En esta tipología, la causa que motiva el agradecimiento queda vinculada a un continente que desafía la inercia del olvido, permitiendo que el acto de recibir del paciente sea reactivado de manera continua cada vez que el ente interactúa con la expresión de dicha gratitud. La aplicabilidad del agradecimiento duradero resulta óptima en contextos donde el agente pretende consolidar un legado, establecer un precedente histórico o asegurar una lealtad que trascienda la interacción inmediata. Este tipo de obra es ideal para reconocer sacrificios capitales o méritos cuya importancia para el sistema resulta estructural. El uso de la escritura, la arquitectura conmemorativa, la entrega de reliquias o la instauración de protocolos rituales perpetuos son manifestaciones de esta voluntad de permanencia. - 570 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La metodología específica para llevar a cabo el agradecimiento duradero exige una selección rigurosa del soporte expresivo. El agente debe asegurar que el medio elegido sea coherente con la magnitud de la causa, evitando que la degradación física del soporte sea interpretada como una devaluación del mérito. Ejemplo de esto será el hecho de escoger usar una comunicación física y escrita, en lugar de un mensaje emitido por un canal de radiofrecuencia. Así mismo, será más duradero un email que una comunicación telefónica que no se registre o se grabe en audio. Adicionalmente, la obra del agradecimiento duradero ha de ser diseñada con un logos atemporal, utilizando un lenguaje y una simbología que conserven su semántica pese a las mutaciones culturales del entorno. La culminación de esta metodología reside en la transferencia de la custodia de la expresión al paciente o a la institución, convirtiendo la gratitud en una propiedad del sistema. “La permanencia de la palabra escrita dota a la gratitud de la autoridad que el tiempo arrebata a la voz.” Agradecimiento efímero: El “agradecimiento efímero” es la manifestación de la gratitud mediante recursos cuya existencia es consustancial al momento de la interacción. Por ello, esta obra se caracteriza por una disolución inmediata tras su disposición, dejando como único rastro el impacto generado en la memoria del paciente y la alteración bioquímica de su sistema de recompensa. AGRADECIMIENTO EFÍMERO. [Ephemeral gratitude]: Obra de gratitud que consta de una causa limitada en el tiempo. La expresión verbal oral, el gesto kinésico y la mirada de reconocimiento son los instrumentos primordiales de esta gratitud, cuya masa informativa es intensa en el origen y nula en la persistencia material. La aplicabilidad del agradecimiento efímero resulta ideal para la gestión de la cotidianidad y el refuerzo de conductas en tiempo real. Su naturaleza ligera permite una alta frecuencia de uso sin saturar el medio material, facilitando la contención emocional en la gratitud recurrente. Siendo así, un agradecimiento efímero resulta el recurso más eficiente para agradecer causas menores o para operar en situaciones de alta movilidad táctica donde el registro permanente de la relación podría comprometer la seguridad del agente o la discreción del vínculo. La metodología específica para el uso del agradecimiento efímero se centra en la optimización del momento oportuno y la intensidad de la faz. Dado que la expresión desaparecerá tras ser emitida, el agente debe maximizar el pathos y la precisión del mensaje, en concreto en la coherencia con el medio, para asegurar una impronta profunda en la psique del paciente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 571 - El éxito de esta obra efímera de gratitud depende de la sincronización perfecta con el acto de recibir del otro, utilizando el tono, la musicalidad y la oculésica para compensar la falta de durabilidad física con una contundencia emocional máxima. Es por ello que la brevedad de la expresión exige una honestidad absoluta, pues cualquier atisbo de falsedad anulará el efecto antes de que el mensaje concluya. “La gratitud fugaz requiere la mayor precisión posible y absoluta coherencia con el medio, pues carece de una segunda oportunidad para ser percibida.” Agradecimiento por su obsolescencia efectiva: La distinción entre la forma de la expresión y la utilidad de su resultado constituye un eje analítico fundamental para el Diestro Sublime. Mientras que la durabilidad atiende a la persistencia del mensaje en el medio, la “obsolescencia” efectiva se ocupa de la vigencia del impacto funcional que dicho mensaje genera en la relación entre los entes. Un agradecimiento puede ser físicamente duradero y, no obstante, quedar desconectado de su utilidad original por un cambio en la diástasis o en el propósito de los implicados. OBSOLESCENCIA. [Obsolescence]: Proceso por el que algo deja de tener sus mismas aplicaciones, por quedar con sus funciones desconectadas de la utilidad, mermadas o inhabilitadas. La obsolescencia efectiva se diferencia de la durabilidad en su teleología, o sea, en su fin, propósito y objetivo. De esta forma, se ha de entender que la durabilidad es una propiedad del medio, mientras que la obsolescencia es una propiedad del efecto. Un agente puede grabar un agradecimiento en piedra (alta durabilidad), mas si el favor agradecido pierde su relevancia para el sistema o si la deuda moral se considera saldada por eventos posteriores, el efecto de ese agradecimiento ha caído en la obsolescencia. Comprender este fenómeno permite al eristólogo gestionar el capital de reconocimiento con una visión estratégica, distinguiendo entre el refuerzo puntual y la vinculación permanente. Agradecimiento obsolescente: El “agradecimiento obsolescente” es aquel cuyo potencial para influir en el paciente o para condicionar su conducta posee una fecha de caducidad implícita o predecible, que será cuando quede obsoleto. Dicho de otra manera, resulta que el efecto de esta obra expuesta a la obsolescencia se extingue una vez que se cumple una condición determinada, se alcanza un objetivo concreto o transcurre un intervalo temporal suficiente para que la utilidad de la validación se disipe. AGRADECIMIENTO OBSOLESCENTE. [Obsolete gratitude]: Obra de gratitud con efecto limitado en el tiempo. - 572 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta forma de gratitud funciona como una transacción de corto alcance, destinada a lubricar una fase específica de la interacción sin pretender una modificación estructural de la jerarquía o del vínculo a largo plazo. La aplicabilidad del agradecimiento obsolescente lo hace una obra de gratitud idónea para recompensar tareas puntuales, hitos intermedios en un proceso de formación o favores de naturaleza puramente técnica. Su uso, gracias a su caducidad de efectos, evita la acumulación innecesaria de deudas morales que podrían fatigar al paciente o limitar la libertad de maniobra del agente en el futuro. En su aplicación docente, el agradecimiento obsolescente es una herramienta de gestión táctica que permite al Maestro mantener la motivación del alumno en el presente sin comprometer la exigencia de los niveles superiores de la disciplina impartida. La metodología específica para el empleo del agradecimiento obsolescente consiste en vincular la gratitud estrictamente a las circunstancias presentes. El agente debe evitar proyecciones de lealtad eterna o agradecimientos magnos para hechos que serán superados por el desarrollo natural del paciente. La expresión ha de ser clara y satisfactoria, mas ha de quedar circunscrita a la obra realizada. Al definir los límites de la utilidad del agradecimiento, este se convierte y percibe como obsolescente, y con ello, el agente preserva la escasez del reconocimiento de efecto ilimitado, asegurando que la moneda social mantenga su valor para los momentos críticos. “El reconocimiento de lo efímero debe extinguirse con la propia obra para no gravar el futuro con deudas del pasado.” Agradecimiento no obsolescente: El “agradecimiento no obsolescente” es aquel que sus efectos sobre el paciente y sobre el sistema se mantienen vigentes de manera indefinida. Claro está, toda expresión de gratitud, como cualquier otra cosa existente, quedará limitada temporalmente en su extremo más distal. AGRADECIMIENTO NO OBSOLESCENTE. [Non-obsolete gratitude]: Obra de gratitud con efecto ilimitado en el tiempo. El impacto de esta obra no depende de la utilidad inmediata del favor, sino que se asienta en la redefinición ontológica de la relación entre los entes, o sea, que da lugar a una nueva forma de ser, de estar y de afectar de los implicados. Siendo así, este agradecimiento genera una deuda o una validación que no prescribe, convirtiéndose en un componente estable de la identidad del paciente y en un vector de lealtad permanente hacia el agente. “El agradecimiento no obsolescente será aquel que perdure ante todo, incluso sobre el agente y el paciente.