La inspiración del edificio que Odan-Urr imagina es claramente egipcia, ya que se compone de formas arquitrabadas, pilonos y decoración a base de obeliscos. Además, podemos sugerir que el concepto que el guionista sigue para el desarrollo de esta idea de Odan-Urr es la desaparecida Biblioteca de Alejandría -siglo III a.C. – siglos III/IV d.C.-, ya que ambas son el mayor centro de conocimiento de su momento, tienen una función formativa en todas las ramas del conocimiento, y acaban teniendo un destino trágico que hace desaparecer tanto el edificio que la alberga, como gran parte de los documentos que conservan. Por otra parte, el derrotado Naga Sadow se exilia en Yavin IV, debido a que no le es permitido volver a Korriban tras haber expuesto la existencia de los Sith a la República, perdiendo la ventaja táctica y el factor sorpresa que suponía que la mayoría LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS47 de la galaxia creyera que estaban extintos. Es así como el Lord Sith, acompañado de sus guerreros massasi -los que más tarde observamos mutados por la alquimia Sith cuando Exar Kun visita Yavin IV mil años después- se refugia en este planeta, e inicia la construcción de los diferentes Templos Massasi que la Alianza Rebelde usa en Star Wars Episodio IV -fig. 59-, siguiendo la forma piramidal característica de los templos Sith y que sigue ligando a esta raza y Orden con el Antiguo Egipto. Star Wars: Yoda Stories -1997- Con Star Wars: Yoda Stories -1997, desarrollado y publicado por LucasArts- nos adentramos por primera vez en los videojuegos en este trabajo. Aquí solo hay un elemento a destacar, y es la aparición del personaje de Indiana Jones en la misión final del juego -fig. 60-. Así, al igual que ocurre entre los Sith y el Antiguo Egipto, se refuerza la relación entre ambas sagas más allá de que compartan guionista -Lawrence Kasdan- o productor -George Lucas a través de Lucasfilm-. Supuestamente, el tiempo en el que se sitúa este juego corresponde con el momento inmediatamente posterior al Episodio V, ya que se basa en el entrenamiento de Luke Skywalker con Yoda entre los Episodios V y VI. Sin embargo, aunque pertenece a Leyendas, no podemos decir que los hechos que presenta hayan ocurrido realmente. Star Wars Adventure Journal Nº14: From the Files of Corellia Antilles -1997- From the Files of Corellia Antilles -1997, Timothy S. O’Brien- es un artículo de la revista Star Wars Adventure Journal -1996-1997, Peter M. Schweighofer-, en este caso el número 14 de la misma. Nos hallamos ante la primera revista analizada en este trabajo. El texto explicaba tanto el método arqueológico como los distintos proyectos arqueológicos llevados a cabo durante la Era de la Nueva República, es decir, situados posteriormente a Star Wars Episodio VI. Sigue la técnica narrativa del manuscrito encontrado, ya que se supone que el texto está escrito por el doctor Corellia Antilles, profesional de la arqueología. Este texto aprovecha bien la oportunidad de conocer, desde el punto de vista de un profesional, el trabajo arqueológico dentro de Star Wars. Aunque hemos citado su situación después de los hechos del Episodio VI, no podemos saber el año exacto en el que el ficticio doctor escribe el texto. Star Wars Jedi Knight: Dark Forces II -1997- Regresamos al medio electrónico del videojuego con Star Wars Jedi Knight: Dark Forces II -1997, desarrollado y publicado por LucasArts-. Este, como su nombre indica, es la segunda parte de Dark Forces, videojuego donde se presenta al personaje de Kyle Katarn. Kyle Katarn es un stormtrooper que abandona las filas del ejército del Imperio, tras saber que fue el mismo régimen al que servía el que ordenó el asesinato de su padre. Es así como en Dark Forces se nos presenta a Kyle LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS48 robando los planos de la Estrella de la Muerte -que son los que más tarde se usan en el Episodio IV para averiguar la debilidad del superarma imperial-, y llevando a cabo toda una serie de misiones al servicio de la Alianza Rebelde como venganza contra el Imperio. En esta segunda parte, Katarn descubre que posee una conexión con la Fuerza que decide explorar y entrenar, comenzando a usar un sable láser como arma. Su enemigo será el Inquisidor Jerec -fig. 61-, que es el principal elemento en relación con la arqueología a destacar de este videojuego. Jerec pertenece a la especie alienígena miraluka, que aunque nacen ciegos en lo que al sentido de la vista se refiere, tienen muy desarrollada la capacidad de “ver” con la Fuerza. Jerec fue originalmente un maestro y arqueólogo Jedi que cayó al Lado Oscuro y pasó al Cuerpo Imperial de Inquisidores, en parte por su ansia de conocimiento de cualquier tipo, y en parte para poder salvar su vida. Fue aprendiz de la Jedi Jocasta Nu -que aparecerá por primera vez en 2002 en Star Wars Episodio II: El Ataque de los Clones-, arqueóloga especializada en xenoarqueología -rama dentro de la arqueología galáctica que será explorada más adelante-, siguiendo los pasos de su maestra. Se dedicó a estudiar el pasado de los Jedi, y al igual que le sucedió a Exar Kun, se siente especialmente atraído por aquellos temas relacionados con los Sith: conflictos, artefactos o poderes prohibidos. A pesar de su definición como arqueólogo, nunca se le ve en acción como tal, sino como Inquisidor en caza y captura de Jedi ocultos del Imperio, como Kyle Katarn. A pesar de encontrarse activo durante los hechos de los Episodios I, II y III, no aparece en estas películas por dos razones. La primera es que su maestra Jocasta Nu solo aparece a partir del Episodio II, y la segunda es que Jerec marcha en una misión en busca de conocimiento a las Regiones Desconocidas, durante las Guerras Clon –conflicto que se inicia justo al final del Episodio II y que halla su fin en el Episodio III. Para poder evitar la enumeración posterior de otros materiales en los que solo se va a destacar el personaje de Jerec, y así no tener que reiterarnos en la explicación del personaje, pasaremos a citar ahora las publicaciones en las que vuelve a hacer acto de presencia de manera importante: Dark Forces: Soldier for the Empire -primer número de la serie de novelas Dark Forces, 1997, William C. Dietz, Leyendas-, Galaxy of Fear: Spore -noveno número de la serie de novelas Galaxy of Fear, 1998, John Whitman, Leyendas-, y Star Wars Republic: The Dreadnoughts of Rendili -serie de cómic Star Wars Republic, arco argumental Nº 16, 2004, guión de John Ostrander y lápices de Jan Duursema, Leyendas- donde es mencionado. Jerec puede considerarse una oportunidad perdida en cuanto a mostrar el trabajo arqueológico galáctico se trata, puesto que se podrían haber aprovechado sus conocimientos y su deseo de ampliar los mismos para justificar excavaciones bien desarrolladas y controladas, en busca de redescubrir el pasado Jedi o Sith pero, como hemos mencionado, se hace hincapié sobre todo en su aspecto de Inquisidor. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS49 Tales of the Jedi: Redemption Nº1 -1998- De vuelta en el cómic, afrontamos ahora el último arco argumental de Tales of the Jedi con Redemption Nº1 -1998, guión de Kevin J. Anderson y lápices de Chris Gossett-. Volvemos a la Era de la Antigua República, al 3986 a.B.Y., por lo que estamos ante la continuación de The Sith War -el mencionado arco argumental que no se trabajaría debido a la ausencia de elementos a destacar-. En este primer número, el personaje de Ulic Qel-Droma, que ha perdido su conexión con la Fuerza debido a la intervención de la Jedi Nomi Sunrider en el arco argumental anterior, busca un planeta que habitar en soledad para intentar recuperar su poder. Así, visita primero Yavin IV, que ya había tenido gran importancia con Exar Kun y el propio Ulic Qel- Droma -ambos Jedi caídos al Lado Oscuro-. Al ser un lugar que le provoca tormento psicológico, decide marcharse a otro planeta, que acaba siendo el helado Rhen Var -fig. 62-. Según cita el piloto de su nave, este planeta ha perdido la práctica totalidad de su población debido a que no se supo a adaptar a la Edad de Hielo, que cambió drásticamente el clima del planeta. Es decir, se tienen en cuenta las distintas fases geológicas y climáticas que ha atravesado la Tierra, para dar un mayor realismo a la evolución de los planetas habitados en Star Wars o a situaciones concretas que puedan presentar. Tales of the Jedi: Redemption Nº3 -1998- En Redemption Nº3 -1998, guión de Kevin J. Anderson y lápices de Chris Gossett-, se nos presenta el planeta Cathar, hogar de una especie alienígena basada en leones antropomorfos. En él, pueden observarse construcciones que forman tótems -fig. 63, realizados mediante el relieve y pintado del mismo en troncos de enormes árboles-. Debemos comparar este árbol-tótem con la Columna de Trajano -113 d.C.