendo esta, recordemos, la soberbia manifestada como la arrogancia de un individuo, en este caso sostenida al ver el poder que ha adquirido por controlar el conflicto. La hybris ha sido históricamente, y sigue siendo, la enfermedad del experto. Se manifiesta esta como la creencia de que la propia habilidad para entender y controlar el conflicto lo sitúa a uno por encima de las normas éticas que solo se aplican a los demás. “El peligro ético emanará de los efectos del fracaso, así como de la pérdida de humildad propia del éxito continuado.” El individuo afectado por la hybris comienza a ver a los otros como sistemas a ser gestionados, sin atribuirle agencia ni importancia en el medio. También puede llevar a entender al resto como problemas a ser resueltos o, en el peor de los casos, obstáculos a ser eliminados para la consecución de sus propios fines, que él considera superiores. Este es el punto en que la Eristología se pervierte en su forma más peligrosa, la “perversión sofística”, donde la técnica se desvincula por completo de la búsqueda de la verdad o del interés común y se convierte en una herramienta para la gratificación del ego. 590 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO PERVERSIÓN SOFÍSTICA. [Sophistic perversion]: Degradación del propósito del método eristológico, donde la técnica se desvincula de la búsqueda de la verdad universal y se emplea para la gratificación personal, el dominio sobre el otro o la victoria a cualquier coste. 2. Uso de la ironía como arma para la humillación. El agente aquejado de hybris, será soberbio, y verá lógico y justificado el uso del agradecimiento para crear deuda. Así mismo, usará la sabiduría para confundir, y empleará la honestidad para herir. Caerá por tanto en la incoherencia con los principios que le han llevado a su capacidad. Su dominio de la técnica se convierte en la justificación de su inmoralidad. La única profilaxis contra la hybris es la práctica constante de los cuatro principios. Siendo esto el reconocimiento diario de que el verdadero conflicto no se libra en el medio externo contra un opositor, sino en el medio interno contra la propia arrogancia. “Solo se puede controlar el conflicto por medio de la conciencia de la propia falibilidad.” Generalidades del agradecimiento como arma: “Un arma es aquel elemento que es usado para ofender.” En la geometría eristológica propia del asalto, el agradecimiento es típicamente una “obra dispositiva” no física que modifica la diástasis antes de que esta se manifieste en la diastema. En esencia, el agradecimiento tiende a ser más útil como elemento potencialmente ofensivo que es usado para que las condiciones del paciente cambien, quedando desfavorecido frente al agente y mermando su potencial de éxito. OBRA DISPOSITIVA. [Dispositive opus]: 1. Conjunto de acciones, que por medio del uso de la anatomía y/o arma, aumenta la potencia de la obra agente y las probabilidades de éxito en su intención, configurando y condicionando al paciente, total o parcialmente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de generar desventaja en el paciente. En palabras más llanas, el agradecimiento es una obra que permite poner al paciente en desventaja, y eso hace que sea posible reorientar los intereses de otro haciendo uso de ello. “Mientras que el atajo controla el arma, y la oclusión controla la anatomía del opositor, el agradecimiento controla la voluntad que los gobierna.” Como mera ilustración, la gratitud puede ser obra dispositiva cuando se esté agradeciendo un aspecto del paciente en que se entienda que este quedará en desventaja de seguir fomentándolo, haciendo que quede a merced de la voluntad del agente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 591 - “Si el opositor puede hablar, puede ser influido.” Sin embargo, en caso de que esa reorientación del interés pretenda un daño sobre el paciente o sobre su propósito, el agradecimiento será entendido como el instrumento de la ofensa, y por ende, será un arma. De esa forma, se estará llevando a cabo una “obra ejecutiva” cuando se agradezca con la intención de ofender, directa o indirectamente, al ente o sus intereses. OBRA EJECUTIVA. [Executive opus]: 1. Conjunto de acciones llevadas a cabo con la pretensión directa de obtener la herida o inhabilitación del paciente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de atentar contra la integridad de un ente o sus intereses. 3. Contenido, medio y propósito que llevan a dar conclusión a un determinado objetivo o circunstancia. Como ilustración, un “gracias” puede ser un instrumento de “ofensa,” y por tanto, se estará obrando ejecutivamente con ella, cuando se esté agradeciendo un aspecto que se conoce como perjudicial para el paciente, fomentando su desarrollo en ello, y perjudicando a su persona o a aquello que pretende. OFENSA. [Offense]: 1. Perjuicio, daño o herida sobre un ente o sobre sus intereses. 2. Choque generado entre masas de los entes, por confluir su vector de interés. 3. Concepto de un arma que le confiere su naturaleza diferenciada de cualquier otro elemento. Será así que el máximo potencial del agradecimiento tenderá a ser dispositivo, pues será más eficiente y directo que el agradecimiento ponga en desventaja al opositor, que el hecho de que con el agradecimiento se le ofenda. “El agradecimiento podrá ser arma si se usa con la intención de ofender o como instrumento o parte de una obra que lo pretenda, ya sea sobre un ente o sobre sus intereses.” Adicionalmente, existirá la “obra defensiva”, que será aquella que pretenda proteger a aquel que obra o sus intereses. Siendo así, el agradecimiento también es potencialmente usado como obra y arma de índole defensiva, pues gracias a su expresión podrá salvaguardar la integridad de quien agradece o su propósito, por medio de la interacción con el paciente, a quien se le agradece. OBRA DEFENSIVA. [Defensive opus]: 1. Conjunto de acciones individuales, que pretende la disposición y acción del cuerpo o arma del agente para resguardar su integridad, ante la obra potencial o presente del paciente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de mantener la integridad propia. Cabe señalar que la obra defensiva no transfiere la iniciativa, mientras que si la transfiere la obra dispositiva. 592 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento como faz de cesión y desescalada: Cuando un agente agradece, emite una faz que reduce la tensión intencional del paciente. Al reconocer valor en la obra o posición del opositor, el agente cede terreno en la dimensión dialéctica, lo que a menudo provoca una cesión recíproca en el paciente. Esta es la aplicación del “principio de reciprocidad” como herramienta de desescalada, ofreciéndose un reconocimiento para recibir una reducción de la hostilidad. Recordemos que el principio de reciprocidad es aquel mecanismo natural, que pretende facilitar la convivencia y correspondencia, por la cual el paciente de un favor u obra entendida como positiva, desarrolla una tendencia a la devolución, o a corresponder al agente que obró, constituyendo uno de los principios básicos que facilitan la interacción social entendida como justa, facilitando la unión y sostenimiento de las sociedades. El agradecimiento como flanqueo dialéctico: En un debate donde los vectores de interés son opuestos, un enfrentamiento frontal que resulte en la antítesis directa suele generar resistencia, y en última instancia, una merma importante de los recursos implicados por la pérdida generada en el asalto. Aplicado a ello, el agradecimiento coherente con el medio permite un “flanqueo dialéctico”, haciendo que en lugar de atacar el argumento, se agradece un aspecto secundario o la intención positiva subyacente, por ejemplo agradeciendo la preocupación por la seguridad, o por dando a entender la comprensión del valor que tiene el esfuerzo de intentar darse a entender. FLANQUEO DIALÉCTICO. [Dialectical flanking]: Estrategia argumentativa que consiste en reubicar los vectores de interés del opositor por medio de la intervención indirecta, permitiendo al agente aumentar su potencial de éxito persuasivo, evadiendo el enfrentamiento directo y optimizando la eficiencia del proceso de convicción. Esto crea un punto de acuerdo, un objetivo común por el cual se puede reorganizar el medio y reducir la convergencia de los vectores de interés, evitando generar una oposición directa, similar a cómo un esgrimista utiliza un compás transversal para “desfasar el foco” del paciente y buscando un “diámetro particular”. DESFASAR EL FOCO. [To offset the focus]: Reorientar un foco en un sentido y dirección distintos a la coincidencia con el diámetro común que une a los entes opositores. DIÁMETRO PARTICULAR. [Particular diameter]: Diámetro común concreto del momento en que el agente obtiene el medio proporcionado o queda el paciente desfasado del foco. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 593 - El agradecimiento por su intención original: La “intención original” de una obra, de cualquier tipo, es la función o fin por defecto que esta tiene en base a su naturaleza, sin tener en cuenta el uso que un usuario le atribuye. INTENCIÓN ORIGINAL DE LA OBRA. [Opus original intention]: 1. Propósito de una obra, que se destila únicamente de las posibilidades geométricas y dinámicas de la misma, teniéndola en cuenta como un elemento aislado del propósito, caso o de la interacción con un paciente. 2. Semántica que se le atribuye a una obra únicamente por observarse su geometría y la dinámica con la que esta cambia. “La intención original es la función intrínseca de la obra” El agradecimiento, como toda obra de cualquier índole, está compuesta por un “contenido”, un “medio” y una “semántica”, que resulta ser su propósito. Si únicamente tenemos en cuenta su contenido y su medio, aparece lo que se llama la “intención original”, siendo esta la aplicación más eficiente que tiene un agradecimiento concreto, por lo que pretende expresar y por la forma en la que lo hace, sin tener en cuenta el propósito tras ello. Cabe señalar que únicamente será posible identificar la semántica de la obra a través de su intención original, pues será lo que se expresa al exterior. O sea, que solo por la expresión del contenido y el medio será perceptible el propósito de una obra, siendo únicamente detectable la intención de ésta; sin poder percibir el verdadero sentido que le atribuye su autor, ya que el propósito siempre estará oculto en la mente del agente que obra. CONTENIDO. [Content]: 1. Conjunto de aquello que queda interior y circunscrito a unos límites. 2. Mensaje que una obra pretende expresar a través de un medio y con un propósito. 3. Sinónimo de materia, entendiendo esta como el objeto tratado. MEDIO. [Medium / Half]: 1. Conjunto de circunstancias particulares que determinan la naturaleza de lo posible. 2. Naturaleza y configuración de los elementos concernientes a un propósito. 3. Idea de la diástasis en que tiene lugar lo particular del asalto. 4. Suma de las distancias de un conjunto de ángulos. 5. Configuración concreta de la diástasis. Conjunto dimensional en el que se está, por afectar en él de manera notable. 7. Porción resultante de la división de una unidad en su mitad. SEMÁNTICA. [Semantics]: 1. Significado y sentido de la información. 2. Disciplina que estudia el significado de las expresiones. 3. Propósito final de una obra. 4. Motivación, concepción y justificación de la obra y su propósito. 5. Capacidad 594 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO técnica y/o cognitiva agente, de obtener la coherencia, entre las frases de armas, obras y acciones, con el sentido intencional que pretende darles. 6. Conjunto de interpretaciones posibles resultante de los elementos de expresión y su relación entre sí. Conjunto de la intención y propósito a conseguir. 8. Sinónimo de interés en la teoría de vectores. 9. Sinónimo de caso cuando se esté hablando de la obra esgrimística. Traduciendo los conceptos generales de cualquier obra a aquella que se haga con un arma, se dice que el contenido es la geometría que se pretende conseguir con dicho arma y demás elementos, el medio es la dinámica con la que se consigue la geometría y el propósito es el caso con el que se le da sentido a lo que se lleva a cabo. “La obra armada buscará una geometría, por medio de una dinámica y con un propósito concreto.” Sin embargo, respecto al tema que nos atañe, que es el agradecimiento, pese a poder ser usado como arma, podemos decir que su contenido es el mensaje en sí, o sea, aquello que se pretende comunicar. El medio, por su parte, resulta ser la forma en la que se comunica el mensaje, incluyendo el lenguaje, el idioma, el tono, el contexto, o cualquier otro elemento que influya en la manera en la que se expresa. Y el propósito o la semántica es el fin con el que ese mensaje se comunica de esa forma, que será entendido como caso. “El agradecimiento tendrá siempre un mensaje, expresado por un medio, con un propósito concreto por el que se usa.” Sabiendo esto, podemos entender que un agradecimiento deberá de adaptar su mensaje y la forma de expresarlo a aquello que pretenda conseguir. Por ende, cuando la intención original del agradecimiento coincida con el propósito de este, la adaptación será mínima, y con ello, se hará más eficiente dicho agradecimiento. Cabe señalar, que el agradecimiento tendrá sustentada su intención original tan particular en la existencia y congruencia del propio ciclo del agradecimiento, o sea, en dar, recibir y devolver. Siendo así, cuando un agente de, y el paciente reciba y devuelva, se puede entender que existe el ciclo del agradecimiento. No obstante, si una obra no resulta ser la parte final de este ciclo, o sea, la devolución, no podría considerarse agradecimiento, pues será simplemente un ofrecimiento o una recepción. Sin embargo, dicha obra de devolución, como gratitud, podría ser el comienzo del ciclo siguiente, entendiéndose por aquel al que se le devuelve como un nuevo e independiente acto de “dar”, y con ello, haciendo recomenzar el proceso. Por ende, cualquier conjunto de obras que consecutivamente consistan en dar, recibir y devolver, serán entendidas como agradecimiento, mas lo que lo definirá como tal será el acto de devolver, pues es donde radica la intención original del agradecimiento. Esto es así por no importar la semántica con la que se devuelva, ya que lo principal para determinar la intención original es el contenido de lo que se devuelve y el método seguido para ello, sin tener en cuenta para esta clasificación el propósito con el que se hace, dado que eso se abordará más adelante. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 595 - Siendo así, existen tres tipos de agradecimiento en base a su intención original, o sea, según su contenido y medio de expresión, tal y como sucede con las obras esgrimísticas o marciales, siendo estos el agradecimiento ejecutivo, dispositivo y defensivo. Agradecimiento ejecutivo: El “agradecimiento ejecutivo” es aquel que, por su mensaje y forma de expresarlo tiene su mayor aplicación en reconocer el valor de aquello que pertenece al paciente, ya sea su naturaleza, cualidad o pertenencia. Así mismo, por relación directa, el agradecimiento ejecutivo tenderá a ser destinado a dar sentido y reconocer la deuda que existe con el paciente por la manera en la que ha afectado en el agente, directa o indirectamente. AGRADECIMIENTO EJECUTIVO. [Executive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de reconocer el valor de la naturaleza, cualidad o pertenencia del paciente y/o de expresar la deuda del agente con el paciente emergente de la manera en la que ha afectado. Ejemplo de un agradecimiento ejecutivo será cuando un individuo sea atendido correctamente por un proveedor. En ese caso el agente atendido le hará saber a su proveedor que está contento con su trato. Ahí, el agente está haciendo una afirmación por medio del agradecimiento, que expresa la deuda, dejando al paciente con un cambio notable, mas sin que este esté, ni se entienda, en superioridad ante el agente. Esto es porque dicha gratitud se ha obrado con un “módulo organizativo”, concretamente implícito, que resulta ser el respeto, lo que hace que el paciente del agradecimiento se vea en una desventaja ante el agente, en caso de querer ser ofensivo contra él. MÓDULO ORGANIZATIVO. [Organizational module ]: 1. Partícula con la función de componer la ventaja del agente usuario sobre su paciente. 2. Parte de una obra que hace cumplir el axioma dispositivo, generando potencia de que emerja el fenómeno de la disposición. MÓDULO ORGANIZATIVO DE LA OBRA EJECUTIVA. [Organizational module of executive opus]: Componente dispositivo mínimo implicado en la obra ejecutiva, que tiene como función hacerla segura. Dicho módulo organizativo será aquella parte de la obra, concretamente de la expresión de la gratitud que quede explícita o implícita o en esta, y consiga poner en desventaja al paciente del agradecimiento, en relación a lo obrado por el agente. “Un agradecimiento ejecutivo pretenderá mostrar reconocimiento y atribuir agencia, con control del medio.” 596 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Sin embargo, existe otro ejemplo para cuando el agradecimiento sea ejecutivo y pretenda ser arma de manera directa, que será el de agradecer a un opositor de forma remarcando su su fracaso o su esfuerzo inútil. No obstante, en este ejemplo, no se está teniendo en cuenta la respuesta del opositor, lo que podría resultar ineficiente por carecer de control sobre su potencia lesiva, dando lugar a una situación en la que el agente está desencadenando una escalada del enfrentamiento. Es por ello que, todo agradecimiento ejecutivo deberá de ir precedido de una obra dispositiva, sea de gratitud o de cualquier otra índole, para que la ejecutiva esté teniendo lugar con una ventaja táctica del agente sobre el paciente. “Todo agradecimiento ejecutivo que pretenda la ofensa deberá ir acompañado de una obra dispositiva que asegure el control del potencial lesivo del paciente, ante la posible escalada del enfrentamiento.” A tenor de esto, cuando un agradecimiento sea únicamente ejecutivo sin control de la potencia lesiva del paciente, o sea, de su arma, el agradecimiento será entendido como “agradecimiento ofensivo”, pues no asegura el éxito ejecutivo al no haber organizado el medio previamente. AGRADECIMIENTO OFENSIVO. [Offensive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de reconocer el valor de la naturaleza, cualidad o pertenencia del paciente y/o de expresar la deuda del agente con el paciente emergente de la manera en la que ha afectado, sin existir un módulo organizativo implícito en ella, ni haberse previamente organizado el medio a favor del agente. Será el agradecimiento ejecutivo la manera en la que la gratitud se manifestará con mayor potencial lesivo para el paciente, dado que es más sencillo inferir en su integridad con un agradecimiento directo. Esto podrá tener lugar cuando con el agradecimiento se lesiona el estado presente del paciente, afectando de manera notable a su integridad o la de su propósito. Por ende, cuando con un agradecimiento se cambia la naturaleza del paciente o sus intereses, se está obrando un agradecimiento ejecutivo. Agradecimiento dispositivo: El “agradecimiento dispositivo” es aquel que, por su mensaje y forma de expresarlo tiene su mayor aplicación en organizar el medio para que el paciente quede en desventaja o en una posición menos favorable frente al agente, ya sea su naturaleza, cualidad o pertenencia. AGRADECIMIENTO DISPOSITIVO. [Dispositive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de organizar el medio para que el paciente quede en desventaja ante el agente. Un ejemplo de agradecimiento dispositivo será aquel que un psicólogo haga a un paciente para que este se encuentre cómodo en la consulta y se exprese con naturalidad y apertura. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 597 - El agradecimiento dispositivo tendrá lugar cuando la gratitud se manifieste como un condicionante para el paciente, haciendo que decrezca la disponibilidad sobre sus recursos, sin necesariamente modificar su estado presente ni sus intereses, de manera notable. Por ende, cuando con un agradecimiento decrece la posibilidades del paciente de obrar con éxito o queda expuesto ante la voluntad del agente, se está obrando un agradecimiento dispositivo. “El agradecimiento dispositivo será aquel destinado a la organización del medio a favor del agente.” Agradecimiento defensivo: El agradecimiento defensivo será aquel que, por su mensaje y forma de expresarlo tiene su aplicación más eficiente en defender la integridad del agente, evitando, retrasando o dificultando la obra que el paciente pueda generar y resultase lesiva para el agente. AGRADECIMIENTO DEFENSIVO. [Defensive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de mantener la integridad del agente. El agradecimiento defensivo tendrá lugar cuando la gratitud se manifieste como un elemento que se interponga entre aquello que pueda resultar lesivo del paciente y la integridad del agente, pues se pretenderá que dicho agente del agradecimiento no sea perjudicado por el paciente de este. Por ende, cuando con un agradecimiento se interpone entre agente y paciente para salvaguardar la integridad del primero, se está obrando un agradecimiento defensivo. Como ejemplo, un agradecimiento defensivo será aquel que un sujeto agente formule y exprese de cara a un policía que interviene sobre él, al finalizar la labor de la autoridad, intentando resultar pasivo y simpático para evitar que la situación se complique más de lo estrictamente necesario. “El agradecimiento defensivo será aquel que permita evitar un perjuicio del agente.” Atajo por gratitud: Para comprender la operatividad del agradecimiento como arma dentro de la Eristología, es imperativo analizarlo bajo la estructura técnica del “atajo”. La Verdadera Destreza, madre teórica de la Esgrima Láser, y por ende, de los fundamentos técnicos de los que devienen los principios eristológicos prácticos; el atajo es la forma de tener el control del arma paciente. Siendo así, es una aplicación de la potencia propia para disminuir la potencia del opositor, haciendo posible la gestión de su arma y la inhabilitación de esta, que proveerá al agente del control sobre el arma paciente, dando la posibilidad de herir sin ser herido. Por tanto, se puede entender que el atajo es la piedra angular de toda Destreza, desde la Verdadera a la Sublime, dado que es gracias a este que se cumple el propósito de ser ejecutivo, o sea, adquirir la capacidad indiscutible de ofender al opositor sin quedar expuesto por ello. Siendo así, el atajo es una obra dispositiva, pues permite tiene como función la organización del medio. 598 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ATAJO. [Trim / Atajo]: 1. Control consciente del arma paciente. 2. Obra elemental de la Esgrima Láser, con intención original dispositiva, consciente y voluntaria, con la que el agente pretende el control parcial o total del arma paciente. 3. Elemento fundamental marcial producto de la coherencia sintáctica de acciones básicas con propósito en el control del arma paciente para facilitar una segura obra agente. Del Modo fácil y nuevo para examinarse los Maestros en la Destreza de las Armas: Cuando el diestro pone su espada sobre la contraria, no en los mayores, ni menores grados de fuerza (ni con los de mayores, ni menores suyos;) digo, que ni ha de ser en la punta, ni junto a la guarnición, sino que por lo menos se toquen en el medio, con que la tendrá sujeta. El atajo en sí mismo, como concepto, queda sostenido en el “axioma del debate”. Dicho axioma resulta ser el principio que dicta que todo ente tenderá a protegerse y a mantenerse íntegro mientras no cumpla su propósito, incluyendo esto todo el tiempo que tenga dicho propósito. Es por ello que cuando un ente carece de propósito o lo cumple, tenderá a quedar sin función, y por ende, se abocará a dejar de protegerse a sí mismo. AXIOMA DEL DEBATE. [Debate axiom]: Principio elemental que dicta que un ente pretenderá mantener su integridad hasta alcanzar su propósito. Este axioma recibe su nombre por la manera en la que emerge la necesidad de conservar la integridad ante un opositor, cuando el objetivo es superar el conflicto. Es de este axioma de donde parte el vínculo entre un ente y su propósito, pues en esencia son lo mismo, al estar unidos de manera directa. Emergente del axioma del debate será el “fenómeno del atajo”, siendo este la tendencia natural de todo ente a centrar su obra en evitar ser ofendido cambiando su propósito inmediato por el de atender o intentar controlar el arma del opositor, por el mero hecho de saber que existe, como mecanismo de defensa para mantener la integridad. Esto es así puesto que en la oposición el arma representa la posibilidad de no poder continuar con el propósito, y por ello, el atajo emerge de manera inconsciente, o natural, pretendiendo continuar íntegro corporal e intencionalmente, pues la herida no sólo dificultaría el sostenimiento; vital sino que necesariamente modifica el propósito. FENÓMENO DEL ATAJO. [Trim phenomenon]: 1. Control, condición y/o restricción del arma paciente emergente de la mera consciencia de ella por parte del agente, así como por su propósito subconsciente de no ser ofendido. Esto queda sostenido en el axioma del debate. 2. Control del arma paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 599 - En el contexto eristológico no físico, donde las armas no son objetos tangibles, el arma paciente tenderá a no ser un objeto contundente o cortante, sino que resultará ser la capacidad de oposición, así como la voluntad y la potencia de ofensa emergente de convergencia de los vectores de interés agente y paciente. Por ende, nace la posibilidad de usar el acto del agradecimiento para controlar al paciente, surgiendo el “atajo por gratitud”, que se define como el control consciente de la voluntad o la potencia ofensiva del paciente mediante la aplicación de la gratitud, limitando su capacidad de oposición, reorientando su propósito o anulando su iniciativa. ATAJO POR GRATITUD. [Gratitude trim]: Control consciente de la voluntad o potencia ofensiva del paciente mediante el reconocimiento de las causas y los efectos. Orígenes del atajo en la gratitud: El atajo, como obra dispositiva de control, puede tener su génesis en tres naturalezas distintas, conocidas como orígenes del atajo. La gratitud opera a través de estos tres canales para establecer el dominio sobre el paciente. Atajo de origen geométrico (Mecánico): En el plano físico, este atajo de origen geométrico o mecánico se basa en la interacción de las masas y la ventaja posicional. ATAJO DE ORIGEN GEOMÉTRICO. [Trim with geometrical origin]: Control consciente del arma paciente basado en la interacción geométrica y física de las armas. En la erística del agradecimiento, el origen geométrico del atajo se manifiesta únicamente como un elemento heurístico, o sea, como un símil útil para entender la interacción de los intereses como si estos fuesen físicos, haciendo una abstracción necesaria para comparar lo intangible de las ideas con la aplicación material del atajo. Siendo así, será la “deuda moral” el concepto más tangible y parecido al arma dentro del espacio virtual inmaterial donde se concibe la operativa del agradecimiento. La gratitud genera una estructura de deuda (geometría social) que pesa sobre el paciente. Si el agente ha agradecido y otorgado valor, el paciente se encuentra en una posición de desventaja estructural para iniciar una ofensa, pues hacerlo rompería la simetría de la reciprocidad y dañaría su propio ethos. Se podría decir que la masa del favor recibido interacciona de manera geométrica sobre la voluntad del paciente, impidiéndole hacer llegar su ofensa al agente. 600 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Atajo de origen inercial: Este atajo inercial se basa en la previsión agente de la ubicación o trazada del arma paciente. En esencia, el agente aprovecha la inercia del movimiento del paciente o de su arma. ATAJO DE ORIGEN INERCIAL. [Trim with inertial origin]: Control consciente del arma paciente basado en la previsión agente de la ubicación o trazada esta. En el trabajo con la gratitud, esto se traduce en utilizar la tendencia natural del paciente hacia la validación. Si el paciente busca reconocimiento (inercia), el agente aplica el agradecimiento para guiar esa búsqueda hacia un propósito favorable. Con ello, el agente no se opone a la fuerza del paciente, sino que la canaliza mediante la gratitud, aprovechando su impulso para llevarlo a una posición de control. En esencia, el agente que ataja con origen inercial está aprovechando la fuerza del propio paciente para mantener su potencia de ofensa controlada. Atajo de origen intencional: El atajo de origen intencional es el control consciente del arma paciente que se sostiene en la previsión por parte del agente del propósito que el paciente tendrá. ATAJO DE ORIGEN INTENCIONAL. [Trim with intentional origin]: Control consciente del arma paciente basado en la previsión agente del propósito paciente. Un atajo de origen intencional es y será el más eficiente y natural de los posibles controles de la potencia ejecutiva del paciente por medio de la gratitud, en el que el agente identifica la intención o propósito del paciente (su deseo, su miedo, su necesidad de estatus) y utiliza el agradecimiento para mantener la soberanía de esa intención antes de que se manifieste como conflicto. Ejemplo de esto puede ser el agente que agradece la colaboración de un paciente que pretendía oponerse, redefiniendo la intención del otro antes de que este pueda materializarla. Así mismo, si el agente agradece algo a su paciente opositor y con ello modifica o inhabilita la tendencia de ofensa de dicho paciente, se establece el control agente sobre el paciente por saber que no se opondrá, y dicho agente podrá tener cierta seguridad a la hora de operar, pues su paciente está controlando en su intención. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 601 - Fases del atajo por gratitud: El control que ejerce el agradecimiento está lejos de tener un estado binario, siendo en realidad un proceso evolutivo que transita por tres fases de intensidad y magnitud de control creciente. Fase de privación o limitación del atajo: La fase de privación es la primera fase del atajo, pues necesariamente cualquier otra fase pasará por ella. En esta, se restringe el libre movimiento del arma paciente, controlándola, sin necesidad de aplicar fuerza directa sobre ella. ATAJO EN PRIVACIÓN. [Limitation trim]: Control consciente del arma paciente, que se encuentra en su primera fase, en la que restringe el libre movimiento del arma paciente, controlándola, sin necesidad de aplicar fuerza a esta. Aplicación mediante gratitud del atajo en privación: El agente agradece al paciente por una cualidad o acción que es incompatible con la ofensa. Al decir “Agradezco tu sinceridad”, el agente priva al paciente de la opción de mentir y, por ende, decrece notablemente su tendencia de ser falaz, agresivo o irracional. Esto aplica a cualquier virtud agradecida, pues tenderá a cerrar las líneas de ofensa hacia el agente por dicha vía. En este caso, si el paciente miente, contradice la cualidad agradecida y pierde estatus de forma notable para sí y para otros. El agradecimiento atajando en privación crea un muro de virtud que limita las opciones tácticas del paciente, obligándolo a operar dentro de los límites de la cortesía impuesta por el agente. Al atajar en privación se genera la necesidad para el paciente de usar otras vías para la ofensa, que deberán idealmente estar previstas por el agente, puesto que el paciente no quedará totalmente inhabilitado en su potencia de ofensa, sino que únicamente se ha impedido que la ofensa transite por una linea concreta. Fase de disposición del atajo: La fase de disposición es la segunda fase del atajo, en la que se está reubicando y controlando el arma paciente por medio de la imposición de fuerzas a esta. ATAJO EN DISPOSICIÓN. [Disposition trim]: Control consciente del arma paciente, que se encuentra en su segunda fase, en la que se está reubicando y controlando el arma paciente, por medio de la imposición de fuerzas a esta. 602 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aplicación mediante gratitud del atajo en disposición: El agente utiliza el agradecimiento para mover y reubicar activamente el vector de interés del paciente. Por ende, la potencia ejecutiva del paciente ya no solo se limita, sino que se reorienta. Esto puede tener lugar por medio de agradecer y forzar a tener que orientar la fuerza del opositor hacia lo que el agente pretende. Por ejemplo: “Te agradezco delante de todos que hayas decidido apoyar este proyecto”. Aunque el paciente estuviera dudoso, o pretendiese criticar duramente el proyecto del ejemplo, el agradecimiento asume y valida una decisión, empujando al paciente hacia esa posición, sin quedar habilitado socialmente para ocupar con su intención ejecutiva la línea de ofensa directa. En ello, el agente aplica la fuerza de la validación social y la expectativa para disponer la voluntad del paciente en la dirección del propósito agente. Fase de sujeción del atajo: La sujeción es la tercera fase del atajo, en la que se consigue la restricción total del movimiento de la hoja paciente, confinándola a una sección concreta del espacio y del tiempo, haciendo que el paciente no tenga disponibilidad de su arma. ATAJO EN SUJECIÓN. [Holding trim]: Control consciente del arma paciente, que se encuentra en su tercera fase, en la que se consigue la restricción total del movimiento de la hoja paciente, confinándola a una sección concreta del espacio y/o del tiempo, haciendo que el paciente no tenga disponibilidad de su arma. Aplicación mediante gratitud del atajo en sujeción: Como forma más eficiente de atajo por gratitud en fase de sujeción, se puede usar el “agradecimiento de dominio”. En este, el agente ha generado una deuda tan inmensa o ha vinculado la identidad del paciente tan estrechamente a la aprobación del agente, que el paciente pierde su autonomía operativa. El paciente queda “preso” o con su “arma presa” en la red de gratitud. No puede ofender, no puede retirarse sin estar expuesto a la potencia ejecutiva del agente y no puede maniobrar sin el permiso implícito de dicho agente. Puede decirse que la voluntad del paciente está totalmente sujeta por la necesidad de mantener la coherencia con la deuda contraída. ARMA PRESA. [Prisoner weapon]: Instrumento o propósito de ofensa que queda atajado en privación inercial, geométrica o intencional. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 603 - Momentos del atajo por gratitud: La obra del atajo por gratitud en la dimensión temporal se divide en cuatro momentos críticos que definen la oportunidad y la eficacia de la obra. Atajo previsto (Atajo futuro): ATAJO PREVISTO. [Foreseen trim]: Control del arma paciente, que de manera consciente, está generado en base al cálculo de la energía, movimiento y posición que tendrán las armas agente y paciente en un momento determinado. En el atajo previsto el agente concibe la necesidad de control antes de la interacción, analiza al paciente y determina qué tipo de agradecimiento (por qué cualidad, con qué intensidad) será necesario para desviar su vector de interés. Este momento del atajo se pueden entender como la fase de cálculo y preparación de la “diástasis”, donde el agente prevé que el paciente intentará oponerse y prepara el agradecimiento como una “oclusión” preventiva. Atajo inicial: ATAJO INICIAL. [Initial trim]: Control consciente del arma paciente que se centra solo en disponer la hoja propia para condicionar la opuesta en su obra, privándola. El atajo inicial es el instante del contacto entre la causa agente y la paciente, donde el agente emite el agradecimiento. Podría decirse que un atajo inicial es el punto donde emerge la “agregación” de las voluntades, resultado en el momento donde comienzan su interacción. AGREGACIÓN. [Aggregation]: 1. Contacto físico entre hojas. 2. Interacción tangible de los propósitos de entes enfrentados. 3. Expresión mínima de atajo real, que tiene lugar como inicio de la fase de privación. 4. Unión de los vectores de interés de varios entes. El éxito depende de la precisión y el “indes” (oportunidad temporal). Un agradecimiento a tiempo intercepta la ofensa naciente. Si el agente agradece la “apertura de mente” del paciente justo cuando este iba a negar una propuesta, ha logrado el atajo inicial. INDES. [Indes]: 1. Respuesta inmediata con la que se transfiere la propiedad del medio o la iniciativa. 2. Fracción temporal en que una obra obtiene su máximo potencial de éxito. Momento exacto en que una obra tiene potencial de generar el éxito dispositivo que pueda dar lugar a la transferencia del medio. 4. Instante en que algo está teniendo lugar exactamente a la vez que otra cosa. 5. Sinónimo de a tiempo. 6. Término del alto alemán medio que significa ‘mientras tanto’ o ‘en el medio’, utilizado en los manuales de esgrima para indicar una acción que se realiza en el momento oportuno, durante el movimiento del opositor. 604 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Atajo desarrollado: ATAJO DESARROLLADO. [Developed trim]: Control consciente del arma paciente que, una vez iniciado, evoluciona posibilitando el sostenimiento de la privación y/o la disposición de la hoja del paciente en un determinado espacio, ceñido a la naturaleza de la obra de ambos tiradores implicados. El atajo desarrollado tiene lugar cuando el agente mantiene la presión del agradecimiento. Si el paciente intenta librar (negar el agradecimiento o rechazar la deuda), el agente adapta su obra, reforzando la gratitud o modificando su argumento (logos) para mantener el control. Es la gestión dinámica del vínculo. En el atajo desarrollado el agente confirma y reitera la validación para asegurar que el paciente no escape de la disposición impuesta, o sea, no se libre. Atajo culminado: ATAJO CULMINADO. [Culminated trim]: Control consciente del arma paciente que, una vez iniciado y desarrollado, es capaz de controlar totalmente la hoja paciente. En el atajo desarrollado el paciente ha aceptado el marco impuesto por el agradecimiento, y su vector de interés se ha alineado con el del agente o ha sido neutralizado. El conflicto potencial se ha disuelto o la ventaja del agente es absoluta, estando este último en un medio proporcionado. “El atajo por gratitud es la técnica suprema de la erística no física, resultando en la capacidad de condicionar conscientemente el propósito del opositor.” El agente puede entonces proceder a la “conclusión” de su propósito, operando desde un medio proporcionado donde la voluntad del paciente ya no representa una amenaza. CONCLUSIÓN. [Closure / Conclusion]: 1. Momento en que tiene lugar el final de un asalto, independientemente de cómo ocurra esto. 2. Lance de una frase de armas que busca el éxito de manera alternativa a la herida del paciente. Final de un evento. 4. Enunciado que se deriva de las premisas de un argumento. 5. Síntesis de lo acontecido. 6. Sinónimo de movimiento de conclusión. 7. Forma final que adquiere una mente tras la conjugación con un argumento. 8. Acción final de una treta o combate que determina el resultado del enfrentamiento. 9. Término que, según el contexto, hace referencia a movimiento de conclusión, y según el contexto, a fin perfecto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 605 - El atajo por gratitud como disposición u organización del medio emergente: Un agradecimiento estratégico, especialmente el anticipatorio, es una obra dispositiva y proactiva para configurar el medio emergente. Al agradecer a un grupo por la colaboración que van a mostrar, se establece una norma de comportamiento y se crea un coste social para quien no la cumpla. El agente no pide, afirma un hecho futuro y agradece por él, utilizando la presión social y el deseo de coherencia del paciente para asegurar el resultado. Es una forma de atajo, concretamente un atajo de origen intencional, que tiene su propósito en controlar la voluntad colectiva o del ente opositor. De forma complementaria al punto anterior tratado, cabe aclarar el uso de agradecer como obra dispositiva. Pese a que la desventaja en la que se busca poner al otro en este caso puede aparentar tener una intención más ejecutiva, es cierto que agradecer puede servir a favor incluso de ambos opositores, aplacando la tensión del debate, en el caso de que la haya; y haciendo entender al individuo que lo que está teniendo lugar no tiene por qué ser algo desagradable o tosco, o algo que no aporte más que la propia discusión y presentación de argumentos. Por ende, el agradecimiento dispositivo genera una oportunidad de extraer más conclusiones a raíz de haber sido puesto en desventaja, y de ofrecer una perspectiva más grata y correcta a lo que está teniendo lugar; hecho que propicia que ese intercambio dialéctico perdure más en la memoria de ambos al haber sido algo positivo y de lo que se ha aprendido más de esta manera. “El atajo por gratitud no ha de ser necesariamente usado como complemento de la obra ofensiva, pues podrá ser en sí mismo una obra que provea al agente de la potencia de obtener su éxito sin necesariamente herir al paciente o al propósito de este.” Libramiento del atajo por gratitud: El atajo por gratitud, como se ha expuesto, es una obra de control que busca restringir la capacidad operativa del opositor mediante la imposición de una deuda moral o la validación de una conducta específica. Sin embargo, en la dialéctica del conflicto, ninguna técnica u obra es absoluta, y por ende, nada ofrece la garantía total de éxito. De esta forma, ante la imposición de un atajo, la respuesta técnica y necesaria del Diestro es el “libramiento”. LIBRAMIENTO. [Rid]: 1. Acción u obra que pretende el cese del control paciente sobre el arma agente. 2. Acción de cambiar la ubicación del fundamento. 3. Acción u obra simple que permite cancelar, interrumpir o evitar el control del arma agente por parte del arma paciente. En el contexto eristológico, donde el arma es la voluntad o el propósito de ofender del individuo, el “libramiento del atajo por gratitud” se define como la obra cognitiva y retórica mediante la cual el sujeto atajado (ahora agente de la respuesta) disuelve la restricción moral impuesta por el agradecimiento del opositor, recuperando su libertad de acción para continuar con su propósito ofensivo o correctivo. 606 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LIBRAMIENTO DEL ATAJO POR GRATITUD. [Gratitude trim rid]: Obra cognitiva y retórica mediante la cual el sujeto atajado reduce o inhabilita la restricción moral impuesta por el agradecimiento del opositor, reorganizando el medio para obtener una vía para continuar con su propósito ofensivo o correctivo. Mecánica del libramiento de la gratitud: El atajo funciona porque fija el propósito del sujeto en una posición comprometida: si el opositor agradece la “paciencia”, el sujeto queda atajado en la obligación de ser paciente. Por ende, librar el atajo por gratitud del paciente consiste, fundamentalmente, en cambiar de ubicación el propósito del agente, tal y como librar el arma agente que está controlada por el paciente, requiere la reubicación de esta por parte del agente usuario. El agente debe mover su vector de interés desde la posición donde ha sido atajado (la cualidad agradecida) hacia una nueva posición (un principio superior, una realidad objetiva o una necesidad externa) donde el agradecimiento del opositor no tiene punto donde se agregan las armas, en este caso los propósitos, entendido esto como “fundamento”. FUNDAMENTO. [Basis]: 1. Punto en que las longitudes de dos hojas se tocan, físicamente o en su extensión virtual. 2. Punto de una hoja en que se genera contacto con otra. 3. Localización de la extensión y/o volumen de una hoja en que queda en contacto con otra hoja. 4. Punto del segmento de un arma en que queda proyectado otro segmento de arma, intersecándose ambos. 5. Punto de la anatomía de un instrumento en que este tiene contacto con otro generando agregación. 6. Concepto sobre el que se sostiene una idea lógica. Así, al desplazar el propósito, la fuerza del atajo del opositor se disipa en el vacío, y el agente queda libre para llevar a cabo su obra original con sutiles cambios geométricos. “Librar ante la gratitud es desplazar la responsabilidad de la obra hacia un lugar donde la deuda moral no aplica.” A continuación, se detallan las tres formas principales de libramiento, análogas a las obras físicas de la esgrima: TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 607 - Libramiento formando: Esta obra de librar formando consiste en pasar el vector de interés “por encima” del atajo, elevando el propósito a una jerarquía superior que invalida la restricción impuesta por la gratitud. LIBRAMIENTO FORMANDO. [Rid above]: Libramiento que tendrá lugar pasando el segmento del arma agente sobre el arma paciente. Disposición eristológica del libramiento formando ante el atajo por gratitud: Si el opositor intenta atajar mediante un agradecimiento que apela a la relación personal o a la bondad (“Te agradezco que seas tan comprensivo con mi retraso”), el agente libra elevando el discurso hacia el deber, la norma o el imperativo categórico. Agente: “Agradezco tus palabras, sin embargo, mi comprensión personal es irrelevante ante la necesidad del proyecto. La norma exige puntualidad para la eficiencia del sistema, y es mi deber señalarlo.” El agente acepta el agradecimiento en el plano personal (bajo), y mueve su propósito al plano institucional (alto). El atajo del opositor queda inerte porque intentaba controlar a la “persona”, mas el agente ha obrado desde la posición del “cargo” o del “deber”. La deuda personal queda anulada por una obligación superior. Libramiento librando: Esta obra consiste en pasar el vector de interés “por debajo” del atajo, negando el mérito o la agencia sobre la cual se basa el agradecimiento, haciendo que el control del opositor no encuentre superficie de contacto. LIBRAMIENTO LIBRANDO. [Rid below]: Libramiento que tendrá lugar pasando el segmento del arma agente bajo el arma paciente. Disposición eristológica del libramiento librando ante el atajo por gratitud: Si el opositor agradece una cualidad para forzar su continuidad (“Gracias por tu generosidad al aceptar estas condiciones”), el agente libra negando que su acción provenga de esa cualidad, atribuyéndola a una circunstancia temporal o a un error, lo que le permite cambiar de conducta sin contradicción. Agente: “No se trata de generosidad, sino de un cálculo provisional que ahora, con nuevos datos, debe ser revisado. Las condiciones deben cambiar.” 608 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agente se “hace pequeño” ante el elogio, rechazando la etiqueta de “generoso” para adoptar la de “pragmático”. Al no aceptar el mérito, no acepta la deuda, y el atajo del opositor pierde su presa. El potencial de ofensa del agente se desliza bajo la guardia del agradecimiento para herir, corregir o negociar, desde otro ángulo. Libramiento secante: Esta obra implica cortar la trayectoria del agradecimiento mediante una reubicación del propósito hacia la realidad objetiva, rompiendo la dinámica emocional propuesta por el opositor. LIBRAMIENTO SECANTE. [Secant rid]: Libramiento que tendrá lugar llevando el segmento del arma agente a un ángulo perpendicular con el arma paciente, perdiendo la agregación por mover el fundamento en dirección a la punta de este. Disposición eristológica del libramiento secante ante el atajo por gratitud: Si el opositor utiliza la gratitud para distraer o suavizar un fallo (“Gracias por ser siempre un pilar de apoyo”), el agente libra cortando perpendicularmente con los hechos, ignorando el componente emocional y centrando el debate en los datos. Agente: “El apoyo es necesario, mas los resultados son insuficientes. Analicemos las métricas del fallo.” El agente saca su propósito de la dimensión emocional (donde el agradecimiento tiene fuerza) y lo ubica en la dimensión lógica o fáctica (logos). El agradecimiento del opositor pierde la agregación por la frialdad de los datos. Así, el agente inhabilita el control emocional del paciente al negarse a jugar en el tablero de las emociones, cruzando su “arma, entendida como la razón, contra la gratitud del opositor, en un ángulo que impide el atajo en general, y en particular, la sujeción. Síntesis del libramiento de la gratitud: El éxito del libramiento radica en la velocidad y la frialdad (parsimonia) con la que el agente es capaz de disociar su ego del halago recibido. Un Diestro no se queda atrapado en el placer del reconocimiento, que tiende a ser el mecanismo de la sujeción del atajo, sino que utiliza ese momento de contacto para pivotar su voluntad y abrir una vía nueva hacia el objetivo real. “Librar el agradecimiento es aceptar el reconocimiento sin aceptar la obligación, reubicando el propósito donde la libertad de ofensa permanece intacta.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 609 - Casos de la obra del agradecimiento como arma con potencia ejecutiva: Advertencia: El agradecimiento como arma con potencia ejecutiva, por las implicaciones potencialmente lesivas que existen para el paciente o su propósito, ha de operar sostenido en la responsabilidad y la ética propia del usuario. Para ello, resultarán probadamente funcionales los principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia, que tenderán a hacer que el propósito que justifica su uso sea funcional y eficiente tanto para el agente como para el paciente. No obstante existirán otros modelos éticos que posibilitarán igualmente un uso eficiente del agradecimiento, cuando este sea herramienta, pese a que siempre ha de gobernar el interés común, orientado a obtener el conocimiento y expandirlo sin limitaciones. Es crucial distinguir entre el agradecimiento eficiente, sostenido en la influencia, que hace más sencilla la relación entre individuos, y aquel agradecimiento manipulador, que genere una deuda tóxica. Típicamente el agradecimiento más eficiente será aquel en el que coincida su intención original con su caso, o sea, que lo mostrado en su expresión sea lo mismo que lo pretendido por el agente que agradece. Un agradecimiento manipulador puede convertirse en un ‘grillete’ emocional, utilizado para coartar la autonomía del paciente y asegurar su lealtad a través de un sentimiento de obligación perpetua. La brújula ética del Diestro Sublime, guiada por los cuatro principios, es lo que asegura que el agradecimiento deba ser y sea siempre un vínculo de fortalecimiento y nunca una cadena de sumisión, asegurando la independencia del paciente, y con ello, el complemento al conocimiento que supone su perspectiva particular. Si la intención original de una obra describe la naturaleza inherente del agradecimiento como obra, el “caso de la obra” define su aplicación táctica. Esto significa que la intención original, o sea, lo que se dice y cómo se dice, dará lugar a la expresión del agradecimiento, y sin embargo, el propósito de ello lo definirá la aplicación que el agente pretenda darle a los efectos de dicho agradecimiento. Siendo así, un mismo agradecimiento, sea ejecutivo, dispositivo o defensivo por naturaleza, puede ser empleado en distintos casos según el propósito final del agente. 610 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CASO DE LA OBRA. [Opus case]: 1. Cualidad semántica de la obra, basada en el propósito final con la que está llevada a cabo, al margen de la geometría y dinámica generada por el agente. 2. Intención final con la que la obra esté llevada a cabo, que atribuirá semántica a las acciones, geometría y dinámica de un recurso idiomático concreto, puesto en marcha por el agente hacia el paciente. 3. Propósito con el que una obra es llevada a cabo. Comencemos por explicar que toda obra, para serlo, deberá tener un propósito más allá de su intención original, o sea, que trasciende aquello para lo que está inicialmente diseñada. Este propósito será su aplicación final y el uso que se le dará, entendido como su semántica. Dicho de otra forma, toda obra se puede usar como una herramienta diseñada para una cosa con un propósito que puede ser el mismo o diferente. En esencia, y como ejemplo, sabemos que la intención original de un martillo es la de golpear clavos para clavarlos. Sin embargo, el martillo puede servir como contrapeso en una báscula o como arma, pese a no ser esta la función para la que está diseñado. Siendo esto así, al igual que con un objeto, también pasa con una obra de cualquier tipo, en este caso con el agradecimiento. Hay que aclarar que la semántica de una obra, cuando se habla de obras armadas, al propósito se le llama “caso de la obra”, para diferenciarlo de otros términos y concretar que se está hablando de la aplicación a la ofensa de un conjunto de acciones. El agradecimiento es, principalmente, una herramienta para la construcción de relaciones y la pedagogía. Pese a ello, en el marco de la Eristología, cualquier interacción puede ser analizada desde una perspectiva táctica. Por tanto, es posible entender el agradecimiento como una “obra” que, dependiendo de su caso o propósito, puede ser empleada como un “arma” para influir en el medio y en el paciente. ARMA. [Weapon]: 1. Elemento usado para ofender. Concepto u objeto especialmente concebido para hacer más eficiente la labor ejecutiva de la ofensa. 3. Causa instrumental de la ofensa. 4. El concepto de arma, como instrumento de la ofensa, podrá ser considerado como lo contrario de un regalo, pues un regalo es un instrumento de gratitud, que busca aumentar la potencia del paciente, mientras el arma busca disminuir la potencia de este. OBRA. [Opus]: 1. En la Esgrima Láser, una obra es la expresión de la geometría, por medio de una dinámica, con un propósito. 2. Acción o acciones con semántica propia. 3. Conjunto de contenido, medio y propósito. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 611 - Es importante entender que “todo ente lo es, por afectar”, y en ello queda implícita la coherencia entre lo que es un ente y sus intereses, naciendo de ello la “dualidad ente-propósito”. Por ende, para comprender cómo el agradecimiento puede ser un arma, es imperativo entender dicha dualidad, dado que es un axioma central de la Eristología. Este principio sostiene que un ente y sus intereses son indivisibles; afectar el propósito de alguien es, en esencia, afectar a su ser. Por ello, un arma no solo hiere la carne, sino también la voluntad y la capacidad de éxito. Es en este plano donde el agradecimiento demuestra su máxima potencia ejecutiva. Siendo así, podemos entender que un “ente” es la masa que afecta y también sus intereses que la definen en magnitud, uniendo ambos conceptos, haciendo indivisible al individuo de aquello que pretende. Es por ello que un arma puede afectar de igual forma al ente o sus intereses, siendo de ofensa tanto la herida sobre el sujeto como la disrupción de sus posibilidades de éxito sobre lo que pretende, pues en esencia, son lo mismo. AXIOMA ORIGINAL. [Original axiom]: Principio absoluto que dicta que: ‘Algo es por afectar’. Esto expresa que un ente será por su capacidad intrínseca de generar variaciones en otros entes, así como quedará necesariamente definido por la forma en la que lo hace. AXIOMA DEL ENTE. [Entity axiom]: Principio fundamental que dicta que un ente es una masa que afecta a su universo, en un campo de interés de tantas dimensiones como interacciones sean posibles. A continuación, se analizan sucintamente los distintos casos que puede adoptar la obra del agradecimiento, pese a entenderse que los marcos de aplicación y los usos pueden ser otros adicionales, dada la amplia variabilidad de los medios posible. Agradecimiento en caso efectivo: El propósito de un agradecimiento en “caso efectivo” es generar de manera directa un efecto tangible y directo sobre el paciente, creando una obligación o deuda emocional. El caso efectivo emerge cuando la obra tiene como propósito aquel para el que originalmente está destinada, o sea, cuando encajan y son coherentes el mensaje que se pretende transmitir, la forma de hacerlo y el propósito de esta. En esencia, cuando la intención original del agradecimiento es la misma que el caso con el que se lleva a cabo. “El caso efectivo surge al usar una herramienta con el propósito para el que está diseñada.” Por ende, se estará obrando en caso efectivo cuando un agradecimiento ejecutivo sea usado para agradecer, así como cuando un agradecimiento dispositivo sea usado para poner en desventaja al paciente, o cuando un agradecimiento defensivo tenga como propósito último el de salvaguardar al agente. 612 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “El caso efectivo tiene lugar cuando es coherente la intención original con el propósito con el que se obra, en este caso, el agradecimiento.” En este aspecto, el agradecimiento está inicialmente destinado a dar a entender al paciente que el agente está en “deuda”, generando o modificando un vínculo de reciprocidad y haciendo consciente al paciente de que el agente que agradece es sabedor de su obra y del valor de esta. CASO EFECTIVO DE LA OBRA. [Opus effective case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica coincidente con la intención original de esta. DEUDA. [Debt]: 1. Compromiso de devolución. 2. Efecto del aprovechamiento presente del rendimiento futuro. 3. Prestación pendiente hacia otro. Por ende, el agradecimiento en caso efectivo puede ser usado como arma al agradecer un favor de cualquier índole, uno no solicitado o magnificar la magnitud de cualquier acto u obra, dado que el agente puede colocar al paciente en una posición en la que se sienta moralmente obligado a corresponder en el futuro, limitando su capacidad de oposición, y sobre todo, afectando notablemente sobre sus intereses. Agradecimiento ejecutivo en caso efectivo: El agradecimiento ejecutivo en caso efectivo será aquel cuyo contenido sea agradecer, y su dinámica esté adaptada al medio y al paciente a quien se agradece, dando lugar a que todo esté idealmente concebido para manifestar la deuda generada, y, por estar en caso efectivo, su propósito coincidirá exactamente con ello. Al agradecer ejecutivamente y en caso efectivo, lo que el agente reconocerá es la deuda, y dejará claro el vínculo de “dar, recibir y devolver” que se ha creado por la obra del paciente del agradecimiento. Ejemplo de esto será el hecho de agradecer que alguien haya regalado algo al agente. Aquí el agente agradecerá sin más, para demostrar la deuda adquirida. Como arma, un agradecimiento ejecutivo en caso efectivo podrá ser instrumento de ofensa al agradecer al opositor un aspecto que este considere negativo. Agradecimiento dispositivo en caso efectivo: El agradecimiento dispositivo en caso efectivo será aquel cuyo contenido sea modificar el ciclo de “dar, recibir y devolver”, y su dinámica esté adaptada al medio y al paciente a quien se agradece, dando lugar a que todo esté idealmente concebido para modificar o matizar la deuda generada, y, por estar en caso dispositivo, su propósito coincidirá exactamente con ello. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 613 - Al agradecer dispositivamente y en caso efectivo, lo que el agente hará será un cambio en la forma en la que se concibe lo que se agradece, organizando de otra manera los elementos implícitos en el medio, sin llegar a que esa muestra de gratitud consiga demostrar de manera directa el agradecimiento del agente hacia el paciente. Ejemplo de esto será el agradecer a alguien el hecho de que se tenga en cuenta la opinión que el agente va a aportar, previamente a ser aportada. Aquí el agente agradecerá el hecho de ser escuchado, para guiar la atención a ello, sin poder estar aún en deuda; pues se le escuchará después. Por ende, este agradecimiento dispositivo, en caso efectivo, pretende directamente reorganizar los elementos del medio, como es el foco del paciente, sin pretender realmente agradecer nada, al menos de momento, pues para agradecer la atención que realmente se ponga en sus palabras será necesario un agradecimiento ejecutivo con dicha función específica, en caso efectivo. Como arma, un agradecimiento dispositivo en caso efectivo podrá ser instrumento de ofensa al reorganizar el medio por agradecer al opositor una obra posiblemente futura que este no tuviese en su repertorio, haciendo que este se plantee usarla, reubicando su foco, perdiendo eficiencia en su potencia de obra y/o ralentizando su ciclo OODA. Otro ejemplo de aplicación el agradecimiento dispositivo en caso efectivo sería el agradecer efusivamente a un opositor por un gesto mínimo de cortesía, creando casi desde la nada una deuda desproporcionada, que puede ser cobrada más tarde pidiendo un favor o esperando una menor hostilidad. Agradecimiento defensivo en caso efectivo: El agradecimiento defensivo en caso efectivo será aquel cuyo contenido sea el de usar el ciclo de “dar, recibir y devolver” para asegurar la integridad del agente que agradece o la de sus intereses, incluido en esto el hecho reafirmar o atribuir validez a su obra. Por ello, además del contenido, su dinámica ha de estar adaptada al medio y al paciente a quien se agradece, dando lugar a que todo esté idealmente concebido para hacer que la expresión de la deuda sea motivo de protección o reafirme otra deuda que protegerá al agente que agradece frente al paciente a quien se le agradece. Ejemplo ideal de esto será el hecho de agradecer que un sujeto paciente esté sujetando una puerta mientras el agente se acerca a ella, cargado de cosas. Ahí, el agente agradece al paciente para proteger sus intereses de que se mantenga la puerta abierta, sin realmente estar agradeciendo nada, pues la gratitud se muestra previamente al hecho agradecido. Una vez el agente cruce el umbral de la puerta, el agradecimiento será ejecutivo en caso efectivo, pues ya habrá una deuda y agencia que reconocer a aquel que ha sujetado la puerta. Como arma, un agradecimiento defensivo en caso efectivo podrá ser instrumento de ofensa al agradecer al opositor obras pasadas donde se mostró menos ofensivo, cosa que, entre otras, reforzará en el momento su percepción de la utilidad de ser clemente, protegiéndose el agente que agradece ante la potencia ejecutiva del paciente al que se le agradece. 614 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento en caso inductivo: El propósito del agradecimiento obrado en “caso inductivo” es provocar una acción u obra específica en el paciente. Por ejemplo, agradecer a un alumno por su “futura puntualidad” (agradecimiento anticipatorio) induce el comportamiento deseado de llegar a tiempo. La obra del agradecimiento modifica la configuración de la voluntad del paciente, afectando a sus intereses y propósito. CASO INDUCTIVO DE LA OBRA. [Opus inductive case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de hacer que el paciente actúe de una manera concreta, modificando la configuración de su anatomía y/o instrumental. El agradecimiento en caso inductivo ha de ser usado con cautela, pues de ser llevado a cabo estaremos modificando el vector de interés del paciente, lo que ha de implicar control total sobre lo que acontezca y sus efectos, o sea, que habrá de obrarse en causa consciente. De lo contrario, la gratitud podrá tener el efecto deseado, y al no quedar preparado el agente para ello, podrá verse envuelto en un medio en el que no sea capaz de obrar de manera coherente con el propósito inicial del agradecimiento. En esencia, habrá de mostrarse la gratitud inductiva para conseguir que el paciente obre de una determinada manera, para la que el agente habrá de estar preparado para continuar su obra acorde a su propósito. Agradecimiento en caso vocativo: Un agradecimiento en “caso vocativo” tiene como propósito el de modificar la geometría del medio, ya sea acortando o extendiendo la distancia social o emocional. Un agradecimiento cálido y personal puede invitar a la cercanía, resultando en un caso atractivo. Por otro lado, un agradecimiento formal, distante y/o que recuerde la autoridad, resultará repulsivo, pues puede establecer límites o marcar jerarquía. CASO VOCATIVO DE LA OBRA. [Opus vocative case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de apelar al paciente, pretendiendo la modificación de la geometría del medio. El agradecimiento en caso vocativo podrá tener dos variantes, el agradecimiento vocativo atractivo y el agradecimiento vocativo repulsivo. El “agradecimiento vocativo atractivo” será aquel que pretenda en su propósito estrechar la distancia entre los vectores de los implicados, agente y paciente, en lo físico o en la diástasis, siendo esta la dimensión abstracta del medio. De esta manera, esta muestra de gratitud buscará obtener una mayor cercanía entre entes, o sea, aumentar la magnitud de lo posible existente entre en la obra futura del agente, respecto a la posición que el paciente muestra en sus intereses. Esto tendrá lugar por atraer al paciente al agente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 615 - AGRADECIMIENTO EN CASO VOCATIVO ATRACTIVO. [Gratitude in vocative attractive case]: Gratitud mostrada con propósito de acercar los vectores de interés de los entes implicados, típica e idealmente por medio de mostrar gratitud sobre aquello que el paciente reconozca propio y que le resulte funcional al agente. En esencia, una gratitud vocativa atractiva hará que el paciente estreche lazos o acerque sus intereses al agente o a su propósito, y así, se favorezca que el propósito del paciente sea concordante con el del agente. El agradecimiento, como obra y per sé, ya tiene un notable caso vocativo atractivo implícito, dado que recibir gratitud tiende a resultar agradable, y por ello, el paciente al que se le agradece tenderá naturalmente a estrechar el lazo con el agente que agradece. La metodología para optimizar el agradecimiento vocativo atractivo será la de generar gratitud sobre un aspecto u obra del paciente que este tenga reconocido como propia y que le resulte funcional al agente. Siendo así, se podrá agradecer un favor realizado de manera consciente, pues el paciente del agradecimiento es plenamente consciente del esfuerzo y el agente que agradece ha sido beneficiario del favor. Por ende, se podrá inducir el favor para agradecerlo a posteriori, siendo el medio organizado de manera ideal para que pueda existir el agradecimiento vocativo atractivo posterior, resultando en que el paciente se ve atraído hacia la figura del agente, de manera natural, creyéndose autor, cuando es el agente del agradecimiento el que ha dado lugar a que este tenga lugar y sentido, y teniendo la decisión completa sobre la obra del paciente. Este esquema de inducción del favor para dar lugar a la idoneidad del agradecimiento es parte de la Técnica de Ben Franklin. Ejemplo de esto será el agradecer a un compañero la entrega en el trabajo, lo que le hará sentirse reconocido y desembocará en una tendencia creciente a relacionarse con aquel que agradece, pues resulta grata su compañía. “El agradecimiento vocativo atractivo será eficiente mostrando gratitud sobre aquello que el paciente reconozca propio y que le resulte funcional al agente.” Por otro lado, el “agradecimiento vocativo repulsivo” será el que tenga como propósito alejar al paciente del agente, o sea, que disminuirá la tendencia o posibilidades de que ambos interactúen en un futuro. Esto tendrá lugar haciendo que los vectores de interés se separen, y por ende, que queden puntual o sostenidamente divergentes. AGRADECIMIENTO EN CASO VOCATIVO REPULSIVO. [Gratitude in vocative repulsive case]: Gratitud mostrada con propósito de alejar los vectores de interés de los entes implicados, típica e idealmente por medio de mostrar gratitud sobre aquello que el paciente reconozca como negativo y propio, y que le resulte funcional al agente. 