- 288 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Cuando el agradecimiento se practica de forma pública y sistemática, en la Academia o fuera de ella, trasciende el refuerzo individual para convertirse en un pilar de la cultura grupal. Se establecen normas de reconocimiento mutuo, se reduce la competitividad interna destructiva y se fomenta lo que la investigadora Amy C. Edmondson denomina como “seguridad psicológica”, un estado en el que los miembros se sienten seguros para tomar riesgos sin temor a la humillación o juicio punitivo. Un Maestro que agradece el esfuerzo de un alumno ante sus compañeros no solo refuerza a ese alumno, sino que enseña a todo el grupo a valorar el proceso por encima del resultado. E. EDMONDSON, A. C. (2018). The Fearless Organization: Creating Psychological Safety in the Workplace for Learning, Innovation, and Growth. Wiley. “A tras tiempo, durante el saludo común, será el agradecimiento herramienta para consolidar lo aprendido, generando condicionamiento para facilitar el sostenimiento del esfuerzo del aprendizaje.” Adicionalmente, en el contexto de clase, en una sesión de estudio o en cualquier otro espacio o evento en que haya una sucesión de asaltos de “sparring”, tendrá lugar el “saludo de agradecimiento”. Dicho saludo es una muestra de respeto y agradecimiento al opositor, por medio de la presentación de una guardia de relente, con la mano hábil contraída al flanco hábil, y tumbando el cuerpo, manteniendo el segmento capital paralelo al segmento cordal. SALUDO DE AGRADECIMIENTO. [Thanks salute]: Muestra de respeto y agradecimiento al opositor, que se lleva a cabo al finalizar el último de una serie de estos, por medio de la presentación de una guardia de relente, con la mano hábil contraída al flanco hábil, y tumbando el cuerpo, manteniendo el segmento capital paralelo al segmento cordal. SPARRING. [Sparring]: 1. Dinámica de contacto que no está regida por unas reglas estrictas más allá de las acordadas entre los participantes, pretendiendo generar una situación figurada en la que realizar una oposición doméstica. 2. Conjunto de asaltos que únicamente tienen el propósito de fingir oposición para facilitar el estudio. Normalmente, el saludo de agradecimiento tiene lugar cuando se finaliza un sparring o cualquier otro evento en que se deba de agradecer la implicación de otra persona, justo tras el último “saludo de cortesía” y tras el ensayo del arma. En este, habrá una manifestación oral y audible de agradecimiento al saludado, que podrá ser repetida durante todo el proceso del saludo de agradecimiento, pues es parte fundamental para hacer entender el propósito de quien saluda a quien es saludado. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 289 - SALUDO DE CORTESÍA. [Courtesy salute]: 1. Recurso gestual para la expresión de respeto, de agradecimiento y de estar preparado para un evento concreto dentro del contexto del asalto y en el homenaje a otros, propio de la destreza laserina, basado en llevar el emisor del arma a la frente de quien saluda. 2. Acción que tiene lugar al inicio de un asalto doméstico, que demuestra cordialidad en los opositores. Adicionalmente, el saludo de agradecimiento tiene lugar en el saludo de homenaje, y por ende, en los homenajes a los caídos, como muestra de gratitud honesta a aquellos que perecieron víctimas de un conflicto que se pretendió resolver con el uso de la fuerza. Se les agradece a ello precisamente por ser el soporte sobre el que se aprende que el asalto es un método profundamente ineficiente para dar fin a un conflicto, siendo esto una premisa de la Academia de Esgrima Láser y motivo por el que nace la Eristología, pues será necesario el control del conflicto para evitar más bajas en el futuro. Este agradecimiento implícito antes y tras los asaltos de sparring da lugar a generar un clima de respeto, distancia honesta y calma, por ser manifiesta la intención de los tiradores a mantenerse serenos y dispuestos a ser racionales, pese a la inevitable implicación emocional en los asaltos, condicionada además por los resultados de estos. “En la Academia de Esgrima Láser se usará el agradecimiento dentro de la práctica del asalto doméstico y fuera de ella, pues esto hará que la dinámica del ejercicio de las armas se mantenga en una magnitud controlada y controlable, así como facilitará la digestión de la experiencia adquirida.” La gratitud para construir la Dikaiosyné: Definición de la Dikaiosyné: En el núcleo de la filosofía eristológica de la Academia de Esgrima Láser y, por extensión, en el ideal del Furasshu y del Diestro Sublime, reside la “Dikaiosyné” como un concepto que trasciende la mera técnica marcial para convertirse en el fundamento de la propia existencia del guerrero. Este término, de origen griego, no se traduce adecuadamente como simple “justicia”, pues su semántica abarca una dimensión más profunda y operativa. De esta forma, la Dikaiosyné es un estado de armonía interna y externa, una configuración virtuosa del ser donde cada una de sus partes opera en perfecta coherencia con su propósito, dando como resultado una obra que es, por naturaleza, eficiente y constructiva. DIKAIOSYNÉ. [Dikaiosýnē]: 1. Conjunto de los cuatro principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 2. Concepto griego que designa el ejercicio de la justicia como virtud fundamental, orientada a garantizar - 290 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la equidad, el respeto de la ley y el orden social, tanto en el ámbito privado como en el político. 3. Virtud ética que implica actuar conforme al derecho, lo justo y la razón, manteniendo la armonía entre intereses individuales y colectivos, y promoviendo el equilibrio en la convivencia humana. Desde la perspectiva de la teoría de vectores, la Dikaiosyné es el estado de alineación perfecta entre el vector de interés de un ente y el imperativo categórico de obtener y expandir el conocimiento. “La Dikaiosyné, por ser la humildad, la sabiduría, la honestidad y la coherencia, tenderá a ser la forma más eficiente de transitar hacia el propósito, por permitir el apoyo en otros evitando la oposición.” Un individuo que ha alcanzado la Dikaiosyné, se considera un “Dikaios”, el cual posee una guía interna que le permite navegar el campo de interés con la máxima eficiencia, manteniendo su vector y la trayectoria de este; estable ante las perturbaciones del conflicto y la influencia de otras masas, o sea, de otros entes. Siendo así, la Dikaiosyné que caracteriza al Dikaios no es un estado estático, sino que es un equilibrio dinámico que requiere una disciplina y una vigilancia constantes. DIKAIOS. [Díkaios]: 1. Término usado, dentro de la filosofía eristológica propia de la Academia de Esgrima Láser, para hacer referencia a la obra, o aquel que obra, respecto a los principios de humildad, sabiduría, honestidad y coherencia. 2. Término griego que significa justo o recto, usado para designar a quien actúa con justicia, conforme a la ley o el orden moral. También se utiliza para describir la cualidad de ser equitativo e imparcial en el trato o en el juicio. 3. En la filosofía socrática y platónica, concepto que trasciende la mera conducta externa para describir un estado de armonía interna del alma (ψυχή, psychḗ), en el que la razón gobierna sobre las pasiones y los apetitos, siendo la justicia la ‘salud del alma’. Historia del concepto de Dikaiosyné: El concepto de justicia como un orden fundamental tiene sus raíces en el pensamiento griego arcaico. En la Teogonía de Hesíodo, el conflicto (la lucha entre generaciones de dioses) es el motor que, paradójicamente, establece un orden cósmico bajo el reinado de Zeus, donde Dike (la justicia personificada) se convierte en una de sus hijas y en garante de dicho orden. Anaximandro, por su parte, concebía el cosmos como un equilibrio entre opuestos (lo caliente y lo frío, lo húmedo y lo seco), donde el predominio de uno sobre otro era una “injusticia” (adikia) que debía ser reparada cíclicamente para mantener la armonía. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 291 - Sin embargo, fue Heráclito de Éfeso quien elevó el conflicto a “principio ontológico”, afirmando que “la guerra (polemos) es el padre de todas las cosas” y que la propia justicia (dike) es la lucha (eris). Para Heráclito, la armonía es el resultado de la tensión equilibrada por la fuerza ejercida entre opuestos. PRINCIPIO ONTOLÓGICO. [Ontological principle]: Fundamento o base esencial que postula la existencia o el ser de las cosas. En la eristología y, por ende, en la Esgrima Láser, el principio ontológico más elemental es el axioma original: ‘Algo es por afectar’, conteniendo en sí mismo la lógica de la existencia y la necesidad de que exista conflicto para que algo emerja a ser. Fue con Sócrates, y tras ello, con Platón, que el concepto de Dikaiosyné adquirió su profundidad psicológica y ética. En La República, Platón define la justicia como la “salud del alma”. La Dikaiosyné en el individuo es la armonía que se produce cuando las tres partes del alma, la razón (logos), el espíritu (thymos) y el apetito (epithymia), cumplen su función virtuosa y acorde al propósito del individuo, con la razón gobernando a las otras dos. Esta armonía interna de cada individuo se refleja en la polis justa, que es una manifestación a gran escala de un alma ordenada. Más tarde, Aristóteles, en su Ética a Nicómaco, profundizó en su dimensión social, concibiendo la justicia como la virtud fundamental que regula las relaciones entre los ciudadanos y sostiene la amistad (philia), siendo el cemento de la comunidad política (polis). “El concepto de Dikaiosyné se extiende desde el comienzo del estudio racional de la relación entre el individuo y su medio, y hace referencia a la forma eficiente de obrar, pretendiendo acercarle con soltura a su propósito.” Importancia de la Dikaiosyné: Para el Diestro Sublime, la Dikaiosyné es una necesidad operativa, fundamento de la parsimonia, la capacidad de actuar con la máxima eficiencia, con el mínimo esfuerzo, y el antídoto más potente contra la hybris, que es esa arrogancia que nace del éxito no gobernado por la razón y que constituye la principal vulnerabilidad de cualquier combatiente. Así mismo, todo combatiente habrá de ser y estar consciente de la necesidad de obrar con compatibilidad del medio, pues la imposición por la fuerza y la capacidad de ello podrán hacer que el juicio se suspenda ante la oposición, instando al ego a sobreponerse sobre otros. Cosa que será profundamente perjudicial, pues es conveniente afectar al entorno de manera funcional para conservar a los entes circundantes, pues es de afectar sobre ellos que el ente adquiere su identidad. Por tanto, todo sujeto que viva en el conflicto y del conflicto habrá de tener un control absoluto sobre su capacidad de imponerse por la fuerza, sabiendo que deberá obrar por los demás, pues de lo contrario, su esfuerzo por conseguir su propósito será ineficiente. - 292 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Sobreponerse por la fuerza sobre otros es ineficiente, pues se consigue la supremacía a la vez que la soledad.” Un individuo que carece de Dikaiosyné es un sistema en conflicto interno, dado que su propia percepción del medio está distorsionada por sus pasiones no gobernadas, su toma de decisiones es errática y, en definitiva, su obra tiende a ser ineficiente. Así, cuando no está la Dikaiosyné implícita en la razón, el “ciclo OODA” está permanentemente comprometido en la fase de Orientación, pues la visión de la realidad está sesgada por su propio desorden. CICLO OODA. [OODA cycle]: Esquema, teorizado por John Boyd, que divide el proceso de la cognición humana en cuatro fases, describiendo lo ocurrido desde que se genera un estímulo hasta que se actúa: observación, orientación, decisión y acción. La Dikaiosyné, por el contrario, es la condición que permite la notable claridad de percepción y la máxima eficiencia en la obra, humanamente hablando, representando la alineación interna que permite al Diestro leer el medio sin distorsiones, anticipar el vector de interés del opositor y obrar de forma precisa en el indes, en el momento exacto en que será más efectivo. Por tanto, es, en esencia, la condición que posibilita “vencer sin combatir”, pues un Dikaios, o ente en estado de Dikaiosyné, a menudo resuelve el conflicto antes de que este se manifieste en el plano físico, a través de una gestión precisa del medio que hace que la oposición sea innecesaria o insostenible para el opositor. “El guerrero gobernado por la Dikaiosyné tenderá a organizar el medio para no dar lugar a la manifestación del conflicto, evitando la necesidad de exhibir su capacidad para combatir.” La Dikaiosyné como elemento fundamental ético del guerrero, del Furasshu y del Diestro Sublime: La Dikaiosyné, en el marco de la Academia de Esgrima Láser, se define como el conjunto sinérgico de cuatro principios fundamentales: Humildad, Sabiduría, Honestidad y Coherencia. Estos quedan relacionados entre sí, y ordenados de forma que la adquisición de uno permite la evolución hacia el siguiente. Por ende no son virtudes aisladas, sino componentes interdependientes de un sistema operativo único. La ausencia de uno de ellos compromete la integridad del conjunto y degrada la capacidad del individuo para actuar como un funcional guerrero o, en el caso que nos atañe, un Diestro. Humildad: Es el reconocimiento de los límites del propio conocimiento y potencia, así como la aceptación de la propia falibilidad. Es el principio que anula la hybris y mantiene al Diestro en un estado de aprendizaje perpetuo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 293 - Sin humildad, la sabiduría se convierte en arrogancia, la honestidad en crueldad y la coherencia en rigidez dogmática. Es la base sobre la que se construyen las otras tres. Sabiduría: Es el conocimiento funcional, la capacidad de comprender las causas y prever los efectos, de analizar el medio y de elegir la obra más eficiente. Es el logos que guía la acción. Sin sabiduría, la humildad puede llevar a la inacción, la honestidad a la imprudencia y la coherencia a la repetición de errores. Honestidad: Es la correlación entre el propósito interno y la obra manifestada. Es la práctica de no engañar a otros ni a uno mismo. La honestidad garantiza que el ethos del Diestro sea auténtico y que su palabra sea un reflejo de su intención. Sin honestidad, la humildad se convierte en una faz manipuladora, la sabiduría en sofistería y la coherencia en una fachada vacía. Coherencia: Es la alineación sostenida en el tiempo, resistiendo otras influencias, haciendo corresponder los principios que se profesan con las obras que se llevan a cabo. Es la manifestación de la integridad y el fundamento de la confianza. Sin coherencia, la humildad es esporádica, la sabiduría teórica y la honestidad circunstancial. Por ende, la coherencia es lo que transforma los principios en un modo de ser. La Dikaiosyné es, por tanto, la sinergia de estos cuatro pilares. Un individuo que encarna esta virtud no es solo un combatiente eficaz, sino que resulta una fuerza estabilizadora en su entorno, un ente cuya obra, por su propia naturaleza, tiende a reducir el conflicto y a expandir el conocimiento. De esta forma, como se ha argumentado y se argumentará, la gratitud es una consecuencia de la virtud y, además, una de las herramientas más poderosas para su cultivo. “La gratitud es el instrumento del Dikaios para evitar el conflicto, haciendo que la interacción con él sea reconocida como agradable, instando a mantenerla estable y sin oposición.” A continuación, se detalla la metodología para emplear el agradecimiento como una práctica deliberada para fortalecer cada uno de los cuatro pilares de la Dikaiosyné. - 294 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Uso del agradecimiento para fortalecer la humildad: La humildad es el reconocimiento de la interdependencia, y por ende, el agradecimiento es su ejercicio práctico. Agradecimiento de