- ya que, aunque no comparte la función original funeraria del monumento romano, sí que refleja la historia de la Jedi Sylvar -nacida en el planeta Cathar- mediante el tallado en relieve y pintado del árbol-tótem, justo como la Columna de Trajano recoge la vida del emperador romano en diferentes escenas. Otra diferencia entre ambos elementos es precisamente esa división organizada de la Columna Trajana en diferentes escenas, situadas una a continuación de otra y que suben en espiral por su fuste, mientras que en los distintos árboles-tótem no se observa un orden ni una división concreta. Este es el último cómic que se trabajará de la serie Tales of the Jedi. Star Wars Episodio I: La Amenaza Fantasma -1999- Prácticamente con el cambio de siglo y milenio, se estrenó en el cine la primera parte de lo que más tarde sería conocido por los aficionados como la Trilogía de Precuelas33. Star Wars Episodio I: La Amenaza Fantasma -1999, dirigida por George Lucas-, supuso un avance tecnológico total respecto al último estreno fílmico de LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS50 la saga, Star Wars Episodio VI, pero sí que se trata de un retroceso temporal al mostrarnos la juventud de Obi-Wan Kenobi -Ben Kenobi en la Trilogía Original- y del propio Anakin Skywalker -posteriormente Darth Vader-. La historia comienza en una nave de la Federación de Comercio, a la que han sido enviados Obi-Wan Kenobi y su maestro Qui- Gon Jinn, con el fin de negociar el fin del bloqueo comercial que esta organización había impuesto al planeta Naboo. Las negociaciones no llegan a buen puerto y deben huir al mencionado planeta Naboo, donde los dos Jedi se encontrarán con el gungan Jar-Jar Binks, que los guía a la ciudad submarina de Otoh Gunga. El líder de los gungan, Nass, les proporciona una nave con la que atravesar el núcleo acuático del planeta y llegar así a la ciudad de Naboo, con el fin de rescatar a la Reina Padme Amidala y llevarla ante el Senado de Coruscant para que denuncie en persona la situación de su planeta. 33 Nombre con el que los aficionados de Star Wars conocen al conjunto de los Episodios I, II y III, ya que los hechos que narran suceden antes de la Trilogía Original –Episodios IV, V y VI. Así logran llegar a Theed -fig. 64-, la capital de Naboo, el primer elemento a destacar de esta película. Es evidente a primera vista que esta ciudad bebe de la arquitectura renacentista -siglos XV – XVI, aunque en Italia puede fecharse incluso en el siglo XIV- y barroca -finales del siglo XVI – siglo XVIII-, pero podemos avanzar incluso más atrás en el tiempo, llegando a observar influencias de Bizancio, concretamente de Santa Sofía de Estambul -antigua Constatinopla-. En este caso, el Palacio Real de Theed es una variante muy aproximada de este edificio religioso, eliminando sus alminares añadidos posteriormente a su construcción original -principios del siglo VI-. La cúpula central del palacio es prácticamente idéntica a la del edificio en el que se basa, con un anillo con vanos bajo ella para permitir la entrada de luz. Sin embargo, la cúpula ficticia es un poco más rebajada que la original y descansa, tras el mencionado anillo, sobre un cilindro que en principio añadiría demasiado peso a la estructura -debemos recordar que los cineastas pueden tomarse licencias creativas en cuanto a este tipo de elementos, aunque también puede ser que en la galaxia de Star Wars se haya desarrollado la arquitectura a tal nivel, que cualquier problema estructural aparente pueda solucionarse sin dejar a la vista las medidas adoptadas para ello-. Continuando el paralelismo con Santa Sofía, el Palacio Real de Theed tiene acceso mediante un pórtico de cuatro vanos, siendo parecido pero no doble como el del edificio bizantino34. Hay también cierta influencia del Panteón de Roma, en cuanto a que la sala donde se halla la cúpula principal responde en su planta a la base circular de la cúpula, lo que acaba creando un gran cilindro que es disimulado en el exterior por las salas adyacentes, que no dejan ver esta forma claramente35. En frente del palacio, podemos encontrar una construcción que se identifica con la tipología del arco de triunfo. De nuevo se realiza una variante para otorgarle un toque diferenciador, que es la LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS51 combinación de la semiesfera con esta estructura de origen romano. Esta semiesfera es atravesada por una bóveda de cañón, que da lugar a que el vano resultante tenga un arco de medio punto. Este acaba resultando más prominente que en los ejemplos reales de arco de triunfo, debiendo decorarse la rosca de ambos lados para no dejar a la vista un macizo pétreo monocolor. El arco de triunfo de Theed funciona como acceso a la plaza del Palacio Real, en simetría con la entrada al propio palacio. Esta plaza es cuadrangular, estando dos de sus lados ocupados por el Palacio Real y el arco de triunfo, y los otros por una serie de palacios menores, seguramente habitados por integrantes de la corte de la Reina Amidala36. 34 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. Pp. 58-59. 35 Ibídem. P. 59. 36 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 62. Ningún rincón de Theed se libra de la aplicación de soluciones arquitectónicas de inspiración bizantina, renacentista o barroca, independientemente de su función. Incluso un lugar que debería tener precisamente una arquitectura lo más funcional posible, como es el hangar de Theed, posee una rica decoración interior en la que señala el lugar que ocupan los elementos sustentantes a través de columnas adosadas y pilastras, mientras que en la entrada o salida del lugar hallamos decoración escultórica, lo que no es práctico, ya que puede dificultar el tránsito de las naves y estas a su vez pueden afectar rápidamente su estado de conservación37. Qui-Gon Jinn y Obi-Wan Kenobi consiguen huir de Naboo en la Nave Real de la Reina Amidala, al coste de sufrir daños en la nave debido al citado bloqueo impuesto por la Federeación de Comercio, cuyas naves droides consiguen afectar a los motores de la Nave Real. Es por ello que deben realizar un aterrizaje de emergencia en Tatooine, con el fin de encontrar las piezas necesarias para arreglar la nave y continuar su camino hacia Coruscant. Es así como Qui-Gon, y Padme Amidala -disfrazada de una dama de servicio- conocen al aún niño Anakin Skywalker, que trabaja como esclavo al servicio de Watto –su madre también sufre esclavismo. 