“Arigato” proviene del adjetivo del japonés clásico “arigatashi (ありがたし)”, que da forma al moderno “arigatai (ありがたい)“; lo cual significa “difícil de ser”, “extraño, poco común”, y “especial, digno de agradecimiento”. La primera instancia que se tiene del uso de esta expresión se remonta al siglo VIII, siendo su primera acepción la respectiva aquí anteriormente expuesta, y que cambió a la segunda, hasta mutar del todo a la última y actual definición; que ya era la más aceptada y correcta en el siglo XV. Siendo así, “arigato” es el término más común para agradecer en japonés, y a pesar de no ser el idóneo para utilizar en contextos demasiado formales; resulta el más natural y entendido por los nativos de este país, por lo cual no tenderá a ser incorrecto su uso. No obstante, la cultura japonesa ofrece uno de los sistemas de gratitud más complejos, profundamente entrelazado con la estructura social jerárquica. Ir más allá de “arigato” es indispensable para una comprensión que favorezca la optimización de la gratitud de cara a un paciente de cultura nipona. Es por ello que debemos profundizar en dicho sistema para dotar al análisis general del agradecimiento de toda la profundidad que ofrece la cultura del sol naciente. Como dato general, se debe entender que el agradecimiento en Japón está gobernado por el concepto de On (恩), una deuda de gratitud por un favor recibido, que se considera moralmente imperdonable olvidar. Esta deuda genera un Giri (義理), que es la obligación social de retribuir el favor con una equivalencia casi matemática. De esta forma, el Giri no es una opción, sino una ley no escrita que mantiene la armonía social (wa), tan propia de las tierras de Cipango. No cumplir con el Giri supone una pérdida notable de influencia para el paciente, así como para otros observadores de esa cultura. Este sistema convierte cada favor en un vector de interés que une a agente y paciente hasta que la deuda es saldada. Agradecer, en este contexto, no cierra la transacción, sino que la inicia formalmente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 67 - En Japón, es común agradecer con expresiones que también significan “disculpa”: Sumimasen (すみません): Se utiliza para agradecer un favor que ha supuesto una molestia para el otro, además de ser una expresión que también se usa para disculparse.. Su uso reconoce el sacrificio del agente y la humildad del paciente. Desde una perspectiva táctica, es una faz de cesión que desarma cualquier posible resentimiento por la incomodidad causada. Osore-irimasu: Es una expresión aún más formal y humilde, que se traduce como “lamento la molestia y le estoy profundamente agradecido”. Se emplea en contextos de negocios o hacia superiores, y su función es magnificar el valor del favor recibido al mismo tiempo que se minimiza la propia posición. Es una obra de humildad calculada que fortalece el ethos del agente como alguien consciente de las jerarquías y las normas sociales. Adicionalmente existe la expresión “kansha” (感謝), que en el japonés expresa gratitud formal, y esta se muestra con palabras como Kansha shite-imasu (“estoy agradecido”) o Kokoro kara kansha moushi-agemasu (“expreso mi gratitud desde el corazón”), que se reservan para contextos rigurosos, serios y de etiqueta. El término Kansha (感謝) en sí mismo implica un sentimiento profundo y reflexionado, alineado con el logos más que con un pathos espontáneo. Su uso en un discurso o un escrito es una obra de agradecimiento magno. “Gahm-sa-hab-ni-da (감사합니다)”: De manera similar al japonés, esta expresión del agradecimiento en coreano funciona en todo tipo de contextos, mas, en este caso; tiene un carácter mucho más formal que la anterior. Se trata de una palabra segura que usar al no saber cómo responder ante una interacción por desconocer la naturaleza de esta, por lo cual su utilización está más que aceptada y validada, sobre todo al ser de base un término educado. Es la forma indicativa de “gamshada (감사하다)”, que significa “estar agradecido”. Existen muchas otras formas de indicar agradecimiento en este idioma, que varían desde lo más formal y “exagerado” hasta lo más informal y amistoso. Otra opción popular entre aquellos que empiezan a hablar este idioma, es “go-map-seup-ni-da (고맙습니다)”, que es mayormente utilizada con gente más cercana o en contextos informales. - 68 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Respuesta al agradecimiento: La “respuesta al agradecimiento” será aquella expresión de explicación, conformidad o disminución del mérito propio que se hará por parte del paciente que recibe el agradecimiento. RESPUESTA AL AGRADECIMIENTO. [Response to gratitude]: Expresión con la que se reconoce, acoge, valida, minimiza y/o distribuye el mérito o el agradecimiento recibido, facilitando la reciprocidad en la interacción y marcando la aceptación o el refuerzo positivo de la obra o beneficio previamente otorgado. Posee una serie de objetivos que, pese a que a priori parece que van todos en conjunto, podrían destacarse unos sobre otros dependiendo de lo que se le quiera hacer entender al que está agradeciendo. Dichos objetivos son los siguientes: Reconocer el agradecimiento: El objetivo más básico de esta respuesta es mostrarle explícitamente al otro que su agradecimiento ha sido recibido y reconocido. Normalmente, se da por hecho que el mensaje de un “gracias” ha llegado a su objetivo; por el contrario, el hecho de pararse y ofrecer una respuesta, puede así mismo hacer que el agente que lo ha obrado sienta, de forma mucho más clara, que ha sido atendido y valorado. De igual forma, el paciente, al responder; registra de manera más eficaz ese intercambio, pues su respuesta sirve como una forma de reciprocidad que hará que recuerde mucho mejor lo que acaba de acontecer. Acoger o validar la gratitud: De manera similar a lo anterior, acoger o validar la gratitud busca hacer entender al agente que su esfuerzo de obrar para agradecer ha sido escuchado; que no ha aparentado ser meramente un formalismo, que a veces en sí mismo no ameritaría respuesta, sino que ha sido comprendido como una obra completa, genuina y legítima. Esta obra cuenta con un valor propio, que a raíz de ser reconocido, queda mejor integrado tanto en aquel que agradece como en aquel que recibe, e insta a que el que agradece quiera repetir este proceso en un futuro, ofreciendo así un potencial beneficio para ambas partes. Minimizar o distribuir el mérito: Es algo muy común, al menos dentro del idioma español, el ofrecer una respuesta casi automática a las gracias; siendo esta el “de nada” o alguna de sus variaciones. En este caso, es bastante comprensible lo que quiere decir, siendo esta respuesta una que pretende desviar el mérito, por humildad; del paciente que ha recibido el agradecimiento. Así pues, se opera ligeramente en oposición con la satisfacción generada por haber sido afectado por dicha obra; luchando contra ese pico de egoísmo que puede generarse al haber sido el foco del reconocimiento. Se minimiza este estado, entendiendo que, pese a poder ser el posible protagonista de lo acontecido; no se debe atribuir más importancia de la que realmente existe. