Notas

Es sabido que la cultura te permite adquirir perspectiva sobre la realidad que nos rodea. Siendo así, ese punto de vista adicional nos facilita la percepción de la naturaleza en unas formas y magnitudes que en ocasiones nos resultan extrañas, dando lugar a que aquello que creemos ser se enfrente a lo que vemos que somos tras adquirir esa información nueva, sobre nosotros o sobre nuestro medio.

Sin embargo, una vez accedes los entresijos de lo que te rodea, tiendes a enamorarte de ello, pues amar es conocer. Por ello mismo, el humano tiende a disfrutar del proceso del aprendizaje, pues nota que adquirir nuevo conocimiento aumenta su potencia de éxito en el futuro, y todo ello por medio de la secreción de dopamina y serotonina, lo que hace que se genere un vínculo y condicionamiento sobre las sensaciones de recoger nuevo saber.
 
Es por ello crucial que el sujeto armado, así como aquel que esté capacitado o habilitado para hacer uso del arma, disfrute el proceso de aprendizaje, pues de lo contrario estará siempre dispuesto a cambiar su realidad por medio del uso de la fuerza en lugar de admirarla con la mirada curiosa de un infante aprendiz.

De esto es muestra viva el ahora Iniciado Cristian Ortiz Muro, pues se acercó a la Academia desde una lejanía al saber común que resultaba notable para aquel que lo escuchase. Sin embargo, su constante empeño, sus ganas desmesuradas de aprender y el cariño con el que ha escuchado en cada clase, lo ha convertido en un hombre capaz de expresarse con fluidez, articulando ideas complejas y siendo certero en la descripción de aquello que le rodea, tanto como en aquello que reside dentro de sí.

De este modo, ahora, cuando tiene la capacidad para expresarse verbalmente con soltura, también ha adquirido la potencia de abstraer conocimiento de las armas, haciéndole un individuo más capacitado en asalto y, por encima de ello, más hábil para bregar con todo aquello que está antes del uso de la ofensa, quedando habilitado para evitarlo.

Éste humilde servidor escribe estas líneas aún con Gabriel Ruiz presente, mientras acontecen unos asaltos de Nacho Chicharro y Daniel Zavala, con la supervisión de Gonzalo Luna.

Siendo así, he de confesar mi satisfacción por notar el crecimiento de cada uno de ellos, tanto en lo que acontece en el asalto como fuera de él. Es en este contexto, ajeno al uso de las armas, donde el crecimiento es más importante pues representa la mayoría del tiempo de cualquiera, incluyendo al marcialista que, como cualquier otro, también queda sujeto a las banalidades de la vida cotidiana.

De esta forma, todo lo aprendido en la Academia únicamente queda justificado por la aplicación de ello a la vida cotidiana, pues en realidad pasamos una cantidad mayor de tiempo debatiendo con nuestros iguales en términos civilizados, debiendo de dar gracias por que sean excepcionales las situaciones en las que las armas están presentes.

Sea como fuere, observando el crecimiento de los discípulos, me doy cuenta de la importancia de que sea alrededor de ellos y de sus intereses sobre lo que se configure y, sutilmente, se adapte el temario, pues eso dota a la Academia de Esgrima Láser de su característico sincrético eclecticismo.

¿La envidia es positiva?

Entendemos la envidia como la sensación de deseo por la condición de otro.

La envidia comienza a desarrollarse alrededor de los tres años, cuando el individuo aún no es capaz de comprender el motivo por el cual sus hermanos o compañeros son tratados de manera diferente, al verse a sí mismos como iguales. Esta emoción suele provocar los primeros conflictos sociales -sin tener en cuenta a los progenitores-, al intentar conseguir sus propósitos mediante la fuerza contra otros individuos.

Vista desde esa perspectiva, es normal pensar que la envidia es algo negativo, ya que genera reacciones impulsivas o agresivas. Sin embargo, con el paso del tiempo, esta emoción puede transformarse en un motor que expulsa al individuo de su zona de confort y lo impulsa a superarse con el objetivo de alcanzar sus metas.