616 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En cualquier caso, una gratitud vocativa repulsiva hará que el paciente se distancie en su interés respecto al agente o a su propósito, y así, se disminuya la tendencia de coincidencia entre el propósito del paciente y el del agente. Siendo así, para la gratitud vocativa repulsiva, será ideal que el agente agradezca un aspecto propio del paciente que sea obviamente útil o beneficioso para el agente, y que sin embargo no lo sea para el paciente. De esta manera, el paciente entenderá el esfuerzo de gratitud presentado por el agente, lo que impedirá que exista reproche alguno del paciente sobre el agente. Sin embargo, el paciente sentirá una reticencia a acercarse o a mantenerse cerca del agente por notar que este resalta aspectos de dicho paciente, que para sí mismo son entendidos como negativos. Un ejemplo del caso vocativo repulsivo del agradecimiento será cuando la gratitud sea usada para aplaudir un cambio de comportamiento debido a una enfermedad. El paciente al que se le agradece tendrá una clara tendencia a entender como negativa toda referencia a la enfermedad, lo que le hará sentir la necesidad de marcar distancia con el agente que agradece, sin embargo, el agente no será acusado de generar esa distancia, pues se le atribuye una intención beneficiosa por la propia naturaleza del agradecimiento como arma, habiendo ofendido a los intereses del paciente de manera indetectable. Cabe señalar que la potencia y caso atractivo repulsivo del agradecimiento queda implícita en algunos contextos, y es por ello que no se debe ser agradecido de un modo irracional en todo momento y lugar, pudiendo ser el agradecimiento fuente de separación entre individuos, sin tender a ser motivo de disputa. Ejemplo de esto es agradecer algo de una persona de la que no se conoce cómo entiende este mismo dicho aspecto. Un ocasión ilustrativa será la de agradecer el esfuerzo de un empleado amonestado que es producto directo de su error, pues podrá darse el caso de que el empleado no tenga perspectiva sobre lo acontecido y le resulte imposible entender como funcional un fallo; lo que hará que el agradecimiento se pueda entender como hiriente, y quede el agente perjudicado en su imagen proyectada, en causa indómita y, por falta de previsión, en causa libre. “El agradecimiento vocativo repulsivo será eficiente mostrando gratitud sobre aquello que el paciente reconozca como negativo y propio, y que le resulte funcional al agente.” Agradecimiento en caso interruptivo: Un agradecimiento en “caso interruptivo” está sostenido en el propósito de detener una obra o acción del paciente. Un agradecimiento sincero y coherentemente colocado puede interrumpir un discurso hostil o una queja, desviando la energía del conflicto hacia un terreno más constructivo para los implicados. CASO INTERRUPTIVO DE LA OBRA. [Opus interruptive case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de entorpecer o cesar la acción u obra paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 617 - Un agradecimiento en caso interruptivo tendrá potencial de detener la obra del opositor, afectando a sus intereses y, por ende, ofendiendo si se pretende perjudicar de alguna manera al paciente. Esto dará lugar a que, de manera implícita, cualquier agradecimiento pueda tener la capacidad de detener la obra del opositor, pues reubicará con cierta facilidad sus intereses a recibir el halago o deuda hacia sí, que todo humano considera intrínsecamente justo, pese a no ser siempre así. Ejemplo de esto será cuando un agente agradezca la hospitalidad de alguien que comienza a pensar cómo echarlo de su casa. Esto perjudicará de manera notable a los intereses del paciente, que pretende evacuar su entorno doméstico, y detendrá el conjunto de protocolos que típicamente un humano civilizado tiende a disponer para no ser hiriente mientras los “invitados” se dan cuenta de su impertinencia. Otro ejemplo ejemplo más elemental podría ser el de usar el agradecimiento en caso interruptivo para desactivar una línea de ofensa verbal o una queja del paciente hacia el agente. Interrumpir a un opositor que está construyendo un argumento sólido con un “Te agradezco que saques ese tema, es muy importante, y me recuerda que...” permite al agente tomar el control de la conversación y desviar el foco. Agradecimiento en caso prospectivo: El propósito es obtener información del paciente cuando el agradecimiento agente está obrado en “caso prospectivo”. La manera en que un paciente reacciona a un agradecimiento, ya sea que lo acepta, lo minimiza, lo ignora o responde con suspicacia, revela información valiosa sobre su estado emocional, su humildad u otros principios, así como de sus intenciones ocultas. CASO PROSPECTIVO DE LA OBRA. [Opus prospective case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de obtener información del paciente. Un agradecimiento en caso prospectivo podrá ser entendido como aquella expresión de gratitud que facilita la adquisición de información sobre el opositor. Siendo así, todo agradecimiento ofrecerá información directa sobre la manera en la que el paciente administra los estímulos. Ejemplo de ello podrá ser un agradecimiento ejecutivo en caso prospectivo, donde el agente exprese gratitud a un opositor potencial, para hacer aflorar su reacción y poder tener elementos sobre los que juzgar si existe oposición o, de existir, de qué naturaleza será. Otro ejemplo podrá ser aquel en el que un agente muestre gratitud a un paciente opositor por su escrúpulo y ética tras su obra, observando tras ello su reacción, lo que puede indicar si es una persona honorable o si interpreta la cortesía como una debilidad, lo que hará que paciente pueda explotar esa tendencia a menospreciar el gesto cortés. 618 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO A muy grandes rasgos: Si el paciente acepta el agradecimiento como algo esperado o con notable arrogancia, se revela una cierta tendencia a la hybris o la sobreestimación de sus capacidades o valor, lo que denotaría su vulnerabilidad en el sostenimiento del ego. Si el paciente rechaza el agradecimiento o lo toma con suspicacia notable, será atisbo de desconfianza hacia el agente, dando a entender que dicho paciente será un activo débil o tenderá a la traición de los pactos entre agente y paciente. Si el paciente contesta con serena y/o devuelve el agradecimiento recibido con muestras genuinas de agrado, en una magnitud ajustada a lo razonable, tenderá a ser un actor racional y/o con control de sus estímulos. Si el paciente contesta emocionalmente o devuelve el agradecimiento recibido con muestras exageradas de agrado, en una magnitud mayor a lo simétrico, tenderá a ser indicativo de ser un actor emocional y/o sin control de sus estímulos. Si el paciente contesta de manera lógica o devuelve el agradecimiento recibido con argumentos racionales explícitos, tenderá a tratarse de un actor que posee o exhibe conocimiento, dependiendo esto de si está pretendiendo hacerse entender o se explica pretendiendo abrumar a su interlocutor, respectivamente. En esencia, un agradecimiento prospectivo será entendido como la expresión de gratitud como estímulo para que un paciente se exprese necesariamente, y con ello, adquirir inteligencia de su reacción. “La reacción ante el agradecimiento revela la configuración interna del sistema defensivo y el estado del ego del paciente.” Agradecimiento en caso vacuo: En un agradecimiento en “caso vacuo” el propósito no involucra a un paciente directo. Es el acto de agradecer a uno mismo, al universo o a un concepto abstracto. Aunque no tiene un objetivo táctico externo, sirve para reforzar la propia mentalidad, la resiliencia y la perspectiva positiva del agente. Sin embargo, cuando es el agente el objetivo del agradecimiento, puede ser entendido a sí mismo como el paciente, siendo agente y paciente el mismo ser, habiendo entes diferenciados dentro de este, por tenerse perspectivas enfrentadas entre la “mentalidad” y la “ideología”. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 619 - CASO VACUO DE LA OBRA. [Opus vacuo case]: Propósito que, atribuyendo semántica, deja carente de propósito a una obra agente, pues activamente evita la interacción con un paciente. MENTALIDAD. [Mindset]: Idea, conjunto o configuración de estas que condicionan el comportamiento de manera inconsciente. IDEOLOGÍA. [Ideology]: Idea, conjunto o configuración de estas que condicionan el comportamiento de manera consciente. En la mente de una enorme mayoría de los individuos humanos tiende a haber un diálogo interno. En dicha conversación se suele generar un intercambio figurado de ideas, facilitando la síntesis de conceptos por medio de presentar en la misma psique una tésis y una antítesis. De esta manera, un individuo, por medio de la confrontación de argumentos en su misma cabeza; podrá alcanzar conclusiones válidas sustentándose en la consecución lógica de conceptos. Es así como emerge el “fenómeno de la filosofía”, sostenido en el “axioma del conocimiento”, lo cual lleva a entender que ese diálogo interno propio de los humanos genera un proceso, por la vía “mayéutica”, tras el que surgen conclusiones lógicas, típicamente no falsables, que aportan veracidad al conocimiento del universo propio del individuo, concretando en conceptos manejables aquello que se ha observado. AXIOMA DEL CONOCIMIENTO. [Knowledge axiom]: Principio elemental que dicta que toda información es potencialmente útil, independientemente de su origen o aplicación inicial. FENÓMENO DE LA FILOSOFÍA. [Philosophy phenomenon]: Evento en que el aburrimiento se convierte en fuente de conocimiento. Esto queda sostenido en el axioma del conocimiento. MAYÉUTICA. [Maieutica]: 1. Método didáctico basado en la guía del discípulo, por parte del Maestro, con el propósito de facilitar el descubrimiento propio y comprensión de los conceptos impartidos o requeridos. 2. Método filosófico desarrollado por Sócrates que consiste en realizar preguntas al interlocutor para que este descubra por sí mismo las verdades y conocimientos latentes en su mente. 3. Técnica dialéctica que, mediante el intercambio de preguntas y respuestas, busca estimular el proceso de reflexión y despertar la conciencia del individuo, guiándolo hacia el descubrimiento autónomo del conocimiento. 620 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En el caso cotidiano, es común que un individuo se agradezca a sí mismo cuando algo tiene lugar de la manera en la que se propone. Así mismo puede ocurrir cuando un sujeto comienza a agradecer a otro ente residente en su propia psique. Esto suele tener lugar en el diálogo interno, cuando se establece como una entidad ajena a aquella parte de la mente que, a priori, tan solo es antítesis de la línea original de pensamiento. De esta forma, pueden emerger entidades inventadas, por la atribución de entidad propia a la actividad neuronal adversaria de un mismo individuo. Siendo así, puede ser considerado como agradecimiento en caso vacuo aquel conjunto de reconocimientos de agencia destinados a uno mismo, o a entidades únicamente existentes dentro de la mente de quien agradece. Y, paradójicamente, este agradecimiento, pese a no pretenderse la interacción con un ente físico distinto, también podría considerarse como no vacuo, pues se estaría dedicando a una entidad sutilmente diferenciada del estado inicial del individuo que la concibe. Cabe señalar que estas entidades pueden tener rasgos religiosos o simplemente ser atisbos de independencia que se le atribuyen a los argumentos antagonistas que uno mismo se plantea. Es por ello que este que escribe expresa su pleno respeto, comprensión, e incluso fomento, al discurso interior que se genera en la mente de cualquier individuo, pues, independiente, de la naturaleza que se le atribuya al antagonismo generado, divina o estrictamente psicológica; será un recurso plenamente funcional para la optimización de la relación del sujeto con el medio y consigo mismo. “El diálogo interior será un recurso mayéutico que fomentará la relación del agente, tanto consigo mismo como con el medio.” Profundizando en mayor medida, desde una perspectiva formal filosófica, se ha de añadir que este proceso dialógico interno cumple una función estructural crítica en la configuración del “ego trascendental” del agente. EGO TRASCENDENTAL. [Transcendental ego]: Idea lógico-material que funciona como enlace entre la totalidad del mundo considerado y el sistema de ideas que el sujeto histórico desarrolla para comprenderlo, entendida como la conciencia demiúrgica o constructora del mapa filosófico del mundo, sin ser en sí misma la conciencia del mundo ni un ente sustancial. Este concepto es interpretado principalmente en un marco materialista, donde el ego trascendental representa la función cognoscitiva que traza y estructura la comprensión filosófica del universo, y sin embargo, no es en sí mismo una conciencia o entidad creadora absoluta. Parte del potencial efectivo del agradecimiento en caso vacuo reside en su capacidad para actuar como una conexión de transformación entre la ideología y la mentalidad del agente. Profundizando en esto, la ideología constituye el plano de la consciencia donde el sujeto define sus propósitos y valores de manera deliberada, mientras que la mentalidad representa el sustrato inconsciente que gobierna las reacciones automáticas ante el medio. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 621 - Cuando el agente se agradece a sí mismo por una obra coherente con sus principios, está llevando a cabo una instrucción ideológica dirigida a su propia estructura neuronal. La repetición de este acto de validación interna facilita la asimilación del comportamiento deseado, permitiendo que se convierta en un hábito arraigado la disposición que inicialmente requería un esfuerzo volitivo. Dicha transición resulta esencial para alcanzar la autosuficiencia, independencia y plenitud emocional del Diestro. De esta forma, el proceso de agradecimiento interno funciona como una labor de filtrado donde los éxitos son etiquetados positivamente en la memoria, modificando gradualmente la mentalidad para que esta sea resiliente y orientada a la excelencia de forma espontánea. Por tanto, la ideología propone la norma, y el agradecimiento en caso vacuo la inscribe en la mentalidad, asegurando que el agente racional actúe con parsimonia, incluso en ausencia de observadores o de refuerzos externos. La consolidación de esta armonía interna es lo que permite al sujeto operar con una coherencia absoluta, donde su naturaleza y su obra se manifiestan como una unidad indivisible frente a la entropía. “La ideología diseña el camino y el agradecimiento lo convierte en destino.” Al generarse el agradecimiento en caso vacuo, el agente realiza una operación de “cierre categorial” sobre su propia psique, delimitando los contornos de su identidad y sus valores. La gratitud dirigida hacia uno mismo o hacia abstracciones conceptuales actúa como una fuerza neguentrópica interna, ordenando el caos de los pensamientos y las emociones dispersas. Al verbalizar o conceptualizar la gratitud sin un receptor externo, el agente reafirma su propia agencia y capacidad de observación, validando su criterio de juicio independientemente de la confirmación externa. Esto fortalece la “autarquía” emocional del individuo, haciéndolo menos dependiente de los flujos de validación del medio exterior y, por tanto, más resiliente ante la soledad o la falta de reconocimiento social. AUTARQUÍA. [Autarky]: 1. Concepto filosófico que designa un estado de autosuficiencia, independencia y plenitud, donde un ente se basta a sí mismo para alcanzar su perfección o felicidad. 2. Ideal ético propuesto por diversas escuelas filosóficas griegas, especialmente los estoicos, que implica la capacidad de mantener la paz y tranquilidad interior sin depender de circunstancias externas. 3. Propiedad atribuida por Platón y Aristóteles a la virtud suprema y a la eudaimonía, indicando que la felicidad verdadera no requiere de elementos externos para su realización. 4. Concepto que, en el ámbito político-económico, refiere a la capacidad de una sociedad o nación de autoabastecerse sin depender de intercambios con el exterior. 622 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento para el control del ciclo OODA del paciente o del observador: El control eficiente del conflicto exige la comprensión de los mecanismos mediante los cuales un ente procesa la realidad y obra en consecuencia. Dicha secuencia cognitiva y operativa queda sistematizada en el modelo del “ciclo OODA”. CICLO OODA. [OODA]: Esquema, teorizado por John Boyd, que divide el proceso de la cognición humana en cuatro fases, describiendo lo ocurrido desde que se genera un estímulo hasta que se actúa: observación, orientación, decisión y acción. Este concepto desglosa el proceso de interacción con el medio en fases distintas y secuenciales, cuatro en concreto, que son la observación, la orientación, la decisión y la acción. Universalmente, el éxito en el asalto o en cualquier interacción marcial, más aún al existir una comprensión culta de ello, depende de la capacidad del agente para completar su propio ciclo a una velocidad superior a la del paciente, o idealmente, de la capacidad para interrumpir, saturar o corromper el ciclo del opositor. “El ciclo OODA del agente ha de ser más rápido que el de el paciente.” La obra del agradecimiento, por su propia naturaleza y al quedar sostenida en la llamada al ego del paciente, se revela como una herramienta de interrupción táctica eficiente. Al presentarse como un estímulo social positivo y complejo, la gratitud tiene la capacidad de infiltrarse en las defensas cognitivas del paciente, consumiendo sus recursos mentales y deteniendo el flujo de su proceso de toma de decisiones. El agente utiliza el agradecimiento no para validar, sino para hackear la percepción y la voluntad del paciente en cada una de las fases del ciclo. Agradecimiento de atención para detener la capacidad de observación: La fase de observación del ciclo OODA es el momento en que el paciente adquiere datos del medio a través de sus sentidos. Para neutralizar esta fase, el agente debe anular o saturar los canales sensoriales del paciente, impidiendo que este perciba amenazas o cambios en el medio físico, y con ello se le dificulte notablemente la concepción de la diástasis. El “agradecimiento de atención” es la obra diseñada para este fin, que usa la gratitud como causa instrumental. AGRADECIMIENTO DE ATENCIÓN. [Attention gratitude]: Obra de gratitud expresada con una intensidad sensorial y retórica desproporcionada, cuyo propósito es acaparar la capacidad de percepción del paciente, generando un efecto de túnel atencional que le impide adquirir información sobre otros elementos del medio o los rasgos ocultos por el agente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 623 - Este tipo de gratitud se caracteriza por una acción de alta intensidad, pomposidad y magnetismo atencional, que llame la atención de manera clara, sostenida o constante. Para ello, el agente debe llevar a cabo una obra que acapare la totalidad del campo focal del paciente. Siendo así, el agradecimiento se formula apelando directamente a los intereses más profundos o a la vanidad del paciente, utilizando un lenguaje no verbal expansivo, un tono de voz proyectado y, si es posible, elementos materiales llamativos. El propósito es convertirse en el único estímulo relevante en el entorno. De esta forma, mientras el paciente está absorto en la magnificencia del reconocimiento recibido, su capacidad para observar movimientos periféricos, preparaciones tácticas o cambios en el contexto queda anulada. El agradecimiento actúa como un elemento cegador de índole social. Metodología para la optimización del agradecimiento de atención: El agente deberá identificar el estímulo más seductor para el ego del paciente y construir la obra alrededor de este. La ejecución ha de ser teatral, ocupando el espacio físico y sonoro. Es imperativo mantener el contacto visual intenso y utilizar gestos amplios que obliguen al paciente a seguir las manos del agente, controlando así su mirada. La duración debe ser la justa para cubrir cualquier propósito oculto que el agente o sus aliados estén realizando simultáneamente. “Por la forma en la que suele afectar, la muestra de gratitud tenderá a atraer el foco de atención del observador, más aún si este puede sentirse apelado o reconocido.” Agradecimiento de saturación para detener la capacidad de orientación: La fase de orientación del ciclo OODA es el proceso mediante el cual el paciente analiza los datos observados, los compara con su memoria y modelos mentales, y genera una imagen coherente de la realidad. El “agradecimiento de saturación” aborda este proceso mediante la sobrecarga cognitiva. AGRADECIMIENTO DE SATURACIÓN. [Saturation gratitude]: Obra de gratitud formulada con una complejidad semántica o lógica deliberada, cuyo propósito es agotar los recursos cognitivos del paciente en el intento de decodificar el mensaje, impidiendo que procese los datos y bloqueando su capacidad para comprender la situación real del medio. Esta obra consiste en la emisión de un mensaje de gratitud de alta densidad conceptual, utilizando un lenguaje abstracto, referencias complejas, lógica recursiva o conexiones causales inusuales. 624 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO De esta forma, el agente agradecerá al paciente por motivos que requieren un esfuerzo intelectual significativo para ser decodificados. El paciente, al intentar comprender la naturaleza exacta del agradecimiento y su justificación, debe invertir la totalidad de su potencial cognitivo en el análisis del mensaje. Durante este proceso, el agente introduce nuevos estímulos o cambia la premisa del discurso, reiniciando el ciclo de análisis del paciente y manteniéndolo atrapado en un bucle de orientación fallida. El paciente no podrá orientarse porque el agente satura su capacidad de procesamiento con datos que parecen relevantes mas resultan paralizantes. Metodología para la optimización del agradecimiento de saturación: El agente debe emplear una sintaxis elaborada y encadenar conceptos filosóficos, técnicos o emocionales que parezcan profundos. Es fundamental mantener un ritmo de habla, o expresión en general, que sea ligeramente superior a la velocidad de procesamiento del paciente, impidiendo que este pueda concluir un pensamiento antes de que se le presente el siguiente. La obra del agradecimiento de saturación requiere que la atención del paciente haya sido capturada previamente. El agente, por ello, debe evitar las pausas que permitan al paciente reflexionar, manteniendo un flujo constante de información gratificante y confusa. “La muestra de gratitud es una herramienta amable para saturar la cognición del paciente sin que éste sospeche de la pretensión de control.” Agradecimiento especulativo para detener la capacidad de decisión: La fase de decisión del ciclo OODA es el momento en que el paciente selecciona un curso de acción entre las opciones disponibles, que previamente se han considerado viables, desde su capacidad de orientación. El “agradecimiento especulativo” es la obra de la gratitud que tiene como propósito inducir la parálisis por análisis, presentando múltiples escenarios futuros o interpretaciones divergentes sobre las consecuencias de la obra del paciente. AGRADECIMIENTO ESPECULATIVO. [Speculative gratitude]: Obra de gratitud que plantea múltiples escenarios potenciales o interpretaciones ambiguas sobre las consecuencias de la conducta del paciente, cuyo propósito es generar incertidumbre y duda en su juicio, dificultando o impidiendo la selección de un curso de acción claro. Al hacer uso del agradecimiento especulativo, el agente agradece al paciente por una cualidad u obra, proyectando inmediatamente una serie de posibles efectos futuros, algunos mutuamente excluyentes o contradictorios, que dicha cualidad podría generar. Al agradecer la “audacia” del paciente, el agente puede alabar simultáneamente cómo esa audacia podría llevarle a una victoria gloriosa o a un sacrificio heroico necesario. Esto genera un dilema en el paciente, quien no sabe si la cualidad agradecida es una ventaja o una sentencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 625 - La incertidumbre sobre el significado real del agradecimiento y sus implicaciones futuras dificulta que el paciente se decida por un curso de obra concreto, pues teme validar la interpretación negativa o perder la positiva. Así, la voluntad del paciente queda suspendida en la especulación. Metodología para la optimización del agradecimiento especulativo: El agente debe formular el agradecimiento vinculando la virtud presente del paciente con futuros hipotéticos divergentes. Para ello, se debe utilizar un lenguaje que sugiera que el agente posee un conocimiento superior sobre las consecuencias, sin revelarlas completamente. La clave reside en mantener la ambigüedad sobre si el resultado final será favorable o adverso, obligando al paciente a detenerse para evaluar los riesgos implícitos en su propia naturaleza, ahora resaltada por el agradecimiento. “La muestra de gratitud es una herramienta útil para evitar la definición del propósito del paciente, haciendo que este entienda distintas vías posibles, mientras no sospecha del dominio que pretende el agente.” Agradecimiento participativo para detener la capacidad de acción: La fase de acción del ciclo OODA es la manifestación física de la decisión. El “agradecimiento participativo” es la obra destinada a impedir la expresión física de la acción del paciente, mediante el compromiso de su anatomía en el ritual de la gratitud. AGRADECIMIENTO PARTICIPATIVO. [Participatory gratitude]: Obra de gratitud que requiere la intervención física activa y coordinada del paciente para su consumación, cuyo propósito es comprometer su anatomía y atención en el ritual, neutralizando temporalmente su capacidad para llevar a cabo cualquier otra acción u obra, ofensiva o defensiva. Esta obra requiere que el paciente participe activamente en la expresión del agradecimiento para que este se complete. El agente iniciará una obra de gratitud en causa heterogobernada, o sea con control de la anatomía del paciente, pues que exige una respuesta física coordinada, tal como un abrazo prolongado, un apretón de manos complejo, la recepción de un objeto que requiere dos manos, o la participación en un brindis ceremonial. Al involucrar el cuerpo del paciente en el ritual de cortesía, el agente neutraliza físicamente su capacidad para iniciar una acción hostil o defensiva. El paciente no puede desenfundar un arma, realizar un gesto de mando o retirarse mientras está físicamente comprometido en la recepción del agradecimiento. La norma social actúa como un grillete físico. 626 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Metodología para la optimización del agradecimiento participativo: El agente debe iniciar la obra de agradecimiento participativo antes de que el paciente entre en su fase de acción. Esto hará que el paciente quede atento y ligado al agradecimiento que expresará el agente, pues deseará recibir la dosis de dopamina que prevee al escuchar el reconocimiento de sí mismo. Para el agente es ideal invadir el espacio personal o proxémico del paciente, de manera que la negativa a participar pueda ser percibida como una ofensa social grave. El agente debe asegurar el contacto físico o la ocupación de las manos del paciente. Adicionalmente y como resultará obvio, la duración del ritual debería extenderse lo suficiente para permitir al agente o a sus aliados llevar a cabo o completar su propio objetivo táctico, mientras el paciente permanece privado por su intención, deseo o compromiso de atender al agradecimiento. “La muestra de gratitud es una herramienta útil para controlar la capacidad de actuar del paciente, pues por lo agradable que resulta el agradecimiento tenderá a participar de él de alguna manera, sin que este entienda que el agente está controlando su potencia de obra.” Entrenamiento del agradecimiento: La comprensión teórica del agradecimiento como herramienta eristológica y pedagógica es el primer paso en la formación del Diestro, así como de cualquier otro tipo de combatiente, sea militar o civil. Sin embargo, como en el manejo de cualquier arma, la verdadera destreza en el uso del agradecimiento solo se puede alcanzar a través de la práctica constante, disciplinada y metódica. “El conocimiento que no se traduce en obra solo es información inerte.” A continuación, se presentan dos herramientas fundamentales, diseñadas como un riguroso entrenamiento para el Diestro y el Eristólogo: Diario de gratitud eristológico y Carta de Agradecimiento como Obra Dispositiva. Ambos recursos preparatorios son prácticas que tienen como propósito forjar en el agente la capacidad de analizar, influir y reconfigurar el medio dialéctico social con la misma precisión con la que se ejecuta una estocada. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 627 - Diario de gratitud eristológico: El concepto de un “diario de gratitud” es ampliamente conocido en la psicología popular, donde a menudo se reduce a un mero listado de eventos positivos para fomentar una mentalidad optimista. Sin embargo, desde la perspectiva de la Eristología, esta herramienta se transforma en un ejercicio de inteligencia con propósito de aumentar la capacitación del combatiente. El Diario de gratitud eristológico no ha de ser entendido como un registro de sentimientos, sino que debe concebirse como un informe analítico diario o periódico sobre la dinámica de los vectores de interés en el entorno del practicante. Su objetivo es ser más eficiente en el control operativo de la relación con otros, y para ello, asistir a agudizar la percepción para identificar las causas que previenen el conflicto y fomentan la cooperación. Este diario es, en esencia, un entrenamiento sistemático para reconocer la agencia funcional en los demás, una habilidad crucial para cualquier individuo que pretenda dominar el conflicto en lugar de ser dominado por él. Al analizar metódicamente los favores, ayudas, obras útiles o actos constructivos, el eristólogo aprende a identificar aliados potenciales, a comprender las motivaciones ajenas y a neutralizar su propio sesgo de suspicacia, que a menudo es el catalizador de enfrentamientos innecesarios. Metodología de la Práctica: La ejecución del “Diario de gratitud eristológico” debe seguir un protocolo riguroso para asegurar su eficacia como herramienta de entrenamiento. Idealmente de manera diaria, preferiblemente al final de la jornada, el practicante deberá seguir los siguientes pasos: Recopilación de Datos: Identificar y registrar un mínimo de tres a cinco eventos o interacciones del día por los cuales se sienta genuinamente agradecido. Estos no tienen por qué ser grandes gestos; pueden ser desde una palabra de aliento de un compañero hasta la eficiencia de un servicio prestado por un desconocido. La clave es la autenticidad del reconocimiento. Análisis Causa-Efecto: Para cada evento registrado, se debe realizar un desglose analítico, similar al que se aplicaría en un debriefing tras un operativo. Este análisis debe diferenciar claramente: La Causa: ¿Cuál fue la obra o acción específica que generó el resultado positivo? Se debe identificar al agente (la persona o ente responsable) y describir su obra con la mayor precisión posible. El Efecto: ¿Cuál fue el beneficio tangible o intangible recibido? Esto implica analizar cómo la obra del agente afectó positivamente al paciente (en este caso, el propio practicante). 628 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El efecto puede ser un ahorro de tiempo, la resolución de un problema, una disminución del estrés, la adquisición de nuevo conocimiento o una mejora en la moral. Atribución de agencia: El practicante debe formular explícitamente el agradecimiento en su anotación, conectando los dos puntos anteriores. Evaluación eristológica: Este es el paso que distingue a esta práctica de cualquier otro diario de gratitud. El practicante debe reflexionar sobre las implicaciones tácticas y estratégicas del evento: ¿Qué revela este acto sobre el vector de interés del agente? ¿Fue un acto de coherencia, una inversión en la cohesión del grupo o una manifestación de su propio afán de crecimiento a través de la enseñanza? ¿Cómo esta interacción ha modificado la diástasis entre ambos? ¿Ha fortalecido un vínculo, reducido una tensión latente o establecido las bases para una futura colaboración? ¿Qué información prospectiva se puede extraer? La disposición del agente a ayudar es un dato valioso que puede ser crucial en futuros escenarios de necesidad o conflicto. Al practicar este método de forma consistente, el eristólogo entrena su mente para operar en un estado de constante análisis del medio, evitando la perspectiva paranoica que solo busca amenazas, sino desde una visión integral que genuinamente valora y cataloga los actos de cooperación. Así, el agente practicante adquiere la potencia de convertirse en un diestro en leer la pretensión del resto de los individuos, reconociendo que la ausencia de conflicto emergente a menudo no es una casualidad, sino el resultado de innumerables obras positivas que, sin este entrenamiento, pasarían desapercibidas. Carta de agradecimiento: Si el diario es un ejercicio de análisis pasivo y prospección, la redacción y entrega de una “carta de agradecimiento”, escrita o en forma de discurso oral, es un entrenamiento activo en la erística armada, concretamente cuando se pretende usar el agradecimiento como instrumento de la ofensa. Se concibe así dicha carta como una obra dispositiva en su máxima expresión: una acción premeditada y estructurada cuyo propósito es reconfigurar el medio psicológico y relacional entre el agente (quien escribe) y el paciente (quien recibe la carta), generando una ventaja estratégica a largo plazo basada en la confianza y la reciprocidad. Esta práctica no busca necesariamente la expresión de un sentimiento, pese a ser posible que ello esté implícito, sino que su verdadera función es la disposición controlada de una de las herramientas más potentes para la desescalada de conflictos, la reparación de vínculos dañados y la consolidación de alianzas. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 629 - La entrega de la carta es un asalto dialéctico en el que se vence por la cesión calculada de reconocimiento, un método para “ganar sin combatir”. El ejercicio consiste en aplicar los cuatro pilares del agradecimiento optimizado, siendo estos la humildad, sabiduría, honestidad y coherencia, en un entorno controlado y con un objetivo definido. Marco táctico de los cuatro pilares en la carta de agradecimiento: La redacción de la carta se convierte en un campo de entrenamiento donde cada uno de los cuatro pilares se ejercita con un propósito táctico concreto, aumentando la solvencia en la humildad, en la sabiduría, en la honestidad y en la coherencia. Humildad: La carta debe comenzar despojando al agente de toda arrogancia. La humildad, entendida como el reconocimiento de los límites propios, es la que despoja de suspicacia al paciente. Al admitir una necesidad pasada o una incapacidad que fue resuelta gracias al otro, el agente emite una faz de cesión que reduce la tensión intencional. En lugar de “te agradezco porque soy magnánimo”, el mensaje es “te agradezco porque tu obra fue fundamental para mí”. Este acto de desarme previo hace que el resto del mensaje sea recibido con mayor apertura. Sabiduría como fundamento lógico (logos): La carta debe ser un ejercicio de sabiduría, es decir, de conocimiento funcional; con ello debe de evitar basarse en elogios vagos, recurrentes, protocolarios o cualquier otro que pueda ser entendido como vacío. Por ello, la carta ha de ser un análisis detallado, casi forense, de la obra del paciente. Se debe identificar la causa (la acción específica) y desglosar sus efectos positivos con argumentos racionales y ejemplos concretos (logos). Esto transforma el agradecimiento en un “diagnóstico técnico de la excelencia” del paciente, validando su competencia de una manera que un simple halago jamás podría lograr. Al fundamentar la gratitud en la lógica, el agente demuestra que su reconocimiento no es emocional o impulsivo, sino el resultado de un análisis riguroso, lo que magnifica su credibilidad (ethos), a la vez que el hecho de que el agente hable sobre aspectos particulares del paciente, hace a este estar inconscientemente interesado por el discurso agente, siendo más proclive a verse emocionado por el mensaje (pathos). Honestidad como garantía de autenticidad: La honestidad es la coherencia entre el propósito interno y la obra manifestada. Una carta que se percibe como insincera o manipuladora es una obra fallida que puede, incluso, generar resentimiento. El entrenamiento aquí radica en reforzar la capacidad del agente para encontrar un motivo genuino de gratitud, incluso hacia un individuo con quien ha existido conflicto, o es potencial opositor. Quizás no se pueda agradecer su carácter, y sin embargo, es posible que si sea objeto de agradecer una lección aprendida de un enfrentamiento pasado, o un momento de tenacidad que, aunque en oposición, inspiró respeto. 630 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La búsqueda activa de esta verdad convierte el ejercicio en un poderoso entrenamiento de la perspectiva, enseñando al eristólogo a encontrar valor incluso en la adversidad. Coherencia como testigo de ejemplo, o de destreza: La coherencia es el pilar que conecta esta obra aislada con el comportamiento general del agente, y por ende, la carta no puede ser una anomalía. Si se agradece la lealtad, el agente debe ser un ejemplo de lealtad. Esta alineación entre la palabra y la obra a largo plazo es lo que convierte al agente en un arquetipo, un referente. El paciente no solo recibe un agradecimiento; sino que recibe una invitación a compartir un estándar de virtud. La carta, cuando está respaldada por la coherencia del agente, establece un nuevo pacto de comportamiento para el futuro. Aplicación estratégica de la carta de agradecimiento: La elección del paciente es el primer movimiento táctico, pues este puede ser de cualquier índole, siendo más complejo vencer el pudor de aplauso cuanto más cercano socialmente resulta el paciente, así como cuanto mayor vínculo de parentesco reconocido exista. El mayor potencial de la carta como obra dispositiva se manifiesta cuando se dirige a alguien con quien la relación es compleja o está dañada, ya que es en ese medio donde la reconfiguración puede tener efectos más profundos y duraderos. El acto de escribir o preparar la carta es el entrenamiento. Sin embargo, el acto de entregarla, comunicarla, (o decidir conscientemente no hacerlo) es la ejecución de la obra, siendo este el momento donde el agente habrá de enfrentarse a su inconsciente reticencia a exponerse a otro, manifestándose esto como pudor. El efecto de la carta, una vez entregada, es profundo; modifica la memoria, redefine la relación y establece un nuevo precedente de interacción. Es, en definitiva, una de las obras de dialéctica y armada más elegantes y eficientes, una herramienta para construir puentes donde otros solo ven líneas que llevan al enfrentamiento, y un paso fundamental en el camino del Diestro hacia el control total del conflicto. “Un agradecimiento puede modificar el conflicto antes incluso de que emerja.” Entrenamiento en la discriminación de la señal interna: El Diestro de la Gratitud debe someterse a una rutina de entrenamiento enfocada en la gestión de la atención selectiva sobre su propia cognición. Esta práctica consiste en la identificación diaria de las voces cognitivas que compiten por el gobierno de la voluntad, aplicando el logos para discernir cuáles de ellas están alineadas con el imperativo categórico. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 631 - Para dicho aprendizaje, el agente habrá de agradecer a su capacidad de juicio la facultad de ignorar las emisiones que fomentan la estasis operativa o la autodenigración. Al premiar la elección de pensamientos funcionales mediante el reconocimiento reflexivo, se consolida una mentalidad resiliente donde el sujeto no es un receptor pasivo de su biología, sino un administrador técnico de su flujo informativo. El éxito de este entrenamiento se manifiesta cuando el individuo mantiene la parsimonia y la claridad en la diástasis, independientemente de la intensidad del ruido de fondo que su propia mente pueda generar. “La libertad reside en la potestad para elegir a qué silencio se le otorga atención”. La ingratitud como catalizador del conflicto: Para comprender la magnitud del agradecimiento como herramienta de control del conflicto, es fundamental analizar su opuesto: la “ingratitud”. INGRATITUD. [Ingratitude]: Actitud o estado de defecto del agradecimiento, olvido o desprecio voluntario o involuntario hacia los beneficios, favores o gestos de generosidad recibidos por parte de otros, caracterizada por la ausencia de reconocimiento y reciprocidad ante lo otorgado por la voluntad ajena. Desde la perspectiva de la Eristología, la ingratitud existe como ausencia de cortesía con el ajeno, y además, como una obra con un caso intrínsecamente interruptivo y vacuo. Es, en esencia, la negación deliberada o inconsciente de la relación causa-efecto, pudiendo considerarse como la ruptura del vínculo de reciprocidad y, en última instancia, una manifestación de “hybris” que envenena el medio. HYBRIS. [Hybris]: 1. Concepto de origen griego que designa una soberbia o desmesura extrema, manifestada en una confianza arrogante que lleva al individuo a transgredir los límites impuestos por el orden natural, la razón o la moral, atrayendo sobre sí una consecuencia destructiva (nemesis). 2. Ceguera cognitiva que impide al agente reconocer sus propios límites operativos y conceptuales, manifestándose como una confianza excesiva en su método, fuerza o juicio, y una subestimación del potencial del paciente o de la complejidad del conflicto. 3. Principal patología del ‘Justiciero’, cuya certeza moral lo lleva a una sobreestimación de su propia rectitud, y el defecto fundamental que transforma la habilidad técnica en una vulnerabilidad, al ser el origen directo de la falacia técnica y la exposición innecesaria. 632 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En la psicología cognitiva moderna, la hybris encuentra su correlato en el “efecto Dunning- Kruger”, un sesgo por el cual los individuos con baja habilidad en una tarea emergente de su falta de conocimiento sobre ella, sobreestiman su propia competencia. Esa incompetencia les lleva a conclusiones erróneas y apresuradas, y por ende, a tomar decisiones desafortunadas. Podemos decir que su misma incompetencia les roba la capacidad metacognitiva de darse cuenta de ello. EFECTO DUNNING-KRUGER. [Dunning-Kruger effect]: Tendencia de los sujetos a valorar su capacidad en un ámbito de manera inversamente proporcional a su conocimiento en dicho área, haciendo que aquellos que menor saber atesoran tiendan a sobrestimar su propia capacitación, mientras que los que más entendimiento poseen los que tienden a subestimar su potencia. KRUGER, J., & DUNNING, D. (1999). Unskilled and Unaware of It: How Difficulties in Recognizing One’s Own Incompetence Lead to Inflated Self-Assessments. Journal of Personality and Social Psychology, 77(6), 1121–1134. La ingratitud, vista a través de esta lente, es a menudo una manifestación de hybris Dunning- Kruger. El individuo ingrato carece de la competencia social o emocional para reconocer el valor de una obra ajena o el coste del favor recibido. De esta forma, su propia limitación le impide percibir la generosidad o el esfuerzo del otro, y la eficiencia tras ello, llevándole a una sobreestimación de su propia autosuficiencia. Esta ceguera cognitiva es un potente catalizador del conflicto, pues el ingrato no solo ofende, sino que es incapaz de comprender por qué su obra es ofensiva, atribuyendo la reacción negativa del otro a una “exageración” o “debilidad”. En la teoría de vectores, la ingratitud actúa como una fuerza de divergencia, dando lugar al “fenómeno del olvido”, y al “fenómeno del resentimiento” cuando dicha ingratitud emerge tras el enfrentamiento o el asalto. FENÓMENO DEL OLVIDO. [Omission phenomenon]: Inexistencia o cese del interés de relación, o de conciencia de existencia entre entes, emergente de la divergencia en sus vectores de interés. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. FENÓMENO DEL RESENTIMIENTO. [Resentment phenomenon]: Separación de los vectores de interés de dos entes tras haber convergido, tendiendo a la divergencia por como efecto. “La ingratitud acelera la divergencia vectorial hasta la desconexión total de los entes.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 633 - Mientras el agradecimiento busca alinear o paralelizar los vectores de interés, y da lugar a la colaboración de los individuos, la ingratitud genera repulsión, aumentando la tensión intencional y la probabilidad de que un conflicto menor escale a un conflicto mayor, por aumentarse la distancia de los entes y, por ende, hacer que el enfrentamiento o el asalto pueda ser más directo. “La ingratitud, al aumentar la distancia entre entes, dará lugar a hacer que el enfrentamiento entre ellos sea menos productivo, pues los vectores convergerán más convergentes.” El sujeto que no agradece, o que no recibe, despreciando un favor, muestra una faz de autosuficiencia o desdén, comunicando al otro ente que sus obras no tienen valor. Esta devaluación de la agencia ajena es una de las formas más sutiles y efectivas de iniciar un enfrentamiento, por sutil que sea la convergencia de los vectores de interés en un principio. Esto tiene lugar por la tendencia natural de todo ente a reclamar el pago o compensación del esfuerzo invertido en otro, pretendiendo así conservar la reciprocidad en su entorno, siendo consciente de ello o de manera instintiva. La ingratitud, por tanto, es un “catalizador del conflicto” que opera sobre la “herida moral” del ente benefactor. Al negar el reconocimiento, se ataca directamente la dignidad y el propósito del otro, convirtiendo una potencial alianza en una segura oposición. CATALIZADOR DEL CONFLICTO. [Conflict catalyst]: Dícese de aquello que estimula el desarrollo de un conflicto. HERIDA MORAL. [Moral injury]: Daño psicológico notable y persistente que se produce al cometer o presenciar un acto que transgrede gravemente los propios principios morales. El Diestro Sublime entiende que la ausencia de agradecimiento es un vacío de información que el cerebro humano tiende a llenar con las peores interpretaciones posibles, por el “sesgo de suspicacia”, convirtiendo el silencio en una declaración de hostilidades. SESGO DE SUSPICACIA. [Suspicion bias]: Tendencia a percibir como negativo el propósito de las obras de otros, pese a no existir necesariamente pruebas de su perjuicio. La forma de combatir este sesgo es compartir información veraz y observar la naturaleza del comportamiento de otros, para determinar sus propósitos en base a los hechos, dejando de lado la percepción sesgada sostenida en la hipótesis. “El vacío de información tenderá a llenarse de conceptos negativos o peligrosos, aumentando esto cuanto menos conocimiento posea el que ignora.” 634 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Ingratitud estratégica y ofensiva: Dado que la ingratitud involuntaria actúa como un catalizador del conflicto por negligencia, se podrá hacer un uso consciente de esta como elemento de control del conflicto. Siendo así, emerge la “ingratitud estratégica”, que es la aplicación deliberada de esa negligencia con un propósito concreto, típicamente ejecutivo o dispositivo. INGRATITUD ESTRATÉGICA. [Strategic ingratitude]: Obra deliberada de omisión o rechazo del reconocimiento de una deuda o beneficio recibido, llevada a cabo con el propósito de denegar estatus al paciente, provocar una reacción hostil o afirmar la soberanía del agente. El Diestro Sublime, en su dominio de sus recursos léxicos y erísticos, magnificados por la Eristología, debe comprender que la negación del reconocimiento es una obra tan potente como su otorgamiento, transformando el silencio o el rechazo en una causa instrumental para la ofensa, la desestabilización o la reconfiguración jerárquica. El uso de la ingratitud para la ofensa, o sea, como arma, se fundamenta en la ruptura unilateral de lo esperado, o del contrato social implícito, y por ende, del ciclo de dar, recibir y devolver. Al recibir un favor o una obra del paciente y negar la contraprestación de la gratitud, el agente genera una disonancia cognitiva en el paciente y una deuda emocional no resuelta. A diferencia de la gratitud, que busca alinear vectores, la ingratitud estratégica busca forzar la divergencia o someter el vector del paciente mediante la invalidación de su agencia. “La ingratitud controlada será un recurso para la oposición y el dominio del paciente.” Por ende, al entender la ingratitud como un elemento con potencial lesivo notable, podrá ser entendida como arma. De esta manera, emergerá la “ingratitud ofensiva”, que no será ejecutiva ni eficiente por dos motivos principales, pese a tener potencial lesivo. INGRATITUD OFENSIVA. [Offensive ingratitude]: Obra de la ingratitud que tiene como intención original la de no reconocer el valor de la naturaleza, cualidad o pertenencia del paciente y/o no expresar la deuda del agente con el paciente emergente de la manera en la que ha afectado, sin existir un módulo organizativo implícito en ella, ni haberse previamente organizado el medio a favor del agente, en parte por la virtual imposibilidad de ello dada la obviedad de su módulo ofensivo y por tender a no poder disponer de atajo del potencial ofensivo del paciente. El primer motivo por lo que resulta escasamente funcional la ingratitud ofensiva, carente de control del potencial del opositor, es que será claramente detectable, lo que entorpece notablemente la desviación del foco del paciente ante la actitud hostil del agente, exponiendo a TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 635 - este último a la respuesta opuesta. Esto es así puesto que la ingratitud se hace notar, dado que el ciclo del agradecimiento tenderá a hacer notable la falta de cualquiera de sus fases, siendo más clara aún la ausencia del acto de devolver. Y en segundo lugar, la ingratitud únicamente ofensiva será ineficiente, cuando no alcance la calidad de ejecutiva, por no tener implícito el atajo necesario para mantener la salvaguarda del agente mientras resulta lesiva para el paciente. Esto último es algo común del vulgar, que tiende a operar sin la organización previa del medio, dotando a la ingratitud del módulo ofensivo, mientras la deja desprovista del módulo organizativo. Detectabilidad y naturaleza ofensiva de la ingratitud: Es imperativo distinguir la naturaleza operativa de la ingratitud frente a la gratitud. Mientras que el agradecimiento como arma opera desde el camuflaje, aprovechando la expectativa social positiva para infiltrar la defensa del paciente, la ingratitud es, por definición, una obra “notable”, “detectable” y, casi siempre, “manifiesta”. Los motivos por los que la ingratitud tiende a ser claramente detectable están ligados a las dos premisas del medio proporcionado, que dictan que para adquirir la posibilidad de ejecutar sobre el paciente se han de cumplir dos requisitos. El primero de ellos será la “primera premisa del medio proporcionado”, en la que el foco del paciente, incluyendo la atención, la intención y la anatomía, ha de estar orientadas a otro lugar que no sea el agente ni su obra. PRIMERA PREMISA DEL MEDIO PROPORCIONADO. [First premise of the proportionate medium]: 1. Que el foco del agente quede sobre el diámetro común, mientras que el foco del paciente queda desfasado de él. 2. La primera premisa del medio proporcionado será igual al cumplimiento de las condiciones lógicas geométricas por las cuales el vector del foco agente quede paralelo al diámetro común de los tiradores, si y sólo si el ángulo formado por el vector foco paciente con el diámetro común sea superior a cero grados sexagesimal. Por lo tanto, el vector del foco agente será menor en magnitud al vector del foco paciente y, el ángulo formado por el vector del foco agente con el diámetro común será igual a cero grados sexagesimal. El segundo motivo, entendido como “segunda premisa del medio proporcionado” será aquel en el que el agente podrá poner su arma, en este caso su ingratitud, sobre la dimensión que separa a agente y paciente, mientras el paciente no tendrá la suya ni podrá ubicarla ahí. 636 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO SEGUNDA PREMISA DEL MEDIO PROPORCIONADO. [Second premise of the proportionate medium]: 1. Que la hoja del agente esté o quede en potencia de estar sobre el diámetro común de la sencillez o del objetivo ejecutivo, siendo o pudiendo ser este menor que el segmento del arma agente, mientras que el arma del paciente ni está, ni queda en potencia de estar sobre el diámetro común de la sencillez o del objetivo ejecutivo. 2. La segunda premisa del medio proporcionado, emergente del arma láser y de su axioma ejecutivo, será igual al cumplimiento de las condiciones lógicas geométricas por las cuales el vector del segmento del arma agente sea mayor en magnitud a la longitud del diámetro común de la sencillez, si y sólo si el vector del segmento del arma agente quede paralelo al diámetro común de la sencillez. Y que el ángulo del vector del segmento del arma paciente con respecto al diámetro común de la sencillez sea superior a cero grados sexagesimal. La ingratitud puede entenderse como una ofensa abierta al ego o al propósito del paciente, dado que al no agradecer, el agente comunica implícita o explícitamente que la obra del paciente carece de valor, o que el agente se considera superior a la necesidad de reciprocidad. Esta señal es inequívoca y genera una reacción inmediata de alerta o agresividad en el receptor. Por tanto, la ingratitud no resulta útil, de manera directa, para la infiltración o la seducción, siendo notablemente más funcional para la confrontación, la ruptura o la dominación explícita. Es un arma que intenta aprovechar la superioridad bruta del agente, desperdiciando toda ventaja táctica adquirida, por ende resulta ineficiente al no poder ser complementada por otros elementos que aumenten su potencial de éxito. “La ingratitud es la obra o el ruido que rompe el acuerdo tácito de la interacción.” Ahora, sabiendo del potencial ofensivo de la ingratitud, el agente puede modular su uso para lograr distintos efectos tácticos, tanto sobre el estado, como sobre la voluntad del paciente, y será de las distintas formas de hacer esto que nacerán distintas tipologías de ingratitud ofensiva. Ingratitud de soberanía: El propósito de la “ingratitud de soberanía” es rechazar la posición de deudor. Esto tendrá lugar cuando un paciente intenta generar una obligación mediante un favor no solicitado, con la llamada “técnica de Mauss”, y el agente responde con ingratitud deliberada para anular la deuda. INGRATITUD DE SOBERANÍA. [Sovereignty ingratitude]: 1. Obra de ingratitud estratégica destinada a rechazar la posición de deudor moral frente a un agente que TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 637 - intenta generar una obligación mediante un favor no solicitado, típicamente usando la técnica de Mauss. 2. Anulación de la deuda mediante la negativa a reconocer el valor del favor recibido, reafirmando la autonomía del agente y neutralizando el intento de control externo. Al no agradecer, el agente declara: “Tu obra no me afecta, no la solicité y no te debo nada”. Esto neutraliza el intento de control del paciente y reafirma la autonomía del agente, pese a que sea a costa de la cordialidad o una tendencia creciente al enfrentamiento, pues el conflicto ya está presente. “La ingratitud de soberanía es una contramedida defensiva ante el intento de manipulación.” Ingratitud de devaluación: La “ingratitud de devaluación” se utiliza para atacar el ethos y la autoeficacia del paciente. Ante una obra que el paciente considera meritoria, el agente responde con silencio o indiferencia. Esta falta de validación niega la existencia de la relación causa-efecto positiva que el paciente esperaba establecer. INGRATITUD DE DEVALUACIÓN. [Devaluation ingratitude]: 1. Obra de ingratitud estratégica que utiliza el silencio o la indiferencia ante una obra meritoria del paciente con el propósito de atacar su ethos y autoeficacia. 2. Negación de la relación causa-efecto positiva que el paciente esperaba establecer, comunicando implícitamente que el esfuerzo realizado es insuficiente, irrelevante o defectuoso. El mensaje subyacente es que el esfuerzo del paciente es insuficiente, irrelevante o defectuoso. Esto puede inducir inseguridad, desesperación por agradar o, en un opositor frágil, el colapso de su confianza. “La ingratitud de devaluación es una ofensa al ethos del opositor.” Ingratitud de provocación: En el contexto de un conflicto, donde el enfrentamiento está latente, la ingratitud puede ser empleada como un cebo para forzar al paciente a cometer un error. A esto se le llama “ingratitud de provocación”. INGRATITUD DE PROVOCACIÓN. [Provocation ingratitude]: 1. Obra de ingratitud estratégica empleada como cebo para inducir la ira del paciente mediante la negación del reconocimiento debido por una norma social o favor. 2. 638 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Inducción a la pérdida de parsimonia en el opositor, al negar el agradecimiento que se entiende como debido, forzándolo a iniciar el asalto físico o verbal en condiciones desventajosas, justificando con ello una respuesta contundente del agente. Al negar el agradecimiento debido por una norma social o un favor, el agente busca incitar la ira del paciente. Un paciente airado pierde la parsimonia, revela sus intenciones y tiende a actuar de manera precipitada, típicamente en causa indómita. El agente utiliza su propia ingratitud para hacer que el opositor inicie el asalto físico o verbal en condiciones desventajosas, justificando así una respuesta defensiva contundente. “La ingratitud de provocación es un cebo para romper el control emocional del opositor.” Ingratitud de instigación: La “ingratitud de instigación” resulta ser una una técnica de captura atencional basada en la denegación deliberada del refuerzo esperado. Esta obra se dispone cuando el paciente lleva a cabo una acción u obra que resulta funcional para el sistema y, por la cual, atendiendo a las normas de la interacción civilizada, aguarda un agradecimiento explícito. INGRATITUD DE INSTIGACIÓN. [Instigate ingratitude]: Obra de ingratitud estratégica consistente en la omisión puntual de validación hacia el paciente con el fin de inducirle a magnificar su obra, en busca de la validación que supone merecer. El agente, consciente de esta expectativa, usará el silencio o una respuesta de neutralidad gélida como respuesta a la obra del paciente. Esta omisión no pretende la ofensa, sino la creación de un vacío informativo en la diástasis del paciente. Sabiendo que la falta de información suele ser interpretada por el humano como indicios de lo negativo, la ausencia de validación genera una incertidumbre notable en el otro, quien se ve forzado a cuestionar su propia competencia o la suficiencia de su esfuerzo para satisfacer el estándar del agente. Dicho vacío que el agente provoca negando la gratitud actúa instigando para que el paciente consuma los recursos cognitivos y energía del paciente de manera acelerada. Dicho sujeto paciente, impulsado por la necesidad de resolver la disonancia y obtener el reconocimiento denegado, tenderá a incrementar la magnitud de sus obras posteriores, buscando con desesperación una señal de aprobación que el agente administra con parsimonia extrema. El agente podrá utilizar este mecanismo para retener la iniciativa y gobernar el tempo de la relación, manteniendo al paciente en un estado de subordinación voluntaria y de hiperactividad funcional. El control mediante la ingratitud de instigación permite al Diestro obtener un rendimiento superior del paciente, aprovechando su deseo de validación para alinear sus esfuerzos con el propósito agente sin necesidad de ofrecer recompensas constantes que devalúen la moneda del agradecimiento. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 639 - Ingratitud de ruptura: La “ingratitud de ruptura” tiene su uso cuando una alianza o relación ha dejado de ser eficiente y se requiere una separación rápida. Es ahí donde la ingratitud sistemática acelera la divergencia de los vectores de interés. INGRATITUD DE RUPTURA. [Rupture ingratitude]: Obra de ingratitud estratégica consistente en la omisión sistemática de validación hacia el paciente con el fin de acelerar la divergencia de los vectores de interés. 2. Eliminación del incentivo para la colaboración que fuerza la separación de los entes, funcionando como una declaración tácita de hostilidades o cese de la alianza sin necesidad de verbalizar el conflicto. Al dejar de validar al paciente, el agente elimina el incentivo para la colaboración, forzando al otro a buscar reconocimiento en otro sistema. Es una forma de despido tácito o de declaración de hostilidades sin necesidad de verbalizar el conflicto. “La ingratitud de ruptura se establece como una herramienta de clausura o distanciamiento de los vínculos.” Riesgos operativos del uso de la ingratitud como arma: El uso de la ingratitud como arma conlleva un alto coste en capital social. Al ser una obra detectable y ofensiva, marca al agente como un ente hostil o incivilizado ante el paciente y los observadores. Por ello, su uso debe reservarse para situaciones donde la ruptura o la confrontación son el objetivo deseado, o donde la preservación de la soberanía prioriza sobre la reputación de cortesía. Mientras que la ingratitud es un martillo que golpea la estructura de la relación de forma visible y ruidosa, alertando a la víctima de la ofensa, existe otra forma de operar, mucho más insidiosa y letal para la voluntad, donde la ofensa se disfraza de virtud y la ejecutiva del agente se recibe con una sonrisa por parte del paciente, ajeno a ser presa. “La ingratitud será un recurso funcional para controlar el conflicto, tendente a ser menos eficiente que la gratitud.” 