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 573 - Cabe aclarar que por la ley de asimetría del valor, todo agradecimiento será tendente a su depreciación, lo que hace que el agradecimiento no obsolescente no podrá tener lugar de forma infinita, dadas las limitaciones temporales y entrópicas del universo. Por ello, cualquier agradecimiento no obsolescente será un concepto estrictamente hipotético y teórico, que únicamente valdrá para determinar que dicha gratitud no queda sin efecto en el lapso de tiempo en que sucede la observación, o hasta donde pone el límite de la previsión. “El agradecimiento no obsolescente será únicamente hipotético, pues como cualquier otro concepto queda limitado por la propia naturaleza finita del universo en el que existe.” Dicho esto, la aplicabilidad del agradecimiento no obsolescente se reserva para el reconocimiento de actos de valor capital, lealtad incondicional o contribuciones que alteran la trayectoria vital del agente o la estructura de la misma existencia. Se emplea para consagrar vínculos de mentoría, alianzas estratégicas de largo alcance o para honrar el legado de figuras históricas. Este efecto es el que permite que la gratitud funcione como una fuerza neguentrópica capaz de sostener un ente compuesto de otros a través de las generaciones, siendo esencial para el mantenimiento de entidades suprapersonales, manteniendo el paralelismo de los vectores de interés pese a la desaparición de los agentes originales. La metodología específica para la disposición del agradecimiento no obsolescente exige una obra de gran calado intelectual y emocional. Por ello, el agente debe fundamentar la gratitud en principios universales, en la Dikaiosyné y en el imperativo categórico, conectando el mérito del paciente con el propósito supremo de la expansión del conocimiento. Para ello, lo ideal será que el agradecimiento esté expresado por el ejemplo y la coherencia con lo pretendido, sosteniendo la expresión de la gratitud el tiempo necesario para que se convierta en parte de los actores, tanto agentes como pacientes. “El ejemplo de lo agradecido será el método más eficiente para mantener vigente el efecto de la gratitud, más allá del agente y del paciente, pues se afectará al medio de manera notable para el resto.” Para generar un agradecimiento no obsolescente la magnitud de la expresión ha de ser tal que el paciente integre la validación recibida como un pilar de su propia autoeficacia y dignidad. Siendo así, para asegurar la no obsolescencia, el agente debe acompañar la palabra con una coherencia vital sostenida, demostrando que el valor atribuido al paciente es una verdad inmutable que condicionará toda interacción futura. “La gratitud no obsolescente es el único vínculo que resiste la presión de la necesidad y el desgaste del tiempo.” - 574 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gratitud por su importancia y urgencia: La obra de la gratitud, integrada en la praxis de la Eristología y la Destreza Sublime, exige una discriminación técnica sobre las variables que condicionan la toma de decisiones en el medio. Para que el agente lleve a cabo su propósito con parsimonia, eficacia y eficiencia, resulta imperativo analizar el reconocimiento de las causas y los efectos a través del prisma de la “importancia” y la “urgencia”. Estas dos dimensiones configuran la diástasis del conflicto y la pedagogía, determinando la jerarquía de las intervenciones y la asignación de recursos del Diestro. IMPORTANCIA. [Importance]: 1. Magnitud de la potencia de repercusión. 2. Total del cambio posible del vector de interés. IMPORTANTE. [Important]: Que resulta fundamental para soportar otros conceptos. Que sobresale de lo que se considera normal. Dícese de aquello que posee interés por su propia naturaleza y por la forma en la que afecta. Cualidad de aquello de lo que depende el vector de interés. La importancia constituye la capacidad de afectación que una obra o un hecho posee dentro del campo de interés. Un suceso importante se define por su potencia de repercusión, lo que significa que sus efectos se proyectan de manera profunda sobre la integridad de los entes o sobre la viabilidad de sus propósitos. En la arquitectura de la relación social, lo importante representa los cimientos sobre los cuales se sostienen el resto de las interacciones. La importancia, por tanto, se mantiene ajena a la velocidad con la que se manifiesta la circunstancia, siendo una cualidad de la magnitud del cambio que genera en la trayectoria del vector de interés. “La importancia es la magnitud del cambio del vector de interés.” El Diestro identifica lo importante atendiendo a la naturaleza estructural de la situación. Un agradecimiento por una lealtad sostenida o por una enseñanza que redefine la capacidad operativa del individuo posee una importancia capital, dado que de dicha validación depende la solidez del vínculo y la preservación del conocimiento. Siendo así, la importancia reside en la esencia misma de lo que el ente es y en la forma en la que su existencia condiciona el medio. Omitir lo importante equivale a permitir que el núcleo del sistema relacional se degrade, comprometiendo la estabilidad estratégica en favor de lo meramente anecdótico. Por otro lado, la “urgencia” se define por la magnitud de la inminencia y la presión de la dimensión temporal sobre la obra. Un evento urgente constituye una circunstancia cuya ventana de oportunidad para la intervención es reducida, exigiendo una reacción inmediata del agente para prevenir un deterioro del medio o para minimizar los efectos perjudiciales que se derivan de la inacción. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 575 - URGENCIA. [Urgency]: Magnitud de la inminencia. Evento que requiere la atención inmediata para evitar o minimizar efectos negativos. La urgencia se asocia a la celeridad del cambio y a la proximidad de un límite que, de ser rebasado, inhabilitaría la posibilidad de una gestión eficiente. En el plano de la gratitud, esta sería “urgente” si se manifiesta cuando el “indes”, o momento más eficiente del reconocimiento, es breve. O sea, cuando el momento de agradecer está limitado y resulta escaso. URGENTE. [Urgent]: Ente que requiere atención inmediata. Dícese de aquello que será inminente su cambio. INDES. [Indes]: 1. Respuesta inmediata con la que se transfiere la propiedad del medio o la iniciativa. 2. Fracción temporal en que una obra obtiene su máximo potencial de éxito. 3. Momento exacto en que una obra tiene potencial de generar el éxito dispositivo que pueda dar lugar a la transferencia del medio. 4. Instante en que algo está teniendo lugar exactamente a la vez que otra cosa. 5. Sinónimo de a tiempo. 6. Término del alto alemán medio que significa ‘mientras tanto’ o ‘en el medio’, utilizado en los manuales de esgrima para indicar una acción que se realiza en el momento oportuno, durante el movimiento del opositor. 