Contexto y geometría del combate singular visigodo en época de Recaredo I.

CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO EN ÉPOCA DE RECAREDO I PRECISIONES SOBRE LOS ASALTOS Y USO DE LA PANOPLIA TÍPICA DE LOS PUEBLOS GERMÁNICOS, LLEGADOS A LA PENÍNSULA IBÉRICA, EN EL PERIODO TARDO-IMPERIAL/PRONTO-MEDIEVAL ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER D. Marcelino J. Miguel Castro: Maestro en la disciplina de la Esgrima Láser Kigen de la Academia de Esgrima Láser (Autor - Director) - D. Alejandro Delgado Carriquí Estudiante del grado de Arqueología Iniciado de la Academia de Esgrima Láser (Autor) - D.Alejandro Salvador Moral Graduado en Arqueología Iniciado de la Academia de Esgrima Láser (Autor) Linares, 2025 Queda terminantemente prohibida la copia y reproducción parcial o total del contenido de este volumen, sin consentimiento expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. Si el permiso de difusión o copia de este libro fuese concedido, se habrá de nombrar este volumen como fuente, así como los autores del mismo. “Esgrima Láser” y “Academia de Esgrima Láser” son marcas sujetas a las normas de la propiedad intelectual de España, 2025. Queda prohibido el uso de estos términos para la descripción, publicidad o fines comerciales de entidades terceras, sin permiso expreso del Kigen de la Academia de Esgrima Láser. ACADEMIA DE ESGRIMA LÁSER - MAESTRO MARCELINO MIGUEL. 2025. © (TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS) - Primera edición - NRA: AELMM20250124001 ÍNDICE CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I Historia general de los Godos 11 Hispania y los visigodos en el contexto de Recaredo I 37 Ejército visigodo 40 Organización social según San Isidoro de Sevilla 41 La perspectiva de San Isidoro de Sevilla como marco para la comprensión de la filosofía y economía visigoda de los siglos VI y VII 44 Demografía 47 INDUMENTARIAS Y PANOPLIAS Brevísima introducción a la indumentaria visigoda 51 Indumentaria civil 53 Particularidades eclesiásticas 58 Indumentaria marcial 59 DESCRIPCIÓN PRECISA DEL INSTRUMENTAL MARCIAL Spatha o framea germánica Tardo-imperial/Pronto-medieval 67 Historia del concepto de Spatha 67 Integración de la spatha al mundo romano 68 Anatomía de la framea o spatha germánica típica de los siglos V-VII 72 Hoja 73 Guarnición 75 Dimensiones y masa del conjunto 76 Observaciones esgrimísticas sobre la spatha germánica 77 Precisiones esgrimísticas para el entendimiento de la spatha en asalto 83 Asimento de la spatha 88 Escudo redondo germánico Tardo-imperial 91 Asimento del escudo germánico Tardo-imperial 96 CONTEXTO Y GEOMETRÍA DEL COMBATE SINGULAR VISIGODO EN ÉPOCA DE RECAREDO I Generalidades del combate singular 99 Instrumental 105 Disposición de los tiradores 107 Formas de herir de la spatha o framea 121 Corte 121 Estocada 122 Tajada 123 Movimiento de las armas 125 Acciones y obras de la spatha o framea 126 Tajos 127 Reveses 128 Estocadas 129 Otras acciones 129 Acciones y obras del escudo 131 Objetivo ejecutivo 133 Herir de estocada 136 Herir de tajo 138 Herir por contundencia 140 BIBLIOGRAFÍA CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I11 Historia general de los godos: GODOS. [Goth]: Conjunto heterogéneo de pueblos germánicos orientales, que desempeñaron un papel crucial en la historia de Europa entre los siglos I y VIII d.C., destacando el impacto de su migración a través del continente europeo, siendo decisivos en la caída del Imperio romano de Occidente y la formación de reinos romano- germánicos en las antiguas provincias Romanas de Galia, Italia y posteriormente Hispania. Los godos son un pueblo germánico oriental cuyo origen sigue siendo objeto de debate académico. Según la Getica de Jordanes (siglo VI), los godos habrían emigrado desde Scandza (probablemente Gotland o Götaland en Suecia) hacia la desembocadura del río Vístula en Polonia alrededor del siglo I d.C. A nivel arqueológico, en relación al origen de los godos, destaca la cultura de Wielbark (Pomerania, Polonia) una serie de tumbas descubiertas en el siglo XIX datadas entre los siglos I y IV d.C., las cuales muestran prácticas funerarias distintivas como tumbas sin armas y ricas en ajuares (cerámicas, fíbulas y cuentas de ámbar), teóricamente vinculadas a los godos tras su migración desde Escandinavia, estos hallazgos respaldan parcialmente las narrativas migratorias descritas por Jordanes. La expansión y migraciones godas, en regiones del este de Europa, dará lugar a la creación de la llamada cultura de Černjahov (siglos III-IV d.C. Óblast de Kiev, Ucrania). Este sitio da nombre a la cultura y contiene necrópolis y espacios de hábitat que reflejan la mezcla multiétnica característica de esta sociedad. Incluye viviendas rectangulares excavadas parcialmente en el suelo y cerámica gris hecha a torno, clave para comprender la presencia y expansión de los godos en la región, quienes llegaron a alcanzar grandes extensiones en las actuales fronteras de Ucrania, Moldavia y Rumania, a su vez esta cultura se asocia con la federación gótica liderada por Hermanarico durante el siglo IV. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I12 Será durante este periodo cuando los godos invadieron Dacia y desataron una serie de conflictos con Roma, conocidos como las guerras góticas. A partir del siglo III d.C., los godos, organizados en confederaciones como la ya mencionada, formada bajo el liderazgo de Hermanarico, comenzarán a expandirse hacia territorios romanos, incluyendo Dacia, región que había sido provincia romana desde su conquista a manos de Trajano (101 d.C.) siendo abandonada en 271 d.C. debido a las presiones bárbaras “Los godos, como pueblo emergente, fueron los artífices de las guerras góticas contra la Roma tardía.” Los hallazgos arqueológicos muestran y parecen confirmar una expansión hacia regiones de Dacia y los Balcanes, coincidiendo con las incursiones góticas documentadas en fuentes históricas como Jordanes y en eventos como la guerra gótica (248-253 d.C.) Un sitio clave que evidencia la expansión de los godos hacia el sur es Sântana de Mureș (Distrito de Mureș, Rumania) sitio donde se han hallado tumbas con ajuares funerarios y objetos que muestran las diferentes influencias culturales de esta región con objetos ligados a las culturas romana y germánica. Será en este momento cuando los pueblos godos desarrollaron una organización tribal compleja divididos en diferentes pueblos de entre los que destacan los Tervingios (tervingi) al oeste del Dniéster y los Grutungos (grutungi, greutungi o greuthungi) al este. Cada grupo estaba liderado por clanes familiares formados por nobles: los Baltos en los Tervingios y los Amalos en los Grutungos. Debido a las migraciones cada vez más al sur durante el siglo III y con el Imperio Romano entrado en una grave crisis se desarrollarán una serie de conflictos conocidos como Guerras Góticas entre los años 248 y 249, así como en el año 253. Este conflicto se basa en una serie de batallas, expediciones y saqueos efectuados por los godos y sus aliados sobre diferentes territorios orientales del Imperio Romano como Dacia, Anatolia, el Egeo y más específicamente en los Balcanes. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I13 IMPERIO ROMANO. [Roman Empire]: El Imperio Romano, conocido en latín como Imperium Romanum, fue una etapa de la civilización romana caracterizada por una forma de gobierno autocrática, en la que el poder estaba concentrado en la figura del emperador. Este periodo histórico se extendió desde el año 27 a.C., cuando el Senado romano proclamó a Octavio como Augusto, hasta el año 476 d.C. con la caída del Imperio Romano de Occidente. Uno de los principales motivos de estos ataques fue el cese del pago de los tributos que efectuaba anteriormente el emperador romano Filipo el Árabe (244-249) a las tribus de más allá del Danubio lo cual generó como respuesta la unión de los diferentes pueblos godos que habitaban el limes bajo el mando del rey Ostrogotha quién se dirigió hacia la frontera romana e inició una serie de ataques en el que destaca el asedio de la ciudad de Marcianópolis en Tracia (Devnya, Bulgaria) retirándose con un importante botín de guerra en 248 d.C. En 250 continuaron los ataques con dos importantes expediciones: los carpos atacaron Dacia, mientras que el rey godo Cniva al mando de diversos grupos de godos y otros pueblos aliados, vencieron a los romanos en dos importante batallas Beroe (250) y Abrito (251) donde llegaron a acabar con la vida del emperador Decio (249-251) y a su coemperador Herenio Etrusco, esta fue la primera vez que un emperador romano murió en combate contra un enemigo extranjero. CARPOS. [Carpi]: Tribu que habitaba las faldas orientales de los montes Cárpatos en la antigua Dacia, región que hoy corresponde a la actual Rumanía, estableciéndose como opositores importantes de Roma en la Europa sudoriental durante el siglo III. Entre el 238 y el 273, aliados con los godos, atacaron la provincia romana de Moesia. También fueron responsables de una serie de invasiones devastadoras en las regiones balcánicas del Imperio durante el período 250-270, formando parte de una coalición de tribus bárbaras transdanubianas. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I14 El nuevo emperador Treboniano Galo (251-253) se comprometió con pagar un tributo anual si los godos cesaban en sus incursiones, sin embargo no cumplió su promesa, lo cual provocó nuevos ataques en 253 en las provincias de Tracia y Moesia, aunque para este momento el gobernador de Moesia y Panonia, el futuro emperador Emiliano consiguió detenerlos. El éxito militar de Emiliano le valió el apoyo de sus tropas, quienes lo proclamaron emperador, lo que llevó a un breve enfrentamiento civil con Treboniano Galo que culminó con la muerte de este último. Seguidamente en 267-268 , los godos lanzaron una gran invasión naval y terrestre que involucró a múltiples tribus como los hérulos. Esta incursión masiva fue una de las más ambiciosas hasta la fecha ya que los godos y sus aliados cruzaron el mar Negro y el Bósforo atacando ciudades en las costas del mar Egeo y el mar Adriático, saqueando lugares como Tesalónica, amenazando seriamente el control romano en la región. HÉRULOS. [Heruli]: Tribu germánica que desempeñó un papel significativo en la historia europea durante el período de las grandes migraciones y la caída del Imperio Romano de Occidente, originarios probablemente de Escandinavia, se establecieron inicialmente en las costas del Mar Báltico. En el siglo III d.C., se desplazaron hacia el sur y comenzaron a participar en incursiones contra el Imperio Romano. En el año 268, formaron parte de una coalición bárbara junto con godos, gépidos, pecinos y carpos que atacó al emperador Claudio II el Gótico cerca del Danubio El emperador Galieno respondió inicialmente a estas incursiones, mas su asesinato en 268 dejó en manos de su sucesor, Claudio II, la tarea de enfrentar a los godos, quien asestará una victoria decisiva en la batalla de Naisso (Nis, Serbia) 268/269 lo que le otorgó el sobrenombre de “Gótico”. Tras la muerte de Claudio II y el ascenso de Aureliano al trono imperial en el 271 el ejército romano volvió a derrotar a los godos lo cual permitió a Aureliano estabilizar la región y repeler a los invasores, aunque no sin costos significativos para el imperio destacando la decisión estratégica de abandonar la provincia de Dacia CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I15 “En un lapso de sólo 50 años hubo 26 emperadores diferentes. La mayoría de estos emperadores fueron proclamados y depuestos por el ejército.” Aureliano consideró que dicha provincia era extremadamente difícil de defender debido a su ubicación geográfica y la constante presión bárbara requiriendo recursos que el imperio no podía permitirse a la vez que evaluó el riesgo existente en provincias del Danubio. Así, en 271 d.C., se ordenó la evacuación de la población romana y las tropas de Dacia. Estableciendo una nueva provincia llamada Dacia Aureliana al sur del Danubio, en el territorio de las actuales Bulgaria y Serbia, con Serdica (Sofía) como su capital. Esta decisión fortaleció las defensas del Danubio y permitió a Roma concentrar sus recursos en la protección de una frontera más defendible. Las derrotas sufridas en las campañas a manos de los romanos debilitaron temporalmente a los godos, sin embargo no eliminaron su amenaza y continuaron siendo un factor desestabilizador en la región del Danubio durante las siguientes décadas, comenzando a establecerse más firmemente en la antigua Dacia y consolidando su presencia al norte del Danubio. Por otro lado, las victorias contra los godos reafirmaron la capacidad del Imperio para defender sus fronteras, a pesar de las múltiples crisis internas y externas, además de marcar un cambio en la estrategia romana, priorizando la defensa sobre el expansionismo. “Aunque pragmática, la retirada fue vista como una pérdida de prestigio para Roma.” A nivel arqueológico estas campañas han dejado su huella y legado en la cultura material de diferentes formas como ciudades y asentamientos con signos de incendios y destrucción en la estratigrafía que coincide con las fechas de las incursiones godas destacando Histria (Rumanía) y Atenas (Grecia) así como los cambios en los patrones de asentamiento en Dacia y los Balcanes nos muestran evidencia de abandono o reubicación de poblaciones, posiblemente debido a las expediciones. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I16 Por otro lado la evidencia numismática y las inscripciones conmemorativas de la época pueden reflejar la inestabilidad política y económica, con cambios en la pureza del metal y en los tipos de acuñación así como la mención de victorias o derrotas contra los godos, proporcionando evidencia epigráfica de los conflictos. BOWMAN, Alan K. (2005). «The Crisis of Empire, A.D. 193-337». The Cambridge Ancient History XII. Cambridge University Press. CHRISTENSEN, Arne Søby (2002). Cassiodorus, Jordanes and the History of the Goths: Studies in a Migration Myth. Copenhague: Museum Tusculanum Press JORDANES. (siglo VI/2007).Orígen y gestas de los godos. (Traducción de F. J. Gómez Espelosín). Ediciones Akal. Con el inicio del siglo IV los godos sufren una importante división tribal entre los Tervingios y los Grutungos, que posteriormente dará origen a los Visigodos y los Ostrogodos respectivamente, con diferentes áreas de expansión e influencia. Los Tervingios se dirigieron hacia la península de los Balcanes y los Grutungos se asentaron cerca del mar Negro, en la región que hoy corresponde a Ucrania. Los godos asentados en el limes del Danubio comenzaron a establecer relaciones con las provincias romanas adyacentes sirviendo como colchón frente al resto de pueblos. Será en el 332 cuando los Tervingios se convirtieron en foederati (federados) oficiales del imperio romano mediante un acuerdo entre Ariarico, el jefe de los Tervingios, y el emperador Constantino I el Grande, esto supuso grandes beneficios y un contacto estrecho con el mundo romano. Como garantía del acuerdo, Ariarico entregó a su hijo como rehén, quien fue educado en Constantinopla, con esto los Tervingios se convirtieron en aliados federados del Imperio Romano lo cual les permitió asentarse y cultivar tierras en el limes, además de comerciar con las provincias romanas limítrofes, lo que llevó a un auge económico y estabilidad, por otro lado, se comprometían a proporcionar contingentes militares al imperio cuando se les solicite, además de dejar de recibir subsidios del imperio y comprometerse a defender la frontera danubiana. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I17 En las décadas siguientes los godos establecieron relaciones diplomáticas complejas con Roma, alternando periodos de alianza y tensión, además de un período de intensa transformación cultural, religiosa y política para los godos continuando su proceso de conversión al cristianismo, adoptando mayoritariamente el arrianismo, lo que muestra una progresiva romanización de la sociedad y costumbres godas. ARRIANISMO. [Arianism]: 1. Doctrina cristológica del siglo IV que sostiene que Jesucristo, aunque Hijo de Dios, no es de la misma naturaleza que el Padre, sino una criatura subordinada a él, negando así la Trinidad y la divinidad plena de Cristo. 