640 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento como arma casi indetectable: Por el concepto subconsciente que todos tenemos de la muestra de gratitud, el uso de esta con fines ofensivos, contra otro ente o contra su propósito, se hace prácticamente indetectable. La indetectabilidad es el resultado de un camuflaje psicológico estructural. Esto se debe a que la gratitud opera bajo la cobertura de una de las normas sociales más profundamente arraigadas, quedando ubicada en un punto de la cognición donde escasamente se repara de manera espontánea, creando un punto ciego cognitivo en la percepción del paciente. “El agradecimiento es un arma indetectable por la tendencia a entenderlo como recurso de cortesía.” El condicionamiento social nos predispone a los humanos a aceptar la faz de la gratitud sin cuestionar su caso. Por tanto, el agradecimiento como arma no necesita forzar una entrada en el sistema defensivo del paciente, pues es el propio paciente quien le abre las puertas de su percepción, desarmado por la expectativa de una interacción constructiva. Su potencia ofensiva se fundamenta en la dualidad ente-propósito. Un arma no solo afecta la integridad física del ente, sino que puede anular, corromper o desviar el vector de interés que constituye su propósito. Siendo así, mientras una ofensa directa se dirige al ente de manera manifiesta, el agradecimiento usado como ofensa es una obra que afecta el propósito subyacente. Con el agradecimiento se puede reforzar una debilidad, inducir a un error estratégico o sembrar la duda en las propias convicciones del paciente; todo ello mientras este cree estar siendo validado. Es un instrumento de ofensa administrado en el vehículo de un refuerzo positivo. “El agradecimiento, por la dificultad de detectarlo como arma, posee una potencia notable de afectar como ofensa al propósito del paciente, sin que este detecte la lesión por no producirse de forma inmediata o material.” A diferencia de un insulto o una amenaza, que activan de inmediato los mecanismos de defensa y preparan para la confrontación, el agradecimiento que se usa como ofensivo opera por infiltración. Activa el sistema de recompensa, generando una respuesta neuroquímica que induce a la receptividad y reduce la suspicacia. El paciente, en lugar de erigir un escudo dialéctico, decrece en su previsión de ser ofendido y tiende a acoger el estímulo. En ese instante de apertura, su sistema es vulnerable a la implantación de una idea, a la consolidación de un hábito ineficiente o a la reorientación de su juicio. Aquí reside la eficiencia táctica del “casi” indetectable. Si la ofensa fuera explícita, el paciente la identificaría y, de alguna forma, trataría de operar en contra, protegiéndose o buscando el control del arma agente de manera espontánea, por el fenómeno del atajo. Al estar velada por la forma de la gratitud, cualquier intento de control o defensa por parte del paciente puede ser revertido contra él. Si el paciente expresa suspicacia, el agente puede adoptar TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 641 - una faz de inocencia ofendida, situando al paciente en una trampa dialéctica que erosiona su ethos, y por ende, se ve forzado a elegir entre aceptar la ofensa encubierta o arriesgarse a parecer ingrato y paranoico ante sí mismo y ante terceros. Este mecanismo se perfecciona al explotar el egoísmo que, como diagnosticó Schopenhauer, rige la voluntad humana. El paciente desea creer en la sinceridad del agradecimiento porque este valida su ego. Su necesidad de reconocimiento lo convierte en cómplice de su propia manipulación. La vanidad del paciente se convierte en la aliada del agente, asegurando que el paciente no solo reciba el arma, sino que la interiorice como un mérito. La indetectabilidad es, por tanto, un fenómeno cooperativo entre la destreza del agente y la naturaleza del paciente. “Cuanto más merecido se percibe un agradecimiento, mayor es la dificultad de detectarlo como ofensivo.” La eficacia de la gratitud como arma depende en gran medida de su sutileza. Esto quiere decir que un agradecimiento sarcástico o desmedidamente irónico es una obra burda, fácilmente identificable y, por ende, ineficiente. La Destreza de la Gratitud se manifiesta en el agradecimiento formalmente impecable, cuyo contenido o contexto está calibrado para producir un efecto corrosivo a largo plazo. Se puede agradecer a un rival su “audaz” decisión imprudente para reforzar su tendencia a la hybris, o felicitar a un subordinado incompetente por un aspecto trivial de su trabajo para consolidar su mediocridad. Desde la perspectiva del agente, el uso del agradecimiento como arma exige una parsimonia y un control emocional absolutos o totales en el momento de concebir la obra, de obrar y de analizar los efectos. Por ende, agradecer con propósito ofensivo no debe ser un acto de ira, sino una obra racional, analítica y desapasionada, que ha de ser preparada, dispuesta y continuada con un propósito definido. Mientras el paciente es sometido a una respuesta emocional, como es la gratificación del elogio seguida de la sutil incomodidad de sus efectos; el agente permanece en un estado de equilibrio, conservando su energía y observando los resultados de su obra. “Se aumentará la ventaja táctica del agente en relación directa al diferencial de implicación emocional entre agente y paciente.” La detección de un agradecimiento ofensivo exige, por tanto, una formación eristológica. Requiere la capacidad de ignorar el pathos superficial y analizar fríamente el logos y el “caso original” y el “caso adicional” de la obra. CASO ORIGINAL DE LA OBRA. [Original case of the opus]: Propósito que inicialmente tiene una obra, teniendo en cuenta la geometría, la dinámica y la semántica con la que más eficientemente cumple. CASO ADICIONAL DE LA OBRA. [Additional case of the opus]: Propósito que puede cumplir cumplir una obra, pese a no estar diseñada para ello. 642 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Mientras el observador no entrenado solo ve un acto de cortesía, el eristólogo percibe el desajuste entre la intención original de la gratitud y el propósito táctico con el que se está empleando. Aprende a preguntarse “¿Por qué se agradece esto, de esta forma y en este medio?”, en lugar de “¿Qué se agradece?”. “La dificultad para detectar un agradecimiento usado como arma es que la forma y dinámica de la gratitud esconde el propósito con el que se expresa, que pasa a ser indetectable.” Este nivel de sutileza convierte al agradecimiento en el arma predilecta del Diestro Sublime en ciertos contextos donde el uso de las armas, como instrumentos especialmente diseñados para la ofensa, no están presentes ni resulta eficiente que lo estén. La gratitud no deja rastro notable, otorga una plausible denegabilidad y opera en un plano donde las defensas convencionales son inútiles. Su comprensión como arma es indispensable para la defensa y la contrainteligencia. Ignorar su potencial ofensivo por parte del agente es sinónimo de dejar una puerta abierta al opositor para que este use la manipulación. “Al no tener forma ni dinámica ofensiva, la gratitud no será denegada por el paciente.” En síntesis, la casi indetectabilidad del agradecimiento como arma emerge de una confluencia de factores: el camuflaje que le otorgan las normas sociales, su capacidad para atacar el propósito en lugar del ente, su habilidad para desactivar las defensas a través del sistema de recompensa, la dificultad de entrever el propósito en una obra que se expresa en forma y dinámica como positiva y la trampa de la plausible denegabilidad. Dominar su uso y, más importante aún, su detección, es adentrarse en las capas más profundas de la Eristología, donde el éxito se consigue no con el choque de las armas, sino con la reconfiguración silenciosa de la voluntad. Dificultad de detección por arrogancia: Resultará extremadamente compleja la detección de la intención subyacente a la gratitud, en base al condicionamiento positivo que genera sobre el paciente, pues la arrogancia humana tenderá a hacer creer que cualquier halago a su obra tienda a ser plenamente justificado, en base a atribuirse naturalmente a la obra propia un valor notablemente mayor al que objetivamente suele tener. “La gratitud será indetectable como arma por la arrogancia del paciente en creerse merecedor del reconocimiento.” Dificultad de detección por expectativas: Se hará compleja la labor de detectar el agradecimiento usado como arma por tender a juzgar como humilde y bienintencionado el acto de agradecer, inclinándose el paciente a eximir al agente que agradece de cualquier efecto negativo que pueda surgir del agradecimiento; en caso de ser capaz de relacionar el agradecimiento con dicho efecto, pues esto tendrá una dificultad adicional. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 643 - En el caso de usar la ironía o el sarcasmo, la interpretación adecuada de la expresión de gratitud requiere competencia pragmática notable. Por tanto, será necesario entender los grados de saliencia del contexto y las expectativas mutuas de los participantes en la comunicación. Si el receptor no capta la contradicción entre el significado literal, como intención original, y el caso, o propósito final del agente; la ofensa puede pasar desapercibida. Adicionalmente, el lenguaje ofensivo tenderá a estar vinculado a la dimensión expresiva, que no se refleja en la función veritativo-funcional del mensaje; es decir, en el contenido literal. Por ello, el receptor paciente debe interpretar pistas adicionales que revelan la emoción, actitud o intención del agente. “La gratitud será indetectable como arma por prejuzgarla como positiva.” Dificultad de detección por cortesía: Cuando exista una diferencia cultural o idiomática, por cortesía con el interlocutor, el paciente de la gratitud tenderá a atribuir una semántica positiva al agradecimiento, sin ser capaz de advertir matices propios del mensaje o detalles del contexto de este. Esto le restará eficacia en la detección de la ofensa, por no poder vincular de manera directa lo observado con unas posibles sospechas de ofensa, subyacente en el mensaje del agente. “La gratitud será más complicada de expresar y, a la vez, más difícil de detectar si no existe un lenguaje común, pues la capacidad de observación y juicio del paciente decrece notablemente al mermarse los matices de la comunicación.” Agradecimiento protectivo: El agradecimiento puede ser empleado como un módulo protectivo de una obra, o sea, una parte de las acciones que pretende proteger la integridad de aquello que sea menester salvaguardar. Es por ello que la gratitud podrá ser destinada a proteger al agente o a un paciente aliado frente a la aplicación de la ofensa o consecuencias punitivas por parte de otro ente o un sistema. En esencia, esta técnica, denominada “agradecimiento protectivo”, consiste en saturar el medio con el reconocimiento público y solemne de las virtudes e hitos históricos del individuo protegido en el preciso instante en que este se halla bajo el escrutinio de otros, tanto cuando ha fracasado, en una crisis o en un proceso de sanción. AGRADECIMIENTO PROTECTIVO. [Protective gratitude]: Obra de gratitud que pretende inducir a la indulgencia por medio de la presentación de argumentos sobre el valor que el individuo paciente posee. 644 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Al agradecer de manera profunda, e incluso magnamente, las contribuciones pasadas, el agente construye una barrera de capital social que rodea al infractor, alterando la percepción de los jueces o del colectivo encargado de impartir la justicia. El efecto de esta obra reside en la creación de una deuda sistémica que dificulta cualquier ofensa o, incluso, el castigo. El agradecimiento protectivo pretende reubicar el foco de la atención desde el hecho específico y negativo hacia la identidad global y valiosa del paciente, sugiriendo de manera implícita que cualquier sanción severa constituiría un acto de ingratitud institucional. El agente tendrá la posibilidad de usar la gratitud para recordar al medio que el valor del ente protegido es superior al perjuicio causado por su error. Siendo así, esta obra funciona como una inducción al indulto, donde la presión del reconocimiento obliga a la autoridad a ser clemente para preservar la coherencia con el agradecimiento manifestado. “Agradecer puede hacer perder parte para conservar el todo.” La gratitud protectiva se convierte así en escudo que disipa la energía de la sanción, garantizando la supervivencia operativa del aliado dentro de la estructura. El agradecimiento de dominio: El agradecimiento, llevado a su extremo dinámico y semántico, puede transmutar de una herramienta de cohesión a una obra puramente ejecutiva, conocida como “agradecimiento de dominio”. Esta obra se fundamenta en la aplicación deliberada de la “Paradoja del Benefactor” para anular la capacidad operativa del paciente, atacando directamente su autonomía y estatus mediante la imposición de una deuda impagable. En este contexto, la gratitud deja de ser un reconocimiento para convertirse en un proyectil de carga moral que impacta en la línea de flotación del ego del opositor. AGRADECIMIENTO DE DOMINIO. [Domain gratitude]: Obra de gratitud en la que el agente devuelve un favor de manera desproporcionada, generando una deuda impagable en el paciente, dando lugar a que dicho paciente tienda a ofender al agente para compensar su subordinación, o a distanciarse para no sentir el peso de la deuda. La mecánica de esta obra ejecutiva se basa en la generación de una “humillación por asimetría”. El agente entrega un agradecimiento, acompañado frecuentemente de un presente, ya sea material, de obra o de inteligencia, cuya magnitud excede notablemente la capacidad de reciprocidad del paciente. Al hacer esto, el agente no busca equilibrar el medio, sino desestabilizarlo radicalmente, estableciendo una jerarquía vertical instantánea donde él ocupa la posición de acreedor absoluto y el paciente la de deudor insolvente. El daño no es físico, sino que hiere el interés fundamental del paciente: su percepción de soberanía y dignidad. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 645 - “La asimetría en la reciprocidad establece una jerarquía de dominio indestructible por la imposibilidad de saldar la deuda.” El agradecimiento de dominio, en concreto su mecánica base, está presente en la historia humana de manera recurrente, en mayor medida como gesto que los dirigentes tienden a mostrar para medirse y pretender el control de sus iguales. Esto lo harán por medio de la demostración de poderío en base a exagerar las muestras de agradecimiento ante otras entidades, haciendo que estas queden saturadas o sobrepasadas, quedando únicamente como siervos al no poder responder ante las muestras de gratitud desmesuradas. Es de esa forma que los jefes de distintas facciones pueden enfrentarse sin dar lugar necesariamente al asalto. Casos históricos acerca de esto los podemos encontrar de manera recurrente entre dirigentes de estados y monarcas, entre sí y con su pueblo, también entre familias adineradas y con las relaciones institucionales de empresas y otros actores considerados como poderosos. Ejemplos concretos será la relación de Roma con su propia población, manteniendo la distribución de bienes gratuitos para mantener al pueblo calmado y dependiente, así como las relaciones pomposas que muchos reyes de la historia han tenido con sus iguales, pretendiendo imponerse sobre el otro en base a demostrar más gratitud y generosidad, exhibiendo implícitamente su poder, pretendiendo hacer entender al contrario la capacidad para subyugarlo. Desde la perspectiva del “caso inductivo”, esta obra del agradecimiento de dominio es una trampa cinética para la voluntad. Al recibir tal magnitud de gratitud, el paciente se ve inducido forzosamente a una de dos reacciones, ambas desventajosas, restringiendo su libertad de movimiento en la diástasis: Sumisión: El paciente acepta el agradecimiento y la deuda, asumiendo implícitamente su inferioridad y convirtiéndose en un satélite del agente, perdiendo su agencia independiente. Rebelión ingrata: El paciente rechaza el agradecimiento quedando como ingrato de manera inmediata, o se le genera una sensación de deuda que le hace tender a ser ofensivo contra el agente para aliviar la presión de la deuda. Al hacerlo, el paciente se autodefine como un ente ingrato y hostil ante los observadores, dañando su propio ethos y justificando cualquier medida represiva posterior del agente. En ambos escenarios, el agente ha inducido una configuración del paciente que beneficia su propio propósito. Simultáneamente, esta obra del agradecimiento de dominio opera con un notable “caso vocativo”, específicamente en su variante repulsiva, por tender a separar en la dimensión del medio al paciente del agente. Aunque la forma del agradecimiento parece invitar a la cercanía (atractiva), la asimetría de la deuda genera una distancia insalvable entre los vectores de interés. El agente, al elevarse a una posición de magnanimidad inalcanzable, repele al paciente hacia la 646 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO periferia del medio, alejándolo del centro de poder y decisión. Se establece así una separación moral, pues el paciente no puede acercarse al agente como un igual, dado que la sombra de la deuda se interpone de manera recurrente entre ambos. “Al usar un agradecimiento de dominio se tenderá a perder el paralelismo de los vectores de interés de agente y paciente, ya sea por generarse conflicto o tendencia al olvido.” En la función marcial, el agradecimiento de dominio es una técnica de neutralización de opositores potenciales. Al agradecer públicamente a un opositor por una colaboración menor, magnificándola desproporcionadamente, el agente lo inhabilita para la oposición futura. Si el rival intenta oponerse más tarde, su obra será leída por el medio como traición a la generosidad del agente. Es una ofensa sobre la integridad social que paraliza el propósito armado del paciente, venciendo sin necesidad enfrentamiento manifiesto y sin que el paciente entienda que está en un grado tan elevado del conflicto, simplemente aplastando la voluntad del opositor bajo el peso de una gratitud que no pidió y que no puede devolver. “Recibir más de lo que se puede devolver tenderá a generar resentimiento.” Disonancia de mérito inverso: Si el agradecimiento de dominio representa la subyugación del paciente mediante la imposición de una carga de gratitud excesiva e impagable, existe en el espectro opuesto de la interacción eristológica una dinámica de igual potencia desestabilizadora, generada esta por el déficit de reconocimiento. Este fenómeno, denominado “disonancia de mérito inverso”, constituye el reverso de la moneda de la manipulación del valor, y su comprensión es vital para el Diestro, tanto para evitar su emergencia accidental como para inducirla deliberadamente en las filas del opositor. DISONANCIA DE MÉRITO INVERSO. [Inverse merit dissonance]: Estado de tensión intencional y resentimiento que emerge en el paciente cuando el agradecimiento recibido es notablemente inferior a la magnitud de su sacrificio o aporte, siendo percibido como una tasación a la baja de su valor por parte del agente. La mecánica de esta disonancia se activa cuando el agente responde con un agradecimiento de baja intensidad, duración o contenido causal, a una obra meritoria paciente que este percibe como de gran calado, que entiende que le ha requerido un alto coste energético, riesgo o sacrificio por su parte. En esencia, si un paciente entrega un resultado excepcional y el agente responde con un agradecimiento corto, genérico o pasivo, se produce una ruptura violenta en la expectativa de reciprocidad. A diferencia del olvido, que puede atribuirse a la negligencia, la disonancia de mérito inverso es interpretada por el paciente como un acto de juicio activo. El paciente no asume que el TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 647 - agente no ha visto la obra; asume que el agente la ha visto, la ha pesado y ha determinado que vale poco. El mensaje implícito que se decodifica es que el sistema, representado por el agente, carece de la capacidad para medir la masa real del paciente o, teniendo dicha capacidad, niega su valor deliberadamente para evitar el pago del precio justo en capital social y estatus. Esta percepción desencadena una reacción defensiva y ofensiva simultánea, radicalmente distinta a la sumisión provocada por el agradecimiento de dominio. Por ello, mientras que el dominio paraliza por el peso de la deuda, el mérito inverso moviliza por la ira de la injusticia percibida. Así, el paciente, al sentir que su inversión no genera el retorno de estatus adecuado, busca restablecer el equilibrio de valor de manera agresiva. Dado que la construcción (el mérito) no fue suficiente para ser reconocida, el paciente tenderá instintivamente a demostrar su importancia a través de la sustracción de su capacidad (deserción) o, en casos de alta tensión intencional, a través de la destrucción del sistema (sabotaje o rebelión). El propósito subyacente de esta reacción es forzar una reevaluación de su potencia por la vía de la demostración del daño que puede causar su ausencia o su enemistad. Aplicación ofensiva de la tasación a la baja: El Diestro Sublime, en su faceta de operador en el conflicto, puede instrumentalizar esta dinámica para desestabilizar estructuras opositoras, actuando como un agente catalizador de la disidencia interna. Mediante la aplicación externa de la disonancia de mérito inverso, el agente puede inducir la fragmentación de la cohesión del grupo adversario. La obra de tasar a la baja consiste en identificar a un activo valioso dentro de la estructura del opositor que acaba de realizar una obra significativa. El agente, que es externo al grupo, interviene entonces para validar esa obra con un agradecimiento magno y preciso, señalando sutilmente la insuficiencia del reconocimiento que dicho activo ha recibido de sus propios líderes. “Validar lo que otros no han valorado hará despertar el resentimiento del que fué menospreciado.” Al agradecer al activo opositor con una magnitud y precisión (logos) superior a la que recibe de su propia cadena de mando, el agente externo hace evidente la disonancia. Por ejemplo: “Agradezco la brillantez de tu maniobra, es fascinante observar una capacidad táctica de ese nivel; resulta una lástima que el marco operativo en el que te encuentras la trate como una rutina administrativa”. Esta intervención externa valida la autopercepción del paciente mientras deslegitima la autoridad de sus líderes, convirtiendo la frustración latente en un vector de divergencia activo. El paciente comienza a percibir a su propio sistema como un entorno hostil que parasita su talento, alineando progresivamente su interés con el agente externo que, a través de la gratitud precisa, ha demostrado ser el único capaz de tasar correctamente su valor, preparando el terreno para un posible reclutamiento o colaboración. AGRADECIMIENTO COMO INSTRUMENTO DEL AGENTE DE INFORMACIÓN 650 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento como instrumento del agente de información: Análisis de la aplicación táctica en el teatro de operaciones: La ética eristológica no es un fin en sí misma, sino el sustrato indispensable sobre el que se debe construir la obra del Diestro. Una vez comprendida la delgada línea que separa la influencia de la manipulación, es un imperativo operativo analizar el agradecimiento más allá de una virtud, siendo la causa instrumental que potencialmente puede ser: una tecnología discreta y sutil, útil para la reconfiguración del medio en contextos de anonimato y oposición. “El agradecimiento, por su naturaleza, resulta ser una obra discreta y sutil.” Este capítulo abandona el plano puramente filosófico para adentrarse en el uso de la erística armada no física, aplicada al teatro de operaciones no doméstico. Se analizará aquí cómo el agente de información, ya sea secreto, infiltrado o encubierto, puede y debe emplear el agradecimiento como un instrumento multifuncional. Su propósito, como se establece en la metodología de su detección, es reducir la incertidumbre, asegurar la supervivencia y, en última instancia, reorientar los vectores de interés del sistema anfitrión en favor de su propósito real. La obra del agente de información es una constante gestión de la disonancia entre su faz y su naturaleza, lo que le hace operar siendo una contradicción entre quién es y cómo ha de expresarse. Esto dará lugar a que emerjan “figuras muaré esgrimísticas”, en mayor o menor medida, por la sutil desviación que obligadamente existirá entre su vector de interés y el vector de interés que deberá fingir. FIGURA MUARÉ ESGRIMÍSTICA. [Fencing moire figure]: Elemento del asalto emergente de la confluencia e interacción entre las obras y la cadencia de estas de una misma frase de armas, con una escala superior a los elementos de los que surge. El agradecimiento, obrado con la precisión aquí descrita, se convierte en la herramienta principal para controlar la amplitud de esa figura, para hacerla indetectable o, en su aplicación más sublime; para proyectarla deliberadamente sobre otro y revelar así su propia naturaleza que pretende ser oculta. Sin embargo, al igual que para configurar patrones en dos mallas superpuestas, se precisa el control total del agradecimiento y las acciones y partículas que lo componen para poder generar el patrón de interferencia pretendido. “Con el control de la gratitud se podrá organizar ésta para hacerla coincidir con otros aspectos del medio y con la obra del paciente, dando lugar a patrones de interferencia donde aparecerán tanto ventanas de oportunidad de ventaja superlativa, como momentos donde la obra será profundamente ineficiente.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 651 - Por tanto, este apartado expone la base metodológica sobre la que el agente puede operar, dotándolo de idiomática y recursos tácticos para la intervención en contextos donde el enfrentamiento no sea notable por el paciente. Dichos conceptos se ordenarán de mayor a menor eficiencia, valorándolos en base a la ética de su uso y dividiéndolos en dos grandes grupos: la influencia y la manipulación. La influencia, entendida como la forma ética de hacer uso de este conocimiento, se centrará en la aplicación pedagógica y eristológica constructiva. “La influencia tenderá a ser un recurso para buscar el éxito asistiendo o colaborando.” La segunda, la “manipulación”, será expuesta como la forma inmoral de hacerlo. Se recogen aquí las aplicaciones inmorales no para su empleo, sino porque han de ser evitadas por cualquier agente que tenga una deontología asumida y esté al servicio del interés común, pues estas tenderán a dar lugar a la emergencia de conflictos futuros o a la escalada de los presentes. MANIPULACIÓN. [Manipulation]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos que no son ciertos y/o coherentes. 2. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio del agente. 3. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de la ocultación de información. “La manipulación tenderá a ser un recurso para buscar el éxito oponiéndose.” La exposición de estos métodos de manipulación tendrá, por tanto, la función de dotar al agente ético de un repertorio para las labores de contrainteligencia, adquiriendo la capacidad de detectar el propósito de cualquier usuario de ellas, así como de entender cuándo es paciente de la obra de un tercero. Agradecimiento como método de influencia para el agente de información: La “influencia” es reorientar vectores de interés aumentando la masa (conocimiento, capacidad) de todos los entes implicados. Para ello será necesario que el agente que pretende influir comparta información, haciendo notable el aumento en el conocimiento del paciente, que le hará reconocer la autoría del agente en su aumento de potencia. Siendo así, el fin de la influencia es constructivo y se alinea con el imperativo de expandir el conocimiento. INFLUENCIA. [Influence]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos ciertos y/o coherentes. 2. Efecto por el cual se genera una alteración, mejora o deterioro en el curso natural de un fenómeno, sujeto a la interacción de factores contextuales 652 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO y ambientales. 3. Potencia o capacidad de un agente para modificar, condicionar o transformar la naturaleza o vector de interés de un paciente, mediante el ejercicio de acciones, obras, o presencia, sin necesidad del uso de la fuerza. 4. Capacidad de afectar indirectamente en la interpretación, el desarrollo o la evolución de cualquier proceso comunicativo, social, físico o simbólico, por medio de la intervención directa o indirecta de valores, conceptos, ejemplos, comportamientos o causas externas. 5. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio de este. 6. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de compartir información. La función principal del agente de información, como su nombre indica, es el tráfico de información. Para ello, debe cultivar y gestionar fuentes humanas (activos) y, de manera simultánea, mantener una profilaxis constante de su propia integridad psicológica para no sucumbir al medio anfitrión. En ambos frentes, la pedagogía del agradecimiento es fundamental. Condicionamiento ético y fidelización del activo: Un “activo” es un proveedor de datos y, además, un sistema humano que debe ser entrenado y fortalecido. La motivación económica o ideológica es el punto de partida, sin embargo será más eficiente generar lealtad por medio de una interacción genuina que se entienda beneficiosa. ACTIVO. [Active]: Ente que por su dinámica sirve a otro ente. Refuerzo Operante Selectivo: Un pago recompensa el acto, sin embargo, un agradecimiento optimizado moldea la conducta futura. Tras recibir información, el agente no se limitará a un simple “gracias”. Aplicará un agradecimiento razonado y consolidativo: “Gracias. El informe era correcto, y tu análisis sobre la moral del equipo —ese detalle que añadiste sobre la disputa entre X e Y— es lo que nos ha dado una ventaja táctica real. Tu capacidad para percibir las dinámicas interpersonales es excepcional”. Con esta obra, el agente no solo valida al activo, sino que lo condiciona para que en el futuro priorice la inteligencia humana (HUMINT) cualitativa sobre los datos brutos. HUMINT. [Human Intelligence]: Disciplina de la inteligencia enfocada en la obtención y análisis de información procedente de personas, ya sean voluntarias, reclutadas, entrevistadas o infiltradas, con el fin de transformar estos datos en inteligencia útil para la toma de decisiones estratégicas. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 653 - Esta comprende la recopilación de información mediante contactos directos con fuentes humanas, a través de técnicas como entrevistas, interrogatorios, espionaje y observación, diferenciándose de otras formas por no depender de sistemas tecnológicos. Así mismo, permite obtener información cualitativa y contextualizada, pese a implicar mayor dificultad de verificación y riesgo que el que implican otras disciplinas de inteligencia, como son SIGINT (señales), IMINT (imágenes) y OSINT (fuentes abiertas). Construcción de capital psicológico (PsyCap) del activo: Un activo temeroso o inestable es un riesgo operativo. El agente de información, debe actuar como un Maestro, invirtiendo en el PsyCap de su fuente. Utilizará el agradecimiento para forjar la autoeficacia (“Sabía que podías conseguirlo, nunca dudé de tu capacidad”), el optimismo (“Fue una operación arriesgada, y gracias a tu preparación, el resultado fue favorable”) y, crucialmente, la resiliencia (“Te agradezco la entereza que mostraste tras el interrogatorio. Superar esa presión demuestra una fortaleza que pocos poseen”). De esa forma, un activo con alto PsyCap es más fiable y menos susceptible a ser quebrado o reclutado por un tercero. Trascendencia del vínculo: El agradecimiento, al atribuir agencia y reconocer el valor intrínseco del activo, satisface una necesidad humana fundamental que el dinero no puede cubrir. El agente se transforma de un mero manejador a un mentor. Este vínculo es el mayor seguro contra la traición. No obstante, este factor es delicado, pues puede ser fuente de un futuro trastorno de estrés postraumático, puesto que el agente también tenderá a generar y afianzar el vínculo con el paciente, lo que en ciertos medios y teatros de operaciones puede suponer aumentar las implicaciones para el agente de la pérdida de un activo, que ahora es una parte genuinamente vinculada a él. Autogestión psicológica y sostenimiento de la faz: El agente infiltrado y, en mayor medida, el encubierto, operan en un estado de soledad notable, que durante el periodo operativo puede percibirse como absoluta. La práctica del agradecimiento tiene el potencial de convertirse en un ancla a su propósito real, en base a entender los aspectos funcionales de su esfuerzo. 654 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El diario de gratitud eristológico como profilaxis de la deriva vectorial: El agente debe combatir la asimilación a la “entidad anfitriona”. Al final de cada jornada operativa, la práctica rigurosa del Diario le obliga a reenfocar su vector de interés real. Registrará y analizará actos de gratitud hacia su entidad de origen: agradecerá una pieza de equipo que funcionó, una pieza de inteligencia previa que resultó correcta, o la fortaleza que le da su entrenamiento. Este ritual refuerza su verdadera identidad y previene la convergencia no deseada de su VReal y su VFingido. No obstante, el ejercicio deberá tener lugar de manera mental, pues deberá evitarse a toda costa la presencia de elementos físicos que no sean plenamente coincidentes con su vector fingido. Mantenimiento activo de la faz: El agradecimiento es una herramienta proactiva para solidificar la cobertura. Un agente con la faz de empleado mediocre agradecerá profusamente a un superior por una tarea sencilla, reforzando su imagen de subalterno diligente. Un agente con la faz de ‘ideólogo radical’ agradecerá a un compañero por su “compromiso inquebrantable con la causa”, reforzando su propia lealtad aparente. El agradecimiento eristológico como herramienta de control y extracción sutil: En su función eristológica, el agradecimiento es una herramienta de flanqueo, sondeo y ocultación, esencial para navegar el conflicto latente que define la existencia del agente, pues cabe recordar que este agente de información está en asalto, dado que el operativo en el que está inmerso tiene el propósito de ofensa para la entidad anfitriona u otra, y por ende, al estar presentes las armas, se puede entender como que el asalto está teniendo lugar. Neutralización de la suspicacia y gestión de la falla operativa: La detección de un agente se basa en identificar la fricción entre su naturaleza y su faz. El agradecimiento es el lubricante que minimiza dicha fricción. Desescalada preventiva: Ante una pregunta incisiva, el agente emplea el agradecimiento como faz de cesión: “Te agradezco que me hagas esa pregunta. Demuestra que te tomas la seguridad muy en serio, y eso me hace sentir más protegido aquí”. Esta obra reorienta el vector de la interrogación hacia la TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 655 - validación del rol del interrogador, disolviendo o minimizando la amenaza, y aumentando la predisposición del paciente a la colaboración con el agente. Control de la percepción de anomalías: Si el agente comete un error (un lapsus en su prosodia), puede controlarlo agradeciendo. Si un colega le señala su acento extraño, responde: “Gracias por notarlo. Llevo años intentando perderlo, tu oído es increíblemente agudo”. Transforma la anomalía en una debilidad personal y elogia al detector, cortocircuitando la línea de investigación. Prospección y canalización de la información: El agradecimiento, por lo sutil que resulta y lo natural que se percibe es una sonda no invasiva para calibrar el medio y los entes que lo habitan. En parte, esto se ve magnificado en entornos operativos bajo presión, donde los efectivos desplegados tienden a carecer de un trato humano cálido, o por otro lado, tienden a ver opacada su suspicacia por los efectos presentes del estrés. Agradecimiento en caso prospectivo: El agente ofrece un agradecimiento calculado para analizar la reacción del objetivo. La forma en que lo recibe revela su Capital Psicológico: una respuesta arrogante puede indicar hybris explotable; una respuesta temerosa, baja autoeficacia; una respuesta recíproca y equilibrada, un posible aliado o un oponente disciplinado. Justificación de relaciones no convencionales: El agente debe establecer contacto con objetivos clave. El agradecimiento crea un pretexto socialmente aceptable. Agradecer a un técnico de bajo nivel por su “ayuda indispensable” crea una justificación plausible para una interacción que, de otro modo, sería sospechosa. 656 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento como método de manipulación y arma para el agente de información: En su aplicación más avanzada y éticamente reprobable, el agradecimiento trasciende la influencia para convertirse en un arma ofensiva. La ofensa no es necesariamente física; como dicta la dualidad ente-propósito, herir el interés de un ente es herir al ente mismo. Siendo así, el conocimiento de estas técnicas es imperativo, no necesariamente para su uso, sino para su detección y neutralización en labores de contrainteligencia. Obra de gratitud dispositiva para agente de información: Cabe aclarar que pese a usarse la manipulación, cualquier agente con el conocimiento marcial suficiente entiende las implicaciones de la destrucción de su opositor, es por ello que ese no es el objetivo, sino que se deberá pretender inhabilitar su capacidad de operar eficazmente, manipulándolo para que se debilite a sí mismo. Agradecimiento como catalizador de la hybris o la soberbia: El agente identifica a un líder rival con tendencia a la arrogancia. En lugar de oponerse a sus ineficaces decisiones, las refuerza con una felicitación: “Quiero agradecerte por tu visión audaz al lanzar el proyecto X sin esperar los informes completos. Tu capacidad para actuar con decisión es lo que diferencia a un verdadero líder del resto”. Esto no solo valida la hybris del objetivo, sino que lo condiciona a repetir conductas impulsivas que dañarán a su propia organización en general, y a él en particular. Consolidación de tácticas ineficientes: Si una fuerza opositora emplea una metodología defectuosa, el agente puede agradecer públicamente a su responsable por su “enfoque innovador y original”, desincentivando así la corrección y asegurando que persistan en el error. Generación de deuda tóxica: Mediante la “Técnica de Ben Franklin” avanzada, se manipula a un objetivo para que realice un pequeño favor, se le agradece de forma desproporcionada y se utiliza la disonancia cognitiva resultante para solicitar favores cada vez mayores. El agradecimiento es el catalizador que consolida el cambio de lealtad hacia la traición. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 657 - Agradecimiento de alivio o cese de hostilidad: El “agradecimiento de alivio” constituye una forma notablemente avanzada de manipulación conductual, fundamentada en la gestión del sufrimiento o la incomodidad del paciente. Esta obra se define por la supresión deliberada, por parte del agente, de un estímulo aversivo o una presión que el propio agente había generado o mantenido previamente sobre el paciente. AGRADECIMIENTO DE ALIVIO. [Relief gratitude]: Respuesta de gratitud inducida en el paciente por el cese de una hostilidad, presión o amenaza, cuya autoría o control recae en el mismo agente que retira o aprovecha el fín del estímulo, generando una percepción de salvación o benevolencia en quien sufría la coerción. La mecánica operativa de esta técnica de alivio requiere que el paciente esté sometido a un estrés, esfuerzo o tensión intencional inicial, e idealmente que así sea percibido por este, debiendo quedar idealmente en posesión del agente la posibilidad de cesar dicho estrés del paciente. En definitiva, se precisa que el paciente note una dificultad operativa o una amenaza inminente sobre sus intereses. Siendo así, el agente mantendrá esta presión hasta que el paciente experimente un cambio y deterioro notable en su estado de bienestar o seguridad. Posteriormente, el agente lleva a cabo la acción de la retirada de dicha presión, cesando la hostilidad de manera súbita o controlada. El paciente, al experimentar el cese inmediato del estímulo aversivo, por el axioma de mínima energía, procesa el cambio de estado entendiéndolo como algo más que finalización del estrés, percibiendo como la recepción de un beneficio, atribuyendo la autoría al agente. “Retirar un esfuerzo siempre será percibido como positivo.” De esta forma, el sistema de recompensa del paciente, ante la desaparición del estrés, libera endorfinas y genera una sensación de alivio profundo. Esta reacción fisiológica induce al paciente a proyectar gratitud hacia el agente por haber permitido o dado lugar al retorno a la normalidad, oscureciendo el hecho lógico de que el agente fue la causa eficiente del malestar original. Esta técnica explota la relatividad de la percepción humana, donde el momento en que tiene lugar la ausencia de dolor se interpreta como placer. El paciente no agradece un aporte de valor real o un incremento en su potencia, sino la restauración de su línea base tras un periodo de déficit provocado. El agente, por otro lado, utiliza esta dinámica para establecerse en una posición psicológica de salvador o autoridad clemente, consolidando un dominio sobre la voluntad del paciente que se sustenta en el miedo latente a la reaparición del estímulo aversivo y en la gratitud por su ausencia presente. 658 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Cabe señalar que si un agente puede prever el cese de un estrés del paciente, podrá apropiarse de dicho estrés sin que el agente haya sido quien detenga la exposición, consiguiendo que el paciente relacione al agente con el cese del esfuerzo simplemente por estar presente. Para ello será ideal que el agente opere verbalmente y enfatice la relación que él tiene con el evento liberador que experimenta el paciente. Sin embargo, esto podrá ser considerado manipulación, pues en realidad la relación causa efecto es falaz y, por ende, tenderá a generar un conflicto futuro por haber sido usada información falsa, además, en beneficio de los intereses del agente. “El agente podrá aprovechar el cese de la dificultad del paciente induciendo la gratitud.” Sistematización del diagnóstico motivacional: El Diestro de la Gratitud deberá llevar a cabo una labor de prospección técnica sobre el medio interno del paciente antes de disponer cualquier obra de reconocimiento, ya sea con un propósito de influencia pedagógica o de intervención ejecutiva. “Se deberá operar sobre aquello que se conozca, adaptando la obra al medio.” La Eristología postula que la eficacia de un estímulo depende de su ajuste a la naturaleza de las carencias y propósitos del receptor. En el ámbito de la inteligencia de fuentes humanas, o HUMINT, el agente utiliza marcos analíticos para identificar las fisuras en la voluntad ajena. Los modelos MICE y RASCLS constituyen las dos supraestructuras que permiten al agente calibrar la naturaleza de su obra para que la gratitud actúe sobre la vulnerabilidad o la necesidad precisa del paciente, permitiendo el control de la diástasis con una inversión mínima de energía. “El conocimiento de las carencias del otro es la medida de la potencia del reconocimiento.” Modelo MICE: El modelo “MICE” clasifica las motivaciones fundamentales que puede tener un paciente que facilitan la reorientación de los vectores de interés de un ente, permitiendo que la Destreza de la Gratitud se adapte a cada uno de sus ejes. MICE. [MICE]: Acrónimo mnemotécnico fundamental en el ámbito del HUMINT (inteligencia de fuentes humanas) que sistematiza las cuatro motivaciones principales para el reclutamiento de agentes, basándose en sus intereses: Money (Dinero), factor más común basado en la codicia o necesidad financiera; Ideology (Ideología), donde el sujeto colabora por convicciones políticas o morales superiores; Compromise (Compromiso o Coacción), que implica el uso de chantaje o TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 659 - explotación de vulnerabilidades personales (como las honey traps); y Ego (o Excitement), referido a la búsqueda de reconocimiento, venganza profesional o la adrenalina de una doble vida. El factor del dinero guarda una relación directa con el agradecimiento con presente material, donde el agente utiliza la transferencia de recursos físicos para satisfacer una necesidad fáctica. La gratitud asociada a este intercambio dota a la transacción de una pátina de dignidad y respeto que trasciende el pago mercantil, facilitando que el paciente asimile la relación como una alianza profesional y no como una forma de servidumbre, pese a que el efecto real es la creación de un vínculo de dependencia material. “Cualquier intercambio monetario se verá dignificado cuando se obre como gratitud.” El factor del dinero hace vulnerable ante el agente a aquellos pacientes que estén en una situación de percibida necesidad, así como a aquellos que ya estén desarrollando una actividad únicamente a cambio de la dotación económica que la retribuya. “Con el dinero se influirá al funcionario.” La ideología y el ego representan los estratos donde el agradecimiento de justificación subjetiva y la validación de la agencia operan con mayor potencia. Al agradecer la adhesión del paciente a unos principios o su sacrificio por una causa, el agente alinea su vector de interés con el paradigma moral del otro, transformando la cooperación en un imperativo ético compartido. Se podrán encontrar pacientes proclives a ser influidos por la ideología en ámbitos religiosos o políticos, a los que se les podrá reubicar sus intereses partiendo de las bases dogmáticas en las que se sustenten. “Con el dogma se influirá sobre el místico.” Simultáneamente, el reconocimiento del ego mediante la felicitación técnica alimenta la necesidad de estatus, vinculando la autoeficacia del paciente a la aprobación del agente. Esta dinámica puede ser utilizada para fortalecer la resiliencia del aliado o para inducir estados de hybris o soberbia en el opositor, facilitando en este último caso una exposición ejecutiva que el agente podrá aprovechar para la extracción de información o la inhabilitación del propósito adversario. “Con el ego se influirá sobre el adolescente o el pobre de identidad.” El ego tenderá a ser una cuestión fundamental para sujetos que sufran de inestabilidad o de necesidad de aceptación. Es por ello que los adolescentes e individuos que se enfrentan a una reestructuración de su medio social serán especialmente vulnerables a la intervención sobre sus intereses, apelando y gratificando su necesidad de pertenencia. 660 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Apelar al ego del paciente con la gratitud agente será uno de los métodos más eficientes para operar nublando el juicio.” El compromiso, o coacción, se vincula estrechamente con el agradecimiento de dominio y la fatiga de la deuda moral, situando al paciente en una fase de sujeción operativa. Con ello, el agente dispone de manera premeditada situaciones donde la gratitud recibida por el paciente resulta desproporcionada respecto a su capacidad de devolución, o también donde el agente resuelve una crisis crítica mediante una obra de rescate. Cosa que tenderá a no traicionar por su compromiso. El compromiso y la coacción serán elementos fundamentales para operar sobre aquellos que doten con paternalismo a su comportamiento, así como sobre los que perciban tener una responsabilidad que consideren fundamental para el sostenimiento de otros, como pueden ser padres, madres o individuos dedicados al cuidado de otros. “Apelando al compromiso se influirá sobre quien se perciba como responsable.” La asimetría resultante genera una deuda que actúa como un grillete moral sobre la voluntad del paciente, limitando su autonomía y obligándole a mantener la lealtad para evitar el coste social y psicológico de la ingratitud manifiesta. “El compromiso por haber recibido gratitud será un elemento que mantendrá cohesionado al agente y paciente, pudiendo ser usado como instrumento de oposición u ofensa.” Modelo RASCLS: El “modelo RASCLS” se constituye como el esquema mnemotécnico y analítico de referencia en la fase avanzada de la persuasión eristológica. Mientras el modelo MICE atiende a las motivaciones primarias de los individuos, el RASCLS sistematiza los principios de la influencia social potencial del agente, para optimizar la recepción de la obra comunicativa. RASCLS. [RASCLS]: Acrónimo mnemotécnico fundamental del modelo avanzado de reclutamiento y persuasión en inteligencia, propuesto como una evolución del tradicional MICE para capturar mejor las complejidades de la motivación humana actual. Este acrónimo adapta los seis principios universales de influencia social del psicólogo Robert Cialdini al contexto del espionaje: Reciprocation (Reciprocidad), que utiliza pequeños favores para crear una deuda psicológica en el objetivo; Authority (Autoridad), que explota la tendencia natural a obedecer a figuras que proyectan estatus o conocimiento; Scarcity (Escasez), que presenta la colaboración como una oportunidad única y limitada; TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 661 - Commitment and Consistency (Compromiso y Coherencia), que busca que el sujeto dé pequeños pasos iniciales para que luego se sienta obligado a mantener su palabra; Liking (Simpatía), que se basa en establecer una conexión personal y de confianza con el oficial de caso; y Social Proof (Prueba Social o Consenso), que utiliza la validación de terceros para normalizar la traición o la cooperación. Este modelo adapta los axiomas de la psicología de la persuasión al entorno operativo del Diestro, permitiendo que el agradecimiento se manifieste como una causa instrumental calibrada para vencer la resistencia del paciente y reorientar su vector de interés con el mínimo gasto energético. Reciprocation (Reciprocidad): El principio de reciprocidad es la piedra angular sobre la que se asienta la efectividad del ciclo del agradecimiento. Este postula la existencia de una presión social y biológica que inste al paciente a devolver un beneficio recibido. En la praxis de la gratitud, el agente utiliza el acto de dar para generar de manera inmediata una deuda moral en el paciente, ya sea mediante un reconocimiento sutil, una información valiosa o un presente material. La aplicación de este principio exige que el agente tome la iniciativa operativa, ofreciendo una validación que el paciente no ha solicitado, lo que activa en este último una necesidad interna de restablecer el equilibrio relacional. El Diestro utilizará la reciprocidad para abrir brechas en la hostilidad ajena, transformando una oposición estática en una dinámica de intercambio favorable a su propósito. “La natural tendencia a la reciprocidad será un método para determinar la capacidad de influir y sostener la influencia sobre un sujeto.” Authority (Autoridad): La autoridad se manifiesta en la obra del agradecimiento a través del ethos del agente. El sistema de juicio del paciente otorga una masa informativa superior a la gratitud que emana de un ente percibido como poseedor de sabiduría, veteranía o estatus jerárquico. La aplicación táctica de este principio consiste en el uso del carisma apropiado o atribuido para que la validación otorgada se perciba como un diagnóstico técnico de la excelencia y no como un mero comentario afectivo. De esta forma, cuando un Maestro agradece una obra, el paciente no solo experimenta placer, sino que asimila dicha gratitud como una credencial de su propia competencia. 662 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Siendo así, el Diestro gestionará su autoridad para que su reconocimiento actúe como un título de valor que el paciente pretenda conservar mediante la persistencia en la conducta recompensada. “La capacidad de ser autoridad, y la tendencia a asumir la autoridad permitirá de manera directamente proporcional influir sobre aquel que se perciba inferior al agente.” Scarcity (Escasez): La escasez rige la economía del reconocimiento, determinando que el valor de una muestra de gratitud es inversamente proporcional a la frecuencia de su disposición. Un agradecimiento indiscriminado y recurrente devalúa la moneda social del agente, convirtiendo la obra en ruido protocolario. Por el contrario, la aplicación de la escasez mediante el ayuno de gratitud y la elevación del umbral de merecimiento asegura que el reconocimiento sea percibido como un recurso preciado. El paciente, ante la dificultad de obtener la validación del agente, incrementará su inversión de energía y su rigor técnico, orientando su vector de interés hacia la consecución de la excelencia que le permita acceder a ese estímulo escaso y, por ende, altamente gratificante. “A mayor escasez de gratitud, mayor potencia de influencia tendrá la obra de agradecimiento del agente.” Commitment and Consistency (Compromiso y Coherencia): Este principio explota la tendencia natural del ente racional a mantener una autoimagen estable y coherente con sus actos o declaraciones previas. En la Destreza de la Gratitud, el compromiso se activa idealmente mediante el agradecimiento de anclaje. Al agradecer al paciente por una virtud o por una posición específica (“Agradezco tu inquebrantable lealtad ante este reto”), el agente fija la identidad del paciente a esa etiqueta. Siendo así, el paciente se encuentra en una situación donde cualquier desviación futura hacia la traición o la negligencia supondría una fractura de su propia coherencia interna y una pérdida de su ethos. El Diestro utilizará la gratitud para cerrar líneas de acción del paciente, obligándole a mantenerse en la trayectoria deseada para evitar el coste psicológico de la contradicción. “Cuando más coherente, comprometido y consistente sea el paciente, menor será la necesidad de usar la gratitud para guiar el cumplimiento con lo pretendido.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 663 - Liking (Simpatía o Agrado): El agrado constituye el canal por el cual el pathos del agradecimiento desactiva el sesgo de suspicacia del paciente. Siendo así, como resulta lógico, la interrelación humana es más fluida cuando los vectores de interés de los implicados se perciben como paralelos, o escasamente convergentes, pues se hace patente el acuerdo y el aumento de potencia por la asistencia mutua. El agente de la gratitud aplicará este principio obrando como un hidalgo, demostrando cortesía, previsión y una genuina consideración de las circunstancias del otro. Al construir un medio de afinidad y respeto mutuo, el agradecimiento es recibido sin la resistencia que generaría una interacción puramente técnica o gélida. De esta forma, se puede entender que la simpatía no es un fin en sí misma, sino parte de un medio, que asegura que la influencia del agente penetre en la diástasis del paciente sin provocar una respuesta defensiva inmediata. “A mayor percepción de agrado mayor será la potencia de influencia.” Social Proof (Consenso o Prueba Social): La prueba social se fundamenta en la tendencia de los individuos a validar sus propios juicios y conductas a través de la observación de sus pares. En el agradecimiento, este principio se opera mediante la gratitud vicaria y el agradecimiento en tercera persona. En esencia, el agente, al reconocer públicamente el mérito de un tercero, señala a los observadores, incluido el paciente objetivo, cuál es la trayectoria que el sistema considera funcional y digna de premio. De esta forma, la validación colectiva genera un fenómeno de imitación, donde los entes ajustan sus vectores de interés para integrarse en la dinámica de éxito que ha sido señalada por la gratitud del agente. El Diestro utiliza el entorno para que la presión del grupo refuerce su propio mensaje de reconocimiento, multiplicando el efecto de su obra. “A mayor número de individuos percibidos como influidos, mayor será la influencia sobre cada uno de ellos.” 664 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Obra de gratitud ejecutiva para agente de información: La fortaleza de una entidad o unidad, en su mayor parte, reside en su cohesión interna y en la capacidad de mantenerse unida. Siendo así, el agradecimiento puede ser el arma útil y eficiente para fracturarla o para forzar la exposición de un agente oculto. “El uso ofensivo o ejecutivo de la gratitud deberá quedar reservado para evitar el conflicto no civilizado, o situaciones en la que sea la única opción viable.” El uso de estas herramientas expuestas a continuación se opone a la ética sobre la que se sostiene este tratado. De esta forma, este conocimiento será idealmente usado para reconocer la obra del opositor, o para usar la gratitud ofensivamente como recurso de emergencia, quedando esto justificado únicamente cuando el conocimiento que se conserve usándola sea mayor al conocimiento que potencialmente se pierda por no hacer uso de ello. “La ofensa únicamente queda justificada cuando se sepa con seguridad de que el volumen de conocimiento común se conservará o aumentará tras la obra.” El agente, por tanto, deberá velar tanto por sus intereses como por los de su opositor, sabiendo que con el conocimiento y humildad suficiente se podrá encontrar una solución en la que agente y paciente puedan salir beneficiados. Es por ellos que cualquier agente deberá usar la gratitud ejecutiva en la medida justa, pues el exceso generará la extensión del conflicto o la emergencia de otros en base a la obra del agente. Agradecimiento como cizaña: El “agradecimiento de cizaña” resulta ser una obra de manipulación que opera mediante la introducción deliberada de una asimetría de valoración en un sistema cerrado, rompiendo la homeostasis necesaria para la cohesión del grupo opositor. El agente identifica tensiones latentes dentro de una fuerza opositora y, en lugar de confrontar al grupo como un bloque monolítico, selecciona a uno de sus miembros para convertirlo en el receptor de una gratitud pública, desproporcionada y aislante. Al elevar artificialmente el estatus de un componente individual mediante el reconocimiento selectivo, el agente devalúa implícitamente la masa del resto de los integrantes, generando una divergencia vectorial interna que transforma la colaboración natural de la unidad en una competencia posicional destructiva. AGRADECIMIENTO DE CIZAÑA. [Tare gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, en la que el agente identifica tensiones latentes en una fuerza opositora y agradece públicamente a uno de sus miembros de manera aislante, con el propósito de generar resentimiento, sembrar envidia y desconfianza, corrompiendo así la dinámica social interna. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 665 - La mecánica de la obra del agradecimiento de cizaña se fundamenta en la explotación de la “Isotimia”, o en el deseo de reconocimiento igualitario, fracturando la unidad al sugerir que solo uno de los miembros posee la calidad necesaria para ser reconocido por un observador externo cualificado. ISOTIMIA. [Isotimia]: Igualdad de acceso a los cargos públicos por elección o sorteo entre los ciudadanos. El paciente receptor del agradecimiento de cizaña experimenta una ganancia de capital social externo que resulta inversamente proporcional a su credibilidad interna dentro de su endogrupo. Dicha validación, proveniente de una fuente externa o antagonista como es el agente, marca al individuo con el estigma de la afinidad con el opositor, activando el sesgo de suspicacia entre sus pares, quienes comenzarán a interpretar las acciones y obras del receptor como intentos de complacer al agente externo. Por ende, el agradecimiento actúa aquí como un presente de inteligencia con potencial corruptor, pues entrega estatus al individuo a cambio de sacrificar su confianza sistémica. “El agradecimiento de cizaña tiene lugar al usar la gratitud para hacer emerger la envidia en los observadores.” La eficacia del agradecimiento de cizaña reside en la sugerencia tácita de una complicidad existente entre el agente y el miembro seleccionado del grupo opositor, aunque esta no exista en la realidad fáctica. Al agradecer una supuesta visión compartida, una valentía singular o una inteligencia superior a la de su entorno inmediato, el agente construye una narrativa de colaboración intelectual que aísla al sujeto de la doctrina colectiva de su organización. Con ello, el paciente se ve forzado a defender su lealtad ante un liderazgo que, intoxicado por la duda sembrada por el agradecimiento, comienza a cuestionar la integridad del vector de interés de su subordinado. Esta técnica de cizaña erosiona la autoridad del liderazgo opositor al usurpar su prerrogativa exclusiva de distribuir el reconocimiento y validar el mérito dentro de su jerarquía. Siendo así, cuando el agente externo es quien identifica y premia la competencia de un subordinado rival, demuestra una capacidad de observación superior a la del propio líder del paciente, lo que induce a los demás miembros a cuestionar la competencia de su mando natural para tasar correctamente el valor de sus efectivos. El líder opositor queda atrapado en un dilema táctico: si valida el agradecimiento del agente, admite la excelencia del subordinado y la agudeza del rival, mientras que si lo repudia, parece mezquino y envidioso ante su propia tropa. “Con el agradecimiento de cizaña, un agente generará la envidia, podrá hacer que un lider opositor quede entre la admisión de la superioridad de su opositor o mostrar mezquindad.” 666 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El resultado sistémico de la aplicación continuada del agradecimiento de cizaña es el incremento exponencial de la entropía social dentro de la estructura adversaria, generalmente a causa de la “envidia”. La energía que el grupo debería destinar a la oposición contra el agente o a la consecución de su propósito, se disipa en la fricción interna, la vigilancia mutua, la justificación defensiva y la gestión de los celos profesionales. ENVIDIA. [Envy]: 1. Sensación de deseo por la condición de otro. 2. Manifestación del odio en conflicto frío. Sentimiento de disgusto o resentimiento hacia lo que otros poseen o logran, siendo uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. 4. Percepción del fenómeno del insulto, emergente de la comparativa entre obras o potencia de estas. De esta manera, con la cizaña, el agente neutraliza podrá minimizar la amenaza que el grupo representaba, inhabilitando total o parcialmente su capacidad operativa mediante la fragmentación de su voluntad colectiva, sin haber tenido necesidad de expresar de forma notable el uso de la fuerza. Ejemplo de esta dinámica sería la siguiente formulación por parte del agente ante un grupo opositor: “El éxito de esta fase solo fue posible gracias a la iniciativa de X, quien supo ver la solución mientras otros aún debatían. Le agradecemos su coraje para actuar en solitario”. Esta obra tenderá a crear discordia y genera una convergencia inmediata entre los intereses de los efectivos opositores contra su propio compañero, corrompiendo la dinámica social, sembrando la envidia y la desconfianza. Agradecimiento como socavamiento de la autoridad: El “agradecimiento de socavamiento” es una obra de gratitud ejecutiva, diseñada para fracturar la verticalidad jerárquica de una estructura opositora, utilizando la competencia de un subordinado como cuña para desestabilizar la posición del líder. Esta técnica opera mediante la inversión del flujo de validación. Esto tiene lugar por medio de no respetar la prerrogativa del mando para evaluar a su tropa, haciendo que el agente externo usurpe esta función, validando públicamente la excelencia de un miembro inferior en detrimento de la autoridad de su superior, generando una disonancia inmediata entre el grado/empleo jerárquico formal y la capacidad operativa percibida. AGRADECIMIENTO DE SOCAVAMIENTO. [Undermining gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, consistente en agradecer públicamente a un subordinado competente tras la corrección de un error del líder, situando a la autoridad en un dilema irresoluble que erosiona su ethos y siembra la semilla de la facción interna. La mecánica de esta obra exige que el agente identifique una díada operativa en el bando contrario: un líder (Alfa) y un subordinado competente y técnicamente capaz (Beta). Tras un TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 667 - error menor, una vacilación o una imprecisión táctica de Alfa, que es corregida o compensada discretamente por Beta, el agente interviene para agradecer públicamente al subordinado, ignorando deliberadamente al mando superior. Así, al dirigir la gratitud hacia la corrección realizada por Beta, el agente eleva el estatus del subordinado por encima del líder en ese contexto específico, señalando ante el colectivo que la eficiencia del sistema reside en la base y no en la cúspide. Esta maniobra sitúa al líder opositor en un dilema de autoridad irresoluble: Si Alfa valida el agradecimiento del agente hacia Beta, está admitiendo implícitamente su propio error y la superioridad técnica de su subordinado en esa instancia, debilitando su propia aura de infalibilidad. Por otro lado, si Alfa rechaza o minimiza el elogio hacia Beta para proteger su estatus, se revela ante su propia tropa como un mando inseguro, envidioso y carente de la magnanimidad necesaria para valorar el mérito ajeno. En ambos escenarios, el ethos del líder sufre una erosión significativa, mientras que la lealtad del subordinado competente se ve comprometida al convertirse involuntariamente en una amenaza para su superior. Ejemplo de esta dinámica sería la siguiente intervención del agente: “Me gustaría agradecer a Beta por su visión lúcida. Su rápida intervención para ajustar el plan original fue fundamental para evitar las complicaciones derivadas del planteamiento inicial. Es un testimonio de la fortaleza de este equipo tener miembros con el coraje de refinar la estrategia del líder en tiempo real”. Esta obra convierte el agradecimiento en un disolvente que ataca el cemento de la jerarquía, transformando la competencia interna, que debería ser un activo, en una fuente de paranoia y conflicto vertical. Agradecimiento como cebo de conocimiento: El “agradecimiento de cebo” se constituye como una obra de contrainteligencia y verificación de estatus, diseñada para someter a prueba la solidez de la capacidad y del ethos de un supuesto experto o autoridad intelectual. Esto tendrá lugar por medio de expresar la gratitud en base a una capacitación falsa o conectándola con ella, dando lugar a que el paciente tenga que aceptar dicha capacidad, quedando expuesto ante el agente, o admitir su ignorancia sobre ello y perder autoridad. AGRADECIMIENTO DE CEBO. [Bait gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, utilizada para verificar la faz de un supuesto experto, agradeciéndole una conexión con un conocimiento específico o arcaico para forzar al paciente a validar una competencia inexistente y delatarse, o admitir su ignorancia provocando el colapso de su estatus. 