7. Concepto abstracto que define la respuesta simultánea o inmediata a la obra del paciente; es el punto de transición donde el agente transforma la defensa o dispositiva en ofensa sin que exista un intervalo temporal notable. La urgencia demanda atención, sin embargo no posee necesariamente la potencia necesaria para alterar el destino del propósito. Un agradecimiento por un favor menor realizado en un momento de tránsito rápido puede presentarse como urgente para preservar la cortesía inmediata, pese a que su omisión no suponga una amenaza real para la integridad de la alianza. La urgencia, por ende, es una propiedad de la dinámica del entorno que impone un ritmo a la acción u obra, obligando al agente a gestionar el tiempo con atención especial a ello. La intersección de la importancia y la urgencia genera un plano bidimensional que describe la diástasis de la interacción. En este espacio virtual, cada motivo para el agradecimiento se ubica según la magnitud de su repercusión y la inminencia de su necesidad. Este mapa permite al Diestro categorizar sus obras en cuadrantes operativos, tales como lo importante y urgente, lo importante mas no urgente, lo urgente mas no importante y lo que carece de ambas cualidades. El equilibrio del sistema relacional depende de la capacidad del sujeto para navegar este plano sin sucumbir a las distorsiones perceptivas del medio. “Lo importante puede o no ser urgente, o viceversa.” - 576 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Dentro de este plano bidimensional, lo importante se erige como el eje dominante de la estrategia eristológica. La importancia es la variable que otorga sentido al vector de interés, pues define aquello que es fundamental para el sostenimiento del ente y su propósito. Mientras que la urgencia es una circunstancia del tiempo, la importancia es una cualidad de la naturaleza de las cosas. Un agente capaz de discernir la importancia mantiene el mando sobre la dirección de su obra, asegurando que su energía se invierta en los factores que realmente determinan la potencia de repercusión en el campo de interés. La urgencia, analizada con rigor técnico, suele emerger de la propia importancia. Un evento solo adquiere la cualidad de urgente cuando el riesgo de un efecto desfavorable sobre algo importante se hace inminente. Si la repercusión de un hecho carece de importancia, la necesidad de una atención inmediata se desvanece, quedando reducida a una inercia o tendencia del individuo. “Se ha de considerar la urgencia en base a la importancia.” Por tanto, la urgencia es una manifestación temporal de la relevancia existencial. El Diestro comprende que la gestión de lo urgente constituye un medio para proteger lo importante, evitando que la presión del tiempo nuble la comprensión de lo que resulta sustancial para el sistema. “La inminencia no hace que algo deba ser atendido, pues eso le pertenece a su cualidad de importancia.” La percepción humana tiende a procesar como urgente aquello que presenta una dinámica marcada y un cambio rápido de estado. La biología del sujeto está configurada para reaccionar ante los estímulos que sobresalen por su velocidad o por su intensidad repentina, interpretándolos como prioridades para la supervivencia. Este sesgo perceptivo hace que el individuo responda con presteza a lo que se mueve rápido en su entorno, asociando el dinamismo con la necesidad de intervención. En la comunicación, un reclamo sonoro o una demanda inmediata de atención activan los mecanismos de respuesta del sistema límbico antes de que la razón evalúe la trascendencia real del estímulo. “A mayor contraste dinámico mayor atracción de atención.” Esta tendencia a reaccionar en relación a la dinámica del entorno supone una vulnerabilidad que el Diestro debe controlar mediante la parsimonia, o sea, mediante la conservación de los rasgos racionales de sus decisiones, al margen de las emociones o impulsos. El ruido de lo inmediato a menudo oculta el silencio de lo fundamental. Un agente que se deja gobernar por la inercia de la urgencia desperdicia su energía en corregir desviaciones menores, mientras descuida la orientación de su vector de interés principal. En la obra del agradecimiento, el hábito de responder únicamente a lo inminente devalúa la calidad del reconocimiento, pues el agente olvida agradecer las causas profundas que sostienen su éxito para atender a las pequeñas gratitudes que el protocolo le exige de forma apresurada. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 577 - La conclusión operativa dicta que lo primero a ser atendido es lo importante, independientemente de que se manifieste con urgencia o carezca de ella. Lo importante constituye el núcleo de la obra, aquello de lo que dependen los efectos de mayor calado y la coherencia del propósito. Por su parte, lo urgente requiere una atención cuya celeridad ha de estar modulada por su grado de importancia. Una urgencia carente de importancia debe ser gestionada con el mínimo consumo de recursos, para preservar la potencia necesaria de las obras que definen la excelencia y la estabilidad del medio. “Primero lo importante y luego lo urgente.” Esta máxima resume la jerarquía racional de la intervención de cualquier Diestro, así como en particular el Diestro de la Gratitud. Siendo así, llevar a cabo la gratitud sobre lo importante asegura que la validación se dirija a las estructuras que garantizan el aumento del conocimiento y la expansión de este. Una vez asegurado el reconocimiento de las causas fundamentales, el agente podrá dedicar su atención a las demandas de la urgencia, administrando su respuesta con la rapidez que el medio exija, sin permitir que la dinámica de lo inmediato desvíe su vector de la trayectoria de la virtud. “El control sobre la importancia y la urgencia es la forma en que el sujeto asume su responsabilidad ante el devenir de los eventos.” Agradecimiento por su crítica: La “crítica” constituye un proceso fundamental dentro de cualquier disciplina o actividad racional, y por ello conforma y ha de conformar parte elemental de la Eristología, dando lugar al refinamiento de la voluntad y la optimización de la obra del agente, que le permitirá la constante adaptación al medio y la maximización de la eficiencia en su esfuerzo. El término crítica tiene su origen en el vocablo griego que significa separación o distinción. En el marco de este tratado, la crítica se define como la separación de un ente en dos unidades diferenciadas, actuando una como tesis y otra como antítesis, con el propósito de enfrentarlas dialécticamente y dar lugar a una síntesis más adaptada al medio. Esta operación analítica resulta ser el instrumento mediante el cual el sujeto descompone la realidad para evaluarla, permitiendo que el conocimiento emerja de la fricción entre lo que es y lo que podría ser. CRÍTICA. [Criticism]: 1. Interpretación analítica y razonada sobre algo, que implica un juicio valorativo, idealmente fundamentado en el conocimiento y la reflexión. 