37 Ibídem. P. 63. Es así como se nos presenta la ciudad de Mos Espa -fig. 65-, que presenta unas características constructuvas bastante distintas a Mos Eisley, la ciudad del mismo planeta Tatooine mostrada en el Episodio IV. Mos Espa está realizada en su totalidad con adobe, ya que el planeta proporciona cantidades ingentes para este tipo de material de construcción. No parece haber una planificación urbana clara, sino que Mos Espa parece haber surgido a medida que nuevos habitantes llegaban al lugar y construían su refugio pegado a otro anterior, lo que favorecía el mantenimiento de LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS52 una temperatura estable. La forma de estas casas es la más simple posible: un cubo rematado por una cúpula que actúa de cubierta, no más de dos plantas y pocos vanos para la ventilación o paso de luz -lo que se explicaría con las numerosas tormentas de arena del planeta y sus altas temperaturas-. Si nos centramos en la casa de Anakin -fig. 66-, no se distingue de las del resto de Mos Espa: mismo material de construcción, forma cúbica, cubierta cupulada, ventanas irregulares en disposición y tamaño, etc. Las escenas donde presenciamos la casa de Anakin se grabaron en Túnez -igual que en Star Wars Episodio IV-, usándose una tipología constructiva del lugar llamada ksar38. Esta tipología constructiva se desarrolló de acuerdo a las necesidades específicas de las tribus seminómadas del país tunecino. Debido a las inclemencias que debían sufrir constantemente -tanto de temperatura como de ataques enemigos-, la conservación de los alimentos se convirtió en una parte fundamental de sus quehaceres, influyendo incluso en la arquitectura. También se tuvieron en cuenta las facultades de cada persona, ya que no todas tenían la capacidad de seguir un estilo de vida nómada debido a factores como la edad o las enfermedades. Es por ello que estas tribus desarrollaron la ghorfa, cuyos muros están hechos de barro y rocas, mismos materiales que se usaban para la cubierta. Para la realización de la misma debía recurrirse a una cimbra, que se retiraba después de que el barro se hubiera secado y permitía colocar materiales pétreos en la cúpula, lo que le daba más resistencia. Finalmente, se daba una capa de cal para proteger el núcleo de adobe y que no se desgastara rápidamente con el impacto continuo de los granos de arena. Estas construcciones se realizaban unas junto a otras, como se observa en el “barrio” de Anakin en Mos Espa, aunque en la película no llegamos a ver edificaciones de más de dos plantas, mientras que las ghorfas podían alcanzar las seis. Tampoco vemos un pozo en la casa de Anakin, cosa que sí podía estar presente en las ghorfas. Actualmente, muchas se hallan abandonadas por el paso de vida nómada al sedentarismo de parte de los bereberes, y las que se conservan están en buen estado debido a su uso turístico continuo después de que la zona de Matmana –donde se encuentran los ksar- fuera frecuentemente visitada por aficionados a la saga 39. Sin embargo, la transformación de estos restos del modo de vida nómada bereber en Túnez en hoteles, ha alterado profundamente su valor patrimonial y cultural original, por lo que la rápida adquisición de popularidad a través de una saga con alcance masivo como Star Wars, puede considerarse un arma de doble filo con más pérdidas -arqueológicas- que ganancias a la larga. 38 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 68. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS53 Avanzando en la historia, se llega al momento de la carrera de vainas, en un circuito a las afueras de Mos Espa -fig.67-. Las vainas -fig. 68- son un vehículo especialmente diseñado para alcanzar altas velocidades en tierra, ideales para realizar carreras donde los pilotos arriesgan sus vidas y demuestran sus habilidades y reflejos. Aunque por las altas velocidades que alcanzan podríamos compararlo con la actual competición de Fórmula 1, sería más apropiado, debido a que la estructura de las vainas se basa en dos grandes motores que tiran del habitáculo del piloto, compararlo con las carreras de cuádrigas que se realizaban en los circos romanos. Los participantes son numerosos, tenemos un graderío pletórico donde Jabba el Hutt -el mismo Jabba del Episodio VI- hace las veces de emperador al situarse en la mejor tribuna y dar inicio a la carrera, y la pista es en realidad un óvalo sobredimensionado, que aprovecha el accidentado paisaje de Tatooine para poner a prueba la habilidad de los pilotos. Otra similitud de Tatooine con Roma es la existencia de la esclavitud y el uso de la misma para la ostentación del poder en el planeta -tal y como hace Jabba el Hutt-, o mano de obra barata –caso de Watto con Anakin. La República ilegalizó la esclavitud, pero al situarse Tatooine en el Borde Exterior de la galaxia y estar gobernado de forma extraoficial por Jabba, no todas las leyes y avances de la República se han llegado a aplicar. Los esclavos pueden usarse como moneda y viven en barrios atestados -precisamente, Anakin vive con su madre Shmi en uno de esos barrios de esclavos-, aunque sus propietarios son reacios a deshacerse de ellos debido a la gran cantidad de trabajo que aportan, y su nulo coste al cubrir mínimamente sus necesidades40. Anakin gana la carrera de vainas y consigue dejar de ser un esclavo, no así su madre. Por otra parte, Qui-Gon Jinn había conseguido un acuerdo con Watto, donde además de ganar su libertad, Anakin les conseguiría de forma gratuita las piezas que necesitaban para arreglar la Nave Real si ganaba la carrera. Es así como finalmente los protagonistas logran partir a Coruscant -fig. 69-, la capital de la República Galáctica. 39 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 69. 40 BARR, Patricia, BRAY, Adam, WALLACE, Daniel, WINDHAM, Ryder. Universo Star Wars. Personajes. Criaturas. Localizaciones. Tecnología. Vehículos. Londres: Dorling Kindersley Limited, 2015. P. 164. Podemos hacer aquí un pequeño inciso para explicar una peculiaridad de este planeta: toda su superficie está totalmente construida, por lo que al querer hacer nuevas edificaciones estas deben realizarse sobre una construcción anterior. Aunque esta planificación urbanística es insostenible, a la larga acabó provocando una estratigrafía de dimensiones planetarias, donde puede distinguirse en cada nivel su época de construcción, desde el más antiguo en la parte más baja, ocupado por los más desfavorecidos, hasta las construcciones más modernas en la parte superior, LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS54 ocupadas por la clase alta. Entre estos edificios se encuentra el Senado galáctico -fig. 70-, que parece corresponder en la ordenación de sus propios elementos y los de su entorno al Templo de Luxor -Dinastías XVIII y XIX-. Una gran avenida libre de construcciones marca el camino a la entrada principal del edificio, que posee una serie de niveles que se salvan mediante escaleras, lo que recuerda a las terrazas del templo de Hatshepsut - Dinastía XVIII-. Una vez que se llega a la última terraza, encontramos una avenida de esculturas de guerreros giacomettianos, imitando la avenida de esfinges del Templo de Amón en Karnak41. 41 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. Pp. 29-30. Se llega así a la entrada del Senado, que posee dos grandes elementos verticales metálicos anclados a la fachada. Estos vendrían a ser los obeliscos anteriores al pilono del Templo de Luxor, situándose también en la entrada pero no adosados a esta. La gran diferencia entre el edificio del Senado de Coruscant y los templos de Luxor o Karnak residen principalmente en que estos dos últimos poseen en el recinto principal formas arquitrabadas, entrada con sentido de la verticalidad y desarrollo arquitectónico horizontal, mientas que el Senado posee una forma semiesférica y una entrada más horizontal que coincide con el soporte de esta semiesfera42. Los representantes de los planetas de la galaxia que se reúnen en este edificio necesitan de un lugar donde residir, ya sea de manera permanente o temporal. Es por ello que en las proximidades del Senado se construyeron los apartamentos para los senadores -fig. 71-. De ellos destaca enormemente la entrada, que de nuevo vuelve a beber de la arquitectura egipcia. Esta se basa en una sala hipóstila cuya altura y profundidad no quedan claros para el espectador, ya que, aparte de ser un decorado creado digitalmente, en ningún momento hay necesidad de mostrar el techo o un plano distinto para las escenas que allí se desarrollan. Lo que sí podemos saber es que esta sala tiene una planta circular, en correspondencia