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 69 - Facilitar la reciprocidad: A la hora de recibir un agradecimiento, como se ha mencionado en el anterior apartado; el paciente afectado pasa a ser el foco de atención de aquello que está aconteciendo. Si simplemente se deja que este hecho ocurra, sin reacción o respuesta directa a él, esta interacción podría parecer unilateral, dejando esto un sentimiento algo agrio en el agente y en aquellos otros que lo estén presenciando; pues podría parecer que el mensaje no ha penetrado en el paciente como debería, o éste no ha querido aceptarlo por la razón que sea. Por lo tanto, proporcionar una contestación a esta obra, coloca a ambos sujetos involucrados en ella en una misma altura, gracias a la aclaración del entendimiento y reconocimiento del mensaje, y la reciprocidad explícita que esto genera. Marcar aceptación o refuerzo positivo: También cabe añadir que la respuesta a las gracias sirve como marca de que el mensaje recibido ha sido correctamente aceptado, y/o entendido como algo positivo, hecho que servirá para que tanto el paciente crezca y mejore como un único individuo, como para que así mismo lo haga la relación entre él y el paciente que ha obrado; fortaleciendo su vínculo y propiciando que este acto se repita en un futuro, lo cual seguirá aumentando el potencial de ambos. “Responder positivamente al agradecimiento fomenta la expresión de gratitud, generando un ciclo de retroalimentación positiva.” Respuestas típicas al agradecimiento alrededor del mundo: A continuación, se muestra una lista de respuestas ante el agradecimiento, incluyendo de diferentes culturas e idiomas, para comprender mejor este acto de una manera más universal. “De nada”: Esta respuesta, siendo la más concerniente debido a que es la que pertenece al idioma en el que se escribe este libro, español; es así mismo la típicamente usada por el país vecino Portugal. Es una expresión utilizada para restarle importancia a la situación, exponiendo que aquello por lo que se ha agradecido “no ha sido nada”, es decir; no ha supuesto tanto esfuerzo o no amerita tanto crédito como el agente intenta hacerle entender al paciente. Así pues, será usada de manera casi inconsciente ante la gran mayoría de agradecimientos, corroborándolos. Hoy día, pese a haber sido una respuesta tan típica y aceptada a lo largo de los años, hay quienes la consideran descortés a causa de poder entenderse como algo sarcástico, y se buscan por ello alternativas que luzcan más respetuosas, o proporcionen un significado más explícito y entendible ante un agradecimiento. Pese a conocer la existencia de lo anterior, es un caso mayormente aislado, pues la gran mayoría de personas seguirán usando y preferirán usar el “de nada” como respuesta, ya que típicamente no se considera irrespetuoso y está socialmente aceptado. FRIDLAND, V. (2022). El sarcástico “de nada”. Psychology Today Español. - 70 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por lo tanto, si se quiere otorgar una respuesta lo más plena de significado posible, y que no suene tan automatizada; quizás sería necesario hacer una pequeña variación, pues al evitar la respuesta esperada, y detenerse un momento a generar una distinta, como “no es nada” o “no ha sido nada”; el agente puede entender por parte del paciente que hay algo más de reconocimiento y comprensión en sus palabras. Al fin y al cabo, tal y como al agradecer, se enfatizará el significado de la respuesta al agradecimiento al evitar sonar típico, cambiando la expresión usada de manera sutil y variándola lo suficiente para evitar que sea entendida como redundante, protocolaria o automática, lo que la hace perder parte de su carga semántica pretendida. “De rien”: Al igual que el caso español y portugués, el de rien francés significa literalmente “de nada”. Rien, es decir, “nada” tiene su origen en la palabra latina res, que significa “cosa, objeto, ser”; acepción que claramente, es casi contraria a la palabra francesa actual. Esto se debe a una evolución de la lingüística. En el francés, al elaborar un enunciado que use negación, se requieren dos elementos; una palabra específica que denote dicha negación, la cual suele ser ne; y otra que denote la cantidad u objeto sobre el que se está negando; en este caso, rien. Teniendo en cuenta su significado original en latín, a causa de la simplificación y economización del lenguaje a lo largo de los años; lo que en un principio pudo ser una frase que “negaba una cosa (res)”, ha evolucionado hasta convertirse en el “nada (rien)”, y así ha surgido de rien, que hace referencia directa a la “ausencia de una cosa”. Este proceso, que estudia y describe la evolución de la negación en ciertas lenguas, es conocido como el ciclo de Jespersen. Comúnmente, esta expresión es utilizada en las mismas situaciones que en español, mas tiene un tinte más formal que la otra, por lo cual, se entiende que no se podría considerar como algo sarcástico de la misma forma que alguna gente en español considera el “de nada”. “Prego”: Prego es la manera más usual de decir “de nada” en italiano, usada tanto en contextos formales como informales. Literalmente, es la primera persona del verbo pregare, que significa “rogar, rezar o suplicar”, y que viene del latín precarium, que significa “súplica o petición”. Se entiende pues, que esta forma de responder al agradecimiento, tiene un aspecto que puede resultar algo más dramático, al ver que su significado es literalmente el de rogar; y esto hace que pueda ser también fácilmente utilizado de manera sarcástica. Sin embargo, no solo se usa en el contexto del agradecimiento. Para los italianos, esta palabra sirve un poco a modo de comodín, ya que es igualmente usada en otros contextos, como puede ser para disculparse, para invitar a que una persona haga algo (como puede ser invitarla a tomar asiento), o para pedirle a alguien que repita algo que no se ha escuchado bien. En general, prego es un término de naturaleza cortés y educada, que sirve como una solicitud amable que invita a los demás a facilitar la interacción. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 71 - “Parakaló (Παρακαλώ)”: De manera similar al italiano, el “parakaló” griego y proviene del verbo griego antiguo παρακαλέω (parakaléō), que originalmente significa “invitar”, “beseech” o “implorar”. Etimológicamente, Παρακαλώ significa “llamar junto a” o “invitar a acercarse”, con el sentido de rogar o solicitar amablemente a alguien, y en la actualidad es una palabra que acoge varios significados y usos. Al usarse como un “de nada”, tiene un carácter versátil, pues es un término que se usa tanto en contextos formales como informales, y su uso es muy extendido. De igual modo, es usada para decir “por favor”, y de nuevo; de manera parecida al italiano, se usa como un “disculpa/ perdona” cuando se quiere llamar la atención de alguien. No obstante, existe otra palabra que sale de manera casi automatizada en las interacciones de los griegos, τίποτα; típota. Significa literalmente “nada”, siendo este término más cercano al entendimiento que tenemos en nuestro idioma, aunque el contexto en el que se debe usar es estrictamente informal. Es una respuesta más desenfadada ante un agradecimiento, y puede estar hasta negativamente visto su uso ante individuos que se consideran superiores, como pueden ser jefes, profesores, o gente más mayor. Aun así, si la relación que existe entre este superior y los demás es cercana y amigable, es correcto su uso. Así pues, hay que tener muy en cuenta la impresión que se pretende dar ante el sujeto que agradece, teniendo presente su estatus y posición respecto a la nuestra, para evitar una interacción desagradable o que denote poco respeto y valoración ante el agente que agradece. “You are welcome”: Esta respuesta, utilizada en el idioma inglés, parece ser que dista bastante de las anteriormente citadas. Su traducción es “eres bienvenido”, y así dicho, resulta un poco extraño como respuesta a un agradecimiento. Uno de los primeros registros de esta frase como tal, aparece en un libro del año 1839, The Romancist, and Novelist’s Library: The Best Works of the Best Authors; una antología de relatos escrita por varios autores ingleses, y aparece de la siguiente manera en este intercambio: “Do you really” – exclaimed Theophan, his voice trembling with joyful surprise – “do you really say so! – what shall I – how can I sufficiently thank you?” “It matters not,” said the old man. “you are welcome to it.” Sin embargo, podemos remontarnos aún más en el tiempo para empezar a ver atisbos de la palabra welcome usada a modo de respuesta cordial, siendo que en el siglo XIV, ya era usada como comentario que referenciaba a algo agradable, aceptado y que era cordialmente invitado o permitido a hacerse. Sabiendo esto, se puede comprender que algo como un agradecimiento, que siempre