2. Juicio sobre la naturaleza de algo. 3. Separación de un ente en dos, actuando uno como tesis y otro como antítesis, con el propósito de enfrentarlos y dar lugar a una síntesis más adaptada al medio. - 578 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO La separación del ente se produce siguiendo la lógica del axioma del conflicto intrínseco. En dicho proceso, el ente original se fragmenta en dos posiciones enfrentadas. El “ente tesis”, que representa la tendencia a mantener la integridad del propósito presente, conservando la configuración actual de los recursos y la trayectoria del vector de interés. Por contraparte, el “ente antítesis” pretende la inversión de esa integridad para la obtención de un propósito renovado, desafiando la inercia del estado anterior. El enfrentamiento entre estas dos fuerzas internas o externas culmina en el ente síntesis, siendo este el estado en el que el ente se acomoda de forma eficiente a su medio, habiendo integrado las correcciones necesarias para su supervivencia y desarrollo. ENTE TESIS. [Thesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene como propósito la conservación de lo presente. ENTE ANTÍTESIS. [Antithesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene como propósito la oposición a lo presente para obtener el propósito. ENTE SÍNTESIS. [Sinthesis entity]: Ente o parte de un ente que tiene lugar tras la oposición entre el ente tesis y el ente antítesis. Es clave entender que el ente sujeto a la crítica puede manifestarse en la escala individual o colectiva, siendo igualmente un ente, únicamente cambiando la perspectiva del observador sobre ello, pues todos los entes están compuestos de otros. En el plano del individuo, el sujeto opera una separación entre su yo presente, que tiende a dejar las circunstancias en su estado actual, y la versión de sí mismo que propone el cambio o la adaptación para conseguir su propósito. De esta colisión dialéctica, típicamente intelectual, emerge la síntesis, conformándose un nuevo ente que unifica ambas versiones en una estructura más capacitada. Así mismo, el ente separado puede ser un grupo de individuos, donde unos realizan crítica sobre otros. Esta interacción genera una tesis y una antítesis colectivas que revelarán, tras el debate o el enfrentamiento racional, una síntesis funcional más adaptada al medio en el que el grupo coexiste y opera. Ejemplos de esta dinámica se observan frecuentemente en el Salón de Armas de la Academia de Esgrima Láser. Ahí, un discípulo que analiza su propia expresión técnica está operando una crítica interna. Su tesis es la forma en la que operó, mientras que su antítesis es la corrección técnica que identifica como necesaria. La síntesis será la adaptación al medio hostil de la oposición, que la expresará en los siguientes asaltos, tendiendo a dar lugar a una versión más sólida ante la ofensa del opositor. “La síntesis es la victoria del cambio sobre la inercia.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 579 - Gratitud crítica: El agradecimiento puede ser categorizado según la presencia o ausencia de este proceso de separación evaluativa, y con ello nace la posibilidad de manifestar la “gratitud crítica”, la cual constituye una obra en la que el agente expresa reconocimiento, que además incorpora una antítesis al hecho agradecido. GRATITUD CRÍTICA. [Critical gratitude]: Expresión de agradecimiento que tiene implícita una antítesis a lo agradecido, sometiendo a evaluación las causas y efectos. La gratitud crítica se manifiesta cuando el agente integra en su discurso o acción una evaluación analítica del beneficio recibido. En esta obra, el agente somete al paciente a un juicio que separa los elementos eficientes de los ineficientes. El propósito de la gratitud crítica es validar la agencia del paciente mientras se señalan simultáneamente las vías para el refinamiento de su obra. Esta dualidad comunicativa exige la separación de las emociones y el juicio, o sea, una notable parsimonia, dado que el agente debe equilibrar el refuerzo positivo con la exigencia de la síntesis superadora. La metodología de la gratitud crítica requiere que el agente identifique las causas y efectos con rigor científico y, por ende, de forma falsable y compartida con la experiencia empírica de otros. Siendo así, al agradecer, el sujeto agente describirá la funcionalidad del acto paciente y, de forma implícita o explícita sin dilación, introduce el elemento de antítesis que invita a la reflexión. Esta técnica resulta ser de gran utilidad en la influencia pedagógica, puesto que impide que el alumno caiga en la autocomplacencia del éxito parcial. Aquel que emplea la gratitud crítica asegura que el reconocimiento no detenga el desarrollo del paciente, sino que actúe como un nuevo estímulo para la corrección técnica. “Agradecer con juicio es la forma más alta de consideración hacia la inteligencia ajena.” Las aplicaciones de la gratitud crítica en la Eristología se centran en el fortalecimiento de las alianzas y en la prevención de la estasis operativa. Al introducir la antítesis en el agradecimiento, el agente comunica que su lealtad no es ciega, sino que está fundamentada en la búsqueda común de la excelencia. De esta forma, el paciente que recibe gratitud crítica entiende que su obra ha sido observada con atención plena, lo que aumenta la masa informativa compartida y alinea los vectores de interés hacia un propósito de mejora continua. Esta obra desactiva la posibilidad de una falsa sensación de suficiencia, manteniendo la tensión necesaria para el crecimiento del sistema. Así mismo, la gratitud crítica ubica al agente en un plano donde se da a entender que está plenamente capacitado para detectar potenciales aspectos a mejorar y ofrecer metodología para compensar las carencias posibles. - 580 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Gratitud acrítica: Por contraparte, el agente puede optar por la disposición de la gratitud acrítica. Esta obra se caracteriza por la aceptación plena y sin fisuras de lo acontecido, omitiendo deliberadamente el proceso de separación o evaluación analítica de la obra del paciente. GRATITUD ACRÍTICA. [Acritical gratitude]: Expresión de agradecimiento que no tiene implícita una antítesis a lo agradecido, sin someter a evaluación las causas y efectos. La gratitud acrítica se mostrará idealmente cuando no exista una antítesis manifiesta a lo agradecido. En este caso, el agente se centrará exclusivamente en la validación del resultado, de la intención, del medio o del propósito, sin desglosar la mecánica causal ni proponer una síntesis alternativa. Por ello, el mensaje tenderá a ser unitario y monolítico y pretenderá una recepción inmediata del estímulo placentero. Esta forma de agradecimiento acrítico será frecuente en contextos de baja intensidad operativa o en fases de adhesión inicial, donde la prioridad del agente es la consolidación del vínculo afectivo o el alivio de la tensión intencional del paciente. La metodología de la gratitud acrítica prima el pathos sobre el logos. El agente utilizará recursos idiomáticos y gestuales que comunican satisfacción total, evitando cualquier matiz que pueda ser interpretado como una objeción. Aunque esta obra de gratitud acrítica carece de potencial pedagógico correctivo, resulta ser una herramienta eficiente para la pacificación rápida y la creación de un medio de confianza elemental. Además el agradecimiento acrítico actúa como un cierre categorial que da por concluida una fase de la interacción, permitiendo que el paciente descanse en la certidumbre de la aprobación recibida. Las aplicaciones de la gratitud acrítica se limitan a situaciones donde la evaluación técnica resultaría impertinente o donde el Capital Psicológico del paciente se encuentra en un estado de fragilidad que desaconseja la fricción. El Diestro empleará esta gratitud para recompensar sacrificios personales donde el valor reside en la entrega y no en la pericia técnica. No obstante, el agente deberá vigilar que la persistencia en la gratitud acrítica no derive en una normalización de la mediocridad, pues la ausencia sistemática de antítesis condena al ente a una estasis que impide la adquisición de nuevo conocimiento. “Agradecer sin juzgar es alimentar la ceguera del otro.” La elección entre la gratitud crítica y la acrítica constituye una decisión táctica dependiente de la diástasis. Siendo así, mientras que la primera forja la maestría y el rigor, la segunda sostiene la moral y la cohesión básica. El Diestro de la Gratitud deberá de dominar ambos extremos del eje, aplicando la separación del ente cuando el medio exige evolución y manteniendo la unidad del discurso cuando la situación requiere estabilidad y consuelo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 581 - EL AGRADECIMIENTO COMO ARMA - 582 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Ética eristológica del agradecimiento: La obra del agradecimiento, tal como se ha desglosado en los capítulos anteriores, tiene su función más allá de la mera cortesía, siendo