INFLUENCIAS FILOSÓFICAS ESCUELAS FILOSÓFICAS IMPLÍCITAS EN LA CONCEPCIÓN, DESARROLLO Y PRÁCTICA DE LA DESTREZA LASERINA Y SUBLIME ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER Marcelino Miguel Castro Maestro en la disciplina de la Esgrima Láser Kigen de la Academia de Esgrima Láser Linares, 2025 Queda terminantemente prohibida la copia y reproducción parcial o total del contenido de este volumen, sin consentimiento expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. Si el permiso de difusión o copia de este libro fuese concedido, se habrá de nombrar este volumen como fuente, así como los autores del mismo. “Esgrima Láser” y “Academia de Esgrima Láser” son marcas sujetas a las normas de la propiedad intelectual de España, 2025. Queda prohibido el uso de estos términos para la descripción, publicidad o fines comerciales de entidades terceras, sin permiso expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER - MAESTRO MARCELINO MIGUEL. 2025. © (TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS) - Segunda edición - NRA: AELMM20250101001 ÍNDICE Síntesis introductoria 11 Generalidades del concepto de “Academia” 17 Taoísmo 27 Sócrates 31 Platón 37 Aristóteles 43 Cinismo 49 Epicureísmo 55 Estoicismo 59 Escepticismo 67 Agnosticismo 73 Racionalismo 77 Empirismo 83 Idealismo 89 Hegel y la Dialéctica Hegeliana 95 Pragmatismo 101 Existencialismo 107 Biliografía 113 INFLUENCIAS FILOSÓFICAS_________________ _________________________________________________ ESCUELAS FILOSÓFICAS IMPLÍCITAS EN LA CONCEPCIÓN, DESARROLLO Y PRÁCTICA DE LA DESTREZA LASERINA Y SUBLIME SÍNTESIS INTRODUCTORIA11 Síntesis introductoria: En el crisol del saber, donde la razón y la obra se entrelazan, emerge la Academia de Esgrima Láser como un faro de conocimiento y destreza. Esta entidad, que redefine el concepto clásico de “Academia”, se erige como un espacio de crecimiento, optimización y perfeccionamiento del individuo, trascendiendo la mera instrucción en el manejo de armas para adentrarse en la comprensión profunda de la naturaleza del conflicto y su interrelación con la existencia humana. Para dar luz a esta intrincada materia y a las metodologías propias de la Academia, es necesario reconocer que la influencia de diversas escuelas de pensamiento ha tenido un impacto determinante en la concepción, desarrollo y práctica de la destreza laserina y sublime. El concepto de “Academia”, que encuentra su raíz etimológica en el término griego “Ἀκαδημία” (Akadēmia), alude a la necesidad de un lugar donde el Maestro guía a sus discípulos en la búsqueda del saber universal, fomentando la investigación, el desarrollo y la iluminación sobre una determinada materia o disciplina. Esta concepción, que se remonta a la escuela filosófica de Platón, se ha ido transformando a lo largo de la historia, adoptando diferentes formas y usos, siempre con un elemento común: la transmisión del conocimiento y la configuración de un entorno donde poder desarrollarlo. La Academia de Esgrima Láser, en coherencia con este ideal, se concibe como un crisol de personalidades que confluyen en un punto común, con un vector de interés paralelo: el estudio del conflicto como camino para el crecimiento individual, utilizando la oposición como herramienta para mejorar, donde el debate se valora por ser el germen del nuevo conocimiento, mientras que el asalto es la vía por la que probar y verificar la eficiencia de dicho saber. El taoísmo, con su énfasis en la armonía con el Tao, la espontaneidad, la sencillez y la conexión con la naturaleza, nos invita a comprender que la habilidad y la destreza se manifiestan como la capacidad de hacer que las cosas fluyan, guiando su curso de la manera más eficiente posible, sin usar más fuerza que la estrictamente necesaria, haciéndose uno con la fuerza que guía al universo. El concepto del wu wei, o “no acción”, es reinterpretado SÍNTESIS INTRODUCTORIA12 en la Academia como la ausencia de obra proactiva, optando por adaptar el entorno para obrar con el menor esfuerzo posible, permitiendo que la propia naturaleza de los eventos haga surgir la coherencia. Esta filosofía, que valora la flexibilidad, la adaptación al cambio y la fluidez, resulta fundamental para comprender la necesidad de mantener los sistemas abiertos a la improvisación, reconociendo que la rigidez es un obstáculo para el propio desarrollo. Sócrates, figura sobre la que se configura el paradigma del pensamiento griego, con su método mayéutico, nos muestra que el conocimiento que emerge del interior de cada uno conjungando los datos aprendidos, alojados en la memoria. En la Academia de Esgrima Láser, el método mayéutico, se manifiesta no solo como herramienta docente, sino como la manera en que los alumnos deberán interactuar entre ellos, con el fin de obtener una comprensión completa y funcional sobre la Esgrima Láser, sus conceptos técnicos, aspectos fundamentales y conocimientos adyacentes. La figura de Sócrates resulta referencia magna para los miembros de la Academia, por su actitud de constante búsqueda de la verdad, con independencia de los dogmas o condicionamientos de su tiempo, procurando la coherencia entre la acción y lo que se siente, haciendo necesario la autoevaluación recurrente para poner en duda lo sabido. Así mismo, la preparación del guerrero en general, y del Furasshu en particular, también se ve reflejada en la vida de Sócrates, que fue capaz de sostener sus convicciones más allá de la presión del resto, cosa que le costó la vida propia. Platón, como discípulo de Sócrates, desarrolló la teoría de las Ideas o Formas, postulando la existencia de dos mundos separados: el mundo sensible, donde habitan las cosas percibidas por nuestros sentidos, y el mundo inteligible, donde existen las Ideas perfectas y eternas. La Academia de Esgrima Láser se inspira en la Academia platónica como comunidad dedicada a la búsqueda de la verdad, mediante la aplicación del esfuerzo, la disciplina y la reflexión constante, buscando cultivar individuos con la capacidad de actuar con coherencia, responsabilidad, humildad, sabiduría y honestidad. En este camino, las armas láser, al igual que la dialéctica, son herramientas para la búsqueda del entendimiento, y solo por la comprensión de su naturaleza es que se consigue un uso eficiente de ellas, inhibiendo a la ofensa como la herramienta básica del conocimiento, sino que su estudio se convierta en un sistema para evitarla. SÍNTESIS INTRODUCTORIA13 Aristóteles, por su parte, a diferencia de Platón, puso su foco en el mundo sensible, entendiendo que es desde la experiencia que se puede obtener el verdadero conocimiento. La Academia de Esgrima Láser, siguiendo este precepto, valora la observación, la experiencia y la puesta en práctica del conocimiento, así como la necesidad de estructurar de manera lógica todo aquello que se pretende afirmar o hacer, entendiéndose que el estudio del mundo ha de centrarse en su naturaleza, en sus causas y efectos, siendo la observación su método primordial. Así, los miembros de la Academia entienden que es a través de la experiencia empírica donde se obtiene el conocimiento y se pone a prueba la eficiencia de lo aprendido. El cinismo, con su rechazo visceral a las normas sociales, las convenciones, la moral establecida, y los conceptos asociados al poder, la riqueza, el estatus y la reputación, invita a valorar al individuo como elemento esencial del universo, siendo su libertad un factor que no debe ser enajenado o subyugado por la necesidad de pertenencia a un grupo, por la búsqueda del poder, la posesión de lo material o la aceptación de terceros. En la Academia de Esgrima Láser, la visión cínica implica que el individuo ha de prescindir de los adornos innecesarios, tanto materiales como ideológicos, con el fin de que la obra se acerque a lo imprescindible, haciendo de la autosuficiencia una virtud que lo acercará a la sabiduría. El epicureísmo, con su búsqueda de la felicidad a través de la ausencia de dolor y perturbación, invita a entender que la meta última de todo académico laserino es el crecimiento