Esta forma de entender la envidia solo es posible si se analiza de manera racional y se gestiona conscientemente, convirtiéndola en una herramienta de crecimiento personal. Si no se trata así, la envidia puede convertirse en una losa que provoque el deterioro del individuo, al desear aquello que resulta imposible de poseer o al limitarse únicamente a envidiar sin que esa emoción sirva como motivación para mejorar.

En conclusión, la envidia no es positiva o negativa por naturaleza; su impacto depende de la forma en que el individuo decida enfrentarla.

Cada una de las personas que nos rodean, y nosotros mismos, estamos constituidos de virtudes y miseria. Sin embargo, hay algunos que tienen una tendencia natural a acertar en sus decisiones y ofrecer resistencia respecto al caos. Por suerte, siento orgullo de saber que el estudio del conflicto, por medio del ejercicio doméstico de las armas, ayuda de manera notable al control de uno mismo, haciéndolo más proclive al orden, al uso de la razón y a la coherencia.

Adicionalmente, extiendo ese orgullo por poder afirmar que entre mis alumnos hay un porcentaje considerable de individuos que actúan como faro de otros, tanto compañeros como ajenos a la Academia, asistiéndoles a entender las ventajas del esfuerzo constante, del uso de la razón y de la búsqueda de la solución más eficiente a la oposición.

Por ello me agrada ver cómo, poco a poco, comienzan a adquirir control sobre su vida, sus decisiones y sus obras, elevando de una forma más que evidente el nivel de eficiencia en ellas. Por suerte, al estar la filosofía propia de la Academia de Esgrima Láser sostenida en la práctica del asalto, los cambios en la actitud de un discípulo se pueden ver en directo reflejado en la manera en la que hacen uso de las armas, así como en la forma en la que organizan los medios y aumentan su operatividad frente a su oposición. 
    
Esto es un fenómeno muy curioso, pues somos los mismos dentro del asalto esgrimístico que fuera de él, y por ello, se hacen patentes las formas en las que uno avanza gracias al ejercicio doméstico de las armas, que nos ofrece un espejo en el que notar el aprendizaje.

Mientras escribo esta reflexión, esta rondando mi cabeza el Iniciado Gonzalo Luna, que resulta ser un individuo de esos que sabe entregarse por entero a aquello que entiende que ha de hacer. Y eso se puede ver en él, esgrimiendo y viviendo, pues es un ejemplo de coherencia que, pese a tener facilidad para acertar, obtiene éxito de manera recurrente por esforzarse por ello.

El conticinio es el silencio manifestándose de manera notable en lo más profundo de la noche, provocando quietud, calma. Este hecho encuentra cobijo en un momento clave entre dos tiradores, cuando ambos han cesado toda actividad y se agradecen de manera sincera el conocimiento que uno le ha aportado a otro.

Es en esa serenidad total cuando el opositor deja de ser tal, para volver a ser el académico que hace uso de la institución para aprender y compartir conocimiento. 

Este momento nos invita a valorar la pausa en el proceso de aprendizaje, proporcionando la calma necesaria para absorber de manera eficiente el contenido que se ofrece. Por otro lado, el silencio otorga respeto al opositor, ofreciéndole su tiempo y deferencia.

Estar en silencio frente al todavía opositor es un síntoma de agradecimiento. En este instante de quietud y respeto, ambos tiradores son capaces de reconocer al opositor todas las causas y efectos de lo que anteriormente ha ocurrido, valorando y reforzando de esta manera la figura del paciente-agente, que es sin duda, un opositor aliado.

En definitiva, este silencioso momento refuerza la integridad propia de los opositores, generando una fortaleza genuina para ambos. Convirtiéndose en uno de los momentos más notables del saludo.

Debe quedar claro que no pretendo hacer proselitismo o escribir una reflexión teológica formal, sino que simplemente tengo el propósito de ilustrar, haciendo una analogía teológica, sobre una metáfora pedagógica, desde mi humilde visión como creyente, donde aquellos interesados en la disciplina laserina, creyentes o no, puedan entender cómo concibo la naturaleza trina de Dios. 