una herramienta social y un arma de la erística armada capaz de reconfigurar el medio y reorientar los vectores de interés de los entes implicados. Sin embargo, el dominio de cualquier arma exige, de manera inexcusable, el desarrollo de una ética que gobierne su uso. Sin un marco de principios sólidos, la destreza se convierte en un peligro potencial, y la eficiencia, en una justificación para la imposición por la fuerza. “Un arma, sin una ética que oriente el propósito del usuario, no será más que entropía aplicada.” La “ética eristológica” es una disciplina que estudia el código sobre el que ha de operar alguien con herramientas para controlar el conflicto o que le posibiliten conscientemente la posibilidad de ofender. Por ende, la ética eristológica es, en esencia, el código sobre el que se sostiene la técnica de seguridad aplicada al control del conflicto. Con buscar ser eristológicamente ético no se pretende limitar el potencial del Diestro Sublime, sino asegurar que dicho potencial se manifieste de manera coherente con el imperativo categórico que da sentido a su propia existencia: obtener el conocimiento y expandirlo. ÉTICA ERISTOLÓGICA. [Eristological ethics]: 1. Conjunto de principios que conforman el código sobre el que se ha de operar en la pretensión de controlar el conflicto, en sentido al imperativo categórico. 2. Teoría de la aplicación moral de la capacidad de controlar el conflicto. 3. Disciplina que plantea los principios y normas que orientan la acción correcta en el abordaje y resolución de los conflictos, desde la perspectiva de la Eristología, reconociendo la responsabilidad inherente a quien posee superioridad en el uso de la fuerza y la necesidad de emplear los recursos disponibles con humildad, sabiduría, honestidad y coherencia, minimizando el empleo innecesario de la fuerza y favoreciendo la expansión del conocimiento. Este capítulo se adentra en la delgada línea que separa la influencia de la manipulación, analiza los principios rectores como una brújula falible y advierte sobre el abismo de la hybris, la sombra que acecha a todo aquel que se acerca a la maestría. “El uso de las armas únicamente quedará justificado en caso de conservarse u obtenerse más conocimiento del que sesgan o dejan inaccesible.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 583 - Influencia pedagógica y manipulación: La diferencia fundamental entre el uso ético y no ético de las herramientas eristológicas, como el agradecimiento, reside en el propósito subyacente. La misma obra, con estructura casi idéntica en contenido y medio, puede ser un acto de empoderamiento o de subyugación del paciente que recibe dicha obra. Esto lo definirá si el agente comparte información o la oculta. Esta dualidad define la delgada línea, el filo de la navaja, sobre el que camina el “Diestro”, de cualquier índole, pues todo Diestro trabaja con armas, por definición. DIESTRO. [Right side / Diestro / Skillful]: 1. Usuario de alto nivel técnico y desempeño en una disciplina marcial, independientemente la naturaleza de esta. 2. Dícese de aquel que posee un alto nivel esgrimístico. 3. En el contexto laserino, un diestro será aquel tirador con un conocimiento y capacidad sobresaliente de la disciplina en cuestión, que posea conocimiento sobre las causas y los efectos del ejercicio de las armas, así como la capacidad de aplicar la técnica en asalto. 4. Aquel individuo probadamente versado y experimentado en el arte marcial español de la ‘Verdadera Destreza’. 5. Que pertenece al lado hábil del usuario. 6. Individuo que posee un amplio y cimentado conocimiento, que ha sido demostrado y/o examinado públicamente, ya sea en la esgrima histórica, deportiva, o cualquier otra disciplina culta de las armas, clásicas o contemporáneas. Todo Diestro pretende influir en su paciente, ya sea por la imposición de la fuerza, o por medio del uso de su carisma. En este último caso, donde se pretende cambiar el propósito del paciente; el agente podrá hacer uso de la influencia o de la manipulación, siendo estos métodos funcionales, que se diferenciarán en su eficiencia. A grandes rasgos, la “influencia” es la capacidad de reubicar los intereses de un ente por medio de compartir información con él. Esto lo hace un método eficiente, pues se le está aumentando su potencia de obra, mientras que el agente también está cumpliendo su propósito. INFLUENCIA. [Influence]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos ciertos y/o coherentes. 2. Efecto por el cual se genera una alteración, mejora o deterioro en el curso natural de un fenómeno, sujeto a la interacción de factores contextuales y ambientales. 3. Potencia o capacidad de un agente para modificar, condicionar o transformar la naturaleza o vector de interés de un paciente, mediante el ejercicio de acciones, obras, o presencia, sin necesidad del uso de la fuerza. 4. Capacidad de afectar indirectamente en la interpretación, el desarrollo o la evolución de cualquier proceso comunicativo, social, físico o simbólico, por medio de la intervención directa o indirecta - 584 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO de valores, conceptos, ejemplos, comportamientos o causas externas. 5. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio de este. 6. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de compartir información. Por ende, toda influencia ha de estar sostenida en ofrecer información veraz, radicando en ello el potencial de reubicar los vectores de interés del otro, al hacerle entender otras opciones de propósito y los medios para llegar a ellos. Siendo así, a mayor capacidad agente de compartir información funcional, mayor será la influencia generada sobre un paciente. “El potencial de influir será mayor cuanta mayor sea la capacidad de compartir información.” En concreto, la “influencia pedagógica” es el efecto de una obra cuyo propósito es hacer más eficiente al paciente en la relación de este, tanto consigo mismo como con su entorno. Esto se fundamenta en el respeto a la autonomía del paciente. Por ende, su objetivo es aumentar la masa del otro, es decir, su conocimiento y su capacidad de obrar de manera independiente. El agente que influye pedagógicamente utiliza sus herramientas para crear un medio en el que el paciente pueda descubrir sus propias fortalezas y superar sus limitaciones. El fin último es la expansión del saber común, un propósito que trasciende al agente. INFLUENCIA PEDAGÓGICA. [Pedagogical Influence]: Efecto de una obra cuyo propósito es aumentar la capacidad y autonomía del paciente, alineando su desarrollo con la expansión del conocimiento universal. Se fundamenta en el respeto a la agencia del otro y busca empoderar, no controlar. La “manipulación”, por el contrario, instrumentaliza al paciente, siendo la capacidad de reubicar los intereses de un ente por medio de ocultarle información. Por ende, el objetivo tiende a ser controlar al otro para fines propios del agente, dado que no se aumenta la potencia de obra del otro, sino que se coarta al no ofrecerle información adicional. MANIPULACIÓN. [Manipulation]: 1. Efecto de una obra agente que pretende convencer a su paciente mediante el uso de argumentos que no son ciertos y/o coherentes. 2. Técnica de control que pretende mutar el propósito del paciente para el beneficio del agente. 3. Forma de reorientar los vectores de interés por medio de la ocultación de información. Por ende, el objetivo tiende a ser controlar al otro para fines propios del agente, dado que no se aumenta la potencia de obra del otro, sino que se coarta al no ofrecerle información adicional. No obstante, se puede manipular a un paciente por sus propios fines, incluso por fines de terceros, mas esto resultará ineficiente, por generarse la posibilidad de que, en algún momento, el manipulado sienta que sus vectores de interés se han cambiado por medio de la ocultación de información o por la falsedad, que en según qué contextos, podrían ser lo mismo. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 585 - “El potencial de manipular será mayor cuanta mayor sea la capacidad de ocultar información concreta.” El manipulador utiliza las mismas técnicas para crear una dependencia, para explotar las debilidades del paciente y para reorientar el vector de interés del otro hacia el beneficio exclusivo del agente. En este caso, el conocimiento del agente no es un fin, sino un medio para el poder, mientras que se intenta que el paciente no acceda a información concreta. Una distinción clave radica en la “agencia”, pues la influencia pedagógica aumenta la agencia del paciente, le otorga herramientas y le invita a ser co-creador del medio emergente. La manipulación, en cambio, la reduce, convirtiendo al paciente en un peón dentro de la estrategia del agente. AGENCIA. [Agency]: Capacidad de un individuo para determinar su propósito y obrar en coherencia. Adicionalmente, la manipulación y la influencia quedan diferenciadas por el tiempo necesario para que resulten funcionales. Básicamente, la manipulación, por radicar en ocultar información o en el embuste, puede ser operada de manera inmediata, haciendo que los efectos sean notables justo tras ser usada. Sin embargo, la influencia requiere mucha más información para ser operativa, lo que precisa de más tiempo de relación para que puedan compartirse todos los datos necesarios que pueden hacer variar los intereses del paciente, al poseer la información necesaria. “La manipulación ofrece efectos inmediatos y conflictos futuros, mientras la influencia requiere tiempo para funcionar, mas tenderá a reducir la posibilidad o magnitud del enfrentamiento.” En síntesis, un agradecimiento que reconoce el esfuerzo y detalla la causa del éxito es, esencialmente, influencia pedagógica. Un agradecimiento que genera una deuda desproporcionada para asegurar una lealtad futura es manipulación. El Diestro debe ser capaz de discernir cómo obrar, y además ha de entender el por qué obra, pues en esa diferencia se define su integridad. “La manipulación es inmediata y lesiva, mientras la influencia es lenta y pacífica.” Los cuatro principios como guía ética: La ética de la Academia de Esgrima Láser se sustenta sobre cuatro principios fundamentales: Humildad, Sabiduría, Honestidad y Coherencia. Sin embargo, es un error de neófito considerarlos como una fórmula mágica o un código deontológico que garantiza la rectitud. Estos principios no son el destino, sino una dirección marcada. Funcionan, por ende, como una herramienta de navegación interna que el practicante debe consultar y calibrar de manera constante, especialmente cuando se adentra en los territorios más complejos de - 586 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO la Eristología, o propios del entorno marcial alejado de la seguridad de lo doméstico. Cada principio, si no es sometido a un riguroso autoexamen, puede ser corrompido y convertirse en la justificación de su opuesto. La humildad como prevención de la hybris: La humildad es el reconocimiento de los propios límites y de la vastedad del conocimiento aún por adquirir. Es el principio que ancla al Diestro a la realidad, recordándole que, por muy avanzado que sea su dominio, siempre es un estudiante del conflicto. Sin embargo, la humildad puede ser fingida, convirtiéndose en una “falsa modestia”, una faz de sumisión utilizada para desarmar al opositor y manipularlo desde una aparente vulnerabilidad. El practicante debe preguntarse constantemente: ¿Mi humildad es un reconocimiento genuino de mi falibilidad, o una máscara para ocultar mi intención de dominio? La sabiduría como garantía de la perspectiva: La sabiduría es el conocimiento funcional, la capacidad de comprender las causas y prever los efectos de una obra. Es el principio que exige al eristólogo considerar las consecuencias a largo plazo de sus acciones, más allá de la victoria inmediata en un enfrentamiento. Y, sin embargo, la sabiduría puede degenerar en arrogancia intelectual, en la creencia de que se posee una comprensión superior que justifica cualquier medio. Un conocimiento sin una orientación hacia el otro se convierte en una herramienta fría y despiadada. La pregunta clave es: ¿Uso mi conocimiento para comprender y desescalar, o para justificar y racionalizar mi poder sobre otros? La honestidad como fundamento de la confianza: La honestidad es la coherencia entre el propósito interno y la obra manifestada. Es el pilar sobre el que se construye la confianza y la credibilidad. En la Eristología, la honestidad no implica una transparencia ingenua, sino un compromiso con no engañarse a uno mismo y a otros sobre las propias motivaciones y las obras que tienen lugar justificadas en ellas. El peligro reside en hacer uso de la honestidad de manera ineficiente, dando lugar a una forma de agresión encubierta donde se utiliza la verdad como un arma para herir, justificando la crueldad bajo el pretexto de la sinceridad. El eristólogo debe discernir: ¿Mi honestidad sirve para clarificar y construir, o para destruir y castigar? TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 587 - La coherencia como manifestación de la integridad: La coherencia es la alineación entre los principios que se profesan y las obras que se llevan a cabo, así como la capacidad de continuar obrando pese a la adversidad, asumiendo el sacrificio. Es el principio que exige que el Diestro sea un ejemplo vivo de su propia doctrina. Un Maestro que enseña control, y es esclavo de sus impulsos, es incoherente. Sin embargo, la coherencia por sí sola no es garantía de virtud. Se puede ser perfectamente coherente en la persecución de un fin inmoral. La pregunta final y más importante es: ¿Mi coherencia está al servicio de un propósito constructivo y universal, o es simplemente la manifestación eficiente de mi ego? Estos cuatro principios, por tanto, no son una solución infalible, sino un constante dilema, que ha de ser sostenido para configurar de manera continua el sustrato ético del agente, en general. En lo particular, estos principios constituyen un enfrentamiento interno y perenne del eristólogo, donde la verdadera destreza se demuestra en la lucha diaria contra la propia capacidad para la autoindulgencia, la racionalización y la corrupción del propósito. En esencia es la lucha constante contra la pereza a superar nuestras tendencias al vicio, que nos aleja de la virtud. Autoindulgencia, racionalización y corrupción del propósito como efectos de la pereza: La “autoindulgencia” será la forma en la que un individuo muestre compasión consigo mismo, justificando por ello el uso de la ofensa contra otros, por entenderse merecedor de su supervivencia y notarse en desventaja, creyendo que el daño al igual queda justificado. Esto tenderá a ocurrirle a un sujeto tras haberse considerado menos capaz de superar las dificultades y entender que ha de oponerse al otro para sostener su propia existencia o la de sus intereses, que ve peligrar. AUTOINDULGENCIA. [Self-indulgence]: Consideración propia de un individuo de que ya ha invertido energía suficiente para mantener su condición o integridad, pasando a entenderse merecedor de unos efectos que no ha sido capaz de generar, lo que tenderá a llevarlo a obrar justificando y racionalizando cualquier beneficio para sí, en detrimento de otro, por sentir que lo merece. En esencia, la autoindulgencia resulta ser la forma en la que un individuo, por pereza, tenderá a considerarse derrotado o sin ganas para justificar más inversión de energía en su propósito, concediéndose el título de merecedor de unos efectos que no ha logrado desencadenar. “Ser autoindulgente es asumir la incapacidad y obrar con resentimiento desde ello.” - 588 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por otro lado, la “racionalización” es la forma en la que un ente busca justificaciones sobre las que sostener su obra, de forma inductiva, o sea, elucubrando una serie de consideraciones lógicas para hacer entender, a sí mismo y/o a otros, que su forma de obrar esta sostenida en la razón, y no necesita adaptación. Dicho de otra forma, racionalizar es buscar motivos para obrar a posteriori de ya haber decidido la naturaleza de la obra, forzando la lógica en la que se sustenta esta para cumplir el propósito de entenderla como pertinente. RACIONALIZAR. [To rationalize]: 1. Usar una serie de argumentos para justificar algo ya determinado. 