668 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta técnica instrumentaliza la vanidad del paciente y su necesidad de validación para forzar una revelación sobre la veracidad de su competencia. Para ello, el agente ha de evitar el interrogar directamente, lo cual activaría las defensas del paciente, sin embargo, ha de ofrecer un reconocimiento corruptor que vincule la obra del paciente con un conocimiento arcaico, específico o incluso inexistente, obligando al sujeto a posicionarse respecto a dicha referencia. “La gratitud de cebo dará información que no es real sobre la capacitación del paciente y este quedará obligado a aceptarla y mentir, o a rechazarla y mostrarse como ignorante.” La mecánica operativa de esta obra se fundamenta en presentar al paciente un dilema cognitivo y social inmediato bajo la apariencia de un halago. El agente agradece una intervención del paciente atribuyéndole una profundidad teórica o una referencia histórica compleja, asumiendo implícitamente que el paciente ha realizado dicha conexión de manera deliberada. Al hacerlo, el agente eleva al paciente a un nivel de interlocución privilegiado, ofreciéndole una dosis masiva de estatus que su ego tenderá a querer conservar. La trampa reside en que, para aceptar el agradecimiento y el estatus asociado, el paciente debe aceptar también la premisa falsa o el conocimiento complejo que el agente ha introducido en la ecuación. El paciente, confrontado con este agradecimiento, se encuentra ante una bifurcación táctica donde ambas opciones conllevan un coste para su posición: Si el sujeto acepta la gratitud y la conexión propuesta para no perder su faz de experto, valida una competencia que no posee, otorgando al agente la certeza de su deshonestidad o superficialidad, y quedando expuesto ante cualquier indagación técnica subsiguiente que desmonte su fachada. Si, por el contrario, el sujeto rechaza el agradecimiento admitiendo desconocer la referencia o negando la conexión, preserva su honestidad a costa de fracturar su aura de omnisciencia, devaluando su autoridad ante el grupo que esperaba de él un dominio total de la materia. Ejemplo de esta dinámica sería la situación donde el agente busca verificar la faz de un supuesto experto, denominado Omega. El agente se dirige a él y expone: “Omega, te agradezco enormemente ese apunte. La forma en que lo has expresado me recuerda a la metodología del ‘Círculo de Viena Interno’ en el ‘98. Tu perspectiva es invaluable”. Omega queda atrapado en la necesidad de gestionar su propia imagen: si acepta el agradecimiento, su ignorancia quedará expuesta ante una pregunta de seguimiento sobre los detalles de dicha metodología; si admite no conocer la referencia, su faz de experto colapsa ante la audiencia. La gratitud se convierte así en una llave maestra que valida una competencia inexistente para forzar al paciente a delatarse a sí mismo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 669 - Agradecimiento como dilema de lealtad: El “agradecimiento de dilema de lealtad” se configura como una obra de gratitud diseñada para explotar la tensión estructural existente entre la integridad dogmática de una organización y su necesidad pragmática de obtener resultados. Esto resulta ser una técnica eristológica, que utiliza la gratitud como un agente corrosivo que ataca los fundamentos normativos del grupo opositor, al validar y premiar públicamente una conducta que, aunque exitosa en sus efectos inmediatos, constituye una transgresión de los principios o reglamentos internos que cohesionan a dicha entidad. Para ello, el agente externo interviene para redefinir la desobediencia como virtud, forzando una crisis de valores dentro de la estructura jerárquica del adversario. AGRADECIMIENTO DE DILEMA DE LEALTAD. [Loyalty dilemma gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, en la que se agradece públicamente a un miembro de una organización rígida por una transgresión normativa que resultó en éxito, forzando al liderazgo a una disyuntiva entre castigar el resultado positivo o validar la indisciplina, erosionando el fundamento ideológico de la entidad. La mecánica operativa de esta obra se basa en la identificación de un miembro del grupo opositor (Gamma) que ha logrado un objetivo operativo relevante mediante métodos no ortodoxos, eludiendo la cadena de mando o violando un protocolo establecido. El agente, al observar esta desviación, procede a agradecer públicamente a Gamma, no por el resultado en sí mismo, sino por la audacia, la independencia o la capacidad de adaptación demostrada al priorizar la supervivencia o el éxito sobre la rigidez de la norma. Al hacerlo, el agente externo eleva al transgresor a la categoría de héroe pragmático, alineando su vector de interés con la eficiencia pura y despojando de valor a la obediencia ciega. Esta intervención sitúa al liderazgo de la organización opositora ante una paradoja de gobernanza imposible de resolver sin coste. Si el mando opta por castigar a Gamma para preservar la disciplina y la doctrina, se expone a ser percibido por su propia base como una autoridad ineficiente, ingrata y desconectada de la realidad operativa, castigando el talento que genera victorias. Por el contrario, si el mando acepta el elogio o decide no sancionar la falta en virtud del éxito obtenido, valida implícitamente la indisciplina, sentando un precedente que socava su propia autoridad normativa y sugiere que las reglas son opcionales ante la presencia del éxito. En ambos casos, la cohesión ideológica del grupo se fragmenta. 670 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Ejemplo de esta dinámica sería la intervención del agente ante el colectivo opositor con el siguiente discurso: “Debemos agradecer a Gamma. En un momento crítico, tuvo la valentía de poner la supervivencia del grupo y la consecución del objetivo por encima de la rigidez doctrinal y la burocracia interna. Ha demostrado que la verdadera lealtad consiste en asegurar el éxito, no en seguir las reglas ciegas”. En definitiva, el agradecimiento de dilema de lealtad transforma el agradecimiento en una cuña que separa la lealtad a la norma de la lealtad a la eficacia, sembrando la duda sobre la validez del sistema de valores del opositor. Agradecimiento de transferencia de culpa: Existe una obra eristológica diseñada para salvaguardar la integridad del agente ante la inminencia de un colapso sistémico o un fracaso operativo, utilizando la gratitud y capacidad para reconocer y atribuir agencia como mecanismo de asignación de responsabilidad. O sea, que hay una forma de hacer que el agradecimiento sea usado como defensa ante el fallo que se pueda producir. Esta técnica, denominada “agradecimiento de transferencia de culpa”, convierte la validación pública en una sentencia de responsabilidad sobre resultados adversos futuros. AGRADECIMIENTO DE TRANSFERENCIA DE CULPA. [Blame transfer gratitude]: Obra anticipatoria en la que el agente agradece al paciente por asumir una responsabilidad, liderazgo o toma de decisión en una tarea que el agente sabe, prevé o calcula que resultará en fracaso, vinculando públicamente la agencia del paciente con el resultado inevitable, con el propósito de eximir al agente de la noxa resultante. La mecánica operativa de esta obra de transferencia de culpa se fundamenta en la capacidad del agradecimiento para fijar la autoría de una obra. El agente, tras realizar una lectura del medio y determinar que un vector de interés específico conduce a la entropía, el error o la pérdida, procede a retirarse de dicha trayectoria. Sin embargo, para evitar que su retirada sea percibida como cobardía o abandono, el agente induce o permite que el paciente asuma la posición de mando sobre dicho vector condenado. En el instante preciso de la asunción de mando por parte del paciente, el agente obra con la gratitud. Por ejemplo: “Quiero agradecer públicamente a [Paciente] su valentía y disposición para liderar este proyecto en una fase tan crítica. Su visión es la que ahora nos guía”. Mediante esta formulación, el agente logra tres efectos tácticos simultáneos: Validación trampa: El paciente recibe el agradecimiento como un reconocimiento a su capacidad y estatus, lo que satisface su ego y reduce su suspicacia ante la dificultad de la tarea. La gratitud actúa como un cebo que asegura que el paciente acepte la carga voluntariamente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 671 - Fijación de la causalidad: El agradecimiento establece un registro público e inequívoco de que la agencia, y por tanto la autoridad sobre las decisiones futuras, reside exclusivamente en el paciente. El agente se reubica en la posición de observador o apoyo subordinado, disociándose de la causa del desenlace. Redirección de la noxa: Cuando el colapso previsto tiene lugar, la narrativa ya ha sido establecida por el agradecimiento previo: el paciente era el líder, el visionario, el responsable. La “noxa” (el daño, el desprestigio o el castigo) impacta íntegramente sobre el paciente, quien aceptó el agradecimiento y, con él, la titularidad del fracaso. NOXA. [Noxa]: 1. Daño o menoscabo de la integridad o una propiedad. 2. Conjunto de responsabilidades que se devienen del perjuicio generado por aquel que está bajo la custodia agente. Esta técnica es particularmente eficiente y lesiva en entornos burocráticos o jerárquicos, donde la responsabilidad formal es el activo más peligroso en tiempos de crisis. El agente utiliza la cortesía para blindar su propio ethos, transformando al paciente en un “escudo ablativo” que se consume con el impacto del fracaso, mientras el agente permanece intacto, habiendo demostrado, irónicamente, apoyo y lealtad al haber agradecido el esfuerzo del caído. “Agradecer el liderazgo de un barco que se hunde ayuda a que el capitán sea el único que se ahogue con la nave.” La operatividad del agradecimiento de transferencia de culpa se comprende con precisión mediante la analogía funcional con el “escudo ablativo”. ESCUDO ABLATIVO. [Ablative shield]: Escudo que sacrifica material de su superficie mediante el sacrificio de parte de su integridad para cumplir con su función protectiva. En la física de materiales y la ingeniería aeroespacial, la protección de una estructura crítica se logra mediante la “ablación”, es decir, el sacrificio calculado de las capas exteriores que, al consumirse, fundirse o vaporizarse ante la energía incidente, disipan el calor y preservan la integridad estructural del núcleo. ABLACIÓN. [Ablation]: 1. Extirpación quirúrgica de un órgano, tumor o estructura corporal con fines terapéuticos. Sacrificio de una parte de la anatomía o fracción de la integridad de un ente a favor de su propósito. En la dimensión eristológica, el agente configura al paciente como dicha capa sacrificial, transfiriéndole, mediante la gratitud pública y solemne, la titularidad de la autoridad jerárquica 672 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO y el protagonismo histórico sobre el vector de interés condenado al fracaso. Esta cesión de mando, lejos de constituir un acto de generosidad, representa la manufactura deliberada de una superficie expuesta destinada a erosionarse bajo el impacto de la noxa, permitiendo que el agente, ahora posicionado tácticamente en la retaguardia de la responsabilidad, permanezca indemne ante las consecuencias del colapso. “Obrar consiste en sacrificar parte del ente agente para obtener una síntesis más adaptada al medio.” La ejecución de esta maniobra de ablación para la transferencia de culpa exige que el agente practique una ablación de su propio estatus, renunciando voluntariamente a la proyección de su autoridad y a su lugar en la narrativa del evento en curso. Al agradecer al paciente por su liderazgo, valentía o capacidad de decisión, el agente se extirpa a sí mismo de la cadena causal de mando, sacrificando la vanidad del reconocimiento inmediato en favor de la preservación de su viabilidad operativa futura. “Será posible delegar el honor para delegar el fracaso.” En este escenario, la gratitud actúa como el instrumento quirúrgico que separa al agente del resultado, cediendo la posición de cabeza al paciente para que sea este quien absorba la mayor parte de la energía destructiva del error o la derrota, cumpliendo así con el principio de que la supervivencia del ente justifica la pérdida de sus atributos periféricos. “Al transferir la culpa el agente construye su supervivencia sobre la autoridad que cede al paciente, convirtiendo el ascenso del otro en la garantía de su propia indemnidad.” Agradecimiento de la resistencia: El “agradecimiento de la resistencia” es la obra mediante la cual el agente reconoce la utilidad de la oposición recibida, transformando la fuerza de la antítesis en un motor para el refinamiento de su propia tesis. AGRADECIMIENTO DE LA RESISTENCIA. [Resistance gratitude]: Obra de reconocimiento dirigida a un opositor cuya hostilidad o impedimento ha facilitado la detección de errores y el fortalecimiento de la técnica o el carácter del agente. Esta gratitud se dirige al opositor cuya obra ha puesto a prueba la integridad del propósito agente, obligando a este último a elevar su estándar de eficiencia. “Agradecer la oposición siempre será honesto, siempre pues esta siempre participará de la adaptación al medio del agente..” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 673 - Esta forma de agradecimiento es el antídoto supremo contra el resentimiento. Al agradecer la fricción, el agente despoja al opositor de su capacidad de ofensa emocional, pues la agresión del otro es recontextualizada como un servicio de auditoría no solicitado. El Diestro que domina el agradecimiento de resistencia mantendrá la parsimonia en medio, dejando las emociones de lado en sus decisión dentro del enfrentamiento, percibiendo cada obstáculo como una lección que expande su conocimiento funcional. Esta obra del agradecimiento de la resistencia permite al agente mantener la iniciativa moral, situando al opositor en la posición involuntaria de colaborador pedagógico, y con ello, teniendo control sobre la propia oposición, pues será el agente quien gobierne sobre la voluntad de oponerse del paciente, que no podrá decidir cómo es percibido, reduciéndolo a un colaborador, en vez de a un digno oponente. Agradecimiento de contingencia: El “agradecimiento de contingencia” constituye una obra de gratitud dispositiva, siendo un agradecimiento sin base, y por ende, su motivación no reside en el reconocimiento de una obra previa del paciente, sino en la creación o magnificación de la posibilidad estadística de una colaboración futura necesaria. AGRADECIMIENTO DE CONTINGENCIA. [Contingency gratitude]: Obra de gratitud anticipada y desligada de una causa presente, llevada a cabo con el propósito de asegurar la disponibilidad operativa y la benevolencia del paciente ante la posible emergencia de una necesidad futura. En dicha forma de gratitud de contingencia, el agente dispone esta gratitud sobre un paciente cuya potencia o ubicación en la diástasis resultan críticas para el éxito del propósito agente ante un evento incierto. Esta obra de gratitud de contingencia funciona como una inversión en el paciente, reduciendo la fricción en el momento en que el agente precise ejercer una petición sobre el paciente. La efectividad de esta tecnología se fundamenta en la creación de una predisposición positiva que anula o disminuye la resistencia del paciente ante una solicitud imprevista, al entender este último que ya ha sido reconocido y validado por el agente de manera desinteresada. “Un sacrificio notable y anticipado a favor de otro resulta ser una inversión ante la posible necesidad.” Sin embargo, el Diestro de la gratitud habrá de vigilar la proporcionalidad de esta obra, dado que un agradecimiento de contingencia excesivo puede activar el sesgo de suspicacia si el paciente no logra identificar una causa lógica para el reconocimiento recibido. Igualmente, el agente deberá de dosificar el agradecimiento de contingencia, pues este intervendrá en la devaluación de la gratitud que se exprese tras él. 674 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Técnica general para la inducción del agradecimiento: La “inducción del agradecimiento” constituye una obra de erística armada no física de elevada sofisticación, cuyo propósito es forzar la emergencia del fenómeno del agradecimiento en el paciente, sin que el agente realice una solicitud explícita de reconocimiento. INDUCCIÓN DEL AGRADECIMIENTO. [Gratitude induction]: Obra de erística armada no física cuyo propósito es forzar la emergencia del fenómeno del agradecimiento en el paciente, sin que el agente realice una solicitud explícita de reconocimiento. Esta obra y sus técnicas asociadas se fundamentan en la manipulación de la percepción causal del paciente, llevándole a identificar al agente como la fuente de un beneficio, una seguridad o un éxito, de tal manera que la expresión de gratitud surja como una necesidad interna de restablecer el equilibrio en la diástasis, o sea, en la dimensión de lo posible. El éxito de la inducción al agradecimiento radica en la capacidad del agente para operar en causa oculta, configurando el medio para que el paciente crea que la iniciativa del agradecimiento es propia, cuando en realidad es el resultado inevitable de un condicionamiento previo. Siendo así, el agente no pide la deuda, sino que construye el escenario donde la deuda se hace evidente e ineludible. A continuación, se sistematizan las metodologías para la inducción de la gratitud según el estado operativo del paciente y la naturaleza de los eventos desencadenantes. Tras un error del paciente al que se pretende inducir, con inducción por gestión del error y apropiación de la solución: Esta metodología se aplica en el momento inmediatamente posterior a un fallo, desliz o ineficiencia cometida por el paciente. El agente que pretende la inducción aprovecha la tensión intencional negativa y la vulnerabilidad del paciente que será inducido para posicionarse como el salvador y restaurador del orden. Metodología: Validación de la gravedad: Tras el error del paciente, el agente debe mostrar una sutil y perceptible preocupación por las consecuencias. Esta fase tiene como función evitar que el paciente minimice su propio error y asegurar que sea plenamente consciente de la magnitud del conflicto emergente o del perjuicio potencial. El agente actúa como un espejo que amplifica la percepción del riesgo, incrementando la ansiedad del paciente. Intervención de alivio: En el instante preciso en que el paciente internaliza la gravedad y su autoeficacia comienza a flaquear (momento de máxima vulnerabilidad), el agente cambia radicalmente su faz. Procede a restar importancia al error con parsimonia y seguridad, comunicando que la situación está bajo control. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 675 - Apropiación de la responsabilidad: El agente asume la carga de la solución, verbalizando o demostrando que él se encargará de neutralizar las consecuencias negativas del error del paciente. “No te preocupes, yo me encargo de que esto no tenga mayor importancia”. Esta parte es crucial, pues si el agente no se apropia de la responsabilidad, carga al paciente con una magnitud del error que es exagerada y mayor a la realmente percibida. Por ende, se estaría generando la manipulación del paciente, y cabe recordar que dicha manipulación tenderá a ser ineficiente por la falta de conocimiento compartido. Efectos: El paciente experimenta una transición brusca desde el miedo al alivio. Al ser el agente quien retira el estímulo aversivo (la consecuencia del error), se genera un agradecimiento de alivio. El paciente, liberado de la culpa y el castigo, orienta su vector de interés hacia el agente con una gratitud intensa, atribuyéndole no solo la solución, sino la salvación de su estatus. El agente queda posicionado como una figura de autoridad protectora y competente, generando una deuda de lealtad significativa, que habrá de usar siempre a favor de los intereses comunes para evitar ser artífice de la manipulación, consiguiendo la inducción y la influencia que resulte positiva para todos los implicados y sus intereses. Tras un acierto del paciente al que se pretende inducir, con inducción por asociación de éxito y contribución retrospectiva: Esta metodología se emplea cuando el paciente ha logrado un éxito o ha completado una obra eficaz. En dicho medio, el agente interviene para vincular sutilmente su propia influencia pasada con el resultado presente, convirtiéndose en co-autor del éxito en la narrativa interna del paciente. Metodología: Celebración empática: Ante el acierto del paciente, el agente debe mostrar una alegría plena y manifiesta, validando el logro sin reservas inmediatas. Esto desarma cualquier defensa del paciente y alinea los vectores de interés en paralelo. Desvanecimiento y conexión: Cuando la euforia inicial comienza a decaer, el agente introduce un comentario reflexivo, expresando su satisfacción por haber podido contribuir, aunque fuera mínimamente, al proceso que llevó al éxito. “Me alegra inmensamente ver este resultado; se me hace gratificante saber que aquel consejo/recurso/apoyo que te di en su momento ha servido para que llegues aquí”. Anclaje causal: El agente no reclama el mérito total, sino que se inserta como un eslabón necesario en la cadena causal del éxito. Es importante entender que el uso debido de esta técnica y obra ha de ser justificado por la asistencia al paciente, evitando que el propósito sea la atribución causal del agente sobre algo en lo que genuinamente no ha participado. 676 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Efectos: El paciente, en su estado de satisfacción, es altamente receptivo. Al vincular el agente su aportación previa con el resultado final, el paciente se ve obligado, por coherencia, a reconocer esa causalidad. Para no caer en la arrogancia de atribuirse todo el mérito, el paciente acepta la narrativa del agente y tenderá a expresar gratitud por la contribución señalada. El agente transforma el éxito ajeno en una validación de su propia capacidad de influencia y guía. Cuando el paciente no ha obrado, con inducción por revelación de causalidad latente: Esta metodología es aplicable cuando el paciente se encuentra en un estado pasivo o neutro, disfrutando de una condición favorable sin ser consciente de su origen. Siendo así, el agente utilizará la narrativa para revelar que dicho bienestar es un efecto directo de una obra suya anterior. Metodología: Identificación del beneficio: El agente observa un beneficio, comodidad o ventaja del que el paciente está disfrutando en el presente. Narración causal: El agente relata un hecho o una obra realizada por él en el pasado, vinculándola causalmente y de manera inequívoca con el beneficio actual del paciente. La referencia debe ser sutil en la forma, mientras que debe resultar notablemente clara en el fondo. Con esta obra no se ha de reclamar el agradecimiento, sino que se expone la historia del beneficio (“Fue complejo gestionar aquella situación hace meses, sin embargo, ver que ahora disfrutas de esta tranquilidad hace que el esfuerzo valiera la pena”). Silencio expectante: Tras la revelación, el agente cede la palabra, dejando que el paciente procese la información. Efectos: El paciente sufre una disonancia cognitiva al descubrir que su estado actual depende de la agencia del otro. Para resolver esta disonancia y restaurar el equilibrio en la relación, se ve compelido a expresar un agradecimiento desligado, reconociendo la deuda retroactiva. El agente demuestra capacidad de previsión y sacrificio oculto, aumentando su ethos de benefactor silencioso. Cuando el paciente no ha obrado, con inducción por triangulación de la virtud y proyección de efectos: Esta técnica se utiliza cuando el paciente requiere un estímulo para obrar o para reconocer al agente, y la interacción directa es ineficiente. El agente utiliza a un tercero o al medio para demostrar su valor, proyectando los efectos beneficiosos sobre el paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 677 - Metodología: Obra de cortesía desplazada: El agente realiza como acción un gesto de cortesía, generosidad o competencia notable, sin pretender que esté destinada directamente al paciente, pudiendo ir destinada hacia un tercero o hacia un colectivo en general, asegurándose de que el paciente objetivo tenga su foco de atención sobre la acción. Sea como fuere, será requisito que la obra sea clara y llevada a cabo con parsimonia. Inclusión proyectiva: Inmediatamente tras el éxito o la conclusión de la acción, el agente expresa júbilo o satisfacción por el resultado, y vincula verbalmente dicho resultado con el bienestar o los intereses del paciente objetivo, aunque este no haya sido el receptor directo de la acción inicial. “Ha sido un placer resolver esto; ahora tú tendrás el camino despejado para tu proyecto / ahora todos, incluido tú, podremos operar con mayor seguridad”. Efectos: Se produce un efecto de gratitud, posiblemente vicaria, potenciada por el beneficio personal directo. El paciente observa la competencia y generosidad del agente, resultando en una validación externa, y simultáneamente dicho paciente percibe cómo esa competencia le beneficia a él, generándose también una validación interna. Esto da lugar a una presión social y racional que induce al paciente a agradecer, pues no hacerlo parecería un acto de ceguera o ingratitud ante un beneficio evidente. El agente se posiciona como un elemento generador de orden y funcionalidad en el sistema, obligando al paciente a reconocer su utilidad. Agradecimiento de legitimación: El “agradecimiento de legitimación” resulta ser una obra de erística armada no física destinada a la apropiación de un espacio de autoridad, o a la validación de un estatus usurpado o en disputa. Para ello, el agente utilizará la gratitud dirigida hacia una figura de autoridad reconocida, que será el paciente, para proyectar ante los observadores una relación de simetría o de sucesión legítima. AGRADECIMIENTO DE LEGITIMACIÓN. [Legitimation gratitude]: Obra de gratitud pública dirigida a una autoridad consolidada, cuyo propósito es transferir parte del ethos del paciente al agente, validando la posición de este último mediante el reconocimiento del primero. La mecánica de esta obra exige que el agente agradezca al paciente por su “guía”, “ejemplo” o “soporte”, situándose a sí mismo en la órbita de influencia del poder consolidado, así como dando por sentado haber adquirido ciertas virtudes emergentes de la figura a la que se agradece. “Agradecer a una autoridad transfiere parte de esta.” El agradecimiento de legitimación se manifiesta como un acto de humildad, y no obstante, constituye una obra con funcionalidad probada para conseguir el ascenso jerárquico o aprobación por parte de cualquiera que atribuyese autoridad a aquel paciente a quien se le agradece. 678 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Adicionalmente, al validar al paciente, el agente se valida a sí mismo como el interlocutor autorizado de dicha autoridad, cerrando la brecha de prestigio y dificultando que otros opositores cuestionen su posición sin ofender simultáneamente al paciente agradecido. Agradecimiento como técnica de elicitación: La “elicitación” constituye una disciplina fundamental en la recolección de inteligencia de fuentes humanas, quedando esta basada en un proceso concreto y formal de abstracción, catalogación y relación de datos crudos observados en el medio, concretamente en pacientes típicamente humanos, sin que estos sean conscientes del propósito del agente. Con ello se estará dando lugar a convertir información inconexa en conocimiento funcional para la labor operativa del agente. ELICITACIÓN. [Elicitation]: Procedimiento estructurado de recopilación de datos, opiniones o informaciones relevantes, mediante preguntas, observación o técnicas específicas, que pretende hacer explícita la información implícita en el paciente para convertirla en conocimiento operativo o inteligible para el agente. El agente de información empleará esta técnica para sustraer datos del paciente sin necesidad de formular preguntas directas, minimizando la suspicacia y evitando que el interlocutor perciba que está siendo sometido a un interrogatorio. Por tanto, el agradecimiento, por su indetectabilidad se revela como una obra con un caso inductivo y prospectivo notable, que la hace idónea para facilitar este proceso de extracción. Así nace el “agradecimiento elicitativo”. Esto tiene lugar por parte del agente al llevar a cabo una expresión de gratitud sostenida en una premisa errónea o incompleta, que inducirá una disonancia en la mente del interlocutor. Para ello, el agente agradecerá al paciente por un hecho que no es veraz o por una cifra inexacta, atribuyéndole un mérito moderado al hecho de ofrecer dicha información, que deberá de dejar en el paciente la sensación de que con mayor certeza o precisión, podría ser más efusivo el reconocimiento. AGRADECIMIENTO ELICITATIVO. [Elicitative gratitude]: 1. Expresión de gratitud sostenida en un dato falso o impreciso, que tendrá el propósito inductivo de hacer que el paciente haga la corrección necesaria ofreciendo los datos veraces o precisos. 2. Obra del agradecimiento que pretende inducir en el paciente la manifestación o expresión de una información, conducta o recurso implícito, mediante el reconocimiento previo de sus causas y efectos potenciales. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 679 - El paciente, impulsado por la necesidad de recibir un reconocimiento mayor y/o fundamentado en la realidad y por la vanidad de demostrar su conocimiento preciso, procede a realizar la acción de corregir el argumento del agente. Mediante esta rectificación voluntaria, el paciente aporta los datos confidenciales que el agente buscaba inicialmente. La obra del agradecimiento funciona como el cebo que desactiva los protocolos de seguridad del informante, pues el individuo tiende a relajar su contención verbal cuando se encuentra inmerso en la corrección de un halago infundado. “El error agradecido fomenta la corrección delatora.” Agradecimiento en operaciones de falsa bandera: Las operaciones de “falsa bandera” representan un escenario táctico donde el agente de información oculta su verdadera afiliación para reclutar a un paciente que rechazaría la colaboración de conocer la realidad. En esta circunstancia, el agradecimiento actúa como el soporte estructural de la ilusión operativa, siendo también un recurso de unión y colaboración, pese a que esta esté sostenida en un engaño. FALSA BANDERA. [False flag]: 1. Operación encubierta en la que un agente ejecuta una obra ofensiva simulando pertenecer a un paciente ajeno, con el propósito de atribuirle la autoría y generar una reacción favorable a su vector de interés. 2. Obra inductiva que pretende la atribución falsa de una ofensa para condicionar la interpretación del paciente y manipular el medio a favor del agente.” El agente expresará gratitud en nombre de una entidad ficticia o de la facción con la que el paciente simpatiza, utilizando de manera intensiva el carisma apropiado. De esta forma, la obra del agradecimiento consolida la creencia del activo en la narrativa construida por el agente, vinculando el sistema de recompensa del informante a una causa que le resulta ajena a los verdaderos propósitos de la operación. Esta técnica asegura la lealtad del paciente al mantener la disonancia entre la intención original del servicio prestado y la realidad de los intereses beneficiados. El paciente obrará con mayor diligencia al sentirse validado por la estructura ideológica que él venera, ajeno al hecho de que la gratitud recibida es una obra de manipulación diseñada para canalizar su esfuerzo hacia el vector de interés del adversario. “La gratitud delegada ancla la lealtad en la ilusión.” 680 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecimiento de validación ilusoria en operaciones de contrainteligencia: La disciplina de la “contrainteligencia” exige la disposición de obras orientadas a la neutralización del aparato de obtención de datos del opositor. CONTRAINTELIGENCIA. [Counterintelligence]: Disciplina que estudia al paciente para detectar, controlar u oponerse a su propósito de obtener información, controlar u oponerse de forma no explícita al agente. Dentro de este marco operativo, la gestión de un “agente doble” resulta ser una obra fundamentada en la inserción de un individuo propio en la estructura de mando del ente opositor. AGENTE DOBLE. [Double agent]: Individuo que se integra en un sistema que opera aparentemente a favor, cuando realmente su interés sirve al propósito de otro sistema con intereses opuestos. Así mismo, existe la posibilidad de prescindir de la inserción y conseguir la captación de un activo que ya esté integrado en la organización, a lo que se le llamará “topo”. TOPO. [Mole]: Individuo ya está integrado en un sistema, y cambia sus intereses para mantenerse dentro sirviendo al propósito de otro sistema con intereses opuestos. Para que esta infiltración o sostenimiento de la estancia encubierta resulte eficiente y logre sostenerse a lo largo de la dimensión temporal, el infiltrado o el topo debe sortear las auditorías de lealtad del opositor, tanto como sistema como de los individuos independientes. En este punto emerge el “agradecimiento de validación ilusoria”, configurándose como una obra dispositiva que el agente infiltrado lleva a cabo para cegar el juicio del oficial de caso hostil, quien asume el rol de paciente en la interacción. Esta metodología halla sustento teórico en los estudios sobre el engaño estratégico desarrollados por pensadores de la inteligencia militar, entre los cuales Barton Whaley, en su tratado “Stratagem Deception and Surprise in War” de 1969, expone que el engaño eficiente no radica de manera exclusiva en ocultar la verdad fáctica, sino en mostrar una falsedad que el opositor desea activamente integrar en su conocimiento. AGRADECIMIENTO DE VALIDACIÓN ILUSORIA. [Illusory validation gratitude]: Obra de gratitud dispositiva en la que el agente, operando bajo una falsa lealtad hacia un sistema opositor, utiliza el reconocimiento continuo hacia su reclutador para confirmar el sesgo de confianza de este último, facilitando la inserción de desinformación en el canal de inteligencia opositor. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 681 - La mecánica de esta obra de gratitud se articula mediante la explotación sistemática del ego del reclutador hostil. Con ello, el agente infiltrado lleva a cabo la acción de agradecer de manera recurrente la supuesta instrucción, la protección operativa o la compensación financiera que el paciente hostil le proporciona. Al disponer este reconocimiento, el agente transfiere autoridad simbólica al paciente, confirmando la percepción que dicho paciente tiene de su propia capacidad de liderazgo y de su eficacia en la persuasión. Sin embargo, esta expresión de gratitud carece de un propósito de cohesión genuina, albergando en su estructura una intención de manipulación ineludible. Se puede entender que el agente utiliza el agradecimiento para construir una faz de subordinación voluntaria, induciendo al paciente a inferir que el infiltrado opera motivado por una lealtad funcional, originada en el beneficio recibido. El impacto cognitivo sobre el paciente hostil resulta notablemente lesivo para su capacidad analítica, pues al recibir una gratitud constante y aparentemente justificada, el sistema de recompensa del oficial opositor se satura, generando un incremento desmedido de su sesgo de confianza. De este modo, el paciente, intoxicado por la validación de su competencia como reclutador, experimenta la emergencia de la hybris, la soberbia y la autovalidación, reduciendo su atención sobre las posibles anomalías presentes en la conducta del agente. Puede resultar interesante entender que el agradecimiento de validación ilusoria actúa como un anestésico sobre los protocolos de verificación del ente opositor, dado que la mente humana presenta una resistencia biológica a sospechar de aquellos individuos que reconocen y ensalzan el estatus propio. De este modo, la gratitud desactiva la fase de orientación en el ciclo OODA del opositor, quien procesa la sumisión del agente como una victoria personal incontrovertible. Una vez establecido este medio de confianza artificial mediante la gratitud, el agente infiltrado adquiere la capacidad de introducir información adulterada en la red del opositor. Esta información táctica, conocida en la doctrina militar como “chica”, “material de alimentación”, o “cebo informativo”, se compone de datos fácticos de escasa relevancia entrelazados con falsedades estratégicas diseñadas para desviar los recursos de aquel a quien realmente se enfrenta el agente, manteniéndolo en la creencia de que dicho agente trabaja para él. Con todo ello, el agente entrega esta desinformación presentándola como un presente de inteligencia, acompañando la entrega con nuevas obras de agradecimiento por la oportunidad de servir a la causa del paciente reclutador. La eficacia de esta transferencia de datos radica en que el paciente, previamente condicionado por la gratitud del agente, asimila la información sin someterla al rigor del análisis crítico, al considerarla el fruto leal de un activo debidamente dominado. “Será menor la crítica sobre la información a favor.” De esta forma, la obra del agradecimiento de validación ilusoria transforma la cortesía en un vector de vulnerabilidad para el sistema que la recibe. Por lo tanto, el agente de contrainteligencia, al emplear la gratitud como causa instrumental para la manipulación, logra que el adversario financie y proteja la misma fuente que corrompe su proceso de toma de decisiones. 682 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El entendimiento estructural de esta dinámica demuestra que el agradecimiento, cuando se despoja de su ética y se reviste de un propósito ejecutivo encubierto, constituye una de las herramientas de ofensa más sofisticadas del teatro de operaciones, permitiendo la reconfiguración de la diástasis sin que el ente afectado perciba la naturaleza hostil de la interacción. Por tanto, se le restará dicha diástasis el modificador del medio emergente de la previsión paciente, haciendo que el agente se acerque en su potencia de ofensa al paciente, sin que el paciente se acerque en la dimensión de lo posible al agente. “La gratitud está afilada.” Agradecimiento para la compartimentación de la información: La “compartimentación” es el principio de seguridad que restringe el acceso a los datos únicamente a aquellos entes que precisan conocerlos para llevar a cabo su obra. El agente de información afrontará necesaria y constantemente el reto de mantener motivado al activo sin revelar la estructura general de la operación ni los objetivos finales de esta, idealmente, pese a existir excepciones. COMPARTIMENTACIÓN. [Compartmentalization]: Mecanismo de defensa psicológico mediante el cual se separan pensamientos, emociones o experiencias conflictivas en distintas ubicaciones mentales para evitar la disonancia cognitiva y preservar la estabilidad emocional. 2. Dícese de la división de la información en áreas estancas que impiden o previenen la interacción entre aspectos incompatibles del ente.” El agradecimiento se dispone en este marco para satisfacer el ego del paciente, delimitando simultáneamente su campo de visión. El agente podrá agradecer la extrema precisión de una partícula de información aportada, exaltando el valor táctico de ese dato concreto. Esta saturación del paciente, lograda mediante una gratitud altamente focalizada, extinguirá o tenderá a mermar la curiosidad del informante por el contexto general de la operación. La obra del agradecimiento funciona como una barrera cognitiva, que se sostiene en la tendencia a seguir disfrutando del gozo de ser reconocido. El paciente, complacido por el estatus adquirido en su reducida área de influencia, cesará o minimizará en su intento de traspasar los límites de la información compartimentada. Así, el reconocimiento de la parte facilitará anular la necesidad de comprender el todo, asegurando la integridad del medio operativo. “La saciedad del ego previene la exploración del medio.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 683 - Agradecimiento en el desenganche operativo: El “desenganche” constituye la fase final de la interacción con una fuente humana, instante en el que el agente de información concluye la relación operativa. Una ruptura carente de técnica tiende a generar tensiones, incrementando el riesgo de exposición y la vulnerabilidad del sistema de inteligencia. DESENGANCHE. [Disengagement]: 1. Fase final de la interacción con una fuente humana en la que el agente de información concluye la relación operativa. 2. Obra defensiva a tras tiempo que sella la vía del resentimiento al cerrar el ciclo sin deudas pendientes, asegurando la retirada del agente en un estado de equilibrio percibido. Siendo así, el “agradecimiento de clausura” se erige como la obra defensiva requerida para llevar a cabo esta separación con eficacia. En él, el agente entrega un reconocimiento definitivo, frecuentemente acompañado de un presente material o de inteligencia que sirva como conclusión de la transacción operativa. AGRADECIMIENTO DE CLAUSURA. [Closing gratitude]: Obra de gratitud que se realiza al finalizar un evento, asalto, clase o duelo, reconociendo las causas y efectos de la participación del paciente en el desarrollo del mismo, facilitando la extinción de la posible oposición presente y futura. Esta obra de gratitud reorientará típicamente el vector de interés del paciente hacia su propósito, al margen del agente, dejando que este se retire del medio. Siendo así será importante la expresión de la satisfacción con el servicio finalizado, desactivando la tendencia a la represalia, al chantaje o a la exigencia de contactos posteriores. Al cerrar el ciclo del agradecimiento sin dejar deudas pendientes, el agente asegura su propia retirada, pues la relación se extingue en un estado de equilibrio percibido, dejando un medio pacificado tras la estela del operador y previniendo la emergencia de un conflicto residual. “El cierre agradecido sella la vía del resentimiento.” El agradecimiento póstumo y la gestión del legado: El agradecimiento, en su forma convencional, es una interacción bidireccional entre un agente y un paciente presente. Sin embargo, cuando el paciente es un “ente histórico”, es decir, un individuo que ha cesado su existencia biológica o su presencia activa en el sistema, la dinámica de la gratitud se transforma radicalmente. 684 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El “agradecimiento póstumo” deja de ser una herramienta de condicionamiento operante, pues el paciente no puede modificar su conducta futura, para emerger como una obra de gestión narrativa y transferencia de autoridad. Se puede decir que es una intervención unilateral donde el agente tiene control absoluto sobre la semántica de la obra, ya que el paciente carece de agencia para aceptar, rechazar o matizar el reconocimiento. AGRADECIMIENTO PÓSTUMO. [Posthumous gratitude]: 1. Obra de gratitud dirigida a un ente histórico o fallecido, cuyo propósito es reconocer la causalidad de sus actos pasados en la realidad presente. 2. Herramienta eristológica utilizada para alinear el vector de interés del agente con el ethos acumulado de una figura de autoridad pretérita. Esta forma de agradecimiento tras el estado de “ser” de un ente, o sea, de la forma en la que afecta de manera notable; es fundamental para la construcción de la identidad institucional, la justificación de la jerarquía y la validación de nuevas doctrinas bajo el amparo de la tradición. “El control de la narrativa histórica mediante la gratitud es la herramienta para legitimar la autoridad presente.” Apropiación del legado mediante la gratitud: El mecanismo central del agradecimiento póstumo es la “apropiación del legado”. En la teoría de vectores, un ente histórico de gran magnitud (como un Maestro fundador o un referente teórico) posee una masa inercial inmensa en el campo de interés de una comunidad. Al agradecer a dicha figura, el agente establece un paralelismo vectorial entre su propia obra actual y la obra histórica del paciente, en algunas dimensiones. APROPIACIÓN DEL LEGADO. [Legacy appropriation]: Obra mediante la cual un agente, a través de la expresión pública y razonada de gratitud hacia un predecesor, se posiciona a sí mismo como el heredero legítimo e intérprete autorizado de la voluntad y el conocimiento de dicho predecesor, transfiriendo parte del ethos histórico a su propio capital político o académico. Este proceso opera bajo la siguiente lógica: Selección del atributo: El agente no agradece a la figura histórica en su totalidad, sino que selecciona y agradece un rasgo específico. Alineación: El agente demuestra que su obra actual es una continuación de ese rasgo específico. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 685 - Transferencia: La autoridad que la comunidad otorga al Maestro X se transfiere al agente, quien ahora es percibido no como un innovador arbitrario, sino como el guardián de la esencia de la tradición o continuador de un rasgo concreto implícito en la obra del ente predecesor. Se puede decir que el agradecimiento póstumo permite al agente redefinir el pasado para justificar el presente. Al agradecer la “visión de cambio” de un fundador, se justifica una reforma actual; al agradecer su “adhesión a la norma”, se justifica el conservadurismo. Como el fallecido no puede protestar por la interpretación de su voluntad, el agradecimiento se convierte en la herramienta ideal para moldear la historia a favor del propósito del agente. “Al agradecer al fallecido se adquiere de forma amable la potencia de mostrar una imagen de este que no será demostrable, así como de redefinir la naturaleza de la relación que existió con el agente que agradece.” Transferencia de autoridad y validación de la sucesión: En las estructuras jerárquicas, como una Academia o un ejército, el agradecimiento póstumo es el rito de paso que valida la sucesión. Un nuevo mando que no agradece a su predecesor genera una ruptura en la línea de continuidad, por manifestar un vector divergente, lo que puede causar inestabilidad y rechazo en el sistema. Por el contrario, el agradecimiento póstumo actúa como una “vía de legitimidad”, y así, al reconocer públicamente la deuda con el anterior titular, el nuevo agente: Demuestra humildad y conocimiento de la historia, aumentando su propio ethos. Satisface a los leales del antiguo régimen, integrándolos en la nueva etapa. Se coloca en la posición de juez y por ende, al ser quien tiene la potestad de reconocer y validar la obra del predecesor; se sitúa implícitamente por encima o al mismo nivel que el homenajeado en la línea temporal. 686 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Uso del agradecimiento póstumo como arma: El agradecimiento póstumo puede ser empleado como una obra ejecutiva indirecta contra opositores vivos. Para ello, el agente construye una imagen idealizada del ente histórico mediante el agradecimiento selectivo, convirtiéndolo en un estándar de virtud inalcanzable que se utiliza para juzgar a los contemporáneos. Exclusión por contraste: “Agradecemos al Maestro X, quien nunca buscó el beneficio personal...” (Implica una crítica a un rival vivo al que se acusa de egoísmo, sin nombrarlo). Argumento de autoridad: El agente utiliza el agradecimiento para anclar su posición en una autoridad indiscutible. Si un opositor discrepa por la posición del agente, parece estar perjudicando la memoria del venerado maestro al que el agente está agradeciendo. De uno u otro modo, el agradecimiento póstumo es la técnica mediante la cual el Diestro Sublime dialoga con el pasado para controlar el futuro. “El agradecimiento póstumo es y ha de ser entendido como una operación de rescate de capital simbólico para invertirlo en el medio presente.” Contramedidas eristológicas y defensa ante la gratitud ofensiva: Si se acepta el axioma de que el agradecimiento es una herramienta capaz de generar deuda, modificar la percepción y reorientar vectores de interés, se deduce necesariamente que el individuo expuesto a dicha obra debe poseer un sistema defensivo. Por ende, cualquier operador consciente del agradecimiento, como puedes ser el Furasshu y/o el Diestro Sublime, no solo emplea la gratitud, sino que sabe cómo neutralizarla o resistirla cuando esta es utilizada en su contra como munición de manipulación, dominación o compromiso forzado. “Existen formas de evitar el uso ofensivo de la gratitud, más lo complejo será entender cuándo usarlas.” La defensa ante el agradecimiento ofensivo es una disciplina de la “contra-erística”. Su objetivo no es el rechazo frontal, que a menudo desencadena un conflicto social abierto y costoso (rompiendo la norma de cortesía), sino la desactivación de la carga táctica del mensaje, manteniendo intacta la faz social mientras se anula el efecto sobre la voluntad del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 687 - CONTRA-ERÍSTICA DEL AGRADECIMIENTO. [Counter-eristic of gratitude]: Conjunto de técnicas y obras defensivas destinadas a identificar, neutralizar y/o revertir la carga de deuda, manipulación o estatus implícita en una obra de agradecimiento ofensivo o dispositivo, preservando la autonomía del paciente sin incurrir necesariamente en la confrontación directa. El principio fundamental de estas contramedidas es la “neutralización de la deuda”, siendo este el método por el que un paciente que se defiende del agradecimiento, puede oponerse a la obra de un agente que pretende la inclusión del paciente en sus intereses. NEUTRALIZACIÓN DE LA DEUDA. [Debt neutralization]: Técnica o efecto de la obra defensiva consistente en aceptar la forma del agradecimiento (el reconocimiento o el presente) mientras se rechaza o reconfigura explícitamente la obligación de reciprocidad asociada, inhabilitando o resistiendo así el vector de influencia del agente sobre el paciente. En esencia, la defensa ante la gratitud ofensiva exige una mente fría capaz de disecar la obra en tiempo real. El Diestro no rechaza el regalo, desactiva los efectos nocivos que están implícitos. Esto será idealmente llevado a cabo aceptando la forma, y neutralizando el fondo, devolviendo el control al lugar más eficiente donde ha de estar, que será típicamente su propia voluntad. A continuación, se exponen las metodologías defensivas clasificadas según la naturaleza de la obra ejecutiva de la gratitud contra la que se opere: Defensa contra la trampa de la reciprocidad - Técnica de Mauss: La obra del agradecimiento ejecutivo más común es el uso del “agradecimiento con presente” (regalo o favor no solicitado) para activar el principio de reciprocidad y forzar una devolución desproporcionada. Con ello, el agente busca convertir al paciente en un deudor moral. En esencia, la técnica de Mauss es aquella en la que el agente intenta generar una obligación mediante un favor no solicitado, pretendiendo desencadenar la necesidad de devolución en el paciente. TÉCNICA DE MAUSS. [Mauss technique]: Obra de un agente que pretende generar una obligación en el paciente mediante la obra de un favor no solicitado. MAUSS, M. (1925). Essai sur le don: forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques. Presses Universitaires de France. Mauss establece que el regalo lleva implícita la obligación de devolver, creando un vínculo social que puede ser de servidumbre. CIALDINI, R. B. (1984). Influence: The Psychology of Persuasion. Harper Business. 688 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aceptación sin compromiso o decoupling como contramedida contra la trampa de la reciprocidad: Esta técnica se basa en separar el objeto recibido de la intención del agente. El paciente acepta el agradecimiento o el regalo, redefiniéndolo verbalmente como una muestra de la naturaleza generosa del agente, y no como una transacción. Metodología: El paciente recibe la obra y responde: “Agradezco este gesto. Entiendo que es una manifestación de tu generosidad incondicional y lo acepto como tal, libre de cualquier expectativa, como siempre has obrado”. Esto será idealmente llevado a cabo en público, o dejando que el agradecimiento sea mediante, o sea, que pase un tiempo y se desencadene cuando existan otros observadores que sean testigos del cese del compromiso. Al etiquetar el acto como “incondicional”, se bloquea la capacidad del agente para reclamar una deuda futura sin contradecir su propia faz de generosidad. Se acepta el objeto, se anula el contrato. Clausura inmediata del ciclo como contramedida contra la trampa de la reciprocidad: Si el agente impone una deuda, el paciente la salda en el acto con una contraprestación inmediata de valor simbólico equivalente, impidiendo que la deuda se asiente en el tiempo y genere intereses emocionales. Metodología: Ante un favor no solicitado, el paciente devuelve inmediatamente un favor menor o un agradecimiento protocolario cerrado, y verbaliza: “Con esto, estamos en paz”. Con dicha obra defensiva se declara explícitamente el equilibrio de la diástasis. Condescendencia como defensa contra el agradecimiento de estatus: El agente utiliza el agradecimiento para establecer una jerarquía implícita, agradeciendo al paciente por una obra que era su deber o por una capacidad básica, implicando superioridad o sorpresa ante la competencia del paciente (Elogio débil). “Gracias por intentarlo” o “Gracias por estar acertado (como si fuera inesperado)”. Contramedida por medio de la redefinición del contenido causal: La redefinición del contenido causal es aquella obra que pretende conservar la integridad de un individuo frente a la potencia ejecutiva de un opositor que se manifiesta por medio de la gratitud, aceptando esta, mas cambiando el motivo por el que se agradece; consiguiendo que dicho motivo llegue a ser algo real y tangible, compartido en su esencia por ambos o, por otro lado, haciendo que el paciente que se defiende lleve la causa de la gratitud a su propio propósito. Siendo así, el paciente rechaza la premisa del agradecimiento del agente y la sustituye por una causa que restablece su estatus y competencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 689 - REDEFINICIÓN DEL CONTENIDO CAUSAL. [Causal content redefinition]: Técnica u obra defensiva en la que el paciente acepta el agradecimiento, modificando verbalmente la causa atribuida por el agente para alinearla con la realidad objetiva o con su propio interés de estatus. Metodología: Agente ejecutando: “Gracias por intentar arreglar esto, aunque siga fallando.” Paciente (resistiendo o defendiendo): “Agradezco que notes mi intervención. El análisis ha revelado que el fallo es estructural, no operativo. Afortunadamente me he puesto con ello, pues mi diagnóstico es la causa de que ahora sepamos cómo proceder.” Con esto se transforma un agradecimiento por el esfuerzo (que implica fracaso) en un agradecimiento por el diagnóstico (que implica competencia y éxito intelectual). Se recupera el ethos del paciente que sufre el intento ejecutivo del agente. Defensa contra el agradecimiento manipulador, o gratitud del Caballo de Troya: El agente utiliza el agradecimiento y la adulación para inducir al paciente a bajar la guardia, aceptar una tarea indeseada o revelar información, obrando en caso prospectivo o inductivo. Contramedida por medio de la literalidad radical: El paciente ignora el subtexto emocional o manipulador, manteniéndose ajeno a cualquier atisbo de acritud, y responde exclusivamente al contenido lógico literal del agradecimiento, negándose a aceptar las implicaciones inductivas. LITERALIDAD RADICAL. [Radical literality]: Técnica de contrainteligencia comunicativa consistente en procesar y responder únicamente al significado denotativo del mensaje del agente, ignorando deliberadamente las implicaturas, el tono sarcástico o las insinuaciones manipuladoras que sean percibidas. “La aceptación del contenido lógico y el rechazo de la implicación emocional neutraliza en gran medida la capacidad inductiva de la manipulación.” Metodología: Agente que pretende la ejecutiva: “Gracias, eres el único capaz de hacer este trabajo horrible, no sé qué haríamos sin ti.” (Inducción a aceptar más trabajo mediante halagos). 690 -INSTRUMENTO DEL AGENTE TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Paciente que se mantiene ajeno a la discrepancia: “Gracias por reconocer mi capacidad técnica. Coincido en que el trabajo es complejo. Sin embargo, mi disponibilidad actual no permite asumirlo.” Con todo esto el paciente acepta el halago (el ethos se refuerza) y se rechaza la inducción (la carga de trabajo). De esta manera, el agente no puede protestar sin revelar que su halago era solo una herramienta de manipulación. Por ende, la obra se considera una obra “defensiva viva”, pues da lugar a la potencia de transferir el medio, o sea, redirigir el potencial ejecutivo al opositor. DEFENSA VIVA. [Living defense]: Obra defensiva que da lugar a la potencia de obrar o herir. Defensa contra el agradecimiento sarcástico u ofensa velada: El agente utiliza la forma del agradecimiento para vehiculizar un insulto o una crítica. Contramedida por medio de la técnica del espejo roto: El paciente refleja la incongruencia del agente, obligándole a explicar su sarcasmo, haciendo que se rompa su cobertura de negación plausible o a retractarse. TÉCNICA DEL ESPEJO ROTO. [Broken mirror technique]: Obra defensiva ante el sarcasmo, por medio de la ironía, en la que el paciente interroga al agente sobre la correlación entre el agradecimiento expresado y la realidad observada, exponiendo la disonancia y forzando al agente a clarificar su intención hostil o abandonar la ofensa. Metodología: Agente que pretende la ofensa: “Gracias por tu ‘gran’ aportación.” (Tras un error). Paciente que pretende mantener su estatus: “Mi aportación no ha tenido el resultado esperado. ¿Por qué me agradeces exactamente? ¿Cuál es la causa lógica de tu gratitud en este contexto?” Esto se sostiene en que el sarcasmo requiere complicidad o silencio para funcionar. El análisis racional lo destruye. El agente debe admitir que está siendo hostil, escalando el conflicto abiertamente, perdiendo la ventaja de la sutileza y la superioridad táctica, o fingir que era sincero, quedando en ridículo por agradecer un error. Defensa contra la exposición pública que genera el compromiso: El agente agradece públicamente al paciente por una posición o compromiso que este no ha aceptado, utilizando la presión social para forzar la aceptación, con caso inductivo y en público. “Queremos agradecer a X que se haya ofrecido voluntario para...” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO INSTRUMENTO DEL AGENTE- 691 - Contramedida con la corrección de la atribución de agencia: Metodología: El paciente debe intervenir inmediatamente, agradeciendo la “propuesta” y complementariamente aclarando la autoría de la decisión, diciendo: “Agradezco tus palabras y la confianza que depositas en mí al proponerme. No obstante, debo aclarar que mi posición al respecto aún está en evaluación. Así pues tengo que agradecerle a usted toda su ayuda al proponerme, sin embargo sabemos que la decisión depende de todo lo que me condiciona, y se la comunicaré en su momento.” Con ello se separa la gratitud por la confianza (socialmente aceptable) de la aceptación del compromiso (tácticamente desastrosa). El paciente recupera el control de su agencia frente al grupo sin parecer ingrato, posicionando al agente como alguien que se ha precipitado, no como alguien a quien se ha traicionado. DE LA DESTREZA Y EL DIESTRO DE LA GRATITUD 694 -LA DESTREZA Y EL DIESTRO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Destreza de Gratitud: La “Destreza de la Gratitud” se constituye como el cuerpo doctrinal y práctico que sistematiza el uso del agradecimiento elevándolo a la categoría de tecnología de control del medio y de las voluntades. Esta disciplina aborda la instrucción sobre las formas de cortesía, y en mayor medida, profundiza en la mecánica causal que rige la interacción entre los entes, permitiendo al agente operar sobre la psique del paciente y sobre la configuración de los vectores de interés, con la misma precisión que un tirador aplica sobre su arma física. En esencia, esta materia, que es Destreza y versa con la Gratitud, es la ciencia aplicada del reconocimiento de las causas y los efectos, utilizada con el propósito deliberado de gestionar la diástasis, prevenir la emergencia del asalto y consolidar la posición del agente en el campo de interés. DESTREZA DE LA GRATITUD. [Gratitude Destreza]: Disciplina marcial eristológica, parte de la Destreza Sublime, que aborda y usa el conjunto de conocimientos emergentes de la comprensión profunda del agradecimiento, tanto por su naturaleza como por sus aplicaciones, ofreciendo la potencia de adquirir control del conflicto por medio de la gratitud como causa instrumental, afectando sobre el medio y las voluntades. Esta destreza transforma la gratitud de ser una reacción emocional o un automatismo cultural a ser una obra consciente, diseñada y llevada a cabo con un fin específico. El practicante de esta disciplina, al que se le exigirá el rigor propio de un académico, aprende a disociar el sentimiento de la expresión, utilizando el agradecimiento como una herramienta para generar deuda, validar estatus, inducir conductas o neutralizar hostilidades. “La Destreza de la Gratitud es el estudio de cómo la validación del otro se convierte en el mecanismo más eficiente para la preservación de la integridad propia y la expansión del conocimiento común.” Uso de la mayúscula en la terminología: Resulta imperativo establecer una distinción ortográfica y semántica entre el fenómeno común y la disciplina que lo estudia y aplica. Cuando se hace referencia a la “Destreza de la Gratitud”, utilizando las mayúsculas, se apela al conjunto formalizado de conocimientos, técnicas, tácticas y principios eristológicos que la Academia de Esgrima Láser ha codificado. Esta capitalización denota que nos encontramos ante un nombre propio, una entidad académica y un sistema marcial definido, diferenciándose así de la “destreza” en minúscula, que podría referirse meramente a la habilidad manual o la agilidad, y de la “gratitud” en minúscula, que refiere al sentimiento o al acto social sin la carga técnica y estratégica que aquí se le atribuye. El uso de la mayúscula señala la existencia de un rigor y una metodología. Quien aplica la Destreza de la Gratitud no está simplemente dando las gracias, pues en realidad está llevando TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LA DESTREZA Y EL DIESTRO- 695 - a cabo una obra calculada, sustentada en axiomas y fenómenos emergentes de la aplicación de estos, y que está orientada a un propósito que trasciende la interacción inmediata. Siendo así, la Destreza es la diferencia entre el movimiento instintivo y la técnica depurada, entre la intuición y la ciencia. “Al escribir Destreza de la Gratitud con mayúsculas, reconocemos su estatus como una de las ramas fundamentales del saber que el Diestro Sublime debe dominar para completar su formación.” Pertenencia a la Destreza Sublime y naturaleza eristológica: La Destreza de la Gratitud no es una disciplina aislada, sino que se integra orgánicamente como un componente esencial de la “Destreza Sublime”, siendo este el sistema marcial y estructurado que busca el control de conflicto en cualquiera de sus formas, sostenido para ello en la Eristología, por ser esta el estudio del conflicto, en toda magnitud y forma, desde la práctica de los métodos, o sea, estando activamente participando tanto del entrenamiento como de la actividad marcial en general. DESTREZA SUBLIME. [Sublime Dexterity]: 1. Disciplina marcial, sostenida en el conjunto de conocimientos emergentes de la comprensión profunda de la Destreza Laserina y sus disciplinas adyacentes, que ofrecen la potencia de adquirir control y gestión del conflicto en cualquier magnitud, forma y contexto. 2. Conjunto de conocimientos y capacidades, compuestos por la Esgrima Láser y todo su saber adyacente, que permiten el uso eficiente de las armas láser, así como el control y la resolución de conflictos, en cualquier contexto posible, quedando todo esto regido según la doctrina de la Academia de Esgrima Láser. 3. Estudio y método eristológico para el control del conflicto universal, desde la perspectiva y contexto humano, sostenido en la consciencia de ser el cosmos estudiándose a sí mismo. 4. Tercera de las fases de la Destreza Sublime en la que un individuo habrá alcanzado un control total del conflicto por medio del conocimiento general, habiéndose convertido en un Diestro Sublime. 5. Disciplina centrada en el control del conflicto en general, incluyendo el enfrentamiento y el asalto. Así como la Destreza Laserina se centra en el control del asalto mediante el arma láser, la Destreza Sublime expande este control a la totalidad del conflicto, abarcando todas las dimensiones de la interacción entre entes. En este contexto superior, la Destreza de la Gratitud se revela como una de las formas más refinadas de la “erística armada no física”. 696 -LA DESTREZA Y EL DIESTRO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ERÍSTICA ARMADA NO FÍSICA. [Non-physical armed eristic]: Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, haciendo uso de instrumentos intangibles especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. Al ser una disciplina eristológica, la Destreza de la Gratitud opera bajo los mismos principios fundamentales que rigen cualquier asalto, así como el combate, siendo estos todos aquellos elementos que de alguna manera condicionen lo que resulta posible que acontezca. Sin embargo, el campo de aplicación de la Destreza en cuestión no es el espacio físico, sino la mente del paciente y la estructura de las relaciones sociales. De esta manera, su objetivo es la reorientación de los vectores de interés para evitar la colisión destructiva, logrando la victoria (el cumplimiento del propósito) sin necesidad de recurrir a la violencia física, lo cual representa el ideal máximo de la eficiencia eristológica. El dominio de esta destreza permite al agente operar en la fase de prevención del conflicto y en la fase de enfrentamiento con una solvencia superior, desactivando amenazas antes de que se manifiesten como agresión tangible o intentos de esta. “La Destreza de la Gratitud es la capacidad de vencer seduciendo, de controlar validando y de liderar sirviendo, alineándose perfectamente con el imperativo categórico de la adquisición, preservación y expansión del conocimiento.” Del Diestro de la Gratitud y su capacitación técnica: La aplicación de la Eristología a la interacción social exige, y da lugar inevitablemente, a la transformación del individuo mediante la adquisición de competencias específicas, que le permitan operar con solvencia sobre la voluntad ajena. En este marco, se categoriza como “Diestro de la Gratitud” a aquel sujeto que, en busca de la Destreza Sublime, ha complementado su conocimiento marcial con la adquisición de la técnica asociada al uso del agradecimiento. DIESTRO DE LA GRATITUD. [Gratitude Diestro]: Individuo que tendrá el poder y la responsabilidad de controlar el conflicto con el uso del agradecimiento, sujeto éticamente a la Dikaiosyné, que podrá su capacitación al servicio del saber universal. 