va a ser bienvenido a ser escuchado; resulte algo que se quiera “invitar” a aparecer en una interacción. - 72 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Por lo tanto, es una respuesta que posee un carácter mayormente formal, aunque se puede usar sin problema en cualquier contexto. No obstante, también se cuenta con una variación que se usa de manera más informal o automática, que sería “no problem”; “no hay problema/no es problema”, aunque el primero siempre es preferido para asegurar una impresión educada y cordial ante cualquier duda. “Bitte”: De nuevo, volvemos a encontrar una palabra que varía su significado en función del contexto. Como respuesta a un danke, “gracias” en alemán; “bitte” es el término más coloquialmente usado por quienes hablan este idioma, y funciona como el homólogo de esta. Si se busca aportar formalidad o una respuesta “más amable”, existen dos posibles variantes, bitte schön y bitte sehr; que serían entendidas, respectivamente, como una forma más amigable de responder, y como una forma más engrandecida, siendo esta última la más indicada para dar una impresión positiva en contextos que lo requieran. Entre los demás significados, encontramos que se puede usar este término para pedir algo por favor, para pedir que alguien repita algo que no se ha entendido o escuchado bien, y como muletilla cuando le entregas algo a alguien. El origen de la palabra surge de una elipsis de la frase ich bitte, que significa “te (lo) suplico”, y, de forma similar al griego; se entiende su uso como un llamamiento amable a invitar a que alguien haga algo. “Požálujsta (Пожа́ луйста)”: Este término ruso, que dependiendo del contexto también puede significar “por favor”, es usado por la gran mayoría de sus hablantes como respuesta típica ante el agradecimiento; siendo esta palabra muy sonada en situaciones formales o donde se requiera cierto grado de educación y consideración. La palabra como tal, con su significado pleno, comenzó a usarse a partir del siglo XIX, mas su origen se remonta a mucho antes. Пожалуй (požáluj) es la forma imperativa, en segunda persona del singular, del verbo пожа́ ловать (požálovatʹ); que significa “conceder”, “otorgar”, “recompensar” o “consultar”. Este verbo, junto al sufijo y clítico en desuso -ста (-sta); usado en la antigüedad para enfatizar que algo contenía un mensaje formal, conforman la palabra entera, пожа́ луйста, que es una lexicalización de ambas partes. “Afwan (اوفعً)”: Afwan es el término más comúnmente usado en el árabe, eficaz en todo tipo de contextos, y que, una vez más; cuenta con un significado extra, siendo este el de “disculpa”, en situaciones donde se requiera pedir permiso para algo, o pedir que alguien haga un favor. En el contexto concerniente, es decir, en su función como “de nada”, la traducción de esta palabra sería literalmente “no hay necesidad”; lo cual, como respuesta ante un agradecimiento, da a entender que aquel que contesta siente que lo que ha hecho no amerita semejante crédito. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 73 - Existe así mismo otra manera más cálida y respetuosa de decirlo, siendo esta بحرلا ىلع هعسلاو (ala rahebi wa al se’aa), que se traduciría aproximadamente como “con mucho gusto”, y es considerada como una respuesta mucho más razonada y genuina que la anterior. De igual manera, encontramos que hay diversos dialectos del árabe, cada uno con su propia manera de decir “de nada”; como pueden ser el egipcio وفعلا (el’afw), o el darija ليمج الب (bla jmil). “Kulungile”: La respuesta usada ante un agradecimiento en el idioma zulú es kulungile, que se traduce como “no hay problema” o “está bien”, y es la manera más aceptada de decirlo. Para la gente angloparlante, surge un pequeño problema, pues encontramos que se dan muchos casos en los que se traduce el you are welcome inglés, es decir, literalmente “eres bienvenido”; al zulú, siendo este término wamukelekile. Esto genera una traducción idéntica que no recoge el significado real de un “de nada”, sino que es una anglificación de una palabra zulú que originalmente servía únicamente para darle la bienvenida a alguien a algún sitio. Al ser Sudáfrica el lugar donde se habla el zulú, así como el inglés como idiomas oficiales; conviene tener esto en cuenta, pues a la hora de comunicarse se entiende que se hará en inglés al ser un idioma más accesible. Por lo tanto, en este caso concreto, simplemente basta con tener en cuenta la forma correcta según los nativos de este idioma, y no dejarse confundir por términos nuevos que hayan surgido por ligeras desviaciones o adaptaciones inadecuadas a otro idioma. “Bú yòng xiè (不用谢)”: En el chino simplificado, que se distingue del chino tradicional por la sencillez con la que se escriben los caracteres en comparación con éste; “Bú yòng xiè” es una respuesta de las más usadas entre sus hablantes, aunque cuentan con bastantes más maneras de decir “de nada”, dependiendo del mensaje o impresión concreta que se quiera transmitir. La traducción de este término es “no hace falta que me agradezcas”, siendo los dos primeros caracteres, 不用, la forma de decir “no es necesario”; y el último, 谢, “gracias” o “agradecer”. Un equivalente, buscando una geometría semántica similar en el español, sería responder con “no las des” a alguien que te da las gracias. Inclusive, esta respuesta puede acortarse aún más eliminando el carácter central, dejando únicamente el primero y el último, lo que resulta en 不 謝, bú xiè; ya que 不 quiere decir “no” en chino. “Douitashimashite (どういたしまして)”: El caso de este término es curioso, pues pese a ser correcto y el que sale como primera opción al intentar entender cómo responder a un agradecimiento, a oídos de un hablante nativo del japonés, puede sonar algo excesivo. Douitashimashite podría traducirse, aproximadamente, como “qué he hecho/cómo lo he hecho (para merecer las gracias)”; y en sus orígenes, era siempre utilizado como manera de reducir el mérito que se otorga al ser agradecido. Pese a que - 74 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO hoy en día puede servir como una respuesta automática más, se sabe que muchos japoneses consideran esta contestación como una reservada a cuando se ha realizado un favor enorme y digno de tal consideración; por eso puede sonar algo extraño como respuesta común ante un nativo. Por ende, se entiende que también es típico su uso a manos de gente extranjera o que está empezando a aprender el idioma. Si se busca sonar más informal, o integrarse mejor en esta cultura, lo ideal sería utilizar alguna de las variantes menos formales y serias de esta respuesta. Una de las más usadas, es ie, ie ( いえいえ), que se traduce como “no, no”, y es una forma de indicar que lo agradecido no ha sido nada o no ha resultado un gran esfuerzo; a modo de “quitarse de encima” el crédito de lo acontecido. Es así mismo usado como respuesta ante otras situaciones, como pedidas de favores. De manera similar, solo que más empleada como respuesta ante las gracias; existe tondemonai (とんでもない), que se traduce literalmente como “no es nada”, y resulta más natural y parecido a nuestro entendimiento del “de nada”. Así pues, es conveniente conocer el impacto que puede tener querer transmitir un mismo mensaje en función de la manera que se haga, y saber cuándo y cómo usarlo en cada momento, sin miedo a aprender sobre ello o ser corregido cuando convenga. “Anieyo (아니에요)”: De forma semejante al japonés, el coreano cuenta con diversas maneras de decir “de nada”, algunas más formales que otras. La respuesta estándar es anieyo, que se traduce directamente como “no es nada”, y es la que más natural suena ante los nativos de este idioma. Debido a la existencia de un término muy parecido; aniya (아니야), que significa “no” y sirve como raíz del anterior, se hace mucho énfasis en la manera de entonar cuando se responde ante un agradecimiento. Si el tono del individuo suena apresurado y/o tosco, puede sonar algo maleducado; siendo lo ideal elongar la palabra y entonar de manera que parezcas agradable y desenfadado, asegurando así que la respuesta es genuina y no algo automático que pueda sonar incluso sarcástico. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 75 - Las “gracias” en otras especies animales: En el caso del ser humano, tenemos muy claro y presente que somos capaces de dar las gracias, y sentir que algo se nos agradece; pues contamos con la enorme ventaja de poseer un lenguaje hablado, y una inteligencia superior a prácticamente todas las demás especies del mundo animal. Sin embargo, y pese a lo que se podría pensar, existen pruebas de que otros animales son capaces de profesar esto mismo, ya sea entre individuos de su misma especie, o incluso entre distintas. Un ejemplo muy claro y conocido, es el de los cuervos. Es sabido que, los córvidos en general, son de las familias de aves más inteligentes que hay, sobresaliendo sin duda alguna entre el resto de los paseriformes, teniendo la capacidad de hazañas como resolver puzles, fabricar herramientas sencillas, e incluso reconocerse a sí mismos. De igual manera, otro dato muy extendido sobre ellos, es que son capaces de otorgarnos regalos a nosotros, los humanos. Durante siglos, se ha hablado de esto, hasta el punto en el que la gente dudaba de si era un mito o una realidad; mas hoy en día, gracias a estudios o experiencias casuales, se sabe que es cierto. Un caso muy curioso es el de una niña estadounidense llamada Gabi Mann. Alrededor de su jardín, habitaba una bandada de cuervos, que estaba acostumbrada a vigilar el momento en el que algún trozo de la comida de la chica caía al suelo, y lanzarse a por él. Esto dio pie a que los cuervos desarrollasen un patrón de predicción para poder conseguir el alimento sin ningún tipo de problema. Mas un día, Gabi decidió probar suerte, y alimentarlos a propósito. Los cuervos empezaban a esperar con ansias el momento en el que Gabi saliera a alimentarlos, y a los pocos días, la niña descubrió que los pájaros empezaron a dejar pequeños objetos a cambio. Objetos que ella coleccionaba y clasificaba por fecha con mucho cariño. Inclusive, hubo una ocasión en la que la madre de la chica perdió la tapa de una lente fotográfica, y gracias a una cámara que colocaron; pudieron observar cómo uno de los cuervos la regresaba e incluso la limpiaba en el bebedero de pájaros que les habían colocado. A día de hoy, ya que es difícil estudiar en profundidad algunos “porqués” de los comportamientos animales, no está claro si estos hechos se deben a un sistema de intercambio entre ambas especies, un ritual de apareamiento, o genuino agradecimiento por parte de las aves; y podemos estar seguros de que, al menos a ojos humanos, es una declaración del beneficio que estos animales han recibido y sentido. Otro ejemplo similar, aunque algo más macabro, es el de los delfines; a los que se les ha observado llevar animales marinos muertos o trozos de estos a los humanos. Parece ser que este tipo de relación entre especies diferentes, aparece exclusivamente en especies con una notable inteligencia. “Existen motivos para apuntar que el agradecimiento en los animales relativamente inteligentes emerge como mecanismo para premiar los comportamientos que, consciente o inconscientemente, se pretenden conservar.” - 76 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Sin embargo, ya que agradecer algo es un proceso que implica reconocer las causas y efectos de algo positivo, se pueden exponer ocasiones en las que algunos animales “le dan las gracias” a la persona que los ha rescatado o les ha ayudado a eliminar la fuente de su dolor o molestia. Por ejemplo, a veces ocurre que, cuando una foca queda atrapada en una red de pesca y es rescatada por un humano; esta tiende a quedarse en el lugar, o incluso acercarse a su rescatador. Quizás no sean capaces de identificar qué es exactamente el proceso que están llevando a cabo, y sin embargo, sí que lo son de reconocer que, ese individuo, ha formado parte de un proceso que les ha resultado beneficioso, asociándolo así como un móvil de su cambio hacia algo positivo. No obstante, no todo el mundo puede ver que ese tipo de interacciones son el resultado de un proceso casi automático, por lo que tienden a atribuir cierta humanidad al agradecimiento de dichos animales. Aquí entramos en un terreno que puede ser algo peligroso, nacido en parte de la ignorancia, y en parte de la tendencia humana de “humanizar” todo lo de su alrededor; la antropomorfización. Básicamente, esto responde al encasillamiento de objetos inanimados y otras especies de seres vivos bajo una perspectiva subjetiva que les otorga cualidades humanas. En el caso de los animales “dando las gracias”, ocurre mucho, transformando los hechos en una historia bonita y llamativa sobre un animal mostrando su lado “más humano”. El peligro surge de arrebatar a estos seres de sus cualidades esenciales, poniéndolos a nuestra altura, ya que en el proceso se ignora que no pueden pensar y razonar como nosotros. Ya sabemos que entre humanos y otros animales, puede llegar a existir este peculiar lazo que, de una forma u otra, nos muestra su agradecimiento. Y esto también ocurre, de cierta manera, entre los propios animales. Existe un fenómeno llamado acicalamiento social, una actividad mediante la cual muchas especies de animales se limpian, desparasitan o cuidan entre ellos. Es un acto que tiene una carga social, pues refuerza los lazos y uniones entre individuos de una misma especie, además de mejorar su salud. Dependiendo de la especie, el significado pleno puede variar, mas todos comparten que este ejercicio es una muestra de confianza. Pese a que no es exactamente igual que un agradecimiento típico, hay que considerar que cuidar de alguien, o devolverle ese favor, es una muestra del reconocimiento de los beneficios que nos ha aportado; y es posible que sea el caso de estos animales. En conclusión, hay que entender en profundidad el proceso de agradecimiento para observar que se puede encontrar en muchos otros lugares del mundo animal, fuera de lo humano, y también para ser capaces de discernir un comportamiento exagerado, subjetivizado y antropomorfizado de un proceso natural y reactivo por parte de otras especies. “El agradecimiento es un concepto universal, sostenido en la reciprocidad y favoreciendo la colaboración, haciendo con ello menos frecuente la emergencia del conflicto y controlando la existencia de este.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 77 - Brevísima introducción a la teoría de vectores: La “teoría de vectores” es un modelo filosófico que ayuda a visualizar y a entender las interacciones entre entes, especialmente diseñada para facilitar la comprensión del conflicto inherente a la coexistencia y, por ello, resulta una herramienta heurística que permite modelar la compleja dinámica de la interacción humana. TEORÍA DE VECTORES. [Vector theory]: Teoría filosófica por la que se explica la interacción entre diferentes entes y sus intereses, por medio de un modelo heurístico basado en la representación de estos como masas y vectores en espacios multidimensionales. En el centro de este modelo se encuentra el “ente”, definido como “aquello que afecta”. Todo ente, por el mero hecho de existir, se mueve hacia un “propósito”, aunque sea el elemental de seguir existiendo, entendiendo cada uno de los propósitos como un “objetivo de interés”. ENTE. [Entity]: 1. Unidad de lo concebido como ser. 2. Aquello que afecta. 3. Manifestación del propósito. OBJETIVO DE INTERÉS. [Objective of interest]: Destino del vector de interés de un ente. Es por ello que el ente se dirige a su propósito, y esta orientación fundamental se representa como un “vector de interés”, o sea, una línea que une al ente con su objetivo y que se desplaza a través de un “campo de interés”, que resulta ser multidimensional, representando el universo de lo posible. VECTOR DE INTERÉS. [Interest vector]: 1. Línea que une a un ente con su propósito, que es representada por un vector en el espacio geométrico de la teoría de vectores. 