2. Mecanismo por el cual un ente usa su razón para justificar su perspectiva sobre algo. Se podría decir, en cierto modo, y con la debida precaución, que racionalizar también es dar motivos por los que se decide sobreponer la opinión ya formada por encima de la aspereza propia de la travesía hasta el conocimiento. Esto hará que un individuo, que tienda a ser vago, busque entre la lógica argumentos que le permitan no cambiar, permitiéndose mantener su opinión sobre su obra, sin el esfuerzo que supone la confrontación con la realidad, que casi con toda seguridad, le obligaría a adaptar su estado y obra a las necesidades reales de su medio, ganando eficiencia en su obra, mas suponiendo un esfuerzo extra notable, que quizás pretende evitar por pereza. “Racionalizar será recurso para evitar esforzarse en evolucionar y conformarse con entender el proceso que ha dado lugar a la mediocridad presente.” Por último, la “corrupción del propósito” es la reorientación del vector de interés hacia algo que exija menos esfuerzo, y que supla de manera superficial la necesidad del ser humano de trascender. CORRUPCIÓN DEL PROPÓSITO. [Purpose corruption]: Reorientación del vector de interés de un ente, separándose del imperativo categórico, en sentido a un propósito más elemental, que le permita sentir la sensación de plenitud de manera inmediata, pese a ser superficial e intrascendente. Siendo así, un ente que corrompa su propósito tenderá a cambiar su objetivo en favor de algo que le recompense de forma más inmediata, sucumbiendo a la pereza de mantener un imperativo categórico inalcanzable, que le mantendrá en constante cambio, adaptación y esfuerzo, en favor de un propósito universal que supere su propia existencia. A efecto prácticos, cuando un sujeto abandone su pretensión de obtener el conocimiento y expandirlo por obtener el placer inmediato, está corrompiendo su propósito, pues el propósito último de la vida será la de mantenerse aislada de la entropía, y por ende, al sucumbir ante la pereza y abandonarse al placer inmediato, se estará fallando en el propósito último de estar vivo, que tenderá a ser aprender y adaptarse para facilitar la supervivencia de todos los entes ante la amenaza constante de la desaparición absoluta. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 589 - Dicho todo esto, se puede concluir que la “pereza” será el vicio que tenderá a justificar la obra para el beneficio propio e inmediato, haciendo que la autoindulgencia, la racionalización y la corrupción del propósito, en favor de uno mismo, hagan que el individuo se separe del resto para conservarse por encima de lo eficiente, evitando alcanzar sus objetivos en favor de mantener su integridad y placer inmediato. PEREZA. [Sloth]: 1. Desidia o lentitud en las acciones, caracterizada por la falta de esfuerzo o reticencia al sacrificio, considerada uno de los pecados capitales, y como tal, exceso alejado de la virtud, que magnifica la potencia de que emerja el conflicto. La pereza puede ser considerado el pecado capital original, pues es el que marca que el individuo no sea capaz de generar el sacrificio necesario para oponerse a sus vicios y, por ende, no queda capacitado a superar su tendencia natural al resto de los pecados capitales. “Será la pereza el vicio sobre el que se sostendrá el resto, por hacer al ente incapaz de superar su antítesis, mermando su adaptación necesaria al entorno.” Advertencia sobre la hybris: Uno de los peligros que acechan al practicante avanzado de la Eristología no es el fracaso, sino el éxito. Cada uno de los conflictos gestionado con éxito, cada vector de interés reorientado con sutileza, cada asalto evitado mediante la palabra, refuerza la autoeficacia y la confianza. Si este proceso no está anclado en una humildad inquebrantable, es casi una certeza el riesgo de caer en la “hybris”, siendo esta, recordemos, la soberbia manifestada como la arrogancia de un individuo, en este caso sostenida al ver el poder que ha adquirido por controlar el conflicto. La hybris ha sido históricamente, y sigue siendo, la enfermedad del experto. Se manifiesta esta como la creencia de que la propia habilidad para entender y controlar el conflicto lo sitúa a uno por encima de las normas éticas que solo se aplican a los demás. “El peligro ético emanará de los efectos del fracaso, así como de la pérdida de humildad propia del éxito continuado.” El individuo afectado por la hybris comienza a ver a los otros como sistemas a ser gestionados, sin atribuirle agencia ni importancia en el medio. También puede llevar a entender al resto como problemas a ser resueltos o, en el peor de los casos, obstáculos a ser eliminados para la consecución de sus propios fines, que él considera superiores. Este es el punto en que la Eristología se pervierte en su forma más peligrosa, la “perversión sofística”, donde la técnica se desvincula por completo de la búsqueda de la verdad o del interés común y se convierte en una herramienta para la gratificación del ego. - 590 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO PERVERSIÓN SOFÍSTICA. [Sophistic perversion]: 1. Degradación del propósito del método eristológico, donde la técnica se desvincula de la búsqueda de la verdad universal y se emplea para la gratificación personal, el dominio sobre el otro o la victoria a cualquier coste. 2. Uso de la ironía como arma para la humillación. El agente aquejado de hybris, será soberbio, y verá lógico y justificado el uso del agradecimiento para crear deuda. Así mismo, usará la sabiduría para confundir, y empleará la honestidad para herir. Caerá por tanto en la incoherencia con los principios que le han llevado a su capacidad. Su dominio de la técnica se convierte en la justificación de su inmoralidad. La única profilaxis contra la hybris es la práctica constante de los cuatro principios. Siendo esto el reconocimiento diario de que el verdadero conflicto no se libra en el medio externo contra un opositor, sino en el medio interno contra la propia arrogancia. “Solo se puede controlar el conflicto por medio de la conciencia de la propia falibilidad.” Generalidades del agradecimiento como arma: “Un arma es aquel elemento que es usado para ofender.” En la geometría eristológica propia del asalto, el agradecimiento es típicamente una “obra dispositiva” no física que modifica la diástasis antes de que esta se manifieste en la diastema. En esencia, el agradecimiento tiende a ser más útil como elemento potencialmente ofensivo que es usado para que las condiciones del paciente cambien, quedando desfavorecido frente al agente y mermando su potencial de éxito. OBRA DISPOSITIVA. [Dispositive opus]: 1. Conjunto de acciones, que por medio del uso de la anatomía y/o arma, aumenta la potencia de la obra agente y las probabilidades de éxito en su intención, configurando y condicionando al paciente, total o parcialmente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de generar desventaja en el paciente. En palabras más llanas, el agradecimiento es una obra que permite poner al paciente en desventaja, y eso hace que sea posible reorientar los intereses de otro haciendo uso de ello. “Mientras que el atajo controla el arma, y la oclusión controla la anatomía del opositor, el agradecimiento controla la voluntad que los gobierna.” Como mera ilustración, la gratitud puede ser obra dispositiva cuando se esté agradeciendo un aspecto del paciente en que se entienda que este quedará en desventaja de seguir fomentándolo, haciendo que quede a merced de la voluntad del agente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 591 - “Si el opositor puede hablar, puede ser influido.” Sin embargo, en caso de que esa reorientación del interés pretenda un daño sobre el paciente o sobre su propósito, el agradecimiento será entendido como el instrumento de la ofensa, y por ende, será un arma. De esa forma, se estará llevando a cabo una “obra ejecutiva” cuando se agradezca con la intención de ofender, directa o indirectamente, al ente o sus intereses. OBRA EJECUTIVA. [Executive opus]: 1. Conjunto de acciones llevadas a cabo con la pretensión directa de obtener la herida o inhabilitación del paciente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de atentar contra la integridad de un ente o sus intereses. 