la causa: Al formular un agradecimiento, el agente debe centrarse en la obra específica del paciente, no en su propio beneficio. En lugar de “Gracias, esto me ha ayudado”, la formulación debe ser “Te agradezco tu acción de [describir la obra], porque fue precisa y oportuna”. Esto desplaza el foco del ego del agente al mérito del paciente. Agradecimiento por la corrección: El agente debe entrenarse activamente en agradecer a quienes le señalan un error. Cada corrección es un regalo de información que previene fracasos futuros. Responder a la crítica con “Gracias por mostrarme mi error, no lo había visto y tu perspectiva es valiosa” transforma una amenaza al ego en una oportunidad de aprendizaje, disolviendo el mecanismo defensivo y cultivando eficientemente la humildad. Agradecimiento por la oposición: En un entorno de conflicto en general, más aún en un contexto doméstico, se debe agradecer al opositor por el desafío: “Gracias por este asalto. Tu presión me ha obligado a ser más preciso”. Este acto reconoce que la excelencia no se forja en solitario, sino en la interacción con otros, haciendo y reconociendo como fundamental el ejercicio de la oposición, de la antítesis a la tesis, mitigando los efectos negativos de ello, y aflorando lo positivo de la síntesis. Uso del agradecimiento para fortalecer la sabiduría: La sabiduría es la comprensión de las causas y los efectos, y de esa manera, el agradecimiento razonado es su entrenamiento diario. Agradecimiento de causa y efectos: Esta es la técnica fundamental para fortalecer la sabiduría por medio de la gratitud. La obra de agradecimiento no debe ser una mera afirmación, sino que ha de suponer un análisis, y siempre debería de estar respaldada por el estudio de lo que acontece. “Te agradezco por [causa: la puntualidad en la entrega del informe], porque gracias a ello [efecto: he podido preparar la estrategia con dos días de antelación, lo que ha aumentado nuestras probabilidades de éxito]”. Esta práctica obliga a la mente a conectar acciones con resultados, construyendo un mapa de conocimiento funcional. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 295 - Agradecimiento prospectivo: Tras una interacción, el agente debe preguntarse: “¿Por qué podría agradecer a esta persona en el futuro?”. Este ejercicio mental entrena la capacidad de ver el potencial en los demás y de identificar oportunidades de colaboración, transformando la percepción de un análisis reactivo a uno proactivo. Agradecimiento por la información adversaria: Tras un fracaso, el agente debe agradecer (interna o externamente) al opositor por la información revelada: “Gracias a que mi opositor explotó la debilidad geométrica de mi guardia, ahora sé exactamente qué debo entrenar”. El fracaso se reconfigura como una adquisición de inteligencia que magnifica la eficiencia y velocidad del aprendizaje. El ejercicio de la sabiduría requiere comprender que la identidad operativa del agente no se forja, ni puede hacerlo, en el vacío; sino que emerge necesariamente en el contraste, como resultado observado del hecho de afectar. Es por ello que existe la “dialéctica eristológica”, siendo esta la disciplina que aglutina un conjunto de saberes dedicados a la concepción elemental del conflicto, permitiendo que todo lo aprendido en él, en cualquier tipo de oposición, pueda ser aplicado a otro medio, totalmente diferente, donde se conserve el concepto mínimo de que ser es afectar. DIALÉCTICA ERISTOLÓGICA. [Eristological dialectics]: Disciplina y conjunto de conocimientos destinados a la comprensión de la interacción entre tesis y antítesis, que da lugar a la naturaleza misma del conflicto, siendo esto el principio fundamental de la existencia, pues para que algo sea ha de afectar, y por ende, de ser antítesis de algo. A través de ello se estudia la lógica dialéctica para entender el conflicto de manera general, permitiendo la obtención y aplicación del conocimiento en cualquier escala, magnitud o forma del conflicto, enfrentamiento o asalto. Siendo así, la finalidad de la dialéctica eristológica es alcanzar una síntesis superadora que minimice la entropía de interés, facilitando la cooperación entre entes racionales y permitiendo que la luz del conocimiento se expanda sobre la oscuridad de la incomprensión y el desacuerdo. Siguiendo la lógica dialéctica eristológica, el agente en su estado aislado representa la tesis; una afirmación de potencia y propósito que, carente de límites, permanece teórica y no falsada. Esta autopercepción de capacidad es incompleta, pues sin un elemento que la niegue o la limite, no puede definir su contorno ni su magnitud real en la diástasis. El opositor, al ejercer resistencia y presentar conflicto, encarna la antítesis. Su función ontológica es negar la voluntad absoluta del agente, imponiendo restricciones, cerrando - 296 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO líneas y desafiando el avance del vector de interés propio. El individuo inexperto percibe esta negación como una ofensa a su ser; sin embargo, el Diestro agradece esta oposición, pues comprende que es la fuerza necesaria para materializar la realidad. Sin la superficie dura de la antítesis que ofrece el opositor, la tesis del agente se dispersaría en el infinito de lo posible, sin llegar nunca a concretarse en lo fáctico. “Tesis y antítesis son elementos antagonistas necesarios para que exista una síntesis que prevalezca como ente.” De la colisión entre la voluntad del agente y la resistencia del opositor emerge la síntesis; el resultado probado, la técnica depurada y la realidad marcial del momento. Esta síntesis es un estado superior de conocimiento que integra la intención original con la realidad de la resistencia. Por ende, el agradecimiento a la oposición no es un acto de cortesía hacia a aquel que se enfrenta, sino el reconocimiento racional de que el opositor es el colaborador indispensable en la creación de la síntesis. Al agradecer la dificultad y la firmeza del contrario, el agente valida la realidad de su propio esfuerzo, aceptando que su destreza solo existe en la medida en que ha sido capaz de interactuar con la negación que el otro representa. “Agradecer es, en última instancia, reconocer que uno es, porque el otro se opone.” Uso del agradecimiento para fortalecer la honestidad: La honestidad es la coherencia entre el propósito interno y la obra externa. El agradecimiento, por ende, resulta ser el campo de pruebas de esta coherencia. El diagnóstico del agradecimiento fingido: Antes de agradecer, el agente debe realizar un autoexamen: “¿Siento esto genuinamente?”. Si la respuesta es negativa, el ejercicio no es fingir, sino investigar la causa de la disonancia. Esta práctica de auto-interrogación previene la auto-manipulación y el deterioro del ethos. La búsqueda de la causa genuina: Si la gratitud se siente forzada, el agente no debe emitir una obra vacía. Por el contrario, debe analizar la situación hasta encontrar un elemento, por pequeño que sea, que pueda ser agradecido honestamente. Quizás no se pueda agradecer el resultado, mas sí el esfuerzo; quizás no se pueda agradecer la intención, y sin embargo, sí la puntualidad. Este proceso entrena la mente para encontrar la verdad incluso en contextos adversos. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 297 - Agradecimiento por la confianza: Agradecer a alguien por “confiar en mí” o “creer en mi palabra” establece un pacto de honestidad. El agente se compromete públicamente a ser digno de esa confianza, creando un ciclo de retroalimentación positiva donde la honestidad es tanto la causa como el efecto de la relación. Uso del agradecimiento para fortalecer la coherencia: La coherencia es la manifestación sostenida de los principios en la obra, y el agradecimiento es un acto que sella y publicita ese compromiso. Agradecimiento como declaración de principios: Cuando un agente agradece una cualidad (“Gracias por tu integridad en esta decisión difícil”), no solo valida al paciente, sino que declara públicamente que la integridad es un valor que él mismo suscribe. Este acto crea una expectativa social, y un compromiso, que obliga al agente a mantener la coherencia con sus propias palabras en el futuro, así como facilita la coherencia, pues ya no depende únicamente de la motivación propia, sino que se asiste de la presión para no defraudar a otros. El ciclo del agradecimiento como práctica de coherencia: La práctica disciplinada del ciclo del agradecimiento (dar, recibir, devolver) transforma la coherencia de un ideal a un hábito. La reciprocidad se convierte en una segunda naturaleza, una respuesta automática que alinea la obra del agente con sus principios sin necesidad de deliberación consciente. Agradecimiento al legado: Agradecer a los Maestros, a los autores de los tratados y a la tradición de la que se es heredero, conecta la obra presente del agente con un propósito que lo trasciende. Este acto de reconocimiento histórico sitúa al individuo dentro de una genealogía del conocimiento, reforzando la coherencia de su propósito a largo plazo y recordándole que su obra es parte de un esfuerzo colectivo y continuado. Esto convierte a la coherencia en un ciclo, pues tras reconocer el mérito propio como última expresión del esfuerzo de otros, se reconoce la dependencia de otros, y por ende, comienza de nuevo el ciclo al reforzarse la humildad. - 298 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Síntesis: La Dikaiosyné, entendida como la sinergia de la humildad, la sabiduría, la honestidad y la coherencia, no es un don innato, pues en realidad es resultado de una disciplina constante. La metodología del agradecimiento aquí expuesta no es un conjunto de reglas de cortesía, sino un sistema de entrenamiento integral para forjar el carácter del Diestro. A través de la práctica deliberada y analítica del agradecimiento, el individuo aprende a observar el medio sin el filtro distorsionador del ego, a comprender las complejas cadenas de causa y efecto, a alinear su obra con su propósito y a construir un ethos de integridad y confianza. El resultado final de la gratitud, como disciplina, es la emergencia de un agente cuya autoridad no reside en el mando, sino en el ejemplo. Un individuo que ha cultivado la Dikaiosyné se convierte en una fuente de orden en su entorno. La capacidad de influir de aquel que es ejemplo no depende del uso de la fuerza o de la manipulación, sino de la potencia de su propio ser, que por su influencia gobierna sobre otros entes por su simple movimiento. Su presencia, por sí misma, reconfigura el medio, alinea los vectores de interés y desescala el conflicto, no por imponer su voluntad, sino porque su coherencia y sabiduría invitan a la colaboración. Este es el verdadero significado de “vencer sin combatir” y el fin último al que aspira todo aquel que recorre el camino de la Destreza Sublime. “La gratitud aportará masa al ente suficiente como para reubicar los intereses de otros sin enfrentarse a ellos.” Dinámicas del conocimiento ante el conflicto: El “fenómeno de la tranquilidad ignorante” se manifiesta como un estado de quietud aparente en el que el sujeto carece de la información necesaria para detectar la convergencia de los vectores de interés en su entorno. O sea, cuando el sujeto no es conocedor de los conflictos a su alrededor. FENÓMENO DE LA TRANQUILIDAD IGNORANTE. [Ignorant tranquility phenomenon]: Situación en la que el conflicto no es notable por el desconocimiento de aquel que observa su universo, emergiendo una paz relativa. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. De manera básica, en esta condición de tranquilidad ignorante, el individuo habita un medio donde el conflicto universal permanece latente y no constituye una perturbación para su consciencia, dado que el desconocimiento actúa como un aislante ante la aistesis de la oposición presente en el campo de interés. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 299 - La paz relativa que el sujeto siente, emerge del “fenómeno de la paz”, que a su vez emana de esta situación de tranquilidad ignorante, resulta ser una consecuencia directa de la incapacidad del observador para procesar la complejidad de las afectaciones que definen su universo, manteniendo una trayectoria inercial desprovista de previsión operativa, lo que quiere decir que no podrá prever los conflictos en los que ya está incluido ni aquellos que les surgirán. FENÓMENO DE LA PAZ. [Peace phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto no es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal. Con la exposición al medio, la adquisición de datos y masa informativa, así como con el desarrollo del intelecto, tendrá lugar en algún momento indeterminado la emergencia del “fenómeno del estrés ilustrado”, circunstancia en la cual el sujeto accede a la comprensión de las leyes que rigen el conflicto emergente, y se hace consciente de que su existencia presente requiere estar en conflicto con otros entes. FENÓMENO DEL ESTRÉS ILUSTRADO. [Enlightened stress phenomenon]: Situación en la que el conflicto se hace notable por el conocimiento de aquel que observa su universo, emergiendo la oposición relativa. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. Al expandir los límites de su saber, el observador detecta las tensiones intencionales y las colisiones potenciales de los vectores ajenos con el propósito propio, transformándose la calma anterior en una percepción de oposición relativa, emergiendo el “fenómeno de la oposición”. Este estado de estrés ilustrado constituye la carga cognitiva del eristólogo consciente, quien ya no posee la facultad de ignorar la naturaleza agonística de la existencia ni las sutiles desviaciones que amenazan la integridad de su propósito. FENÓMENO DE LA OPOSICIÓN. [Opposition phenomenon]: Circunstancia en la que el conflicto es notable. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal. De este proceso y su extensión en tiempo y magnitud, emergerá inevitablemente el “fenómeno de la responsabilidad” que surge como la síntesis necesaria ante la revelación del conflicto, situando al sujeto en la obligación de transmutar el conocimiento en obra. FENÓMENO DE LA RESPONSABILIDAD. [Responsibility phenomenon]: Situación en la que el sujeto que ha observado su universo entiende que si no obra no adquiere control de su devenir. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto universal y en el axioma del conocimiento. Esta situación acontece cuando el individuo comprende que la mera observación resulta insuficiente para gobernar su trayectoria, asumiendo que solo mediante la intervención - 300 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO deliberada sobre el medio adquiere el control de su devenir. “La responsabilidad emerge del conocimiento.” El fenómeno de la responsabilidad vincula de manera indisoluble la agencia del sujeto con los efectos de su presencia, dictando que la renuncia a llevar a cabo la obra equivale a entregar la soberanía del propio vector a las fuerzas de la entropía o a la voluntad de otros entes dominantes. Siendo así, el tránsito desde la quietud del desconocimiento hasta la asunción de la agencia configura la maduración del Diestro, integrando estos tres estados en una secuencia de desarrollo ontológico, donde el saber dicta la necesidad de actuar. En este proceso, el agradecimiento se revela como una causa instrumental eficiente para gestionar las implicaciones de dicha progresión, pues permite que el sujeto alivie la carga del estrés ilustrado mediante el reconocimiento de la asistencia ajena. Por tanto, al agradecer, el agente ejerce su responsabilidad de manera técnica, validando las causas favorables y organizando el medio social para que la percepción del conflicto no derive en parálisis ejecutiva, sino en una colaboración neguentrópica. “Agradecer es un acto de responsabilidad.” En síntesis, se puede decir que la gratitud actúa como el mecanismo que estabiliza el sistema del individuo consciente, permitiendo que la responsabilidad del devenir sea compartida a través del ciclo de dar, recibir y devolver. El Diestro empleará la obra del agradecimiento para transformar la tensión del estrés ilustrado en un diálogo de vectores paralelos, asegurando que el incremento del conocimiento no suponga un aislamiento del ente, sino una mayor integración funcional en la diástasis. De esta forma, agradecer constituye el acto de hidalguía por el cual el sujeto reconoce que su control sobre el medio depende de la validación de las afectaciones positivas que otros ejercen sobre su propia trayectoria. “Al agradecer se reconoce estar en conflicto, y se toma responsabilidad de ello.” Ciclo de la paz aparente: Al tomar responsabilidad, el individuo asume la necesidad de agencia, y por ende, se hace necesario obrar para modificar el medio pretendiendo organizarlo para volver a generar un estado de paz, que tan solo será aparente por no tener conocimiento presente sobre aquello que le mantiene en conflicto. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 301 - Este ciclo será entendido y llamado el “ciclo de la paz aparente”, en el que, desde la tranquilidad ignorante, al adquirir conocimiento, se convertirá en estrés ilustrado, que dará lugar a la responsabilidad, y con ello a la necesidad de obrar para organizar su medio para controlarlo, emergiendo la posibilidad de volver a la tranquilidad ignorante, en relación directa con la eficiencia de la obra. CICLO DE LA PAZ APARENTE. [Apparent peace cicle]: Progresión y reversión a la tranquilidad ignorante, pasando por el estrés ilustrado y la responsabilidad, haciendo que con la obra eficiente el agente modifique el medio, y mitigue el conflicto, volviendo a tener la sensación de paz. De la responsabilidad en la obra del agradecimiento: Para que el agente pueda operar con Dikaiosyné, y emplear el agradecimiento como una tecnología que aumente notablemente la eficiencia en la relación con el medio, es imperativo definir el vínculo lógico y funcional que une al ente con los resultados de su existencia. Este vínculo, desde la perspectiva filosófica resulta ser la “responsabilidad”. El análisis de la gratitud quedaría incompleto si se ignorase que todo acto de reconocimiento es, en su esencia, una atribución de autoría. Por ende, antes de abordar los métodos para modificar la perspectiva, se ha de comprender la naturaleza de la carga que se transfiere o se asume al agradecer. RESPONSABILIDAD. [Responsibility]: 1. Causa indirecta de la obra. 2. Relación indirecta con la causa de un efecto. 3. Atribución propia de la causa y de sus efectos. Para la correcta aplicación de este concepto en el ciclo del agradecimiento, es necesario desglosar cada una de sus acepciones: La responsabilidad es causa indirecta de la obra: En esta primera acepción, la responsabilidad identifica al ente que, sin ser necesariamente el ejecutor material inmediato, es el origen de la voluntad que desencadena el evento. El agente es responsable por todo lo que afecta, no solo por lo que hace con sus manos, sino también por lo que provoca con su influencia, su orden o su inacción. En el agradecimiento, reconocer la responsabilidad es validar que el paciente es el origen de un beneficio, incluso si este se manifestó a través de medios indirectos. - 302 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La responsabilidad es relación indirecta con la causa de un efecto: La segunda acepción define el vínculo inquebrantable entre el sujeto y las consecuencias de su existencia en el medio. Un ente no puede disociarse de los cambios que su masa genera en el campo de interés. La responsabilidad es el hilo conductor que permite trazar la línea desde el efecto observado hasta el ente causante. En este aspecto, agradecer es hacer visible y sólida esta relación, impidiendo que el efecto positivo quede huérfano de causa en la percepción del medio. La responsabilidad es la atribución propia de la causa y de sus efectos: La tercera acepción es la manifestación de la agencia consciente. Es el acto mediante el cual el ente asume, acepta y declara su propiedad sobre sus actos y los resultados de estos. Es la base de la soberanía individual. Cuando el agente agradece, está facilitando que el paciente realice esta atribución propia, permitiéndole reconocerse como autor legítimo de una obra válida. Asunción de la autoría por validación gratulatoria: La obra del agradecimiento, entendida como la validación fáctica de una conducta, establece un vínculo indisoluble entre el juicio del agente y la trayectoria futura del paciente. Siendo así, al emitir el refuerzo positivo, el sujeto agente deja de ser un observador externo del fenómeno para convertirse en una causa indirecta de las iteraciones sucesivas de la obra agradecida. Este proceso de validación informa al paciente de que su vector de interés es concurrente con el propósito del sistema, lo que genera un condicionamiento operante que incentiva la repetición del acto. Por consiguiente, el agente que agradece adquiere una responsabilidad plena sobre los efectos derivados de esa conducta reforzada, dado que su intervención ha modificado la diástasis en una medida notable, alterando las probabilidades de que el paciente persista en una dirección específica. La influencia ejercida mediante la gratitud posee una magnitud frecuentemente indeterminada, sin embargo, resulta ser una fuerza clara que se inyecta en el medio relacional. Por ello, si un Diestro agradece una acción que resulta ser técnicamente ineficiente o éticamente divergente, este agente está asumiendo la titularidad de la noxa que dicha acción u obra pueda generar en el futuro. Se podría decir que la validación actúa como un aval moral, pues el agente otorga su crédito al acto del paciente, y con ello, queda vinculado a la cadena causal de los acontecimientos subsiguientes. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 303 - Ignorar esta vinculación constituye una falta de sabiduría y una ruptura de la coherencia, puesto que no es posible pretender los beneficios del refuerzo positivo sin aceptar la carga de los perjuicios que una validación imprecisa pueda desencadenar. “Validar la obra ajena mediante la gratitud es adquirir la coautoría de sus efectos futuros”. En el ejercicio de la Destreza de la Gratitud, el agente debe llevar a cabo una labor de previsión rigurosa antes de manifestar el reconocimiento. El sujeto ha de considerar que, tras el agradecimiento, el paciente operará bajo el amparo de esa aprobación, lo que confiere al agente la responsabilidad de haber moldeado, en alguna medida, la voluntad del otro. El Diestro Sublime, o cualquiera que pretenda ser coherente con sus actos, deberá comprender que su palabra no solo premia el pasado, sino que también diseña el porvenir del paciente, y por ello, asume que cualquier desviación o acierto posterior del subordinado o aliado estará marcado por la impronta de su gratitud inicial. Esta asunción de la responsabilidad, de ser plena, tenderá a hacer que el agradecimiento se utilice con la parsimonia y el rigor que exige el imperativo categórico de expandir un conocimiento funcional y veraz. “La forma eficiente de usar la gratitud es valerse de ella para obtener el conocimiento y expandirlo, tanto en magnitud como en usuarios.” El agradecimiento como sistema de atribución: Bajo este prisma, el agradecimiento se revela como un mecanismo formal de atribución de responsabilidad. Cuando el agente agradece, no está simplemente emitiendo un sonido agradable; sino que está dotando a su voz o sus actos de un propósito que los convierte en una obra de juicio mediante la cual señala al paciente y declara es este último la causa de aquello que acontece. El agradecimiento es la herramienta con la que se hace consciente al paciente de su propia responsabilidad sobre un beneficio generado. Al agradecer, el agente valida la agencia del paciente, confirmándole que su existencia ha afectado el medio de manera funcional y coherente. Sin este reconocimiento, la responsabilidad