2. Religión adoptada por algunos pueblos germánicos, como los visigodos, que marcó diferencias con los romanos en los reinos romano- germánicos hasta su conversión al catolicismo. Fué durante el reinado de Juliano “El apóstata” en 362 cuando las relaciones entre los godos y los romanos alcanzaron su punto de inflexión, los Tervingios solicitaron mejoras en su tratado con el imperio, Juliano rechazó su petición y los amenazó con una campaña punitiva manteniendo una postura hostil hacia los godos y rechazando sus demandas diplomáticas. Tras la muerte de Juliano en su campaña contra los persas, los godos comenzaron a intervenir en la política romana del nuevo emperador Valente apoyando a Procopio en su rebelión, por ello, en 367, Valente cruzó el Danubio contra Atanarico, rey de los Tervingios, quien huyó a los montes Cárpatos eludiendo al ejército romano, sin embargo, Valente atacó en 369 y derrotó a los godos forzando un tratado que limitó significativamente las relaciones romano-godas. Posteriormente con la llegada y presión ejercida por los hunos, un pueblo nómada originario de las estepas de Asia Central muy conocidos por su destreza en la guerra, los godos cruzaron el Danubio en 376 huyendo de la guerra y buscando refugio de las constantes incursiones que estos realizaban en su territorio. Valente los autorizó a asentarse en territorio romano sufriendo constantes abusos así como un intento de asesinato a su líder Frigiterno que acabó desencadenando en 377 una rebelión en la que los godos derrotaron en la batalla de Ad Salices al ejercito romano de la región, tomaron el control del sur de Tracia, y forzaron a Valente a movilizar tropas para enfrentarlos en la batalla de Adrianópolis. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I18 HUNOS. [Huns]: Confederación de pueblos nómadas y seminómadas originarios de Asia Central, que tuvieron un impacto significativo en la historia europea durante los siglos IV y V d.C. Surgieron como una fuerza poderosa alrededor del año 370, cuando invadieron Europa y desplazaron a varias tribus germánicas, lo que contribuyó a la desestabilización del Imperio Romano. La Batalla de Adrianópolis, librada el 9 de agosto de 378 d.C., es uno de los enfrentamientos más significativos entre Roma y los godos, marcando un punto de inflexión en la historia del imperio romano, una derrota devastadora para el ejército romano y un momento decisivo en las relaciones entre romanos y los pueblos bárbaros. “Actualmente no existen restos arqueológicos confirmados de la batalla de Adrianópolis, siendo necesaria una investigación arqueológica específica, por lo que solo disponemos de fuentes históricas de Amiano Marcelino (320- 400) y Paulo Orosio (383-420).” Las consecuencias de la Batalla de Adrianópolis fueron profundas y marcaron un antes y un después en las relaciones entre godos y romanos. Tras la victoria, los godos lograron un estatus completamente diferente al de simples federados o aliados menores. Pasaron de ser un pueblo bárbaro sometido y maltratado a un actor político significativo dentro de Roma. Su capacidad para infligir una derrota tan humillante a Roma les dio un poder de negociación sin precedentes, consiguiendo el derecho a asentarse en territorios dentro del limes con un control considerable sobre ellos, lo que les permitió fortalecer su presencia en la región. Por otro lado y a diferencia de otros pueblos bárbaros que se integraron de manera más asimilada al imperio, los godos lograron mantener una gran autonomía en sus asuntos internos. Esto les permitió preservar sus tradiciones, leyes y estructuras políticas propias, lo que fue un logro significativo, ya que otros pueblos bárbaros en la misma situación no gozaban de tales privilegios, pues además de convertirse en un elemento esencial para la estabilidad, Teodosio se vio obligado a negociar con ellos durante casi cinco años hasta 382, tratando de consolidar la paz y CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I19 de evitar más conflictos, lo que les otorgó un poder político considerable. Por otro lado, la conversión de los godos al cristianismo arriano tuvo un impacto a largo plazo considerable en las relaciones con Roma, ya que el arrianismo no fue aceptado por el Imperio durante el Edicto de Tesalónica en 380. Otro evento destacable de este periodo es el surgimiento de los visigodos como una entidad cultural, política y militar que da sus primeros pasos a partir del 376 y se consolida con el reinado de Alarico I (395-410). Alarico I surge como líder de los visigodos alrededor de 395 d.C., tras la muerte del emperador Teodosio, quien había unificado brevemente el imperio antes de dividirlo entre sus hijos: Arcadio en Oriente y Honorio en Occidente. Bajo Alarico, los visigodos comenzaron a rebelarse en contra de Roma debido a la falta de provisiones, tierras adecuadas y al deseo de consolidar un reino propio dentro de las fronteras imperiales, por lo que comenzaron una gran campaña de saqueo en las provincias balcánicas del Imperio Romano de Oriente. Este fue un momento clave en la transformación de los visigodos de federados aliados a una fuerza independiente. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I20 IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE. [Western Roman Empire]: Entidad política que existió entre los años 286 y 476 d.C. Abarcaba la parte occidental de Europa, al oeste de los ríos Rin y Drina, buena parte de Gran Bretaña y la franja mediterránea de África, al norte del desierto del Sáhara hasta Libia. La capital se trasladó de Mediolanum a Rávena, con Roma sirviendo como una capital simbólica. La población estimada en el año 400 d.C. era de aproximadamente 22.800.000 habitantes. El idioma oficial era el latín clásico, aunque también se hablaban otros idiomas como el protorromance, galo y gótico. La religión predominante cambió del politeísmo romano a la libertad de culto con el Edicto de Milán en 313, y finalmente al cristianismo niceno como religión oficial en 380. La economía estaba basada en la agricultura, el comercio y la tributación. La sociedad estaba dividida en clases, incluyendo patricios, plebeyos, esclavos y libertos. La caída del imperio se ha debatido y debate entre historiadores, sin embargo, generalmente se acepta que ocurrió en 476 d.C. con la deposición de Rómulo Augusto. IMPERIO ROMANO DE ORIENTE. [Eastern Roman Empire]: También conocido como Imperio Bizantino, se originó en el año 395 d.C. cuando el emperador Teodosio dividió el Imperio Romano en dos. A diferencia del Imperio Romano de Occidente, el Imperio Bizantino sobrevivió a la amenaza germánica y perduró casi diez siglos hasta la caída de Constantinopla en 1453 a manos de los turcos otomanos. La capital era Constantinopla, ubicada estratégicamente entre el Mar Negro y el Mar Mármara. El idioma predominante era el griego, aunque los bizantinos se consideraban herederos del imperio romano y mantenían el latín en su administración. La religión oficial era el cristianismo ortodoxo. La economía bizantina era diversa, con un fuerte énfasis en el comercio debido a su ubicación geográfica. La sociedad bizantina era compleja, con una rígida jerarquía y una burocracia notablemente desarrollada en relación a otros pueblos del mismo tiempo. El imperio es conocido por su rica cultura y legado artístico, incluyendo la arquitectura, la literatura y las artes visuales. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I21 Los visigodos avanzaron rápidamente, saqueando ciudades importantes como Tesalónica y amenazando Constantinopla, que aunque no atacaron directamente, su avance sobre la capital expuso las debilidades de la parte oriental. Para contrarrestar la amenaza, el emperador Arcadio y su regente, Rufino, intentaron apaciguar a Alarico mediante negociaciones. Sin embargo, estas acciones no lograron detener las incursiones góticas. En respuesta a la amenaza de los godos, el general Estilicón, quien actuaba como regente del joven emperador Honorio en Occidente, lideró campañas para detener el avance de Alarico logrando frenar temporalmente a los visigodos en Grecia. Los enfrentamientos culminaron en un compromiso político en el que Alarico fue reconocido como magister militum per Illyricum , un título que le dio influencia política y militar dentro del Imperio Romano de Oriente. MAGISTER MILITUM. [Magister militum]: Cargo militar más alto en el Imperio Romano tardío, establecido durante el reinado de Constantino I, con poder absoluto sobre el ejército. El nombramiento de Alarico I como magister militum marcó un punto de inflexión en la relación entre los godos y el Imperio. Alarico utilizó esta posición para consolidar el poder de los visigodos y continuar presionando por un mayor reconocimiento político y territorial, por otro lado, la división del Imperio en Oriente y Occidente tras la muerte de Teodosio I en 395 agravó la situación, ya que ambas mitades carecían de coordinación efectiva para enfrentar amenazas como la de los visigodos. En 401, Alarico cruzó los Alpes e invadió Italia. Su objetivo inicial parece haber sido negociar con Roma desde una posición de fuerza, posiblemente buscando territorios o un nuevo acuerdo para los visigodos, siendo derrotado por Estilicón en la batalla de Pollentia 402 y nuevamente en 403 durante la batalla de Verona, lo que obligó a los visigodos a retirarse temporalmente. Sin embargo, esta primera invasión marcó el inicio de una estrategia de presión constante sobre Italia. Cabe mencionar que actualmente no hay evidencia arqueológica directa de estas batallas. Tras la ejecución de Estilicón en 408 el Imperio de Occidente quedó políticamente inestable, y Alarico lanzó una nueva invasión de Italia que esta vez, sin un líder militar capaz de enfrentarlo, sitió Roma y, en 410 saqueó la ciudad. Aunque no fue su objetivo inicial, el saqueo se convirtió en un símbolo del colapso del poder romano. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I22 En este momento tan convulso de la historia de los visigodos, tanto su sociedad como su cültura se encontraban en constante transformación resultado de su interacción constante con Roma y otros pueblos, destacando su profunda romanización, que les llevó a adoptar elementos culturales, legales y políticos romanos, mientras mantenían aspectos fundamentales de su herencia e identidad germánica. Por otro lado, cabe destacar que la población visigoda era una minoría dominante que convive con mayorías locales de los territorios a los que migran, organizándose jerárquicamente con una élite constituida por nobles y líderes militares, quienes comenzaban a integrarse con las distintas élites romanas mediante matrimonios y alianzas políticas, a fin de controlar tierras, recursos y el poder político de las regiones donde se establecieron. GARCÍA MORENO, L. A. (1998). Historia de los godos: De los orígenes a la conquista de Hispania. Madrid: Ediciones Cátedra. HEATHER, P. (2007). La caída del Imperio Romano: Una nueva historia. Madrid: Crítica. JORDANES. (siglo VI/2007). Orígen y gestas de los godos. (Traducción de F. J. Gómez Espelosín). Ediciones Akal. MARCELINO, A. (391-395). Rerum gestarum (1984). Historias (A. Ruiz de Elvira, Trad.). Madrid: Gredos. OROSIO, P. (2019). Historiae adversus paganos. (Traducción de J. Fernández). Madrid: Ediciones Akal. SOTO CHICA, J. (2020). Los visigodos. Hijos de un dios furioso. Madrid: Desperta Ferro Ediciones. El saqueo de Roma por los visigodos fue un evento histórico de gran impacto, marcando simbólicamente el inicio del declive irreversible del Imperio Romano de Occidente siendo la primera vez en casi 800 años que Roma era tomada por fuerzas extranjeras, lo que generó conmoción en todo el mundo romano, además de debilitar la ya decadente autoridad de Occidente y, aunque Roma seguía siendo importante, ya no era la capital de la Pars Occidentalis (trasladada previamente a Milán y luego a Rávena), lo que reflejaba su pérdida de centralidad. Por otro lado, el saqueo aumentó el prestigio de Alarico y los visigodos, consolidándose como una fuerza clave en la política de la época, sin embargo, Alarico no logró su objetivo de establecer un reino visigodo independiente. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I23 Poco después del saqueo, Alarico murió en 410 mientras intentaba continuar su campaña hacia el sur de Italia. El saqueo de Roma no significó la caída inmediata del Imperio Romano de Occidente, el cual sobreviviría algunas décadas más, sin embargo, marcó un cambio irreversible en la percepción de Roma como centro del mundo civilizado. La muerte de Alarico marcó el fin de una era para los visigodos, durante su reinado, había consolidado una gran fuerza, sin embargo, tras su muerte, los visigodos enfrentaron nuevas tensiones internas y externas. Ataúlfo, continuó liderando a los visigodos en su marcha hacia la Galia. El reinado de Ataúlfo (410-415) fue una etapa clave para los visigodos, marcada por la consolidación de poder y los intentos de establecer un reino, mientras intentaba manejar sus relaciones con el Imperio. Según la tradición germánica, los reyes visigodos eran elegidos por su capacidad para liderar y no necesariamente de forma hereditaria. Ataúlfo fue seleccionado como líder por su capacidad militar y política. Tras el saqueo de Roma, Ataúlfo capturó a Gala Placidia, hermana del emperador romano Honorio, y en 414 se casó con ella en Narbona. Este matrimonio fue un intento de formar una alianza oficial con Roma, acto que mostró la capacidad de influencia y el control de los visigodos sobre figuras importantes de la nobleza romana. A diferencia de Alarico, Ataúlfo intentó mantener una relación de cooperación con el Imperio, ejemplo de ello es la ayuda proporcionada al emperador Honorio en la lucha contra los usurpadores como Jovino, quien intentaba apoderarse del trono romano. Esta acción fue una clara señal de la intención de Ataúlfo de colaborar con el fin de lograr una posición favorable para los visigodos. Por otro lado extendió su control en la región de la Galia, tomando Marsella, Narbona, Tolosa, Burdeos y en 414 cruzó los Pirineos y se trasladó a la península ibérica. Este fue un paso importante, ya que le permitió establecer su corte en Barcino (actual Barcelona). Este movimiento también marcaría el inicio de la presencia visigoda en la península ibérica, que perdurará durante varios siglos. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I24 Con el asesinato de Ataúlfo en 415 a manos de Dubio, un miembro de su propio séquito, se manifiestan las tensiones internas y las luchas por el poder dentro de los visigodos. Sigerico le sucedería en el trono brevemente tras ser proclamado por la facción anti-romana de los visigodos, humillando públicamente a Gala Placidia, y asesinando a los hijos de Ataulfo. Acabó siendo asesinado por los partidarios de Walia, hermano de Ataúlfo, facción pro-romana de los godos. Walia firmó un nuevo foedus con el emperador Honorio, buscando establecer una relación más estable con Roma en 416, con este tratado los visigodos se comprometían a devolver a Gala Placidia a la corte imperial y a actuar como aliado militar de Roma, ayudando a expulsar a los vándalos silingos y alanos de la península ibérica, llevando a cabo exitosas campañas contra los vándalos en la Bética y los alanos en Lusitania, debilitando significativamente su presencia en Hispania. A cambio, Roma les proporcionó trigo, lo que ayudó a garantizar su supervivencia en los años siguientes. FOEDUS. [Foedus]: Tratado formal, solemne y vinculante de simbiosis y asistencia mutua, típicamente a perpetuidad, entre Roma y otra nación. Tras las campañas en Hispania los visigodos trataron de viajar al norte de África, sin embargo, una tormenta frustró esta expedición y obligó a los visigodos a permanecer en Europa. En consecuencia Honorio en 418 nombró magister militum a Walia y concedió a los visigodos tierras en la región de Aquitania, en el sur de la actual Francia, territorio que se convirtió en el núcleo del reino visigodo de Tolosa (418-507), con la ciudad de Tolosa (Toulouse) como capital. Actualmente los vestigios arqueológicos del reino visigodo de Tolosa son muy limitados. No obstante, ciertos hallazgos han arrojado luz sobre aspectos clave de su sociedad y cultura. Las principales evidencias se concentran en necrópolis, que ofrecen información sobre las prácticas funerarias, la cultura material y la organización social visigoda. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I25 Destacan principalmente las necrópolis de Estagel y Les Horts (Perpiñan, Francia), estas poseen una cronología de final del siglo V hasta mediados del VI con un total de 330 tumbas (200 en Estagel y 130 Les Horts). Las sepulturas están alineadas y orientadas este- oeste, siguiendo tradiciones cristianas, y contenían objetos personales, como adornos, que reflejan los diferentes niveles sociales góticos como fíbulas, pendientes y otros accesorios que revelan la influencia tanto germánica como romana. Se tratan de tumbas simples con elementos característicos de las tradiciones visigodas y romanas como protecciones en las tumbas y estelas funerarias. Con el ascenso de Teodorico I, nieto de Alarico, a la muerte de Walia, los visigodos marcaron un cambio de rumbo importante en su política con Roma, pasando de ser aliados a presentar un problema, con constantes ataques y tensiones diplomáticas tras la ruptura del foedus firmado con Honorio. Destacando las campañas entre 425 y 439, en las cuales buscó ampliar el territorio visigodo hacia el este, atacando ciudades como Arlés y Narbona, estableció alianzas estratégicas con suevos y vándalos, quienes también buscaban consolidar sus dominios en la península ibérica y el norte de África. Del reinado de Teodorico y su compleja relación con Roma encontramos como agente principal al general romano Flavio Aecio, quien resultó un importante rival y antagonista a los intereses godos, frenando su expansionismo en las provincias galas. A pesar de esta mutua oposición, existieron casos de cooperación entres ambas figuras, destacando una de las últimas grandes operaciones militares romanas claves de este período, conocida como la batalla de los campos cataláunicos, batalla de Châlons o batalla de Locus Mauriacus en 451, donde Teodorico, se unió a un amalgama de fuerzas romanas y germanas con el fin de detener la invasión que Atila, rey de los hunos, estaba realizando sobre las provincias romanas de la Galia junto a sus aliados. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I26 El resultado se considera un estancamiento táctico que supuso la muerte de Teodorico durante el transcurso del enfrentamiento, y una victoria estratégica para Occidente y sus aliados, deteniendo la invasión huna de Europa a la vez que marcó la primera derrota significativa del ejército huno, destruyendo su aura de invencibilidad. Esto no impidió que los hunos al año siguiente reagrupen sus fuerzas invadiendo Italia de forma efímera. Atila moriría dos años después de esta batalla, y su imperio se desintegró bajo el gobierno de sus hijos. Arqueológicamente no hay evidencias claras de la batalla y las pocas evidencias escritas que disponemos de ella provienen principalmente de crónicas como las de Jordanes haciendo que nuestro conocimiento sobre esta batalla se base principalmente en fuentes escritas y crónicas históricas, las cuales pueden ser fragmentarias, parciales o incluir elementos mitológicos. La muerte de Teodorico durante la batalla hizo que su hijo Turismundo (451- 453) fuera proclamado rey en el desarrollo del enfrentamiento que, a pesar de la victoria contra los hunos, tuvo un breve reinado en el que se enfrentaría de nuevo a Aecio y alanos en diferentes disputas. MORBUS GOTHORUM. [Morbus gothorum]: Conjunto de costumbres y sesgos sociales godas, que dieron lugar a una tendencia a que los reyes godos y los postulantes al trono muriesen recurrentemente asesinados, generándose una sistematización de la violencia implícita en la sucesión a la corona. A estas alturas de la evolución de la cultura, costumbres y sociedades godas, se puede denotar una tendencia a que mueran asesinados, o por conveniencia, tanto aspirantes como reyes. A esto se la llamó y sigue llamando como “morbus gothorum”. Fuere por cuestiones morales, religiosas, económicas, y/o convenciones sociales, la aspiración a la corona justificaba, desde su perspectiva, la implicación absoluta de su empeño, hasta el punto de perder la vida en el proceso de llegar al trono, o alzarse en él sabiendo del peligro que se corría en tal posición. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I27 Turismundo sería asesinado en el 453, por lo que el trono pasó a su hermano Teodorico II (453-466) quien renovó el foedus de los visigodos como aliados oficiales de Roma además de reconocer a Petronio Máximo como emperador tras el asesinato de Valentiniano III y jugó un papel clave en el ascenso de Avito al trono imperial en el 455. Estas acciones consolidaron la influencia visigoda en la política romana, por otro lado, lideró operaciones en la provincia Tarraconense, acabando con las revueltas de los bagaudas, grupos rebeldes que desafiaban la autoridad imperial y visigoda, derrotó al rey suevo Requiario en la batalla del río Órbigo, asegurando el control visigodo en el noroeste de Hispania y expandió la influencia visigoda hasta Emerita Augusta (actual Mérida), consolidando su poder en la región, desplazando a las últimas autoridades romanas en la región, incluido el magister militum imperial en 464. Por otro lado, sufriría una derrota a manos de Mayoriano en Arlés en el año 458, conocida como la batalla de Arelate, lo que obligó a los visigodos a abandonar Septimania, región sudoriental de Francia que incluía ciudades como Narbona y Carcasona. Teodorico II también sería asesinado en 466 debido a las conspiraciones políticas propias de la corte gótica. Con el ascenso de Eurico (466-484) el reino visigodo vio un período de gran expansión y consolidación del poder extendiendo las fronteras en la Galia desde el Loira hasta el Mediterráneo así como la mayor parte de Hispania, exceptuando el noroeste, controlado por los suevos. Destacaron campañas en los años 469, derrotando al rey bretón Riotimo cerca de la actual Châteauroux y en 471 donde venció a un ejército imperial apoyado por auxiliares bárbaros. En la Galia tomó control de Provenza así como las ciudades de Arlés y Marsella. Todos estos actos consolidaron al Reino visigodo de Tolosa como uno de los estados más poderosos de Europa occidental. A nivel administrativo y legislativo promulgó el Codex Euricianus, la primera compilación de leyes visigodas. Este código regulaba aspectos civiles, penales y procesales del derecho visigodo. Un hecho destacado a nivel diplomático ocurrió con la caída del Imperio Romano de Occidente en 476 a manos de los hérulos en Rávena, donde Eurico no reconoció a Odoacro como rey de Italia. Tras la muerte de Eurico en Arlés en 484, su hijo Alarico II (484-507) le sucedió como rey de los visigodos. Su reinado estuvo marcado por una serie de desafíos políticos y militares, así como por esfuerzos significativos para consolidar el poder visigodo en la Galia y en Hispania. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I28 A nivel legislativo y administrativo destaca la creación del Breviario de Alarico en 506, una recopilación de leyes que buscaba integrar a la población romana bajo su dominio. Este código es considerado una de las obras más importantes del derecho romano postclásico en un contexto germánico, además de permitir la celebración del Concilio de Agde en ese mismo año, donde se discutieron asuntos eclesiásticos y se reafirmó la posición de la iglesia católica en su reino. Por otro lado, Alarico II enfrentó constantes presiones del rey franco Clodoveo I de la dinastía merovingia lo que culminó en 507 cuando Alarico fue derrotado en la batalla de Vouillé, en las proximidades de Poitiers. Una derrota decisiva que marcó el fin del reino visigodo de Tolosa y la pérdida de casi todas sus posesiones en la Galia. A pesar de la importancia de esta batalla actualmente no se han encontrado restos arqueológicos que confirmen su ubicación, a nivel historiográfico destacan los textos de Gregorio de Tours (538- 594) y Procopio de Cesarea (500-560). Procopio menciona brevemente la batalla, siendo Gregorio de Tours la principal fuente de información de la misma, sufriendo bastantes sesgos debido a su marcado carácter anti-goticista. GARCÍA MORENO, L. A. (1998). Historia de los godos: De los orígenes a la conquista de Hispania. Madrid: Ediciones Cátedra. JIMÉNEZ GARNICA, A. M. (2010). Nuevas gentes, nuevo Imperio: los godos y Occidente en el siglo V. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. JORDANES. (siglo VI/2007). Orígen y gestas de los godos. (Traducción de F. J. Gómez Espelosín). Ediciones Akal. SOTO CHICA, J. (2020). Los visigodos. Hijos de un dios furioso. Madrid: Desperta Ferro Ediciones Gesaleico (507-511) desarrollaría su regencia en un contexto de inestabilidad política y militar tras la derrota de su padre, Alarico II, en la batalla de Vouillé, la elección de Gesaleico, quien era hijo ilegítimo, se teoriza por la necesidad urgente de un líder militar que pudiera guiar a los visigodos en un momento crítico liderando la retirada y evacuación goda hacia la Península Ibérica, movimiento crucial para la supervivencia del pueblo tras las masivas pérdidas territoriales en la Galia. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I29 A esta situación se suman las duras tensiones con los ostrogodos, liderados por Teodorico I el Grande (454- 526), que apoyaban como rey legítimo a Amalarico, hijo legítimo menor de edad de Alarico II, lo que llevó en 510 a la derrota, cerca de Barcelona, frente al dux, algunas veces mencionado comes ostrogodo Ibbas. Una vez depuesto tuvo que huir a África en busca de apoyo vándalo sin éxito, regresando a Hispania con la esperanza de recuperar su trono. DUX. [Dux]: 1. Alto cargo provincial del reino visigodo que ostentaba el mando militar y civil en una provincia, también conocido como dux provinciae o dux exercitus provinciae. 2. Magistrado supremo y máximo dirigente de las repúblicas marítimas de Venecia y Génova. Sin embargo Gesaleico fue nuevamente derrotado por Ibbas en una batalla cerca de Barcelona en 511, siendo capturado y ejecutado dando paso a la regencia ostrogoda de Teodorico sobre el reino hasta que Amalarico alcanzara la mayoría de edad. San Isidoro (560-636) le dedicó un epitafio que reflejaba su caída: “perdió primero el honor y después la vida”. La regencia de Teodorico I el Grande consolidó el poder visigodo en Hispania y mantuvo la administración en su nombre hasta que Amalarico alcanzara la mayoría de edad siendo reconocido oficialmente como rey a la muerte de su abuelo en 511 gobernando sobre los territorios visigodos al oeste del Ródano (Francia), Amalarico se casó con Clotilde, hija del rey franco Clodoveo I, en un intento de mejorar sus relaciones diplomáticas buscando asegurar una alianza entre los dos reinos. A pesar del matrimonio, las tensiones crecieron debido a la fé de Amalarico, quien intentó forzar a Clotilde a convertirse del catolicismo al arrianismo, lo que provocó la intervención de su hermano Childeberto I quien invadió el territorio visigodo y derrotó a Amalarico en Narbona en 531 provocando su huida hacia Barcelona. Ese mismo año sería asesinado por sus propias tropas marcando el fin de la dinastía de los Baltos o Baltingos en la monarquía visigoda que comenzó en 395 con Alarico I. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I30 Será en este periodo cuando tenga lugar el II Concilio de Toledo un evento significativo en la historia del reino visigodo, que reflejó las tensiones existentes entre la aristocracia visigoda arriana, que buscaba consolidar su poder frente a la mayoría católica y el clero católico hispanorromano. Este concilio buscó promover la supremacía del arrianismo como religión oficial del reino, buscando eliminar cualquier vestigio de catolicismo, para ello se adoptaron medidas disciplinarias contra el clero católico, lo que incluyó: restricciones sobre sus prácticas y comportamientos además de establecer normas que favorecen la integración de la jerarquía eclesiástica con el poder visigodo, fortaleciendo así la alianza entre el trono y la iglesia arriana. El concilio mostró cómo la religión se utilizaba para legitimar el dominio visigodo en Hispania con el fin de reforzar el control sobre la población, siendo también un importante marcador étnico, siendo además un paso importante en la lucha por la supremacía religiosa, que culminaría más tarde con la conversión al catolicismo bajo Recaredo I en 589. Como nuevo heredero al trono se escogió a Teudis (531-548), quien había sido un general de Teodorico I el Grande en Hispania como representante del reino ostrogodo y, aunque inicialmente se mantuvo leal a Teodorico, Teudis orientó las políticas del reino hacia una mayor autonomía, priorizando la consolidación territorial y política en Hispania. De su reinado cabe destacar la defensa de Zaragoza contra un ejército franco comandado por Clotario I y Childeberto I en 541, la pérdida de Ceuta a manos del Imperio Romano de Oriente en 542, su aparente neutralidad durante las invasiones llevadas a cabo por el general Flavio Belisario (505-565) y Justiniano I (482-565) en las guerras vándalas (533-534) y góticas (535-545) en África e Italia, enmarcadas en su política expansionista, la Renovatio Imperii, así como el establecimiento en 546 de una ley sobre las costas procesales y estableciendo Toledo como nuevo centro administrativo del reino, marcando un esfuerzo por fortalecer el aparato legal y administrativo del reino. Teudis también fue asesinado en 548 víctima de las intrigas políticas propias de la corte visigoda, según San Isidoro, antes de morir hizo jurar a sus hombres que no matarían a su asesino. A la muerte de Teudis ascendió Teudiselo (548-549), quién corrió la misma suerte que su predecesor siendo asesinado por los nobles al poco tiempo de ascender al trono por sus “conductas libidinosas”, según San Isidoro, por lo que le sucedió Agila I. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I31 Poco después de ser proclamado rey, Agila lanzó una campaña contra la Bética para consolidar su control sobre la región, destacando Córdoba como uno de sus objetivos principales, durante el ataque las fuentes cuentan que las tropas visigodas profanaron la tumba de San Acisclo, un mártir cristiano muy venerado, lo que generó rechazo entre la población local, lo cual acabó derivando en una derrota clave a manos de los cordobeses, perdiendo a un hijo y el tesoro real, un golpe devastador para su legitimidad y autoridad. Este fracaso tuvo como consecuencia directa el alzamiento de un noble godo, Atanagildo en 551, desembocando en una guerra civil en la que se buscó apoyo en el emperador Justiniano I, quien envió un contingente de 5.000 soldados romanos orientales a la costa de Málaga en 552. Las fuerzas romanas, aliadas con los godos, lograron derrotar a Agila cerca de Sevilla, consolidando la posición de Atanagildo. Derrotado y sin el apoyo necesario, Agila se retiró a Mérida siendo asesinado en 554 por sus propios partidarios, quienes probablemente se alinearon con Atanagildo para garantizar la paz y estabilidad en el reino. Tras su muerte, Atanagildo fue reconocido como rey en 555, consolidando su posición en el trono. Cabe mencionar que durante gran parte del siglo VI, la bética estaba bajo el control de la Orospeda (incluía partes de las actuales provincias de Córdoba, Jaén, Albacete, Murcia y Alicante), un territorio que actuó como un enclave independiente en medio del conflicto entre el reino visigodo y el dominio romano oriental, en