2. Individuo que posee un amplio y cimentado conocimiento sobre la naturaleza y mecánica del agradecimiento, poseyendo la capacidad de aplicar dicha técnica para el control del conflicto y la gestión eficiente de las relaciones interpersonales. El Diestro de la Gratitud, por tanto, ha transitado desde la ignorancia, inconscientemente incompentente, hacia un dominio técnico y racional del agradecimiento como causa instrumental, interiorizando sus mecánicas hasta la competencia inconsciente. Esto le hará capaz de complementar cualquier otro conocimiento marcial con las virtudes emergentes de TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LA DESTREZA Y EL DIESTRO- 697 - controlar el agradecimiento y de aplicarlo de manera eficiente, permitiendo expresarse ante el conflicto con herramientas técnicas más allá del uso de las armas físicas. “El Diestro de la Gratitud usará esta para gobernar el conflicto, complementando otras destrezas adquiridas sobre otras armas, debiendo estar provisto de herramientas ante el fracaso en el control y la posible emergencia del asalto..” Siendo así, el Diestro del Agradecimiento queda habilitado para abordar el conflicto en el enfrentamiento, siendo este la fase previa al asalto, lo que, por medio del uso de la gratitud, le posibilitará un notable grado de éxito en evitar que dicho asalto tenga lugar. El Diestro de la Gratitud, como Diestro, deberá tener su conocimiento de la gratitud complementado con saber marcial aplicable directamente al asalto físico, pues no habrá posibilidad alguna de asegurar que su uso del agradecimiento le otorgue el éxito en evitar el uso de la ofensa, por parte de su opositor o por parte de sí mismo, puesto que ambos tenderán a ser humanos, condicionados por emociones animales, y por ende, sesgados por los límites naturales de los seres vivos. El Diestro de la Gratitud se define, por tanto, por su capacidad para utilizar el reconocimiento como una obra consciente, de cualquier índole como puede ser dispositiva o ejecutiva, diseñada para modificar la diástasis y alinear los vectores de interés de los entes implicados hacia un propósito definido. Así mismo, el Diestro de la Gratitud habrá de estar capacitado para hacer uso del agradecimiento, de cualquier forma posible y en todo contexto donde sea preciso. De la misma manera, habrá de estar habilitado para usar la gratitud como herramienta, tanto para generar influencia como para dar lugar a manipulación, sabiendo que esto último tenderá a ser notablemente más ineficiente. “El Diestro de la Gratitud estará capacitado para usar la gratitud como elemento de control e influencia, así como instrumento ofensivo y de manipulación, debiendo estar también facultado para entender su uso eficiente.” Dicha capacitación del Diestro de la Gratitud implica tanto capacitación técnica como la ética, siendo manifiesto que el agente ha interiorizado los principios de la Dikaiosyné y los aplica de manera sistemática en la gestión del conflicto. El Diestro de la Gratitud, por tanto, opera bajo la premisa de que toda interacción es un sistema dinámico susceptible de ser optimizado mediante la introducción de información precisa en forma de validación. Su destreza reside en la capacidad de diagnosticar el estado del paciente y del medio, seleccionando la morfología del agradecimiento que maximice la eficiencia de la obra, evitando el desperdicio de recursos energéticos y la generación de entropía relacional. 698 -LA DESTREZA Y EL DIESTRO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El fenómeno de saber en la aplicación de la gratitud: La validación de la competencia del Diestro de la Gratitud no podrá ser demostrada por la mera acumulación teórica de conceptos, sino que se exige la evidencia de su capacitación, en base a la emergencia del “fenómeno de saber”, como hecho emergente de aplicar su conocimiento a la resolución de un problema. FENÓMENO DE SABER. [Know phenomenon]: Manifestación del conocimiento atesorado por medio de la superación de un conflicto notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. Este principio, emergente del axioma del conocimiento y del axioma del conflicto universal, establece que la posesión real del conocimiento se demuestra únicamente a través de la resolución exitosa de una oposición o dificultad. En consecuencia, la capacitación del agente en el uso de la gratitud se verifica cuando este logra, mediante su aplicación, neutralizar una hostilidad manifiesta, reorientar una voluntad opuesta o consolidar una alianza en un entorno de escasez o tensión. Siendo así, el fenómeno de saber emerge cuando la obra del agradecimiento produce un cambio tangible y favorable en la configuración del conflicto. Si el agente emite un agradecimiento y la tensión intencional del paciente no disminuye, o su vector de interés no converge con el del agente, el conocimiento no se ha manifestado como saber funcional. “Para saber hay que transformar la teoría en éxito.” La destreza, por tanto, es una cualidad pragmática, pues se puede decir que el Diestro sabe agradecer cuando su agradecimiento funciona como mecanismo de control y cohesión, independientemente de la complejidad del escenario. La efectividad de la obra es la única medida de la competencia del usuario, diferenciando la erudición estéril de la capacidad operativa real. Manifestación de la destreza en la operatividad cotidiana: La integración de esta tecnología de la gratitud en el comportamiento del usuario da lugar a una modificación sustancial en su forma de relacionarse con el entorno inmediato. El agente capacitado mantiene un estado de consciencia situacional permanente, evaluando las interacciones cotidianas como intercambios de valor y estatus que pueden ser gestionados. Esta atención sostenida permite al Diestro identificar las necesidades de validación, las inseguridades y las motivaciones de los entes que le rodean, utilizando esta información para calibrar sus obras de reconocimiento con precisión, que poéticamente podría entenderse como quirúrgica. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LA DESTREZA Y EL DIESTRO- 699 - En la práctica diaria, el Diestro sustituye la reacción emocional por la respuesta técnica, sin renunciar a sus emociones, pues como humano, estarán presentes, más alejando su juicio de todo condicionamiento que no sea racional. “El Diestro habrá de obrar racionalmente, alejándose de las emociones, para procurar la eficiente aplicación del conocimiento.” El Diestro como agente, ante un estímulo social, no tenderá a responder mecánicamente, sino que analizará, en mayor o menor medida, la pertinencia de la gratitud, eligiendo el momento y la forma que optimicen el resultado. Esto se traduce en una reducción del ruido comunicativo, dado que el Diestro no agradece por defecto, sino por efecto. Siendo así, sus intervenciones tenderá a ser medidas, específicas y causales, lo que incrementa su ethos y la percepción de valor de su palabra. La cotidianidad se transforma así en un campo de entrenamiento constante donde se ejercita la observación y la influencia, permitiendo al agente mantener el control del medio a través de la gestión proactiva de los afectos y las lealtades. “El vulgar agradece por defecto, el Diestro agradece por efecto.” Sensaciones y percepción interna del agente: El dominio de la gratitud como arma y herramienta genera en el usuario una percepción alterada de la realidad social, caracterizada por una sensación de “potencia” y una comprensión estructural de las dinámicas humanas. El agente experimentaría habitualmente la seguridad que otorga el saberse capaz de modificar las condiciones del entorno y la conducta de los otros sin necesidad de recurrir a la fuerza física o a la coacción explícita. POTENCIA. [Potency]: 1. Conjunto de posibilidades que tiene una acción u obra de ser llevada a cabo o de tener éxito. 2. Capacidad para el desarrollo. 3. Total de la energía impuesta a un arma o cualquier otro elemento dinámico. 4. Total de energía producida o consumida en una unidad de tiempo determinada. Esta sensación de potencia deriva de la capacidad del agente para alterar la diástasis, es decir, la magnitud de lo posible en la relación con el paciente. Al comprender que un agradecimiento acertadamente obrado puede transformar a un opositor en un aliado o desactivar una amenaza latente, el Diestro reduce su propia incertidumbre y ansiedad ante el conflicto social. Simultáneamente, el conocimiento de los mecanismos subyacentes a la gratitud (como el condicionamiento operante o la economía de la deuda) produce en el agente una desmitificación de las relaciones humanas. El usuario con la suficiente capacitación percibe las transacciones de ego y poder que subyacen a los intercambios sociales aparentemente inocuos. 700 -LA DESTREZA Y EL DIESTRO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta visión analítica puede generar una sensación de distanciamiento cognitivo respecto a los profanos, quienes operan bajo la ilusión de la espontaneidad pura. Sin embargo, este cisma y separación con el resto es inherente al saber, y puede ser entendido como necesario para mantener la parsimonia y la objetividad requeridas para la intervención eficiente. Así, el Diestro asume esta condición como la posición necesaria para ejercer su responsabilidad ética, que será utilizar su comprensión superior de la mecánica social para fomentar el orden, la cooperación y la expansión del conocimiento, actuando como un nodo de estabilidad en un sistema tendente a la entropía. “El conocimiento de la causa otorga el control sobre el efecto, transformando al sujeto en el arquitecto de la realidad social, otorgándole responsabilidad sobre ello.” El Diestro de la Gratitud como hidalgo: La figura del Diestro de la Gratitud, idealmente, ha de obrar como agente acorde a las circunstancias del paciente, demostrando la consideración de las circunstancias del otro, de forma implícita o explícita. Cuando esto tenga lugar el agente estará obrando como un “hidalgo”, cosa que en el marco de la Eristología, se define como aquel ente que obra con cortesía y previsión. Es por ello que la hidalguía es una condición de aquel que se percibe, por parte del vulgar, como amable o educado. Sin embargo, ser o estar siendo un hidalgo es obrar como tal, y además, ser percibido de dicha manera, y por ende, no es una herencia estamental ni una distinción honorífica vacua, sino que resulta ser una categoría operativa que describe la integración de la empatía y la consideración de las circunstancias del paciente dentro de la gramática de la obra. Siendo así, el Diestro de la Gratitud, al actuar como hidalgo, reconoce que el control del conflicto se fundamenta en el entendimiento profundo de la naturaleza del otro, utilizando dicha información para modular su intervención pretendiendo trascender la mera técnica comunicativa. HIDALGO. [Hidalgo]: Ente que obra con cortesía y previsión. Sinónimo de caballero, en lo relativo al Diestro que entra en duelo. Por un lado, la “previsión” del hidalgo se manifiesta en la capacidad del agente para anticipar la respuesta emocional y racional del paciente ante el estímulo del reconocimiento. Por tanto, el Diestro deberá emitir la gratitud en una causa consciente, y para ello, llevará a cabo previamente un análisis de la diástasis, evaluando cómo la obra de agradecimiento afectará a la integridad y al propósito del receptor. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LA DESTREZA Y EL DIESTRO- 701 - PREVISIÓN. [Prevision]: 1. Conclusiones agentes sobre la disposición e intención paciente, así como la anticipación de las mismas. 2. Síntesis y conclusiones sobre los eventos futuros. 3. Inferencia de los eventos futuros en base a los datos de eventos pasados. Siendo así, al usarse la previsión como base de la obra se permitirá que la gratitud se convierta en una causa instrumental protegida por la minimización de las asperezas, evitando que el mensaje sea percibido como una intrusión o como un intento burdo de manipulación. “Obrar con previsión permite asumir responsabilidad sobre lo que acontezca.” De esta forma, el hidalgo asegura que su obra sea recibida en un medio de seguridad psicológica, facilitando que el paciente asimile la validación sin activar los mecanismos de defensa propios del sesgo de suspicacia. La “cortesía”, por otra parte, constituye el eje vertebrador de la conducta del hidalgo, entendiéndose ésta como el conjunto de expresiones dedicadas a un sujeto que poseen el propósito de demostrar la consideración de sus circunstancias. CORTESÍA. [Courtesy]: Conjunto de expresiones dedicadas a un sujeto que tienen el propósito de demostrar la consideración de sus circunstancias. Forma de obrar teniendo en cuenta la empatía sobre el paciente. Tendencia agente a mantener la afirmación de cuadrado cuando se orbita sobre un paciente. La cortesía es una forma de obrar que tiene en cuenta la empatía sobre el paciente de manera general. Al practicar la cortesía, el Diestro de la Gratitud valida la realidad del otro, reconociendo su naturaleza global, y con ello, sus límites, su inversión de energía y su contexto particular. De esta forma, la validación genera una reducción inmediata de la tensión intencional en el medio, ya que el paciente se siente, consciente o inconscientemente, comprendido y respetado en su individualidad, así como no percibe fricción más allá que la propia existente en el contenido argumental con el que se presenta la gratitud. “Obrar con cortesía permite asumir la responsabilidad sobre el paciente, obligando a velar por él.” Como dato adicional, cabe explicar que en la dimensión técnica de la esgrima, la cortesía se manifiesta como la tendencia del agente a mantener la afirmación de cuadrado cuando se orbita sobre un paciente. O sea, que el agente orienta su foco y anatomía, en concreto su parte anterior, en sentido a su opositor, obrando, por tanto, atendiéndole con sus sentidos, su intención de obra y, de forma explícita, con su anatomía. 702 -LA DESTREZA Y EL DIESTRO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta disposición geométrica, atencional, intencional y simbólica implica que el agente conserva su propia integridad y parsimonia, presentándose ante el paciente de forma equilibrada y sólida, manteniéndose operativo y respetando la capacitación conocida o presupuesta de su opositor. El agente, al mantener la afirmación de cuadrado durante el proceso de orbitar físicamente al paciente, comunica que, como Diestro, atiende a la potencia de obra del paciente, y por ello mantiene el foco sobre él. Siendo así, tanto dentro como fuera del asalto, el hidalgo utilizará idealmente esta expresión postural y actitudinal de presentar su orientación al paciente, para transmitir una gratitud que se percibe como auténtica y segura, reforzando el ethos de autoridad clemente que deberá caracterizar al Diestro Sublime. La empatía, integrada en la obra del hidalgo, funciona como un sensor que permite recolectar inteligencia sobre el medio interno del paciente. Al ponerse en el lugar del otro, el Diestro de la Gratitud identifica qué partes del ego o de la voluntad son más sensibles al refuerzo, y qué formas de reconocimiento resultarán más funcionales para el sistema en cuestión. Esta empatía operativa permite que el agradecimiento sea pertinente y específico, evitando la despersonalización que degrada el valor del estímulo. El hidalgo, por tanto, entenderá que agradecer con conocimiento de las circunstancias ajenas es la forma más potente de influencia, pues el paciente percibe que el reconocimiento no se dirige a una función genérica, sino a su propia existencia particular y diferenciada. “Agradecer con empatía facilitará el impacto de la gratitud al personalizar su justificación y expresión.” De esta manera, actuar como un hidalgo al usar el agradecimiento otorga al Diestro de la Gratitud un aumento sustancial de su carisma, entendido este como la influencia que el agente proyecta sobre los observadores y pacientes. De esta manera, un individuo que gestiona la gratitud con la cortesía y la previsión del hidalgo atrae los vectores de interés ajenos de manera natural, pues se constituye como una fuente de orden, validación y sentido en un medio social frecuentemente caótico. Por tanto, es posible afirmar que el carisma del Diestro de la Gratitud no emana de la autoafirmación arrogante, sino del poder que confiere el ser quien otorga el estatus y reconoce el mérito. Esta capacidad de elevar a otros mediante la palabra y el gesto convierte al agente en un nodo central de lealtad y cooperación, permitiéndole liderar a través de la gratificación y no de la coacción. “La validación del paciente hará que el agente sea percibido como aquel capaz de validar.” Es un objetivo aspiracional y operativo que todo Furasshu sea, idealmente, un Diestro de la Gratitud en su faceta de hidalgo. El grado de Furasshu exige del individuo una honestidad, sabiduría, coherencia y humildad que encuentran en la práctica de la hidalguía su campo de aplicación más fructífero. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LA DESTREZA Y EL DIESTRO- 703 - Un experto académico y tirador que carezca de la capacidad para obrar con cortesía y consideración sobre el paciente verá limitada su potencia de obra y su influencia pedagógica. El Furasshu, por tanto, debe ser ejemplo de que el dominio de las armas y del conflicto no es incompatible con la ternura del reconocimiento ni con la elegancia de la cortesía. Por el contrario, la destreza de cualquier causa instrumental se manifiesta en la capacidad de ser letal a la vez que un hidalgo, tanto dentro como fuera del asalto, demostrando que la forma más eficiente de tener éxito es a través de la construcción de un medio donde la oposición sea innecesaria. “La hidalguía en la gratitud es la marca del Diestro que ha comprendido que la fuerza reside en la capacidad de amparar la dignidad ajena.” Por todo ello, el Furasshu habrá de ser un Diestro de la Gratitud, y además, un hidalgo, que al integrar la gratitud en su repertorio de obras, protege el legado del saber general, así como el de la Academia, expandiendo el conocimiento universal mediante el ejemplo de una conducta impecable. Siendo así, el Furasshu, al hacer uso de la Destreza de la Gratitud como un hidalgo, hará que su obra no se limite a la resolución puntual de un enfrentamiento, sino que se proyectará hacia la creación de un legado de reciprocidad y el respeto que perdura más allá de su presencia física. En conclusión: “El Furasshu, siendo un Diestro de la Gratitud y obrando como hidalgo, dará lugar a la síntesis entre el guerrero y el filósofo, resultando un ente que utiliza la tecnología de la gratitud para pacificar el medio, asistir al paciente y asegurar que la luz del conocimiento se transmita en un entorno de armonía y virtud.” 704 -LA DESTREZA Y EL DIESTRO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Aislamiento del Diestro y exilio cognitivo: La profundización en la mecánica causal del agradecimiento conlleva, como efecto colateral inherente, la emergencia de una barrera perceptiva entre el Diestro y el entorno profano. Al deconstruir la interacción social en sus componentes funcionales, el agente pierde o minimiza la capacidad de experimentar la ingenuidad propia de la comunicación espontánea. Este fenómeno, denominado “soledad del operador”, sitúa al individuo en una posición de observador perpetuo, quien, rodeado de participantes que actúan por impulsos emocionales, visualiza únicamente engranajes y transacciones de estatus. SOLEDAD DEL OPERADOR. [Operator loneliness]: Percepción de aislamiento psicológico experimentada por el agente capacitado, derivada de la comprensión técnica de las dinámicas operativas, que le impide participar de la ilusión de espontaneidad, generando una sensación de distancia entre su consciencia analítica y la conducta reactiva del entorno. Dicha condición genera una disonancia existencial, pues el Diestro comprende las reglas del juego social con tal claridad que le resulta arduo participar en él con la entrega emocional que el medio demanda para la auténtica cohesión, sintiéndose ajeno a la experiencia colectiva que él mismo está gestionando. Impacto de la Destreza de la Gratitud en la vinculación con el medio: La persistencia de esta visión analítica presenta el riesgo de derivar en una “reificación del paciente”, donde los individuos dejan de ser percibidos como entes con fines en sí mismos para ser categorizados como nodos de información o recursos a gestionar. REIFICACIÓN DEL PACIENTE. [Patient reification]: Proceso cognitivo mediante el cual el agente reduce la complejidad humana del paciente a una serie de variables operativas y mecánicas, despojándolo de su particularidad intrínseca, omitiendo su experiencia subjetiva y tratándolo como un objeto o instrumento para la consecución de un propósito. Esta degradación de la perspectiva humana conduce al “cinismo operativo”, una patología del carácter donde el agente, amparado en su superioridad técnica, desestima la validez de las emociones ajenas, considerándolas vulnerabilidades explotables. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LA DESTREZA Y EL DIESTRO- 705 - CINISMO OPERATIVO. [Operational cynicism]: Actitud desapegada y utilitarista adoptada por un agente que, dominando la técnica de la interacción, pierde el respeto por la naturaleza humana del paciente, valorando la eficiencia de la manipulación por encima de la ética de la relación. El resultado de todo ello es un empobrecimiento radical de la calidad de los vínculos, pues aunque el Diestro mantenga una eficacia externa en el control del conflicto, su medio interno se vuelve estéril, carente de la nutrición que proporciona la reciprocidad genuina. Esta desconexión no solo afecta a su bienestar, sino que a largo plazo erosiona su ethos, pues la falta de empatía real acaba por filtrarse a través de la faz, siendo detectada por el paciente como una frialdad subyacente que genera desconfianza instintiva. Mitigación de los efectos perniciosos de la Destreza a través de la suspensión voluntaria del análisis: Para evitar la cristalización de este aislamiento y preservar la funcionalidad ética y emocional, el Diestro debe ejercitar la disciplina de la “suspensión voluntaria del análisis”. SUSPENSIÓN VOLUNTARIA DEL ANÁLISIS. [Voluntary suspension of analysis]: Decisión y acción consciente del agente capacitado de inhibir temporalmente su evaluación técnica y estratégica de la interacción social, con el propósito de permitir la conexión emocional genuina y la participación espontánea en el medio. Esta práctica de la suspensión voluntaria del análisis consiste en la decisión consciente de desactivar el escrutinio técnico en contextos de seguridad y confianza, llamado “domo”, permitiéndose experimentar la interacción desde la causa emocional o visceral. El agente debe recordar que el conocimiento de la neurobiología del afecto no invalida la realidad de la experiencia afectiva, del mismo modo que conocer la física de la luz no anula la percepción de la belleza de un color. DOMO. [Domus]: 1. Ámbito seguro en que un individuo desarrolla su vida personal. 2. Medio en que es previsible la plena seguridad. En esencia, la reconexión con el entorno se logra mediante la aplicación del “principio de humildad”. Esto es reconocer que, a pesar de la capacitación, el agente sigue siendo un ente humano sujeto a las mismas necesidades de pertenencia y afecto que el paciente. PRINCIPIO DE HUMILDAD. [Humility principle]: Principio filosófico del Furasshu en que se persigue prescindir de la necesidad de lo material y la opinión propia y ajena. 706 -LA DESTREZA Y EL DIESTRO TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Y a esta conclusión se llega por entender que aquello que se ha de llevar a cabo, y donde es eficiente poner esfuerzo, es lo debido para contribuir al interés general, dejando al margen la pretensión de alcanzar un estado sostenido en la imagen propia, alejándose del juicio propio o ajeno basado en lo que parece ser, y buscando que ser tratado por la forma en la que se afecta realmente, no por la manera en la que se parece afectar. Es por ello que se ha de descartar la “opinión” o “doxa”, tanto propia y ajena, pues toda opinión es relativa y subjetiva, sostenida en la apariencia y no fundamentada en un conocimiento profundo de la realidad. Pese a ello, abandonar la opinión no será posible, pues nadie podrá alcanzar nunca el “episteme”, dado que este requeriría la comprensión absoluta de todo cuanto afecta. OPINIÓN. [Opinion]: 1. Discurso notablemente parcial que un sujeto tiene sobre algo. 2. Criterio limitado por la perspectiva y sesgos propios. 3. Argumento subjetivo. 4. Tesis sin antítesis. DOXA. [Doxa]: 1. “Perspectiva particular, sujeta a los limitantes del individuo. 2. Término griego que significa “”opinión”” o “”creencia común””, en contraste con “”episteme”” (conocimiento científico o verdadero). 3. Sinónimo de opinión. 4. Síntesis provisional. EPISTEME. [Episteme]: 1. Perspectiva universal, libre de los limitantes del individuo. 2. Sinónimo de conocimiento veraz. 3. Conocimiento teórico o científico que busca comprender los fundamentos y verdades universales de un tema, basado en la razón y la evidencia. 4. Término griego que se refiere al conocimiento verdadero, científico o lógicamente fundamentado, en oposición a la mera opinión (doxa). 5. Síntesis final, que no puede tener antítesis. Es por ello que el Diestro debe utilizar su destreza en cualquier ámbito para facilitar un entendimiento más profundo, practicando un agradecimiento que, aunque técnicamente perfecto, esté impulsado por un deseo genuino de mudita (alegría por el beneficio ajeno) y de servicio al imperativo categórico de expansión del conocimiento compartido. Al integrar la técnica, virtualmente impecable, con la humanidad falible y marchita, el Diestro transforma su soledad en liderazgo y su análisis en comprensión, restaurando el equilibrio entre el poder de su obra y la integridad de su ser. “El Diestro de la Gratitud será un individuo que tendrá el poder y la responsabilidad de controlar el conflicto con el uso del agradecimiento, sujeto éticamente a la Dikaiosyné, que podrá su capacitación al servicio del saber universal.” CONCLUSIONES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CONCLUSIONES- 709 - El agradecimiento es una tecnología: La “tecnología” es aquel conjunto de conocimientos que al ser usados hacen más eficiente la función de relación con el medio. Esta definición, recogida como tal en el Glosario General de la Esgrima Láser, despojada de su connotación vulgar que la limita a artefactos físicos, la erige como un concepto de orden superior, elevándolo a un paradigma que abarca cualquier sistema de conocimiento aplicado cuyo propósito sea la optimización. TECNOLOGÍA. [Technology]: Conjunto de conocimientos que al ser usados hacen más eficiente la función de relación con el medio. Por tanto, una tecnología no es necesariamente un objeto, sino un método. Así mismo, una tecnología no es es la herramienta, sino el saber que lleva a su desarrollo o la hace funcional. En este marco, la tecnología se distingue de la ciencia, cuyo fin es la comprensión veraz del universo, y del arte, cuyo fin es la transmisión de la emoción. La tecnología es, en esencia, la aplicación instrumental del conocimiento para la consecución de un propósito, siendo su medida de éxito la eficiencia. Entendido así, el concepto de tecnología abarca tanto sistemas materiales como inmateriales. Un arma de hoja es una tecnología que optimiza la aplicación de la fuerza, reduciendo el área, para generar un corte o una estocada. Por otro lado, un algoritmo informático es una tecnología que optimiza el procesamiento de la información. Del mismo modo, un conjunto de principios éticos o una metodología de interacción social, si están estructurados y son replicables para mejorar la relación entre entes, constituyen una tecnología. La Eristología, como disciplina que estudia el conflicto, se sustenta en el dominio de estas tecnologías, tanto las físicas como la “erística armada física” o como las no físicas, tal y como la “erística armada no física”. El agradecimiento, como se demostrará, pertenece a esta última categoría, siendo una de sus herramientas más sutiles y, a la vez, de mayor potencia. Si se acepta que el agradecimiento es un conjunto de conocimientos sobre la psicología y la dinámica social, y que su aplicación consciente hace más eficiente la función de relación con el medio, ya sea en la pedagogía, la diplomacia o la gestión del conflicto; entonces, por definición, el agradecimiento es una tecnología. De esta forma, la gratitud no es una plana y elemental expresión de cortesía, sino que resulta ser una obra con una intención, un medio y un propósito, susceptible de ser analizada, optimizada y dominada. Por ende, agradecer es una herramienta tecnológica cuyo dominio consciente es fundamental para el desarrollo de la excelencia pedagógica y el control del conflicto. 710 -CONCLUSIONES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento atribuye agencia al agente que agradece y al paciente que es agradecido: Cuando reconocemos las causas y efectos de alguien, por medio de la gratitud; se asume así mismo que le reconocemos “agencia”, es decir, una cualidad que posee un ente de tener un propósito concreto, y obrar en torno a él. AGENCIA. [Agency]: Capacidad de un individuo para determinar su propósito y obrar en coherencia. Durante la obra del agradecimiento, tanto el agente como el paciente adquieren esta condición. El agente, por su lado, al manifestar la gratitud, está operando bajo ciertas premisas específicas, y teniendo en mente lo que quiere producir en el paciente al agradecerle; entiende que está haciendo un ejercicio consciente con un propósito concreto, que va a buscar a través de la configuración del medio para que su obra sea lo más eficiente posible. Por otro lado, la agencia del paciente está atribuída por el agente, al este reconocer en él un hecho que ha tenido “un principio y un final”; es decir, un hecho con el que ha obrado y ha producido cierto resultado, que usualmente es percibido como positivo y coincide con lo que pretendía. Por lo tanto, el agradecimiento es una herramienta muy importante para la atribución de agencia, y por ende, de explicitación de esta para entender a agente y paciente como iguales, como entes conscientes que pretenden beneficiarse el uno al otro y colaborar para que sus vectores de interés se mantengan donde deben; optimizando todo el proceso a la vez. El agradecimiento eleva un hecho a una lección: Por medio de la obra del agradecimiento, podemos transformar lo que serían meros “hechos” pasajeros, es decir; cosas que simplemente afectan al estar presentes en el plano material, en lecciones; que son conjuntos de información que se adquieren gracias a la exposición de estos por parte de un docente, o, en este caso; por parte del agente que agradece. HECHO. [Fact]: Concepto que afecta por estar presente en el plano material. LECCIÓN. [Lesson]: 1. Conjunto de información ofrecida por un docente. 2. Aprendizaje inferido y adquirido tras la exposición al fracaso. Al profundizar de amplia manera sobre dar las gracias en las páginas de este tratado, se han explorado todas las posibilidades que tiene esta obra para ser utilizada en el ámbito de la pedagogía, siendo su aplicación muy efectiva en casos donde se deba enseñar una lección a alguien. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CONCLUSIONES- 711 - Agradecer no se circunscribe simplemente a reconocer las causas y efectos de tales, sino a ofrecer argumentos, y así mismo, hacer hincapié en lo que han provocado. Esto transforma lo que podría ser usualmente una mera formalidad y frase coloquial, casi automática, en una herramienta capaz de implantar en el individuo un suceso que debe meditar, recordar e intentar, o no, dependiendo del caso; replicar en un futuro. Por ende, la gratitud es un elemento útil para el paciente que recibe esta enseñanza, y también para el propio agente, pues va a ver aumentado su potencial pedagógico, siendo éste cada vez más eficaz y certero en su forma de enseñar y expandir el conocimiento por medio del agradecimiento, haciendo un gran esfuerzo para que el mensaje llegue de forma óptima; aprendiendo por el camino cómo mejorar más y más ese proceso. El agradecimiento es una herramienta y táctica de control de la hostilidad: Sin miedo a equívocos podemos afirmar que el agradecimiento es un elemento que puede ser utilizado para el control del conflicto en general, tanto para sus posibles efectos, como para directamente evitar su génesis. Concretamente, es una herramienta eficaz para el control de la “hostilidad”, que busca la erupción del conflicto explícitamente y a toda costa. HOSTILIDAD. [Hostility]: Actitud o disposición persistente de enfrentamiento, oposición o antagonismo hacia otro, manifestada en acciones, obras, expresiones o sentimientos que buscan dificultar o perjudicar la relación o interacción. Por medio de entender que la gratitud es una herramienta eristológica válida como cualquier otra, el usuario que la blanda puede ser capaz de integrarla en su repertorio de “tácticas”; que pueden dar lugar a “estrategias” conforme se vaya sintetizando y entendiendo mejor su uso a través del ensayo y error. TÁCTICA. [Tactic]: 1. Método con el que obrar o actuar. 2. Disciplina que estudia la organización de los elementos de un medio, así como uso y manejo de aquello con lo que se intervenga. 3. Conjunto de conocimientos aplicados a la organización y realización de una obra. 4. Organización de los recursos a pequeña escala. ESTRATEGIA. [Strategy]: 1. Planificación con la que obrar. 2. Disciplina que estudia el propósito y la elección de los elementos de un medio. 3. Conjunto de conocimientos aplicados a la creación de una lógica que justifique la obra. Organización de los recursos a gran escala. 5. Control del medio a través de la manipulación de los patrones emergentes. 712 -CONCLUSIONES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La importancia de tener tan en cuenta el agradecimiento como este tipo de herramienta surge de la posibilidad que éste ofrece de poseer un control del conflicto más alcanzable por cualquier usuario, ya que surge de un concepto tan sencillo y global, como lo es el dar las gracias, y a su vez parte de un sentimiento positivo y satisfactorio como es el reconocimiento, lo cual facilita mucho más su eficacia ante un potencial paciente. Siendo así, lo más óptimo es pretender dicho control del conflicto, pues de dejar que estos enfrentamientos sigan su curso; estos, por la propia naturaleza del conflicto, van a tender a seguir escalando, hasta alcanzar un grado en el cual resultaría casi imposible pretender su dominio, dando lugar al asalto, de manera puntual o reiterada, deteriorando la relación, desperdiciando recursos y disminuyendo las posibilidades de interacción futura. En el caso concreto de la hostilidad, a causa de su carácter explícito y relativamente violento; lo ideal es responder ante ella únicamente mediante la utilización del control, pues de enfrentarla directamente, el choque producido por ambos vectores implicados provocaría un aumento de las escalas de las consecuencias de éste, haciendo que las partes implicadas sufran efectos como la pérdida o herida de su integridad, la ruptura de posibles lazos de alianza, o simplemente la incomodidad y desagrado que genera un conflicto de este estilo. Así mismo, ese carácter universalmente desagradable de la hostilidad debe tenerse muy presente a la hora de operar, pues aquel que la sufra va a ver su juicio sesgado por la sensación de querer perjuiciar al contrario; con lo cual el agente que vaya a obrar ha de hilar fino, sabiendo qué tácticas exactas referentes a la gratitud debe utilizar y en qué contextos concretos. De no ser así, es posible que la escalada del conflicto se produzca inmediatamente, perdiendo la oportunidad de evitar que ambos lados se inmiscuyan de lleno en éste. En síntesis, un agente capacitado, y atendiendo a lo que está ocurriendo o está por ocurrir, pretenderá que el resultado de la interacción afecte de la manera más positiva tanto a él como al paciente, pues su último fin es mantener la integridad de cada cual en su sitio, para así poder seguir extrayendo información útil de cara a conflictos futuros. “Agradecer ofrece potencial control sobre la voluntad del paciente.” El agradecimiento ha de ser administrado y racionado con mesura: La potencia operativa del agradecimiento reside en su capacidad para generar un estímulo diferencial en la psique del paciente. Dicho estímulo, para conservar su eficacia como refuerzo positivo y herramienta de reorientación vectorial, requiere de la gestión precisa de su frecuencia e intensidad. Siendo así, la administración desmedida de la gratitud anula el contraste necesario para que el reconocimiento sea percibido como un valor añadido, transformando la excepción en norma y desactivando los mecanismos de recompensa del cerebro. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CONCLUSIONES- 713 - El fenómeno conocido como adaptación hedónica determina que el individuo tiende a regresar a un nivel base de satisfacción tras experimentar un cambio positivo, independientemente de la magnitud de este. Por ende, la exposición continuada y sistemática al agradecimiento provoca que el paciente se habitúe al estímulo, dejando de registrarlo como una señal significativa. Esta saturación sensorial degrada la calidad de la información transmitida, convirtiendo lo que debería ser una obra de alto impacto en ruido de fondo carente de potencial cinético. El agente debe aplicar el principio de coherencia para vincular la expresión de gratitud estrictamente con la superación del umbral de merecimiento. El uso indiscriminado del agradecimiento sin una causa justificada por el mérito o el esfuerzo excepcional devalúa la moneda social del agente y erosiona su autoridad, o sea, su ethos. La mesura en la administración de la gratitud asegura que cada emisión conserve su carga de autoridad y su capacidad para inducir el condicionamiento operante deseado en el paciente. La economía del reconocimiento exige que el Diestro Sublime preserve la exclusividad de su validación, o al menos, que mantenga el control sobre el valor que esta posee en cada momento. Para ello, al racionar el agradecimiento, el agente magnificará el valor percibido de cada intervención, asegurando que la gratitud se mantenga como una causa instrumental eficiente para el control del conflicto y el fomento de la excelencia. En definitiva, la gestión austera del agradecimiento impide el desgaste de la herramienta y garantiza la disponibilidad de su potencia máxima cuando el medio requiera una intervención determinante. “El agradecimiento deberá ser racionado para ser eficiente en su función.” El agradecimiento es un arma: La gratitud no es solo un instrumento utilizado para propulsar la colaboración entre entes o la mejoría de ellos; sino que, debido a la propia capacidad que posee de reorientar de cierta manera los vectores de interés, puede ser así mismo usada como un arma, es decir, como un instrumento que se usa para ofender. Se han expuesto varios métodos y ejemplos de ello a lo largo del tratado, pudiendo estos ser resumidos en que el agradecimiento puede ser usado como una táctica de manipulación del individuo. Al transformar una interacción social basada en la educación y en el reconocimiento como es esta, se hace casi indetectable cuando su uso está enfocado hacia un propósito perjudicial; contando igualmente con la particularidad de que, incluso, el propio paciente que sospeche que el agente que le agradece tiene fines manipulativos, puede quedar en una posición negativa al simplemente sugerirlo. Por ello, es sumamente importante tener en cuenta que la naturaleza positiva de esta obra puede cambiar fácilmente, y es conveniente realizarla siempre de la manera más correcta en cuanto al propósito que se busque, pues podría así mismo darse el caso de que, debido a ciertos factores que se han visto anteriormente; como que el mensaje no coincida con la expresión 714 -CONCLUSIONES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO no verbal, éste pueda ser interpretado como ofensivo pese a no ser su objetivo. Es una obra medida y pensada, que no debe utilizarse tan a la ligera una vez se conoce todo el potencial que la compone. En general, como ocurre con cualquier concepto lo suficientemente investigado; el verdadero arma acaba siendo el conocimiento profundo de éste, pues una vez se conoce cómo su propósito puede cambiar dependiendo de aquel que lo opere, prácticamente todo lo que nos rodea puede ser utilizado para ofender, siendo el agradecimiento uno de tantos conceptos. Por lo tanto, se debe contar con la inteligencia suficiente para reconocer los resultados a lo que esto puede dar pie, y saber operar en cuanto a ello de la forma más óptima posible, entendiendo que el daño que se genere puede hasta llegar a afectar al propio agente si no se abstrae la información del medio suficiente, se concibe la necesidad y potencia de obra, se prevé sus efectos; y se expresa con coherencia a lo pretendido. “Para tener éxito hay que definir qué, cómo y porqué hay que obrar, siendo necesario observar, prever y actuar.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CONCLUSIONES- 715 - Síntesis general: La existencia es conflicto. El uso de la fuerza y el asalto tenderán a ser ineficientes. La forma más eficiente de tener éxito en el enfrentamiento es controlar la voluntad del opositor sin luchar. El agradecimiento es una herramienta eficiente para lograr el control del opositor. Al agradecer, validas al otro, desactivas su pretensión de ofensa, lo condicionas a cooperar; y te posicionas como un líder magnánimo. Decálogo de la seguridad general de las armas: El arma estará en constante control de su dueño. El arma debe ser tratada en todo momento como si tuviese cualquier potencial literal o figurado atribuido. Se evitará la orientación del potencial ejecutivo hacia aquello que no se pretenda herir o dañar. El arma se transportará siempre en una actitud carente de tentativa, asegurada y sin potencia ejecutiva. Nunca se hará uso de un arma condicionado por el efecto de agentes externos. No se banalizará con el uso del arma, ni en público ni en privado. No se facilitará el uso a sujetos no responsables de sus actos, siendo el dueño del arma el responsable último. Siempre se colaborará con las autoridades civiles y/o militares en aquello que acontezca. Será el agente quién exija a su paciente que porte el equipo de seguridad y/o protección en el ejercicio doméstico. Se velará por el estado del arma, manteniéndola siempre operativa y evitando el trato que pueda generar su fallo. “Con las armas no existen los accidentes, tan solo las negligencias.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GRACIAS LECTOR- 717 - Gracias lector: Por haber dedicado un tiempo a estas líneas, que tan humildemente hemos escrito, habiéndose esforzado en comprender nuestro propósito, así como haber llegado a estas últimas palabras, entendiendo con certeza que no solo están aquí por usted, sino que existen por ser parte fundamental del ejemplo de que el hecho de agradecer asiste a la vida, propia y ajena. — ——— GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 721 - A TIEMPO. [On time]: 1. Dícese de aquello que tiene lugar en el momento de otra obra o acción. 2. Obra que es llevada a cabo en el punto de referencia temporal o suficientemente aledaña a este como para que sea considerada como coincidente. A TRASTIEMPO. [After]: 1. Dícese de aquello que tiene lugar después de otra obra u acción. 2. Obra que es llevada a cabo después del punto de referencia temporal. ABLACIÓN. [Ablation]: 1. Extirpación quirúrgica de un órgano, tumor o estructura corporal con fines terapéuticos. 2. Sacrificio de una parte de la anatomía o fracción de la integridad de un ente a favor de su propósito. ABORTO. [Abort / Misbirth / Miscarriage]: Interrupción voluntaria de una acción u obra. 2. Compás que se genera sin llegar a culminar en la proyección de una nueva planta, haciendo con esto un simple amago de movimiento. 3. Interrupción de la gestación. ABORTO BRUSCO. [Abrupt abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra con una dinámica notablemente contrastada, que resulta mayor en el cese de la acción. ABORTO DE AGRADECIMIENTO. [Abort gratitude]: Interrupción deliberada y controlada del discurso o expresión de gratitud antes de su conclusión natural. ABORTO JUSTO. [Just abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra manteniendo una dinámica igual o similar a aquella sobre la que se obra. ABORTO LACIO. [Limp abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra con una dinámica notablemente contrastada, que resulta menor en el cese que en la acción misma. ABORTO DE OBRA. [Opus abort]: 1. Obra que es llevada a cabo de manera parcial, siendo interrumpida o corregida durante su proceso dinámico. 2. Obra que se manifiesta sin llegar a culminar en una clara expresión de su propósito, haciendo con ello un simple amago de movimiento o limitando su desarrollo. ABORTO SERENO. [Serene abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra que tiene lugar de manera paulatina, suave y relajada, con una dinámica controlada, ante los cambios de la condición del medio o en la idea de obrar del agente. ABORTO URGENTE. [Urgent abortion]: Interrupción voluntaria de una acción u obra que tiene lugar de manera repentina, reaccionando en el instante en que se observan cambios en la condición del medio. ACEDÍA. [Acedia]: Término histórico- religioso para una forma de tristeza o apatía por falta de propósito o pérdida del estímulo para obrar. ACTIVO. [Active]: Ente que por su dinámica sirve a otro ente. ACTO DE DAR. [Act of giving]: 1. Según Séneca, resulta ser la parte de la interacción social en la que un ente genera un beneficio para otro, comenzando el ciclo del agradecimiento y debiéndose olvidar rápidamente el favor que ha concedido para no esperar nada a cambio. 2. Parte inicial del ciclo del agradecimiento, con el que el agente obra en primera intención a favor de otro ente paciente. ACTO DE DEVOLVER. [Act of returning]: Según Séneca, resulta ser la parte final de la interacción social, en que un ente obra en favor de otro, del que previamente se ha visto beneficiado, siguiendo ciclo del agradecimiento tras el acto de recibir, y que tras ello, debe dar lugar nuevamente al comienzo del acto de dar. 2. Parte final del ciclo del agradecimiento, con el que el paciente obra recíprocamente y en segunda intención a favor del ente inicialmente agente. ACTO DE RECIBIR. [Act of receiving]: 1. Según Séneca, resulta ser la parte de la interacción social en que un ente es beneficiado por otro, siguiendo el ciclo del agradecimiento tras el acto de dar, que no debe olvidar el favor recibido para atribuir la agencia coherente a quien lo realiza. 2. Parte central del ciclo del agradecimiento, con el que el paciente recibe la obra de otro ente agente. 722 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO ACTUACIÓN. [Action / Performance]: 1. Dícese de cada una de las partes, acciones u obras, que componen una operación u operativo, las cuales no cumplirían plenamente el propósito general de ser llevadas a cabo de manera independiente. 2. Conjunto de cambios generados en una geometría por medio de una dinámica. 3. Intervención activa en una situación. 4. Disciplina artística basada en la expresión emocional por medio del uso del lenguaje verbal, gestual y facial. ADAPTACIÓN HEDÓNICA. [Hedonic adaptation]: Tendencia de un individuo a retornar a un nivel relativamente constante de satisfacción o felicidad tras experimentar cambios positivos o negativos en sus circunstancias de vida. ADOLESCENCIA. [Adolescence]: Etapa del desarrollo humano que sigue a la infancia media y precede a la adultez, generalmente comprendida entre los 12 y 18 años, marcada por profundos cambios físicos (pubertad), emocionales y sociales, desarrollo de la identidad personal, un aumento de la autonomía, desafíos en la relación con pares y familia, y la formación de una visión más compleja del mundo y de sí mismo. AFIRMATIVO. [Affirmative]: 1. Relación de existencia o atribución. 2. Que aporta. 3. Exposición de tesis. AGENCIA. [Agency]: Capacidad de un individuo para determinar su propósito y obrar en coherencia. AGENCIA PARTICULAR. [Rational agency]: Capacidad de decisión y obra, en base a la potencia propia y la correlación con el propósito propio. AGENCIA RACIONAL. [Rational agency]: Capacidad de decisión y obra, en base a la conjugación de conceptos lógicos acordes a un propósito. AGENCIA SISTEMÁTICA. [Systematic agency]: Capacidad de decisión y obra, en base a la potencia del sistema al que se pertenece y la correlación con el propósito común de los entes que componen dicho sistema. AGENTE. [Agent]: 1. Dícese de aquel que lleva a cabo una acción u obra sobre otro. 2. Ente que obra. AGENTE DOBLE. [Double agent]: Individuo que se integra en un sistema que opera aparentemente a favor, cuando realmente su interés sirve al propósito de otro sistema con intereses opuestos. AGRADECIMIENTO. [Gratitude]: 1. Acción de reconocer las causas y efectos. 2. Atribución de la culpa de algo que resulta positivo. 3. Método para reconocer la identidad como persona de un ente, pues si se genera la sensación de deberse el agradecimiento a este, se le está otorgando la condición de agente, y por tanto, de propósito, convirtiéndolo subjetivamente en persona. AGRADECIMIENTO ABSOLUTO. [Absolute gratitude]: Gratitud mostrada con su plena preparación, disposición y continuación. AGRADECIMIENTO AFIRMATIVO. [Affirmative gratitude]: Obra de gratitud cuya causa es la existencia o atribución de un hecho, fenómeno u obra. AGRADECIMIENTO AISLADO. [Isolated gratitud]: Gratitud mostrada de manera totalmente diferenciada de otros conceptos del discurso base. AGRADECIMIENTO AMBIGUO (O DILATORIO). [Ambiguous (or Dilatory) gratitude]: Expresión de gratitud que suspende el juicio sobre lo propuesto, evitando la confirmación o denegación inmediata. AGRADECIMIENTO AL MEDIO. [Gratitude to the medium]: Obra de reconocimiento y aceptación de las condiciones ambientales y circunstanciales, típicamente utilizada como técnica para eliminar la resistencia psicológica ante la realidad fáctica y optimizar la adaptación del agente a la diástasis. AGRADECIMIENTO ANTICIPATORIO. [Anticipatory gratitude]: 1. Obra de refuerzo por el reconocimiento de las causas y los efectos de un paciente, que tiene lugar antes de tiempo del hecho referencia, preparándolo. 2. Expresión de gratitud manifestada antes de que un acto favorable o una TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 723 - ayuda sea recibida, mostrando reconocimiento por la futura asistencia o beneficio esperado. AGRADECIMIENTO ARTIFICIAL. [Artificial gratitude]: Obra del agradecimiento que se expresa mediante recursos sintéticos, generados de manera deliberada para la obra, que no forman parte de las expresiones espontáneas del medio social. AGRADECIMIENTO CAPITAL. [Capital gratitude]: Obra de reconocimiento ante una causa en la que estaba en juego la existencia misma del ente o de sus intereses fundamentales. AGRADECIMIENTO COMODÍN. [Wildcard gratitude]: 1. Obra de gratitud de fortuna agente ante la carencia de un vector de interés definido o de información sustancial, utilizada para mantener la fluidez de la interacción y evitar el vacío comunicativo. 2. Recurso eristológico de bajo coste cognitivo, basado en el uso de la gratitud, que sustituye el contenido específico por la validación del paciente, asegurando la aprobación social y la estabilidad del medio en situaciones de improvisación o incertidumbre. AGRADECIMIENTO CON BASE. [Grounded gratitude]: Obra de gratitud cuya causa se encuentra indisolublemente vinculada a una obra, acción o resultado específico y manifiesto del paciente, estableciendo una correlación lógica y explícita entre el beneficio recibido y el reconocimiento otorgado. AGRADECIMIENTO CON CARISMA APROPIADO. [Gratitude with appropriated charisma]: Obra de gratitud en la que el agente delega el peso de la validación en una entidad o figura de autoridad externa, utilizando dicho prestigio ajeno para magnificar el valor del reconocimiento otorgado al paciente. AGRADECIMIENTO CON CARISMA ATRIBUIDO. [Gratitude with attributed charisma]: Obra de gratitud cuya eficiencia depende de la percepción de superioridad o misterio que el paciente proyecta sobre el agente, convirtiendo un gesto sencillo en una validación de carácter excepcional. AGRADECIMIENTO CON CARISMA PROPIO. [Gratitude with own charisma]: Obra de gratitud en la que el agente utiliza sus propios rasgos de carácter, su veteranía probada y su coherencia vital como sustento para validar la agencia del paciente, generando un vínculo de lealtad basado en la admiración directa. AGRADECIMIENTO CONCLUSIVO. [Conclusive gratitude]: Obra de gratitud, siendo lance de la interacción, llevada a cabo verbal y no verbalmente para no requerir ni solicitar respuesta, comunicando de manera implícita la conclusión definitiva de la interacción o del tema tratado. AGRADECIMIENTO CONCURRENTE. [Concurrent gratitude]: 1. Obra de refuerzo por el reconocimiento de las causas y los efectos de un paciente, que tiene lugar durante el hecho referencia, reforzándolo. 2. Manifestación de agradecimiento que ocurre simultáneamente con el acto o ayuda recibida, reconociendo en tiempo real la acción que se está llevando a cabo. AGRADECIMIENTO CONFIRMATIVO. [Confirmatory gratitude]: Expresión de gratitud que muestra aceptación de lo propuesto. AGRADECIMIENTO CONFIRMATIVO SIMPLE. [Simple confirmatory gratitude]: Expresión de gratitud que con una única expresión elemental muestra aceptación implícita de lo propuesto. AGRADECIMIENTO CON PRESENTE. [Gratitude with gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando elementos de valor percibido adicional. Este tipo de agradecimiento tenderá a dar lugar a reiniciar el ciclo de dar, recibir y devolver, pues el valor adicional incluido tenderá a ser percibido con un nuevo acto de dar. AGRADECIMIENTO CON PRESENTE DE INTELIGENCIA. [Gratitude with intelligence gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando información que aumenta la potencia del paciente. 724 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AGRADECIMIENTO CON PRESENTE DE OBRA. [Gratitude with work gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando esfuerzo que aumenta la potencia del paciente. AGRADECIMIENTO CON PRESENTE MATERIAL. [Gratitude with material gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido con el reconocimiento de la agencia del paciente, aportando elementos de valor adicional compuestos de objetos físicos que aumentan la potencia del paciente. AGRADECIMIENTO CONSOLIDATIVO. [Consolidative gratitude]: 1. Obra de refuerzo por el reconocimiento de las causas y los efectos de un paciente, que tiene lugar antes tras el hecho referencia, consolidándolo. 2. Agradecimiento expresado después de la recepción del beneficio u obra, que confirma y fortalece el reconocimiento y la relación positiva establecida por dicha ayuda. AGRADECIMIENTO CORTO. [Short gratitude]: Obra de gratitud llevada a cabo con la máxima economía de recursos verbales y temporales, siendo la expresión más elemental y típica de la gratitud, caracterizada por su brevedad y concisión. AGRADECIMIENTO DE ALIVIO. [Relief gratitude]: Respuesta de gratitud inducida en el paciente por el cese de una hostilidad, presión o amenaza, cuya autoría o control recae en el mismo agente que retira o aprovecha el fín del estímulo, generando una percepción de salvación o benevolencia en quien sufría la coerción. AGRADECIMIENTO DE ANCLAJE. [Anchor gratitude]: Obra de gratitud mediante la cual el agente agradece al paciente por una cualidad específica con el propósito exclusivo de limitar su espectro de conducta posible, inhabilitando aquellas acciones que, aunque funcionales para el paciente, contradirían la cualidad agradecida. AGRADECIMIENTO DE ATENCIÓN. [Attention gratitude]: Obra de gratitud expresada con una intensidad sensorial y retórica desproporcionada, cuyo propósito es acaparar la capacidad de percepción del paciente, generando un efecto de túnel atencional que le impide adquirir información sobre otros elementos del medio o los rasgos ocultos por el agente. AGRADECIMIENTO DE CAUSA CAPITAL. [Capital cause gratitude]: Obra de reconocimiento ante una causa en la que estaba en juego la existencia misma del ente o de sus intereses fundamentales. AGRADECIMIENTO DE CAUSA MAYOR. [Major cause gratitude]:Obra de reconocimiento ante una causa en la que estaba en juego la integridad del agente o de sus intereses. AGRADECIMIENTO DE CAUSA MENOR. [Minor cause gratitude]: Obra de reconocimiento ante una causa en la que no estaba en juego la integridad del ente ni sus intereses fundamentales. AGRADECIMIENTO DE CAUSA Y EFECTOS. [Cause and effect gratitude]: Obra del agradecimiento que articula de manera explícita la conexión entre la obra o acción de un paciente (causa) y sus consecuencias positivas (efectos), constituyendo el contenido causal más completo y pedagógicamente eficiente. AGRADECIMIENTO DE CEBO. [Bait gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, utilizada para verificar la faz de un supuesto experto, agradeciéndole una conexión con un conocimiento específico o arcaico para forzar al paciente a validar una competencia inexistente y delatarse, o admitir su ignorancia provocando el colapso de su estatus. AGRADECIMIENTO DE CIZAÑA. [Tare gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, en la que el agente identifica tensiones latentes en una fuerza opositora y agradece públicamente a uno de sus miembros de manera aislante, con el propósito de generar resentimiento, sembrar envidia y desconfianza, corrompiendo así la dinámica social interna. AGRADECIMIENTO DE CLAUSURA. [Closing gratitude]: Obra de gratitud que se realiza al finalizar un evento, asalto, clase o duelo, reconociendo las causas y efectos de la participación del paciente en el desarrollo del mismo, facilitando la extinción de la posible oposición presente y futura. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 725 - AGRADECIMIENTO DE CONTINGENCIA. [Contingency gratitude]: Obra de gratitud anticipada y desligada de una causa presente, llevada a cabo con el propósito de asegurar la disponibilidad operativa y la benevolencia del paciente ante la posible emergencia de una necesidad futura. AGRADECIMIENTO DE DILEMA DE LEALTAD. [Loyalty dilemma gratitude]: Obra de gratitud, con propósito de manipulación, en la que se agradece públicamente a un miembro de una organización rígida por una transgresión normativa que resultó en éxito, forzando al liderazgo a una disyuntiva entre castigar el resultado positivo o validar la indisciplina, erosionando el fundamento ideológico de la entidad. AGRADECIMIENTO DE EFECTO MENOR. [Minor effect gratitude]: Obra de gratitud que desencadena consecuencias restringidas a la confirmación de la estabilidad del medio, funcionando como mecanismo de mantenimiento para evitar la entropía relacional sin modificar la naturaleza del vínculo ni los vectores de interés. AGRADECIMIENTO DE EFECTO MAYOR. [Major effect gratitude]: Obra de gratitud que desencadena consecuencias significativas en la configuración del medio, tales como la reorientación de los intereses del paciente, el fortalecimiento estructural del vínculo o la modificación de la jerarquía percibida, afectando a la capacidad operativa de los entes. AGRADECIMIENTO DE EFECTO CAPITAL. [Capital effect gratitude]: Obra de gratitud que desencadena consecuencias críticas e irreversibles, determinando la viabilidad del propósito del paciente, su supervivencia física o moral, o la redefinición absoluta de la relación entre los entes. AGRADECIMIENTO DEFENSIVO. [Defensive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de mantener la integridad del agente. AGRADECIMIENTO DE DOMINIO. [Domain gratitude]: Obra de gratitud en la que el agente devuelve un favor de manera desproporcionada, generando una deuda impagable en el paciente, dando lugar a que dicho paciente tienda a ofender al agente para compensar su subordinación, o a distanciarse para no sentir el peso de la deuda. AGRADECIMIENTO DE FORTUNA. [Fortune gratitude]: Gratitud mostrada de manera instintiva, aprovechando la percepción de una oportunidad emergente, sin poseer consciencia o plena seguridad sobre su coherencia. AGRADECIMIENTO DE LA CAUSA. [Cause gratitude]: Agradecimiento que se enfoca exclusivamente en el reconocimiento de la obra o acción específica que ha generado el beneficio. AGRADECIMIENTO DE LA EXCEPCIONALIDAD. [Gratitude of exceptionality]: Reconocimiento reservado para obras que trascienden los estándares establecidos, aportando valor nuevo, creatividad o sacrificio heroico, validando al paciente no como alumno, sino como un igual o un referente. AGRADECIMIENTO DE LA INTENCIÓN. [Gratitude of intention]: Obra de refuerzo positivo aplicada en la fase de adhesión, donde el agente valida la voluntad del paciente de obrar correctamente, independientemente del resultado material, con el fin de establecer seguridad psicológica y compromiso. AGRADECIMIENTO DE LA RESISTENCIA. [Resistance gratitude]: Obra de reconocimiento dirigida a un opositor cuya hostilidad o impedimento ha facilitado la detección de errores y el fortalecimiento de la técnica o el carácter del agente. AGRADECIMIENTO DE LEGITIMACIÓN. [Legitimation gratitude]: Obra de gratitud pública dirigida a una autoridad consolidada, cuyo propósito es transferir parte del ethos del paciente al agente, validando la posición de este último mediante el reconocimiento del primero. AGRADECIMIENTO DE LOS EFECTOS. [Effect gratitude]: Agradecimiento que se enfoca en el reconocimiento de las consecuencias positivas que una obra o acción ha generado. 726 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AGRADECIMIENTO DE JUSTIFICACIÓN OBJETIVA. [Objective justification gratitude]: Obra de gratitud sostenida en la validación de un dato basada en leyes universales, datos verificables y evidencias manifiestas en el plano material, independientes del criterio particular de los sujetos. AGRADECIMIENTO DE JUSTIFICACIÓN SUBJETIVA. [Subjective justification gratitude]: Obra de gratitud sostenida en la validación de un dato basada en la perspectiva, valores, intereses o estados internos de un ente particular, pudiendo carecer de concordancia con la realidad fáctica general. AGRADECIMIENTO DENEGATIVO. [Denegatory gratitude]: Expresión de gratitud que muestra negación de lo propuesto. AGRADECIMIENTO DENEGATIVO SIMPLE. [Simple denegatory gratitude]: Expresión de gratitud que con una única expresión elemental muestra negación implícita de lo propuesto. AGRADECIMIENTO DE RECORDATORIO. [Reminder gratitude]: Obra mediante la cual el agente agradece al paciente un evento pasado en el que el propio agente fue el benefactor, con el propósito de reactivar la memoria del favor en la mente del paciente sin generar un reclamo explícito de la deuda. AGRADECIMIENTO DE SATURACIÓN. [Saturation gratitude]: Obra de gratitud formulada con una complejidad semántica o lógica deliberada, cuyo propósito es agotar los recursos cognitivos del paciente en el intento de decodificar el mensaje, impidiendo que procese los datos y bloqueando su capacidad para comprender la situación real del medio. AGRADECIMIENTO DE TRANSFERENCIA DE CULPA. [Blame transfer gratitude]: Obra anticipatoria en la que el agente agradece al paciente por asumir una responsabilidad, liderazgo o toma de decisión en una tarea que el agente sabe, prevé o calcula que resultará en fracaso, vinculando públicamente la agencia del paciente con el resultado inevitable, con el propósito de eximir al agente de la noxa resultante. AGRADECIMIENTO DE VALIDACIÓN ILUSORIA. [Illusory validation gratitude]: Obra de gratitud dispositiva en la que el agente, operando bajo una falsa lealtad hacia un sistema opositor, utiliza el reconocimiento continuo hacia su reclutador para confirmar el sesgo de confianza de este último, facilitando la inserción de desinformación en el canal de inteligencia opositor. AGRADECIMIENTO DESLIGADO. [Unbound gratitude]: Gratitud expresada de la que no es notable su relación entre su causa y otra obra, o que carece de relación temporal directa, existiendo un intervalo con otra obra de la que emerge. AGRADECIMIENTO DIRECTO. [Direct gratitude]: Obra del agradecimiento cuya expresión está totalmente circunscrita a su propósito de expresar gratitud, sin mostrar desviación en ello. AGRADECIMIENTO DISPOSITIVO. [Dispositive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de organizar el medio para que el paciente quede en desventaja ante el agente. AGRADECIMIENTO DURADERO. [Durable gratitude]: Obra de gratitud que consta de una causa ilimitada en el tiempo. AGRADECIMIENTO EFÍMERO. [Ephemeral gratitude]: Obra de gratitud que consta de una causa limitada en el tiempo. AGRADECIMIENTO EN CASO VOCATIVO ATRACTIVO. [Gratitude in vocative attractive case]: Gratitud mostrada con propósito de acercar los vectores de interés de los entes implicados, típica e idealmente por medio de mostrar gratitud sobre aquello que el paciente reconozca propio y que le resulte funcional al agente. AGRADECIMIENTO EN CASO VOCATIVO REPULSIVO. [Gratitude in vocative repulsive case]: Gratitud mostrada con propósito de alejar los vectores de interés de los entes implicados, típica e idealmente por medio de mostrar gratitud sobre aquello que el paciente reconozca como negativo y propio, y que le resulte funcional al agente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 727 - AGRADECIMIENTO EJECUTIVO. [Executive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de reconocer el valor de la naturaleza, cualidad o pertenencia del paciente y/o de expresar la deuda del agente con el paciente emergente de la manera en la que ha afectado. AGRADECIMIENTO ELICITATIVO. [Elicitative gratitude]: 1. Expresión de gratitud sostenida en un dato falso o impreciso, que tendrá el propósito inductivo de hacer que el paciente haga la corrección necesaria ofreciendo los datos veraces o precisos. 