del paciente podría permanecer en un estado latente o no percibido, impidiendo la consolidación de su autoeficacia. “La gratitud mostrada hace patente la conexión entre el autor y lo acontecido.” - 304 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Naturaleza plena y no distributiva de la responsabilidad: Un error común en el pensamiento profano es concebir la responsabilidad como un recurso finito que se divide entre los participantes de un evento, como si fuera un pastel que se reparte. La comprensión de la naturaleza del ente y del conflicto corrige esta percepción, dando lugar a la conclusión de que la responsabilidad es plena y no distributiva. Si múltiples entes colaboran o convergen para generar un efecto, la responsabilidad no se reparte, sino que se comparte en su totalidad. Si el agente A y el agente B empujan una masa, ambos son plenamente responsables del movimiento de dicha masa, así como de la forma en la que se manifiesta este, pues la aceleración y movimiento resultante no tendría la misma forma de no participar ambos. De igual forma, la existencia del agente B no disminuye la responsabilidad del agente A, sino que la complementa. De esta forma, en el contexto del agradecimiento, el hecho de que el agente agradezca al paciente por su contribución no resta mérito a otros factores o al propio agente. Reconocer la responsabilidad del otro en el éxito no disminuye la propia; ambas coexisten en plenitud. Agradecer no es ceder la propiedad del éxito, es reconocer la causalidad compartida. “La responsabilidad es potencialmente compartida, pues no depende de una fuente finita y, por ende, puede entenderse que la gratitud puede mostrarse más allá de límites causales, habiendo siempre motivos posibles para agradecer.” Responsabilidad del dueño del medio: Es menester profundizar en la asimetría que emerge inevitablemente cuando uno de los entes ostenta el dominio sobre la configuración de la diástasis y la gestión de la diastema. En el marco de la Eristología, dicha superioridad posicional o cognitiva no otorga al usuario únicamente una ventaja táctica sobre el desenlace, sino que impone sobre su ethos una carga ética ineludible y superior. “Emergerá responsabilidad ineludible para el agente en caso de tener el control sobre el medio, así como sobre el paciente.” Aquel individuo que ha logrado configurar el entorno a favor de su propósito, convirtiéndose en el poseedor de la iniciativa y la capacidad de disposición, adquiere la condición jerárquica de “dueño del medio”. DUEÑO DEL MEDIO. [Medium keeper]: Dícese de aquel que tiene una ventaja notable sobre su opositor hasta el punto de controlar las circunstancias de las que emerge lo posible, siendo quien posee la responsabilidad sobre lo acontecido. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 305 - Esta posición de privilegio conlleva la obligación ontológica de asumir la causalidad última de los eventos que tengan lugar, pues al tener el agente la potencia de modificar las variables que determinan la naturaleza de lo posible, este se convierte en el arquitecto principal del resultado, debiendo responder por la integridad de todos los entes implicados, incluido el paciente. La “responsabilidad del dueño del medio” dicta que el agente capacitado debe emplear su superioridad manifiesta para neutralizar la convergencia de los vectores de interés antes de que dicha tensión devenga en asalto o conflicto manifiesto, y de emerger dicho asalto, deberá velar por su integridad y por la del resto de los implicados, incluido el opositor u opositores. RESPONSABILIDAD DEL DUEÑO DEL MEDIO. [Responsibility of the owner of the medium]: Concepto ético, laserino y eristológico, por el cual aquel que tenga superioridad sobre otro adquirirá la responsabilidad de lo acontecido, debiendo ser quien controle el conflicto posible y minimice los daños potenciales, debiendo ser ejemplo de virtud. Aquel ente que ostenta el control sobre la configuración de la diástasis adquiere éticamente la titularidad de los resultados, incluso de aquellos que resultan perjudiciales o que se derivan de la ingratitud del paciente. De esta forma, si el agente configura una interacción basada en el beneficio y el paciente responde con hostilidad o resentimiento, la responsabilidad última recae sobre el dueño del medio por haber ignorado la paradoja del benefactor o por haber realizado un cálculo ineficiente de la capacidad de reciprocidad del otro. La ingratitud del paciente es, en este contexto, un dato que revela una falla en la disposición técnica del agente, quien no supo prever la carga psicológica que la deuda moral impondría sobre el ego ajeno. Asumir esta autoría total es elemental para el Diestro Sublime, pues evita el reproche hacia el ingrato, reconociendo que el conflicto emergente es producto de su propia imprecisión en la gestión de las dinámicas relacionales. Esta perspectiva impide la sensación de amargura o la indignación, permitiendo que el agente se centre en la corrección de su propio método. El dueño del medio entiende que su superioridad en el conocimiento le obliga a evitar el enfrentamiento, o de darse este, a evitar el asalto. Por ello, cualquier ruptura de esta armonía ha de ser procesada como una lección sobre los límites de su influencia, impulsando a refinar la técnica para que la gratitud actúe sobre la cohesión y nunca como un detonante de rebelión. Así mismo, al poseer el control sobre la dinámica y la geometría del encuentro, el agente pierde la justificación racional para llevar a cabo un uso desmedido de la ofensa, debiendo canalizar la interacción hacia la resolución eficiente y el enriquecimiento mutuo, alineándose con el imperativo categórico. La virtud del Diestro reside, por tanto, en ejercer este dominio absoluto con la contención y parsimonia propias de la Dikaiosyné, gestionando la vulnerabilidad del paciente como el escenario idóneo para demostrar la coherencia y expandir el conocimiento mediante el ejemplo de la moderación y la salvaguarda del opositor. - 306 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “Quien posee el entendimiento del medio, es responsable de la integridad de quienes en él habitan.” La responsabilidad inherente a la existencia: El Diestro Sublime debe asumir una verdad operativa absoluta: la responsabilidad es inevitable, mas puede ser notable o no. El “Axioma Original” dicta que “algo es por afectar”, lo que indica que todo ente, por el mero hecho de ocupar un lugar en el campo de interés, modifica el medio. Esta modificación es el efecto; el ente es la causa. Por ende, la responsabilidad es la consecuencia física de existir. “Todo ente es responsable pleno de todo cuanto acontece, pues afecta de manera universal.” Un agente que obra en causa inconsciente sigue siendo responsable de los efectos de su obra. La ignorancia de la mecánica del conflicto no anula la causalidad. Si un individuo beneficia a otro por azar, es tan responsable del beneficio como si lo hubiera hecho por cálculo. Así mismo ocurre con aquello que se pueda considerar negativo, pues el hecho de desencadenarlo directa o indirectamente sin saberlo, no exime de la responsabilidad. Por tanto, se puede entender que todo ente está constantemente afectando a su entorno, e incluyo más allá, y por ende es responsable inevitable de lo que acontece o de los matices que ello pueda tener. El agradecimiento, en su función pedagógica, sirve para iluminar esta responsabilidad inherente. Al agradecer una acción que el paciente realizó de manera inconsciente (agradecimiento en segunda persona o mayéutico), el agente hace consciente al paciente de su capacidad de afectar. De esta forma, se transforma una causa inconsciente en una causa consciente, otorgando al paciente el control sobre su propia responsabilidad futura. “Agradecer tiende a iluminar al paciente sobre la forma en la que ha afectado, atribuyéndole responsabilidad sobre ello.” La responsabilidad como fundamento de la cultura: Finalmente, la asunción de la responsabilidad