3. Contenido, medio y propósito que llevan a dar conclusión a un determinado objetivo o circunstancia. Como ilustración, un “gracias” puede ser un instrumento de “ofensa,” y por tanto, se estará obrando ejecutivamente con ella, cuando se esté agradeciendo un aspecto que se conoce como perjudicial para el paciente, fomentando su desarrollo en ello, y perjudicando a su persona o a aquello que pretende. OFENSA. [Offense]: 1. Perjuicio, daño o herida sobre un ente o sobre sus intereses. 2. Choque generado entre masas de los entes, por confluir su vector de interés. 3. Concepto de un arma que le confiere su naturaleza diferenciada de cualquier otro elemento. Será así que el máximo potencial del agradecimiento tenderá a ser dispositivo, pues será más eficiente y directo que el agradecimiento ponga en desventaja al opositor, que el hecho de que con el agradecimiento se le ofenda. “El agradecimiento podrá ser arma si se usa con la intención de ofender o como instrumento o parte de una obra que lo pretenda, ya sea sobre un ente o sobre sus intereses.” Adicionalmente, existirá la “obra defensiva”, que será aquella que pretenda proteger a aquel que obra o sus intereses. Siendo así, el agradecimiento también es potencialmente usado como obra y arma de índole defensiva, pues gracias a su expresión podrá salvaguardar la integridad de quien agradece o su propósito, por medio de la interacción con el paciente, a quien se le agradece. OBRA DEFENSIVA. [Defensive opus]: 1. Conjunto de acciones individuales, que pretende la disposición y acción del cuerpo o arma del agente para resguardar su integridad, ante la obra potencial o presente del paciente. 2. Obra que con su intención original, o sea con su geometría y dinámica, expresa un propósito de mantener la integridad propia. Cabe señalar que la obra defensiva no transfiere la iniciativa, mientras que si la transfiere la obra dispositiva. - 592 -MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA TRATADO DEL AGRADECIMIENTO El agradecimiento como faz de cesión y desescalada: Cuando un agente agradece, emite una faz que reduce la tensión intencional del paciente. Al reconocer valor en la obra o posición del opositor, el agente cede terreno en la dimensión dialéctica, lo que a menudo provoca una cesión recíproca en el paciente. Esta es la aplicación del “principio de reciprocidad” como herramienta de desescalada, ofreciéndose un reconocimiento para recibir una reducción de la hostilidad. Recordemos que el principio de reciprocidad es aquel mecanismo natural, que pretende facilitar la convivencia y correspondencia, por la cual el paciente de un favor u obra entendida como positiva, desarrolla una tendencia a la devolución, o a corresponder al agente que obró, constituyendo uno de los principios básicos que facilitan la interacción social entendida como justa, facilitando la unión y sostenimiento de las sociedades. El agradecimiento como flanqueo dialéctico: En un debate donde los vectores de interés son opuestos, un enfrentamiento frontal que resulte en la antítesis directa suele generar resistencia, y en última instancia, una merma importante de los recursos implicados por la pérdida generada en el asalto. Aplicado a ello, el agradecimiento coherente con el medio permite un “flanqueo dialéctico”, haciendo que en lugar de atacar el argumento, se agradece un aspecto secundario o la intención positiva subyacente, por ejemplo agradeciendo la preocupación por la seguridad, o por dando a entender la comprensión del valor que tiene el esfuerzo de intentar darse a entender. FLANQUEO DIALÉCTICO. [Dialectical flanking]: Estrategia argumentativa que consiste en reubicar los vectores de interés del opositor por medio de la intervención indirecta, permitiendo al agente aumentar su potencial de éxito persuasivo, evadiendo el enfrentamiento directo y optimizando la eficiencia del proceso de convicción. Esto crea un punto de acuerdo, un objetivo común por el cual se puede reorganizar el medio y reducir la convergencia de los vectores de interés, evitando generar una oposición directa, similar a cómo un esgrimista utiliza un compás transversal para “desfasar el foco” del paciente y buscando un “diámetro particular”. DESFASAR EL FOCO. [To offset the focus]: Reorientar un foco en un sentido y dirección distintos a la coincidencia con el diámetro común que une a los entes opositores. DIÁMETRO PARTICULAR. [Particular diameter]: Diámetro común concreto del momento en que el agente obtiene el medio proporcionado o queda el paciente desfasado del foco. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO MORFOLOGÍA Y TAXONOMÍA- 593 - El agradecimiento por su intención original: La “intención original” de una obra, de cualquier tipo, es la función o fin por defecto que esta tiene en base a su naturaleza, sin tener en cuenta el uso que un usuario le atribuye. INTENCIÓN ORIGINAL DE LA OBRA. [Opus original intention]: 1. Propósito de una obra, que se destila únicamente de las posibilidades geométricas y dinámicas de la misma, teniéndola en cuenta como un elemento aislado del propósito, caso o de la interacción con un paciente. 2. Semántica que se le atribuye a una obra únicamente por observarse su geometría y la dinámica con la que esta cambia. “La intención original es la función intrínseca de la obra” El agradecimiento, como toda obra de cualquier índole, está compuesta por un “contenido”, un “medio” y una “semántica”, que resulta ser su propósito. Si únicamente tenemos en cuenta su contenido y su medio, aparece lo que se llama la “intención original”, siendo esta la aplicación más eficiente que tiene un agradecimiento concreto, por lo que pretende expresar y por la forma en la que lo hace, sin tener en cuenta el propósito tras ello. Cabe señalar que únicamente será posible identificar la semántica de la obra a través de su intención original, pues será lo que se expresa al exterior. O sea, que solo por la expresión del contenido y el medio será perceptible el propósito de una obra, siendo únicamente detectable la intención de ésta; sin poder percibir el verdadero sentido que le atribuye su autor, ya que el propósito siempre estará oculto en la mente del agente que obra. CONTENIDO. [Content]: 1. Conjunto de aquello que queda interior y circunscrito a unos límites. 2. Mensaje que una obra pretende expresar a través de un medio y con un propósito. 3. Sinónimo de materia, entendiendo esta como el objeto tratado. MEDIO. [Medium / Half]: 1. Conjunto de circunstancias particulares que determinan la naturaleza de lo posible. 2. Naturaleza y configuración de los elementos concernientes a un propósito. 3. Idea de la diástasis en que tiene lugar lo particular del asalto. 4. Suma de las distancias de un conjunto de ángulos. 5. Configuración concreta de la diástasis. 6. Conjunto dimensional en el que se está, por afectar en él de manera notable. 7. Porción resultante de la división de una unidad en su mitad. SEMÁNTICA. [Semantics]: 1. Significado y sentido de la información. 2. Disciplina que estudia el significado de las expresiones. 3. Propósito final de una obra. 4. Motivación, concepción y justificación de la obra y su propósito. 5.
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