personal, siendo la práctica de la esgrima un camino hacia este fin. La Academia, de manera similar a “El Jardín” de Epicuro, se concibe como un grupo de personas en el que se genere el respeto a las particularidades y la colaboración, haciendo que el proceso de aprendizaje resulte tan grato y útil como su objetivo final, desestimándose, en la medida de lo posible, la búsqueda del reconocimiento, la exaltación del ego o el uso de la superioridad como herramientas de aprendizaje. El estoicismo, con su énfasis en la virtud, la razón y la comprensión del orden natural del universo, como herramientas para hacer frente a las adversidades, se presenta como un marco de actuación y un sistema de valores para la Academia de Esgrima Láser, donde la coherencia, la humildad, la honestidad y la sabiduría se alcanzan a través de la práctica, el ejercicio del entendimiento y la comprensión del universo en el que se está inmerso, marcando el ideal que se busca en sus integrantes: la de una figura sabia y capaz de sobreponerse a las SÍNTESIS INTRODUCTORIA14 dificultades por medio de la razón, controlando cualquier tipo de emoción o sentimiento que le aleje de su propósito último: la conquista del conocimiento y su expansión. El escepticismo, con su puesta en duda de la capacidad humana de alcanzar un conocimiento certero, propone la necesidad de la duda y la suspensión del juicio como camino para la tranquilidad del espíritu, entendiendo el conocimiento como una actividad meramente humana y provisional, limitada a la experiencia individual y a la capacidad de percepción. Dentro de la Academia de Esgrima Láser, el escepticismo se manifiesta en la necesidad de cuestionar todos los postulados, desde las bases fundamentales hasta las conclusiones más recientes, buscando una comprensión lo más profunda posible sobre las armas láser y sus aplicaciones marciales, haciendo que el conocimiento no sea concebido como algo estático, sino como algo en constante evolución, a la par que el individuo se transforma. El agnosticismo, con su reconocimiento de las limitaciones del entendimiento humano, y su imposibilidad de alcanzar certezas sobre la existencia de la divinidad, se convierte en una herramienta ajena a lo religioso, para la búsqueda del conocimiento en base a lo observable y a las conclusiones obtenidas desde lo evidente, por medio de la razón. En este sentido, la Academia de Esgrima Láser reconoce como su fin la búsqueda y expansión del conocimiento, a través del ejercicio de las armas, entendiendo que el método científico es la vía más eficiente para obtener información veraz, reduciendo la subjetividad a un mero instrumento, siempre bajo un prisma de escepticismo y valoración de la falsabilidad de aquello que se pretenda proponer como cierto. El racionalismo, con su confianza en la capacidad de la mente humana para obtener conocimiento cierto, por medio de métodos lógicos y deductivos, nos enseña que es la razón la fuente principal para adquirir conocimiento, rechazando la vía de los sentidos. La Academia de Esgrima Láser, siguiendo esta visión, asume que el conocimiento es un constructo humano basado en el uso de la lógica, susceptible a la revisión y a la modificación, para que esta se acerque lo más posible a lo veraz, dentro de los límites a los que puede acceder un humano, que tan sesgado está por su naturaleza e intereses banales. La figura del Furasshu, en este contexto, tiene como rasgo fundamental el uso constante de la razón para discernir entre lo cierto y lo dudoso, entre aquello útil de lo que ha de desecharse, y entre lo que es correcto o erróneo en su praxis, y en el resto de la vida. SÍNTESIS INTRODUCTORIA15 El empirismo, por su parte, afirma que la experiencia sensorial es la única fuente válida de conocimiento, rechazando las ideas innatas, por lo que el aprendizaje, la práctica, el estudio y la adquisición de la técnica no se podrán basar en una idea previa sobre cómo ha de ser o cómo han de resultar las acciones o las obras, sino que se ha de hacer por medio de lo que la experiencia nos revela, por la vía del método empírico. Dentro de la Academia, se valora el estudio de la historia y de las tradiciones marciales, como un método para aprender de la experiencia colectiva que el tiempo ha ido sedimentando, entendiendo que la propia experiencia, por si misma, no tiene valor, siendo precisa la aplicación de la razón para organizar la información obtenida y generar conocimiento. El idealismo, con su consideración de que la realidad es fundamentalmente mental o espiritual, pone en valor la mente como herramienta para alcanzar el dominio del medio, del conflicto, a través de adquirir conocimiento y la Destreza con las armas, concibiendo a esta como algo que trasciende lo puramente físico o material. El idealismo invita a la Academia y a sus miembros a entender que la técnica de la esgrima únicamente es una parte más del camino, haciendo del desarrollo intelectual un elemento central y crucial en la formación de todos ellos. Los ideales, por tanto, no son los hechos del mundo sensible, sino la aplicación que los demás hacen de ellos, siendo el fin último la expansión del saber en sí mismo. Hegel, en particular, con su dialéctica, concibe la realidad como un proceso dinámico que se desarrolla a través de la confrontación entre tesis y antítesis, generando una síntesis que a su vez se convierte en una nueva tesis. La Academia de Esgrima Láser, siguiendo este concepto, entiende que el conflicto es una necesidad intrínseca para el desarrollo del conocimiento, siendo en la dialéctica y el debate donde surge la inquietud por cuestionar lo sabido y buscar nuevo conocimiento. Por ello, dentro de la Academia, se valora la autoevaluación como un elemento imprescindible, por medio del debate y el análisis racional de la oposición manifiesta. El pragmatismo, con su enfoque en lo útil y funcional, valora la acción y la experiencia como pilares fundamentales del conocimiento, entendiendo la verdad como dependiente de la eficacia práctica para la resolución de problemas. En la Academia de Esgrima Láser, el pragmatismo se manifiesta en el valor que se le da a la búsqueda del placer y la felicidad como guías para el estudio de esta disciplina, entendiéndose la práctica de la esgrima como SÍNTESIS INTRODUCTORIA16 un método que ha de servir a dicha finalidad. Se valora, de esta forma, el esfuerzo y la dedicación con la misma intensidad con la que se busca la razón y el entendimiento de las cosas. El existencialismo, con su énfasis en la libertad, la elección, la responsabilidad y la búsqueda de sentido en un mundo que se considera absurdo y carente de significado intrínseco, invita a entender que no existe una naturaleza humana predefinida, sino que es la propia existencia la que define y construye al individuo. En la Academia de Esgrima Láser, se entiende que cada miembro es un ente singular, libre y responsable de sus decisiones, debiendo asumir la responsabilidad que implica la libertad, que incluye la aceptación de la angustia y el sinsentido que puedan generar las propias decisiones. Este complejo entrelazado de influencias filosóficas, que se presenta en esta obra, resulta esencial para la comprensión de la naturaleza de la Esgrima Láser, de la Academia, y de la figura del Furasshu, que se concibe como un individuo que tiene la obligación de trascender lo puramente físico o material, buscando la coherencia entre el pensamiento, las acciones y su expresión, siendo por tanto, una herramienta para el crecimiento y para la expansión de la luz del saber en el mundo. El ideal del Furasshu queda basado en el equilibrio entre estos conocimientos, guiado siempre por la razón y la virtud, lo que implica que el camino de la maestría requiere la interiorización de la técnica, la comprensión de su naturaleza y la puesta a prueba de sus conocimientos, con el fin de entender que la destreza sobre el arma solo tiene sentido cuando va acompañada del control sobre el propio ser y su interacción con el mundo. Este compendio de influencias filosóficas sirve como un faro que ilumina el camino de la Academia de Esgrima Láser, guiando a sus miembros en la búsqueda del conocimiento, entendiendo que la Destreza sobre el arma es un camino para el desarrollo individual y la expansión del saber, y que de ella emana, es la luz de la razón. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS17 Generalidades del concepto de “Academia”: “Una Academia es una entidad donde un Maestro tutela, enseña y guía a un grupo de estudiantes, y con su trabajo conjunto, investigan, desarrollan y dan luz a una determinada materia o disciplina.” El vocablo “Academia” encuentra su raíz etimológica en el término griego “Ἀκαδημία” (Akadēmia), que designaba el nombre del recinto donde Platón fundó su escuela filosófica. Dicho lugar se trataba de un gimnasio, localizado en las afueras de Atenas, que fue originalmente un espacio de entrenamiento dedicado al héroe Akademos. Con el tiempo, este emplazamiento se transformó en el epicentro del pensamiento platónico, dando lugar con ello a que el nombre de tal lugar, pasase de ser el de un recinto deportivo a ser el del lugar donde se desarrolla una actividad intelectual. El concepto de “Academia” fue transformado por los romanos. Estos adoptaron el lugar para albergar sus instituciones de enseñanza, extendiendo el uso del término a las distintas formas de agrupaciones para la puesta en común del conocimiento. Es así como desde el periodo clásico el concepto “Academia” se ha ido transformado y adaptado a cada contexto histórico, con diferentes usos, siempre con un elemento común: la transmisión del saber y la configuración de un entorno donde poder desarrollarlo. En la Edad Media, el término “Academia” fue rescatado, durante el renacimiento italiano, como referencia para la denominación de las sociedades o círculos intelectuales en los que se debatían o ponían en común conocimientos científicos o de índole artística, volviendo de nuevo a su origen clásico como forma de reunión para el desarrollo intelectual. Fue en este periodo en el que las Academias se convirtieron en centros de difusión y desarrollo del conocimiento, desempeñando un papel muy relevante en la difusión de las nuevas ideas del humanismo. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS18 Más tarde, ya durante los siglos XVII y XVIII, el concepto “Academia” se extendió, institucionalizando los sistemas de aprendizaje de las distintas materias, tanto en ciencias, como artes o letras, donde se transmitía el saber por medio de la enseñanza y se compartía en encuentros de la comunidad. En la actualidad, la Academia de Esgrima Láser redefine el concepto clásico de “Academia” como un lugar de aprendizaje, y como espacio de crecimiento, optimización y perfeccionamiento del individuo, otorgando una jerarquía horizontal que da sentido a la propia existencia de esta y de las personas que participan de ella, tanto Maestros como Discúpulos. Los miembros de la Academia tienden a considerarse parte de un todo, cuya finalidad es la comprensión de lo que existe y su interrelación con ello, a través de la acción, la obra y la reflexión, del ejercicio y el estudio de la oposición. Usando para ello metodología pedagógicas y sociales que permiten el sostenimiento del acuerdo, gracias a un imperativo categórico común. ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER. [Laser Fencing Academy]: Entidad encargada del concebir, generar y transmitir la disciplina de la Esgrima Láser. Por tanto, la Academia, en general, se concibe como una entidad donde la actividad formativa se lleva a cabo con un propósito mayor, donde el saber y su expansión son un fin en sí mismo, y no un medio para alcanzar otros fines. Es por ello, que en el seno de la Academia de Esgrima Láser se estimula a la consecución de la maestría, la humildad en el aprendizaje y el afán por aumentar el conocimiento común, sin otra motivación que la búsqueda de la verdad, haciendo uso de la observación, la experimentación y la argumentación coherente como sus herramientas fundamentales. Los académicos laserinos, como herederos de los primeros filósofos que se reunieron en la original Academia, entienden que la honestidad, la sabiduría, la coherencia y la humildad son las cualidades inherentes al concepto, y necesarias para la correcta búsqueda del saber, por tanto y consecuentemente, el lugar donde la práctica y el estudio se desarrollan, habrá de ser una Academia. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS19 En la Academia de Esgrima Láser, la búsqueda del saber no se reduce a la mera acumulación de información, sino que requiere un análisis profundo de lo observado, la comprensión del funcionamiento de todo cuanto existe y la aplicación práctica de lo conocido. Es por ello que los miembros de la Academia no solo son entendidos como estudiantes, sino como investigadores, pues la información no puede ser asimilada sin un proceso de análisis personal que dé lugar a una interpretación previamente digerida por el individuo y que sea capaz de ser aplicada en la práctica. “La razón es la cualidad que debe regir el comportamiento de los académicos laserinos.” Es desde esta perspectiva que se entenderá que la razón es la cualidad que debe regir el comportamiento de los académicos laserinos, con el fin de buscar lo universal, lo verdadero, lo coherente y lo funcional, haciendo así posible la transmisión eficaz y eficiente de conocimiento, en un contexto de diálogo donde cada miembro podrá aportar, desde su particularidad, un punto de vista más a la concepción del todo, sin poner en cuestión el concepto base sobre el que se sustenta cada una de sus obras. De esta manera, el conocimiento de la Esgrima Láser se ha de construir de manera colectiva, donde cada miembro puede aportar su particular saber para ampliar la comprensión del grupo, haciendo que la Academia se entienda como un ente vivo, mutante, en que la unidad, coherencia y cohesión se sostienen sobre la honestidad, la humildad, la sabiduría, y la coherencia. RAZÓN. [Reason / Vernunft]: 1. Pertenencia con la que un ente conjuga su conocimiento de manera coherente y eficiente para obtener su propósito. 2. Sistema cognitivo en el que, partiendo de un número mínimo de axiomas y relacionándolos, se desarrolla la categorización de lo existente. 3. Concepto filosófico atribuido a un arma esgrimida por un Diestro Sublime, que compara al instrumento con la capacidad de observación, comprensión y expresión del usuario. 4. Capacidad de comprender, analizar y relacionar. 5. Motivo con el que se justifica una conclusión, acto u obra. 6. Asignación de comprender la causa y/o los efectos. 7. En la filosofía de Hegel es la facultad de pensamiento INFLUENCIAS FILOSÓFICAS20 que permite al sujeto comprender la realidad en su totalidad y desarrollar una visión universal, resultando la forma más elevada de conciencia. 8. En la filosofía racionalista, es aquel conjunto de ideas o métodos innatos a la mente, mediante los que es posible deducir la naturaleza de la realidad. Es en este contexto donde surge la necesidad de un Maestro, que ya habiendo completado su ciclo formativo, estará en condiciones de asistir a sus discípulos en la consecución de sus objetivos, aportando guía, asistencia y apoyo durante el proceso de adquisición de destrezas y conocimiento. MAESTRO. [Dekiru]: Furasshu graduado, habilitado para la función docente en una Academia independiente de la capital. Un Maestro tendrá responsabilidad plena sobre su ejercicio docente, siendo fuente en su ámbito de estudio. El maestro será aquel que puede reconocer la necesidad del alumno y ofrecer los medios que hagan posible su desarrollo, siendo a la vez un guía que muestre la senda y marque el paso, y un igual, que participa del camino de aprendizaje, compartiendo experiencia y conocimiento, sin hacer valer su posición o el conocimiento que atesora, pues su propósito también se centra en aumentar su humildad, para ser más honesto y sabio. Es por ello que el Maestro, será quien de forma más eficiente entienda las limitaciones de su propio conocimiento y