2. Aspecto intencional del foco de un tirador. 3. Propósito que se persigue. 4. Estado al que atiende un ente. 5. Necesidad u objetivo de un ente. CAMPO DE INTERÉS. [Field of interest]: En la teoría de vectores es aquel espacio virtual multidimensional donde se conciben y desarrollan los vectores de interés. A diferencia de un modelo puramente físico, en la teoría de vectores la masa de un ente no es una propiedad material, sino una medida directa de su conocimiento y su capacidad de afectar. Un ente con mayor masa (más sabio, más experimentado) se desplaza con mayor eficiencia por el campo, y tal y como pasa en la física relativista, ejerce una mayor atracción sobre otros entes y posee una mayor inercia en su propósito. - 78 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Este marco analítico nos permite visualizar la relación de cualquier ente, en especial la humana, como una interacción constante de fuerzas predecibles y, por tanto, gestionables. El agradecimiento, en este contexto, deja de ser un mero acto social para revelarse como una obra de “erística armada no física”, siendo una fuerza capaz de alterar la magnitud de un vector (reforzando o debilitando un propósito), modificar su dirección (desviando por influencia) o incluso afectar la masa percibida del agente (aumentando su ethos o autoridad). Desde la perspectiva de la Eristología y la teoría de vectores, el “conflicto” emerge de la convergencia de los vectores de interés de dos o más entes. Esto es, en esencia, la tendencia de las masas de unos entes a impactar entre sí, dada la atracción que se genera entre ellos y la tendencia a confluir en un punto del campo de interés. CONFLICTO. [Conflict]: 1. Contraste de intereses entre entes. 2. Manifestación de la oposición de intereses. 3. Convergencia de los vectores de interés. El agradecimiento, en este campo, representa una herramienta de notable eficiencia para reorientar estos vectores, minimizando la extensión del enfrentamiento y evitando la colisión que daría lugar al asalto. Esta tendencia a generar convergencia en los vectores de interés de los entes se llama “axioma del conflicto emergente”, representando la invariable existencia de convergencia entre los vectores de interés de distintos entes por el hecho de compartir información, siendo mayor la tensión intencional entre ellos, y por ende, la posible pretensión de ofenderse entre sí, cuanto mayor sea la convergencia de los vectores de interés. AXIOMA DEL CONFLICTO EMERGENTE. [Emerging conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que emergerá la pretensión de ofensa entre entes en proporción a la convergencia de los vectores de sus intereses. Sabiendo esto, existen distintos fenómenos emergentes de las distintas combinaciones que pueden darse en los vectores de interés: Vectores paralelos: Cuando los vectores de interés de unos entes estén paralelos, se dará lugar al “fenómeno del acuerdo”, siendo este la inexistencia de conflicto entre ellos. No obstante, para mantener los vectores paralelos se precisará siempre cierto sacrificio, pues existirá una tendencia natural a la convergencia, dada las masas de los entes y el efecto de atracción que existe entre ellas. FENÓMENO DEL ACUERDO. [Agreement phenomenon]: Inexistencia o cese de la pretensión de ofensa entre entes, emergente del paralelismo en sus vectores de interés. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 79 - Vectores convergentes: Los vectores convergentes serán entendidos como el “conflicto” en sí mismo. No obstante, dicho conflicto se compone de tres grandes elementos. El primero de ellos y más elemental es el conflicto en sí mismo, como la mera convergencia de los vectores de interés. Por otro lado, es posible que en algún momento, dicho conflicto dé lugar al “enfrentamiento”, que será el momento en que los vectores de interés comiencen a desarrollarse el uno contra el otro, dirigiéndose a coincidir las masas en un punto, sin que esto haya tenido lugar aún. ENFRENTAMIENTO. [Confrontation]: 1. Conflicto manifiesto. 2. Estado del conflicto en el que unos entes tienen sus intereses opuestos en una magnitud en la que potencialmente se puede dar lugar a la ofensa. 3. Momento del conflicto en que dos entes están manifestando su propósito de oposición, siendo posible el propósito de ofensa. Por último, y siendo conveniente evitarlo a toda costa, la convergencia y desarrollo de los vectores de interés podrán dar lugar al “asalto” que emergerá cuando ambas masas choquen en el campo de interés, dando lugar al uso de la ofensa, y por ende anulándose parte de las masas entre sí, y otra parte de ellas saliendo de dicho impacto con vectores divergentes, en proporción al ángulo con el que confluían. ASALTO. [Assault]: 1. Aquello que tiene lugar en el intervalo de tiempo en que las armas están presentes dentro de la intención y obra de uno o más tiradores. 2. Intervalo de tiempo y conjunto de eventos que tienen lugar durante el ejercicio de la oposición. 3. Momento del conflicto en que se está generando la oposición activa, pretendiendo la ofensa sobre el paciente. 4. Colisión de masas por la convergencia de sus vectores de interés. 5. En un duelo, intervalo de tiempo entre la voz de luz y hit o fin. 6. Partícula temporal compuesta por intenciones. 7. Evento en que se manifiesta la oposición en el plano material. Vectores divergentes: Es posible que los intereses sean notablemente distintos en unos entes, eso dará lugar a que sus vectores sean divergentes, y por ende, que tiendan a adquirir información distinta y a perder la capacidad de influencia entre ellos conforme se desarrolla el alejamiento. De aquí emergerá el “fenómeno del olvido”, como la tendencia decreciente en afectar por separarse las masas de los entes. Esta divergencia dará lugar al olvido en mayor medida cuanto más paralelos y opuestos queden los vectores de interés de los entes. - 80 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO FENÓMENO DEL OLVIDO. [Omission phenomenon]: Disminución de la potencia de afectar, emergente de la divergencia en los vectores de interés. Esto dará lugar al deterioro, cese o inexistencia del interés de relación, o de conciencia de existencia entre entes. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. Sacrificio: El “sacrificio” será entendido como todo esfuerzo impuesto para que el vector de interés propio se reoriente. Es por ello que para evitar conflictos, uno o más de los entes deberá hacer un sacrificio, teniendo que reorientar su vector de interés. Así mismo, existirá un sacrificio notable cuando se pretenda dar remedio a la reubicación forzosa de los vectores que se produce tras un asalto, como producto del choque de las masas, para que uno o más entes implicados puedan de nuevo poner los vectores paralelos a otro; y de esa forma no se de lugar al olvido o a un descontrol sobre la nueva orientación del vector de interés. SACRIFICIO. [Sacrifice]: 1. Esfuerzo por orientar el vector de interés de un sujeto en favor de un propósito, pudiendo entenderse como la suma de todas las correcciones que hayan tenido lugar. 2. Total del esfuerzo que uno desarrolla para la consecución de un propósito concreto. 3. Sensación de perder beneficios presentes o potenciales ante la idea de perseguir un propósito. Fenómeno del agradecimiento: Entendidos los distintos fenómenos emergentes del paralelismo, convergencia o divergencia de los vectores de interés de dos entes, debemos reparar en la naturaleza eristológica del agradecimiento, pues este es en sí mismo un fenómeno, emergente del axioma del conflicto emergente, llamado convenientemente “fenómeno del agradecimiento”. FENÓMENO DEL AGRADECIMIENTO. [Gratitude phenomenon]: Compensación del sacrificio que otro ente hace. Esta compensación tendrá lugar con la modificación del vector de interés del agente que agradece, para mantenerse aledaño y tendente al paralelo con el ente paciente al que se le agradece. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente. Este fenómeno del agradecimiento tiene lugar cuando un ente paciente hace una variación en su vector de interés, entendiéndose esta como un sacrificio motivado por un interés cercano o ligado al agente, y tras ello, este ente agente lo compensa haciendo otra variación para mantenerse cercano, paralelo o, de alguna forma, asociado a él. Esta explicación, pese a ser abstracta por la naturaleza del sistema heurístico que resulta ser la teoría de vectores, da lugar a entender que el agradecimiento surge cuando se motiva un sacrificio y luego se hace TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 81 - otro sacrificio para devolver, de alguna manera, el esfuerzo o la inversión; que en vectores se traduce como variar el vector propio del agente a favor del vector de otro ente paciente que lo ha variado anteriormente por dicho agente. “El agradecimiento emerge como el esfuerzo de un individuo por variar el vector de su propósito en base a que percibe que otro lo ha hecho antes.” Sin embargo, la reorientación del vector del paciente que inicialmente se sacrifica no tiene por qué estar motivada por el agente, pues un individuo puede agradecer a otro una cosa que le ha resultado beneficiosa, sin que haya tenido lugar por él. Este fenómeno está estrechamente interrelacionado con el fenómeno del amor, pues cualquier ente tenderá naturalmente a agradecer a cualquier otro del que se pueda denotar un sacrificio a favor. “El agradecimiento será un instrumento de control de la interacción al ser una variación en los intereses propios para compensar la variación y asistencia percibida por parte de otro, haciendo que los vectores de interés tiendan a quedar paralelos.” El agradecimiento en la teoría de vectores: La aplicación del agradecimiento de distintas formas permite al agente generar diversos efectos en los vectores de interés. Agradecer para manifestar un vector de interés paralelo: El agente que agradece expresa conformidad y hace que el paciente perciba que sus intereses son compatibles, disminuyendo la percepción de oposición. La manifestación de paralelismo es una obra dispositiva que reduce de inmediato la tensión intencional. El paciente, que esperaba resistencia (un vector opuesto), encuentra un idéntico de su propio propósito, lo que le hace entender que ambos están orientados a un mismo sentido, sin que exista necesidad de colisionar. Esta disonancia cognitiva lo obliga a reevaluar la naturaleza del “medio”, pasando de percibir a un adversario a percibir a un colaborador potencial en, al menos, una dimensión. MEDIO. [Medium / Half]: 1. Conjunto de circunstancias particulares que determinan la naturaleza de lo posible. 2. Naturaleza y configuración de los elementos concernientes a un propósito. 3. Idea de la diástasis en que tiene lugar lo particular del asalto. 4. Suma de las distancias de un conjunto de ángulos. 5. Configuración concreta de la diástasis. 6. Conjunto dimensional en el que se está, por afectar en él de manera notable. 7. Porción resultante de la división de una unidad en su mitad. - 82 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Agradecer para modificar el vector de interés del paciente: Al recibir un estímulo positivo, el paciente puede reevaluar su propio propósito, generando una ligera reorientación de su vector original y acercándolo al del agente. El agradecimiento señala un paralelismo y además, activamente, lo induce en el paciente. Esta es su función más eficiente pues no se limita a describir el medio, sino que lo reconfigura sin que el paciente sea consciente o con la percepción de éste de ser él quien lleva a cabo las modificaciones. Al recibir un estímulo positivo e inesperado como la gratitud, el paciente se ve forzado a un proceso de reevaluación interna, consciente o inconsciente. Este mecanismo opera a través de dos principios fundamentales: Principio de reciprocidad: La gratitud es una de las monedas más antiguas del intercambio social. Al recibir un reconocimiento genuino (un “regalo” de validación), el paciente incurre en una sutil deuda psicológica. Su inclinación natural, para restaurar el equilibrio, será la de corresponder. Esta correspondencia a menudo se manifiesta como una ligera corrección en su vector de interés, una desviación que lo aleja de la convergencia directa y lo acerca al paralelismo con el vector del agente. PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD. [Principle of reciprocity]: Norma tácita de convivencia y correspondencia por la cual, al ser paciente de un favor u obra pretendidamente positiva, se genera un compromiso de devolución o correspondencia hacia el agente que obró, constituyendo uno de los principios básicos que facilitan la interacción social entendida como justa, sosteniendo así la cohesión en los grupos humanos típicos. Ruptura del reflejo de oposición: El paciente, en un conflicto, opera bajo la expectativa natural de resistencia. El agradecimiento rompe este patrón. Al no encontrar el paciente aquel vector opuesto que esperaba, su propia inercia vectorial se vuelve momentáneamente ineficiente. Este vacío de oposición le obliga a recalcular su trayectoria, y por ende, su propósito. Durante este breve instante de incertidumbre, su vector es más susceptible a ser influenciado. El agradecimiento del agente actúa como una “asistencia gravitacional” que aprovecha esa ventana para atraer suavemente el vector del paciente hacia una nueva órbita, más cercana al agente y a su influencia. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 83 - REFLEJO DE OPOSICIÓN. [Opposition reflex]: 1. Tendencia a la manifestación de la intención de ofensa al percibir el enfrentamiento con otro ente. 2. Desarrollo involuntario de la convergencia de los vectores de interés con propósito inconsciente o inexistente. ASISTENCIA GRAVITACIONAL. [Gravity assist]: 1. Técnica de maniobra de la navegación espacial mediante la cual una nave espacial modifica su velocidad y trayectoria aprovechando el campo gravitatorio y el movimiento de un cuerpo celeste, como un planeta, transfiriendo parte de la energía orbital de este último a la nave. 2. Resultado o efecto de aprovechar la atracción producida por la masa de un ente, para optimizar el esfuerzo necesario de reubicar los vectores de interés de otro ente. Agradecer para generar una faz de cesión: El agente, a través del agradecimiento, expresa una actitud que el paciente puede interpretar como una reducción en la tensión intencional, lo que reduce la probabilidad de una escalada, haciendo posible la reubicación de los vectores de interés durante el enfrentamiento. FAZ DE CESIÓN. [Face of cession]: 1. Expresión de un agente que desiste en la resistencia ante la oposición presentada por el paciente. 2. Expresión agente de abandonar el propósito propio que se enfrenta al del paciente, pretendiendo la neutralización del conflicto por medio de la alineación paralela de los vectores de intereses, dando como resultado la reducción de la oposición manifiesta. Al agradecer, el agente muestra o actúa como que ha cedido ante los intereses del opositor paciente. De esa forma, abandona la postura de confrontación y reconoce de forma clara, e incluso públicamente, el valor o la fuerza de un aspecto del paciente. Esta aparente cesión, e incluso sumisión; de ser necesario, tiene un efecto desescalador. El paciente, que ha invertido energía en mantener una postura de oposición, encuentra que su oposición ya no tiene un objetivo claro. De acuerdo con el axioma de mínima energía, un sistema tiende al estado que requiere menor inversión. El agente, al ofrecer un estado carente de conflicto, crea una vía de menor resistencia que invita al paciente a desescalar. No obstante, una faz de cesión no tiene necesariamente que ser una cesión real, sino que puede resultar únicamente una forma de expresarse el agente, pese a no ser su propósito real. Pese a ello, siempre será más eficiente demostrar una actitud de cesión honesta y genuina, por ser más verosímil y resultar la manera más