es lo que permite la emergencia de la civilización y la “cultura”. Un sistema social donde los entes no reconocen su vínculo con los efectos que provocan es un sistema caótico, gobernado por la entropía, donde el aprendizaje es imposible porque no se puede vincular el resultado con la acción desencadenante. CULTURA. [Culture]: Datos, información y conocimientos que un ente posee, que son potencialmente duplicables en otro ente. La cultura del agradecimiento es, en esencia, una cultura de la responsabilidad compartida. Al agradecer, se teje una red de causalidades reconocidas donde cada individuo entiende su peso en el destino del colectivo. De esta forma, el agente que agradece está construyendo un medio donde TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 307 - la responsabilidad es valorada y visible, fomentando que los vectores de interés se alineen por el entendimiento profundo de que cada acción y obra individual define la realidad común. “Agradecer hace visible la interrelación causal entre todos los entes.” Agradecer como método de tomar perspectiva sobre las condiciones favorables ajenas y propias: Cuando agradecemos, siempre que dicho agradecimiento esté sostenido en la honestidad, nos vemos obligados a explorar los motivos por los que damos las gracias, pues esto se hace necesario para poder encontrar los argumentos válidos sobre los que sostener el susodicho agradecimiento. Esto nos hace necesariamente profundizar en los acontecimientos desde una perspectiva neutral, y además, se hace necesaria la reflexión tanto sobre lo acontecido como sobre lo que acontecerá en base a ello. Dicha reflexión, por tanto, se centra en la búsqueda de conceptos que nos sean favorables a nosotros u otros, lo que hace que todo sobre lo que se piensa en esos momentos se almacene en la memoria como algo más funcional de lo que posiblemente resultó ser, o se entendió en un principio. Esto da lugar a que la perspectiva propia de las condiciones, de uno mismo y de otros, tienda a ser más agradable, dificultando sensaciones incómodas como podría ser el rencor, la suspicacia o la acritud. “Al buscar motivos por los que agradecer, nos obligamos a encontrar aspectos positivos en lo pasado y en lo que acontezca.” Es por ello que el “agradecimiento razonado”, cuando se convierte en un hábito, trae consigo el hábito adicional de reflexionar sobre los aspectos positivos de lo que ha tenido lugar. Por ende, el susodicho acto de agradecer se transforma en un mecanismo de repaso de lo ocurrido y de previsión de lo siguiente, que hace más funcionales los recuerdos y crea expectativas verosímiles, que motivan a enfrentar problemáticas presentes y futuras. AGRADECIMIENTO RAZONADO. [Reasoned gratitude]: Acción de reconocer las causas y efectos, tras la reflexión sobre los eventos acontecidos y la previsión coherente de sus efectos. “El agradecimiento es causa y efecto, pues la práctica de la gratitud genera el sentimiento de gratitud.” El proceso de reflexión interna y búsqueda de lo positivo es, en esencia, una suerte de “autoconocimiento” o de proceso de su adquisición, siendo esto una de las metas fundamentales en la formación de cualquier individuo dentro de la Academia, sea esta la Academia de Esgrima Láser, o cualquier otra entidad en la que se colabore entre alumnos y Maestros para la génesis de nuevos horizontes del conocimiento. - 308 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO AUTOCONOCIMIENTO. [Self-knowledge]: Datos e información propios del ente que los percibe, aplicables a conocer su propia naturaleza. Agradecer cuando el alumno hace algo eficiente para su formación, buscando condicionarlo. Como se ha comprobado anteriormente, una de las herramientas psicológicas más poderosas que tiene de base el dar las gracias es el condicionamiento, siendo éste usado de forma positiva a la hora de aplicarlo a la pedagogía, para que la eficacia con la que un individuo aprenda resulte aumentada en base a lo que otro sea capaz de hacerle entender que es beneficioso y motivador para él. Valiéndose el agente del refuerzo positivo como método eficaz de condicionamiento, usará el agradecimiento como detonante para ofrecer a su paciente (alumno) un discurso genuino en el que se resalten sus obras positivas y favorables, para su propio aprendizaje o para el resto de su entorno; provocando así que, no solo tienda a repetir dichas obras en un futuro, o se quede con el buen recuerdo del momento; sino que además, relacione el proceso de obtener conocimiento como algo que le otorga satisfacción personal. Al serles señalados de forma explícita todos sus aciertos, aportaciones, o en general, todo aquello que haya podido contribuír en más o menos medida; el alumno será capaz de tenerlos siempre más presentes de forma consciente, hasta incluso lograr integrarlos en su sistema y mecanizarlos; para que así obre en pos de ellos y el transcurso del aprendizaje se vea mucho más potenciado. “Agradecer asegura el vínculo entre la causa que se agradece y el agrado percibido, dando lugar a que se tienda a repetir el acto.” Este acto de agradecimiento es también un entrenamiento práctico en el concepto budista de “mudita”, o alegría empática. Al celebrar el éxito de un compañero, el agente y los observadores no solo refuerzan la conducta deseada, sino que activamente disuelven el veneno de la envidia, transformando un entorno potencialmente competitivo en uno de colaboración y crecimiento mutuo. MUDITA. [Mudita]: Concepto de origen sánscrito que define la alegría pura y altruista que se siente por la felicidad y éxito de los demás, libre de egoísmo, envidia o celos, y que implica la capacidad de regocijarse sinceramente por el éxito ajeno, entendiendo que el beneficio ajeno repercute en cierta medida indirecta en el propio. Si los integrantes de un grupo que busque un objetivo común son capaces de practicar el agradecimiento de forma genuina, las posibles tensiones que pueden surgir entre ellos se van a TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 309 - ver prácticamente neutralizadas. De igual manera, al haber más posibles agentes que darán las gracias a otros posibles pacientes, el nivel general de satisfacción y el estado de ánimo se verán motivados; aumentando el potencial de todo el mundo. Incluso si existe un factor de competitividad, en casos como grupos que practiquen algún deporte y deban recurrir a entrenar entre ellos; agradecer al que es tu opositor en ese momento y contexto concretos reforzará el vínculo con él y el resto de miembros, consiguiendo que todo el tejido del equipo se consolide de manera más duradera y eficaz, y agilizando el proceso de aprendizaje para conseguir el objetivo deseado; así como colaborando con el entrenador, al cual se le facilitará mucho más el trabajo si todos sus alumnos están en acertados términos. “Agradecer al opositor tenderá a minimizar la oposición.” Agradecer para optimizar la primera impresión: De una forma general, se conoce que el acto de agradecer es un intercambio que cuenta con un componente social muy fuerte, basado en la educación y respeto básicos a la hora de interactuar con otro individuo. Puede ser, de forma superficial, un acto reflejo que surge casi sin pensarse cuando un individuo detecta una ocasión en la que cabría usarlo; mas, si se profundiza en ello, se verá que este efecto que provoca es mucho más complejo de lo que parece. Como se ha visto previamente, todo lo que tiene detrás el dar las gracias, es una serie de convicciones sobre las que nos apoyamos para explicitar que una situación provocada por otro ha resultado favorable, debiendo ser esta acompañada de los motivos concretos de dicho resultado. Por lo cual, al interactuar por primera vez con alguien, y sentir de forma genuina que su presencia, sus acciones, o su ser ha aportado algo de esa naturaleza; es conveniente hacerle ver las causas y efectos que ha provocado. Todo esto da resultado a que la “primera impresión” que se tenga resulte más positiva y perdure más en el