con el edificio del Senado43. Es decir, tenemos los elementos que conforman el conjunto del templo egipcio dividido entre varios edificios y con una alteración total de sus formas rectilíneas por otras curvas. Se aprovecha la planta circular para disponer las columnas de forma concéntrica, que debido a las posibilidades que ofrecen los efectos digitales del cine, poseen una altura y anchura muy superiores a las columnas de las salas hipóstilas de los citados templos de Luxor o Karnak. Otra diferencia importante es la decoración de los fustes. Siendo Coruscant la capital de una República Galáctica que acoge toda clase de culturas, religiones y especies, y estando esta sala hipóstila en un lugar donde se representa esta diversidad, se optó porque la decoración fuera totalmente neutra. Una serie de estrías horizontales marcan zonas de distintos tonos grisáceos -no sabemos si pintados o aprovechando la veta natural de la roca- que LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS55 van ascendiendo es espiral hacia el capitel, que no se llega a distinguir. La basa también es neutra, sin decoración y de un tono terroso que contrasta con los grises del fuste. Tampoco se observa que las columnas sigan un orden determinado, ya que la basa no aporta demasiadas pistas y el capitel -que sería el elemento que nos podría aclarar mejor esta cuestión-, como ya se ha mencionado, no se observa44. 42 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. Pp. 29-30. 43 Ibídem. P. 44. 44 Ídem. Tras la visita al Templo Jedi -que se analizará más adelante- efectuada por Qui- Gon Jinn y su aprendiz Obi-Wan Kenobi, con el fin de que el Consejo Jedi decidiera aceptar o no como aprendiz a Anakin, y el encargo a los dos Jedi de regresar a Naboo con la Reina Amidala para poner fin al conflicto con la Federación de Comercio, los protagonistas abandonan la masificada Coruscant para regresar al planeta donde se encuentra el País de los Lagos. Antes de continuar con la historia, tenemos que hacer un pequeño alto para hablar brevemente de las influencias que se pueden observar en el desarrollo de la Orden Jedi, más allá de las apreciaciones hechas en el apartado dedicado a Star Wars Episodio IV. Los Jedi toman el concepto de monje guerrero del medievo y lo llevan a una escala galáctica. La comparación con las distintas órdenes religiosas de monjes guerreros no es casual, ya que como ellos deben seguir una serie de preceptos como el celibato, y su fin se fragua de una manera parecida a la de la Orden del Temple -1119 – 1312, como se desarrollará en el apartado correspondiente a Star Wars Episodio III: La Venganza de los Sith-. La existencia y cumplimiento de estos preceptos se mezclan con la marcada influencia japonesa, sobre todo samurái, en las vestimentas y una filosofía basada tanto en el budismo como el estoicismo – búsqueda de una armonía con el entorno o la Fuerza, y aceptación de los hechos como irreversibles y predestinados, aunque varias veces se obvia este hecho al seguir uno o varios Jedi una visión de la Fuerza con el fin de cambiar el futuro. De regreso en Naboo, la Reina Amidala decide buscar el apoyo de la especie gungan para llevar a cabo el enfrentamiento definitivo que acabe con el bloqueo comercial. Debido a la invasión del planeta por los droides de la Federación de Comercio, los gungan se ven obligados a trasladarse a su recinto sagrado, su Santuario - fig. 72-. Según la creencia gungan, el Santuario fue realizado por los “antiguos”, cerca del pantano de Lianorm. Este lugar siempre se ha usado como refugio en épocas de rencillas con los habitantes de Theed o entre los propios gungan. El espacio se encuentra en parte cubierto por la vegetación, que crece sobre restos de esculturas colosales. La parte mejor conservada de las mismas es la cabeza, pudiendo observar muchas de ellas a nivel del suelo, como si una catástrofe natural hubiera derribado LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS56 las esculturas hace mucho tiempo, así como la base de las mismas está muy afectadas por la acción de las raíces de los árboles. Este espacio está vedado para aquellos que no pertenezcan a la especie gungan45, pero debido a la situación extrema se permite el acceso de los humanos de Theed. Tenemos aquí, como ya ocurriera con los jawas en el Episodio IV, la creación de toda una mitología y folklore para enriquecer la historia de las nuevas especies presentadas. También es observable en la batalla final entre gungans y droides de la Federación de Comercio, el uso por parte de los primeros de catapultas de madera con las que arrojar esferas de energía y escudos de energía -fig. 73-. Su forma oval puede recordar al que se usaba en época de la República Romana -finales del siglo VI a.C. – finales del siglo I d.C.-, con la salvedad de que su gran resistencia viene de su composición, basada en la hidrostática. Actúa igual que un sable de luz, pudiendo repeler disparos bláster y soportar ataques físicos46, sustituyendo el uso de energía pura por el de un líquido no determinado, controlado y tensado de forma artificial hasta su límite. Esta película, al igual que los Episodios de la Trilogía Original, pertenece tanto a Leyendas como a Canon. Dark Tide I: Onslaught -2000-, Dark Tide II: Ruin -2000- Dark Tide I: Onslaught -2000, Michael. A Stackpole- es la primera parte de la Duología Dark Tide, siendo la segunda parte Dark Tide II: Ruin -2000, Michael A. Stackpole-. Ambos pertenecen a la serie The New Jedi Order. Se enumeran juntos debido a que contienen los mismos elementos a destacar, ahorrando así un espacio que se puede dedicar a otro material. En Dark Tide I: Onslaught tenemos toda una serie de alumnos del curso de arqueología de la Universidad de Agamar -en el planeta Agamar-, como son Denna, Jens, Trista Orlanis y Vil. La maestra de todos ellos es Anki Pace, a la que acompañan en la expedición arqueológica realizada en la Era de la Nueva República a Bimmiel, en el 25 d.B.Y. Es la propia Anki Pace el único personaje de la Universidad de Agamar que aparece en ambas novelas. Especializada en xenoarqueología, posee el título de doctora en arqueología por la Universidad de Mrlsst -en el planeta del mismo nombre-, trasladándose luego a la Universidad de Agamar para trabajar como profesora. En la citada expedición al planeta Bimmiel, próximo a las Regiones Desconocidas, descubrieron una serie de artefactos Jedi y una momia perteneciente a un alienígena de la especie Yuuzhan Vong 47 , que no pertenecía originalmente a la galaxia donde se desarrolla la historia de Star Wars. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS57 45 BARR, Patricia, BRAY, Adam, WALLACE, Daniel, WINDHAM, Ryder. Universo Star Wars. Personajes. Criaturas. Localizaciones. Tecnología. Vehículos. Londres: Dorling Kindersley Limited, 2015. P. 157. 46 Ibídem. P. 236. 