eficiente de evitar la emergencia del enfrentamiento y/o del asalto. - 84 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En definitiva, el agradecimiento actúa como un lubricante en la interacción de vectores, permitiendo que estos se deslicen hacia el paralelismo en lugar de colisionar. Todo ello queda sostenido, en parte, en el aumento de masa que experimenta el agente que agradece, en relación a aquel paciente al que se le agradece. “La faz de cesión será un recurso funcional y eficiente para evitar que el enfrentamiento de lugar al asalto, más aún cuando se ceda expresando gratitud, permitiendo extender o distanciar la interacción entre agente y paciente sin que emerja la intención de ofensa.” Relatividad y paradoja del opositor aliado: La comprensión eristológica del medio exige al Diestro Sublime una revisión constante de los constructos mentales mediante los cuales cataloga a los entes que le rodean. La tendencia humana a la simplificación cognitiva impulsa a los individuos a clasificar sus interacciones bajo etiquetas inamovibles, generando un sesgo de certidumbre. Para operar con eficiencia y disponer de la gratitud como una causa instrumental precisa, resulta imperativo deconstruir la dicotomía tradicional que divide a los sujetos en categorías inalterables, abordando la relatividad inherente a las relaciones mediante el análisis profundo de los conceptos que definen la afinidad y la hostilidad. El estudio de la interacción comienza por la disección de los términos fundamentales que el vulgo utiliza para establecer sus vínculos, siendo estos el “amigo” y el “enemigo”. Siendo así, podría decirse que un amigo es un ente que siempre está y estará a favor del ente agente que lo juzga. Por otro lado, el enemigo sería lo contrario en respecto a los intereses, dado que dicho enemigo estará de manera absoluta e invariable en contra del agente. AMIGO. [Friend]: 1. Sujeto agente que resulta ser soporte de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido. 2. Ente que sus vectores son paralelos. ENEMIGO. [Enemy]: 1. Sujeto que resulta ser opositor de otro de manera absoluta, superando la razón, las causas y los efectos, y siendo así percibido por ambos implicados. 2. Ente que está afectando de manera absoluta como antagonista. 3. Ente que es opuesto. 4. Ente que sus vectores son perpendiculares. Explicádolo en mayor profundidad se podría decir que la definición de ambas palabras contiene un rasgo determinante que inhabilita a la figura del amigo y del enemigo como realidades empíricas dentro de un universo dinámico, pues será imposible la condición de lo absoluto. El verbo “ser”, implícito en la concepción del amigo o del enemigo, denota una inmutabilidad ontológica. Por ende, si un sujeto “es” algo, esa condición le pertenece de manera total y perpetua. TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 85 - Dado que todo ente se encuentra sujeto a la entropía, al cambio constante y a la reorientación de sus propósitos por la adquisición de nueva información, la permanencia absoluta de un vector de interés resulta teóricamente imposible. Si un ente que era considerado amigo o enemigo altera sus intereses, y la trayectoria de sus vectores diverge, converge o ganan paralelismo con los intereses del agente, la lógica estricta dicta que dicho ente no ha dejado de ser amigo, sino que, en rigor, jamás lo fue; únicamente “estuvo” posicionado en una actitud favorable durante un intervalo temporal determinado. “Los amigos no existen, tan solo existen los aliados.” La existencia de amigos y enemigos exige una suspensión de la razón y una negación de la mutabilidad del universo, requiriendo que los implicados superen las causas y los efectos para mantener una lealtad o un odio incorruptibles. Por consiguiente, el Diestro Sublime comprende que el amigo y el enemigo son ilusiones teóricas, proyecciones emocionales que carecen de sustento en la realidad fáctica. “Los enemigos no existen, tan solo existen los opositores.” Para sustituir esta categorización disfuncional, la Eristología aporta una terminología fundamentada en la mecánica de los vectores de interés y en la naturaleza transitoria de las circunstancias, introduciendo los conceptos de “aliado” y “opositor”. De esta forma, un aliado es aquel que “está” puntualmente a favor del propósito del agente y, por tanto, consciente o inconscientemente ayuda a que el agente desarrolle o alcance lo pretendido. Por otro lado, el opositor resulta ser aquel que en un momento concreto “está” en contra del propósito del agente, dificultando el propósito de este. ALIADO. [Ally]: 1. Sujeto que circunstancialmente tiene sus vectores de interés paralelos con el ente agente. 2. Ente que está afectando de manera relativa a favor. 3. Ente que está a favor. 4. Ente que sus vectores están paralelos. OPOSITOR. [Opponent]: 1. Sujeto que circunstancialmente tiene intención ejecutiva en oposición al agente, sin necesariamente tener una voluntad antagonista fuera del conflicto. 2. Ente que está afectando de manera relativa como antagonista. 3. Ente que está opuesto. 4. Ente que sus vectores están perpendiculares. La distinción operativa entre amigo y enemigo, y aliado y opositor, radica en el tránsito del verbo “ser” al verbo “estar”. El aliado no “es” un soporte absoluto, sino que “está” a favor del agente en un momento y lugar precisos, compartiendo una diástasis y un propósito convergente. De idéntica manera, el opositor no “es” una entidad maligna consagrada a la destrucción del agente, sino que “está” situado en una geometría conflictiva, poseyendo un vector de interés que cruza temporalmente la trayectoria del propósito propio. - 86 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esta determinación lingüística y conceptual resulta vital para el operador eristológico de cualquier índole, que opere con cualquier destreza. Al erradicar el uso de los vocablos amigo y enemigo del propio discurso interno y externo, el agente evita la formación de sesgos cognitivos y expectativas irracionales. “Los amigos y los enemigos son un engaño de nuestros sesgos.” La expectativa de lealtad absoluta genera frustración y herida moral cuando el medio impone la divergencia natural de los caminos; del mismo modo, la presunción de enemistad perpetua alimenta el odio y la tensión intencional, cerrando vías de resolución pacífica y negociación. Siendo así, será notablemente más eficiente, en caso cualquier situación, identificar a los entes como aliados u opositores permite al sujeto mantener la racionalidad y, con ello, la parsimonia, adaptándose a las fluctuaciones del campo de interés con la frialdad analítica de quien observa fuerzas físicas interactuando, sin exigirles virtudes o defectos que no les corresponden por naturaleza. “Los aliados y los opositores siempre están y tan solo hay que buscarlos para que aparezcan.” Una vez que el agente ha depurado su percepción, asumiendo la cualidad circunstancial de las alianzas y las oposiciones, emerge la “paradoja del opositor aliado”. Esta forma de entender el papel de aquellos entes que rodean al agente requiere y pertenece a un nivel de comprensión dialéctica superior, cristalizado en un concepto central para la expansión del conocimiento. PARADOJA DEL OPOSITOR ALIADO. [Opositor- allied paradox]: Todo ente es a la vez opositor y aliado, por afectar como antítesis para existir, mas dar lugar a la síntesis como adaptación a la entropía. Siendo así, el ente plenamente aliado no se opondrá, y ello lo hará opositor por no estar facilitando una síntesis. Esto queda sostenido en el axioma del conflicto emergente y el axioma de indeterminación. El origen de este concepto emana de la propia estructura del aprendizaje y de la evolución de cualquier sistema, fundamentada en la dialéctica eristológica. Para que un ente adquiera nueva información, refine su técnica o consolide su mentalidad, requiere ineludiblemente la fricción contra una fuerza diferente a la suya. La tesis que propone el agente, manifestada en su propósito, requiere la presencia de una antítesis que la cuestione, la limite o la ponga a prueba. Si la obra del agente no encuentra resistencia, la síntesis no se produce; el ente permanece en su estado original, expuesto al estancamiento y a la obsolescencia ante un medio que, por definición, se transforma incesantemente. “No hay vida sin oposición.