Adicionalmente, ha de quedar claro que la Academia de Esgrima Láser no es una entidad religiosa. Mas, en su empeño por adquirir conocimiento, estudia la teología y distintas perspectivas de lo entendido como espiritual como un elemento fundamental de la filosofía formal, clave para entender el conflicto, las relaciones humanas y las motivaciones que han tenido y tienen los hombres para justificar el uso de las armas.

Por ello, voy a partir de los conceptos principales de la retórica aristotélica, sobre los que se sustenta la virtud de la expresión: pathos, ethos y logos, donde cada una de las personas entendidas como divinas por este que escribe encarnará cada uno de estos.

1- Dios crea hablando. Una de las primeras curiosidades que podemos observar en las escrituras es que todo comienza con: “Dios dijo: sea la luz”. (Como en un asalto laserino, donde el comienzo del contacto tiene lugar en el momento en el que las hojas emergen en el alba). Siendo así, podemos decir que el universo nace de unas palabras, de un discurso.

Aristóteles afirma que todo discurso se sostiene en los pilares de:

Ethos: autoridad del que habla.
Pathos: la emoción que mueve y transforma.
Logos: la razón y estructura del mensaje.

Si vemos la figura de la trinidad desde este prisma, tenemos:

El Padre: Que resulta ser la autoridad rectora y el fundamento. (Ethos)

El Hijo: la Palabra eterna, el verbo hecho carne, el dolor y la pasión que emociona. (pathos)

El Espíritu Santo: La esencia misma del mensaje, el ente abstracto que contiene la sustancia elemental, que toca, convence y vivifica. (logos)

Se puede entender así la trinidad como el discurso perfecto de Dios mismo, que convence y hace emerger, siendo tesis primera sobre la que se erige el resto de las cosas.

2- La creación como discurso trinitario. Cuando Dios habla en génesis lo hace como tres personas en armonía, el Padre aporta la autoridad y carácter del acto creador, el hijo es la palabra pronunciada que ordena y estructura la realidad y el Espíritu Santo que infunde vida, movimiento y emoción divina al caos.

La creación entonces surge de un discurso que contiene ethos, pathos y logos en su forma más pura, pues es capaz de operar por agencia de una autoridad, de donde emerge lo sensible y que se enfrenta a la nada, que podría ser entendida como la entropía o el vacío, por medio de la razón divina.

3- Cuando Dios habla en nosotros también crea, pues desde el dogma religioso Él nos hizo a su imagen y semejanza, con lo cual nuestras palabras también tienen poder creador, en lo material.

Generamos atmósferas, construimos, destruimos, herimos, sanamos, ayudamos y ofendemos.

Un discurso sin alguno de los fundamentos de ethos, pathos y logos hace que no funcione completamente, pues queda carente y no resulta tan eficiente como podría resultar. Mas cuando integra la credibilidad de la autoridad, la emoción interior y la razón incontestable, crea.

En conclusión, si imaginamos a Dios como un orador perfecto, su voz no solo suena: establece, enciende y ordena (ethos, pathos y logos) de igual manera cuando el creyente habla desde el Padre, Hijo y Espíritu Santo sus palabras no solo informan, sino que transforman.

Es curiosa la relación entre la fidelidad y la capacitación, pues son dos elementos que se suelen concebir separados y distantes. Sin embargo, este que humildemente escribe puede dar fe que, en el contexto marcial, el rigor y cadencia sostenida en la asistencia a clase, tiene una concordancia absoluta con la adquisición de conocimiento y el desarrollo de la destreza.

Ejemplo de esto es el Karui Luis Francisco Roldán, que en sus trescientas clases ha demostrado, una tras otra, una fidelidad amable a la Academia de Esgrima Láser. Esta demostración ha tenido lugar con muchas vías distintas, entre ellas, el empeño en salvaguardar el legado esgrimístico de autores clásicos. Otra de los aportes constantes es el desarrollo de obras propias de la Esgrima Láser, como son análisis y el libro de Expresiones Técnicas Ilustradas.

Sin duda alguna, tengo el placer enorme e incalculable de tener como discípulo al señor Roldán, siendo a día de hoy una autoridad en relación al saber esgrimístico formal, así como un individuo que ha apoyado a la Academia de una manera que será difícil mejorar, siendo él mismo artífice y ejemplo de que otros pretendan igualarlo.