47 Los Yuuzhan Vong llegaron a la galaxia a través de las Regiones Desconocidas, desde un punto desconocido del espacio. Son una especie bastante curiosa, ya que no son afectados por el poder en la Fuerza de los Jedi, así como poseen armas y naves biológicas resistentes a prácticamente cualquier tipo de energía, incluida la del sable láser. Allá por donde pasaban dominaban todos los planetas que se encontraban, llegando hasta la capital galáctica -el planeta Coruscant-. La Nueva República no consigue derrotarles, teniendo que aceptar como solución a la invasión la coexistencia con la especie Yuuzhan Vong. No se explica en profundidad el funcionamiento del Departamento de Arqueología de la Universidad de Agamar, pero sí se deja claro que este está especializado en xenoarqueología y que es uno de los más reputados en la aún corta existencia de la Nueva República. Tampoco se analiza en exceso la Universidad de Mrlsst, solo se da entender que ofrece estudios en varias ramas del conocimiento, entre ellas la arqueología. Esto supone cierto retroceso respecto a las explicaciones detalladas en torno a la organización y trabajo del Instituo Obroan de Arquelogía. Lo mismo puede decirse de la expedición arqueológica a Bimmiel, donde aparte de los participantes y restos materiales y biológicos hallados, no tenemos más datos. Aunque se insiste en que la excavación es llevada a cabo por un grupo de profesionales formados o en formación, que representan a una institución respetada como la Universidad de Agamar y que todo lo que aquí se realiza es legal, hay una identificación indirecta entre arqueología y expolio. Star Wars Episodio II: El Ataque de los Clones -2002- Regresamos al medio fílmico con la segunda parte de la Trilogía de Precuelas, Star Wars Episodio II: El Ataque de los Clones -2002, dirigida y guionizada por George Lucas-. Han pasado diez años desde el final del Episodio I. La ahora senadora Padme Amidala se dirige al Senado de Coruscant -edificio ya explicado- cuando sufre un atentado, pero sale ilesa. Debido al peligro en el que ahora se encuentra, el Consejo Jedi decide enviar al ahora caballero Jedi Obi-Wan Kenobi y a su aprendiz Anakin Skywalker para su escolta continua. Padme sufre otro atentado a pesar de la protección de los Jedi, por lo que se decide que se traslade a su planeta junto con Anakin Skywalker. Es en este momento cuando podemos hacer el primer inciso para destacar un elemento de la película. Se trata de la casa de la familia de Padme Amidala -fig. 74-. Esta se halla en una parte menos céntrica de la ciudad de Theed que la vista en el Episodio I, que combina la planificación de calles medieval cristiana o islámica - serpenteantes y sin regularidad- con la arquitectura clasicista de las casas que se encuentran en las mismas. Así, la casa de los Naberrie -auténtico apellido de Padme Amidala- tiene el acceso cubierto con un pequeño pórtico de arcos de medio punto, y LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS58 una escalera que salva la diferencia entre el nivel de la calle y el de la planta baja de la casa48. Hay que mencionar que esta vivienda aparece solo en las escenas eliminadas de la película, por lo que en ningún momento llega a mostrarse en el Episodio II. 48 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 64. Mientras tanto, Obi-Wan Kenobi se encontraba investigando el segundo atentado contra Padme, lo que le acaba llevando a la Bilbioteca Jedi -fig. 75- en busca de información sobre el planeta Kamino, que parece no existir. Es en la Biblioteca donde se nos presenta a la maestra Jedi anteriormente Mencionada, Jocasta Nu -fig. 76-, especialista en arqueología y maestra del también analizado Inquisidor Jerec. En este caso debemos hacer un análisis doble del personaje, ya que su historia difiere dependiendo de si obedecemos a Leyendas o Canon. En Leyendas, Jocasta Nu tiene toda una carrera desarrollada en arqueología, desde su formación como aprendiz hasta el ejercicio de su profesión, una vez que fue ordenada caballero Jedi. No se ha llegado a especificar dónde trabajó ni sus contribuciones a los conocimientos históricos o arqueológicos de la Biblioteca Jedi, pero sí se conoce que colaboró con los ExplorCorps. Los ExplorCorps -Cuerpos de Exploración Jedi- se encargaban de cartografiar la galaxia, registrando todos los cuerpos celestes y creando un mapa de navegación lo más preciso posible. La exploración era indiscriminada y no seguía un orden determinado, por lo que muchas veces se descubrían civilizaciones desconocidas o restos de las mismas, siendo Jocasta Nu la que se encargaba de su estudio al ser experta en xenoarqueología. La xenoarqueología se basa en el análisis de especies alienígenas y sus culturas, existentes o desaparecidas, a través de los restos materiales de las mismas. Si nos guiamos por la historia del personaje en Canon, nunca formó parte en su juventud de los ExplorCorps ni se especializó en arqueología, sino en documentación, pasando directamente a trabajar en la Biblioteca Jedi una vez que alcanzó el rango de caballero Jedi. Así, nunca tomó como aprendiz a Jerec. Tras la visita a la Biblioteca, Obi-Wan Kenobi se marcha al planeta Kamino, donde descubre que la República cuenta con un ejército de clones y que la base genética de los mismos es el cazarrecompensas Jango Fett. El maestro Jedi persigue a Jango hasta el planeta Geonosis -fig. 77-, que es el siguiente elemento que debemos destacar. Geonosis es un planeta habitado por una especie insectoide con una arquitectura particular, basada en una mezcla de varias influencias y estilos. Principalmente, se trata de una mezcla de construcciones de última tecnología -implantadas por la Confederación de Sistemas Independientes 49 para fabricar droides de batalla a gran escala- con un estilo constructivo propio de su especie excavado en la roca y con uso de adobe, ya que las condiciones climáticas de Geonosis son muy parecidas a las de Tatooine50. Los elementos decorativos y estructurales son de corte medieval, con gran uso del arco ojival gótico, contrafuertes y columnas. La influencia medieval continúa en la LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS59 sala de reuniones de los líderes separatistas, donde pueden observarse hologramas “colgando” de las paredes, como si de estandartes se trataran 51 . También hay influencias romanas en la arena de combate geonosiana -fig. 78, Arena Petranaki-, que responde de nuevo a la tipología del anfiteatro, con la diferencia de que está totalmente excavado en la roca, por lo que sería una fusión entre la tipología romana y el sistema constructivo de Petra. A la vez, los elementos estructurales vuelven a ser góticos52, así que tenemos una mezcla nabatea, romana y medieval. No quedan más elementos que destacar dentro de esta película, por lo que solo nos queda decir que se puede encuadrar dentro tanto de Leyendas como de Canon. 49 Impulsada por la Federación de Comercio, se trata de una alianza entre varios planetas que desean emanciparse de la República por razones diversas. Se halla dirigida desde las sombras por el Conde Dooku –Darth Tyranus-, antiguo Jedi que dejó la Orden por desavenencias con el Consejo. 50 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 88. 51 Ibídem. Pp. 90-91. 52 Ibídem. P. 92. Into the Great Unknown -2004- Into the Great Unknown -2004, guión de W. Haden Blackman y lápices de Sean Murphy- es la segunda gran aparición del personaje de Indiana Jones dentro de la saga de Star Wars -fig. 79- después del videojuego Star Wars: Yoda Stories. En este cómic, Han Solo y Chewbacca se encuentran a bordo del Halcón Milenario, huyendo del Imperio. No teniendo más opción que escapar, y con la nave gravemente afectada, saltan al hiperespacio con unas coordenadas de destino desconocidas, puestas al azar. Es así como acaban apareciendo frente al planeta Tierra, para acabar aterrizando de emergencia en Norteamérica. Han y Chewbacca deciden bajarse de la nave y explorar los alrededores, pero son descubiertos por una tribu india indeterminada, que los ataca lanzando flechas. Chewbacca escapa ileso, pero Han es mortalmente herido y muere finalmente dentro del Halcón. Con la nave totalmente averiada y su mejor amigo muerto, Chewbacca decide afrontar la tristeza convirtiéndose en el guardián del Halcón Milenario y los restos mortales de su mejor amigo. Cientos de años después, la nave es redescubierta, siendo el arqueólogo Indiana Jones quien se encarga de su estudio. Indiana no encuentra manera de saber a lo que se enfrenta, pero el extraño artefacto le resulta vagamente familiar. Por otra parte, se nos revela que Chewbacca permitió el paso de Indiana a la nave ya que le recordaba a su fallecido amigo Han Solo, habiendo sobrevivido durante siglos gracias a que la especie wookie tiene una larga esperanza de vida. También se nos revela que fue Chewbacca quien originó la leyenda del sasquatch, ya que varias personas se acercaron sin saberlo anteriormente a la nave solo para ser repelidas por lo que ellas pensaban que eran un gran simio. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS60 Aunque este cómic no sea oficial dentro de Leyendas -ya que en esta línea temporal Han Solo no visita la Tierra en ningún momento-, sí que es bastante anecdótico en cuanto a que une dos de la sagas más famosas de la historia del cine - ambas relacionadas con George Lucas- y establece una relación directa entre los personajes de Han Solo y de Indiana Jones. Seguramente haya contribuido el hecho de que ambos personajes estén interpretados por Harrison Ford, pero es cuanto menos imaginativo aprovechar un personaje de Star Wars, como Chewbacca para justificar el origen de una leyenda norteamericana como el sasquatch. En este caso, podríamos decir que estamos viendo la influencia de la arqueología “popular” -una saga de películas sobre un arqueólogo, y sus aventuras, que se han hecho un hueco en la cultura popular- en los autores que trabajan en Star Wars. Star Wars Episodio III: La Venganza de los Sith -2005- Star Wars Episodio III: La Venganza de los Sith -2005, dirigida por George Lucas- comienza con una gran batalla sobre la capital galáctica, Coruscant, resultado de todo el desarrollo de la Guerra de los Clones que comienza al final del Episodio II. Anakin y Obi-Wan se hallan en el epicentro de la batalla, con la misión de rescatar al Caciller Supremo Palpatine -Darth Sidious, posteriormente el Emperador Galáctico-. Tras llevar a cabo con éxito su misión y aterrizar en Coruscant, al día siguiente del rescate, tras haber sido nombrado por Palpatine como su representante ante el Consejo Jedi, Anakin acude al Templo Jedi para informar al Consejo de la decisión del Canciller, que es aceptada con la condición de no otorgar el rango de maestro Jedi a Anakin. El Jedi cree que esta decisión es injusta, pero la acaba acatando. En estas escenas se nos presentan varias partes del Templo Jedi que no se pudieron observar en detalle en los dos Episodios anteriores –al final de esta película hay otras escenas donde se muestran más partes interesantes del Templo Jedi, pero vamos a hacer un estudio general del mismo a continuación. Desde el exterior, el Templo Jedi -fig. 80- tiene forma de enorme pirámide truncada rematada por cinco torres, una en cada esquina y otra más en el centro, más grande y que destaca sobre el resto. Por esta forma exterior podemos ver que de nuevo tenemos la influencia del Antiguo Egipto o de la civilización maya53 -aunque es más probable la egipcia por una razón que se explicará a continuación-. La importancia de este edificio para la República queda reflejada de manera simbólica, ya que la altura total de la construcción, con las torres incluidas, es mayor que cualquier otro edificio de la ciudad -debemos recordar que Coruscant es una ciudad-planeta, por lo que debe haber un sinnúmero de niveles bajo el edificio actual del Templo, como luego comprobaremos-. Esto vendría a representar su papel como guardianes de la paz y poseedores de una comprensión mayor de la galaxia que la de alguien no sensible a la Fuerza. Además, vendría a significar su constante vigilancia sobre todos los planetas y seres de la galaxia54. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS61 El acceso al Templo tiene también influencia egipcia. En parte, repite la fórmula del Senado con un acceso mediante terrazas con escaleras, sacado a su vez del templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari, habiendo también una avenida de esculturas, también como en el Senado y el Templo de Amón en Karnak, pero invirtiendo totalmente la solución. No se deja un gran espacio central flanqueado por las esculturas, sino que estas se convierten en grandes bloques monolíticos con bajorrelieves de caballeros Jedi del pasado, situados unos muy próximos a otros, lo que podría entenderse como metopas sobredimensionadas usadas como elemento de regulación del acceso. Sus dimensiones permiten perfectamente el paso entre ellos y proporcionan sombra en la entrada, pero suponen una alteración total de dos conceptos de la arquitectura de la Antigüedad: la sala hipóstila del templo egipcio y el pórtico del templo griego o romano. Tendríamos una sala hipóstila exterior sin cubierta que acogería la función de pórtico, en un retorcimiento total de los elementos citados. En el interior, sí que se puede observar mayor normalidad en los elementos sustentantes, que parecen respetar las características formales de las columnas de tradición clásica. Esto se encuentra acorde con el carácter del lugar como sede de una institución que busca el orden y la paz de la galaxia55. Aunque hemos dicho que los órdenes de las columnas son próximos a los clásicos, en ningún caso son copia de los mismos, sino que de nuevo se retuercen hasta crear algo totalmente nuevo de acuerdo al avanzado nivel la sociedad que se nos presenta. No hay coincidencia, total o parcial, con órdenes griegos, romanos o cualquier otro que haya sido recogido en tratados de arquitectura. Los fustes son totalmente lisos, lo que nos acercaría al orden toscano, y aunque también tenemos una basa y un capitel, no podemos clasificar ni identificar con un orden existente ninguno de los dos elementos. La basa está adosada a los muros, siendo cilíndrica y rematada por un corte inclinado del que surge el fuste a través de anillos concéntricos. Por su parte, el capitel nunca es mostrado, aunque no debería extrañarnos una solución parecida a la adoptada en la basa. El fuste es de diversos colores y aporta algo de viveza al interior56. 53 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 35. 54 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 36. 55 Ibídem. P. 38. 56 PÉREZ BARREIRO, Sara. Star Wars: Arquitectura, Ficción o Realidad. Madrid: editorial Creaciones Vincent Gabrielle, 2015. P. 39. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS62 El Templo Jedi parece estar claramente inspirado en dos tipologías arquitectónicas de la Antigüedad fusionadas: el zigurat y la mastaba. La forma de pirámide truncada nos recuerda a la mastaba egipcia, debiendo añadir el hecho de que bajo el Templo Jedi existen los restos de un antiguo templo Sith, accesible desde la parte más profunda del templo a través de un túnel vertical. Esto vendría a responder de una forma casi perfecta la planificación de la mastaba: el Templo Jedi sería la construcción visible de la mastaba, donde se dejaban las ofrendas para el difunto y se hallaba su estatua, el túnel de acceso al templo Sith correspondería con el pozo que comunicaba el lugar de ofrendas con la tumba en sí, y la cámara funeraria sería el olvidado templo Sith. Por otra parte, la referencia al zigurat puede entenderse a través de la función simbólica de la arquitectura del Templo Jedi. Las torres que rematan la edificación acercan la misma con el cielo, con el plano superior de existencia accesible solo a aquellos que se han unido a la Fuerza. Además, una de estas torres contiene en su cénit el espacio de reunión del Consejo Jedi, el espacio más sagrado del Templo, en consonancia con la simbología del zigurat donde su parte más sagrada se encontraba en la cima del mismo. También se puede ver una asociación e interrelación entre mastaba, zigurat y Templo Jedi: la parte superior de los tres representa a los vivos, la divinidad y el Lado Luminoso, mientras que la parte inferior de las dos últimas edificaciones representan a la muerte y a los Sith, al Lado Oscuro. Regresando al desarrollo de los acontecimientos de la película, Anakin se siente cada vez más rechazado e incomprendido por la Orden, a la vez que tiene sueños donde presiente la muerte cercana de su esposa embarazada. La Guerra de los Clones sigue en desarrollo y Obi-Wan Kenobi es enviado al planeta Utapau para derrotar al General Grievous, el líder separatista tras la muerte del Conde Dooku al inicio de la película -y aprendiz del mismo-. Mientras, Anakin descubre la identidad como Lord Sith del Canciller Palpatine, revelando la información a los Jedi, que envían a sus mejores duelistas a enfrentarlo. No así a Anakin, al que dejan