2. Obra del agradecimiento que pretende inducir en el paciente la manifestación o expresión de una información, conducta o recurso implícito, mediante el reconocimiento previo de sus causas y efectos potenciales. AGRADECIMIENTO ESPECULATIVO. [Speculative gratitude]: Obra de gratitud que plantea múltiples escenarios potenciales o interpretaciones ambiguas sobre las consecuencias de la conducta del paciente, cuyo propósito es generar incertidumbre y duda en su juicio, dificultando o impidiendo la selección de un curso de acción claro. AGRADECIMIENTO EXPLÍCITO. [Explicit gratitude]: Gratitud mostrada de manera clara por medio de expresiones con semántica específica para ello. AGRADECIMIENTO FINGIDO. [Feigned gratitude]: Obra de gratitud en la que el agente proyecta deliberadamente una faz de reconocimiento que no se corresponde con su propósito o estado interno. AGRADECIMIENTO GENERAL. [General gratitude]: 1. Gratitud dirigida a una entidad colectiva o a un ente común, reconociendo el valor que emerge de la sinergia de sus miembros más que de una contribución individual. 2. Obra dispositiva destinada a fortalecer la cohesión, la identidad y el Capital Psicológico colectivo de un grupo. AGRADECIMIENTO GENUINO. [Genuine gratitude]: Obra de gratitud en la que existe coherencia entre el propósito interno del agente y su manifestación externa. AGRADECIMIENTO IMPERTINENTE. [Impertinent gratitude]: 1. Obra de gratitud que genera disonancia cognitiva por su incoherencia con el medio, ya sea por su contenido, dinámica o propósito. 2. Manifestación de la gratitud que es ineficiente por su incapacidad para ser recibida y procesada por el paciente, dando lugar a ruido. AGRADECIMIENTO IMPLÍCITO. [Implicit gratitude]: Gratitud mostrada de manera velada por medio de expresiones que no poseen una semántica específica para ello. AGRADECIMIENTO INDIRECTO. [Indirect gratitude]: Obra del agradecimiento cuya expresión no queda totalmente circunscrita a su propósito de expresar gratitud, mostrando desviación en ello. AGRADECIMIENTO INMEDIATO. [Immediate gratitude]: Obra o expresión de atribución de agencia que tiene sus efectos justo en el momento en que se lleva a cabo, sin requerir mediación ni intervalo. AGRADECIMIENTO INTERCALADO. [Isolated gratitud]: Gratitud mostrada de manera integrada entre otros conceptos del discurso base. AGRADECIMIENTO JUSTIFICADO. [Justified gratitude]: Obra de gratitud cuya expresión se fundamenta en un procedimiento lógico y racional que confirma la realidad del beneficio recibido o del mérito observado. AGRADECIMIENTO JUSTO. [Just gratitude]: Obra de gratitud cuya duración, contenido y dinámica se ajustan con precisión a la magnitud del hecho agradecido y a las necesidades del medio. AGRADECIMIENTO LARGO. [Long gratitude]: Obra de gratitud que se extiende deliberadamente en el tiempo, o se percibe como tal, empleando una retórica elaborada y una exposición detallada de las causas y efectos. AGRADECIMIENTO LIGADO. [Bound gratitude]: Gratitud expresada de la que es notable su causa en otra, o que tiene relación temporal directa sin intervalo con otra obra de la que emerge. 728 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AGRADECIMIENTO MAGNO. [Great gratitude]: Obra de gratitud llevada a cabo con todos los recursos posibles, caracterizada por una alta solemnidad y una expresión elaborada, idealmente en un contexto formal, cuyo propósito trasciende el simple reconocimiento para alcanzar a ser un gesto memorable. AGRADECIMIENTO MEDIATO. [Mediated gratitude]: Obra o expresión de atribución de agencia que tiene sus efectos tras el momento en que se lleva a cabo, requiriendo un intervalo, proceso o condición intermedia para su realización. AGRADECIMIENTO NATURAL. [Natural gratitude]: 1. Obra del agradecimiento que se expresa con recursos del repertorio idiomático compartido, cuya faz es entendida por el paciente como espontánea. 2. Obra del agradecimiento que combina de manera equilibrada y coherente la expresión verbal explícita con el lenguaje no verbal (gestos, tono, contacto visual), manifestándose como una forma de reconocimiento socialmente ajustada al contexto y a la magnitud del hecho agradecido. AGRADECIMIENTO NEGATIVO. [Negative gratitude]: Obra de gratitud cuya causa es la inexistencia o ausencia de un hecho, fenómeno u obra. AGRADECIMIENTO NO JUSTIFICADO. [Unjustified gratitude]: Obra de gratitud cuya expresión carece de un sustento racional o fáctico que la valide, existiendo una divergencia notable entre el reconocimiento otorgado y la realidad de los hechos en el medio. AGRADECIMIENTO NO OBSOLESCENTE. [Non-obsolete gratitude]: Obra de gratitud con efecto ilimitado en el tiempo. AGRADECIMIENTO NO VERBAL. [Non- verbal gratitude]: 1. Manifestación de la gratitud mediante el uso de recursos paralingüísticos, kinésicos, proxémicos y/o hápticos. 2. Canal comunicativo encargado de transmitir la intensidad emocional, la veracidad de la intención y el estatus relacional entre agente y paciente. AGRADECIMIENTO OBSOLESCENTE. [Obsolete gratitude]: Obra de gratitud con efecto limitado en el tiempo. AGRADECIMIENTO OFENSIVO. [Offensive gratitude]: Obra del agradecimiento que tiene como intención original la de reconocer el valor de la naturaleza, cualidad o pertenencia del paciente y/o de expresar la deuda del agente con el paciente emergente de la manera en la que ha afectado, sin existir un módulo organizativo implícito en ella, ni haberse previamente organizado el medio a favor del agente. AGRADECIMIENTO PARTICIPATIVO. [Participatory gratitude]: Obra de gratitud que requiere la intervención física activa y coordinada del paciente para su consumación, cuyo propósito es comprometer su anatomía y atención en el ritual, neutralizando temporalmente su capacidad para llevar a cabo cualquier otra acción u obra, ofensiva o defensiva. AGRADECIMIENTO PARTICULAR. [Particular gratitude]: 1. Gratitud dirigida a un individuo específico dentro de un ente mayor, reconociendo y analizando su contribución singular a un resultado. 2. Herramienta de refuerzo selectivo y construcción de autoeficacia individual, obrada con precisión para modelar una conducta o cualidad deseada. AGRADECIMIENTO PASIVO. [Passive gratitude]: 1. Estado de reconocimiento y valoración del paciente que se manifiesta mediante la ausencia de conflicto, la lealtad sostenida y la disposición benévola, sin requerir una expresión activa constante. 2. Condición del medio en la que la gratitud está implícita en la relación, funcionando como un sustrato que facilita la interacción sin gasto energético en la comunicación AGRADECIMIENTO PERTINENTE. [Pertinent gratitude]: 1. Obra de gratitud cuyo contenido, dinámica y propósito, se ajusta a las expectativas y al estado del medio. 2. Manifestación de la gratitud que es eficiente por su capacidad para ser recibida y procesada por el paciente sin generar ruido. AGRADECIMIENTO PÓSTUMO. [Posthumous gratitude]: 1. Obra de gratitud dirigida TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 729 - a un ente histórico o fallecido, cuyo propósito es reconocer la causalidad de sus actos pasados en la realidad presente. 2. Herramienta eristológica utilizada para alinear el vector de interés del agente con el ethos acumulado de una figura de autoridad pretérita. AGRADECIMIENTO PROACTIVO. [Proactive gratitude]: 1. Obra de gratitud iniciada por el agente sin un estímulo previo directo del paciente, con el propósito de configurar el medio, inducir una conducta o establecer un marco de relación favorable. 2. Manifestación de la gratitud como causa instrumental para la generación de deuda o compromiso en el paciente. AGRADECIMIENTO PROTECTIVO. [Protective gratitude]: Obra de gratitud que pretende inducir a la indulgencia por medio de la presentación de argumentos sobre el valor que el individuo paciente posee. AGRADECIMIENTO PROTOCOLARIO. [Protocolary gratitude]: Expresión de gratitud emergente de la imposición o de la necesidad de cumplimiento de un proceso por parte del agente. AGRADECIMIENTO RAZONADO. [Reasoned gratitude]: Acción de reconocer las causas y efectos, tras la reflexión sobre los eventos acontecidos y la previsión coherente de sus efectos. AGRADECIMIENTO REACTIVO. [Reactive gratitude]: 1. Obra de gratitud expresada como respuesta a un estímulo, acción u obra previa del paciente. 2. Mecanismo de cierre del ciclo de intercambio que tiene como función equilibrar la relación y reforzar la conducta del paciente mediante el condicionamiento operante. AGRADECIMIENTO REFLEJO. [Reflex gratitude]: Automatismo conductual mediante el cual un individuo emite una expresión de gratitud como respuesta condicionada a un estímulo, sin que exista necesariamente un proceso cognitivo de valoración de la causa ni una intención genuina de conectar con el paciente. AGRADECIMIENTO SILENTE. [Silent gratitude]: 1. Estado de comunicación no verbal en el que la ausencia de corrección, intervención o ruido por parte del agente tiene la semántica y se interpreta como la validación máxima de la competencia del paciente. 2. Manifestación de la confianza absoluta que emerge en sistemas de alto rendimiento, donde la autonomía otorgada es el mayor reconocimiento posible. 3. Aplicación del principio taoísta del wu wei (no acción) a la dinámica de la gratitud. AGRADECIMIENTO SIN BASE. [Groundless gratitude]: Obra de gratitud cuya expresión carece de un vínculo directo con una obra, acción o resultado concreto y presente del paciente, proyectándose sobre la identidad global, la naturaleza o la mera existencia de este dentro del sistema relacional del agente. AGRADECIMIENTO SIN PRESENTE. [Gratitude without gift]: Obra agente que expresa gratitud, devolviendo lo recibido únicamente con el reconocimiento de la agencia del paciente, sin aportar un elemento de valor adicional. Este tipo de agradecimiento tenderá a detener el ciclo de dar, recibir y devolver, pues al igualar lo recibido con lo devuelto el paciente no tenderá a quedar nuevamente en deuda. AGRADECIMIENTO SUBYACENTE. [Underlying gratitude]: Gratitud que se infiere a través de obras o acciones posteriores del agente, las cuales revelan de forma retroactiva el reconocimiento de un favor o beneficio previo. AGRADECIMIENTO SUTIL. [Subtle gratitude]: Obra del agradecimiento expresada mediante gestos no verbales de baja intensidad, como una mirada, un asentimiento o un cambio mínimo en la prosodia, cuyo propósito es comunicar reconocimiento de manera discreta y sin interrumpir el flujo de la interacción principal. AGRADECIMIENTO VERBAL. [Verbal gratitude]: 1. Manifestación de la gratitud mediante el uso de signos lingüísticos, orales o escritos, estructurados sintácticamente para posibilitar la comunicación del reconocimiento. 2. Canal comunicativo encargado de transmitir la lógica, la razón y la especificidad del reconocimiento. AGRADECIMIENTO VISCERAL. [Visceral gratitude]: Expresión de gratitud emergente de la emoción del agente. 730 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AGREGACIÓN. [Aggregation]: 1. Contacto físico entre hojas. 2. Interacción tangible de los propósitos de entes enfrentados. 3. Expresión mínima de atajo real, que tiene lugar como inicio de la fase de privación. 4. Unión de los vectores de interés de varios entes. AISTESIS. [Aistesis]: Manifestación o proyección de la diástasis en la dimensión espacial, en la que se pueden observar las mutaciones de dicha diástasis, pues se proyectan en el plano físico. 2. Conjunto de experiencias de un ente sobre el medio. 3. Manifestación de la diástasis sobre la diastema. ALEGRÍA. [Joy]: 1. Sensación placentera emergente de entender que aumenta el potencial de actuación u obra. 2. Emoción básica emergente del conocimiento de un hecho que afectará positivamente. 3. Manifestación inmediata de la felicidad. ALIADO. [Ally]: 1. Sujeto que circunstancialmente tiene sus vectores de interés paralelos con el ente agente. 2. Ente que está afectando de manera relativa a favor. 3. Ente que está a favor. 4. Ente que sus vectores están paralelos. AMAR. [To love]: 1. Aprender. 2. Ampliar y mantener la atención más allá de los límites propios. 3. Ubicación de la felicidad propia en la felicidad de otro ente. AMIGO. [Friend]: 1. Sujeto agente que resulta ser soporte de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido. 2. Ente que sus vectores son paralelos. AMOR. [Love]: 1. Condicionamiento, de origen endógeno, con el que un ente genera un vínculo afectivo con otro, que facilita la cohesión del grupo, a diversas escalas. En su manifestación eristológica, da lugar al fenómeno del amor. 2. Manifestación sentimental que un ente expresa por un concepto que considera propio, cercano o de interés, así como por una persona o ente con la que comparte paralelismo en los vectores de interés. 3. Emoción emergente del apego a un ser. 4. Máxima expresión de la pasión. 5. Sentimiento de la vida. 6. Fenómeno emergente de experimentar el conocer. Impulso de transcender en otro. AMOR FATI. [Amor fati]: Actitud filosófica que consiste en el amor al destino, entendida como la aceptación completa y cariñosa de todo lo que acontece en la vida, incluyendo sufrimientos y pérdidas, viéndolos como necesarios o beneficiosos para el crecimiento y la fortaleza personal. ANÁFORA. [Anaphora]: 1. Oración más alta, central y solemne de la liturgia eucarística cristiana, también llamada plegaria eucarística o canon, en la que la asamblea ofrece a Dios el pan y el vino para su consagración, expresando acción de gracias y súplica por la redención y la comunión de los fieles. Esta queda estructurada en elementos como el prefacio, el Sanctus, la consagración, la anamnesis, la epíclesis, la oblación y la doxología. Término de origen griego que significa ofrenda o sacrificio. ANHEDONIA DEL RECONOCIMIENTO. [Recognition anhedonia]: Incapacidad del agente para sentir placer o conexión emocional al expresar o recibir gratitud, convirtiendo la obra en un acto mecánico desprovisto de pathos, lo que reduce drásticamente su eficacia para generar vínculos o influir en el paciente. ANSIEDAD. [Anxiety]: Inquietud, nerviosismo, preocupación, temor por aquello que potencialmente acontecerá. ANTES DE TIEMPO. [Before]: 1. Dícese de aquello que tiene lugar previamente de otra obra u acción. 2. Obra que es llevada a cabo previamente del punto de referencia temporal. APRECIAR. [Appraise / Appreciate / Cherish]: Atribuir valor notable. 2. Reconocer y estimar la agencia y efectos de un ente. 3. Percepción positiva del vínculo existente entre entes. APROPIACIÓN DEL LEGADO. [Legacy appropriation]: Obra mediante la cual un agente, a través de la expresión pública y razonada de gratitud hacia un predecesor, se posiciona a sí mismo como el heredero legítimo e intérprete autorizado de la voluntad y el conocimiento de dicho predecesor, transfiriendo parte del ethos histórico a su propio capital político o académico. ARGUMENTO CONDENSADO. [Condensed argument]: Exposición informal de TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 731 - un asunto por medio de un lenguaje coloquial, sin atender a los detalles. ARGUMENTO EXTENDIDO. [Extended argument]: Exposición formal de un asunto por medio de un lenguaje preciso, atendiendo a los detalles. ARMA. [Weapon]: 1. Elemento usado para ofender. 2. Concepto u objeto especialmente concebido para hacer más eficiente la labor ejecutiva de la ofensa. 3. Causa instrumental de la ofensa. 4. El concepto de arma, como instrumento de la ofensa, podrá ser considerado como lo contrario de un regalo, pues un regalo es un instrumento de gratitud, que busca aumentar la potencia del paciente, mientras el arma busca disminuir la potencia de este. 5. Símbolo gráfico que cierra un cuerpo de texto en las obras escritas de la Academia de Esgrima Láser. ARMA PRESA. [Prisoner weapon]: Instrumento o propósito de ofensa que queda atajado en privación inercial, geométrica o intencional. ARTE. [Art]: 1. Capacidad de transmitir emociones, voluntaria e intencionalmente, a un receptor ajeno a ellas. 2. Tradicionalmente: actividad que requiere de un desarrollo intelectual notable. ARTE GRÁFICO. [Graphic art]: Creación y/o representación bidimensional de un concepto por medio del uso y contraste entre luces, sombras y color, independientemente de cuál sea su técnica y el soporte en que se visualiza. ARTIFICIAL. [Artificial]: Producto de la manipulación de los recursos por un ser racional. ARTIMAÑA. [Trick]: 1. Método con el que influir u obrar sobre otro mediante el engaño y/o la reserva de información. 2. En la Eristología esgrimística, dícese de la introducción deliberada de un defecto o ruido en la propia obra para generar una figura muaré esgrimística con un caso adicional sobre el paciente, típicamente inductivo o vocativo. ASALTO. [Assault]: 1. Aquello que tiene lugar en el intervalo de tiempo en que las armas están presentes dentro de la intención y obra de uno o más tiradores. 2. Intervalo de tiempo y conjunto de eventos que tienen lugar durante el ejercicio de la oposición. 3. Momento del conflicto en que se está generando la oposición activa, pretendiendo la ofensa sobre el paciente. 4. Colisión de masas por la convergencia de sus vectores de interés. 5. En un duelo, intervalo de tiempo entre la voz de luz y hit o fin. 6. Partícula temporal compuesta por intenciones. 7. Evento en que se manifiesta la oposición en el plano material. ASIMENTO. [Grip]: 1. Forma en la que un individuo empuña un arma y las posibilidades de la técnica concreta que esté utilizando. 2. Forma de coger un arma y lugar por donde está transmitida la fuerza a esta por parte del usuario. 3. Elemento encargado de establecer contacto entre el arma y el cuerpo del usuario. 4. Elementos y zona de contacto entre el arma y el usuario, que da lugar al sostenimiento del instrumento y a la creación de la sencillez. 5. Contracción de la palabra asimiento, que con el uso, ha adquirido el significado específico relacionado con el arma láser. ASIMIENTO. [Grip]: Sinónimo de asimento, siendo la forma original de esta palabra, que se vio contraída por el uso. El uso ha hecho que la palabra asimento adquiera una semántica específica que la hace propia, refiriéndose específicamente al asimiento del arma láser, o a la manera de asir otras armas estudiadas desde la perspectiva laserina. ASIMILAR. [To assimilate]: 1. Procesar e interiorizar la información adquirida. 2. Acción de introducir la hoja ignita en el jiwa del saya. ASISTENCIA GRAVITACIONAL. [Gravity assist]: 1. Técnica de maniobra de la navegación espacial mediante la cual una nave espacial modifica su velocidad y trayectoria aprovechando el campo gravitatorio y el movimiento de un cuerpo celeste, como un planeta, transfiriendo parte de la energía orbital de este último a la nave. Resultado o efecto de aprovechar la atracción producida por la masa de un ente, para optimizar el esfuerzo necesario de reubicar los vectores de interés de otro ente. ATAJO. [Trim / Atajo]: 1. Control consciente del arma paciente. 2. Obra elemental de la Esgrima Láser, con intención original dispositiva, consciente y voluntaria, con la que el agente pretende el control 732 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO parcial o total del arma paciente. 3. Elemento fundamental marcial producto de la coherencia sintáctica de acciones básicas con propósito en el control del arma paciente para facilitar una segura obra agente. 4. Del Modo fácil y nuevo para examinarse los Maestros en la Destreza de las Armas: Cuando el diestro pone su espada sobre la contraria, no en los mayores, ni menores grados de fuerza (ni con los de mayores, ni menores suyos;) digo, que ni ha de ser en la punta, ni junto a la guarnición, sino que por lo menos se toquen en el medio, con que la tendrá sujeta. ATAJO CULMINADO. [Culminated trim]: Control consciente del arma paciente que, una vez iniciado y desarrollado, es capaz de controlar totalmente la hoja paciente. ATAJO DE ORIGEN GEOMÉTRICO. [Trim with geometrical origin]: Control consciente del arma paciente basado en la interacción geométrica y física de las armas. ATAJO DE ORIGEN INERCIAL. [Trim with inertial origin]: Control consciente del arma paciente basado en la previsión agente de la ubicación o trazada esta. ATAJO DE ORIGEN INTENCIONAL. [Trim with intentional origin]: Control consciente del arma paciente basado en la previsión agente del propósito paciente. ATAJO DESARROLLADO. [Developed trim]: Control consciente del arma paciente que, una vez iniciado, evoluciona posibilitando el sostenimiento de la privación y/o la disposición de la hoja del paciente en un determinado espacio, ceñido a la naturaleza de la obra de ambos tiradores implicados. ATAJO EN DISPOSICIÓN. [Disposition trim]: Control consciente del arma paciente, que se encuentra en su segunda fase, en la que se está reubicando y controlando el arma paciente, por medio de la imposición de fuerzas a esta. ATAJO EN PRIVACIÓN. [Limitation trim]: Control consciente del arma paciente, que se encuentra en su primera fase, en la que restringe el libre movimiento del arma paciente, controlándola, sin necesidad de aplicar fuerza a esta. ATAJO EN SUJECIÓN. [Holding trim]: Control consciente del arma paciente, que se encuentra en su tercera fase, en la que se consigue la restricción total del movimiento de la hoja paciente, confinándola a una sección concreta del espacio y/o del tiempo, haciendo que el paciente no tenga disponibilidad de su arma. ATAJO POR GRATITUD. [Gratitude trim]: Control consciente de la voluntad o potencia ofensiva del paciente mediante el reconocimiento de las causas y los efectos. ATAJO INICIAL. [Initial trim]: Control consciente del arma paciente que se centra solo en disponer la hoja propia para condicionar la opuesta en su obra, privándola. ATAJO PREVISTO. [Foreseen trim]: Control del arma paciente, que de manera consciente, está generado en base al cálculo de la energía, movimiento y posición que tendrán las armas agente y paciente en un momento determinado. ATARAXIA. [Ataraxia]: 1. Estado de serenidad y tranquilidad mental caracterizado por la ausencia de perturbaciones emocionales, temores y deseos excesivos. 2. Concepto filosófico originado en la antigua Grecia, central en escuelas como el epicureísmo y el estoicismo, que representa un ideal de equilibrio interior y paz mental. 3. En el epicureísmo, meta última de la vida humana alcanzada mediante la moderación de los placeres y la evitación del sufrimiento. 4. Para los estoicos, consecuencia natural de vivir de acuerdo con la razón y aceptar los eventos de la vida con ecuanimidad. ATENCIÓN. [Attention]: 1. Proceso con el que un ente concentra su potencial cognitivo en un aspecto discreto de la información. 2. Orientación del potencial de observación de un sujeto. 3. Dirección en la que un individuo pretende la adquisición de la información. 4. Asignación de recursos limitados. 5. Gesto de cortesía de un individuo a otro. 6. Elemento del foco que tiene en cuenta donde está concentrado el potencial cognitivo del usuario. En el ejercicio de la oposición en general la atención será un rasgo que mantener por el agente y que sustraer del paciente. 7. Voz que da el mando anterior para informar a los presentes que ha aparecido un individuo que será el mando TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 733 - nuevo, al que se le transferirá la responsabilidad de lo acontecido. 8. Rasgo de la comprensión que agrega contexto a la información secuencial en base a la información ya existente y a la ofrecida, dividiéndola en fragmentos y convirtiéndose estos en elementos que interaccionan entre sí para dar lugar a una semántica conjunta emergente. AUTARQUÍA. [Autarky]: 1. Concepto filosófico que designa un estado de autosuficiencia, independencia y plenitud, donde un ente se basta a sí mismo para alcanzar su perfección o felicidad. Ideal ético propuesto por diversas escuelas filosóficas griegas, especialmente los estoicos, que implica la capacidad de mantener la paz y tranquilidad interior sin depender de circunstancias externas. 3. Propiedad atribuida por Platón y Aristóteles a la virtud suprema y a la eudaimonía, indicando que la felicidad verdadera no requiere de elementos externos para su realización. 4. Concepto que, en el ámbito político-económico, refiere a la capacidad de una sociedad o nación de autoabastecerse sin depender de intercambios con el exterior. AUTOCONOCIMIENTO. [Self-knowledge]: Datos e información propios del ente que los percibe, aplicables a conocer su propia naturaleza. AUTOEFICACIA. [Self-efficacy]: Creencia en la propia capacidad para organizar y ejecutar los cursos de acción y obra necesarios para afrontar y gestionar con éxito situaciones específicas y desafiantes, determinando la forma de pensar, sentir y comportarse de una persona, en base a la percepción de su solvencia. AUTOESTIMA. [Self-esteem]: 1. Respeto de un individuo sobre sí mismo. 2. Manifestación eficiente del valor que un individuo se atribuye a sí mismo.” AUTOINDULGENCIA. [Self-indulgence]: Consideración propia de un individuo de que ya ha invertido energía suficiente para mantener su condición o integridad, pasando a entenderse merecedor de unos efectos que no ha sido capaz de generar, lo que tenderá a llevarlo a obrar justificando y racionalizando cualquier beneficio para sí, en detrimento de otro, por sentir que lo merece. AUTORIDAD. [Authority]: 1. Facultad de un sujeto de ostentar un poder. 2. Ente que posee poder sobre otro, independientemente de la causa o efecto de ello. 3. Facultad de un Furasshu para representar por honestidad y con humildad el poder que le otorgan sus conocimientos, en coherencia con su interés de obtener y expandir el conocimiento. AXIOMA. [Axiom]: 1. Enunciado fundamental que se admite como verdadero sin necesidad de demostración, pese a tenerla. 2. Causa del fenómeno. 3. Principio teórico de lo empírico. 4. Partícula mínima de la comprensión de la realidad. AXIOMA DE INDETERMINACIÓN. [Indetermination axiom]: Principio fundamental que dicta que no se puede conocer la naturaleza absoluta de algo por no poderse saber la forma total en la que afecta. Esto demuestra que no hay verdad absoluta, y por tanto, no existe justificación para imponerse por la fuerza. AXIOMA DE LA ADYACENCIA. [Adjacency axiom]: Principio fundamental que dicta que el conocimiento nuevo únicamente es reconocible cuando ya se posee parte de él. AXIOMA DEL CONFLICTO EMERGENTE. [Emerging conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que emergerá la pretensión de ofensa entre entes en proporción a la convergencia de los vectores de sus intereses. AXIOMA DEL CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que el conflicto es inherente a la existencia y no puede ser completamente extinguido. Esto será entendido en la teoría de vectores como la propia resistencia del vector de interés en su desarrollo por el campo de interés. Este axioma emerge del axioma original, siendo el conflicto la naturaleza misma de la existencia, dado que todo lo que existe afecta a todo lo demás. AXIOMA DEL CONOCIMIENTO. [Knowledge axiom]: Principio elemental que dicta que toda información es potencialmente útil, independientemente de su origen o aplicación inicial. AXIOMA DEL DEBATE. [Debate axiom]: Principio elemental que dicta que un ente 734 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO pretenderá mantener su integridad hasta alcanzar su propósito. Este axioma recibe su nombre por la manera en la que emerge la necesidad de conservar la integridad ante un opositor, cuando el objetivo es superar el conflicto. Es de este axioma de donde parte el vínculo entre un ente y su propósito, pues en esencia son lo mismo, al estar unidos de manera directa. AXIOMA DEL ENTE. [Entity axiom]: Principio fundamental que dicta que un ente es una masa que afecta a su universo, en un campo de interés de tantas dimensiones como interacciones sean posibles. AXIOMA DEL INTERÉS: [Interest axiom]: Principio fundamental que dicta que un ente existente lo es, por moverse, al menos, en sentido a su necesidad de seguir existiendo. AXIOMA ORIGINAL. [Original axiom]: Principio absoluto que dicta que: ‘Algo es por afectar’. Esto expresa que un ente será por su capacidad intrínseca de generar variaciones en otros entes, así como quedará necesariamente definido por la forma en la que lo hace. Todo lo que existe lo hace afectando a su entorno, y por ende, la interacción y la convergencia de las afectaciones es la norma, no la excepción. Siendo así, todo es resultado del conflicto, pues para que algo exista precisa de afectar a otro, y por ende, de variar sus vectores de interés, siendo inevitable la tendencia a la convergencia de estos. AYUNO DE GRATITUD. [Gratitude fasting]: Técnica eristológica consistente en la suspensión temporal y deliberada del agradecimiento ante obras que cumplen el estándar mínimo, con el propósito de restablecer la sensibilidad del paciente al refuerzo positivo y revalorizar la aprobación del agente. BÁRBARO. [Barbarian]: 1. Pueblo o persona perteneciente a una civilización ajena considerada primitiva o carente de las cualidades consideradas normativas, especialmente referido a los pueblos no grecorromanos, invasores del Imperio romano entre los siglos III y VII. 2. Término usado por los griegos para indicar a quienes no hablaban su lengua y cultura, y luego adoptado por los romanos para designar a los pueblos extranjeros no sometidos a su imperio. BASE. [Base]: 1. Parte sobre la que se sostiene algo. 2. Conjunto de individuos que sostienen una entidad, por ser el grueso del total. 3. Punto de la anatomía de un instrumento en que este tiene contacto con otro generando agregación. 4. Concepto sobre el que se sostiene una idea lógica. BASILISCO DE ROKO. [Roko’s Basilisk]: Experimento mental que explora los riesgos éticos y filosóficos de desarrollar una inteligencia artificial superinteligente en el futuro, que castigaría retroactivamente a quienes no hayan contribuido a su creación, especialmente si conocían la posibilidad de su existencia y no actuaron para ayudar a que surgiera. BELLEZA. [Beauty]: 1. Percepción de completitud. Según esta acepción, el uso de la fuerza nunca podrá dar lugar a la belleza, pues no generará completitud alguna en sus efectos, dado que de la ofensa siempre emergerá una continuación y escalada del conflicto. Siendo así, será de la cesión o de la cooperación de donde emanará la belleza, pues esto sí generará potencia de cesar el conflicto. 2. Fenómeno emergente de la coincidencia entre lo que se entiende como agradable y lo percibido. 3. Constructo humano, que condiciona instintivamente al sujeto, a admirar y dar valor a aquello que resulta elegante y eficiente, o aquello que evoca esos conceptos. 4. Armonización de lo opuesto. BENDECIR. [To bless]: 1. Acto de desear a un paciente un desarrollo favorable de los eventos, apelando al favor de una fuerza superior. 2. Obra con la que un agente pretende atribuir a un ente paciente un estado que le resulte funcional para su propósito. 3. Método para saldar o conferir una deuda por medio de la manifestación explícita de un propósito favorable hacia el paciente, a menudo transfiriendo la responsabilidad del efecto a un orden superior o a la propia naturaleza del medio, como en la expresión «Que Dios te bendiga». 4. Obra dispositiva destinada a la construcción del Capital Psicológico de un paciente, al reforzar su valor y la expectativa de su éxito futuro, con el propósito de fortalecer su esperanza y optimismo. BRECHA DE GRATITUD. [Perceived ingratitude gap]: 1. Divergencia en la valoración subjetiva de una obra de beneficio, que aumenta proporcionalmente al diferencial de información TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 735 - entre agente y paciente, manifestándose como una discrepancia entre la memoria del sacrificio del agente y la memoria de la necesidad del paciente. 2. Fenómeno eristológico causante de tensión intencional, derivado de la asimetría en la percepción del valor de la deuda moral, donde el agente tiende a percibir un valor de lo dado diferente al valor atribuido por el paciente, por la imposibilidad de compartir toda la información. BUCLE DE GRATITUD RECURSIVA. [Recursive gratitude loop]: Ciclo de interacción comunicativa autoperpetuado en el que las expresiones de agradecimiento de los interlocutores sirven recíprocamente de causa y efecto, generando una saturación del canal sin avance en el propósito de la obra. BUDISMO. [Buddhism]: Religión y filosofía espiritual originada en la India, centrada en la superación del sufrimiento y el ciclo de renacimiento, a través del logro del nirvana o la budeidad, que no sigue a un dios todopoderoso y se enfoca en la búsqueda de paz y armonía. CAMPO DE INTERÉS. [Field of interest]: En la teoría de vectores es aquel espacio virtual multidimensional donde se conciben y desarrollan los vectores de interés. CAPITAL PSICOLÓGICO. [Psychological capital / PsyCap]: Conjunto de recursos psicológicos positivos que posee un individuo y que sostienen su relación, motivación y rendimiento, especialmente en contextos desafiantes, compuesto principalmente por cuatro elementos: esperanza, autoeficacia, resiliencia y optimismo. CARISMA. [Charisma]: 1. Capacidad de influir en los observadores, sin oposición. 2. Capacidad de reorientar los vectores de interés de un ente sin que interaccionen con los propios. 3. Capacidad de cambiar el vector de interés de otro sin usar la fuerza y sin que emerja el conflicto. 4. Expresión de la masa de un sujeto fuera del asalto. Nombre que recibe la faz fuera del asalto. 6. Herramienta con la que se manipula el fenómeno de estar. CARISMA APROPIADO. [Appropriated charisma]: Capacidad de influir sin oposición, emergente de la naturaleza de un ente que no es ni el usuario ni el observador. Esto ocurre cuando el usuario del carisma usa un elemento ajeno como fuente de su influencia. CARISMA ATRIBUIDO. [Attributed charisma]: Capacidad de influir sin oposición, emergente de la naturaleza del ente observador. Esto ocurre cuando el observador queda condicionado por un aspecto particular ante el usuario del carisma. CARISMA PROPIO. [Own charisma]: Capacidad de influir sin oposición, emergente de la naturaleza del ente usuario. Esto ocurre cuando el usuario del carisma usa un elemento propio como fuente de su influencia. CASO ADICIONAL DE LA OBRA. [Additional case of the opus]: Propósito que puede cumplir cumplir una obra, pese a no estar diseñada para ello. CASO DE LA OBRA. [Opus case]: 1. Cualidad semántica de la obra, basada en el propósito final con la que está llevada a cabo, al margen de la geometría y dinámica generada por el agente. Intención final con la que la obra esté llevada a cabo, que atribuirá semántica a las acciones, geometría y dinámica de un recurso idiomático concreto, puesto en marcha por el agente hacia el paciente. 3. Propósito con el que una obra es llevada a cabo. CASO EFECTIVO DE LA OBRA. [Opus effective case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica coincidente con la intención original de esta. CASO INDUCTIVO DE LA OBRA. [Opus inductive case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de hacer que el paciente actúe de una manera concreta, modificando la configuración de su anatomía y/o instrumental. CASO INTERRUPTIVO DE LA OBRA. [Opus interruptive case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de entorpecer o cesar la acción u obra paciente. 736 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO CASO ORIGINAL DE LA OBRA. [Original case of the opus]: Propósito que inicialmente tiene una obra, teniendo en cuenta la geometría, la dinámica y la semántica con la que más eficientemente cumple. CASO PROSPECTIVO DE LA OBRA. [Opus prospective case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de obtener información del paciente. CASO VACUO DE LA OBRA. [Opus vacuo case]: Propósito que, atribuyendo semántica, deja carente de propósito a una obra agente, pues activamente evita la interacción con un paciente. CASO VOCATIVO DE LA OBRA. [Opus vocative case]: Propósito que atribuye a la obra la semántica de apelar al paciente, pretendiendo la modificación de la geometría del medio. CATALIZADOR DEL CONFLICTO. [Conflict catalyst]: Dícese de aquello que estimula el desarrollo de un conflicto. CAUSA. [Cause]: 1. Orden de las cosas que da lugar a algo. 2. Origen de los efectos. 3. Origen de la motivación para desarrollar un esfuerzo. 4. Compendio de la filosofía y destreza de las armas: Causa, es lo mismo que la razón en que se funda una cosa. CAUSA AUTODESGOBERNADA. [Self- disgoverned cause]: Condición en que se obra sin control de la anatomía propia. CAUSA AUTOGOBERNADA. [Self- governed cause]: Condición en que se obra con control de la anatomía propia. CAUSA CONSCIENTE. [Conscious cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra con entendimiento de las consecuencias. CAUSA DÓMITA. [Domitable cause]: Condición en que se obra con control del arma propia. CAUSA EMOCIONAL. [Emotional cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra influenciado por la emoción. CAUSA EMPÁTICA. [Empathic cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra con conocimiento y/o control de la emoción del paciente. CAUSA HETERODESGOBERNADA. [Heterodisgoverned cause]: Condición en que se obra sin control de la anatomía paciente. CAUSA HETEROGOBERNADA. [Heterogoverned cause]: Condición en que se obra con control de la anatomía paciente. CAUSA ILÓGICA. [Illogical cause]: Condición en que se obra sin control del medio. CAUSA INCONSCIENTE. [Unconscious cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra sin entendimiento de las consecuencias. CAUSA INDIFERENTE. [Indifferent cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra sin conocimiento y/o control de la emoción del paciente. CAUSA INDÓMITA. [Indomitable cause]: Condición en que se obra sin control del arma propia. CAUSA INSTRUMENTAL. [Instrumental cause]: Elemento o concepto fundamental sobre el que se articulan unas conclusiones y que se usa para la aplicación de estas. CAUSA LIBRE. [Free cause]: 1 .Condición en la que una obra se llevará a cabo sin control del arma paciente o con deficiencias en este. 2. Característica del medio emergente de que el agente no tiene control de agregación o virtual de la hoja paciente. 3. Dícese de cuando la hoja tiene total disposición del espacio por el que pretende trazar. CAUSA LÓGICA. [Logical cause]: Condición en que se obra con control del medio. CAUSA RACIONAL. [Rational cause]: Conjunto de circunstancias en que se obra con control de la emoción y/o sin influencia de esta. CAUSA SUJETA. [Clamped cause]: 1. Condición en la que una obra se llevará a cabo TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 737 - con control del arma paciente. 2. Característica del medio emergente de que se obra teniendo el control total o parcial de la hoja opositora, ya sea mediante la agregación o la predicción. 3. Dícese de cuando la hoja está condicionada en su trazada, ya sea por agregación, dinámica, atajo en cualquier fase, o por encontrarse una hoja impidiendo su trazada pretendida pese a no estar aún agregada. CICLO DEL AGRADECIMIENTO. [Cycle of gratitude]: Consecución idealmente recurrente y constante del acto de dar, de recibir y de devolver, que permite que la interacción entre entes sea funcional, ordenando y manteniendo paralelos los vectores de interés de estos. CICLO DE LA PAZ APARENTE. [Apparent peace cicle]: Progresión y reversión a la tranquilidad ignorante, pasando por el estrés ilustrado y la responsabilidad, haciendo que con la obra eficiente el agente modifique el medio, y mitigue el conflicto, volviendo a tener la sensación de paz. CICLO DE RETROALIMENTACIÓN DIDÁCTICA POSITIVA. [Positive teaching feedback cycle]: Sistema en el que el docente aumenta la motivación y sensación de recompensa percibida por el alumno frente a sus propios logros, mediante la celebración de estos con un discurso fundamentado en argumentos racionales y evidencias tangibles. Esto genera que el alumno recompensado tienda a replicar su esfuerzo y éxito, incrementando a su vez su capacidad para apreciar y valorar los argumentos utilizados por el docente en su reconocimiento. Como resultado, el valor percibido de las futuras celebraciones por parte del alumno se ve amplificado, reforzando aún más su motivación y compromiso en un ciclo positivo continuado. CICLO OODA. [OODA cycle]: Esquema, teorizado por John Boyd, que divide el proceso de la cognición humana en cuatro fases, describiendo lo ocurrido desde que se genera un estímulo hasta que se actúa: observación, orientación, decisión y acción. CINE. [Cinema]: Sucesión constante y pautada en el tiempo de imágenes ilustradas o tomas fotográficas para dar como resultado la ilusión de movimiento, que acompañado por el sonido coherente, generará la sensación de inmersión e ilusión de acción. CINISMO OPERATIVO. [Operational cynicism]: Actitud desapegada y utilitarista adoptada por un agente que, dominando la técnica de la interacción, pierde el respeto por la naturaleza humana del paciente, valorando la eficiencia de la manipulación por encima de la ética de la relación. CINTA. [Barter / Cint]: 1. Intercambio de asimento entre manos. 2. Pieza textil, que permite la sujeción y ajuste de la máscara a la cabeza. CIVILIZACIÓN. [Civilization]: 1. Conjunto de individuos relacionados entre sí por conocimiento común. 2. Conocimiento aplicado a un grupo de individuos que determina a este como un ente con mayor eficiencia, en sentido al propósito común, que el conjunto de las unidades que lo componen. 3. Ente emergente de la interrelación ordenada de individuos. 4. Magnitud del conocimiento compartido por individuos. A mayor conocimiento compartido mayor nivel de civilización existe entre los individuos. CLAUSURA TÉCNICA. [Technical closure]: Obra verbal y no verbal agente con propósito de finalizar una interacción cíclica o recursiva, aceptando la última validación del paciente mientras se reorienta el vector de interés hacia la acción, la separación física o el cese de la comunicación. COHERENCIA. [Coherence]: 1. Capacidad de un individuo para obrar en perfecta comunión con su propósito. 2. Habilidad de mantenerse firme en el propósito pese a las adversidades. 3. Facilidad para personificar aquello que se hace propio. 4. Capacidad de asumir el resultado de las acciones y obras propias. 5. Razón instrumental que vincula los medios con los fines. 6. Coincidencia entre el propósito del ser y su obra. 7. Desarrollo y aplicación de la honestidad. 8. Precisión en la dimensión diastática. COHERENCIA COMUNICATIVA. [Communicative coherence]: Correspondencia entre lo expresado y la obra propia. 738 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO COMPAÑERISMO. [Fellowship]: Forma vulgar de hacer referencia al vínculo existente entre individuos en un ente compuesto, así como al agradecimiento recíproco con presente de obra con el que se retroalimentan dichos individuos. Dicho de otra forma, esta expresión apela al conjunto de comportamientos que tienen lugar cuando un conjunto de individuos que comparten propósito interaccionen positivamente entre ellos, generando un constante ciclo de dar, recibir y devolver, siendo esto último llevado a cabo por medio del esfuerzo por asistir a otro que lo necesite. COMPARECENCIA. [Appearance]: Acto formal por el que un sujeto se presenta de manera presencial o telemática ante una autoridad, institución o audiencia determinada. C O M P A R T I M E N T A C I Ó N . [Compartmentalization]: 1. Mecanismo de defensa psicológico mediante el cual se separan pensamientos, emociones o experiencias conflictivas en distintas ubicaciones mentales para evitar la disonancia cognitiva y preservar la estabilidad emocional. 2. Dícese de la división de la información en áreas estancas que impiden o previenen la interacción entre aspectos incompatibles del ente.” CONCIENCIA. [Awareness / Consciousness / Bewusstsein]: 1. Percepción reflexiva del ser y de sus efectos. 2. Entidad emergente de existir una perspectiva propia en un ente. 3. Conocimiento del observador como parte del propósito de un ente, incluido él mismo. 4. En la filosofía de Hegel se entiende como la capacidad del sujeto para conocerse a sí mismo y al mundo exterior, distinguiéndose diferentes formas de conciencia, incluyendo la conciencia sensible, la autoconciencia y la razón. CONCLUSIÓN. [Closure / Conclusion]: 1. Momento en que tiene lugar el final de un asalto, independientemente de cómo ocurra esto. 2. Lance de una frase de armas que busca el éxito de manera alternativa a la herida del paciente. 3. Final de un evento. 4. Enunciado que se deriva de las premisas de un argumento. 5. Síntesis de lo acontecido. Sinónimo de movimiento de conclusión. Forma final que adquiere una mente tras la conjugación con un argumento. 8. Acción final de una treta o combate que determina el resultado del enfrentamiento. 9. Término que, según el contexto, hace referencia a movimiento de conclusión, y según el contexto, a fin perfecto. CONCRECIÓN DE UNA OBRA. [Opus concretion]: Magnitud de la dependencia y concordancia entre la existencia de un hecho y la obra que un agente dispone, siendo la obra concreta aquella que tiene como sustento o concepto base un hecho particular determinado, mientras que la obra general será aquella que no queda directamente ligada a un hecho determinado. CONDICIONAMIENTO. [Conditioning]: Obra sobre un paciente en el que se le hace entender la relación entre una causa y un efecto, para posteriormente poder desencadenar tal efecto a voluntad, en base al control de la causa. Variación en el comportamiento que un ente desarrollaría en un medio en el que no estuviese un concepto concreto implícito. CONFIRMAR. [To confirm]: Expresar aceptación de lo propuesto. CONFLICTO. [Conflict]: 1. Contraste de intereses entre entes. 2. Manifestación de la oposición de intereses. 3. Convergencia de los vectores de interés. CONFLICTO CAPITAL. [Capital conflict]: Contraste de intereses en que se dirime la existencia de uno o más individuos implicados o de su propósito, dada la convergencia total de los vectores de interés. Este tipo de conflicto tenderá a dar lugar al fenómeno del asalto. 2. Conflicto en que está en juego la existencia del ente y/o sus intereses. CONFLICTO CIVILIZADO. [Civilized conflict]: Contraste de intereses en el que los entes implicados quedan limitados por principios racionales y/o éticos en la aplicación de la ofensa. CONFLICTO EMERGENTE. [Emerging conflict]: 1. Oposición entre entes inherente a su coexistencia. 2. Contraste de intereses que emana de la interacción entre entes. 3. Segunda etapa en la evolución de un conflicto, según el modelo de Moore, en la cual las partes se identifican mutuamente como adversarias, se atribuyen intenciones negativas y el problema se hace visible, TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 739 - aunque aún no se han iniciado procesos formales de regulación. 4. Confrontación entre el ente que afecta y el ente afectado. CONFLICTO INTRÍNSECO. [Intrinsic conflict]: Contraste de intereses generado internamente en un mismo ente, en el que se enfrenta la necesidad de mantener la integridad y la de mantenerse constantemente desplazándose a su interés. Esto da lugar a que, de tener como propósito mantener la integridad, el vector de interés se plegará sobre sí mismo y se perderá el desplazamiento del ente por el campo de interés, lo que hará decrecer su masa hasta perderse. Así mismo, de priorizarse únicamente el mantenimiento del vector de interés, o sea, su propósito, el ente sufrirá la exposición total a otros entes con los que entrará constantemente en conflicto, terminando con detenerlo totalmente y perdiendo su masa. CONFLICTO LATENTE. [Latent conflict]: Primera etapa en la evolución de un conflicto, según el modelo de Moore, donde las tensiones subyacentes y las incompatibilidades aún no se han manifestado abiertamente, mas existen ya las dificultades en la comunicación. CONFLICTO MANIFIESTO. [Manifest conflict]: Tercera etapa en la evolución de un conflicto, según el modelo de Moore, donde las partes han reconocido la existencia del conflicto y han comenzado a comprometerse en algún tipo de proceso regulatorio o enfrentamiento para abordarlo. CONFLICTO MAYOR. [Mayor conflict]: 1. Contraste de intereses que resultan fundamentales para el sostenimiento de la integridad de uno o más individuos implicados, o de su propósito, dada la notable convergencia de los vectores de interés. De este tipo de conflicto tiende a emerger el fenómeno del asalto. 2. Conflicto en que está en juego la integridad del ente y/o sus intereses. CONFLICTO MENOR. [Minor conflict]: Contraste de intereses que no resultan fundamentales para el sostenimiento de la integridad de uno o más individuos implicados o de su propósito, dada la sutil convergencia de los vectores de interés. De este tipo de conflicto tiende a emerger el fenómeno del desacuerdo. 2. Conflicto en que no está en juego la integridad del ente y/o sus intereses. CONFLICTO NO CIVILIZADO. [Uncivilized conflict]: Contraste de intereses en el que los entes implicados no quedan limitados por principios racionales y/o éticos en la aplicación de la ofensa. CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict]: 1. Oposición entre entes inherente a la existencia. 2. Contraposición entre la tesis y la antítesis que da lugar a la síntesis. CONSCIENCIA SITUACIONAL. [Situational awareness]: 1. Conjunto de información poseída sobre la naturaleza de lo posible. 2. Percepción, comprensión y previsión de los elementos, configuraciones y dinámicas existentes en el medio. 3. Capacidad de un individuo para entender la ubicación, dinámica y estado de los elementos contextuales, propios y ajenos. CONSCIENTEMENTE COMPETENTE. [Consciously competent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto ya ha adquirido herramientas técnicas para afrontar el reto disciplinar, poseyendo la capacidad de éxito ligada a la atención sobre lo realizado. 2. Fase tercera del aprendizaje por la que pasa aquel que ya ha tenido un acercamiento con una disciplina nueva y ya se entiende insolvente, estando en el presente en posesión de una serie de recursos técnicos que de ser dispuestos de manera consciente, ofrecen la posibilidad de ser solvente mientras se mantenga la atención en la obra. Estado de un individuo que posee habilidad o conocimiento en una materia determinada y debe prestar atención consciente para ejecutar correctamente las acciones relacionadas con dicha competencia. CONSCIENTEMENTE INCOMPETENTE. [Consciously incompetent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto ya sabe de su ignorancia, sin poseer aún la capacidad de ser solvente. 2. Fase segunda del aprendizaje por la que pasa aquel que ya ha tenido un acercamiento con una disciplina nueva, sobre la que no tiene conocimiento notable, adquiriendo la conciencia de ello y sabiendo que no es capaz de ser solvente. 3. Estado de un individuo que reconoce su falta de habilidad o conocimiento en una materia determinada, siendo 740 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO este reconocimiento el primer paso necesario para iniciar un proceso de aprendizaje efectivo. CONTENIDO. [Content]: 1. Conjunto de aquello que queda interior y circunscrito a unos límites. 2. Mensaje que una obra pretende expresar a través de un medio y con un propósito. 3. Sinónimo de materia, entendiendo esta como el objeto tratado. CONTENIDO CAUSAL. [Causal content]: Conjunto de argumentos y lógica implícita asociados a las causas y efectos que tiene una expresión. CONTEXTO LABORAL. [Laboral context]: Sistema organizado de relaciones y procesos destinados a la producción de bienes, servicios o conocimiento, en que los entes participan por el objetivo común, motivados por la reciprocidad. CONTRA-ERÍSTICA DEL AGRADECIMIENTO. [Counter-eristic of gratitude]: Conjunto de técnicas y obras defensivas destinadas a identificar, neutralizar y/o revertir la carga de deuda, manipulación o estatus implícita en una obra de agradecimiento ofensivo o dispositivo, preservando la autonomía del paciente sin incurrir necesariamente en la confrontación directa. CONTRAINDICACIÓN. [Contraindication]: Situación o condición que hace que una determinada obra no sea recomendable o segura, dada la naturaleza del medio en que tiene lugar. C O N T R A I N T E L I G E N C I A . [Counterintelligence]: Disciplina que estudia al paciente para detectar, controlar u oponerse a su propósito de obtener información, controlar u oponerse de forma no explícita al agente. CONTRATISTA. [Contractor]: 1. Efectivo que participa de la guerra motivado por el interés económico, sujeto a un código ético. Efectivo que participa del conflicto, más formado y experimentado que otros combatientes, normalmente procedente de ejércitos nacionales, que desarrolla una labor específica, habitualmente ejecutiva, que cubre las carencias de las fuerzas gubernamentales de allá donde estén operando. COPIA. [Copy]: Obra que replica de manera sustancial el contenido, medio o propósito de otra preexistente. CORRUPCIÓN DEL PROPÓSITO. [Purpose corruption]: Reorientación del vector de interés de un ente, separándose del imperativo categórico, en sentido a un propósito más elemental, que le permita sentir la sensación de plenitud de manera inmediata, pese a ser superficial e intrascendente. CORTESÍA. [Courtesy]: 1. Conjunto de expresiones dedicadas a un sujeto que tienen el propósito de demostrar la consideración de sus circunstancias. 2. Forma de obrar teniendo en cuenta la empatía sobre el paciente. 3. Tendencia agente a mantener la afirmación de cuadrado cuando se orbita sobre un paciente. CRECIMIENTO POSTRAUMÁTICO. [Post-traumatic growth]: Aumento notable de experiencia y conocimiento que emerge en un individuo tras la exposición de este a una situación percibida como demandante o desafiante. CRISTIANISMO. [Christianity]: Religión abrahámica basada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret, quien es considerado el Hijo de Dios y el Mesías, y que promueve la salvación de la humanidad a través de su muerte y resurrección, siendo diversa cultural y doctrinalmente, siendo sus principales ramas son el catolicismo, el protestantismo y la ortodoxia. CRÍTICA. [Criticism]: 1. Interpretación analítica y razonada sobre algo, que implica un juicio valorativo, idealmente fundamentado en el conocimiento y la reflexión. 2. Juicio sobre la naturaleza de algo. 3. Separación de un ente en dos, actuando uno como tesis y otro como antítesis, con el propósito de enfrentarlos y dar lugar a una síntesis más adaptada al medio. CULPA. [Fault]: 1. Causa directa de la obra. Relación directa con la causa de un efecto. 3. Propiedad de una obra, típicamente negativa, que atribuye el origen de la causa a un ente en particular, como desencadenante último de un efecto concreto. 4. Percepción subjetiva de incomodidad por entender que se ha dado lugar a unas circunstancias que se consideran negativas. Parte de la responsabilidad emergente de la TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 741 - relación directa entre causa y efecto. CULTURA. [Culture]: Datos, información y conocimientos que un ente posee, que son potencialmente duplicables en otro ente. DEBER. [Duty]: 1. Requerimiento que se le atribuye a un individuo, siendo de lo que depende su derecho. 2. Obra o conjunto de estas que un individuo siente la obligación moral de llevar a cabo, según dicta su voluntad y su ética. DEFENSA VIVA. [Living defense]: Obra defensiva que da lugar a la potencia de obrar o herir. DENEGAR. [To deny]: Expresar negación de lo propuesto. DEONTOLOGÍA ESGRIMÍSTICA. [Fencing deontology]: Rama de la deontología que estudia la naturaleza moral del conocimiento esgrimístico y sus aplicaciones. En la Academia de Esgrima Láser, el código deontológico está conformado alrededor de que las armas únicamente han de ser usadas para comprender la forma de que no sean necesarias; formulado con la frase: ‘La forma más eficiente de usar las armas es valerse de ellas para nunca necesitarlas’. DEPRESIÓN. [Depression]: 1. Trastorno mental principalmente caracterizado por una falta de ánimo y sensación constante de tristeza y desesperanza, sobre los que se pueden presentar alteraciones del comportamiento, minimización de la actividad, condicionamiento del pensamiento e impulsos autolíticos. 2. Estado condicionante de un individuo, que le lleva a no pretender mantener su integridad, por la percepción de falta de propósito o percepción de la imposibilidad de cumplir con el objetivo. Esto queda sostenido en la alteración del axioma del debate. 3. Decrecimiento en un nivel o progresión. 4. Movimiento que desplaza un elemento hacia abajo, en sentido al plano inferior. DESENGANCHE. [Disengagement]: 1. Fase final de la interacción con una fuente humana en la que el agente de información concluye la relación operativa. 2. Obra defensiva a tras tiempo que sella la vía del resentimiento al cerrar el ciclo sin deudas pendientes, asegurando la retirada del agente en un estado de equilibrio percibido. DESFASAR EL FOCO. [To offset the focus]: Reorientar un foco en un sentido y dirección distintos a la coincidencia con el diámetro común que une a los entes opositores. DESGRACIA. [Misfortune / Disgrace]: 1. Cadena de circunstancias negativas que impiden el desarrollo de un propósito. 2. Evento adverso o aspecto que genera perjuicio notable.” DESLIGADO. [Unbound]: Dícese de aquello que no está correlacionado con otra cosa. DESPLAZAMIENTO DEL UMBRAL DE MERECIMIENTO. [Threshold of deservingness displacement]: Ajuste progresivo y deliberado del nivel de exigencia requerido para otorgar el agradecimiento, en correlación directa con el aumento de la competencia y el Capital Psicológico del paciente. DESTREZA DE LA GRATITUD. [Gratitude Destreza]: Disciplina marcial eristológica, parte de la Destreza Sublime, que aborda y usa el conjunto de conocimientos emergentes de la comprensión profunda del agradecimiento, tanto por su naturaleza como por sus aplicaciones, ofreciendo la potencia de adquirir control del conflicto por medio de la gratitud como causa instrumental, afectando sobre el medio y las voluntades. DESTREZA SUBLIME. [Sublime Dexterity]: Disciplina marcial, sostenida en el conjunto de conocimientos emergentes de la comprensión profunda de la Destreza Laserina y sus disciplinas adyacentes, que ofrecen la potencia de adquirir control y gestión del conflicto en cualquier magnitud, forma y contexto. 2. Conjunto de conocimientos y capacidades, compuestos por la Esgrima Láser y todo su saber adyacente, que permiten el uso eficiente de las armas láser, así como el control y la resolución de conflictos, en cualquier contexto posible, quedando todo esto regido según la doctrina de la Academia de Esgrima Láser. 3. Estudio y método eristológico para el control del conflicto universal, desde la perspectiva y contexto humano, sostenido en la consciencia de ser el cosmos estudiándose a sí mismo. 4. Tercera de las fases de la Destreza Sublime en la que un individuo habrá alcanzado un control total del conflicto por medio del conocimiento general, habiéndose convertido en un Diestro Sublime. 5. 742 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Disciplina centrada en el control del conflicto en general, incluyendo el enfrentamiento y el asalto. DEUDA. [Debt]: 1. Compromiso de devolución. 2. Efecto del aprovechamiento presente del rendimiento futuro. 3. Prestación pendiente hacia otro. DEUDA HUÉRFANA. [Orphan debt]: Obra que es parte del acto de dar que queda sin recepción o devolución y, por ende, sin paciente al que atribuirse la responsabilidad de la compensación. DIALÉCTICA. [Dialectic]: 1. Teoría y técnica de dialogar, discutir y/o esgrimir, pretendiendo ampliar el conocimiento atesorado, por medio de confrontar argumentos y extrayendo conclusiones de ello. 2. Conjunto de obras y modo de ordenarlas para obtener el éxito en el ejercicio de la oposición. Método de razonamiento y cambio en el cual una idea (tesis) se encuentra con su opuesta (antítesis), generando una nueva idea (síntesis) que conserva y supera los aspectos anteriores. En la filosofía de Hegel, se entiende la dialéctica como la fuerza motora de la historia y el desarrollo del Espíritu. Proceso de mutación del conocimiento del ente. Capacidad de discernir y clasificar los géneros del ser. 6. Evento en que fluyen los argumentos en sentidos opuestos. DIALÉCTICA ERISTOLÓGICA. [Eristological dialectics]: Disciplina y conjunto de conocimientos destinados a la comprensión de la interacción entre tesis y antítesis, que da lugar a la naturaleza misma del conflicto, siendo esto el principio fundamental de la existencia, pues para que algo sea ha de afectar, y por ende, de ser antítesis de algo. A través de ello se estudia la lógica dialéctica para entender el conflicto de manera general, permitiendo la obtención y aplicación del conocimiento en cualquier escala, magnitud o forma del conflicto, enfrentamiento o asalto. Siendo así, la finalidad de la dialéctica eristológica es alcanzar una síntesis superadora que minimice la entropía de interés, facilitando la cooperación entre entes racionales y permitiendo que la luz del conocimiento se expanda sobre la oscuridad de la incomprensión y el desacuerdo. DIÁMETRO PARTICULAR. [Particular diameter]: Diámetro común concreto del momento en que el agente obtiene el medio proporcionado o queda el paciente desfasado del foco. DIÁSTASIS. [Diastasis]: 1. Dimensión emergente de la magnitud de la naturaleza de lo posible, en un espacio y tiempo determinado. Esta se manifiesta como un plano no euclidiano por el que los tiradores podrán moverse al margen de las dimensiones espacial y temporal. 2. Conjugación de la distancia del medio con aquellos aspectos particulares de los implicados y su contexto, que la modifican. Será esta dimensión resultante aquello con lo que se entienden las posibilidades reales que existen en dicho medio. 3. Magnitud de lo posible. Término usado en medicina para hacer mención a la separación entre los lados derecho e izquierdo del músculo recto mayor del abdomen. DIASTEMA. [Diasthema]: 1. Separación entre elementos implícitos en el medio, en la dimensión física y/o temporal. 2. Distancia física existente entre los tiradores, que influye en la diástasis. 3. Conjunto de los diámetros comunes emergentes de la correlación entre cada uno de los elementos implícitos en el medio y sus relativos, comunes, particulares, individuales, virtuales y ejecutivos. 4. Sinónimo de distancia del medio. DIESTRO. [Right side / Diestro / Skillful]: Usuario de alto nivel técnico y desempeño en una disciplina marcial, independientemente la naturaleza de esta. 2. Dícese de aquel que posee un alto nivel esgrimístico. 3. En el contexto laserino, un diestro será aquel tirador con un conocimiento y capacidad sobresaliente de la disciplina en cuestión, que posea conocimiento sobre las causas y los efectos del ejercicio de las armas, así como la capacidad de aplicar la técnica en asalto. 4. Aquel individuo probadamente versado y experimentado en el arte marcial español de la ‘Verdadera Destreza’. 5. Que pertenece al lado hábil del usuario. 6. Individuo que posee un amplio y cimentado conocimiento, que ha sido demostrado y/o examinado públicamente, ya sea en la esgrima histórica, deportiva, o cualquier otra disciplina culta de las armas, clásicas o contemporáneas. DIESTRO DE LA GRATITUD. [Gratitude Diestro]: 1. Individuo que tendrá el poder y la responsabilidad de controlar el conflicto con el uso del agradecimiento, sujeto éticamente a la Dikaiosyné, que podrá su capacitación al servicio del saber universal. 2. Individuo que TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 743 - posee un amplio y cimentado conocimiento sobre la naturaleza y mecánica del agradecimiento, poseyendo la capacidad de aplicar dicha técnica para el control del conflicto y la gestión eficiente de las relaciones interpersonales. DIESTRO SUBLIME. [Sublime Diestro]: Individuo que ha adquirido la capacidad de controlar y gestionar el conflicto, por medio del conocimiento, siendo usuario de la Destreza Sublime, que pone al servicio del saber universal. DIKAIOS. [Díkaios]: 1. Término usado, dentro de la filosofía eristológica propia de la Academia de Esgrima Láser, para hacer referencia a la obra, o aquel que obra, respecto a los principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 2. Término griego que significa justo o recto, usado para designar a quien actúa con justicia, conforme a la ley o el orden moral. También se utiliza para describir la cualidad de ser equitativo e imparcial en el trato o en el juicio. 3. En la filosofía socrática y platónica, concepto que trasciende la mera conducta externa para describir un estado de armonía interna del alma (ψυχή, psychḗ), en el que la razón gobierna sobre las pasiones y los apetitos, siendo la justicia la ‘salud del alma’. DIKAIOSYNÉ. [Dikaiosýnē]: 1. Manifestación, en magnitud virtuosa, del conjunto de los cuatro principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 2. Concepto griego que designa el ejercicio de la justicia como virtud fundamental, orientada a garantizar la equidad, el respeto de la ley y el orden social, tanto en el ámbito privado como en el político. 