quien con mayor precisión sepa reconocer el valor en las aportaciones de sus discípulos. El maestro será un estudiante que ha comprendido que la única manera en que puede expandirse el conocimiento es por medio del servicio a otros, poniendo este, de manera desinteresada, su tiempo, capacidades y aptitudes en pro de su propia superación y la de sus semejantes. De esta forma, la Academia de Esgrima Láser se convierte en un crisol de diferentes personalidades, que confluyen en un punto común al entender el estudio del conflicto como un camino para el desarrollo individual, donde la oposición es una herramienta para crecer, sin que esta deba ser violenta y/o letal, pues los medios para controlar la naturaleza del conflicto están en el conocimiento de este, de forma que el entendimiento de la dimensión de la diástasis y la comprensión de los vectores de interés, son la manera más INFLUENCIAS FILOSÓFICAS21 eficiente de que el conflicto sea controlado por los implicados, haciendo que la herramienta del arma no deba ser necesaria o sea usada en su mínima y justa medida. “La forma más eficiente de usar las armas es valerse de ellas para nunca necesitarlas.” Es por ello que se comprende la necesidad de estudiar y entender tanto lo literal como lo figurado, pues ambos son aspectos necesarios y complementarios para desarrollar un método que permita conocer la naturaleza del conflicto, del arma, del ser humano y del mismo universo. Esta es, precisamente, la razón por la que se valora notablemente la capacidad de argumentar, pues a través de la aplicación del método científico y del razonamiento lógico, es posible construir modelos teóricos que permitan analizar e interpretar la realidad, dando lugar a una comprensión, tanto individual como colectiva, que guíe el uso de las armas. MÉTODO CIENTÍFICO. [Scientific method]: Procedimiento sistemático para la adquisición de conocimiento que se basa en la observación, la formulación de hipótesis, la experimentación, la análisis de datos y la elaboración de conclusiones. El debate es considerado como un camino para el entendimiento del universo, por la necesidad y posibilidad de conjugar y entender las distintas perspectivas sobre un mismo aspecto, dando lugar así a que emerja una visión más profunda e integrada de la información presente, de manera que todos los implicados crezcan en el proceso. DEBATE. [Debate]: 1. Conjunto de frases de armas con el que los tiradores pretenden un fin ejecutivo, normalmente realizado dentro del medio proporcional. Intercambio de argumentos con pretensión de obtener una conclusión, por medio de la tesis, antítesis y síntesis. 2. Ejercicio dialéctico o esgrimístico de la oposición. 3. Ejercicio de comunicación recíproca con oposición. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS22 Así pues, dentro de la Academia, el debate se valora por ser el germen del nuevo conocimiento, mientras que el asalto es la vía por la que probar y verificar la eficiencia de dicho saber, resultando por ello una parte crÜcial del desarrollo de todo aquel que pertenezca a ella, y especialmente de los Furasshu. FENÓMENO DEL ASALTO. [Assault phenomenon]: 1. Oposición manifiesta con notable pretensión de ofensa entre entes, emergente de la convergencia en el vector de sus intereses. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente y el axioma del debate. 2. Sinónimo del fenómeno del enfrentamiento. ASALTO. [Assault]: 1. Aquello que tiene lugar en el intervalo de tiempo en que las armas están presentes dentro de la intención y obra de uno o más tiradores. 2. En un duelo, intervalo de tiempo entre la voz de luz y hit o fin. 3. Intervalo de tiempo y conjunto de eventos que tienen lugar durante el ejercicio de la oposición. 4. Momento del conflicto en que se está generando la oposición activa, pretendiendo la ofensa sobre el paciente. 5. Partícula temporal compuesta por intenciones. 6. Evento en que se manifiesta la oposición en el plano material. 7. Sinónimo de enfrentamiento. ASALTO DE DUELO. [Duel assault]: Aquel asalto formal que tiene lugar en un duelo entre que el Juez da luz y una hoja tiene contacto con un implicado. ASALTO DE SPARRING. [Sparring assault]: 1. Partícula de tiempo relativa a la oposición entre dos tiradores que, haciendo uso de armas, están enfrentados en un ámbito doméstico e instruccional, que queda comprendido entre dos momentos indefinidos y limitados a voluntad de los implicados, teniedno típicamente su comienzo y final en un saludo de cortesía. 2. Sinónimo de agón. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS23 ASALTO FIGURADO. [Figurative assault]: 1. Asalto que define el tiempo en que ocurre todo el enfrentamiento armado entre unos individuos sujetos a la naturaleza figurada de sus armas. 2. Asalto sujeto a la naturaleza figurada del arma, quedando comprendido entre que la intención de uno de los implicados es la de usar las armas en contra de otro y que uno de ellos cesa en su intención operativa ejecutiva. ASALTO SUBLIME. [Sublime asault]: 1. Nombre que recibe el asalto único que tiene lugar en un duelo sublime. 2. Informalmente, puede usarse el nombre para denominar a un asalto de sparring, donde con único hit se determina el éxito o fracaso de manera absoluta, general o global, siendo típico el volver a cero en la cuenta de victorias en este tipo de asalto. El Furasshu se considera el ideal, pues por medio de la interiorización de la técnica, la comprensión de su naturaleza y la puesta a prueba de sus conocimientos, representa la plenitud de la práctica, la comprensión del universo y la responsabilidad social de la expansión de su propio saber, a otros que tienen la voluntad de aprender, o que no poseyendo aún dicha inquietud, puedan conocerla gracias al ejemplo del Furasshu. FURASSHU. [Furasshu]: Individuo honesto, sabio, consecuente y humilde, que haciendo uso de un pleno entendimiento de la Esgrima Láser, pone sus aptitudes, conocimientos y esfuerzo al servicio del saber universal. Este deberá estar graduado en examen público como experto tirador y académico, pudiendo asistir a un Maestro en clase y tener independencia de juicio. El Furasshu será, adicionalmente, capaz, decidido, íntegro, enérgico, inteligente, resolutivo, observador y diestro. Además el Furasshu hará gala de notable soltura y excelencia en la oratoria, en la enseñanza, en comprender, ayudar, trabajar, crear y vencer sin combatir. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS24 FURASSHU TEÓRICO. [Theorical Furasshu]: Arquetipo de Furasshu, que resultará humanamente inalcanzable por su excelencia en la humildad, honestidad, sabiduría y coherencia. FURASSHU MATERIAL. [Material Furasshu]: Arquetipo de Furasshu resultante de asumir la existencia imperfecta de la naturaleza humana. De esta forma, la Academia de Esgrima Láser se concibe como una entidad que valora tanto el conocimiento como el desarrollo del individuo, haciendo de sus miembros participantes activos del proceso de la creación y expansión del saber, por medio de la participación activa y genuina del conflicto, a la vez que potencia en ellos la capacidad de superarlo a través del uso de la razón y la virtud, haciendo de esta manera que la entidad, y cada uno de sus integrantes, se convierta en un vehículo para el crecimiento y para la expansión de la luz del saber en el mundo. Dentro de la Academia de Esgrima Láser, se considera fundamental que sus miembros no solo sean competentes en el ejercicio de las armas, sino que sean personas con altos estándares éticos, morales y de carácter, actuando como ejemplos a seguir dentro y fuera del entorno académico, pues la destreza sobre el arma solo tiene sentido cuando va acompañada del control sobre el propio ser y su interacción con el mundo. Los integrantes de la Academia son formados bajo el imperativo ético del “memento mori”, lo que implica que el conocimiento de la existencia de la muerte ha de guiar las decisiones y obras, dando valor al presente y procurando el aprovechamiento de cada oportunidad para la búsqueda del conocimiento, en el reconocimiento