como última línea de defensa del Templo Jedi, en caso de un ataque dirigido por Darth Sidious, si sobrevive a la emboscada. El Lord Sith derrota a tres de los cuatro Jedi que acudieron a enfrentarlo, siendo Mace Windu el último en pie. Teniendo acorralado a Sidious, Anakin aparece y traiciona a su compañero Jedi, ya que el Sith le había asegurado con anterioridad que poseía el poder para salvar a su esposa. Es así como Anakin cae al Lado Oscuro y es nombrado Darth Vader, siendo su primera misión invadir el Templo Jedi y acabar con todos los practicantes del Lado Luminoso allí presentes, incluidos los niños -siendo este el momento de la película en el que se ven otras partes del Templo Jedi, como se ha advertido anteriormente-. Darth Sidious, aún Canciller Supremo, ordena al ejército clon de la República la ejecución de la Orden 66, que dictaminaba la eliminación total de los generales Jedi -y de los Jedi en general- por considerárseles traidores a la República. Es aquí donde comienza la anteriormente mencionada comparación entre la traición a la Orden LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS63 jedi y la ejercida contra la Orden del Temple. En ambos casos, tenemos a un orden de monjes guerreros guiados por una serie de preceptos que se desprenden de la religión que profesan -Dios para los Templarios, la Fuerza o el Lado Luminoso para los Jedi-, que tras obtener un poder sin precedentes -los Templarios consiguieron expandirse por toda Europa desde su inicial sede de Jerusalén, mientras que los Jedi consiguieron llegar hasta el confín conocido de la galaxia-, son traicionados por un poder que podría considerarse superior a ellos -el rey Felipe IV de Francia y el papa Clemente V por parte de los Templarios, y el Canciller Supremo por parte de los Jedi- por razones más o menos fundadas –las presiones de Felipe IV a Clemente V por su endeudamiento con la Orden del Temple, y la pertenencia de Sheev Palpatine a la Orden Sith, su estatus como Lord Sith de la misma y el odio que había desarrollado hacia los Jedi a causa de ello, y de representar unos ideales democráticos totalmente contrarios a los suyos. Tras esto, los integrantes de ambas órdenes son perseguidos y ejecutados -los Templarios eran torturados y obligados a “confesar”, para seguramente pasar a ser pasto de las llamas poco después, mientras que los Jedi son abatidos por sus propias tropas en cuanto la ocasión se presenta, o son delatados por otros habitantes de la galaxia que siempre tuvieron recelos de ellos por distintas razones-. Después, se elabora una justificación para estos actos desde el mismo poder superior que los traicionó -los Templarios fueron acusados de todo tipo de herejías, mientras que a los Jedi se les acusó de querer usurpar el poder Senado y convertirse en los gobernantes de la República- para que aquellos que aún creían en su inocencia como mínimo duden, y acaben entregando o delatando a los huidos. La justificación para la disolución de ambas órdenes se basó en parte en su propio comportamiento -el secretismo en torno a las ceremonias que los integrantes de la Orden Temple celebraban, dispersaron todo tipo de rumores acerca de los actos que ellas se llevaban a cabo, mientras que los Jedi habían intervenido con anterioridad en la política de la República, a veces como meros intermediarios representantes de la República, pero en otras ocasiones siguiendo una iniciativa propia, externa a la opinión del Senado, al creer que era lo correcto según las enseñanzas Jedi-. Por último, en ambos casos hubo también una finalidad de usurpación de sus posesiones y reaprovechamiento de las mismas –los fondos económicos de los Templarios fueron requisados y sus posesiones repartidas entre el resto de órdenes existentes, mientras que Palpatine ansiaba el conocimiento que guardaba la Cámara de la Biblioteca Jedi, y reconvierte el Templo en su palacio imperial una vez se autoproclama Emperador Galáctico. En este Episodio aparece por primera vez en el medio fílmico el planeta Kashyyk -fig. 81-, del que es originaria la especie wookie. -había aparecido anteriormente en Star Wars: The Holiday Special de 1978, pero se ha dejado fuera de este trabajo debido a su escasa calidad, al igual que ocurre con la serie animada Ewoks, LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS64 emitida entre 1985 y 1986-. Como se ha referenciado en el apartado dedicado a El Retorno del Jedi, los wookies -fig. 82- son una versión más agresiva de los ewoks en cuanto a apariencia, pero también más evolucionada -debemos recordar que la especie wookie se creó antes que la ewok-. Sus refugios -fig. 83- siguen la idea de la cabaña ewok de Endor, construyéndolas en los árboles y aprovechando el follaje como camuflaje, pero adaptando su tamaño a la especie que la habita y con formas mucho más complejas y estéticas. Muy al contrario que los ewoks, los wookies sí mantienen cierto contacto con la República y su tecnología, lo que se refleja en el desarrollo de aparatos voladores básicos -fig. 84- con materiales orgánicos basados en insectos. Sí que hay más independencia tecnológica en cuanto a las armas -fig. 85-, ya hemos visto que usan ballestas en vez de los bláster estándar, a lo que hay que añadir escudos y armadura de madera, así como lanzas57, observables en la batalla que se libra en Kashyyk entre los wookies y el ejército droide de la Confederación de Sistemas Independientes. Estas armas están hechas de otros materiales orgánicos además de la madera, como el hueso y el cuerno, que pueden aparecer combinados o no con metales y tecnología bláster58. Tras esta explicación de la traición masiva de los soldados clon a los generales Jedi a través de la galaxia, Yoda y Obi-Wan Kenobi acuden al Templo Jedi, donde descubren lo ocurrido y deciden que Yoda enfrentará a Sidious, que se acaba de nombrar a sí mismo Emperador, mientras que Kenobi irá a enfrentar a su antiguo alumno. Yoda pierde su duelo pero Obi-Wan derrota a Darth Vader en Mustafar, llevando a Padme Amidala -esposa de Anakin, y que había ido a confrontarlo esperando que se arrepientiera de sus actos- a la estación espacial de Polis Massa, donde da a luz a los gemelos Luke y Leia, muriendo poco después. Es precisamente la estación espacial de Polis Massa -fig. 86- la que ahora requiere nuestra atención. La estación espacial, aparte de tener instalaciones médicas, actúa como base del Consejo Kallidahin de Investigación Arqueólogica. La estación espacial de Polis Massa se halla en un cinturón de asteroides, que en el pasado fue un planeta del mismo nombre habitado por la especie eelayin. Los kallidahin desarrollaron la teoría de que los eelayin eran su antepasado directo, decidiendo la instalación de unas instalaciones de investigación que acabarían dando lugar a la estación espacial59. Este es el último elemento a destacar de esta película, que podemos situar tanto en Leyendas como en Canon. 57 BARR, Patricia, BRAY, Adam, WALLACE, Daniel, WINDHAM, Ryder. Universo Star Wars. Personajes. Criaturas. Localizaciones. Tecnología. Vehículos. Londres: Dorling Kindersley Limited, 2015. P. 204. 58 Ibídem. P. 251. 59 Ibídem. P. 205. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS65 Knights of the Old Republic: Days of Fear Nº2 -2007- El único elemento a destacar de este cómic -2007, guión de John Jackson Miller y lápices de Brian Ching-, es la plataforma de aterrizaje de la República cerca del Frente Mandaloriano en el planeta Serroco -fig. 87-, que es una recreación de la plaza central de Tenochtitlán. Los hechos narrados ocurren en la Era de la Antigua República, en el 3963 a.B.Y. Knights of the Old Republic: Exalted Nº1 -2008- En Exalted Nº1 -2008, guión de John Jackson Miller y lápices de Bong Dazo-, se debe destacar el templo del Excelso de Odryn -fig. 88-. Esta resulta ser una acrópolis realizada en madera -primer material usado en la construcción de los templos griegos-, que combina elementos de los templos griegos y romanos -arcos de medio punto- clásicos, o más bien de la arquitectura de ambas sociedades. Dentro de esta acrópolis hay una zona de almacenaje de artefactos Sith -fig. 89-, que parece responder a un depósito de exvotos de los templos griegos o romanos, sobre todo debido al desorden y al amontonamiento para hacer hueco a más artefactos. En cualquier caso, no responde a una estructura de museo o almacén del mismo, a pesar de que los artefactos tengan identificación. Por último, el búnker de Odryn -fig. 90, personaje de la raza twi’lek que actúa como uno de los villanos de la historia, siendo el protagonista un Jedi acusado falsamente de asesinato llamado Zayne Carrick-, es una mezcla de cabaña vikinga y de una torre de vigilancia o puesto avanzado de madera -la cabaña estaría rematando la torre de vigilancia-. Nos encontramos aún en el 3963 a.B.Y. Knights of the Old Republic: Vindication Nº1 -2008- En este cómic -2008, guión de John Jackson Miller y lápices de Brian Ching- se nos presenta la Hacienda Draay en Coruscant -fig. 91, perteneciente a la madre de otro de los villanos de esta serie de cómics, un maestro Jedi que busca asesinar al protagonista Zayne Carrick, ya que este fue el único que escapó de una matanza planeada de aprendices Jedi, siguiendo una visión de la Fuerza que daba a entender que uno de ellos se convertiría en un poderoso Lord Sith-. El Patio que da acceso a esta hacienda está claramente inspirado en el Patio de los Leones de la Alhambra, mientras que su interior es de estilo gótico. La hacienda en sí es un edificio basilical con unas cinco naves, la central más ancha, con bóvedas nervadas. No se observa que las columnas o pilares sigan un orden claro, pero por el uso del fuste liso podría ser toscano con capiteles que actúan como lámparas. Este edificio tiene un espacio reservado como depósito de artefactos Sith -fig. 92-. Podríamos decir que es más un museo que un depósito, todo está ordenado como si de una exposición se tratara, con estanterías y vitrinas. Sin embargo, no hay cartelería -u hologramas- que contengan información de cada artefacto expuesto. LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS66 Vemos aquí influencia de la arquitectura nazarí, que no había aparecido antes en todos los materiales analizados, incluso de un monumento concreto como es la Alhambra de Granada. El interior de la Hacienda Draay sigue en cambio un estilo gótico, lo que es una combinación bastante curiosa no vista antes en este universo. Además, se le suma la presencia de un museo mínimamente acondicionado que responde a las características de una colección privada. Su organización es muy parecida a la que se sigue en la Biblioteca Jedi, por lo que no sería extraño que el maestro Draay siguiera el esquema de la misma para organizar su colección de artefactos Sith. No se esclarece el origen de los mismos, por lo que seguramente se traten de objetos expoliados de los que los Jedi no tienen conocimiento. Al ser una acción llevada a cabo por el villano, se está identificando al expolio a los ojos del lector como algo negativo -por la asociación de los actos del villano como actos de maldad-, lo que es un buen sistema para dar a entender la idea básica de la ilegalidad del expolio, pero necesitaría de un mayor desarrollo y una justificación razonada para que el espectador no solo asimile que el expolio es negativo, sino por qué lo es. Continuamos en el 3963 a.B.Y. Star Wars: The Clone Wars -2008 – 2013- Nos adentramos por segunda vez en el campo de la serie animada para televisión, en este caso en tres dimensiones. En The Clone Wars -Lucasfilm Ltd., Lucasfilm Animation, Lucasfilm Animation Singapore- vuelve a aparecer el personaje de Jocasta Nu, pero cada aparición de este personaje está absolutamente centrado en su papel como guardiana y máxima experta de la Bilbioteca Jedi. Sí que se puede observar mejor este espacio, llamando la curiosidad el hecho de que no se observa ningún artefacto en sí en el espacio de la Biblioteca, que es de libre acceso para todos los integrantes de la Orden. Hay estanterías con volúmenes que parecen ser electrónicos - hololibros- por su brillo azulado, y mesas con proyectores holográficos donde consultarlos, pero poco más. En cambio, la Cámara de la Bibioteca Jedi -fig. 93-, es más interesante. A ella solo pueden acceder Jedi que tengan el rango de maestro debido a los conocimientos avanzados que posee, tanto de la Fuerza en general como de los Sith en particular. Aquí observamos una ordenación de los artefactos muy parecida a la vista en la Hacienda Draay, con vitrinas de cristal que guardan todo tipo de elementos: desde armas hasta holocrones –aparatos que contienen todo el conocimiento que en ellos se quiera integrar, permitiendo al Jedi “navegar” por su interior, guiado por una copia digital del ser que creó el holocrón. Como elementos concretos a destacar encontramos las armaduras de los soldados clon -fig. 94-, los arcos de energía de las Hermanas de la Noche -fig. 95- y el electrolátigo zygerriano -fig. 96-. La armadura de los soldados va evolucionando conforme avanzan los Episodios, pudiendo ver variaciones leves entre las armaduras observables en Star Wars Episodio II, esta serie, Star Wars Episodio III y la armadura definitiva observable en Una Nueva Esperanza, que permanecerá LA ARQUEOLOGÍA EN STAR WARS67 sin grandes variaciones hasta el final de El Retorno del Jedi. Comparte las mismas características de las de los posteriores stormtroopers, variando únicamente el número de piezas de la armadura plastoide y la comodidad, que es menor debido a que son los primeros modelos creados. Llama la atención su casco con visor en forma de T60, que recuerda al casco corintio -krános- estilizado. El arco de energía es un arma característica de las Hermanas de la Noche, una organización radicada en el planeta Dathomir y liderada por la Madre Talzin. Esta hermandad, integrada solo por mujeres, representa tanto al mito griego de las Amazonas como a las teorías de existencia de matriarcados durante la Prehistoria, especialmente en el Paleolítico y el Mesolítico. El primer supuesto se apoya en que este grupo está formado solo por mujeres, que viven apartadas respecto al resto de habitantes de Dathomir actuando solo cuando es estrictamente necesario, y para el segundo podríamos observar que las Hermanas de la Noche controlan el entrenamiento de los guerreros zabrak -especie alienígena cercana en apariencia al ser humano, diferenciándose en una piel que tiene distintos tonos de color y la posesión de una serie de cuernos que forman un anillo en la cabeza. Darth Maul, el Lord Sith derrotado por Obi-Wan Kenobi en el Episodio I, pertenece a esta especie- y supervisan sus progresos, siendo bastante superiores a ellos en un enfrentamiento directo. 60 BARR, Patricia, BRAY, Adam, WALLACE, Daniel, WINDHAM, Ryder. Universo Star Wars. Personajes. Criaturas. Localizaciones. Tecnología. Vehículos. Londres: Dorling Kindersley Limited, 2015. P. 237. Esto se plasma en la serie mediante el hecho de que son las Hermanas de la Noche, y especialmente la madre Talzin, las mejores guerreras en su planeta. Sus habilidades son físicas y sobrenaturales, controlando la brujería -en realidad, este es un uso alternativo de la Fuerza cercano al Lado Oscuro-. Este poder sobrenatural y los rituales que lleva aparejado vuelve a relacionar a las Hermanas de la Noche con el periodo prehistórico, ya que la Madre Talzin actuaría como la chamán del grupo, dirigiendo los rituales de una religión basada más en los hechizos y la magia que en la adoración a un dios propiamente dicho. El arco de energía vendría a reforzar aún más la relación entre las Hermanas de la Noche y la Prehistoria, ya que esta arma aparece a finales del Paleolítico Superior. Volvemos a tener un caso como el de la ballesta bláster de Chewbacca, donde se reimagina un aramamento “clásico” y se adapta a la tecnología imperante en Star Wars.
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