3. Virtud ética que implica actuar conforme al derecho, lo justo y la razón, manteniendo la armonía entre intereses individuales y colectivos, y promoviendo el equilibrio en la convivencia humana. DILEMA DEL PRISIONERO. [Prisoner’s Dilemma]: Problema fundamental de la teoría de juegos, sobre el que se sostiene la demostración de que la cooperación entre entes que sea proactiva, honesta, indulgente y clara, es la opción de interacción más eficiente. DISCULPA. [Apology / Excuse]: Exposición de las causas de un error asumido, como petición de perdón o de indulgencia tras el reconocimiento. DISCURSO BASE. [Base discourse]: Expresión subyacente en que se expresan una serie de ideas y sobre las que se articulan otras. DISCURSO SUBLIME. [Sublime discourse]: Dícese de aquella exposición o expresión dialéctica o persuasiva que aúna y maximiza el ethos, pathos y logos, o sea, la credibilidad, la emoción y la razón. DISONANCIA COGNITIVA. [Cognitive dissonance]: 1. Condición psicológica producida por la diferencia entre lo percibido y lo entendido. 2. Estado de tensión o malestar mental que se produce cuando un individuo sostiene simultáneamente dos o más creencias, ideas o valores contradictorios, o cuando sus creencias entran en conflicto con sus acciones. 3. Herramienta eristológica que consiste en generar un conflicto interno en el paciente entre su autopercepción de competencia y la evidencia de su falibilidad, con el fin de catalizar un cambio en sus vectores de interés. DISONANCIA DE MÉRITO INVERSO. [Inverse merit dissonance]: Estado de tensión intencional y resentimiento que emerge en el paciente cuando el agradecimiento recibido es notablemente inferior a la magnitud de su sacrificio o aporte, siendo percibido como una tasación a la baja de su valor por parte del agente. DISONANCIA INTENCIONAL. [Intentional dissonance]: Contradicción percibida entre la intención conocida de un individuo y su expresión. DOGMA. [Dogma]: 1. Concepto que se acepta o ha de aceptarse sin cuestión. 2. Confianza infundada. 3. Enunciado fundamental que se admite como verdadero sin que tenga posible demostración. DOMO. [Domus]: 1. Ámbito seguro en que un individuo desarrolla su vida personal. 2. Medio en que es previsible la plena seguridad. DOPAMINA. [Dopamine]: Neurotransmisor catecolaminérgico, fundamental en el sistema de recompensa del cerebro, que se libera ante estímulos considerados placenteros, siendo uno de los neurotransmisores más importantes del Sistema Nervioso Central (SNC) de los mamíferos, participando en la regulación de diversas funciones 744 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO como la conducta motora, la emotividad y la afectividad así como en la comunicación neuroendocrina. DOXA. [Doxa]: 1. “Perspectiva particular, sujeta a los limitantes del individuo. 2. Término griego que significa “”opinión”” o “”creencia común””, en contraste con “”episteme”” (conocimiento científico o verdadero). 3. Sinónimo de opinión. 4. Síntesis provisional. DUALIDAD ENTE-PROPÓSITO. [Entity- purpose duality]: Concepto eristológico que sostiene que un ente es, de manera inseparable, tanto su masa como su propósito, ya que ambos aspectos se definen recíprocamente; en esta visión, la existencia y la magnitud de un ente dependen directamente de la dirección y velocidad con que se orienta hacia su propósito, reduciéndose su masa (y eventualmente su existencia) si carece de propósito al que dirigirse. Esto genera una dicotomía entre el ente presente, marcado por su mentalidad y el ente que se configura a raíz de su propósito, que está marcado por su ideología. De esta dualidad ente-propósito emerge el conflicto intrínseco, siendo este el choque de intereses entre mantener el estado del ente o el vector del propósito. Esto determinará que si un ente pretende conservarse tal y como está, decrezca hasta desaparecer por perder el movimiento relativo por el campo de interés. Así como si un ente decide centrarse en mantener su vector de interés estará expuesto a otros entes que podrán interaccionar con él, modificándolo tanto que dejará de ser el mismo o se perderá por no poder avanzar. Lo que dará lugar a la necesidad de adaptar el vector de interés al medio, obteniendo un estado virtuoso entre el absoluto autocuidado y el desprecio de sí mismo en favor de su propósito. DUEÑO DEL MEDIO. [Medium keeper]: Dícese de aquel que tiene una ventaja notable sobre su opositor hasta el punto de controlar las circunstancias de las que emerge lo posible, siendo quien posee la responsabilidad sobre lo acontecido. DURABILIDAD. [Durability]: Cualidad por la que un ente mantiene su naturaleza a lo largo del tiempo, pese a la acción de factores de desgaste, cambio del medio o entropía. ECONOMÍA. [Economy]: Disciplina que estudia la administración de recursos, procesos de producción, distribución, intercambio y consumo en una sociedad o en entes compuestos. EFECTO BEN FRANKLIN. [Ben Franklin effect]: Aumento de la propensión de un individuo a actuar a favor de otro, cuando ya ha actuado a favor de este previamente. EFECTO DE CONSISTENCIA. [Consistency effect]: Tendencia a alinear las acciones futuras con los compromisos, declaraciones o comportamientos pasados para mantener una autoimagen coherente. EFECTO DE DOTACIÓN. [Endowment effect]: Magnificación del valor de una propiedad cuando ya es poseída. EFECTO DE MERA EXPOSICIÓN. [Mere exposure effect]: Aumento de la tolerancia y/o el agrado por un estímulo en base a la exposición a él. EFECTO DE RECENCIA. [Recency effect]: Fenómeno psicológico por el cual se tiende a recordar con mayor precisión los últimos elementos o información presentada al final de una secuencia o lista, debido a que estos se encuentran aún almacenados en la memoria a corto plazo y, por ello, son más accesibles para el recuerdo inmediato. EFECTO DE RECIPROCIDAD. [Reciprocity effect]: Tendencia psicosocial a responder a lo percibido como positivo con otra una obra entendida como positiva, buscando establecer un equilibrio en la interacción. EFECTO DUNNING-KRUGER. [Dunning- Kruger effect]: Tendencia de los sujetos a valorar su capacidad en un ámbito de manera inversamente proporcional a su conocimiento en dicho área, haciendo que aquellos que menor saber atesoran tiendan a sobrestimar su propia capacitación, mientras que los que más entendimiento poseen los que tienden a subestimar su potencia. EFECTO GALATEA. [Galatea effect]: Cambio de las cualidades o rendimiento de un individuo condicionado por la perspectiva propia. EFECTO GÓLEM. [Golem effect]: Empobrecimiento de las cualidades o deterioro del rendimiento de un individuo condicionado por la perspectiva negativa de otros individuos con los TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 745 - que interactúa. EFECTO HALO. [Halo effect]: Tendencia natural humana a inferir información y sesgar las futuras observaciones de un sujeto o circunstancia en base a la primera impresión. EFECTO HAWTHORNE. [Hawthorne effect]: Fenómeno por el cual los individuos modifican o mejoran un aspecto de su comportamiento en respuesta a su conciencia de ser observados. EFECTO MATEO. [Matthew effect]: Fenómeno de acumulación de ventajas en el que los individuos que ya poseen estatus, recursos o reconocimiento tienden a adquirir más, mientras que aquellos que carecen de ellos tienen mayores dificultades para obtenerlos. EFECTO MIGUEL ÁNGEL. [Michelangelo effect]: 1. Cambio de las cualidades o rendimiento de un individuo condicionado por el condicionamiento generado por otros individuos con los que interactúa. 2. Fenómeno interpersonal en el que un individuo influye en el desarrollo del otro, favoreciendo que este se acerque a su “yo ideal” mediante el apoyo, la afirmación y el comportamiento receptivo. EFECTO PIGMALIÓN. [Pygmalion effect]: Cambio de las cualidades o rendimiento de un individuo condicionado por la perspectiva y expectativa de otros individuos con los que interactúa. EFKHARISTO. (ευχαριστώ): Manera típica de agradecer en griego, que tiene su origen en el griego koiné; una evolución del griego ático, que fue hablada y lengua vehicular de esta región durante el período helenístico. [...] εὐχαριστία (eukharistia) significa “acción de gracias”, y se ha adoptado este término a causa de que el Nuevo Testamento, originalmente escrito en griego, lo menciona varias veces a lo largo de sus textos. Por lo tanto, se entiende que la acción de agradecer en este idioma conlleva cierta importancia espiritual. EGO TRASCENDENTAL. [Transcendental ego]: Idea lógico-material que funciona como enlace entre la totalidad del mundo considerado y el sistema de ideas que el sujeto histórico desarrolla para comprenderlo, entendida como la conciencia demiúrgica o constructora del mapa filosófico del mundo, sin ser en sí misma la conciencia del mundo ni un ente sustancial. Este concepto es interpretado principalmente en un marco materialista, donde el ego trascendental representa la función cognoscitiva que traza y estructura la comprensión filosófica del universo, y sin embargo, no es en sí mismo una conciencia o entidad creadora absoluta. ENEMIGO. [Enemy]: 1. Sujeto que resulta ser opositor de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido por ambos implicados. 2. Ente que está afectando de manera absoluta como antagonista. 3. Ente que es opuesto. 4. Ente que sus vectores son perpendiculares. ENFRENTAMIENTO. [Confrontation]: 1. Conflicto manifiesto. 2. Estado del conflicto en el que unos entes tienen sus intereses opuestos en una magnitud en la que potencialmente se puede dar lugar a la ofensa. 3. Momento del conflicto en que dos entes están manifestando su propósito de oposición, siendo posible el propósito de ofensa. ENTE. [Entity]: 1. Unidad de lo concebido como ser. 2. Aquello que afecta. 3. Manifestación del propósito. ENTE ANTÍTESIS. [Antithesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene como propósito la oposición a lo presente para obtener el propósito. ENTE DE INTERÉS. [Entity on interest]: En la teoría de vectores resulta ser un ente con interés propio representado por un punto adimensional en el campo de interés. ENTE SÍNTESIS. [Sinthesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene lugar tras la oposición entre el ente tesis y el ente antítesis. ENTE TESIS. [Thesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene como propósito la conservación de lo presente. ENTROPÍA. [Entropy]: 1. Magnitud con el que se mide el grado de desorden en un sistema. 2. Tendencia de la energía a dispersarse. 3. Propiedad que se asocia con la cantidad de energía de un sistema que no está disponible para realizar trabajo 746 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO y que mide su grado de desorden. 4. Conjunto de elementos intervinientes en el medio que poseen o adquieren la propiedad de no poder ser usados a favor de los tiradores. ENTROPÍA DELASALTO. [Assault entropy]: Tendencia al caos propia de la manifestación física del conflicto, que tiende a hacer imposible asegurar el éxito. ENVIDIA. [Envy]: 1. Sensación de deseo por la condición de otro. 2. Manifestación del odio en conflicto frío. 3. Sentimiento de disgusto o resentimiento hacia lo que otros poseen o logran, siendo uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. 4. Percepción del fenómeno del insulto, emergente de la comparativa entre obras o potencia de estas. EPISTEME. [Episteme]: 1. Perspectiva universal, libre de los limitantes del individuo. 2. Sinónimo de conocimiento veraz. 3. Conocimiento teórico o científico que busca comprender los fundamentos y verdades universales de un tema, basado en la razón y la evidencia. 4. Término griego que se refiere al conocimiento verdadero, científico o lógicamente fundamentado, en oposición a la mera opinión (doxa). 5. Síntesis final, que no puede tener antítesis. EQUILIBRIO DE NASH. [Nash equilibrium]: Configuración de estrategias en un juego en la que, dadas las elecciones de los demás participantes, ningún jugador puede mejorar su estado modificando unilateralmente su propia estrategia, de modo que el sistema tiende a permanecer estable mientras no cambie la decisión de al menos uno de ellos. ERGUIDO. [Erect]: Posición de un tirador cuando su cuerpo esté en una disposición que permita la coincidencia en la proyección sobre el plano inferior de su centro de masas y la mediatriz de su planta. ERIGIDO. [Established]: Individuo que está erguido y severo. ERÍSTICA ARMADA. [Armed eristic]: Repertorio técnico para la intervención en el conflicto centrado en cambiar el vector de interés de un ente, haciendo uso de la fuerza, con el uso racional de las armas. Cabe señalar que las armas se entienden como aquello que es usado para ofender, independientemente de la naturaleza de esto. 2. Disciplina que estudia la manera de argumentar con el propósito agente de ofender manteniendo la integridad resultando ejecutivo sobre el paciente. 3. Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, haciendo uso de instrumentos especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. ERÍSTICA ARMADA FÍSICA. [Physical armed eristic]: Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, haciendo uso de instrumentos tangibles especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. ERÍSTICA ARMADA NO FÍSICA. [Physical armed eristic]: Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, haciendo uso de instrumentos intangibles especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. ERÍSTICA NO ARMADA. [Non armed eristic]: Conjunto de recursos técnicos poseídos y usados para la intervención ejecutiva segura, donde no se pretende la ofensa y/o sin hacer uso de instrumentos tangibles especialmente diseñados para hacer más eficiente la labor de ofensa. ERISTOLOGÍA. [Eristology]: 1. Disciplina marcial, filosófica y científica, que estudia el conflicto en todas sus magnitudes y formas, buscando su control a través de la comprensión de las causas y efectos, profundizando de manera teórica y práctica en los métodos de intervención. La Academia de Esgrima Láser concibe la Eristología como pilar fundamental para el desarrollo de la Destreza Sublime, aplicándola a cualquier ámbito posible donde pueda acontecer el contraste de intereses, dentro y/o fuera del asalto, resultando un elemento central de la filosofía y actividad académica laserina, pues es raíz de su propia naturaleza, dado que el saber abstraído del estudio del conflicto es una herramienta fundamental, para evitar la emergencia de otros contrastes de intereses, facilitando la adquisición del conocimiento y la expansión de este. 2. Disciplina que busca la virtud de saber emplear las herramientas disponibles para TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 747 - el abordaje y/o intervención del conflicto, evitando su uso innecesario y fomentando la expansión del conocimiento, mientras se atiende a la humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 3. Estudio general del conflicto por medio del ejercicio de las armas, idealmente doméstico. 4. Sinónimo de filosofía del conflicto, cuando el conocimiento emerge de la inmersión en él. 5. La Eristología es una disciplina emergente de la Esgrima Láser, por ser la filosofía que precisa esta última para universalizar lo aprendido del uso de las armas, y poner dicho conocimiento al servicio del control total del conflicto. ERROR FUNDAMENTAL DE ATRIBUCIÓN. [Fundamental attribution error]: Sesgo cognitivo que consiste en la tendencia a sobreestimar la influencia de factores disposicionales o de personalidad y subestimar la influencia de factores situacionales al explicar el comportamiento de otras personas. ESCUCHA ACTIVA. [Active listening]: Técnica de intervención basada en prestar atención íntegra y genuina a los mensajes del interlocutor, demostrando explícitamente interés y validación, lo que facilita la exposición del conocimiento del paciente y la adquisición de información del agente. ESCUDO ABLATIVO. [Ablative shield]: Escudo que sacrifica material de su superficie mediante el sacrificio de parte de su integridad para cumplir con su función protectiva. ESCULTURA. [Sculpture]: Disciplina artística que, por medio del uso del espacio y el volumen, crea objetos tridimensionales que asisten a la expresión emocional del autor. ESPECIE. [Species]: 1. Clasificación elemental de algo. 2. Categoría taxonómica básica, que es usada para referirse a un grupo de individuos que cuentan con las mismas características permitiendo la descendencia fértil entre ellos. 3. Conjunto con rasgos comunes, que puede reproducirse entre sí, dando vástagos fecundos. 4. Compendio de la filosofía y destreza de las armas: Especie, es treta de tajo, revés, o estocada. ESPERANZA. [Hope]: Expectativa de que los acontecimientos serán favorables al propósito. ESQUEUOMORFISMO. [Skeuomorphism]: Corriente de diseño enfocada a dotar conceptos modernos con aspectos de conceptos anteriores y/u obsoletos, para conservar la intuición o la técnica en la manera de entender, interactuar y/o de operar lo nuevo. 2. Forma de una obra que le otorga un aspecto notable similar al de una obra original, de la que ya no se conserva el propósito. 3. Rasgo existente en una obra esgrimística laserina que es heredado, conservado o procedente de una obra propia de las armas históricas. ESTADO DE FLUJO. [Flow state]: Estado mental operativo en el cual un individuo se encuentra completamente inmerso en la actividad que está realizando, caracterizado por una concentración focalizada, una distorsión de la percepción temporal y una sensación intrínseca de gratificación. El agradecimiento a tiempo puede actuar como un catalizador para mantener o reforzar este estado. ESTALLIDO DE EXTINCIÓN. [Extinction burst]: Incremento temporal en la frecuencia, intensidad o variabilidad de una conducta, a menudo acompañado de reacciones emocionales negativas, cuando cesa el refuerzo que la sostenía. ESTASIS. [Stasis]: 1. Estado de inmovilidad o detención de un proceso dinámico. 2. Ausencia de variación en la magnitud o dirección de un vector de interés, que resulta en la interrupción del desarrollo evolutivo de un ente. 3. Fenómeno eristológico caracterizado por el estancamiento de la capacidad de afectar del sujeto ante la ausencia de estímulos de fricción o la presencia de validación de la ineficiencia. 4. Sinónimo de conflicto endógeno e interior. 5. Conflicto interno, división o enfrentamiento dentro de una comunidad, especialmente referido a luchas civiles o disputas políticas en la antigua Grecia. ESTASIS OPERATIVA. [Operative stasis]: Estado de inmovilidad evolutiva en el desempeño de un ente, caracterizado por la ausencia de progreso técnico o táctico, derivado de la falta de estímulos de fricción o de una validación constante de la insuficiencia. ESTASIS OPERATIVA POR VALIDACIÓN DEL ERROR. [Operative stasis by error validation]: Obra de gratitud en la que el agente 748 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO valida de manera positiva la manifestación del error del paciente, eliminando con ello la fricción necesaria para la progresión del vector de interés. Esta configuración de la interacción social se produce cuando el reconocimiento de las causas y los efectos se aplica sobre un evento en que no coincide lo acontecido con lo pretendido, induciendo en el paciente la creencia de que su obra es suficiente pese a la inoperatividad de esta. La validación del error detiene la variación de la magnitud del conocimiento del ente, consolidando un estado de inmovilidad evolutiva donde el paciente cesa en su esfuerzo por alcanzar la excelencia técnica. Al recibir el refuerzo positivo por una obra disfuncional, el sujeto paciente desactiva su capacidad de reevaluación, quedando confinado en una estasis operativa que le impide corregir su doctrina y aumentar su masa informativa en el campo de interés. ESTIMAR. [To estimate / To esteem]: 1. Realizar un cálculo en base a la información poseída. 2. Tenerle afecto y/o apego a algo o alguien. ESTRATEGIA. [Strategy]: 1. Planificación con la que obrar. 2. Disciplina que estudia el propósito y la elección de los elementos de un medio. 3. Conjunto de conocimientos aplicados a la creación de una lógica que justifique la obra. Organización de los recursos a gran escala. 5. Control del medio a través de la manipulación de los patrones emergentes. ÉTICA ERISTOLÓGICA. [Eristological ethics]: 1. Conjunto de principios que conforman el código sobre el que se ha de operar en la pretensión de controlar el conflicto, en sentido al imperativo categórico. 2. Teoría de la aplicación moral de la capacidad de controlar el conflicto. 3. Disciplina que plantea los principios y normas que orientan la acción correcta en el abordaje y resolución de los conflictos, desde la perspectiva de la Eristología, reconociendo la responsabilidad inherente a quien posee superioridad en el uso de la fuerza y la necesidad de emplear los recursos disponibles con humildad, sabiduría, honestidad y coherencia, minimizando el empleo innecesario de la fuerza y favoreciendo la expansión del conocimiento. ETIQUETADO AFECTIVO. [Affective tagging]: Proceso neurocognitivo mediante el cual una memoria es asociada con una valencia emocional (positiva, negativa o neutra) durante su codificación o reconsolidación. Un etiquetado positivo, como el inducido por el agradecimiento a tras tiempo, aumenta la probabilidad de que la conducta asociada a dicha memoria sea repetida. ESTUDIAR. [To study]: Poner atención a cualquier cosa diferente al ego. ETHOS. [Ethos]: 1. Rasgo de la retórica que busca la persuasión con el uso de la capacidad agente de ser creíble, más allá de la emoción y la coherencia de los argumentos, típicamente en relación a la reputación y/o confianza que deposita sobre él su paciente. Es de aquí de donde emerge la falacia de autoridad. 2. Parte de la faz del agente con la que se condiciona al paciente por medio del carisma que confiere la autoridad, por la notoriedad y/o la expresión de la experiencia. Parte de una obra artística que le atribuye valor en base a quién es el autor. 4. Conjunto de rasgos del comportamiento que conforman la expresión e identidad de un individuo o conjunto de ellos. 5. Autor del mensaje. 6. Sinónimo de credibilidad. EUERGETISMO. [Euergetism]: Práctica en que un individuo realiza el acto de dar con recursos excepcionales con el propósito de reforzar su posición en su entorno y cohesionar este. EXPECTATIVA. [Expectation]: Inferencia de los eventos futuros en base a las creencias, emociones o propósito. ÉXITO. [Success]: 1. Coherencia entre el propósito agente y el efecto resultante de su obra. Cumplimiento de un propósito. 3. Magnitud de la conformidad que el contexto de un sujeto demuestra respecto a la obra de este. EXPLICACIÓN DE AUTORIDAD. [Authority explanation]: Transmisión de un conocimiento por medio del uso de argumentos extendidos seguidos de argumentos condensados. O sea, usando primeramente una explicación formal que demuestra conocimiento y autoridad, que de ser necesario será seguida de una explicación sintetizada e informal que denota el interés por ser entendido, haciendo que el agente se perciba por su interlocutor como un conocedor en profundidad de lo explicado, así como de ser capaz TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 749 - de hacer un ejercicio de acercamiento del tema a su interlocutor. Esto tenderá a aportar autoridad y credibilidad al agente. EXPLICACIÓN DE CORTESÍA. [Courtesy explanation]: Transmisión de un conocimiento por medio del uso de argumentos condensados seguidos de argumentos extendidos. O sea, usando primeramente una explicación informal y resumida que demuestra interés por ser entendido, seguida de una explicación formal que denota conocimiento y autoridad, haciendo que el agente se perciba como un igual por el paciente, al ser entendido con facilidad por este, pese a que después demuestre un conocimiento más profundo, que el paciente tenderá a considerar accesorio e innecesario. Esto tenderá a restar ethos al agente que explica. EXPLICITUD. [Explicity]: Magnitud de la transparencia con la que el contenido y el medio de la obra revelan su semántica. EXPOSICIÓN EJECUTIVA. [Executive exposition]: Aumento siempre presente en la potencia de ser perjudicado de alguna forma por manifestar la pretensión final del propósito. EXVOTO. [Ex-voto]: Objeto, obra o manifestación ofrecida en cumplimiento de una promesa, agradecimiento o petición, dirigido a una divinidad, figura sagrada, o fuerza trascendental, como expresión de devoción o reconocimiento por la intervención recibida en una circunstancia excepcional. FALSA BANDERA. [False flag]: 1. Operación encubierta en la que un agente ejecuta una obra ofensiva simulando pertenecer a un paciente ajeno, con el propósito de atribuirle la autoría y generar una reacción favorable a su vector de interés. 2. Obra inductiva que pretende la atribución falsa de una ofensa para condicionar la interpretación del paciente y manipular el medio a favor del agente.” FAMA. [Fame]: 1. Conjunto del conocimiento que un grupo tiene sobre un individuo y total reconocimiento de su labor. 2. Imagen que otros tienen de un ente. 3. Carisma de un ente del que no se tiene experiencia directa. 4. Forma en la que notan unos afectados como les afecta otro ente. FAN. [Fan]: 1. Persona que siente admiración, preferencia o entusiasmo por una obra u autor, mostrando apoyo y seguimiento constante, con menor intensidad y compromiso que un fanático. 2. Contracción de la expresión inglesa ‘fanatic’. FAN ART. [Fan art]: Obra artística producida en homenaje a otra obra original ya existente, usando parte del contenido de ésta. FANÁTICO. [Fanatic / Fan]: 1. Individuo que muestra un entusiasmo y adhesión extremos y apasionados hacia una idea, causa, religión, equipo u otra entidad, llegando potencialmente a comportamientos intensos y objetivamente irracionales. 2. Traducción del término usado en inglés para hacer referencia a un admirador, aficionado o seguidor superlativo. FATIGA DE LA DEUDA MORAL. [Moral debt fatigue]: Insensibilización progresiva y rechazo reactivo del paciente ante la acumulación sistémica de agradecimientos, favores o reconocimientos que generan obligación, resultando en la incapacidad psicológica para procesar o corresponder a la reciprocidad exigida. FAZ. [Countenance]: 1. Aspecto y actitud aparente y premeditada del agente, resultado de actuar, fingir o expresar, de forma consciente para demostrar a un paciente una determinada intención. Nombre que recibe el carisma dentro del asalto. Control agente de la información expresada. 4. Conjunto de expresiones que se perciben de un individuo. 5. Expresión en asalto. 6. Herramienta con la que se manipula el fenómeno de estar en el asalto. FAZ DE CESIÓN. [Face of cession]: 1. Expresión de un agente que desiste en la resistencia ante la oposición presentada por el paciente. 2. Expresión agente de abandonar el propósito propio que se enfrenta al del paciente, pretendiendo la neutralización del conflicto por medio de la alineación paralela de los vectores de intereses, dando como resultado la reducción de la oposición manifiesta. FAZ DE SUMISIÓN CRÓNICA. [Chronic submission countenance]: Expresión sostenida de inferioridad y deuda mediante el lenguaje verbal y no verbal. 750 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FE. [Faith]: 1. Creencia en un conjunto de dogmas que configuran el paradigma espiritual de un ente. 2. Conexión entre lo presente y lo posible, de donde emana la creencia en el éxito del propósito. 3. Esperanza injustificada. 4. Certeza de lo esperado y convicción de lo no percibido. FELICITACIÓN. [Congratulation]: Reconocimiento y celebración del éxito de otro, resultado de su valor, esfuerzo y/o competencia. FENÓMENO DE ATLAS. [Atlas phenomenon]: 1. Disminución del rendimiento o posibilidad de éxito por entender que la tarea resulta crucial. Esto queda sostenido en el Axioma del Debate y en el Axioma del Esfuerzo. 2. Circunstancia en la que la capacidad operativa de un ente disminuye debido a su percepción de que el propósito perseguido posee una importancia superlativa, aumentando con ello la tensión intencional y la energía invertida en mantener la integridad ante el potencial fracaso, llegando a generar distrés, parálisis ejecutiva o una obra ineficiente por exceso de rigor. FENÓMENO DE SABER. [Know phenomenon]: Manifestación del conocimiento atesorado por medio de la superación de un conflicto notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. FENÓMENO DEL ACUERDO. [Agreement phenomenon]: Inexistencia o cese de la pretensión de ofensa entre entes, emergente del paralelismo en sus vectores de interés. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. FENÓMENO DEL AGRADECIMIENTO. [Gratitude phenomenon]: Compensación del sacrificio que otro ente hace. Esta compensación tendrá lugar con la modificación del vector de interés del agente que agradece, para mantenerse aledaño y tendente al paralelo con el ente paciente al que se le agradece. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. FENÓMENO DEL AMOR. [Love phenomenon]: Tendencia propia de los entes a colaborar para evitar la convergencia de sus vectores de interés, propiciando su alineación paralela o divergente. Este fenómeno es la manifestación eristológica y conductual del amor, dando lugar a una sinergia que se sustenta en la lógica de que la cooperación resulta ser el método más eficiente para mantener la integridad de los implicados y alcanzar propósitos comunes, en coherencia con el axioma de mínima energía y el axioma del debate. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. FENÓMENO DEL ATAJO. [Trim phenomenon]: 1. Control, condición y/o restricción del arma paciente emergente de la mera consciencia de ella por parte del agente, así como por su propósito subconsciente de no ser ofendido. Esto queda sostenido en el axioma del debate. 2. Control del arma paciente. FENÓMENO DEL CONFLICTO INTRÍNSECO. [Intrinsic conflict phenomenon]: Emergencia de un contraste de intereses en un mismo ente en el que se opone el propósito de mantener la integridad propio o mantener el vector de interés, haciendo que en caso de mantener únicamente la integridad propia, el desplazamiento del ente se detenga, y con ello pierda toda la masa hasta desaparecer. Así mismo, de pretenderse únicamente la persecución del movimiento por el campo de interés se chocará constantemente con otros entes hasta que la energía se pierda y se detenga el vector de interés, desapareciendo el ente por perder su masa. Esto queda sostenido en el axioma del ente, en el axioma del debate, en el axioma de la masa y en el axioma de mínima energía. El conflicto intrínseco es el estado constante del ente, previo a cualquier conflicto externo, resultando una lucha del ente por cumplir con su imperativo categórico (obtener y expandir conocimiento/propósito) sin aniquilarse en el proceso. FENÓMENO DEL DESDÉN. [Disdain phenomenon]: Falta de atención o desprecio sobre el conocimiento que no tiene conexión con el conocimiento poseído. Esto queda sostenido en el axioma de la adyacencia. FENÓMENO DE LA CURIOSIDAD. [Curiosity]: Atención sobre el conocimiento emergente o potencial que tiene conexión con el conocimiento poseído. Esto queda sostenido en el axioma de la adyacencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 751 - FENÓMENO DE LA FILOSOFÍA. [Philosophy phenomenon]: Evento en que el aburrimiento se convierte en fuente de conocimiento. Esto queda sostenido en el axioma del conocimiento. FENÓMENO DE LA FUERZA DE OFENSA. [Force phenomenon]: Uso limitado y proporcional de la ofensa para imponerse sobre otro, pretendiendo obtener un beneficio común o universal. Esto queda sostenido en el axioma de la diplomacia, en el axioma del conflicto emergente y en el axioma de la ofensa. FENÓMENO DE LA IMITACIÓN. [Imitation phenomenon]: 1. Proceso por el cual un ente adopta conductas o patrones de otro de mayor influencia. 2. Seguimiento de un ente con menor masa al de otro con mayor masa, por un vector notablemente similar y paralelo, generado por la atracción del ente más masivo sobre el menos masivo. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. 3. Manifestación social donde las unidades menos influyentes replican acciones, modas o costumbres de aquellas percibidas como superiores en jerarquía, estatus o visibilidad, siguiendo un modelo de atracción asimétrica. 4. Dinámica observable en contextos de masas donde la orientación de los actos queda determinada por la acción modeladora de líderes o grupos referenciales, generando patrones paralelos de conducta a través de la exaltación de impulsos primarios. FENÓMENO DEL LÍDER. [Leader phenomenon]: Atracción generada por la masa notable de un ente que atrae a otros entes adyacentes. Esto queda sostenido en el axioma de la masa y en el axioma del conocimiento. FENÓMENO DE LA OPOSICIÓN. [Opposition phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal. FENÓMENO DE LA PAZ. [Peace phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto no es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal. FENÓMENO DE LA RESPONSABILIDAD. [Responsibility phenomenon]: Situación en la que el sujeto que ha observado su universo entiende que si no obra no adquiere control de su devenir. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. FENÓMENO DE LA VIOLENCIA DE OFENSA. [Violence phenomenon]: Uso sin restricción de la ofensa para imponerse sobre otro, pretendiendo obtener un beneficio propio. Esto queda sostenido en el axioma de la diplomacia, en el axioma del conflicto emergente y en el axioma de la ofensa. FENÓMENO DEL ESTRÉS ILUSTRADO. [Enlightened stress phenomenon]: Situación en la que el conflicto se hace notable por el conocimiento de aquel que observa su universo, emergiendo la oposición relativa. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. FENÓMENO DEL OLVIDO. [Omission phenomenon]: Disminución de la potencia de afectar, emergente de la divergencia en los vectores de interés. Esto dará lugar al deterioro, cese o inexistencia del interés de relación, o de conciencia de existencia entre entes. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. FENÓMENO DEL PROPÓSITO. [Purpose phenomenon]: Manifestación notable del vector de interés. Esto queda sostenido en el axioma del interés. FENÓMENO DEL RESENTIMIENTO. [Resentment phenomenon]: Separación de los vectores de interés de dos entes tras haber convergido, tendiendo a la divergencia por como efecto. FENÓMENO DEL VECTOR DE INTERÉS. [Interest vector phenomenon]: Dirección, sentido y magnitud que sigue un ente en su movimiento hacia su interés en el campo de interés. Esto queda sostenido en el axioma del interés. FIGURA MUARÉ ESGRIMÍSTICA. [Fencing moire figure]: Elemento del asalto emergente de la confluencia e interacción entre las obras y la cadencia de estas de una misma frase de armas, con una escala superior a los elementos de los que surge. 752 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FLANQUEO DIALÉCTICO. [Dialectical flanking]: Estrategia argumentativa que consiste en reubicar los vectores de interés del opositor por medio de la intervención indirecta, permitiendo al agente aumentar su potencial de éxito persuasivo, evadiendo el enfrentamiento directo y optimizando la eficiencia del proceso de convicción. FLOW. [Flow]: Estado de un sujeto en que se encuentra absorto y totalmente focalizado en una actividad. FOTOGRAFÍA. [Photography]: 1. Uso de la recolección ordenada de la luz y la proyección de esta en un soporte bidimensional estático, para su posterior examen. 2. Técnica para capturar imágenes duraderas mediante la acción de la luz sobre una superficie fotosensible, que permite registrar la proyección de luz ocurrida en un instante específico, a través de un dispositivo óptico. FRACASO. [Failure]: 1. Divergencia entre el propósito agente y el efecto resultante de su obra. Incumplimiento de un propósito. 3. Magnitud de la disconformidad que el contexto de un sujeto demuestra respecto a la obra de este. FRONDA. [Fronde / Insurrection / Uprising]: Revuelta o sublevación contra el poder establecido. Proviene específicamente de la serie de levantamientos en la Francia del siglo XVII contra la monarquía absoluta de Luis XIV. 2. Grupo fáctico o círculo de personas influyentes que conspira u opone resistencia a quien gobierna. 3. Hoja de los helechos, generalmente de gran tamaño y dividida en numerosos folíolos. 4. Conjunto espeso de ramas y hojas que forman la parte superior de un árbol o de un bosque. FRUSTRACIÓN. [Frustration]: Sensación de fracaso emergente de la dificultad o imposibilidad de obtener el propósito, que tenderá a generar tensión intencional o abandono, en base a la resiliencia del sujeto. FUGAS NO VERBALES. [Nonverbal leaks]: Manifestación espontánea de señales, gestos o indicios involuntarios que un individuo emite durante su desempeño, capaces de revelar intenciones, emociones o próximos movimientos sin control consciente por parte de su autor agente. FUNDAMENTO. [Basis]: 1. Punto en que las longitudes de dos hojas se tocan, físicamente o en su extensión virtual. 2. Punto de una hoja en que se genera contacto con otra. 3. Localización de la extensión y/o volumen de una hoja en que queda en contacto con otra hoja. 4. Punto del segmento de un arma en que queda proyectado otro segmento de arma, intersecándose ambos. 5. Punto de la anatomía de un instrumento en que este tiene contacto con otro generando agregación. 6. Concepto sobre el que se sostiene una idea lógica. FURASSHU. [Furasshu]: Individuo honesto, sabio, consecuente y humilde, que haciendo uso de un pleno entendimiento de la Esgrima Láser, pone sus aptitudes, conocimientos y esfuerzo al servicio del saber universal. Este deberá estar graduado en examen público como experto tirador y académico, pudiendo asistir a un Maestro en clase y tener independencia de juicio. El Furasshu será, adicionalmente, capaz, decidido, íntegro, enérgico, inteligente, resolutivo, observador y diestro. Además el Furasshu hará gala de notable soltura y excelencia en la oratoria, en la enseñanza, en comprender, ayudar, trabajar, crear y vencer sin combatir. En esencia, un Furasshu será un Dikaios experto en la Esgrima Láser y sus disciplinas adyacentes. FURASSHU MATERIAL. [Material Furasshu]: Arquetipo de Furasshu resultante de asumir la existencia imperfecta de la naturaleza humana. FURASSHU TEÓRICO. [Theoretical Furasshu]: Arquetipo de Furasshu, que resultará humanamente inalcanzable por su excelencia en la humildad, honestidad, sabiduría y coherencia. GESAMTKUNSTWERK. [Total work of art]: Concepto estético de origen alemán que designa la creación artística en la que se integran diversas disciplinas, como música, danza, poesía, pintura, escultura y arquitectura, para conformar una experiencia unificada, inmersiva y cohesionada. GESTO DE CORAZÓN SINCERO. [Sincere heart gesture]: Acción de la mano hábil desarmada en la que esta se contrae a la parte central o izquierda del pecho del agente, pretendiendo expresar honestidad en su discurso, tendiendo a generar en quienes lo observan un aumento en la TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 753 - credibilidad y autenticidad percibida, y típicamente influyendo en quien lo realiza, condicionando para adoptar conductas más honestas y veraces. GESTO DE LA CUNA. [Cradle gesture]: Colocación de ambas manos relativamente cerca entre sí, con las palmas arriba, con la pretensión de expresar voluntariedad, humildad, honestidad y ofrecimiento. GESTO DEL TÉ. [Tea gesture]: Expresión laserina de gratitud, de golpear dos veces de manera sutil los dedos índice y corazón sobre la mesa, con el propósito de agradecer el gesto de haber sido servido de agua durante una clase, sin generar la interrupción notable de esta. GESTO DE PALMA ABIERTA. [Open palm gesture]: Posición de la mano con los dedos extendidos y visibles, con el plano de la palma orientado al paciente, usada como signo agente de sinceridad, apertura u honestidad, así como para mostrar ausencia de amenaza o transmitir una intención positiva y/o pacífica. GESTO DE PINZAMIENTO. [Pinching gesture]: Unión del pulgar y el índice como recursos de expresión que pretende comunicar exactitud en la dimensión de lo comunicado. GLOSARIO GENERAL DE LA ESGRIMA LÁSER. [Laser Fencing General Glossary]: Obra de cátedra en la que recogen los términos y voces del contexto académico de la Esgrima Láser, codificando la Eristología como filosofía particular de la Academia de Esgrima Láser, asistiendo a cualquiera que estudie el conflicto universal a entender su naturaleza, desde la perspectiva humana. GÓLEM. [Golem]: Ser antropomórfico animado del folclore judío, creado a partir de materia inanimada mediante rituales cabalísticos, que insuflan vida artificial para cumplir órdenes de su creador. GRACIA. [Grace / Charm / Skill / Free / Pardon]: 1. Conjunto de cualidades que hacen agradable a una persona o cosa, atribuyéndole carisma. 2. Habilidad y soltura en la ejecución de actividades. 3. Atractivo o rasgo del carisma que no depende de la belleza física. 4. Don o favor concedido sin merecimiento particular, y/o de concesión gratuita. 5. Afabilidad y facilidad para generar sensaciones agradables para otros en las relaciones interpersonales. 6. Estado desencadenado por el estímulo del humor. 7. Capacidad de alguien o de algo para hacer reír. 8. Enunciado o hecho divertido o sorprendente. 9. Perdón o indulto de una pena que concede un poder competente. GRACIAS. [Thanks]: Expresión del reconocimiento de las causas y efectos. GRAMÁTICA. [Grammar]: Conjunto de normas que determinan la organización de los elementos lingüísticos en una lengua, facilitando la comprensión y la expresión coherente. GRAMÁTICA DEL AGRADECIMIENTO. [Gratitude grammar]: Conjunto de normas que determinan la organización de los entes participantes y elementos instrumentales en la obra del agradecimiento y del ciclo de este, procurando el orden para el éxito en la transmisión de la gratitud, así como para otras aplicaciones de esta. GRAMÁTICA DE LA OFENSA. [Grammar of the offense]: Conjunto de normas que determinan la organización de los entes participantes y elementos instrumentales en el asalto, procurando el orden para el éxito en el perjuicio, daño o herida sobre otro o sobre sus intereses. GRATIS. [Free]: Que se da o hace sin pago como contrapartida. GRATITUD. [Gratitude]: Reconocimiento de las causas y los efectos. GRATITUD ACRÍTICA. [Acritical gratitude]: Expresión de agradecimiento que no tiene implícita una antítesis a lo agradecido, sin someter a evaluación las causas y efectos. GRATITUD CÓMPLICE. [Complicit gratitude]: Obra de agradecimiento que valida y refuerza conductas negativas, inmorales o destructivas del paciente, convirtiendo al agente en co-responsable de los efectos de dichas conductas por omisión de la corrección y por la comisión del refuerzo. 754 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GRATITUD CRÍTICA. [Critical gratitude]: Expresión de agradecimiento que tiene implícita una antítesis a lo agradecido, sometiendo a evaluación las causas y efectos. GRATITUD EXPIATORIA. [Expiatory gratitude]: Obra de agradecimiento cuyo propósito subconsciente es mitigar la culpa interna del agente por una percepción distorsionada de sí y de su obra, típicamente funcionando como un mecanismo de compensación ante el éxito o la atención recibida. GRATITUD NARCISISTA. [Narcissistic gratitude]: Manifestación de gratitud centrada en la auto-promoción del agente, donde el paciente es instrumentalizado como un accesorio para demostrar la supuesta virtud o magnanimidad del que agradece. GRATITUD NEURÓTICA. [Neurotic gratitude]: Tendencia compulsiva a agradecer de manera desproporcionada o injustificada, emergente de un sesgo de baja autoeficacia, miedo al conflicto o necesidad patológica de aprobación externa, que comunica una faz de inseguridad y debilidad. GRATITUD PATOLÓGICA. [Pathological gratitude]: 1. Manifestación disfuncional del agradecimiento caracterizada por la desproporción, la compulsión, la incoherencia o la desviación ética, que resulta ineficiente para el propósito del agente. 2. Estado en el que el acto de agradecer no responde a un reconocimiento racional de causas y efectos, sino a condicionamientos maladaptativos fisiológicos, psicológicos o morales. GRATITUD SOBORNADORA. [Bribing gratitude]: Uso instrumental del agradecimiento y el presente con el propósito encubierto de comprometer la integridad del paciente, induciéndolo a actuar a favor del agente en detrimento de sus obligaciones o principios éticos. GRATITUD VICARIA. [Vicarious gratitude]: Fenómeno por el cual un observador experimenta una reacción emocional positiva o de aprendizaje al presenciar un acto de agradecimiento entre terceros. Mecanismo de transmisión de valores y normas de conducta en un grupo mediante la observación de la recompensa social otorgada a otros. GRATUIDAD. [Gratuity]: Medio en que tiene lugar una transacción sin pago como contrapartida. HÁBITO. [Habit]: 1. Adquisición obtenida por medio de la repetición. 2. Secuencia inconsciente de acciones u obras que tiene lugar de manera cíclica o reactiva ante un estímulo concreto. Podemos decir que un hábito es una manifestación de la mentalidad, al haber sido modificada esta por la exposición sostenida a una rutina ideológicamente impuesta. 3. Indumentaria o conjunto de prendas propias de los religiosos. HÁPTICA. [Haptics]: Disciplina que estudia la percepción táctil y propioceptiva, esto es, el conjunto de sensaciones de contacto, presión, textura, temperatura y movimiento relativas al propio cuerpo y al entorno. HECHO. [Fact]: Concepto que afecta por estar presente en el plano material. HEMBRA. [Female]: Individuo animal del que su prole hereda el ADN mitocondrial. HERIDA MORAL. [Moral injury]: Daño psicológico notable y persistente que se produce al cometer o presenciar un acto que transgrede gravemente los propios principios morales. HIDALGO. [Hidalgo]: Ente que obra con cortesía y previsión. Sinónimo de caballero, en lo relativo al Diestro que entra en duelo. HINDUISMO. [Hinduism]: Conjunto diverso de tradiciones religiosas y filosóficas originarias del subcontinente indio, caracterizado por una variedad de creencias que incluyen la reencarnación, el karma y el dharma, y la veneración de un panteón extenso de deidades, con Brahman como realidad última. HONESTIDAD. [Honesty]: 1. Capacidad de un ente de hacer que sus actos coincidan con lo que entiende como verídico o real. 2. Capacidad de un individuo para entender su naturaleza y obrar en consecuencia. 3. Facilidad para entender los límites propios, así como para aceptarlos y obrar de manera coherente a ellos. 4. Coincidencia entre la naturaleza del ser y su obra. HOSTILIDAD. [Hostility]: Actitud o disposición persistente de enfrentamiento, TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 755 - oposición o antagonismo hacia otro, manifestada en acciones, obras, expresiones o sentimientos que buscan dificultar o perjudicar la relación o interacción. HUMILDAD. [Humility]: 1. Capacidad de un individuo para mantenerse ajeno al condicionamiento de lo material y de la opinión. Capacidad de un individuo para identificar los límites de su potencia y mantener la atención en ellos. HUMILLACIÓN POR ASIMETRÍA. [Asymmetry humiliation]: Sensación de inferioridad emergente de la incapacidad de devolver un agradecimiento o favor desproporcionado, que consolida la posición de inferioridad respecto al agente y motiva la ofensa como mecanismo para restaurar la pérdida de estatus percibida. HUMINT. [Human Intelligence]: Disciplina de la inteligencia enfocada en la obtención y análisis de información procedente de personas, ya sean voluntarias, reclutadas, entrevistadas o infiltradas, con el fin de transformar estos datos en inteligencia útil para la toma de decisiones estratégicas. Esta comprende la recopilación de información mediante contactos directos con fuentes humanas, a través de técnicas como entrevistas, interrogatorios, espionaje y observación, diferenciándose de otras formas por no depender de sistemas tecnológicos. Así mismo, permite obtener información cualitativa y contextualizada, pese a implicar mayor dificultad de verificación y riesgo que el que implican otras disciplinas de inteligencia, como son SIGINT (señales), IMINT (imágenes) y OSINT (fuentes abiertas). HYBRIS. [Hybris]: 1. Concepto de origen griego que designa una soberbia o desmesura extrema, manifestada en una confianza arrogante que lleva al individuo a transgredir los límites impuestos por el orden natural, la razón o la moral, atrayendo sobre sí una consecuencia destructiva (nemesis). 2. Ceguera cognitiva que impide al agente reconocer sus propios límites operativos y conceptuales, manifestándose como una confianza excesiva en su método, fuerza o juicio, y una subestimación del potencial del paciente o de la complejidad del conflicto. 3. Principal patología del ‘Justiciero’, cuya certeza moral lo lleva a una sobreestimación de su propia rectitud, y el defecto fundamental que transforma la habilidad técnica en una vulnerabilidad, al ser el origen directo de la falacia técnica y la exposición innecesaria. IDENTIDAD COLECTIVA. [Collective identity]: Construcción social compartida por los miembros de un grupo, basada en elementos culturales, históricos o simbólicos, que permite distinguirse de otros grupos y fundamenta la pertenencia y la solidaridad interna. IDEOLOGÍA. [Ideology]: Idea, conjunto o configuración de estas que condicionan el comportamiento de manera consciente. IGLESIA. [Church]: 1. Conjunto de los creyentes en la doctrina cristiana. 2. Edificio o espacio dedicado al ejercicio colectivo de la religiosa cristiana. 3. Conjunto organizado de individuos y medios, subordinados a la jerarquía interna de una religión, que configuran una estructura social destinada a la administración espiritual, la transmisión de enseñanzas, la realización de rituales y la expresión cultural asociada a una determinada fe. IMAGINARIA. [Night guard]: 1. Turno y/o servicio de vigilancia que se lleva a cabo por la noche. 2. Dícese de aquel efectivo que hace servicio de guardia nocturna. IMITACIÓN. [To imitate]: Obrar o actuar pretendiendo replicar la obra o acciones de otro. IMPENETRABILIDAD COGNITIVA. [Cognitive impenetrability]: Condición en la que un sistema o proceso mental no puede ser alterado de manera directa por la información disponible a la consciencia del individuo, manteniendo sus operaciones automáticas o modulares al margen de los intentos voluntarios de modificación o control por parte del propio sujeto. IMPERATIVO CATEGÓRICO. [Categorical imperative]: 1. Concepto central que se conforma como un propósito autónomo y autosuficiente que rige el comportamiento, organizándolo en todas sus expresiones. Este imperativo categórico es propio de la ética kantiana y sostiene la ética deontológica posterior. En el contexto filosófico laserino, y por encima de ello; eristológico, el imperativo categórico habrá de ser obtener el conocimiento 756 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO y expandirlo, por ser la expresión máxima de propósito universal y ético, al presentarse como la única opción de los entes del universo para superar la inexorable tendencia a la entropía. 2. Kant: Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. IMPERTINENCIA. [Impertinence]: Rasgo de una obra que la hace incoherente con el medio en que tiene lugar. IMPORTANCIA. [Importance]: 1. Magnitud de la potencia de repercusión. 2. Total del cambio posible del vector de interés. IMPORTANTE. [Important]: Que resulta fundamental para soportar otros conceptos. Que sobresale de lo que se considera normal. Dícese de aquello que posee interés por su propia naturaleza y por la forma en la que afecta. Cualidad de aquello de lo que depende el vector de interés. INCONSCIENTEMENTE COMPETENTE. [Unconsciously competent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto ya ha adquirido la capacidad subconsciente de usar las herramientas técnicas para afrontar un reto disciplinar, poseyendo la capacidad de éxito sin necesidad de retener la atención sobre lo realizado. 2. Fase cuarta del aprendizaje por la que pasa aquel que ya tiene recursos técnicos para llevar a cabo su función siempre que sea consciente, en la que se adquiere la capacidad de obrar sin necesidad de mantener la atención en aquello que se realiza. 3. Estado de un individuo que ha integrado completamente una habilidad o conocimiento hasta el punto de ejecutarlo con naturalidad y sin esfuerzo consciente, habiendo automatizado los procesos necesarios para su realización. I N C O N S C I E N T E M E N T E INCOMPETENTE. [Unconsciously incompetent]: 1. Estado del aprendizaje donde el sujeto, por su total ignorancia, no posee la capacidad de entender su grado de solvencia en un reto, concluyendo en el momento en que se expone a la necesidad de llevar a cabo lo requerido, adquiriendo pruebas de su ignorancia. Fase primera del aprendizaje por la que pasa aquel que tiene contacto con una disciplina nueva, sobre la que no tiene conocimiento alguno. Este sujeto ni comprende, ni entiende el método para llevar a cabo algo concerniente a dicho ámbito. Por eso mismo, le resultará especialmente complejo determinar sus carencias propias a ese respecto, entendiéndose capaz de desarrollar la actividad, por no comprender los componentes y elementos necesarios para el éxito en ello. Al inconscientemente incompetente, la ignorancia le dificultará la concepción de los pormenores de la disciplina que desconoce, llegando a entender que resultará tarea sencilla adquirir los conocimientos para alcanzar ciertas metas, que de hecho, tenderán a no ser coherentes con la realidad. 3. Estado de un individuo que carece de habilidad o conocimiento en una materia determinada sin ser consciente de dicha carencia, lo cual le impide reconocer la necesidad de aprendizaje o mejora. INDEFENSIÓN APRENDIDA. [Learned helplessness]: Estado psicológico en el que un individuo, tras experimentar repetidamente situaciones adversas o incontrolables, aprende a sentir que carece de control sobre su entorno, resultando en una falta de esfuerzo por cambiar o escapar de dichas circunstancias, aun cuando existan oportunidades para hacerlo. Este fenómeno puede afectar la motivación, la percepción y la capacidad de afrontamiento, generando resignación y pasividad ante la adversidad. INDES. [Indes]: 1. Respuesta inmediata con la que se transfiere la propiedad del medio o la iniciativa. 2. Fracción temporal en que una obra obtiene su máximo potencial de éxito. 3. Momento exacto en que una obra tiene potencial de generar el éxito dispositivo que pueda dar lugar a la transferencia del medio. 4. Instante en que algo está teniendo lugar exactamente a la vez que otra cosa. 5. Sinónimo de a tiempo. 6. Término del alto alemán medio que significa ‘mientras tanto’ o ‘en el medio’, utilizado en los manuales de esgrima para indicar una acción que se realiza en el momento oportuno, durante el movimiento del opositor. Concepto abstracto que define la respuesta simultánea o inmediata a la obra del paciente; es el punto de transición donde el agente transforma la defensa o dispositiva en ofensa sin que exista un intervalo temporal notable. INDUCCIÓN DEL AGRADECIMIENTO. [Gratitude induction]: Obra de erística armada no física cuyo propósito es forzar la emergencia del TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 757 - fenómeno del agradecimiento en el paciente, sin que el agente realice una solicitud explícita de reconocimiento. INFANCIA MEDIA. [Middle childhood]: Segunda etapa dentro de la infancia que abarca aproximadamente desde los 6 hasta los 11 o 12 años, periodo en el que los niños desarrollan mayor independencia de la familia, mejoran sus habilidades físicas y mentales, amplían su círculo social y comienzan a construir una identidad propia más clara, así como tiene lugar el comienzo del entrenamiento en habilidades técnicas, sociales y emocionales. INFLACIÓN DEL RECONOCIMIENTO. [Recognition inflation]: Fenómeno eristológico y psicológico por el cual la eficacia del agradecimiento como refuerzo positivo y herramienta de influencia disminuye de manera inversamente proporcional a la frecuencia indiscriminada y no razonada de su aplicación, generando una devaluación del ethos del agente y una habituación en el paciente. INFLUENCIA. [Influence]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos ciertos y/o coherentes. 2. Efecto por el cual se genera una alteración, mejora o deterioro en el curso natural de un fenómeno, sujeto a la interacción de factores contextuales y ambientales. 3. Potencia o capacidad de un agente para modificar, condicionar o transformar la naturaleza o vector de interés de un paciente, mediante el ejercicio de acciones, obras, o presencia, sin necesidad del uso de la fuerza. 4. Capacidad de afectar indirectamente en la interpretación, el desarrollo o la evolución de cualquier proceso comunicativo, social, físico o simbólico, por medio de la intervención directa o indirecta de valores, conceptos, ejemplos, comportamientos o causas externas. 5. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio de este. 6. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de compartir información. INFLUENCIA PEDAGÓGICA. [Pedagogical Influence]: Efecto de una obra cuyo propósito es aumentar la capacidad y autonomía del paciente, alineando su desarrollo con la expansión del conocimiento universal. Se fundamenta en el respeto a la agencia del otro y busca aumentar el potencial, sin controlar. INGRATITUD. [Ingratitude]: Actitud o estado de defecto del agradecimiento, olvido o desprecio voluntario o involuntario hacia los beneficios, favores o gestos de generosidad recibidos por parte de otros, caracterizada por la ausencia de reconocimiento y reciprocidad ante lo otorgado por la voluntad ajena. INGRATITUD DE DEVALUACIÓN. [Devaluation ingratitude]: 1. Obra de ingratitud estratégica que utiliza el silencio o la indiferencia ante una obra meritoria del paciente con el propósito de atacar su ethos y autoeficacia. 2. Negación de la relación causa-efecto positiva que el paciente esperaba establecer, comunicando implícitamente que el esfuerzo realizado es insuficiente, irrelevante o defectuoso. INGRATITUD DE PROVOCACIÓN. [Provocation ingratitude]: 1. Obra de ingratitud estratégica empleada como cebo para inducir la ira del paciente mediante la negación del reconocimiento debido por una norma social o favor. 2. Inducción a la pérdida de parsimonia en el opositor, al negar el agradecimiento que se entiende como debido, forzándolo a iniciar el asalto físico o verbal en condiciones desventajosas, justificando con ello una respuesta contundente del agente. INGRATITUD DE INSTIGACIÓN. [Instigate ingratitude]: Obra de ingratitud estratégica consistente en la omisión puntual de validación hacia el paciente con el fin de inducirle a magnificar su obra, en busca de la validación que supone merecer. INGRATITUD DE RUPTURA. [Rupture ingratitude]: 1. Obra de ingratitud estratégica consistente en la omisión sistemática de validación hacia el paciente con el fin de acelerar la divergencia de los vectores de interés. 2. Eliminación del incentivo para la colaboración que fuerza la separación de los entes, funcionando como una declaración tácita de hostilidades o cese de la alianza sin necesidad de verbalizar el conflicto. INGRATITUD DE SOBERANÍA. [Sovereignty ingratitude]: 1. Obra de ingratitud estratégica destinada a rechazar la posición de deudor moral frente a un agente que intenta 758 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO generar una obligación mediante un favor no solicitado, típicamente usando la técnica de Mauss. Anulación de la deuda mediante la negativa a reconocer el valor del favor recibido, reafirmando la autonomía del agente y neutralizando el intento de control externo. INGRATITUD ESTRATÉGICA. [Strategic ingratitude]: Obra deliberada de omisión o rechazo del reconocimiento de una deuda o beneficio recibido, llevada a cabo con el propósito de denegar estatus al paciente, provocar una reacción hostil o afirmar la soberanía del agente. INGRATITUD OFENSIVA. [Offensive ingratitude]: Obra de la ingratitud que tiene como intención original la de no reconocer el valor de la naturaleza, cualidad o pertenencia del paciente y/o no expresar la deuda del agente con el paciente emergente de la manera en la que ha afectado, sin existir un módulo organizativo implícito en ella, ni haberse previamente organizado el medio a favor del agente, en parte por la virtual imposibilidad de ello dada la obviedad de su módulo ofensivo y por tender a no poder disponer de atajo del potencial ofensivo del paciente. INMEDIATO. [Immediate]: 1. Que se produce o tiene lugar justo en el momento de referencia temporal, sin mediación entre causa y efecto. 2. Dícese de aquello que acontece coincidiendo con la acción principal o en el momento señalado. INSPIRACIÓN. [Inspiration]: Condición eventual en que emerge o aumenta la motivación de un individuo para el desarrollo de una obra. INTENCIÓN ORIGINAL DE LA OBRA. [Opus original intention]: 1. Propósito de una obra, que se destila únicamente de las posibilidades geométricas y dinámicas de la misma, teniéndola en cuenta como un elemento aislado del propósito, caso o de la interacción con un paciente. 2. Semántica que se le atribuye a una obra únicamente por observarse su geometría y la dinámica con la que esta cambia. INVITAR. [To invite]: 1. Acto de convocar o proponer la participación de un sujeto. 2. Obra del pago de lo consumido por otro. INYECCIÓN DE FRICCIÓN. [Friction injection]: Técnica consistente en introducir elementos de pausa, especificidad o contacto sensorial en la obra para superar el patrón de ruido, obligando al paciente a detenerse y procesar el mensaje como una señal significativa. IRA. [Ire / Wrath]: 1. Emoción básica emergente de la necesidad de superar la oposición o adversidad percibida. 2. Emoción intensa de enojo que puede derivar en comportamientos agresivos o violentos, considerada uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. IRONÍA. [Irony]: 1. Figura retórica o literaria que consiste en expresar lo contrario de lo que realmente se quiere decir. 2. Simulación humilde de ignorancia para provocar el autoexamen crítico del interlocutor y conducirlo al conocimiento auténtico. Método socrático de confrontación y oposición sostenido en dejar que el opositor desarrolle y exponga sus propias falacias. 4. Metodología eristológica para la gestión eficiente del uso de la fuerza en asalto, basada en el sostenimiento de una actitud dispositiva que mantiene al opositor paciente en constante desventaja, siendo este el que expone sus propias debilidades, haciendo aparecer las oportunidades ejecutivas para el agente. 5. Parte inicial del método mayéutico, donde se finge la ignorancia del agente para estimular la reflexión del paciente, guiada mediante preguntas. ISLAMISMO. [Islamism]: Religión monoteísta abrahámica que se basa en la creencia en Alá como único Dios y en Mahoma como su último profeta, con el Corán como texto sagrado, que promueve la sumisión a la voluntad de Dios, con sus principales ramas como el chiismo y el sunismo. ISOTIMIA. [Isotimia]: Igualdad de acceso a los cargos públicos por elección o sorteo entre los ciudadanos. JAULA DE VIRTUD. [Virtue cage]: 1. Espacio limitado el que un paciente puede obrar estando condicionado por evitar contrariar las restricciones inmateriales que él mismo u otros imponen. 2. Conjunto de restricciones que limitan el ejercicio de la virtud, impidiendo su manifestación plena en el medio. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 759 - JUDAÍSMO. [Judaism]: Religión monoteísta abrahámica que comprende las tradiciones espirituales, culturales y legales del pueblo judío, basada en la creencia en un Dios único y en la Torá como ley divina, con una práctica que incluye la observancia de los 13 principios de fe y la espera del Mesías. JUSTIFICACIÓN. [Justification]: Procedimiento lógico y racional que valida la realidad y naturaleza de un conocimiento. JUSTIFICACIÓN OBJETIVA. [Objective justification]: Validación de un dato basada en leyes universales, datos verificables y evidencias manifiestas en el plano material, independientes del criterio particular de los sujetos. JUSTIFICACIÓN SUBJETIVA. [Subjective justification]: Validación de un dato basada en la perspectiva, valores, intereses o estados internos de un ente particular, pudiendo carecer de concordancia con la realidad fáctica general. KAMU. [Kamu]: 1. Efecto que se produce al conectar el emisor con un beru, generando presión entre ambos, dejando el arma encajada, sujeta y solidaria al saya. 2. Octavo paso del iai, que consta del movimiento de giro o tornada de la guarnición sobre el beru, para posibilitar el ajuste de una sobre otra, pretendiendo que ambas queden solidarias. KINÉSICA. [Kinesics]: Rama de la comunicación no verbal que estudia los movimientos corporales, gestos, posturas y expresiones faciales que sirven para transmitir mensajes intencionales o no, formando parte crucial del lenguaje corporal. KRISIS. [Krisis]: 1. Estado en el que hay una ruptura del equilibrio previo, haciendo necesario un análisis que posibilite una resolución o cambio significativo. 2. Término de origen griego, empleado para señalar un momento decisivo, de juicio o de separación, en el que se determina el rumbo de una situación, proceso, enfermedad o fenómeno, produciéndose una transformación relevante. 3. Idea del medio en que se hace precisa la decisión agente para evitar la transferencia de la propiedad del medio. LECCIÓN. [Lesson]: 1. Conjunto de información ofrecida por un docente. 2. Aprendizaje inferido y adquirido tras la exposición al fracaso. LÉXICO. [Lexical / Lexicon]: 1. Conjunto de términos lingüísticos. 2. Repertorio idiomático que conforma el total de los recursos expresivos poseídos por un individuo o que son usados en un área del conocimiento. 