tiempo, tanto de un lado como de otro. PRIMERA IMPRESIÓN. [First impression]: Conjunto de sensaciones y estímulos generados en el contacto inicial con un concepto o ente, que tienden a condicionar la subsiguiente relación con ello. Por parte del agente, de aquel que agradece; se compele a buscar y detectar los motivos por los cuáles la interacción que acaba de tener le ha podido resultar favorable y satisfactoria, haciendo un ejercicio de honestidad y humildad que a lo largo del tiempo le va a resultar cada vez más sencillo. Y por parte del paciente, aquel al que se le ha agradecido; va a encontrar que, desde el primer momento, se asientan unas bases y unos precedentes con esa persona que acaba de conocer, dejando en éste una sensación agradable, y que hará que en un futuro vaya predispuesto a tener una actitud más grata, relajada o confiada con el agente; además de que tras terminar la interacción, tendrá un sabor de boca mucho mejor que si no hubiese existido ese intercambio. - 310 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO “La primera impresión será la que condicionará la forma en la que se interpretará el resto de la interacción, y por ende, a través del agradecimiento, deberá ser optimizada.” Agradecer para optimizar la última impresión: Hemos podido ver en este libro, que una de las funciones que tiene el dar las gracias, es la de servir como modo de cierre para una situación. En este caso, nos centramos en dicha función, concretando en su uso específico al final de una sesión en la cual haya habido un proceso de aprendizaje, pretendiendo optimizar la “última impresión” que el agente deja en el paciente. ÚLTIMA IMPRESIÓN. [Last impression]: Conjunto de sensaciones y estímulos generados en la fase final del contacto con un concepto o ente, que tienden a condicionar la manera en la que se recuerda o define la experiencia con ello. A la hora de terminar una interacción de cualquier índole, la persona o personas encargadas de haber dirigido dicha sesión deberán hacer un recuento de todo lo acontecido o lo más importante. Para ello, aquel que sienta la responsabilidad sobre el resto deberá de identificar aquellos puntos en los que los interlocutores, o alumnos en caso de estar en clase, han podido aportar algo que sea digno de mención al momento de finalizar. Esto es un ejercicio, como se viene diciendo; de humildad y honestidad, en el que el agente deberá realizar su mejor esfuerzo para extraer información que encaje con su intención de agradecer, y ofrecerla sin pudor a aquel que haya interactuado con él, optimizando la imágen que este sujeto paciente se llevará del agente o de lo acontecido. Al realizar este proceso, es conveniente explicar la razón de agradecer a todos y cada uno de los individuos presentes, haciendo así que esta personalización de los hechos le sirva a cada cual como una manera de afianzar lo ocurrido o el saber que haya podido emerger en ello, así como para reflexionar sobre ello y seguir por el camino adecuado. Por ende, en otros casos, en este agradecimiento de la última impresión también se tiene como meta el condicionamiento de aquel que está aprendiendo; facilitándole el proceso de aprendizaje por medio de un refuerzo positivo. “La última impresión será relevante para determinar el juicio sobre aquello que ha tenido lugar, y por ende, a través del agradecimiento, deberá ser optimizada.” Agradecer algo distinto al error para no atender al fracaso: El agradecimiento siempre tiene como objetivo extraer resultados o conclusiones positivas de aquello que acontezca, pues así es como más eficientemente funciona el condicionamiento en un individuo. Como agentes, es decir, como aquellos que vamos a buscar dichas razones para agradecerle algo a otra persona; tenemos que tener eso muy presente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO METODOLOGÍA- 311 - A la hora de ser el agente una persona responsable de otra, sea por tutelaje, autoridad, o superioridad de cualquier otro tipo, también está en sus manos el saber guiarle de forma correcta, haciendo uso de todas las herramientas posibles. Es típico encontrar que la persona siendo tutelada comete errores, pues inevitablemente forman parte del proceso de aprendizaje. Tratar de minimizar la importancia, en general, de dichos errores, y en su lugar hacer un ejercicio para detectar y reconocer el esfuerzo de la otra persona; es algo necesario para que el crecimiento del individuo sea mucho más eficiente. Tras que un indecente de esa naturaleza ocurra, durante una sesión de estudio, una prueba, o simplemente durante la vida del paciente; sería conveniente detenerse un momento para conversar con él, y hacerle ver que pese a ese fracaso, uno puede estar agradecido, consigo mismo o de otros hacia él; por otras tantas cosas que ha conseguido y superado, o inclusive, por las nuevas oportunidades que han surgido de ese fallo. Por otro lado, también hace que el individuo paciente encuentre mucho más agradable y correcta la interacción con el agente, formando un vínculo de respeto y confianza, y haciendo que esté más predispuesto a aprender, y tenga menos pudor a la hora de cometer un posible error. Por lo tanto, el individuo se formará sin dejarse hundir por cada fracaso que cometa, pues entenderá que estos son también una parte importante de todo el proceso, de la que igualmente puede extraer conclusiones. “Agradecer será una herramienta eficiente para desviar la atención del fracaso, aumentando la resiliencia.” Agradecer como sustituto del reproche: De forma similar al apartado anterior, la intención de agradecer en este tipo de casos, nace de querer darle un enfoque positivo al fracaso o error cometido por el individuo siendo tutelado, para optimizar mucho más su proceso de aprendizaje. Puede ser algo común que una persona, sobre todo por experiencias pasadas desfavorables, se encuentre incómoda o incluso temerosa a la hora de hacer algo nuevo o que no domina en condiciones; pues normalmente el resultado de errar en esa tarea ha sido acompañado por una reprimenda, castigo u otra acción que le ha provocado desagrado o sufrimiento de cualquier índole. Al hacer que el resultado de dicho proceso sea uno completamente diferente, que incluso resalta cualidades positivas de aquello que ha ocurrido; se rompen las expectativas negativas del paciente, consiguiendo que su vínculo y compromiso con el agente se fortalezca. De igual manera, lo que al principio podría ser un incómodo recuerdo que ha hecho que se vea reticente a aprender, ahora se transforma en lo contrario; en un recuerdo acompañado de una sensación agradable, que arroja una luz positiva sobre la nueva lección aprendida, haciendo que perdure en la memoria de una manera más sana y longeva. - 312 -METODOLOGÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Adicionalmente, desde una perspectiva general, el agradecimiento como sustituto del reproche da lugar a que el paciente entienda que errar siempre es un acierto, pues es el testigo de haber cosas que mejorar, y por ende; ha de entenderse como el principio del aprendizaje. Siendo así, agradecer algún aspecto concreto del fallo, en lugar de señalar directamente el error, puede dar como resultado el aumento de la tendencia del paciente para expresarse con libertad, la magnificación de su capacidad de decisión y el aliento a tomar ciertos riesgos que no se tomarían de entenderse que existe un castigo por fallar en el intento. “Agradecer para señalar un error aportará la posibilidad de marcar lo negativo sin sostenerse en ello, aumentando la eficiencia pedagógica y, por ende, magnificando la potencia de cambio.” Agradecer para controlar la percepción de lo negativo: El agradecimiento, en su aplicación más avanzada, trasciende el refuerzo de conductas positivas, convirtiéndose en una poderosa herramienta de reestructuración psicológica, ofreciendo la capacidad de transmutar una experiencia negativa en una fuente de fortaleza y conocimiento.
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