la costa sureste, sirviendo como zona de amortiguación entre los territorios romanos (provincia de Spania) y el reino visigodo. Los gobernantes locales, en su mayoría de origen hispanorromano, lograron mantener una relativa independencia frente a ambas potencias hasta 572, cuando Leovigildo anexionó la región de forma definitiva. OROSPEDA. [Orospeda]: Territorio, ubicado en el sudeste de la Meseta ibérica durante los primeros tiempos del reino visigodo, comprendido entre las provincias de Córdoba, Jaén, Albacete, Murcia y Alicante, que mantuvo una autonomía política dirigida por potentados hispanorromanos hasta su conquista por Leovigildo en el año 572, y por estar estratégicamente situado, funcionó como territorio colchón entre bizantinos y CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I32 visigodos, sin formar parte del dominio del Imperio Romano Oriental, aunque posiblemente existiera colaboración militar. Atanagildo (555-567) mostró una política de apertura hacia la población autóctona, mayoritariamente católica, estableciendo alianzas con la aristocracia y el clero hispanorromano, promoviendo una mayor integración. Trasladó su corte a Toledo, aprovechando su posición estratégica en el centro de la Península Ibérica, consolidándose como el núcleo político y administrativo del reino visigodo, un papel que mantendría en los siglos posteriores. Por otro lado intentó expulsar a los romanos, quienes habían ocupado amplias zonas de la Bética y la Cartaginense (provincia de Spania) tras ayudarle en la guerra civil, y estableció relaciones diplomáticas con los francos merovingios, casando a sus hijas Brunegilda y Galsuinda con reyes francos para sellar alianzas. La prolongada guerra civil y la ocupación de zonas ricas como el sureste peninsular agravó los problemas financieros a la ya de por sí débil economía del reino. Atanagildo murió en Toledo en circunstancias naturales y fue sucedido por Liuva I. La dominación romana oriental en el sureste peninsular (Spania), ha dejado numerosas huellas arqueológicas a destacar durante los siglos VI y VII. Sitios como El monastil (Elda, Alicante), considerado el primer monasterio de influencia oriental conocido en la península, se han localizado cerámicas norteafricanas y orientales que datan de la segunda mitad del siglo VI, mostrando las conexiones comerciales y culturales con el norte de África y el mediterraneo oriental, objetos litúrgicos como una cucharilla y un cuchillo (lancia), utilizados en la eucaristía, indicando la práctica del cristianismo oriental, pesos de plomo con inscripciones en griego, utilizados para las transacciones económicas otorgando al edificio un posible administrativo además del religioso. En otro lugar encontramos la necrópolis de Cabezo del Molino (Rojales, Alicante), la necrópolis de mayor tamaño encontrada en la península CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I33 asociada a la dominación romana oriental con aproximadamente 300 fosas de enterramiento, en las que destacan las decoraciones con símbolos cristianos como el crismón (XP) en alfabeto griego. POVEDA NAVARRO, A. M. (2021). Exagia bizantinos en Elo (El Monastil, Elda). Revista Alebus, (16-17). XIMENEZ DE EMBUN, T. (2022). El conjunto arqueológico del Cabezo del Molino (Rojales, Alicante): Análisis de los primeros resultados. Comunicación presentada en las Reuniones Científicas del MARQ. Liuva I (567-572), elegido rey en Narbona después de la muerte de Atanagildo, era gobernador de la Septimania. Estableció su gobierno en Narbona para contener las amenazas francas y en 569, nombró a su hermano Leovigildo (568-586) como co-gobernante dividiendo el reino en dos: Leovigildo gobernaría Hispania Citerior, mientras él controlaba Septimania. A su muerte, dejó el reino completo en manos de su hermano. Con el control del reino como único regente a la muerte de su hermano, Leovigildo trabajó para fortalecer la autoridad real y reducir la influencia de la nobleza, implementando reformas que buscaban consolidar el control del monarca sobre el reino, siendo el primer rey visigodo en usar una corona y otros símbolos de realeza, marcando un cambio significativo en la representación del poder y, aunque el Código de Leovigildo no se ha conservado, se sabe que dichas reformas legales sentaron las bases para el futuro Liber iudiciorum. Una de estas reformas, concretamente en el ámbito social, fue la abolición de la prohibición preexistente a los matrimonios mixtos entre visigodos e hispano-romanos, buscando fomentar la integración y cohesión entre las diferentes poblaciones del reino, con el propósito de que dicha unión, crease una sociedad más estable y sólida. Adicionalmente a esto, Leovigildo pretendió organizar a nobles y clero para crear una Iglesia nacional propia e independiente, convocando un sínodo de obispos arrianos en 580, tratando de fagocitar a los católicos y convertirlos al arrianismo, llegando al punto de la persecución a aquellos que no se doblegaban a su propósito. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I34 Por otro lado, Leovigildo llevó a cabo numerosas campañas para expandir y consolidar el territorio visigodo logrando someter la Orospeda con la conquista de Córdoba en 572, que se convirtió en un importante centro del reino visigodo así como a los suevos (585) y vascones. Durante su reinado, enfrentó eficazmente a los reyes francos merovingios en la Septimania, quienes cesaron en sus incursiones en el territorio peninsular y trató de dominar las posesiones romanas siendo incapaz de anexionar completamente Spania a su reino. Uno de los eventos más trágicos de su reinado fue la rebelión de su hijo Hermenegildo (579-584), quien se opuso a las políticas arrianas de su padre tras convertirse al catolicismo, Leovigildo reprimió esta revuelta duramente mediante la ejecución de su hijo. Este conflicto refleja las tensiones religiosas entre arrianos y católicos en el reino. GARCÍA MORENO, L. A. (1998). Historia de los godos: De los orígenes a la conquista de Hispania. Madrid: Ediciones Cátedra. SOTO CHICA, J. (2020). Los visigodos. Hijos de un dios furioso. Madrid: Desperta Ferro Ediciones SOTO CHICA, J. (2023). Leovigildo: Rey de los hispanos. Desperta Ferro Ediciones. CASTILLO MALDONADO P. (2007) Intolerancia en el reino romano-germánico de Toledo: Testimonio y utilidad de la hagiografía. Revista de Ciencias de las Religiones. XVIII, pp. 247-284 Con la muerte de Leovigildo en 586, asciende al trono su hijo Recaredo I (586-601) quien, al ascender al trono, heredó un reino dividido religiosamente entre arrianos godos y católicos hispanorromanos, además de importantes amenazas externas como los francos y los romanos del imperio de oriente. Uno de los eventos claves de su reinado será la celebración del III Concilio de Toledo en 589, marcando un hito en la historia del reino visigodo, ya que formalizó la conversión del rey Recaredo I al catolicismo y la transición del reino al catolicismo. La influencia del obispo Leandro de Sevilla fue crucial en su conversión, ya que fue él quien había sido encargado por Leovigildo de educar a su hijo. La conversión de Recaredo fue vista como una respuesta a las tensiones religiosas que existían en el reino. La unificación religiosa se había hecho paulatinamente necesaria para asegurar la estabilidad política de Hispania. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I35 En ese escenario, las decisiones del concilio adquieren fuerza legal mediante un edicto real, que establecía severas penas para quienes desobedecieran las nuevas normas, condenando las enseñanzas arrianas en 23 artículos. Fué ahí cuando varios obispos arrianos abjuraron públicamente de su herejía. La nueva legislación sentó las bases para una identidad común entre los visigodos y los hispanorromanos, facilitando la cohesión social y haciendo a los reyes sucesores protectores del catolicismo, lo que fortaleció el papel de la iglesia en la política visigoda. La adopción del latín como lengua oficial también comenzó a consolidarse durante este periodo. Por otro lado, de manera paralela, la conversión al catolicismo generó presiones sobre las comunidades judías en Hispania, que enfrentaron persecuciones por parte de los nuevos gobernantes católicos. A nivel arqueológico la ciudad de Recópolis es, sin duda, uno de los sitios arqueológicos más importantes de los reinos de Leovigildo y Recaredo. Fue fundada en 578 d.C. por el rey Leovigildo en honor a su hijo Recaredo siendo un testimonio de la centralización del poder gótico. Se encuentra en la provincia de Guadalajara, cerca del río Tajo, en un emplazamiento estratégico de la región, se estima que la población de Recópolis alcanzó alrededor de 3.000 habitantes y es la única ciudad de nueva planta construida en la Alta Edad Media en Europa occidental. Se han identificado ruinas de un palacio que probablemente servía como residencia real o administrativa, así como fortificaciones, proporcionando evidencia de la organización defensiva de la ciudad. Destacan la basílica y el acueducto como elementos religiosos y tecnológicos de gran importancia arquitectónica. LÓPEZ, R., & GÓMEZ, E. (2018). Recópolis: La ciudad fundacional de Leovigildo. Arqueología Visigoda, 11(2), 123-145. HERNÁNDEZ, M. (2019). Recópolis y su contexto en la expansión visigoda. Estudios de Arqueología Hispánica, 31(4), 62-89. CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I36 CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I37 Hispania y los visigodos en el contexto de Recaredo I: VISIGODOS. [Visigoths]: Rama de los pueblos godos que jugaron un papel crucial en la historia de Europa occidental durante la caída del Imperio Romano y el inicio de la Edad Media. Originarios de Europa del Este, invadieron el Imperio Romano en el siglo IV, saqueando Roma en el 410 bajo el liderazgo de Alarico I. Inicialmente se establecieron como foederati en el sur de la Galia, fundando el Reino de Tolosa en 418. Tras su derrota ante los francos en la batalla de Vouillé en 507, se desplazaron hacia la Península Ibérica, donde establecieron un poderoso reino con capital en Toledo. Durante su dominio en Hispania, que duró hasta la invasión musulmana en 711, los visigodos experimentaron una significativa romanización, adoptando el latín, el cristianismo (inicialmente arriano, luego católico) y muchas instituciones romanas. Desarrollaron un sistema legal avanzado, ejemplificado por el Código de Eurico y posteriormente el Liber Iudiciorum, y dejaron un importante legado cultural y artístico, especialmente en la arquitectura y la orfebrería. Aunque su presencia directa en la Península duró aproximadamente tres siglos, su influencia en la formación de la identidad hispánica y en el desarrollo de las instituciones medievales fue profunda y duradera. En las sociedades visigodas del siglo VI se constata una jerarquización social marcada por la distinción entre los poderosos, los hombres libres y los dependientes. Esta estructura, lejos de ser estática, se manifiesta como una red de relaciones en la que la movilidad social, aunque limitada, es posible. En el vértice de esta jerarquía social se encuentra la figura del monarca, Recaredo I, quien es central para la cohesión social y la administración de CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I38 la justicia. A este se le atribuye un poder, en gran parte, militar y religioso. La ley que él promulga será un medio tanto para el control de la población como para la previsión y resolución de conflictos. A través de él se muestra el ideal de la sociedad visigoda, una sociedad estratificada donde el saber o la inteligencia, son aspectos claves a los que atender. “El conocimiento resulta un recurso fundamental, tanto en la sociedad hispánica visigoda como en el presente, siendo común y universal el poder que provee.” El monarca está rodeado de la aristocracia, que, generalmente vinculada al ejercicio de las armas y/o de su entorno más inmediato, disfruta de privilegios sociales, económicos y políticos. Son ellos, fundamentalmente, los que constituyen el séquito real, siendo garantes del poder y la voluntad del Rey. El poder aristocrático no viene dado únicamente por el nacimiento, pues aquellos que se distinguen por su pericia en los negocios del poder también pueden entrar a formar parte del conjunto aristocrático. “La percepción del mérito propio, por parte de terceros, asistirá al individuo a escalar en la sociedad.” Los considerados como “hombres libres” son el grueso de la población visigoda. Dedicados a las más variadas actividades, desde los campesinos y artesanos hasta comerciantes y pequeños propietarios, constituyen la base sobre la que se asienta la vida cotidiana del reino. El ejercicio de las armas les es propio, y se espera que cada hombre libre defienda, de ser necesario, con su vida la tierra, a sus allegados, y los intereses del monarca. Esto les hace que, en mayor o menor medida, se mantengan armados, pues es recurrente la amenaza de la revuelta civil, entre otras, por la inestabilidad endémica de la que sufrían los monarcas Godos, que en parte es heredada por los Visigodos. Siendo así, los hombres libres constituyen un grupo social con una gran responsabilidad y una cierta capacidad de decisión, sin embargo, siempre se encuentra por debajo de la aristocracia en cuanto a poder adquisitivo y a capacidad de decisión en los asuntos de Estado. En la parte más baja de la escala social encontramos a los dependientes: campesinos, siervos y esclavos. Estos grupos se caracterizan por su sujeción a los poderes superiores. Su trabajo es imprescindible para la manutención de CONTEXTO HISTÓRICO HASTA RECAREDO I39 las diversas actividades, sin embargo, ellos mismos no gozan de unas firmes garantías sociales, económicas y legales. Están sujetos a la tierra y al poder de otros, siendo la esclavitud una de las formas más duras de dependencia. Sin embargo, incluso en este grupo se encuentran aquellos que desarrollan actividades relacionadas con la artesanía, que pueden tener un estatus social parcialmente más agradable. La Iglesia, pese a estar vinculada a la jerarquía social mediante sus miembros más poderosos, también forma parte integrante del sistema social, aunque como un poder autónomo. Los obispos tienen una función muy relevante en el plano social, como administradores de la justicia y mediadores de conflictos, lo que les proporciona un gran poder. Además, como depositarios de la fe cristiana, poseen un papel fundamental en la conformación del mundo moral de la sociedad visigoda. En general, se entiende a los miembros de la Iglesia como un grupo social separado, dedicado a la vida religiosa y con poder propio. Es importante entender que la indumentaria es entendida como una manifestación del poder y de la jerarquía social. Los colores, la forma de los mantos, los collares y los anillos permiten identificar a cada individuo, dentro de un grupo social determinado. La púrpura y el oro se reservan a los reyes y a la nobleza, en tanto que a los servidores, y a los campesinos les llegaban y les bastaban tejidos de menor calidad. La tradición germánica no queda totalmente relegada, no obstante, se va difuminando entre lo romano. Se conservan algunos aspectos como ciertas formas de las prendas o la ornamentación de estas. También las armas eran un elemento que mostraba el poder, la posición y el rol social de quien las portaba, además de ser instrumentos para un propósito concreto, en la guerra y en los conflictos diarios, que eran recurrentes en la vida cotidiana, sostenidos por la incultura reinantes entre el pueblo. Aquellos que no pertenecían a los grados militares o su entorno cercano, como los campesinos y artesanos, portaban armas menos elaboradas y que se reducían en la mayoría de casos a las lanzas, picas y hondas, siendo esto registro habitual y producto de la extrapolación de instrumental cinegético. Mientras tanto, los individuos identificados como guerreros de la nobleza portaban spathas y escudos, con adornos de oro y con frecuencia herencia de sus antepasados.