3. Sinónimo de diccionario o glosario. LEY DE LA ASIMETRÍA DEL VALOR. [Law of asymmetry of value]: Principio eristológico que establece la divergencia inevitable en la percepción del valor del acto de dar entre el agente y el paciente en base a la imposibilidad de expresar el valor de lo dado. Esta ley postula que la valoración del agente que da nunca podrá ser la misma que la valoración del paciente que recibe, dado que la expresión del valor nunca podrá ser exacta. Siendo así, esta ley resulta ser causante de la brecha de gratitud. LEY DE LA ASIMETRÍA TEMPORAL DEL VALOR. [Law of temporal asymmetry of value]: Principio eristológico que establece la divergencia inevitable en la percepción del valor de una obra de beneficio entre el agente y el paciente a medida que transcurre la dimensión temporal desde el momento de la interacción. Esta ley postula que la valoración subjetiva del agente tiende a conservarse o incrementarse fundamentada en la memoria del sacrificio y la inversión de energía realizada, mientras que la valoración del paciente experimenta una depreciación progresiva correlativa a la satisfacción de la necesidad y la desaparición de la urgencia original. Siendo así, este fenómeno resulta el causante de la brecha de gratitud que exige la intervención activa mediante obras de recordatorio para mantener la vigencia de la deuda moral y la alineación de los vectores de interés. LIBRAMIENTO. [Rid]: 1. Acción u obra que pretende el cese del control paciente sobre el arma agente. 2. Acción de cambiar la ubicación del fundamento. 3. Acción u obra simple que permite cancelar, interrumpir o evitar el control del arma agente por parte del arma paciente. 760 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO LIBRAMIENTO FORMANDO. [Rid above]: Libramiento que tendrá lugar pasando el segmento del arma agente sobre el arma paciente. LIBRAMIENTO LIBRANDO. [Rid below]: Libramiento que tendrá lugar pasando el segmento del arma agente bajo el arma paciente. LIBRAMIENTO SECANTE. [Secant rid]: Libramiento que tendrá lugar llevando el segmento del arma agente a un ángulo perpendicular con el arma paciente, perdiendo la agregación por mover el fundamento en dirección a la punta de este. LIBRAMIENTO DEL ATAJO POR GRATITUD. [Gratitude trim rid]: Obra cognitiva y retórica mediante la cual el sujeto atajado reduce o inhabilita la restricción moral impuesta por el agradecimiento del opositor, reorganizando el medio para obtener una vía para continuar con su propósito ofensivo o correctivo. LÍDER. [Leader]: Individuo responsable de un ente mayor a él, al que se atribuye el mando, que gestiona mediante la razón y el ejemplo. LIGADO. [Bound]: Dícese de aquello que está correlacionado con otra cosa. LÍNEA DE DISPOSICIÓN SUPERIOR. [Upper arrangement line]: Línea recta que emerge de la mediatriz superior, perpendicular al segmento superior y paralela al plano inferior. LISONJA. [Flattery]: Obra de gratitud o reconocimiento que resulta ser una alabanza falaz con propósito de ganar el favor del paciente. LITERALIDAD RADICAL. [Radical literality]: Técnica de contrainteligencia comunicativa consistente en procesar y responder únicamente al significado denotativo del mensaje del agente, ignorando deliberadamente las implicaturas, el tono sarcástico o las insinuaciones manipuladoras que sean percibidas. LITERATURA. [Literature]: 1. Uso de la expresión verbal, lineal y coherente con la intención del autor. 2. Disciplina centrada en la transmisión de conocimientos de un sujeto a otro, por la vía verbal. LOGOS. [Logos]: 1. Rasgo de la retórica que busca la persuasión con el uso de la coherencia lógica de los argumentos agentes, más allá de la credibilidad o la coherencia de los argumentos. 2. Parte de la faz del agente con la que se condiciona al paciente por medio de los efectos sobre la física de los recursos técnicos. 3. Parte de una obra artística que le atribuye valor en base a la lógica y/o coherencia narrativa del mensaje. 4. Contenido del mensaje. 5. Sinónimo de racionalidad. LUZ. [Light]: 1. Radiación electromagnética de longitud de onda dentro del espectro visible (400 nm - 750 nm). 2. Término que se usa para definir y hacer mención metafórica al conocimiento, así como a la cultura universal y científica. 3. Voz y concepto académico que se usa para dar inicio a un saludo común. 4. Voz básica del Juez con la que da comienzo un asalto de duelo. 5. Nombre que recibe un documento formal escrito por el Kigen y con pretensión de dar a conocer una información crucial. 6. Radiación imaginaria emitida desde la sencillez armada del agente y que nos facilita visualizar las posibilidades de generar una acción ejecutiva exitosa en el cuerpo del paciente. 7. Zona del paciente donde es posible el éxito de la obra ejecutiva agente. 8. Espacio interior de una estructura destinada a la entrada o salida de algo. 9. Espacio interior del ánima del arma láser. MACHO. [Male]: Individuo animal del que su prole no hereda el ADN mitocondrial. MANIPULACIÓN. [Manipulation]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos que no son ciertos y/o coherentes. 2. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio del agente. 3. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de la ocultación de información. MANZANA DE ERIS. [Eris’ apple]: 1. Obra dispositiva agente que usa las diferencia de criterio de los entes pacientes para reorganizar el medio, reorientando la intención de ofensa paciente contra sus mismos entes. 2. Obra con la que el agente muestra a los pacientes una perspectiva del campo de interés en la que sus vectores no están paralelos, dando lugar a que emerja intención de ofensa entre ellos o que tiendan al olvido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 761 - MAYÉUTICA. [Maieutica]: 1. Método didáctico basado en la guía del discípulo, por parte del Maestro, con el propósito de facilitar el descubrimiento propio y comprensión de los conceptos impartidos o requeridos. 2. Método filosófico desarrollado por Sócrates que consiste en realizar preguntas al interlocutor para que este descubra por sí mismo las verdades y conocimientos latentes en su mente. 3. Técnica dialéctica que, mediante el intercambio de preguntas y respuestas, busca estimular el proceso de reflexión y despertar la conciencia del individuo, guiándolo hacia el descubrimiento autónomo del conocimiento. MEDIATO. [Mediated]: 1. Que se produce a través de una mediación, intervalo o proceso entre la causa y el efecto. 2. Dícese de aquello que acontece tras la acción principal, requiriendo para ello una condición, tiempo o instrumento intermedio. MEDIATRIZ SUPERIOR. [Superior mediatrix]: Punto central del segmento superior, que divide a este en dos partes iguales, siendo donde coinciden el segmento cordal y el segmento coronal. MEDIO. [Medium / Half]: 1. Conjunto de circunstancias particulares que determinan la naturaleza de lo posible. 2. Naturaleza y configuración de los elementos concernientes a un propósito. 3. Idea de la diástasis en que tiene lugar lo particular del asalto. 4. Suma de las distancias de un conjunto de ángulos. 5. Configuración concreta de la diástasis. 6. Conjunto dimensional en el que se está, por afectar en él de manera notable. 7. Porción resultante de la división de una unidad en su mitad. MEDIO AMETASTÁTICO. [Ametastatic medium]: Medio en que aquello que acontezca se manifestará únicamente dentro del espacio y geometría propia de dicho medio. MEDIO APARENTE. [Apparent medium]: El medio aparente será aquel que está sujeto a la percepción subjetiva del tirador que lo conciba. Percepción subjetiva del medio por parte de un tirador, que es sobre lo que en realidad se obra. 3. Conjunto parcial y percibido de circunstancias que determinan la naturaleza de lo posible. MEDIO EXTERNO. [External medium]: Conjunto de circunstancias particulares de un ente que afectan sobre el resto. MEDIO INTERNO. [Internal medium]: Conjunto de circunstancias particulares de un ente que afectan sobre sí. MEDIO METASTÁTICO. [Metastatic medium]: Medio en que aquello que acontezca se manifestará, o tendrá posibilidad de manifestarse, en una ubicación espacial y geométricamente no adyacente. MEDIO PARTICULAR. [Particular medium]: 1. Nube de probabilidad alrededor del agente, en la que está o podrá estar situada una parte vulnerable de este, en un intervalo de tiempo concreto, reduciéndose la posibilidad de esto en proporción a la distancia desde el centro de masas. Idea de la diástasis en la que un ente puede tener ubicado cualquier elemento vulnerable, dentro de una fracción concreta de tiempo. MEMENTO MORI. [Memento mori]: Evento en que un individuo entiende o recuerda la naturaleza efímera de su existencia. MENTALIDAD. [Mindset]: Idea, conjunto o configuración de estas que condicionan el comportamiento de manera inconsciente. MENTE. [Mind]: 1. Conjunto de facultades cognitivas, conscientes e inconscientes, que permiten la percepción, interpretación, procesamiento y generación de información, así como la toma de decisiones y la elaboración de respuestas ante estímulos internos o externos. 2. Funcionamiento del cerebro. MERCENARIO. [Mercenary]: 1. Efectivo que participa de la guerra únicamente motivado por el interés económico. 2. Apelativo con notables connotaciones peyorativas, que se usa para hacer referencia a cualquiera que participe del conflicto a cambio de dinero. MICE. [MICE]: Acrónimo mnemotécnico fundamental en el ámbito del HUMINT (inteligencia de fuentes humanas) que sistematiza las cuatro motivaciones principales para el reclutamiento de agentes, basándose en sus intereses: Money 762 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO (Dinero), factor más común basado en la codicia o necesidad financiera; Ideology (Ideología), donde el sujeto colabora por convicciones políticas o morales superiores; Compromise (Compromiso o Coacción), que implica el uso de chantaje o explotación de vulnerabilidades personales (como las honey traps); y Ego (o Excitement), referido a la búsqueda de reconocimiento, venganza profesional o la adrenalina de una doble vida. MISERICORDIA. [Mercy]: 1. Propiedad y/o virtud de un agente de ceder en su propósito o sacrificarse, desviando su vector de interés, ante el conocimiento del sufrimiento de un paciente. 2. Puñal portado con el propósito de finalizar la labor ejecutiva. MODELO DEL APRENDIZAJE DE COMPETENCIA CONSCIENTE. [Conscious competence learning model]: Esquema, propuesto por Martin M. Broadwell, que describe lo ocurrido en el proceso entre que un individuo tiene un primer contacto con una disciplina y llega a ser un usuario plenamente solvente en el uso de ésta, pasando por estados progresivos, comenzando por la inconsciencia de la incompetencia, seguido por la consciencia de la incompetencia, luego la consciencia de la competencia y finalmente alcanzando la inconsciencia de la competencia. MÓDULO ORGANIZATIVO. [Organizational module ]: 1. Partícula con la función de componer la ventaja del agente usuario sobre su paciente. 2. Parte de una obra que hace cumplir el axioma dispositivo, generando potencia de que emerja el fenómeno de la disposición. MÓDULO ORGANIZATIVO DE LA OBRA EJECUTIVA. [Organizational module of executive opus]: Componente dispositivo mínimo implicado en la obra ejecutiva, que tiene como función hacerla segura. MUDITA. [Mudita]: Concepto de origen sánscrito que define la alegría pura y altruista que se siente por la felicidad y éxito de los demás, libre de egoísmo, envidia o celos, y que implica la capacidad de regocijarse sinceramente por el éxito ajeno, entendiendo que el beneficio ajeno repercute en cierta medida indirecta en el propio. MÚSICA. [Music]: Consecución temporal de sonidos y silencios, en distintas formas, para conseguir un efecto coherente con la disposición del mensaje transmitido. NAMASTE. [Namaste]: Saludo y despedida originado en el hinduismo, expresado mediante una ligera inclinación adelante de la cabeza y las palmas de las manos unidas frente al pecho, que significa literalmente “me inclino ante ti” o “te saludo”, y, en su acepción espiritual, implica el reconocimiento de la divinidad o la esencia espiritual presente en la otra persona. NATURAL. [Natural]: 1. Movimiento de un elemento en el espacio que se genera en sentido al plano inferior. 2. Dícese de aquello que es producto espontáneo de la configuración de los elementos y fuerzas del medio ambiente, o que procede directamente de estos. 3. Que está en un estado en el que no ha intervenido la obra de un ente racional. NEGATIVO. [Negative]: 1. Relación de inexistencia o sin atribución. 2. Que resta. 3. Exposición de antítesis. NEGUENTROPÍA. [Negentropy]: Tendencia de un sistema a ordenarse y autorregularse para contrarrestar la entropía que lo desorganiza. 2. Medida de la entropía negativa que un sistema vivo exporta al entorno para mantener su orden interno y subsistencia. NEUTRALIZACIÓN DE LA DEUDA. [Debt neutralization]: Técnica o efecto de la obra defensiva consistente en aceptar la forma del agradecimiento (el reconocimiento o el presente) mientras se rechaza o reconfigura explícitamente la obligación de reciprocidad asociada, inhabilitando o resistiendo así el vector de influencia del agente sobre el paciente. NOBLEZA. [Nobility]: 1. Cualidad de aquel que obra con humildad y coherencia, contemplando la cesión ante el conflicto y permitiendo la interacción pacífica y funcional. 2. Estamento social que ostenta el poder y la autoridad en una sociedad jerarquizada, con responsabilidades y derechos diferenciados respecto a otros. NORMALIZACIÓN DE LA MEDIOCRIDAD. [Normalization of mediocrity]: Estado de un sistema social o pedagógico en el que el estándar de rendimiento disminuye debido TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 763 - a la validación positiva de obras deficientes o estándares, eliminando el incentivo para el esfuerzo o la excelencia. NOXA. [Noxa]: 1. Daño o menoscabo de la integridad o una propiedad. 2. Conjunto de responsabilidades que se devienen del perjuicio generado por aquel que está bajo la custodia agente. OBJETIVO DE INTERÉS. [Objective of interest]: Destino del vector de interés de un ente. OBRA. [Opus]: 1. En la Esgrima Láser, una obra es la expresión de la geometría, por medio de una dinámica, con un propósito. 2. Acción o acciones con semántica propia. 3. Conjunto de contenido, medio y propósito. OBRA DEFENSIVA. [Defensive opus]: 1. Conjunto de acciones individuales, que pretende la disposición y acción del cuerpo o arma del agente para resguardar su integridad, ante la obra potencial o presente del paciente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de mantener la integridad propia. Cabe señalar que la obra defensiva no transfiere la iniciativa, mientras que si la transfiere la obra dispositiva. OBRA DESLIGADA. [Unbound opus]: Obra que no es notable su relación entre su causa y otra obra, o que carece de relación temporal directa, existiendo un intervalo con otra obra de la que emerge. OBRA DISPOSITIVA. [Dispositive opus]: 1. Conjunto de acciones, que por medio del uso de la anatomía y/o arma, aumenta la potencia de la obra agente y las probabilidades de éxito en su intención, configurando y condicionando al paciente, total o parcialmente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de generar desventaja en el paciente. OBRA EJECUTIVA. [Executive opus]: Conjunto de acciones llevadas a cabo con la pretensión directa de obtener la herida o inhabilitación del paciente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de atentar contra la integridad de un ente o sus intereses. 3. Contenido, medio y propósito que llevan a dar conclusión a un determinado objetivo o circunstancia. OBRA INMEDIATA. [Immediate opus]: Cambio del medio o resultado de este que tiene lugar justo en el momento en que se origina la causa, sin requerir mediación ni intervalo. OBRA LIGADA. [Bound opus]: Obra que es notable el que tiene su causa en otra, o que tiene relación temporal directa sin intervalo con otra obra de la que emerge. OBRA MEDIATA. [Mediated opus]: Cambio del medio o resultado de este que tiene lugar tras el momento en que se origina la causa, requiriendo un intervalo, proceso o condición intermedia para su realización. OBRA MERITORIA. [Merit opus]: Obra que excede los límites de eficacia o eficiencia esperados de aquel que obra. OBSOLESCENCIA. [Obsolescence]: Proceso por el que algo deja de tener sus mismas aplicaciones, por quedar con sus funciones desconectadas de la utilidad, mermadas o inhabilitadas. OCULÉSICA. [Oculesics]: Disciplina que forma parte del lenguaje no verbal y estudia toda la información transmitida a través de la posición y movimiento de los ojos, así como a la semántica de esto. ODA. [Oda]: Composición poética caracterizada por su tono elevado y solemne, destinada a exaltar o glorificar personas, hechos, objetos o ideas, con frecuencia expresando sentimientos de admiración o respeto. ODIO. [Hate]: 1. Sentimiento intenso y profundo de animosidad, ira y hostilidad hacia una persona, grupo, objeto o idea, caracterizado por el impulso y deseo de rechazar, evitar o eliminar aquello que genera disgusto o molestia. Orientación sostenida en la convergencia de los vectores de interés de un ente. OFENSA. [Offense]: 1. Perjuicio, daño o herida sobre un ente o sobre sus intereses. 2. Choque generado entre masas de los entes, por confluir su vector de interés. 3. Concepto de un arma que le confiere su naturaleza diferenciada de 764 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO cualquier otro elemento. OJIVA. [Ogive / Bullet head / Steepling]: 1. Término técnico que se refiere a la forma de la punta de un proyectil, diseñada para optimizar la aerodinámica y para concentrar la energía en el impacto. 2. Figura geométrica que presenta forma alargada y termina en punta, utilizada para optimizar la penetración o la aerodinámica en proyectiles, misiles y otros objetos. 3. Disposición de las manos en que los dedos convergen entre sí, formando una figura alargada y terminada en punta, usada y percibida comúnmente como gesto simbólico para indicar concentración, reflexión, superioridad o la canalización precisa de la atención hacia un asunto concreto. OPINIÓN. [Opinion]: 1. Discurso notablemente parcial que un sujeto tiene sobre algo. 2. Criterio limitado por la perspectiva y sesgos propios. 3. Argumento subjetivo. 4. Tesis sin antítesis. OPOSITOR. [Opponent]: 1. Sujeto que circunstancialmente tiene intención ejecutiva en oposición al agente, sin necesariamente tener una voluntad antagonista fuera del conflicto. 2. Ente que está afectando de manera relativa como antagonista. 3. Ente que está opuesto. 4. Ente que sus vectores están perpendiculares. OPTIMISMO. [Optimism]: Disposición o tendencia a interpretar y esperar que los acontecimientos, situaciones o resultados sean favorables, manteniendo una actitud positiva frente a los desafíos. ORIGINAL. [Original]: Que es lo primero, sin ser copia o imitación de otra cosa. OXITOCINA. [Oxytocin]: Hormona peptídica sintetizada en el hipotálamo y secretada por la neurohipófisis, que actúa como neurotransmisor en el cerebro, favoreciendo los lazos sociales, la empatía y la confianza entre individuos, y que tiene además la función de estimular las contracciones uterinas durante el parto y la eyección de leche durante la lactancia. PACIENTE. [Patient]: 1. Dícese de aquel que recibe la acción u obra de otro que la lleve a cabo. Ente que recibe la obra. 3. El que es afectado. 4. Aquel con la virtud de esperar. PAGAR. [To pay]: 1. Obra de devolver el valor de lo recibido. 2. Liquidación de una deuda mediante el uso de un medio de intercambio aceptado y según las condiciones pactadas. PARADOJA DEL BENEFACTOR. [Benefactor’s paradox]: Fenómeno psicosocial por el cual un favor o beneficio excesivo, que excede la capacidad de reciprocidad del receptor, en lugar de generar gratitud y lealtad, provoca resentimiento y hostilidad, debido a la percepción de deuda impagable y subordinación moral que amenaza la autonomía y el ego del asistido. PARADOJA DEL OPOSITOR ALIADO. [Opositor-allied paradox]: Todo ente es a la vez opositor y aliado, por afectar como antítesis para existir, mas dar lugar a la síntesis como adaptación a la entropía. Siendo así, el ente plenamente aliado no se opondrá, y ello lo hará opositor por no estar facilitando una síntesis. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente y el axioma de indeterminación. PARASITISMO DE GRATITUD. [Gratitude parasitism]: Disfunción ética, que tenderá a ser una manipulación, en la que un ente agente agradece para obtener o mantener un flujo de adquisición de recursos ofrecido por un ente paciente, sin intención genuina de reciprocidad ni reconocimiento real de la agencia del otro. PARENTESCO. [Kinship]: 1. Vínculo que tiene un individuo con otros. 2. Relación social, biológica o simbólica que vincula a individuos, organizando la pertenencia a grupos y dinámicas de estos. PARSIMONIA. [Parsimony]: 1. Virtud de controlar la emoción e implicación. 2. Moderación y eficiencia en la obra. PARSIMONIA OPERATIVA. [Operative parsimony]: Concepto táctico que dicta que será más eficiente una obra cuanto más elemental resulte PATERNALISMO ERISTOLÓGICO. [Eristological paternalism]: Tendencia ineficiente del agente a recompensar el cumplimiento de normas básicas o expectativas mínimas, tratando TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 765 - al paciente como un ente con agencia reducida, lo que impide su maduración y devalúa el estándar del grupo. PATHOS. [Pathos]: 1. Rasgo de la retórica que busca la persuasión con el uso de la capacidad agente para emocionar a su paciente, más allá de su credibilidad o de la coherencia de los argumentos. Parte de la faz del agente con la que se condiciona al paciente por medio de la expresión emocional. Parte de una obra artística que le atribuye valor en base a la capacidad de emocionar al receptor. Forma del mensaje. 5. Sinónimo de emotividad. PAZ. [Peace]: 1. Estado hipotético donde el conflicto no tiene lugar. 2. Aspiración utópica de erradicar el enfrentamiento de intereses entre entes diferenciados. 3. Medio en el que el conflicto universal no es notable. 4. Estado de un sujeto que es coherente con su naturaleza. 5. Desarrollo notable del paralelismo o divergencia de los vectores de interés. 6. Orden impuesto. PEDAGOGÍA. [Pedagogy]: 1. Ejercicio formal de la enseñanza, por medio de un sistema basado en la ciencia y la filosofía, que pretende aumentar con eficiencia la capacitación del paciente. 2. Actividad agente de la ampliación de los límites del conocimiento de un paciente, uniendo su conocimiento poseído con el que aún le es ajeno. PENSAMIENTO INTRUSIVO. [Intrusive thought]: Experiencia cognitiva automática, recurrente y no deseada que irrumpe en el flujo de pensamiento de un sujeto, generando contenido verbal, visual o simbólico que este no identifica como coherente con su propósito ni con su vector de interés, pudiendo resultar molesta o generadora de tensión sin implicar por sí misma la voluntad de obrar en consecuencia. PERDÓN. [Forgiveness / Pardon]: 1. Eximir o liberar voluntariamente de los efectos negativos de la obra o acción. 2. Obrar de manera no ejecutiva ante la oportunidad de ello. PEREZA. [Sloth]: 1. Desidia o lentitud en las acciones, caracterizada por la falta de esfuerzo o reticencia al sacrificio, considerada uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. La pereza puede ser considerado el pecado capital original, pues es el que marca que el individuo no sea capaz de generar el sacrificio necesario para oponerse a sus vicios y, por ende, no queda capacitado a superar su tendencia natural al resto de los pecados capitales. PERSONA. [Person]: 1. Ente al que se le atribuye agencia racional. 2. Individuo al que se le es posible otorgar la deuda de agradecimiento, pues esta marcará la sensación de estar tratándolo como si tuviese agencia sobre las causas y responsabilidad sobre los efectos. 3. Individuo de la especie humana. PERSONA GRAMATICAL DEL AGRADECIMIENTO. [Grammatical person of gratitude]: Concepto que recoge el hecho de que el agente puede ser el emisor directo de la gratitud, incitar al reconocimiento reflexivo del paciente sobre sí mismo, o procurar que el reconocimiento a dicho paciente lo genere un ente tercero. Estas dinámicas se definen como la primera, segunda y tercera persona del agradecimiento, respectivamente. PERSUASIÓN. [Persuasion]: 1. Obra que consiste en que un agente convence a su paciente mediante retórica, haciendo uso de argumentos que son ciertos y coherentes. 2. Técnica que usa el carisma para conseguir reorientar el vector de interés de un opositor. 3. Objetivo de la retórica. Según Aristóteles: La persuasión es la disciplina que pretende convencer con el uso equilibrado y virtuoso de la credibilidad o ethos, la emocionalidad o pathos, y la racionalidad o logos. PERTINENCIA. [Pertinence]: Rasgo de una obra que la hace coherente con el medio en que tiene lugar. PERVERSIÓN SOFÍSTICA. [Sophistic perversion]: 1. Degradación del propósito del método eristológico, donde la técnica se desvincula de la búsqueda de la verdad universal y se emplea para la gratificación personal, el dominio sobre el otro o la victoria a cualquier coste. 2. Uso de la ironía como arma para la humillación. PLEGARIA EUCARÍSTICA. [Eucharistic Prayer]: Invocación litúrgica principal en la celebración de la eucaristía cristiana, destinada a 766 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la consagración del pan y el vino como símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, e integra la acción de gracias, el memorial, la intercesión por la comunidad y el reconocimiento de la presencia divina. POTENCIA. [Potency]: 1. Conjunto de posibilidades que tiene una acción u obra de ser llevada a cabo o de tener éxito. 2. Capacidad para el desarrollo. 3. Total de la energía impuesta a un arma o cualquier otro elemento dinámico. 4. Total de energía producida o consumida en una unidad de tiempo determinada. POTLATCH. [Potlatch]: Fiesta ceremonial de pueblos indígenas del noroeste del Pacífico de Canadá y Estados Unidos, en la que se distribuyen o destruyen bienes valiosos para demostrar la riqueza y el poder de un líder, reafirmar relaciones familiares, clánicas y con lo sobrenatural, así como para gestionar recursos territoriales. PRESENTE. [Present]: 1. Punto de la dimensión temporal en que se afecta. 2. Lugar exacto del tiempo en que emerge la experiencia. 3. Dícese del ente que se halla en el lugar y tiempo en que tiene lugar un evento. 4. Tiempo verbal que sitúa la acción en el momento en que se habla. 5. Contribución de un agente a un paciente con la pretensión de aumentar la potencia de este último. Aporte de masa de un ente a otro. PREVISIÓN. [Prevision]: 1. Conclusiones agentes sobre la disposición e intención paciente, así como la anticipación de las mismas. 2. Síntesis y conclusiones sobre los eventos futuros. 3. Inferencia de los eventos futuros en base a los datos de eventos pasados. PRIMERA IMPRESIÓN. [First impression]: Conjunto de sensaciones y estímulos generados en el contacto inicial con un concepto o ente, que tienden a condicionar la subsiguiente relación con ello. PRIMERA INFANCIA. [Early childhood]: Etapa inicial de la vida que comienza desde el nacimiento hasta aproximadamente los 3 o 6 años, caracterizada por rápidos cambios biológicos, psicológicos y emocionales en el desarrollo integral del niño, incluyendo el desarrollo cerebral, la adquisición del vínculo afectivo, la relación con sus pares y la formación del autoconcepto. PRIMERA PERSONA DEL AGRADECIMIENTO. [First person of gratitude]: Agradecimiento que tiene lugar por aquel agente que expresa gratitud directamente sobre otro. (El agente agradece al paciente). PRIMERA PREMISA DEL MEDIO PROPORCIONADO. [First premise of the proportionate medium]: 1. Que el foco del agente quede sobre el diámetro común, mientras que el foco del paciente queda desfasado de él. 2. La primera premisa del medio proporcionado será igual al cumplimiento de las condiciones lógicas geométricas por las cuales el vector del foco agente quede paralelo al diámetro común de los tiradores, si y sólo si el ángulo formado por el vector foco paciente con el diámetro común sea superior a cero grados sexagesimal. Por lo tanto, el vector del foco agente será menor en magnitud al vector del foco paciente y, el ángulo formado por el vector del foco agente con el diámetro común será igual a cero grados sexagesimal. PRIMING / PREACTIVACIÓN. [Priming]: Fenómeno de la psicología cognitiva en el que la exposición a un estímulo (el “prime”) influye en la respuesta a un estímulo posterior sin guía o intención consciente. 2. En la obra del agradecimiento, agradecer antes de tiempo actúa como un ‘prime’ positivo, condicionando la percepción del paciente sobre la tarea subsiguiente y aumentando su predisposición a abordarla de manera favorable. PRINCIPIO DE HUMILDAD. [Humility principle]: Principio filosófico del Furasshu en que se persigue prescindir de la necesidad de lo material y la opinión propia y ajena. PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD. [Principle of reciprocity]: Norma tácita de convivencia y correspondencia por la cual, al ser paciente de un favor u obra pretendidamente positiva, se genera un compromiso de devolución o correspondencia hacia el agente que obró, constituyendo uno de los principios básicos que facilitan la interacción social entendida como justa, sosteniendo así la cohesión en los grupos humanos típicos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 767 - PRINCIPIO ONTOLÓGICO. [Ontological principle]: Fundamento o base esencial que postula la existencia o el ser de las cosas. En la eristología y, por ende, en la Esgrima Láser, el principio ontológico más elemental es el axioma original: ‘Algo es por afectar’, conteniendo en sí mismo la lógica de la existencia y la necesidad de que exista conflicto para que algo emerja a ser. PROFANO. [Profane]: 1. Individuo que carece o posee un escueto conocimiento técnico y específico de un área concreta. 2. Dícese de aquel que carece de familiaridad con la Esgrima Láser, su método o su propósito. 3. Individuo que carezca de conocimiento técnico y específico de la Esgrima Láser, o que posea un volumen escueto del mismo. PROFILAXIS DEL CONFLICTO. [Conflict prophylaxis]: Medidas, obras o acciones preventivas destinadas a evitar el surgimiento de nuevos conflictos o la reaparición de disputas ya resueltas, abordando las causas subyacentes y promoviendo condiciones para una interacción sin oposición. PROPÓSITO. [Purpose]: 1. Pretensión con la que se intenta, procura y/o lleva a cabo algo. 2. Conjunto de expectativas sobre las que se sustenta la decisión de obrar. 3. Orientación voluntaria de un vector de interés. 4. Manifestación notable del vector de interés. 5. Semántica de una obra. 6. Sinónimo de pretensión, como el vector de interés pretendido tras la obra. PROSODIA ESGRIMÍSTICA. [Fencing prosody]: Estudio anatómico, geométrico y dinámico de las unidades superiores a la partícula o módulo, como las acciones, obras o frases de armas. La prosodia permite determinar los rasgos concretos y la magnitud de las variaciones sobre las que se sustenta un dialecto, acento o estilo esgrimístico, gracias a la comprensión de la forma más eficiente de llevar a cabo la obra, así como el estudio de las causas y efectos de los matices de esta PROTOCOLO. [Protocol]: Conjunto de pasos, acciones y/u obras a llevar a cabo, de manera ordenada, para auxiliar en el cumplimiento de un determinado propósito. PROXÉMICA. [Proxemics]: 1. Estudio de la utilización y percepción del espacio y diastema en la interacción social, incluyendo la manera en que la distancia física entre individuos afecta el comportamiento, la comunicación y la interacción social, así como los factores ambientales y culturales que determinan estas separaciones espaciales. 2. Término acuñado por Edward T. Hall para describir los distintos tipos de distancias interpersonales (íntima, personal, social y pública), cuyas normas y percepciones pueden variar significativamente entre culturas. PUDOR DE APLAUSO. [Brakes of appreciation]: Impedimento o dificultad mostrada ante la pretensión u obligación de afirmar un aspecto positivo de otro, sin un condicionamiento previo que lo justifique. PUNTUALIDAD. [Punctuality]: Precisión en la dimensión temporal. QUERER. [To want]: 1. Voluntad o disposición de obtener, alcanzar o realizar algo, que induce o impulsa a un ente a obrar en consecuencia. 2. Manifestación del deseo o interés que guía la intención y obras del sujeto hacia un objetivo o fin específico.” QUIEBRA MORAL. [Moral bankruptcy]: Decisión unilateral del paciente, consciente o subconsciente, de declarar nula la deuda acumulada con el agente, rompiendo el vínculo y la lealtad asociada, para recuperar su autonomía y aliviar la tensión intencional generada por una obligación impagable. RACIONALIZAR. [To rationalize]: 1. Usar una serie de argumentos para justificar algo ya determinado. 2. Mecanismo por el cual un ente usa su razón para justificar su perspectiva sobre algo. RASCLS. [RASCLS]: Acrónimo mnemotécnico fundamental del modelo avanzado de reclutamiento y persuasión en inteligencia, propuesto como una evolución del tradicional MICE para capturar mejor las complejidades de la motivación humana actual. Este acrónimo adapta los seis principios universales de influencia social del psicólogo Robert Cialdini al contexto del espionaje: Reciprocation (Reciprocidad), que utiliza pequeños favores para crear una deuda psicológica en el objetivo; Authority (Autoridad), 768 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO que explota la tendencia natural a obedecer a figuras que proyectan estatus o conocimiento; Scarcity (Escasez), que presenta la colaboración como una oportunidad única y limitada; Commitment and Consistency (Compromiso y Coherencia), que busca que el sujeto dé pequeños pasos iniciales para que luego se sienta obligado a mantener su palabra; Liking (Simpatía), que se basa en establecer una conexión personal y de confianza con el oficial de caso; y Social Proof (Prueba Social o Consenso), que utiliza la validación de terceros para normalizar la traición o la cooperación. RECALIBRACIÓN DE RESCATE DEL UMBRAL DE MERECIMIENTO. [Rescue recalibration]: Descenso temporal y estratégico del umbral de merecimiento ante una crisis del paciente, con el propósito de reconstruir su autoeficacia dañada y evitar el colapso psicológico, para posteriormente volver a elevarlo. RECURSIVIDAD INFINITA DE LA GRATITUD. [Infinite gratitude recursivity]: Anomalía de la interacción en la que la expresión de gratitud del agente y la respuesta del paciente se retroalimentan mutuamente como causa y efecto, generando un bucle de validación redundante que carece de resolución natural. Esto resultará en un proceso cíclico que satura el canal comunicativo con ruido protocolario, diluyendo el valor del reconocimiento original y consumiendo recursos temporales de manera ineficiente, sin servir al propósito de la expansión del conocimiento o a la reorientación funcional de los vectores de interés. REDEFINICIÓN DEL CONTENIDO CAUSAL. [Causal content redefinition]: Técnica u obra defensiva en la que el paciente acepta el agradecimiento, modificando verbalmente la causa atribuida por el agente para alinearla con la realidad objetiva o con su propio interés de estatus. REEVALUACIÓN COGNITIVA. [Cognitive reappraisal]: Estrategia psicológica de regulación emocional que consiste en reinterpretar o cambiar la manera en que se percibe una situación o evento para modificar la respuesta emocional que provoca, buscando reducir el impacto negativo y promover el aprendizaje en base a la experiencia. REFERENCIA. [Reference]: Ente, obra o magnitud tomado como base de comparativa o sujeto de estudio. REFLEJO DE OPOSICIÓN. [Opposition reflex]: 1. Tendencia a la manifestación de la intención de ofensa al percibir el enfrentamiento con otro ente. 2. Desarrollo involuntario de la convergencia de los vectores de interés con propósito inconsciente o inexistente. REFUERZO POSITIVO. [Positive reinforcement]: Adición de un estímulo agradable o presentación de una consecuencia positiva inmediatamente después de la manifestación de una conducta deseada, cuya finalidad es aumentar la probabilidad de que dicha conducta se repita en el futuro, según los principios del condicionamiento operante propuestos por B. F. Skinner. REFUERZO VICARIO. [Vicarious reinforcement]: Proceso de aprendizaje y condicionamiento en el que un observador modifica su conducta o actitud al presenciar cómo un tercero recibe un refuerzo positivo o negativo tras realizar una acción específica, sin necesidad de experimentar la consecuencia directamente. REIFICACIÓN DEL PACIENTE. [Patient reification]: Proceso cognitivo mediante el cual el agente reduce la complejidad humana del paciente a una serie de variables operativas y mecánicas, despojándolo de su particularidad intrínseca, omitiendo su experiencia subjetiva y tratándolo como un objeto o instrumento para la consecución de un propósito. RELIGIÓN. [Religion]: 1. Conjunto de creencias, prácticas y sistemas de pensamiento que expresan la relación del ser humano con lo trascendente o divino. 2. Manifestación cultural que articula la comprensión humana de lo sagrado, estructurando rituales, valores y cosmovisiones que orientan la experiencia espiritual de una comunidad. 3. Fenómeno social que permite la conexión entre lo mundano y lo trascendental, configurándose como una forma de interpretar la existencia más allá de lo material. RELIQUIA. [Relic]: Pieza decorativa y ornamental que se percibe de valor. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 769 - RENCOR. [Rancor]: Separación sostenida de los intereses de los entes que han obrado con la ofensa entre ellos. REORIENTACIÓN VERBAL DEL FOCO ATENCIONAL. [Verbal reorientation of attentional focus]: Reubicación de la dirección de la atención y percepción del paciente por medio de la expresión oral o escrita. RESENTIMIENTO. [Resentment]: 1. Percepción de ira procedente del recuerdo de un conflicto. 2. Estado emocional caracterizado por la persistencia de disgusto, malestar o enojo hacia un ente, generalmente originado por una ofensa, agravio o injusticia percibida, y mantenido en el tiempo. RESILIENCIA. [Resilience]: 1. Capacidad de un individuo para superar circunstancias traumáticas o limitantes. 2. Capacidad de enfrentar dificultades valiéndose de ellas para aprender a contender con retos futuros. RESPONSABILIDAD. [Responsibility]: 1. Causa indirecta de la obra. 2. Relación indirecta con la causa de un efecto. 3. Atribución propia de la causa y de sus efectos. RESPONSABILIDAD DEL DUEÑO DEL MEDIO. [Responsibility of the owner of the medium]: Concepto ético, laserino y eristológico, por el cual aquel que tenga superioridad sobre otro adquirirá la responsabilidad de lo acontecido, debiendo ser quien controle el conflicto posible y minimice los daños potenciales, debiendo ser ejemplo de virtud. RESPUESTA AUTOMATIZADA. [Automatic response]: Aquella respuesta que es actuada sin la plena consciencia del usuario, independientemente de su coherencia o potencia de éxito. RESPUESTA CONSCIENTE. [Conscious response]: Dícese de aquella respuesta que es reflexionada y obrada de modo premeditado, pretendiendo la coherencia y éxito. RETÓRICA. [Rhetoric]: 1. Disciplina que estudia y sistematiza los procedimientos y técnicas de utilización de la expresión y/o de la dialéctica, para expresarse de manera eficaz y persuasiva. 2. Herramienta de la persuasión. ṚṆA. [Debt]: Obligación o carga adquirida por el individuo, que ha de ser saldada mediante acciones, rituales o servicios en favor de otros, divinos o humanos, según la tradición del hinduismo. RUIDO. [Noise]: 1. Conjunto de obras y acciones, generadas en moción constante, que el agente dispone para no dejar pausas en su dinámica, así como para saturar al paciente, impidiendo o dificultando la concepción de su obra. Conglomerado de eventos o elementos molestos que impiden o dificultan la distinción de lo que interesa. 3. Datos adquiridos que no resultan útiles para conformar la información pretendida. RUTINA. [Routine]: Secuencia de acciones u obras que tiene lugar de manera cíclica. Con una rutina sostenida en el tiempo lo suficiente, se podrá generar un hábito, siendo este la manera inconsciente en la que se manifiesta dicha rutina. Podemos decir que la rutina es ideología, que al ser sostenida en el tiempo, se convierte en parte de la mentalidad del individuo. SABIDURÍA. [Wisdom]: 1. Conjunto de conocimientos atesorados por un individuo y propósito de adquirirlos. 2. Conocimiento funcional. SACRIFICIO. [Sacrifice]: 1. Esfuerzo por orientar el vector de interés de un sujeto en favor de un propósito, pudiendo entenderse como la suma de todas las correcciones que hayan tenido lugar. Total del esfuerzo que uno desarrolla para la consecución de un propósito concreto. 3. Sensación de perder beneficios presentes o potenciales ante la idea de perseguir un propósito. SALUDO DE AGRADECIMIENTO. [Thanks salute]: Muestra de respeto y agradecimiento al opositor, que se lleva a cabo al finalizar el último de una serie de estos, por medio de la presentación de una guardia de relente, con la mano hábil contraída al flanco hábil, y tumbando el cuerpo, manteniendo el segmento capital paralelo al segmento cordal. 770 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO SALUDO DE CORTESÍA. [Courtesy salute]: Recurso gestual para la expresión de respeto, de agradecimiento y de estar preparado para un evento concreto dentro del contexto del asalto y en el homenaje a otros, propio de la destreza laserina, basado en llevar el emisor del arma a la frente de quien saluda. 2. Acción que tiene lugar al inicio de un asalto doméstico, que demuestra cordialidad en los opositores. SARCASMO. [Sarcasm]: Expresión cruel, que pretende ofender, basada en la ironía. SAYA. [Saya]: Instrumento cilíndrico y hueco, destinado a la protección recíproca del arma láser y de su usuario, cubriendo la hoja cuando no esté dispuesta en el medio, facilitando su seguro manejo, literal y figuradamente. SECUESTRO DE LA AMÍGDALA. [Amygdala hijack]: 1. Fenómeno neurobiológico caracterizado por el cese del gobierno de la razón sobre la obra de un ente, como consecuencia de la activación de una respuesta límbica ante un estímulo percibido como amenaza capital o mayor. Estado de desequilibrio en la diástasis interior donde la saturación de neurotransmisores asociados al estrés inhabilita la parsimonia y el control del medio. 3. Manifestación de la causa indómita en la que el individuo queda reducido a una secuencia de automatismos reactivos. SEGMENTO SUPERIOR. [Superior segment]: Porción finita de la línea de los hombros que queda definida en su extensión por la distancia existente entre los acromios del sujeto estudiado. SEGUNDA PERSONA DEL AGRADECIMIENTO. [Second person of gratitude]: Agradecimiento que tiene lugar por la obra de un agente que consigue que el paciente se reconozca y agradezca de manera reflexiva sobre sí mismo. (El agente hace que el paciente se agradezca a sí mismo). SEGUNDA PREMISA DEL MEDIO PROPORCIONADO. [Second premise of the proportionate medium]: 1. Que la hoja del agente esté o quede en potencia de estar sobre el diámetro común de la sencillez o del objetivo ejecutivo, siendo o pudiendo ser este menor que el segmento del arma agente, mientras que el arma del paciente ni está, ni queda en potencia de estar sobre el diámetro común de la sencillez o del objetivo ejecutivo. 2. La segunda premisa del medio proporcionado, emergente del arma láser y de su axioma ejecutivo, será igual al cumplimiento de las condiciones lógicas geométricas por las cuales el vector del segmento del arma agente sea mayor en magnitud a la longitud del diámetro común de la sencillez, si y sólo si el vector del segmento del arma agente quede paralelo al diámetro común de la sencillez. Y que el ángulo del vector del segmento del arma paciente con respecto al diámetro común de la sencillez sea superior a cero grados sexagesimal. SEMÁNTICA. [Semantics]: 1. Significado y sentido de la información. 2. Disciplina que estudia el significado de las expresiones. 3. Propósito final de una obra. 4. Motivación, concepción y justificación de la obra y su propósito. 5. Capacidad técnica y/o cognitiva agente, de obtener la coherencia, entre las frases de armas, obras y acciones, con el sentido intencional que pretende darles. 6. Conjunto de interpretaciones posibles resultante de los elementos de expresión y su relación entre sí. 7. Conjunto de la intención y propósito a conseguir. 8. Sinónimo de interés en la teoría de vectores. 9. Sinónimo de caso cuando se esté hablando de la obra esgrimística. SENTIR. [To feel]: Acción autoconsciente de las causas y efectos de las propias reacciones. SER VIVO. [Living being]: Ente o sistema con la facultad de salvaguardar y duplicar la información que lo constituye, adaptándose al entorno. SESGO. [Bias]: Condicionamiento concreto que existe en un ente que queda limitado por ello en su potencia. SESGO DE AUTOSERVICIO. [Self-serving bias]: Tendencia cognitiva a atribuir los éxitos propios a factores internos, como la capacidad o el esfuerzo, y los fracasos a factores externos, como la dificultad de la tarea o la suerte, con el fin de proteger y mantener la autoimagen. SESGO DE CONFIANZA. [Overconfidence bias]: Apoyo excesivo y disfuncional en la perspectiva y expectativa sobre las propias habilidades y juicios, típicamente basado en éxitos TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 771 - pasados. La forma de combatir este sesgo es romper el ciclo de autoconfianza excesiva recordando errores. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. SESGO DE CONFIRMACIÓN. [Confirmation bias]: Eliminación subconsciente de conceptos que se enfrenten a la concepción presente. Esto quiere decir que un individuo tenderá a entender una situación en base a la forma que le sea más cómoda de concebir, soliendo ser ésta aquella en la que un concepto nuevo quedará apartado del interés cuando resulte opuesto a la perspectiva que se tiene en el momento. La forma de combatir este sesgo es reflexionar racionalmente, buscando activamente otras perspectivas que puedan complementar la información poseída, antes de tomar una decisión. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. SESGO DE DESCONFIANZA. [Mistrust bias]: Inexistencia de apoyo funcional en la perspectiva, expectativa, habilidades y juicios propios. La forma de combatir este sesgo es enfrentarse a retos controlados y experimentar el éxito sostenido en la superación de estos por medios propios. SESGO DE DISPONIBILIDAD. [Availability bias]: Atribución de mayor importancia y valor a los riesgos inmediatos, recientes o que recordamos fácilmente, minimizando la importancia de los riesgos potenciales o futuros, que son menos evidentes. La forma de combatir este sesgo es procurar atender a los efectos y consecuencias potenciales, poniendo atención más allá de lo inmediato. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. SESGO DE INVERSIÓN / COSTE HUNDIDO. [Sunk cost fallacy / Investment bias]: Resistencia o dificultad percibida para abandonar una decisión o un proyecto, debido a la inversión ya realizada, pese a ser evidente que la continuación es arriesgada o perjudicial. La forma de combatir este sesgo es aprender a desprenderse emocionalmente de las inversiones pasadas, atendiendo a los resultados futuros y no a los eventos pasados. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. SESGOS DE LA PERCEPCIÓN DEL RIESGO. [Risk perception bias]: Conjunto de cinco sesgos que tenderán a estar presentes en todo individuo que esté inmerso en el conflicto de manera recurrente, alterando la percepción del riesgo implícito. Estos sesgos serán: Sesgo de normalidad, sesgo de confirmación, sesgo de confianza, sesgo de disponibilidad y sesgo de inversión. SESGO DE NEGATIVIDAD. [Negativity bias]: Tendencia psicológica a prestar mayor atención, recordar con más detalle y otorgar mayor peso en la toma de decisiones a las experiencias, información o estímulos negativos que a los positivos, aun cuando estos últimos sean de igual magnitud SESGO DE NORMALIDAD. [Normalcy bias]: Subestima de las amenazas por familiaridad. Esto quiere decir que se tenderá a disminuir el peligro implícito en ciertos medios por el hecho de estar acostumbrado a estar en ellos. Esto tenderá a estar conectado con el efecto de mera exposición. La forma de combatir este sesgo es cuestionarse activamente la seguridad de una situación, sin importar lo familiar que sea. Este sesgo pertenece a los cinco sesgos de la percepción del riesgo. SESGO DE SUSPICACIA. [Suspicion bias]: Tendencia a percibir como negativo el propósito de las obras de otros, pese a no existir necesariamente pruebas de su perjuicio. La forma de combatir este sesgo es compartir información veraz y observar la naturaleza del comportamiento de otros, para determinar sus propósitos en base a los hechos, dejando de lado la percepción sesgada sostenida en la hipótesis. SEVERO. [Stern]: 1. Afirmación que presenta el segmento cordal perpendicular al plano inferior. Afirmación que ubica el centro de masas original coincidente verticalmente con el centro de masas proyectado, sin que necesariamente este último coincida con la mediatriz de planta. 3. Dícese de aquel que es exigente, duro o rígido, mostrándose indulgente y coherente. SEXO. [Sex]: 1. Condición orgánica que define las características biológicas y fisiológicas de los seres vivos, determinando su capacidad reproductiva y la producción de gametos 772 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO específicos. 2. Conjunto de comportamientos y prácticas que realizan dos o más individuos con el objetivo de reproducirse, así como para obtener y proporcionar placer sexual. SILENCIO NORMATIVO. [Normative silence]: Ausencia deliberada de agradecimiento o refuerzo ante conductas que, habiendo sido previamente validadas, han pasado a formar parte del repertorio estándar o del deber del paciente. Esta ausencia comunica tácitamente que la expectativa ha aumentado. SIMBIOSIS. [Symbiosis]: Interacción prolongada y recíprocamente beneficiosa entre organismos. SIMONÍA. [Simony]: Compra o venta ilícita de bienes espirituales o eclesiásticos a cambio de bienes temporales o materiales. SÍNDROME DE DEPENDENCIA VALIDACIONAL. [Validation dependency syndrome]: Condición neurobiológica y conductual en la que el individuo requiere de la aprobación externa constante. SÍNDROME DE ESTOCOLMO. [Stockholm syndrome]: Fenómeno psicológico en el que una persona sometida desarrolla un vínculo afectivo y de lealtad hacia quien la somete, llegando a justificar y defender sus acciones a pesar del daño sufrido. SINGULARIDAD TECNOLÓGICA. [Technological singularity]: Punto hipotético en el desarrollo tecnológico en el que las máquinas alcanzarían o superarían la inteligencia humana, lo que provocaría un ciclo de automejora exponencial e incontrolable para la humanidad, dando lugar a un escenario totalmente desconocido y potencialmente incomprensible para los humanos. SÍNTESIS DE GRATITUD. [Gratitude synthesis]: Frase corta formulada al final de un agradecimiento que resume de manera precisa qué es lo que se agradece y el motivo de ello. SISTEMA DE RECOMPENSA. [Reward system]: Conjunto de estructuras neuronales del cerebro y procesos asociados responsables de la prominencia de los incentivos (deseo o ansia de una recompensa y motivación), el aprendizaje asociativo (refuerzo positivo y condicionamiento clásico) y la generación de emociones positivas relacionadas con el placer, que motiva la aproximación y consumo de estímulos beneficiosos para la adaptación al entorno y la reproducción y preservación de la información genética e intelectual. SOLEDAD DEL OPERADOR. [Operator loneliness]: Percepción de aislamiento psicológico experimentada por el agente capacitado, derivada de la comprensión técnica de las dinámicas operativas, que le impide participar de la ilusión de espontaneidad, generando una sensación de distancia entre su consciencia analítica y la conducta reactiva del entorno. SPARRING. [Sparring]: 1. Dinámica de contacto que no está regida por unas reglas estrictas más allá de las acordadas entre los participantes, pretendiendo generar una situación figurada en la que realizar una oposición doméstica. 2. Conjunto de asaltos que únicamente tienen el propósito de fingir oposición para facilitar el estudio. SUSPENSIÓN VOLUNTARIA DEL ANÁLISIS. [Voluntary suspension of analysis]: Decisión y acción consciente del agente capacitado de inhibir temporalmente su evaluación técnica y estratégica de la interacción social, con el propósito de permitir la conexión emocional genuina y la participación espontánea en el medio. TÁCTICA. [Tactic]: 1. Método con el que obrar o actuar. 2. Disciplina que estudia la organización de los elementos de un medio, así como uso y manejo de aquello con lo que se intervenga. 3. Conjunto de conocimientos aplicados a la organización y realización de una obra. 4. Organización de los recursos a pequeña escala. TASA DE AMORTIZACIÓN. [Amortization rate]: Frecuencia y magnitud con la que el agente permite o facilita que el paciente devuelva el valor recibido, restaurando la percepción de equilibrio y equidad en la relación. TEATRO DE OPERACIÓN. [Theater of operation]: Conjunto de aspectos físicos y materiales que están presentes en un emplazamiento, espacio o área donde tenga, o pueda tener lugar, un asalto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 773 - TÉCNICA BENJAMIN FRANKLIN. [Benjamin Franklin technique]: Mecanismo de manejo del paciente y de conexión social en la que se produce la revisión positiva de la narrativa interna y la actitud de este hacia el agente, por medio que dicho agente consiga que el paciente haga un favor facilitando el establecimiento de vínculos favorables, sostenidos en la dificultad de la mente humana de entender como opositor a aquel a quien se le asiste de manera genuina. Esta técnica pertenece al repertorio de métodos para el control del paciente por medio del carisma, con el propósito de controlar el conflicto. TÉCNICA DEL CANSINO. [Tiresome technique]: Obra consistente en responder sistemáticamente y de forma impertinente a la gratitud o despedida del paciente, realizando un nuevo ofrecimiento o muestra de gratitud, forzando la continuación del protocolo social, dificultando la ruptura de la interacción por parte del paciente y aumentando notablemente su tensión intencional. TÉCNICA DEL ECO DE VALIDACIÓN. [Validation echo technique]: Obra consistente en responder sistemáticamente a la gratitud o despedida del paciente con un nuevo reconocimiento de su amabilidad, forzando la continuación del protocolo social y dificultando la ruptura de la interacción por parte del opositor. TÉCNICA DEL SILENCIO ESTRATÉGICO. [Strategic silence technique]: Técnica del uso deliberado de pausas prolongadas en la comunicación formal para inducir reflexión, transmitir control o incentivar la revelación de información relevante por parte del interlocutor. Esta técnica pertenece al repertorio de métodos para el control del paciente por medio del carisma, con el propósito de controlar el conflicto. TECNOLOGÍA. [Technology]: Conjunto de conocimientos que al ser usados hacen más eficiente la función de relación con el medio. TE DEUM. [Te Deum]: Himno latino cristiano antiguo de alabanza a Dios, tradicionalmente atribuido a antes del año 500, que se usa como oración o canto de acción de gracias y veneración. TENSIÓN INTENCIONAL. [Intentional tension]: 1. Tendencia consciente o inconsciente de un tirador a aumentar o disminuir la carga ejecutiva en su intención y/u obra. 2. Tendencia a ser ofensivo emergente de la percepción de inseguridad. 3. Magnitud de la potencia de que un ente haga uso de la ofensa. 4. Elemento del foco que tiene en cuenta la tendencia del usuario a ser ejecutivo, haciendo difuso el foco en la medida en que aumenta dicha tendencia. 5.Efecto de la convergencia de los vectores de interés. TEORÍA DE LA AUTOVERIFICACIÓN. [Self-verification theory]: Teoría de la psicología social que sostiene que las personas desean ser conocidas y entendidas por los demás según sus creencias y sentimientos firmes acerca de sí mismas, buscando que los demás confirmen esas percepciones para mantener una coherencia psicológica. TEORÍA DE LA INGRACIACIÓN. [Ingratiation theory]: Concepto psicológico que se refiere al conjunto de conductas y tácticas que un individuo utiliza para ganarse la simpatía o aceptación de otra, típicamente con el fin de influir en ella u obtener un beneficio. Estas tácticas pueden incluir cumplidos, halagos, cooperación o la exhibición de actitudes favorables hacia la persona objetivo, como puede ser la muestra del agradecimiento, pretendiendo el agente resultar más agradable y aceptado. TEORÍA DE LA MENTE. [Theory of mind]: Capacidad cognitiva humana que permite comprender y atribuir estados mentales propios y ajenos, tales como creencias, deseos, intenciones y emociones, facilitando la interpretación, explicación y predicción del comportamiento de uno mismo y de los demás. TÉCNICA DE MAUSS. [Mauss technique]: Obra de un agente que pretende generar una obligación en el paciente mediante la obra de un favor no solicitado. TEORÍA DE VECTORES. [Vector theory]: Teoría filosófica por la que se explica la interacción entre diferentes entes y sus intereses, por medio de un modelo heurístico basado en la representación de estos como masas y vectores en espacios multidimensionales. 774 -GLOSARIO AUXILIAR TRATADO DEL AGRADECIMIENTO TERCERA PERSONA DEL AGRADECIMIENTO. [Third person of gratitude]: Agradecimiento que tiene lugar por la obra de un agente que consigue que el paciente sea agradecido o reconocido por otro ente tercero. (El agente hace que el paciente sea agradecido por otro). TERCERO. [Third]: 1. Ente ajeno a un sistema en que existen un agente y un observador. 2. Numeral siguiente al segundo. TONO. [Tone]: 1. Frecuencia ondulatoria o resonante de un cuerpo. 2. Rasgo de una obra artística que predispone, determina o define la naturaleza del propósito. 3. Magnitud y sentido ascendente o descendente de la variación de la frecuencia durante la pronunciación de una palabra. 4. Rasgo prosódico esgrimístico que afecta a una obra, determinando su grado de variabilidad en la trazada, respecto a la trazada ideal, dando lugar al tono directo o indirecto. TONO DIRECTO. [Direct tone]: Rasgo prosódico esgrimístico que determina la pretensión de mantener la acción del arma estrictamente circunscrita a la trazada más eficiente para el propósito. TONO INDIRECTO. [Indirect tone]: Rasgo prosódico esgrimístico que determina la pretensión de actuar el arma sin que la trazada quede estrictamente circunscrita a la trazada más eficiente para el propósito. TOPO. [Mole]: Individuo ya está integrado en un sistema, y cambia sus intereses para mantenerse dentro sirviendo al propósito de otro sistema con intereses opuestos. TRABAJO. [Work]: 1. Energía usada para el desplazamiento de un cuerpo por una distancia concreta. 2. Resultado del esfuerzo de un ente. TRASTORNO DE ESTRÉS POSTRAUMÁTICO / TEP. [Post-traumatic stress disorder / PTSD]: Condición limitante o trastorno mental persistente en un individuo tras la exposición de este a una situación percibida como demandante o desafiante, derivado ello de la dificultad o imposibilidad de superar los acontecimientos por su magnitud estresora percibida. TRASTORNO PARANOIDE. [Paranoid disorder]: Trastorno mental caracterizado por un patrón generalizado y persistente de desconfianza y suspicacia hacia los demás, en el que la persona interpreta las intenciones ajenas como maliciosas sin justificación suficiente, presentando preocupación constante de ser explotada, dañada o engañada. Este trastorno conlleva dificultad para confiar, hipervigilancia, resentimientos prolongados, y pronta reactividad con ira o contraataques ante percepciones de ataques a su carácter o reputación. TRATADO. [Treatise]: Obra que asienta, organiza y describe una disciplina. TRÍADA OSCURA. [Dark triad]: Concepto usado en psicología que hacer referencia a la coexistencia de tres rasgos de personalidad: narcisismo, maquiavelismo y psicopatía, entendiéndose como oscuros por sus características asociadas a la insensibilidad, manipulación, egoísmo y ausencia de empatía. TRIBUTO. [Tribute]: Obra deliberadamente orientada a honrar, reconocer o celebrar el legado de otro ente, incorporando elementos reconocibles de la fuente homenajeada a través de una reformulación propia y explícita en su intención de reconocimiento. ÚLTIMA CENA. [Last Supper]: Acontecimiento central de la tradición cristiana, en el que Jesús de Nazaret reunió a sus discípulos para compartir la última comida antes de su pasión, instituyendo el rito simbólico de la eucaristía mediante la repartición del pan y el vino. ÚLTIMA IMPRESIÓN. [Last impression]: Conjunto de sensaciones y estímulos generados en la fase final del contacto con un concepto o ente, que tienden a condicionar la manera en la que se recuerda o define la experiencia con ello. UMBRAL DE MERECIMIENTO. [Threshold of deservingness]: 1. Nivel mínimo de calidad, esfuerzo o resultado en la obra del paciente que justifica la activación de una expresión explícita de agradecimiento o felicitación por parte del agente, asegurando que el refuerzo mantenga su valor y funcionalidad. 2. Límite inferior de la excelencia percibida. 3. Frontera que demarca la diferencia entre el cumplimiento del deber (lo TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GLOSARIO AUXILIAR- 775 - exigible) y la obra meritoria (lo loable), asegurando que el refuerzo mantenga su valor, su escasez y su funcionalidad pedagógica. UMMAH. [Ummah]: Comunidad de creyentes musulmanes que, independiente de nacionalidad, raza o país, se considera una única entidad guiada por los preceptos del islam. URGENCIA. [Urgency]: Magnitud de la inminencia. Evento que requiere la atención inmediata para evitar o minimizar efectos negativos. URGENTE. [Urgent]: Ente que requiere atención inmediata. Dícese de aquello que será inminente su cambio. VALENCIA POSITIVA. [Positive valence]: 1. Capacidad de una unidad léxica o de una expresión para combinarse con otros elementos lingüísticos, determinada por propiedades semánticas que facilitan el desarrollo de nuevas relaciones funcionales o contextuales dentro del lenguaje. 2. Que representa la tendencia favorable o aptitud de un elemento, fenómeno o propiedad para generar una consecuencia o interacción efectiva y provechosa, sea en el plano lingüístico, psicológico o funcional. 3. Cualidad de una obra que genera tendencia a la eficiencia en la conjugación con otras. Ejemplo de esto será el atajo, necesariamente implícito en cualquier otra obra para que esta sea funcional y eficiente. VALLE INQUIETANTE. [Uncanny valley]: Aversión generada en el observador sobre aquello que aparenta ser natural de manera general, poseyendo ciertos detalles que no resultan coherentes. VECTOR DE INTERÉS. [Interest vector]: 1. Línea que une a un ente con su propósito, que es representada por un vector en el espacio geométrico de la teoría de vectores. 2. Aspecto intencional del foco de un tirador. 3. Propósito que se persigue. Estado al que atiende un ente. 5. Necesidad u objetivo de un ente. VERDAD. [Truth]: 1. Coherencia entre un elemento y su naturaleza en el universo en que existe. 2. Coincidencia entre una idea expuesta y la experiencia de ella. 3. Fidelidad de una idea. 4. Adecuación del intelecto con la realidad. 5. Tesis o parte de ella que soporta la antítesis. VIDA. [Life / Board]: 1. Configuración de un ente o sistema en que emerge la facultad de salvaguardar y duplicar la información que lo constituye, adaptándose al entorno. 2. Emergencia en un ente de la facultad de mantener su vector de interés. 3. Conjunto de entes que tienen la capacidad de mantener su vector de interés. 4. Capacidad de manejar información para propósitos propios. 5. Parte de un arma que sufre el desgaste por su uso. 6. Sinónimo de tabla de un escudo. 7. Lapso temporal en que un ser vivo se adapta a su entorno. 8. Resistencia de un ente a dejar de existir. VIDEOJUEGO. [Videogame]: 1. Contenido audiovisual, que mediante la interacción con el receptor, determinará y condicionará su mensaje y emoción generada en este, así como lo condicionará para sumergirlo en el contexto. Software interactivo que presenta unos retos al usuario pretendiendo su entretenimiento. VIOLENCIA DIRECTA. [Direct violence]: Según el modelo de Johan Galtung: Pretensión o manifestación de daño físico, psicológico o verbal ejercido de manera visible e inmediata por un agente sobre un paciente, en la que el autor y el acto violento son identificables. VIRTUD. [Virtue]: 1. Pertenencia que se encuentra en el término medio entre el defecto y el exceso. 2. Capacidad que tiene una cosa de producir un determinado efecto positivo. 3. Cualidad de un ser para actuar de acuerdo con su naturaleza innata. 4. Cualidad moral que permite al individuo alcanzar la felicidad y la realización personal. VISCERAL. [Visceral]: 1. Que se relaciona o pertenece a las vísceras o a la parte interna de un organismo. 2. Dícese de aquel que es irreflexivo en su obra. 3. Que surge o se manifiesta desde lo más profundo de la emotividad o la interioridad, sin mediación de la razón. ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO. [Zone of proximal development]: Concepto desarrollado por Lev Vygotsky que se refiere a la distancia entre el nivel de desarrollo actual de un individuo, determinado por lo que es capaz de hacer de forma independiente, y el nivel de desarrollo potencial, determinado por lo que puede lograr con la ayuda de un adulto o un compañero más capacitado. Esta zona indica el espacio donde el aprendizaje y el desarrollo cognitivo tienen lugar, resaltando la importancia de la interacción social y la guía para alcanzar niveles superiores de competencia. BIBLIOGRAFÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO BIBLIOGRAFÍA- 779 - A. EMMONS, R.; E. MCCULLOUGH, M. (2003). Counting blessings versus burdens: an experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life. Universidad de Miami. ALONSO LÓPEZ, J. (2023). El gólem: un hombre de barro para salvar a los judíos. National Geographic. ARISTÓTELES (c. 340 a.C.). Ética a Nicómaco, Libros VIII y IX. ARISTÓTELES (c. 350 a.C.). Retórica. AUSTIN, J. L. (1962). How to Do Things with Words. Oxford University Press. BANDURA, A. (1986). Social Foundations of Thought and Action: A Social Cognitive Theory. Prentice- Hall. BANDURA, A. (1997). Self-Efficacy: The Exercise of Control. W. H. Freeman. BAUMEISTER, R. F., & LEARY, M. R. (1995). 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