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 87 - Bajo este marco analítico, se despliega la mecánica de la paradoja del opositor aliado, en la que un ente que se comporta de manera exclusivamente aliada, asintiendo a toda proposición del agente y allanando todo obstáculo sin plantear fricción alguna, priva al agente de la antítesis necesaria para su desarrollo. Este aliado incondicional genera un entorno de complacencia que conduce a la estasis operativa, o sea, en una falta de motivación para cambiar y adaptarse. Al no facilitar el contraste de ideas ni la prueba de la resistencia, el individuo que aparenta estar a favor se convierte, de facto, en un opositor al propósito supremo del agente, el cual consiste consciente o inconcientemente en obtener el conocimiento y expandirlo. El tiempo y la energía invertidos en una relación desprovista de desafío dialéctico resultan inertes, mermando la capacidad de adaptación del sujeto ante futuras hostilidades reales. “El aliado constante será un opositor a la adaptación.” Por el contrario, el ente que se sitúa frente al agente con intención ejecutiva, manifestándose como un opositor claro, aporta la presión indispensable para la adaptación y el crecimiento. De esta forma, la oposición somete a juicio la doctrina del agente, revelando las fisuras de su ser, las falacias de su argumentación y las ineficiencias de su método. Al forzar la emergencia del conflicto, el opositor obliga al agente a reevaluar su posición, a corregir sus acciones y a llevar a cabo una obra de superación para mantener su integridad. En este proceso el opositor facilita la síntesis, dotando al agente de una masa informativa superior y aumentando su potencia de éxito futuro. Paradójicamente, aquel que pretendía la ofensa termina obrando como el aliado más valioso para la evolución del Diestro. “El opositor constante será un aliado de la adaptación.” Esta paradoja anula de manera definitiva la consistencia de las divisiones binarias, disolviendo la quimera del amigo y el enemigo, y además difuminando los límites mismos entre el aliado y el opositor. La naturaleza del ente ajeno pierde su condición objetiva para quedar supeditada por entero a la perspectiva del agente. Por tanto, se puede entender que es la mirada del sujeto, gobernada por su Dikaiosyné, la que define si la interacción presente constituirá un lastre u opera como un catalizador de mejora. Un evento idéntico será percibido como una ofensa intolerable por un individuo carente de instrucción, mientras que un eristólogo lo catalogará como una lección técnica inestimable. El reconocimiento de esta paradoja del opositor aliado dota al agente de un potencial superlativo para el control del conflicto, pues al comprender que toda entidad que afecta aporta valor a la síntesis, el Diestro adquiere la libertad de decidir cómo vincularse con la fuerza que se le aproxima. Siendo así, esta visión anula el miedo a la confrontación, pues el sujeto entiende que el enfrentamiento no es una catástrofe que deba evitarse a cualquier precio, sino un mecanismo de transferencia de datos. El agente se capacita para elegir, de manera consciente, si desea abrazar la resistencia del otro para extraer de ella conocimiento, o si prefiere oponerse a la complacencia para evitar la degradación de sus propios estándares. “La oposición es una oportunidad.” - 88 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO En este contexto la obra del agradecimiento halla una justificación pura, pues la gratitud deja de orientarse exclusivamente hacia el favor complaciente para dirigirse, con idéntica sinceridad, hacia la dificultad impuesta. El Diestro Sublime agradece a su aliado circunstancial el soporte que facilita el reposo de las fuerzas, y agradece con mayor profundidad al opositor el rigor de la antítesis que pule su destreza. “El conflicto emergente es una auditoría gratuita” Así, el agradecimiento se erige como la herramienta de asimilación del conocimiento, permitiendo al agente gobernar su universo al reconocer que toda fuerza, sin excepción, colabora en la edificación de su propio propósito. “La gratitud podrá dirigirse al opositor o al aliado por igual, pues habrá siempre motivos para ello.” TRATADO DEL AGRADECIMIENTO GENERALIDADES- 89 - El amor como forma espontánea, elemental y universal de gratitud: Para entender el amor de manera formal, no basta con experimentarlo, o creer reconocerlo, sino que hay que profundizar en la naturaleza misma de la existencia para comprender de dónde aparece el fenómeno y por qué opera en todos los entes. Comencemos diciendo y entendiendo que el conflicto es un fenómeno que lo impregna todo. Tanto es así que, de alguna forma, nada “es” si afectar a otras cosas, y afectar es entrar en conflicto con aquello a lo que se afecta. Es por ello que el “axioma original” existe, siendo este el que dicta que “algo es por afectar”. Esto quiere decir que para que algo pueda entenderse como existente ha de estar interaccionando con otros entes, entorpeciendo en cierto modo que los vectores de estos últimos se extiendan directos hacia sus propósitos. AXIOMA ORIGINAL. [Original axiom]: Principio absoluto que dicta que: ‘Algo es por afectar’. Esto expresa que un ente será por su capacidad intrínseca de generar variaciones en otros entes, así como quedará necesariamente definido por la forma en la que lo hace. Todo lo que existe lo hace afectando a su entorno, y por ende, la interacción y la convergencia de las afectaciones es la norma, no la excepción. Siendo así, todo es resultado del conflicto, pues para que algo exista precisa de afectar a otro, y por ende, de variar sus vectores de interés, siendo inevitable la tendencia a la convergencia de estos. Pongamos el ejemplo de un individuo, que para existir tiene que comer, y por ende, tiene que afectar sobre su medio, incidiendo directamente sobre otros entes de su entorno. De un modo mucho más general ocurre con cualquier masa del universo, que por el mero hecho de existir tiene una atracción gravitacional, que pese a ser minúscula, curva el espacio-tiempo, afectando al resto de entes del universo; aunque sea de manera infinitesimalmente pequeña. Es así que se podría decir que sin conflicto nada puede manifestarse, pues la mera existencia ha de quedar determinada por la capacidad de afectar, y afectar es, en sí mismo, entrar en conflicto con otros entes, que tendrían un destino distinto en caso de que aquello que les afecta no existiese. Sin embargo, dentro de los conflictos existen dos posibles categorías generales. El conflicto más elemental es el “conflicto universal”, que es aquel conflicto que está presente en todas las cosas de manera inherente a sí mismos, pues es el enfrentamiento entre su “ser” y no ser, o sea, entre su existencia y su inexistencia. CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict]: 1. Oposición entre entes inherente a la existencia. 2. Contraposición entre la tesis y la antítesis que da lugar a la síntesis. - 90 -GENERALIDADES TRATADO DEL AGRADECIMIENTO Esto da lugar a un axioma, concretamente y por lógica al “axioma del conflicto universal”, que es el que recoge que el concepto mismo de conflicto está directa y necesariamente ligado a la propia existencia y por ende, siempre que algo exista, estará en conflicto con la potencia de dejar de existir. AXIOMA DEL CONFLICTO UNIVERSAL. [Universal conflict axiom]: Principio fundamental que dicta que el conflicto es inherente a la existencia y no puede ser completamente extinguido. Esto será entendido en la teoría de vectores como la propia resistencia del vector de interés en su desarrollo por el campo de interés.
Τὸ Βιβλίον