de las limitaciones temporales de la existencia de cada individuo, y por ende, que el compartir dicho conocimiento es el legado último que todos habrán de dejar para poder trascender su propia existencia, dado que toda obra humana es perecedera y tendrá un límite en el plano físico. Es por ello que, de manera similar a como se concibe en las antiguas academias, se pretende en la Esgrima Láser, que cada miembro de la entidad sea un individuo con la intención genuina de compartir su conocimiento, no solo en el ámbito de la esgrima, sino en todas aquellas disciplinas donde este INFLUENCIAS FILOSÓFICAS25 pueda tener relevancia, promoviendo con ello la expansión del conocimiento y haciendo de este una virtud universal. La Academia de Esgrima Láser no resulta ser una mera escuela de armas, sino una entidad donde se busca la coherencia entre el pensamiento, las acciones y su expresión, en la forma de cada uno de los académicos que forman parte de ella. Así pues, los estudios dentro de una Academia, como lo es la de Esgrima Láser, han de ser necesariamente rigurosos con la información aportada y con el método por el que se obtiene tal información, siempre bajo un prisma de escepticismo y valoración de la falsabilidad de aquello que se pretenda proponer como cierto, haciendo que la duda sea una herramienta, una compañera constante que ha de complementar todo razonamiento y acción para así aumentar la capacidad de discernir lo que es veraz de lo que no lo es. De esta manera se entiende el método científico como la vía óptima por la que obtener la información que conforma el corpus de conocimientos de la disciplina, para que, una vez se haya comprendido su naturaleza pueda ser usado por los participantes, en busca de una mejor y más eficiente adaptación al contexto en que se encuentren. Es por todo ello que en la Academia de Esgrima Láser, tanto la tradición como el rigor en el estudio, se manifiestan de manera constante, con la intención de aunar la sabiduría del pasado con la técnica del presente para construir un futuro basado en el conocimiento y el control de uno mismo, su cuerpo y sus instrumentos. Es la conjunción de todas estas consideraciones lo que define el concepto de “Academia” dentro de la Esgrima Láser, siendo esta, por ende, una entidad única. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS27 Taoísmo: “El taoísmo es una tradición filosófica y religiosa china que se centra en la armonía con el Tao (el camino), la espontaneidad, la sencillez y la conexión con la naturaleza, buscando una vida plena y equilibrada, a través del cultivo de la virtud y la consciencia de la interconexión entre todas las cosas.” El taoísmo, también conocido como daoísmo, es un conjunto de tradiciones filosóficas y religiosas de origen chino, que tienen su origen en la obra clásica del Tao Te Ching, un libro atribuido tradicionalmente al autor Lao Tse, de quien no hay certeza sobre su existencia o historicidad. Este libro, que data del siglo VI a.C., expone la idea del Tao como el origen y principio que subyace a toda la realidad, entendido como un flujo dinámico, impersonal e inefable que determina el curso de la naturaleza y el universo. Es así que el taoísmo postula una vida en armonía con el Tao, a través del wu wei, que se entiende como “no acción” o “acción sin esfuerzo”, un concepto que invita a dejar fluir lo natural, al margen de la intromisión de la voluntad personal o el esfuerzo. TAO. [Tao]: 1. Concepto fundamental en el taoísmo que se traduce como el camino o la vía, representando el orden innombrable e inmanente del universo, así como la ley eterna que une todo lo existente, tanto lo vivo como lo inerte. 2. Principio cosmogónico y ontológico, que según el taoísmo da origen a todas las cosas, siendo a la vez trascendente e inmanente, lo que implica que es la fuente de la creación y la raíz de todas las existencias. WU WEI. [Wu Wei]: Concepto central en el taoísmo que se traduce como no acción o acción sin esfuerzo, representando una práctica ideal de actuar en armonía con el flujo natural de la vida y los acontecimientos, evitando la resistencia y la intervención forzada. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS28 El taoísmo se expandió por China, adoptando un amplio número de interpretaciones, vertientes y manifestaciones, entre las que se pueden mencionar las religiosas, las filosóficas y las místicas, así como una influencia sobre diferentes disciplinas como el arte, la medicina, la alquimia y las artes marciales, entre otras. Esta filosofía, con la que se pone en valor la naturaleza y la sencillez, fue de gran influencia en el desarrollo del budismo zen, así como en el desarrollo del taoísmo religioso y de otras corrientes del pensamiento oriental. La filosofía taoísta, además del concepto de Tao, destaca la importancia de la dualidad de los opuestos, expresada a través de los conceptos del Yin y el Yang, que son entendidos como fuerzas complementarias y opuestas que se encuentran en constante interacción. YIN-YANG. [Yin-Yang]: Concepto fundamental en la filosofía china taoista que representa la dualidad y la interdependencia de fuerzas opuestas y complementarias en el universo, simbolizando el equilibrio dinámico entre lo masculino y lo femenino, lo activo y lo pasivo, la luz y la oscuridad. De esta forma, todo tiene un opuesto, y solo al entender esta polaridad, será posible reconocer la naturaleza de las cosas. Los taoístas, al igual que los escépticos, se distancian de la especulación metafísica y del dogma, centrándose en la observación y en la experiencia de la vida como método para comprender la realidad, así como a la importancia de la adaptación y del fluir, para hacer de la vida un camino de armonía y equilibrio. La razón, sin embargo, no se entiende como una facultad que separe al individuo de la naturaleza, sino como la herramienta que permita comprender la unión de este con ella, en la que la sencillez, la armonía y la naturalidad serán las cualidades de todo aquello que se acerca al ideal. Esta corriente de pensamiento invita a sus seguidores a comprender que todo es contingente, que el cambio es permanente, que la quietud o el estatismo son elementos antinaturales y que, por ende, es necesario fluir con la marea para no oponer resistencia a lo inevitable, siendo el Tao el río que hace que toda la energía del universo se manifieste. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS29 En el contexto del taoísmo, la virtud, entendida como el te, se alcanza mediante la adaptación al Tao, entendiendo que el conocimiento y la acción no se han de oponer, sino que se han de complementar mutuamente. TE. [Te]: En el contexto del taoísmo, se refiere a la virtud o poder que emana del Tao, representando la manifestación de la naturaleza esencial de una persona que actúa en armonía con el universo. Esta complementación entre la práctica y la teoría, también resulta patente en la figura del sabio, que se deja llevar por la acción, y desde el conocimiento que le otorga la razón, siendo ambas la dualidad necesaria para alcanzar el equilibrio. A su vez, la naturaleza espontanea de la acción es un rasgo a tener en cuenta, haciendo que el método de la razón no se convierta en dogma, sino en una herramienta que se deja usar sin rigidez, permitiendo que emerja la autenticidad propia del ser. Es por ello que el taoísmo invita a la flexibilidad, la adaptación al cambio y a la fluidez como cualidades inherentes al sabio, entendiendo que la rigidez es un obstáculo para el propio desarrollo. El ideal de la armonía y la espontaneidad, propio del taoísmo, invita a entender que toda obra, toda acción y todo pensamiento han de ser coherentes con el contexto que los rodea, y con el fluir de la realidad, no solo por la razón, sino por la propia naturaleza de los entes, que estarán sujetos a la lógica de lo que acontece. Es en base a la observación, la experiencia y el discernimiento que se puede alcanzar el equilibrio, haciendo del individuo un ente que no opone su voluntad a la del Tao, sino que, al entenderlo, se une con él para ser parte del movimiento universal de lo que es y de lo que será, sin que por ello se deje llevar ciegamente por el instinto, sino por la aceptación de la propia naturaleza y la de aquello que lo rodea. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS30 Influencias del taoismo en la Academia de Esgrima Láser: La influencia del taoísmo en la Academia de Esgrima Láser se manifiesta en la visión de que el movimiento y la acción u obra no han de ser guiadas por la tensión del propósito, sino por la comprensión y consciencia de la situación en la que se encuentre el individuo. La idea del wu wei o “no acción” propuesta por el taoísmo ha de ser entendida como la ausencia de obra proactiva, y en caso de que sea precisa, obrar con el menor esfuerzo posible para llevarla a cabo, permitiendo que la propia naturaleza de los eventos haga surgir la coherencia, como si de un río se tratase, fluyendo en pos de la consecución de un propósito. De esta manera, y desde la abstracción poética que requiere la comprensión del taoísmo, la Academia de Esgrima Láser entiende que la habilidad y la destreza se manifiesta como la capacidad de hacer que las cosas fluyan, guiando su curso de la manera más eficiente posible, sin usar más fuerza que la estrictamente necesaria, haciéndose uno con la fuerza que guía al universo. La idea de la espontaneidad también resuena en la Academia, pues, aunque se ha de buscar la coherencia de los movimientos y la perfección del propósito, se ha de entender que todo sistema debe de estar sujeto a la improvisación y a la flexibilidad, siendo la capacidad de adaptarse al cambio la mejor manera de encontrar el propio camino, atendiendo al medio para determinar el recurso técnico con el que obrar. El taoísmo, como filosofía, invita a la Academia u al académico a entender la importancia de lo flexible, lo adaptativo, lo sencillo y a dejarse llevar por el ritmo inherente al universo, con el fin de comprender la naturaleza del mundo y de encontrar el propio lugar en él, sin caer en la rigidez y en la pretensión de un control total sobre lo que acontece, pues este nunca será posible. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS31 Sócrates: “Sócrates fue un filósofo clásico griego, maestro de Platón, considerado como uno de los más influyentes, tanto en la filosofía occidental como en la universal, reconocido por su método dialéctico de indagación conocido como mayéutica, mediante el cual conducía a sus interlocutores al descubrimiento de la verdad a través del diálogo y el cuestionamiento.” Sócrates, figura paradigmática del pensamiento griego, nació en Atenas alrededor del año 470 a.C., siendo hijo de un escultor y una partera. Desde una perspectiva no académica, su origen familiar y su posterior actividad, en la que no buscaba un rédito económico o reconocimiento por su labor, le confieren un cierto carácter de individuo al margen del sistema, de aquel que no se sujeta al interés común. Su figura emerge de la contradicción, pues, pese a tener una estructura de pensamiento organizada y definida, no se sujetaba al orden del sistema, que por su parte, estaba dirigido a controlar los movimientos de las partes. De esta manera, Sócrates fue un individuo que existió por y para la búsqueda del conocimiento, siendo ajeno a toda consideración o valoración ajena, que no fuese la de su propia razón, y por ello, tendió a rechazar cualquier tipo de dogma o ideología, teniendo en cuenta los sesgos y características de su tiempo. Sócrates es ágrafo, no habiendo dejado escritos, siendo su conocimiento y su vida preservados a través de las obras de sus alumnos, principalmente de Platón. Su actividad filosófica se centró en la búsqueda de la verdad a través del diálogo y la indagación, abordando temas como la virtud y la justicia, usando un método de enseñanza caracterizado por cuestionar, debatir y reflexionar, que resultó una base esencial para el desarrollo de la filosofía y las ciencias. La vida de Sócrates transcurrió en la Atenas del siglo V a.C., un periodo marcado por un florecimiento notable de la democracia, la cultura, el arte, existiendo una marcada prosperidad de las polis. Sin embargo, tras la derrota frente a Esparta, que concluyó con la Guerra del Peloponeso, hubo INFLUENCIAS FILOSÓFICAS32 un periodo de inestabilidad y crisis, donde los valores tradicionales de la sociedad ateniense fueron puestos en duda por la entidad civil, lo que generó la necesidad interna de reformular el modelo social del momento. Es en este contexto donde emerge la figura de Sócrates, como individuo que dedicaba su tiempo a deambular por las calles de Atenas y las plazas, donde mantenía conversaciones con todo aquel que se viera con voluntad de debate. Su método se basaba en la mayéutica, que es un método que se centra en la interrogación para guiar al interlocutor al descubrimiento de la verdad a través de sus propias respuestas, reconociendo que el conocimiento se encontraba en el interior de cada uno y no en los datos que se pudieran aprender de memoria. MAYÉUTICA. [Maieutica]: 1. Método didáctico basado en la guía del discípulo, por parte del Maestro, con el propósito de facilitar el descubrimiento propio y comprensión de los conceptos impartidos o requeridos. 2. Método filosófico desarrollado por Sócrates que consiste en realizar preguntas al interlocutor para que este descubra por sí mismo las verdades y conocimientos latentes en su mente. 3. Técnica dialéctica que, mediante el intercambio de preguntas y respuestas, busca estimular el proceso de reflexión y despertar la conciencia del individuo, guiándolo hacia el descubrimiento autónomo del conocimiento. Por este método, y su manera de actuar, Sócrates fue tachado como un individuo incómodo, a tal punto de apodarlo como “el tábano” o “la mosca”, pues molestaba a aquel con quien dialogaba y debatía al enfrentarlo a su propia ignorancia. De esta manera desestabilizaba la moral de la época, al no reconocer las verdades absolutas y al instar a otros a someterlas al criterio de la razón, y por ende, a rebatirlas. Dado que esto iba en contra de la estabilidad social impuesta, Sócrates fue acusado de corromper a la juventud y de impiedad, siendo condenado a la pena de muerte a través del consumo de cicuta, y rechazando toda opción de huir de esta, por considerar coherente mantenerse fiel a sus principios hasta el final de su vida. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS33 El legado de Sócrates reside en la profundidad de su método mayéutico, un modelo dialéctico basado en la interrogación, la reflexión y la crítica, con el que buscaba, no una única respuesta o una verdad incuestionable, sino la verdad más cercana a la razón que su interlocutor pudiese concebir por su propia cuenta, usando el diálogo y el debate como herramienta para cuestionar las convenciones y creencias, buscando una comprensión más auténtica de la moral y la ética. Con este método, Sócrates entendía que el conocimiento debía de ser una búsqueda continua, y no un conjunto de datos o conceptos estáticos. Es por ello que el alumno de Sócrates no ha de ser un mero receptor de sus enseñanzas, sino un individuo que debe de aplicar su propia capacidad racional al debate, con oposición o sin ella, haciendo que dicho proceso sea guiado por el Maestro que actuará como parte activa del mismo. Influencias de Sócrates en la Academia de Esgrima Láser: En la Academia de Esgrima Láser, el método mayéutico de Sócrates, es un proceso de diálogo activo en el que se realizan preguntas para estimular la reflexión y facilitar la comprensión de los conceptos, haciendo que este método se manifieste no solo como la herramienta de un docente, sino como la manera en que los alumnos y miembros de la Academia deberán de interactuar entre ellos, con el fin de obtener una comprensión completa y funcional sobre la Esgrima Láser, sus conceptos técnicos, sus aspectos fundamentales y su conocimiento adyacente. La importancia de la mayéutica en la Academia de Esgrima Láser queda patente, pues es a través de ella que se consigue que se de valor y se aprenda de cada una de las perspectivas de aquellos que comparten un diálogo, por medio de la conjugación y complementación de los conocimientos y las ideas de cada participante en el debate. Es de esa manera que se facilita la labor de compartir información en el contexto de un grupo con un propósito y horizonte similar. Es en este contexto donde se hace patente la idea de que no existen respuestas completas y concisas, sino una búsqueda continua del saber, siendo en la dialéctica y el debate donde surge la inquietud por cuestionar lo sabido y buscar nuevo conocimiento. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS34 Adicionalmente, la figura de Sócrates resulta referencia magna para los miembros de la Academia de Esgrima Láser, por su actitud de constante búsqueda de la verdad, con independencia de los dogmas o condicionamientos de su tiempo, buscando para ello la coherencia entre la acción y lo que se siente. La propia vida de Sócrates, así como su fin, demuestran que la posesión del conocimiento es inútil en caso de no ser valiente y honrado en sus actos. Así mismo, la vida de Sócrates, pese a tener una función puramente docente, es un reflejo de la preparación del guerrero, que ha de ser capaz de sostener su propósito más allá de las opiniones del resto, siendo necesario la coherencia en el cuerpo, la razón del individuo para que exista esa estabilidad ante la adversidad. GUERRERO. [Warrior]: 1. Aquel que dedica su vida a evitar el conflicto, participando de él, de ser necesario, para facilitar su más elegante extinción, siendo constante en el ejercicio de los métodos. 2. Individuo honesto, sabio, humilde y coherente, que pone todo su conocimiento de la marcialidad al servicio del saber universal, por ser la vía más eficiente para evitar el conflicto futuro, haciendo posible el cese elegante del presente. 3. Individuo con plena capacidad para usar la fuerza y plena facultad para no hacerlo. 4. Sujeto que impone la moral sobre la justicia. Es por ello que se hace necesario un autoconocimiento sincero y objetivo, como la base necesaria para una comprensión funcional de la realidad, siendo la autoevaluación recurrente una herramienta que permita poner en duda lo conocido como verdadero, por lo que, al igual que Sócrates, la Academia de Esgrima Láser invita a sus integrantes a cuestionar los supuestos fundamentales de la disciplina y de sus propias creencias, para poder mejorar en la práctica. Es por ello que la figura de Sócrates es estudiada como ejemplo en la Esgrima Láser, pues esta es entendida como una disciplina que requiere de un ejercicio constante en la propia capacidad del ser para entender, cuestionar, mejorar y modificar su visión de la realidad, por medio del conflicto, del conocimiento y de la reflexión, lo que hace del estudio, la práctica y la autoevaluación una necesidad, y no un mero capricho del que quiera avanzar en la misma. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS35 El hecho de entender a los errores como instrumentos de aprendizaje es crucial en este camino, pues al reconocer la imposibilidad de la perfección y la importancia de la vulnerabilidad en la naturaleza del ser humano, se instará a la exploración de lo nuevo, sin miedo al fracaso, siendo la capacidad de entender y corregir los errores lo que permita la obtención de conocimiento, y con ello, la ampliación de la visión del horizonte, que es la que guiará al tirador a seguir avanzando. “La comprensión de los errores como antítesis a la obra propia darán lugar a la emergencia del aprendizaje, otorgando la posibilidad de optimizar la relación con el entorno.” La manera de practicar las armas no se limita a la ejecución precisa de un repertorio técnico o idiomático, sino a una reflexión sobre la existencia y naturaleza de estas, así como al conocimiento de las particularidades de las herramientas usadas, pues tanto la geometría, como la dinámica y la semántica de cada elemento hacen que su uso responda de manera específica a un contexto particular y a un propósito concreto. “El ejercicio de las armas habrá de estar sostenido en el análisis racional de la oposición manifiesta.” Por tanto, la figura de Sócrates se entiende, dentro de la Academia de Esgrima Láser, como un ejemplo para la búsqueda constante del conocimiento, por medio del análisis, el debate y el autocuestionamiento, lo que invita a la comprensión de que las únicas verdades universales son las que tienen como base la lógica y la experiencia, quedando el resto, totalmente sujeto a la validación individual, a través del entendimiento y la responsabilidad con la que se construya el mundo que le rodea. De esta forma, el concepto de mayéutica, dentro de la Academia de Esgrima Láser, transciende su significado original, que se limita a describir el método de interrogación socrático, para hacer referencia a la propia esencia del saber, que siempre es revelado por el propio individuo, sin que se le pueda imponer desde una instancia externa, pues se trata de su propio proceso de interiorización, donde el Maestro únicamente es un guía. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS36 La mayéutica pasa a ser entendida como una forma de vida dentro de la Academia, que se refleja, no solo en el proceso de aprendizaje, sino en la manera de relacionarse los miembros de la entidad entre sí, haciendo del diálogo y el debate la base fundamental del crecimiento intelectual colectivo e individual. Es desde aquí que la figura de Sócrates emerge como la base de todo el pensamiento de la Academia, por la que se reconoce como principal guía y faro del conocimiento. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS37 Platón: “Platón fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, considerado uno de los pensadores más influyentes en la historia de la filosofía occidental, conocido por su teoría de las Ideas, su alegoría de la caverna y por fundar la Academia de Atenas.” Platón, cuyo nombre original fue Aristocles, nació en Atenas entre los años 428 y 427 a.C., siendo su familia de clase aristocrática. Desde una edad temprana, mostró interés por la filosofía y la literatura, recibiendo una educación que le expuso a estas disciplinas. En su juventud, conoció a Sócrates, convirtiéndose en uno de sus más cercanos discípulos, siendo esta relación determinante en su futuro filosófico y trayectoria personal. La figura de Sócrates, tal y como ya hemos establecido, representará la base del pensamiento de Platón, que sin embargo, no lo replicó sin más, pues a través de la reinterpretación de lo aprendido de su maestro y de otros pensadores, Platón desarrolló un pensamiento propio que lo diferencia de ellos y que ha sido influyente durante dos milenios, sentando las bases de la filosofía occidental. La muerte de su maestro, Sócrates, por su parte, supuso para Platón un punto de inflexión, que lo llevó a la conclusión de que la política ateniense no estaba a la altura de lo que debiera, haciendo que su actividad intelectual comenzase a centrarse en la construcción de una ciudad ideal, entendiendo la lógica de la política como una herramienta imperfecta y tendente a la ineficacia, que en raras ocasiones es capaz de dar lugar a los ideales de la razón. Platón fundó la Academia de Atenas en torno al año 387 a.C., sobre un emplazamiento que había sido dedicado al culto del héroe Akademos. La Academia de Atenas fue mucho más que un centro de estudios, pues resultó ser una comunidad, un lugar en que se cultivaba la filosofía, las matemáticas, la astronomía, la música y otras áreas del saber. Este lugar, a través de su metodología de estudio y debate, se convirtió en un espacio donde se construyó el pensamiento occidental y se desarrollaron las bases del pensamiento científico moderno. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS38 La Academia de Atenas tuvo su cierre por órdenes del emperador Justiniano en el año 529, cerrando así las puertas del centro que tuvo el monopolio del conocimiento del mundo occidental durante más de nueve siglos. Es por ello que la figura de Platón representa la base del conocimiento de la Academia, que hereda de él y de Sócrates el interés por la búsqueda de la verdad y la necesidad de compartirla, así como el reconocimiento de la importancia del método dialéctico. La filosofía platónica, compleja y profunda, se centra en la teoría de las Ideas o Formas, proponiendo la existencia de dos mundos separados: el mundo sensible, donde habitan las cosas percibidas por nuestros sentidos, y el mundo inteligible, donde existen las Ideas perfectas y eternas, que resultan ser los modelos arquetípicos de la realidad, y a la que solo se podrá acceder por medio del intelecto. Estas ideas son modelos perfectos y eternos, de los que todas las cosas de la realidad sensible son copias imperfectas, y en consecuencia, tienden al error, por su incapacidad de ser completas. Es, por tanto, necesario la reflexión sobre las formas del mundo inteligible para comprender la realidad del sensible, que es volátil e imperfecto, siendo así la contemplación de las ideas una herramienta para el progreso del conocimiento. MUNDO SENSIBLE. [Sensible world]: 1. Conjunto de fenómenos físicos perceptibles a través de los sentidos, caracterizado por su naturaleza cambiante y finita. 2. Dimensión de la realidad que, según Platón, constituye una copia o imitación imperfecta del mundo inteligible, accesible únicamente mediante la experiencia sensorial. 3. Ámbito de la existencia sujeto al espacio y al tiempo, donde los objetos y seres son corruptibles, y sobre el cual solo es posible obtener opiniones (doxa) en lugar de conocimiento verdadero. MUNDO INTELIGIBLE. [Intelligible world]: 1. Ámbito accesible únicamente mediante la razón y la contemplación, independiente del mundo físico, donde residen los arquetipos puros de todo lo existente. 2. Dimensión de la realidad que, según Platón, constituye la verdadera existencia, compuesta por ideas o formas perfectas, eternas INFLUENCIAS FILOSÓFICAS39 e inmutables. 3. Conjunto de ideas universales y conceptos elementales que permiten comprender la naturaleza de los objetos y fenómenos del mundo físico. 4. Plano ontológico que otorga inteligibilidad y orden al mundo sensible, siendo la fuente del auténtico conocimiento o episteme, en contraposición a la mera opinión o doxa. Platón, por medio del dualismo metafísico, consideró que el conocimiento verdadero se encuentra en el mundo inteligible, al que se accede a través de la razón y la reflexión, separando esta labor del mero aprendizaje del mundo sensible que, a través de los sentidos, nos ofrece una percepción imprecisa de la realidad. Es así, que el alma humana, al ser considerada afín al mundo de las ideas, ha de buscar la separación de lo material, por medio de la práctica de la virtud, el autoconocimiento y la búsqueda de la verdad, dejando de lado el cuerpo y sus necesidades mundanas. La alegoría de la caverna, una de las parábolas más conocidas y relevantes de Platón, sirve de ejemplo para su concepción sobre el conocimiento. En esta, se describen a unos prisioneros que viven encadenados en una caverna, donde únicamente perciben sombras que se proyectan en la pared, interpretándolas como la única realidad posible. Estos prisioneros representan al ser humano corriente, que vive sujeto al mundo de los sentidos, sin ser capaz de concebir la verdad y el conocimiento que existe más allá. La parábola continúa explicando el proceso por el cual un prisionero es liberado, encontrándose fuera de la caverna, donde se sorprende ante la existencia de una realidad que él entendía como inexistente, tras lo cual vuelve para compartir su experiencia con el resto de prisioneros, haciéndoles partícipes de la existencia de otra realidad. El prisionero liberado es una alegoría del filósofo, aquel que, mediante el uso de la razón y la reflexión, logra trascender el mundo de los sentidos y acceder a un conocimiento superior, donde está la verdadera realidad, que es necesario compartir. Es por ello que, la vía de la comprensión para Platón se ha de basar en el razonamiento, en la filosofía, en el debate y en el diálogo, como herramienta para llevar a cabo la exploración y el desarrollo intelectual de cualquier individuo. Esta visión tan particular de Platón resulta esencial en la manera en la que la Academia de Esgrima Láser entenderá el mundo y su contexto. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS40 Influencias de Platón en la Academia de Esgrima Láser: En la Academia de Esgrima Láser, la influencia de Platón es notable en la búsqueda constante de la verdad y el conocimiento, por medio de la razón y el debate, entendiéndose la práctica de la esgrima como un método que ha de servir a dicha finalidad, en vez de un fin en sí mismo. Siendo así, no se aspira a convertir a todos sus integrantes en grandes tiradores o duelistas, sino que estos han de entender la naturaleza última de su actividad, haciendo uso de su cuerpo como vehículo para alcanzar el conocimiento, con la misma necesidad con la que un filósofo ha de valerse de las palabras y de la reflexión. Las armas láser, como instrumento y ejercicio, al igual que la dialéctica, son herramientas para la búsqueda del entendimiento, y solo por la comprensión de su naturaleza es que se consigue un uso eficiente de ellas, inhibiendo a la ofensa como la herramienta básica del conocimiento, sino que su estudio se convierta en un sistema para evitarla. El Furasshu, siguiendo el ejemplo de Platón, deberá trascender la realidad de su tiempo, buscando una perspectiva alejada de lo común, con la intención de ver su contexto desde una perspectiva donde el error, la ineficiencia o el fracaso, le permitan seguir aprendiendo, tanto de sus propias vivencias como de las ajenas, dando igual si estas son las que considera como éxitos o como fracasos. Es por ello que se le invita a ver todo aquello que acontece como información, a desgranarla, a analizarla, a relacionarla con otras y a aplicarla a la mejora y optimización del individuo, en su búsqueda del entendimiento propio y de la naturaleza del universo que lo rodea, haciendo que su labor, en cualquier ámbito, se desarrolle buscando hacer más fluida la relación de todos los que le rodeen. En la Academia, se valora el esfuerzo y dedicación con la misma intensidad con la que se busca la razón y el entendimiento de las cosas. Así como se comprende que, al final, lo único que permanece son las ideas y la aplicación que los demás hacen de ellas, no los hechos del mundo sensible y sus variables circunstancias, pues estos son perecederos e irrelevantes para el desarrollo del conocimiento. De esta manera se entiende el ideal de la Academia de Esgrima Láser como entidad en constante búsqueda de la verdad universal, siendo por ello ajena a cualquier condicionante del presente, que pueda limitar o impedir INFLUENCIAS FILOSÓFICAS41 que el conocimiento sea su guía principal. El propósito, por tanto, no es el reconocimiento del propio mérito, que es fugaz, sino la expansión del saber en sí mismo, dado que será este el que trascienda al plano físico, quedando en la memoria colectiva como legado más allá de la existencia del propio autor. La Academia de Esgrima Láser, entendiendo la necesidad del esfuerzo y la dedicación para alcanzar el conocimiento y la maestría, se inspira en la Academia Platónica como comunidad dedicada a la búsqueda de la verdad, mediante la aplicación del esfuerzo, la disciplina y la reflexión constante. Es, por tanto, en la aplicación de los principios del estoicismo donde se encontrará el guía para la gestión de la información adquirida y para evitar la perturbación de los instintos y emociones inherentes al ser humano, con la pretensión de hacer que cada uno de los miembros se acerque un poco más a la figura ideal del Furasshu, dejando en un segundo plano a la búsqueda del placer, la comodidad o al reconocimiento ajeno, por entenderlos como elementos que pueden resultar lastres para la obtención del objetivo más elevado que se persigue: la comprensión del universo.
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